Panduan Penulisan Proposal Tesis
Panduan Penulisan Proposal Tesis
1. Bidang kajian:
Menjelaskan bidang khusus bagi kajian yang akan dilaksanakan seperti bidang
teknologi pendidikan, bahasa arab, syariah, pendidikan Islam dan sebagainya.
2. Tajuk:
Pernyataan tajuk ini hendaklah mampu menjelaskan persoalan pokok dan fokus
kajian. Hakikatnya, dalam proses kita menulis tesis, tajuk yang kita tulis akan sering
berubah. Tetapi, skop dan fokus kajian kita perlu jelas.
3. Penulisan Bab-Bab dalam Proposal Tesis
Dalam penulisan proposal tesis, ia melibatkan tiga bab iaitu Bab 1: Pendahuluan,
Bab 2 : Sorotan Kajian dan Bab 3 : Metodologi Kajian
Saya ingin kongsikan dahulu Bab 1 yang melibatkan tajuk-tajuk yang perlu
dimasukkan dalam Bab 1.
1.1
Pengenalan
1.2
1.3
Pernyataan Masalah
1.4
Objektif Kajian
1.5
Persoalan Kajian
1.6
Kepentingan Kajian
1.7
1.8
1.9
Definisi Operasional
1.10
Kesimpulan
a. Latarbelakang masalah :
Membincangkan situasi timbulnya masalah yang akan dikaji. Keberkesanan
perbincangan ini boleh dilihat pada kemampuannya untuk menampakkan masalah
berkenaan dan pentingnya untuk diteliti dan didalami.
c. Objektif Kajian:
Di sini calon hendaklah menjelaskan halatuju kajian dan perkara-perkara yang
diharap akan dapat dicapai di akhir kajian nanti. Pernyataan ini hendaklah jelas,
rasional, serta relevan dengan masalah yang dikaji. Objektif hendaklah mampu
dicapai dan pencapaiannya itu sewajarnya boleh diukur.
d. Persoalan Kajian
Daripada objektif kajian, kita bina soalan-soalan yang menjawap objektif kajian.
Soalan kajian perlu jelas, berfokus dan selari dengan objektif kajian.
f. Kepentingan kajian:
Kita hendaklah menjelaskan kepentingan dan sumbangan kajian yang akan
dilaksanakan terhadap bidang yang dikaji seperti dapat memantapkan penjelasan
tentang sesuatu hukum, memperkemaskan sesuatu kaedah, membetulkan sesuatu
fahaman atau seumpamanya. Juga kepentingan dan sumbangannya dalam
menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh masyarakat dan negara.
1.1
Pernyataan Masalah
Bertolak daripada masalah kemurungan yang melanda para pelajar dewasa ini,
maka penyelidik merasakan wujudkan keperluan kaunseling Islam menangani
masalah pelajar yang mengalami kemurungan. Dengan ini kajian yang akan
dilakukan penyelidik akan dapat menjawab pelbagai persoalan berkaitan kaunseling
Islam dan masalah kemurungan pelajar. Penyelidik juga berusaha meninjau sejauh
mana kaunseling Islam dapat dilaksanakan di Politeknik Sultan Salahuddin Abdul
Aziz Shah, Shah Alam, Selangor Darul Ehsan,Malaysia (PSA) bagi membantu
pelajar menangani masalah kemurungan yang dihadapi.
1.2
Persoalan Kajian
i.
Bagaimanakah konsep kaunseling yang digunakan bagi menangani
masalah kemurungan pelajar?
ii.
iii.
iv.
v.
Apakah keperluan pendekatan kaunseling Islam dalam menangani
masalah kemurungan pelajar?
1.3
Objektif Kajian
ii.
Mengenal pasti latar belakang pelajar yang mengalami masalah
kemurungan.
iii.
iv.
v.
1.4
Metodologi Kajian
1.4.1
1.4.2
Lokasi Kajian
Lokasi penyelidikan ialah di Politeknik Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah
Alam, Selangor Darul Ehsan,Malaysia.
1.4.3
Sampel Kajian
1.4.4
Pengumpulan Data
Patton (1980) menyatakan terdapat tiga jenis temu bual iaitu temu bual formal, temu
bual tidak formal dan temu bual terbuka. Merriem (1998) menyatakan pula terdapat
tiga jenis temu bual iaitu temu bual berstruktur, temu bual separa berstruktur dan
temu bual tidak berstruktur.
Dalam penyelidikan ini, penyelidik akan menggunakan kaedah kulitatif iaitu
temu bual dengan kaunselor dan sampel untuk mendapatkan data serta maklumat.
Temu bual secara separa berstruktur dengan menggunakan protokol temu bual.
Soalan temu bual dibina oleh penyelidik berdasarkan persoalan kajian seperti profil
pelajar kemurungan, faktor-faktor penyebab kemurungan dan salah laku yang
dilakukan pelajar yang mengalami kemurungan.
Kajian kepustakaan juga digunakan bagi memperoleh kajian lepas berkaitan
pendekatan kaunseling, pendekatan kaunseling Islam dan masalah kemurungan
meliputi faktor penyebab kemurungan, salah laku yang dilakukan pelajar mengalami
kemungan.
Manakala kaedah kauntitaitf juga berbentuk soal selidik akan digunakan bagi
mengenal pasti latar belakang pelajar yang mengalami kemurungan, menganalisis
faktor-faktor penyebab berlakunya kemurungan, salah laku yang dilakukan pelajar
yang mengalami kemurungan. Soal selidik Inventori Beck yang diubahsuai .
1.3.5
Penganalisisan Data
Limitasi Kajian
Kajian ini hanya akan melibatkan pelajar Islam Politeknik Sultan Salahuddin Abdul
Aziz Shah yang mengalami masalah kemurungan.
1.6
Tinjauan Literatur
Menurut Suradi Salim (1996) kaunseling ialah satu perhubungan yang dicirikan oleh
keyakinan, saling mempercayai dan kemesraan yang membolehkan pelajar
memperolehi kestailan intelek dan emosi yang dengannya dia boleh menyelesaikan
masalah atau kemusykilan, membuat rancangan dan memperoleh kepuasan kendiri
yang lebih tinggi .
Kaunselor yang dianggap sebagai profesional ialah individu yang mendapat latihan
dari segi teori dan praktik dalam bidang kaunseling. Sifat-sifat atau ciri-ciri kaunselor
Islam dirujuk kepada sifat-sifat kenabian. Dengan sifat-sifat kenabian sahajalah
seseorang kaunselor itu boleh memainkan peranannya dengan sempurna.
ii.
Berupaya untuk menghuraikan kepercayaan agama, spiritual dan
amalan dalam konteks budaya.
iii.
Mengambil bahagian dan mempraktikkan sesuatu kepercayaan agama
dan spiritual yang dapat menpertingkatkan sensitiviti, kefahaman dan penerimaan
dalam sistem kepercayaan tertentu.
iv.
Memperlihatkan penerimaan dan sensitif kepada kepelbagaian agama
dan ekspresi spiritual dalam komunikasi klien.
v.
Menentukan had-had tertentu atau limitasi pemahaman pegangan
agama dan ekspresi spiritual klien.
vi.
Menilai kesesuaian agama dan tema spiritual dalam proses kaunseling
yang memberikan kebaikan kepada klien dan pilihan yang dibuat oleh klien.
1.6.2
iii.
Benar (Sidiq)
iv.
Berani
v.
Adil
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
xi.
Bagi Asmah Bee (2004) berpendapat, seorang kaunselor Islam perlu melengkapkan
dirinya dengan pengetahuan asas berhubung dengan pengetahuan Islam. Yang jelas
ialah apa yang paling asas adalah menyedari kekuatan manusia tidak boleh
menandingi kekuatan Allah S.W.T. Proses kaunseling perlulah melalui beberapa
10
prinsip yang telah ditetapkan oleh Islam iaitu sorang kaunselor harus sentiasa peka
dengan Firman Allah S.W.T yang bermaksud:
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang tidak kamu ketahui , kerana
sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semuanya itu akan
dipertanggungjawabkan. Al-Isra: 36.
Antara matlamat kaunseling Islam , Imam al-Ghazali (Kamal Abdul Manaf, 2000) :
i.
Mengembangkan personaliti individu ke arah yang positif untk
menyelesaikan segala kerumitan dengan berkesan dalam kehidupannya.
ii.
Membantu individu menyesuaikan dirinya dengan masyarakat dan
menuruti masyarakat melalui perkembangan konsep kendiri.
iii.
Membekalkan pengalaman-pengamalan baru yang dapat mewujudkan
peluang-peluang kepada klien supaya mereka memahami perbezaan diri mereka
dengan kehidupan.
iv.
Membantu klien memahami diri sendiri dan menyesuaikan dirinya
dengan persekitaran serta orang lain.
v.
Dalam Islam, matlamat akhir seseorang insan adalah untuk berjaya
menjadi khalifah Allah S.W.T di bumi ini dan beribadat kepada-Nya. Seseorang
kaunselor mesti memahami matlamat khususnya yang terakhir ini.
Manakala Imam al-Ghazali berpandangan bahawa
proses kaunseling tidak
memerlukan seseorang kaunselor menyediakan sesuatu jawapan yang khusus
untuk sesuatu permasalahan, atau untuk mengubah sesuatu tingkah laku yang
tertentu. Sebaliknya kaunselor membantu klien berasa lebih terbuka terhadap
pelbagai pengalaman mereka dan dapat menerima orang lain. Perubahan klien ini
boleh dilihat sebagai seorang yang lebih sosial dan matang. Justeru Imam al-Ghazali
menganjurkan supaya kaunselor membantu klien melalui beberapa kaedah:
i.
Menjadikannya normal supaya mereka mengenali diri dan persekitaran
mereka.
ii.
Berdasarkan anjuran ini , maka kaunselor tidak perlu menyediakan jawapan yang
khusus untuk sesuatu tingkah laku tertentu yang perlu dilakukan klien sebagai
matlamat kaunseling.
11
Menurut Yatimah dan Mohd. Tajudin (2008), proses kaunseling model al-Ghazali
merangkumi aspek-aspek musyararah ( menetapkan syarat), muraqabah (audit atau
semakan), muaqabah ( dendaan), mujahadah (bersungguh-sungguh) dan
muatabah (celaan) .
Langkah-langkah kaunselign model al-Ghazali bagi proses membantu klien atau
orang bermasalah menurut al-Ghazali adalah seperti berikut:
i.
ii.
iii.
iv.
v.
Langkah 5: Penilaian
Kemahiran menyoal
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vi.
12
Menurut Mohamed Sharif (1998) doa adalah jalan yang disediakan oleh Allah S.W.T
bagi umahnya meminta sesuatu daripada-Nya, tidak kira sama ada yang berkaitan
dengan fizikal ataupun spiritual. Dengan menyebut nama Allah melalui zikir dan
meminta limpah kurnia-Nya melalui doa adalah cara yang sebaik-baiknya bagi
seseorang individu mencari ketenangan hidup.
13
Doa
Dalam surah Ghafir ayat 60 : Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku,
nescaya
Kuperkenankan
bagimu.
Sesungguhnya
orang-orang
yang
menyombongkan diri dari menyembah-Ku (berdoa) akan masuk neraka jahanam
dalam keadaan hina dina.
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah),
bahawasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa
apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala
perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada
dalam kebenaran (Al-Baqarah:186)
Menurut Zakiah Drajat (dalam M. Darojat , 2006) doa dapat memberikan rasa
optimis, semangat hidup dan menghilangkan perasaan putusasa ketika seseorang
menghadapi masalah. Doa mempunyai makna penyembuhan bagi stres dan
gangguan kejiwaan. Doa juga mengundang manfaat untuk pencegahan terhadap
terjadinya kegoncangan jiwa dan gangguan kejiwaan.
Zikir
Zikir (a-dhikr) mengingati Allah juga merupakan suatu bentuk rawatan ronahi yang
amat berguna untun mengembalikan ketenagan dan ketenteraman jiwa. Apabila
dilaksanakan secara berterusan (iltizam) dan dengan hati yang ikhlas, ia
mendatangkan kesan yang tidak terhingga kepada peribadi dan tingkah laku
manusia. Ia juga sebagai perisai yang dapat menghalang manusia daripada
gangguan iblis dan syaitan .
(al-Quran :Ar- Rad: 28)
Istigafar:
Berdasarkan penyelidikan yang dijalankan ke atas pelajar yang menjalani proses
rawatan pendekatan kaunseling Islam iaitu wirid, doa dan muhasabah diri mendapati
rawatan ini dapat mengembalikan keyakinan sampel penyelidikan yang akhirnya
dapat mengurangkan masalah kemuruangan yang mana setanding dengan terapi
Barat (Iran Herman, Asmah Bee: 2003)
Penyelidik berkeyakinan bahawa rawatan melalui pendekatan Islam seperti doa,
wirid dan solat dapat memberikan semangat baru yang lebih positif dalam
menghadapi kehidupan dan cabaran masa hadapan.
14
1.6.3
Kemurungan
15
Dalam bidang psikiatri pula masalah ini tidak mendapat perhatian yang serius dari
mana-mana pihak sehingga lewat tahun 1970-an (Iran Herman, 2003). Kesukaran
mendefinisikan secara operasional
simptom kemurungan juga dan dalam
menentukan kemurungan pada kanak-kanak dikatakan halangan yang besar kepada
penyelidikan dalam bidang ini.
Walau bagaimanapun, situasi ini telah berubah dengan cepat dan ia telah menjadi
satu usaha dan bidang kajian yang besar apabila masalah kanak-kanak mula
diberikan perhatian khusunya di Amerika Syarikat (Schulterbandt dan Raskin, 1977) .
Menurut Jamaludin et al. (2010 ) terdapat beberapa simptom kemurungan bagi
mengenal pasti sama ada seseorang itu mengalami sindrom kemurungan atau tidak.
Simptom-simptom ini terbahagi kepada empat aspek utama iaitu afektif, kognitif,
tingkah laku dan fisiologi. Setiap aspek ini berkait antara satu sama lain. Menurut
Mohd. Farhan dan Uzair (2008) faktor utama yang menyebabkan kemurungan
pelajar adalah faktor kepenatan diikuti oleh faktor motivasi akademik, kognitif dan
emosi.
Menurut Al-Kindi ( dalam Rizal:2009) kemurungan berpunca daripada kegagalan
seseorang untuk mencapai sesuatu yang sangat dihajati dalam hidupnya. Oleh yang
demikian boleh menyebabkan seseorang itu menghadapi kesediahan dan
kemurungan kerana kehendak manusia itu tiada batasannya sedangkan ia tidak
mampu untuk mencapai atau memenuhi semua kehendak tersebut.
Menurut Al-Kindi lagi, kemurungan juga boleh berlaku disebabkan faktor kerosakan,
kebinasaan , kematian atau kehilangan sesuatu yang sangat disayangi oleh
seseorang. Sementelahan pula semua faktor ini tidak boleh dipertahankan buat
selamanya seperti harta, orang yang disayangi dan dikasihi, wang ringgit dan
sebagainya.
Kejadian masa lalu seperti kecewa akibat kematian insan yang akrab dalam
kehidupan klien telah menyebabkannya menghadapi masalah pembelajaran.Di
samping itu faktor persekitaran kejadian masa lalu seperti jenayah rogol membawa
kepada penyumbang kemurungan. Kajian oleh Briere (dalam Shazli Ezzat :2006)
membuktikan kaitan rapat yang wujud antara mangsa dengan kemurungan. Simptom
kemurungan yang dihadapi seperti berasa sedih, berasa letih sepanjang masa, gagal
untuk memberi tumpuan dan lantaran tidur yang berlebihan.
16
Beck (1976) telah menyenaraikan tiga faktor yang menyebabkan individu mengalami
kemurungan. Faktor-faktornya ialah:
i.
Penyalahan diri
ii.
Kasihan diri
iii.
ii.
Kognitif dan emosi relajar yang tidak terlepas daripada dibelenggu dengan
kekusutan pemikiran dan emosi dalam kehidupan mereka.
iii.
Masalah berkaitan dengan motivasi akademik seperti faktor berkaitan
akademik, masalah kelas dan masalah motivasi.
Kendatipun Ibu Sina berpendapat penyakit kemurungan yang tidak ditangani dengan
baik akan meninggalkan kesan ke atas tuntutan biologi seseorang dan mendorong
kepada perlakuan membunuh diri (Rizal, 2009)
17
1.7
Signifikan Kajian
18
kehidupan yang lebih selesa. Sebagai contoh apabila seorang pelajar mengenal
pasti kemurungan yang sedang dihadapinya khsusnya
1.9
Definisi Operasional
kaunseling Islam
Ishammuddin Ismail (1996) mentakrifkan kaunseling Islam sebagai suatu proses
menolong dan membantu dengan cara membentuk perhubungan secara bersemuka
antara kaunselor dengan klien . Dengan kata lain, hubungan tersebut akan
melibatkan penerokaan potensi jati diri klien bagi mengembangkan semula segala
sumber dalaman klien untuk menerima kebenaran (al-Haq) serta bertanggungjawab
pada diri sendiri untuk mencari keredaan Allah S.W.T
Muhd. Mansur Abdullah (1996) pula menyebut kaunseling Islam ialah suatu proses
aktif yang terjadi antara kedua-dua belah pihak yang dicorakkan melalui
perhubungan yang intim antara kaunselor dengan klien.Yang nyata ianya bertujuan
menolong menyelesaikan masalah serta mengubah tingkah laku klien ke arah yang
lebih baik untuk mendapatkan
keredaan Allah S.W.T.
Kaunseling Islam ialah suatu proses pengajaran dan pembelajaran untuk menolong
individu atau kumpulan individu yang menghadapi masalah psikologi bagi membuat
keputusan dan membimbing kehidupannya bagi menghadapi kebahagiaan dunia dan
akhirat berpandukan syariat Islam (Mohd. Sharief:1998)).Dalam kajian ini penyelidik
akan menggunakan pendekatan kaunseling Islam berdasarkan Teori Kaunseling
Islam Al-Ghazali.
Kemurungan
Kemurungan yang boleh dianggap sebagai suatu perasaan, suatu sindrom atau
suatu penyakit klinikal (Dacey & Kenny, 1997) . Mana kala menurut Beck (1976)
dalam Iran Herman (2003) telah menyenaraikan faktor penyalahan diri, kasihan diri
dan rasa kasihan kepada pihak lain adalah faktor yang menyebabkan kemurungan.
Oleh yang demikian kemurungan dapat dilihat sebagai suatu sindrom penyakit emosi
yang akhirnya menzahirkan tingkah laku atau perlakuan seperti ponteng kelas,
menyendiri, tidak dapat menumpukan perhatian sepenuhnya terhadap pembelajaran
dan sebagainya.
19
1.8
Rujukan
BIBLIOGRAFI
Asmah Bee, Mohd. Noor. 1979. Tingkah laku dan masalah seks di kalangan kaum
remaja. Widya, 23 Julai.
Asmah Bee, Mohd. Noor, 1979. Kemurungan : Satu pendekatan teori, Majalah
Psikologi, Bil. 10 hal. 87-103
Azizah Lebai Nordin. 2002. Masalah Disiplin di Kalangan Remaja. Tesis PhD. Fakulti
Pendidikan, Universiti Malaya.
20
Corey, G & Corey M.S. 2002. Groups: Process and pratice. Sixth Ed. Brooks Cole
Thomson Leraning. USA.
Corey, G. 2001. Theory and practice of counseling and psychostherapy (6th ed.)
and
manual. Pascific Grove, C.A: Brooke / Cole.
Davis , S.F and Palladino, J.J ,1997. Pschology 2. Upper Saddle River Ner
Jersy:Prentice
Hall
Drojat Ariyanto, 2006, Psikoterpi dan doa, SUHUF,Vol.XVIII,No 01 Mei 2006
21
Hassan, Langgulung, 1995. Prof. Dr, Pendidikan Islam dan Peralihan Paradigmam
Selangor, HIZBI.
Hassan, Langgulung.1997.Asas-Asas Pendidikan Islam. Kuala Lumpur. D.B.P cet.
Ke-2
Hassan, Langgulung ,1983. Teori-teori Kesihatan Mental:Perbandingan Psikologi
Moden
dan Pendekatan-pendekatan Pakar-Pakar Pendidikan Islam . Selangor,
Pustaka
Huda,
Ishammudin Ismail 1996. Persepsi Kaunseling Kontemporari. KL , Pusat Ilmu
Jelatek,
1996.
Muhd. Mansor, Abdullah,1996. Kaunseling: Teori, Proses dan Kaedah . Selangor,
Fajar
Bakti , cet-2.
Jamaluddin Ramli, Azizi Yahya, Nordin Yahaya, Siti Zainab Md Lazim, 2010
Kemurungan
Dalam Kalangan Penghuni Rumah Anak Yatim DI Daerah Kota Baharu,
Kelantan.
Jurnal
Mizan Adiliah. 1998. Kaunseling sekolah dan gejala sosial. Jurnal PERKAMA 7.
22
Muhamed Alfian Harris b. Omar, Muhamed Sharif Mustffa, 2006, Tahap Kestabilan
Emosi
Pelajar di Sebuah Kolej Kediaman Institusi Pengajian Tinggi Awam : Satu
Tinjaua, Jurnal Fakulti Pendidikan UTM , Skudai.
Mohd. Farhan Uzair bin Paisan, 2008 . Tinjauan Terhadap Kemurungan Dalam
Kalangan
Pelajar Di Universiti Tun Hussein Onn, Tesis Sarjana Universiti Tun Hussein
Onn.
Muhammad Alfian Hariss , Muhamed sharif Mustaffa ,2006. Tahap kestabilan emosi
pelajar di sebuah kolej kediaman institusi pengajian tinggi awam: satu
tinjauan. In:
National Student Development Conference (NASDEC) 2006, 8-9 August
2006,
Kuala Lumpur, Malaysia
.
Oltmans , T.F., and Emery, R.E (1998), Abnormal Psychology upper Saddle
River,NJ,:Prentic Hall. Cet. 2.
Rizal, Abu Bakar, Kaunseling Daripada Perspektif Islam Apa, Mengapa dan
Bagaimana.
2009. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. Kuala Lumpur.
Schulterbandt.J.G & Raskin A. (1977) Depression In Childhood:Diagnosis. Treatmen
And
Conceptual Models. New York: Revan Press
Shazli Ezzat Ghazali, Pommusamy S, Normah Che Din dan Nik Faridah Yousef
Mohd
23
Salasiah Hanim Hamjah, Zainab Ismail, Asawiyah Ismail, Nadhirah Muhammag Arib,
2011. Kaedah Penerapan Ibadah dalam Kaunseling: Satu Tinjauan Awal.
Jurnal,
Perkama International Convention.
Wan Abd. Kader& Ismail Abdul Ghani, Dakwah dan Kaunseling Islam, Penerbit
Universiti
Kebangsaan Malaysia, 2006
Yatimah Sarmani & Mohd. Tajudin Haji Ninggal, 2003, Kaunseling Islam Dalam
Membina
Masyarakt Madani. Kertas Kerja dibentangkan di Konvensyen PERKAMA
kali ke
XI, Hotel Eden Garden , Johor Bahru (25-27 Jun 2003).
24
Zuria Mahmud, Noriah Mohd. Ishak & Noriah Bachok. 2003. Strategi kaunseling
untuk
menangani tingkah laku bsermasalah di kalangan pelajar sekolah menengah: Satu
tinjaun literatur. Konvensyen PERKAMA Kali Ke XI. Hotel Eden Garden, Johor
Bharu. 25-27Jun
1.1
25
PENGAKUAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
KANDUNGAN
JADUAL TRANSLITERASI
SENARAI JUDUL
SENARAI ILUSTRASI
SENARAI SINGKATAN
BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan
1.2 Latar Belakang Kajian
1.3 Pernyataan Masalah
1.4 Persoalan Kajian
1.5 Objektif Kajian
1.6 Limitasi Kajian
1.7 Kerangaka Konseptual
1.8 Definisi Operasi Kajian
26
2.1 Pengenalan
2.2 Faktor yang Mempengaruhi Kemurungan
2.2.1 Keluarga
2.2.2 Masalah pembelajaran
2.2.3 Masalah sosial
2.2.4 Masalah kewangan
2.3 Asas Amalan Kaunseling Islam
2.4 Proses Kaunseling Islam dalam Menangani Kemurungan
2.4.1 Definisi Kaunseling Islam
2.4.2 Proses kaunseling Islam Menagani Kemurunga
2.5 Nilai Dakwah/Rawatan Rohani dalam Proses Kaunseling Islam
2.5.1 Definisi Dakwah
2.5.2 Nilai Dakwah dalam Proses Kaunseling Islam
2.6 Etika Kaunselor Muslim
2.7 Rumusan
Pengenalan
27
4.2
4.3
4.3.3
4.3.4
Pendapatan keluarga
4.4
Rumusan
5.3
5.5
Lebih Termotivasi
5.6
28
Rumusan
BAB 6: PENUTUP
6.1 Pengenalan
6.2 Ringkasan Hasil Kajian
6.2.1 Proses Kaunseling dan Perlaksanaannya
6.2.2 Aplikasi Dakwah Islamiah/ Rawatan Islam dalam Kaunseling
6.2.3 Latar belakang Pegawai Psikologi
6.2.4 Latar Belakang Pelajar Yang Mengalami Kemurungan
6.2.5 Kemurungan
6.2.6 Faktor Kejayaan / Kegagalan Kaunseling
6.3 Implikasi Hasil Kajian
6.4 Cadangan
6.5 Cadangan Kajian Akan Datang
RUJUKAN
LAMPIRAN
1.9
Milestone
29
NO
PERANCANGAN
1
Semester 1: September- November Kertas Cadangan Proposal
Semester 2:
April:
Semester 4:
Semester 5:
Semester 6:
VIVA
1.2
Jangkaan Penerbitan
30