Waspadailah Perbuatan Tasyabbuh!

Definisi Tasyabbuh
At-Tasyabbuh secara bahasa diambil dari kata al-musyabahah yang berarti meniru atau
mencontoh, menjalin atau mengaitkan diri, dan mengikuti. At-Tasybih berarti peniruan. Dan
mutasyabihah berarti mutamatsilat (serupa). Dikatakan artinya serupa dengannya, meniru dan
mengikutinya. Tasyabbuh yang dilarang dalam Al-Quran dan As-Sunnah secara syari adalah
menyerupai orang-orang kafir dalam segala bentuk dan sifatnya, baik dalam aqidah, peribadatan,
kebudayaan, atau dalam pola tingkah laku yang menunjukkan ciri khas mereka (kaum kafir).
(Mantasyabbaha biqoumin Fahuwa Minhum, Dr.Nashir Bin Abdul Karim Al-Aql)
Termasuk dalam tasyabbuh yaitu meniru terhadap orang-orang yang tidak shalih, walaupun
mereka itu dari kalangan kaum muslimin, seperti orang-orang fasik, orang-orang awam dan jahil,
atau orang-orang Arab (badui) yang tidak sempurna diennya (keislamannya).
Oleh karena itu, secara global kita katakan bahwa segala sesuatu yang tidak termasuk ciri khusus
orang-orang kafir, baik aqidahnya, adat-istiadatnya, peribadatannya, dan hal itu tidak
bertentangan dengan nash-nash serta prinsip-prinsip syariat, atau tidak dikhawatirkan akan
membawa kepada kerusakan, maka tidak termasuk tasyabbuh. Inilah pengertian secara global.
(Idem)
Alloh Subhanahu wa taala berfirman:

Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka
mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah
mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya,
kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan
kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik
[QS. Al-Hadiid : 16].
Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata ketika mengomentari ayat:

Firman-Nya : Janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan AlKitab kepadanya ;

(Hal ini) merupakan larangan yang bersifat mutlak dalam hal penyerupaan terhadap mereka
(orang kafir). Larangan ini juga khusus menyerupai mereka dalam hal kerasnya hati, sedangkan
kerasnya hati termasuk di antara buah kemaksiatan
[Iqtidlaa Shiraathil-Mustaqiim, 1/290].
Ibnu Katsir menafsirkan ayat ini dengan mengatakan :

Oleh karena itu, Allah melarang orang-orang yang beriman untuk menyerupai mereka (orang
kafir) dalam hal apapun, baik dalam perkara pokok (ushuliyyah) maupun cabang (furuiyyah)
[Tafsir Ibnu Katsir, 8/20, tahqiq : Saamiy bin Muhammad Salaamah; Daarith-Thayyibah, Cet.
2/1420].
Para ulama juga berdalil dengan firman Allah taala berikut :

Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Bani Israel Al Kitab (Taurat), kekuasaan dan
kenabian dan Kami berikan kepada mereka rezeki-rezeki yang baik dan Kami lebihkan mereka
atas bangsa-bangsa (pada masanya)

Dan Kami berikan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata tentang urusan (agama);
maka mereka tidak berselisih melainkan sesudah datang kepada mereka pengetahuan karena
kedengkian (yang ada) di antara mereka. Sesungguhnya Rabbmu akan memutuskan antara
mereka pada hari kiamat terhadap apa yang mereka selalu berselisih padanya.

Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu,
maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak
mengetahui
[QS. Al-Jaatsiyyah : 16-18].

Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata :

Dan Allah melarang beliau shallallaahu alaihi wa sallam untuk mengikuti hawa nafsu orangorang yang tidak mengerti (tidak berilmu). Dan bisa dimasukkan ke dalam golongan orang-orang
yang tidak mengerti setiap orang yang menyelisihi syariat-Nya.
Beliau rahimahullah juga pernah berkata :
Bahwasannya kesamaan lahiriyah akan menimbulkan kesesuaian dan keserupaan antara dua
orang yang saling menyerupai, yang nantinya akan mengantarkan kepada kesamaan dari sisi
akhlaq dan perbuatan. Yang demikian adalah perkara yang bisa dirasakan. Seseorang yang
mengenakan pakaian yang dikenakan orang alim, maka ia akan mendapati dirinya memiliki
kecondongan kepada mereka. Selanjutnya tabiat akan mengarah ke sana kecuali apabila ada
faktor pencegah
[Iqtidlaa Shiraathil-Mustaqiim, 1/93, tahqiq : Dr. Naashir bin Abdil-Kariim Al-Aql;
Daarul-Aalamil-Kutub, Cet. 7/1419]
Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash radhiallahu anhuma dia berkata: Sesungguhnya Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersabda:

Bukan termasuk golongan kami orang yang menyerupai kaum selain kami.
(HR. At-Tirmidzi no. 2695)
Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda:

Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk darinya.
(HR. Abu Daud no. 4031 dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah: 1/676)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiah -rahimahullah- berkata (setelah membawakan hadits diatas,
Hukum minimal yang terkandung dalam hadits ini adalah haramnya tasyabbuh kepada mereka
(orang-orang kafir), walaupun zhahir hadits menunjukkan kafirnya orang yang tasyabbuh kepada
mereka
(Lihat Al-Iqtidha` hal. 83)
Dan pada hal. 84, beliau berkata,

Dengan hadits inilah, kebanyakan ulama berdalil akan dibencinya semua perkara yang
merupakan ciri khas orang-orang non muslim.
(Lihat Al-Iqtidha` hal. 84)
Bahkan dalam hadits Anas bin Malik, beliau berkata,
Sesungguhnya orang-orang Yahudi, jika istri mereka haid, mereka tidak mau makan
bersamanya dan mereka tidak berhubungan dengannya di dalam rumah. Maka para sahabat
menanyakan masalah ini kepada Nabi sehingga turunlah ayat,

["Mereka bertanya kepadamu tentang darah haidh, maka katakanlah dia adalah kotoran (najis),
maka jauhilah perempuan saat haid"]
(QS. Al-Baqarah: 222)
sampai akhir ayat.
Maka Rasulullah bersabda,

Lakukan semuanya dengan istrimu kecuali nikah (jima).
Berita turunnya ayat ini sampai ke telinga orang-orang Yahudi, lalu mereka berkata,
Laki-laki ini (Muhammad) tidak mau meninggalkan satu pun dari urusan kita kecuali dia
menyelisihi kita dalam perkara tersebut.
(HR. Muslim : 1/169)
Syaikhul Islam berkata dalam Al-Iqtidha` hal. 62,
Hadits ini menunjukkan banyaknya perkara yang Allah syariatkan kepada Nabi-Nya dalam
rangka menyelisihi orang-orang Yahudi. Bahkan hadits ini menunjukkan bahwa beliau r telah
menyelisihi mereka pada seluruh perkara mereka, sampai-sampai mereka berkata, Laki-laki ini
(Muhammad) tidak mau meninggalkan satu pun dari urusan kita kecuali dia menyelisihi kita
dalam perkara tersebut.
(Al-Iqtidha` hal. 62)

Hukum Tasyabbuh

Hukum Tasyabbuh dengan Orang-Orang Kafir

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata,
Telah kami sebutkan sekian dalil dari Al-Qur`an, As-Sunnah, Ijma, atsar (amalan/perkataan
shahabat dan tabiin), dan pengalaman, yang semuanya menunjukkan bahwa menyerupai mereka
dilarang secara global. Sedangkan menyelisihi tata cara mereka merupakan sesuatu yang
disyariatkan baik yang sifatnya wajib ataupun anjuran sesuai dengan tempatnya masingmasing.
(Iqtidhaa Ash-Shiraathil Mustaqiim 1/473)
Berkata Ustadz Abu Muawiyah Hammad:
Sulit bagi kita untuk meneliti hukum-hukum tasyabbuh secara terperinci, karena setiap bentuk
tasyabbuh memiliki hukum tersendiri yang disesuaikan dengan tingkat penyelisihannya terhadap
syariat. Akan tetapi secara global, kita bisa menetapkan suatu hukum umum yang bisa dipakai
untuk menghukumi seluruh bentuk tasyabbuh.
Berikut uraiannya:
a. Di antara hukum tasyabbuh ada yang merupakan kesyirikan dan kekafiran yang
mengeluarkan pelakunya dari agama.
Misalnya: Perbuatan mentathil (menolak) seluruh nama dan sifat Allah, mengingkari ilmu Allah
terhadap taqdir, meyakini Allah Taala menitis ke dalam makhluknya atau (mengatakan) Dia
berada dimana-mana, mengkultuskan sebagian makhluk serta mengangkat mereka sampai ke
jenjang ibadah, ( menjadikan kuburan para nabi (atau wali atau orang yang DIANGGAP shalih)
sebagai sesembahan1 ). Semua keyakinan ini diimpor oleh orang-orang zindiq ke dalam Islam
dari Yahudi, Nashrani, dan Majusi.
b. Di antaranya ada yang merupakan maksiat dan kefasikan yang dihukumi sebagai dosa
besar.
Misalnya menyerupai mereka dalam masalah ibadah dan adat.
Dalam masalah ibadah, contohnya: merayakan Isra Miraj yang menyerupai Nashrani dalam
kenaikan Isa Al-Masih, merayakan maulid Nabi yang menyerupai mereka dalam natal, tahun
baru hijriah yang menyerupai perayaan tahun baru masehi, dan selainnya. Hal itu karena id (hari
raya) adalah termasuk ibadah yang kaum muslimin beribadah kepada Allah dengannya, sehingga
wajib hanya terbatas pada dalil yang ada (tauqifiyah).
Adapun dalam masalah adat, contohnya seperti: makan dan minum dengan tangan kiri, memakai
perhiasan emas dan memakai pakaian dari sutera bagi laki-laki, makan dan minum dari bejana
yang terbuat dari emas, mencukur jenggot2, dan selainnya.

c. Di antaranya ada yang makruh.

Yaitu semua perkara yang dalil-dalil, zhahirnya saling bertentangan antara yang membolehkan
dan yang melarang. Tetapi, untuk mencegah jatuhnya kaum muslimin ke dalam tasyabbuh yang
diharamkan maka bentuk ketiga ini pun telah dilarang oleh syariat.
[Seputar Tasyabbuh (Penyerupaan) Terhadap Non Muslim; dinukil dari: alatsariyyah]

Apa dan siapa saja yang tidak boleh kita serupai?

Hewan, orang kafir, meliputi ahlul kitab (Yahudi dan Nashara) dan orang-orang kafir lainnya,
beserta lawan jenis.

Apa saja bentuk-bentuk tasyabbuh?

Syaikhul Islam Ibnu Taimiah telah menyebutkan tiga perkara yang semuanya telah dilarang
dalam syariat karena teranggap sebagai tasyabbuh atau wasilah menuju tasyabbuh.
Beliau berkata:
(Pelaku) tasyabbuh mencakup:
1. Barangsiapa yang mengerjakan sesuatu karena mereka (orang non-muslim) mengerjakannya,
dan ini jarang ditemukan.
2. Barangsiapa yang mengikuti orang lain (non-muslim) dalam sebuah perbuatan untuk sebuah
maksud tersendiri, walaupun asal perbuatan tersebut terambil dari mereka.
3. Adapun orang yang mengerjakan suatu perbuatan dan kebetulan orang lain (non-muslim) juga
mengerjakannya, dia (muslim) tidak meniru (perbuatan tersebut) dari mereka dan demikian pula
sebaliknya. Maka perbuatan ini masih butuh ditinjau jika mau dihukumi sebagai tasyabbuh.
Hanya saja, (syariat) telah melarang perbuatan ini agar tidak mengantarkan menuju perbuatan
tasyabbuh dan (dengan meninggalkan perbuatan) ini berarti menyelisihi mereka.
(Iqtidha` Ash-Shirathal Mustaqim hal. 83)
Berkata (Ustadz Abu Muawiyah Hammad) katakan:
Maksud poin pertama di atas adalah:
Perbuatan tersebut kaum muslimin lakukan semata-mata karena mencontoh orang-orang kafir,
baik dari sisi perbuatan maupun alasan dalam melakukannya. Ini di zaman beliau jarang
ditemukan, adapun di zaman sekarang maka tasyabbuh jenis ini sudah banyak dan tersebar.
Sebut saja di antaranya: hari Valentine, April Mop, pertunangan, dan lain sebagainya
Sementara poin kedua maksudnya:

Perbuatan tersebut memang diimpor oleh kaum muslimin dari orang-orang kafir, tapi niat dan
alasan mereka (kaum muslimin) melakukannya berbeda dari niat mereka (orang-orang kafir).
Contohnya seperti perayaan Maulid, Isra` Miraj, dan selainnya.
Adapun untuk poin ketiga, maka Syaikhul Islam memberi contoh dengan masalah mengecat
uban. Munculnya uban seseorang -baik dia muslim maupun kafir- bukanlah keinginan dan
perbuatan mereka, tapi semata-mata penciptaan dari Allah Taala. Hanya saja, berhubung orangorang Yahudi membiarkan uban-uban mereka maka Allah melalui lisan Rasul-Nya
mensyariatkan agar kaum muslimin mengecat uban-uban mereka agar tidak serupa dengan
orang Yahudi sebagaimana dalam hadits Abu Hurairah riwayat At-Tirmidzi (1752) dan AnNasa`i (5069-5074). Akan tetapi syariat telah melarang untuk mengecatnya dengan warna hitam
sebagaimana dalam hadits Ibnu Abbas riwayat An-Nasa`i (5075)
[Seputar Tasyabbuh (Penyerupaan) Terhadap Non Muslim; dinukil dari: alatsariyyah]

Bahaya Tasyabbuh dengan Orang-Orang Kafir

Di antara bahaya dan dampak negatif tasyabbuh adalah:
1. Bahwa partisipasi dalam penampilan dan akhlak akan mewarisi kesesuaian dan kecenderungan
kepada mereka, yang kemudian mendorong untuk saling menyerupai dalam hal akhlak dan
perbuatan.
2. Bahwa menyerupai dalam penampilan dan akhlak, menjadikan kesamaan penampilan dengan
mereka, sehingga tidak tampak lagi perbedaan secara zhahir antara ummat Islam dengan Yahudi
dan Nashara (orang-orang kafir).
3. Itu terjadi pada hal-hal yang asalnya mubah. Dan bila terjadi pada hal-hal yang menyebabkan
kekafiran, maka sungguh telah jatuh ke dalam cabang kekafiran.
4. Tasyabbuh dengan orang-orang kafir dalam perkara-perkara dunia akan mewariskan kecintaan
dan kedekatan terhadap mereka. Lalu bagaimana dalam perkara-perkara agama? Sungguh
kecintaan dan kedekatan itu akan semakin besar dan kuat, padahal kecintaan dan kedekatan
terhadap mereka dapat meniadakan keimanan seseorang.
5. Lebih dari itu Rasulullah telah menyatakan,

Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari mereka.
(HR. Ahmad dan Abu Dawud dari Abdullah bin Umar, dishahihkan oleh Asy-Syaikh AlAlbaniy dalam Shahiihul Jaami no.6025)
(Diringkas dari Iqtidhaa`ush Shiraathil Mustaqiim 1/93, 94 dan 550)

Perkara-Perkara yang Termasuk Tasyabbuh dan Diharuskan untuk

Menyelisihinya
Perkara-perkara yang termasuk tasyabbuh dan diharuskan untuk menyelisihinya mencakup
semua perkara yang merupakan ciri khas bagi mereka (di setiap masa) baik dalam hal aqidah,
ibadah, hari-hari besar, penampilan/model, ataupun tingkah laku. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah
ketika mengomentari hadits Anas bin Malik,

Lakukanlah apa saja (terhadap istri kalian) kecuali nikah (jima).
(HR. Muslim no.302)
Maka hadits ini menunjukkan bahwa apa yang Allah syariatkan kepada Nabi-Nya sangat
banyak mengandung unsur penyelisihan terhadap orang-orang Yahudi. Bahkan beliau
menyelisihi mereka dalam semua perkara yang ada pada mereka, sampai-sampai mereka
berkomentar, Orang ini (Rasulullah) tidaklah mendapati sesuatu pada kami kecuali berusaha
untuk menyelisihinya.
(Iqtidhaa`ush Shiraathil Mustaqiim 1/214-215, 365)
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata,
Tasyabbuh dengan orang-orang kafir terjadi dalam hal penampilan, pakaian, tempat makan, dan
sebagainya karena ia adalah kalimat yang bersifat umum. Dalam artian, bila ada seseorang yang
melakukan ciri khas orang-orang kafir, di mana orang yang melihatnya mengira bahwa ia
termasuk golongan mereka (maka saat itulah disebut dengan tasyabbuh, pent).
(Majmuu Duruus wa Fataawaa Al-Haramil Makkiy 3/367)
Di antara bentuk-bentuk meniru orang kafir dalam masalah ini seperti:
- Menggunakan aturan sosialis, sekuler, demokrasi, dan yang semisalnya dari aturanaturan tata negara yang dibuat orang kafir.
Demikian pula dalam sistem ekonomi seperti sistem riba dan sebagainya. Asy-Syaikh Shalih AlFauzan hafizhahullah berkata:
Termasuk bentuk meniru-niru orang kafir adalah menjalankan aturan-aturan dan perundangundangan orang kafir. Atau ajaran-ajaran yang berbahaya seperti ajaran sosialis dan ajaran
sekuler yang membedakan antara agama dan pemerintahan, serta yang lainnya dari hukum,
aturan ekonomi, dan aturan lainnya
(Al-Khuthab, 2/168)

- Menggunakan kalender masehi sebagai kegunaan PRIMER

Fatwa Syaikh Shaalih al Fawzaan
pertanyaan
Apakah menggunakan kalender masehi termasuk sebagai bentuk wala (loyalitas) terhadap
Nashara?
jawaban
Tidak termasuk sebagai bentuk loyalitas TETAPI TERMASUK bentuk TASYABBUH
(penyerupaan) dengan mereka (Nashara).
Para shahabat pun tidak menggunakannya, padahal kalender masehi telah ada pada zaman
tersebut. Bahkan mereka berpaling darinya dan menggunakan kalender hijriyyah. Ini sebagai
bukti bahwa kaum muslimin hendaknya melepaskan diri dari adat kebiasaan orang-orang kafir
dan tidak membebek kepada mereka.
Terlebih lagi kalender masehi merupakan simbol agama mereka, sebagai bentuk pengagungan
atas kelahiran Al-Mash dan perayaan atas kelahiran tersebut yang biasa dilakukan pada setiap
penghujung tahun (masehi). Ini adalah bidah yang diada-adakan oleh Nashara (dalam agama
mereka).
Maka kita tidak ikut andil dengan mereka dan tidak menganjurkan hal tersebut sama sekali.
Apabila kita menggunakan kalender mereka, berarti kita menyerupai mereka. Padahal kita -dan
segala pujian bagi Allah semata- telah memiliki kalender hijriyyah yang telah ditetapkan oleh
Amrul Mu`minn Umar bin Al-Khaththb bagi kita di hadapan para sahabat Muhajirin dan
Anshar ketika itu. Maka ini sudah cukup bagi kita.
(Al-Muntaq min Fatwa Al-Fauzn XVII / 5, fatwa no. 153)
Simak lebih lengkapnya: http://abuzuhriy.com/menjadikan-kalender-masehi-sebagai-rujukanutama/
- Berbangga diri dengan menggunakan bahasa orang kafir atau menggunakannya tanpa
ada kebutuhan.
Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata:
Dan termasuk dalam bentuk meniru-niru orang kafir adalah bercakap-cakap dengan bahasa
orang-orang kafir pada kebutuhan yang tidak mendesak. Serta menulis dengan bahasa mereka di
tempat-tempat berjualan di negara kaum muslimin. Atau mencampur kalimat dan istilah-istilah
dari bahasa mereka di dalam buku-buku Islam dan karya-karya lainnya.
(Al-Khuthab, 2 / 168).

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad berkata:

Tanda keimanan pada orang ajam (non arab) adalah cintanya terhadap bahasa arab. Dan
adapun membiasakan berkomunikasi dengan bahasa selain Arab, yang mana bahasa Arab
merupakan syiar Islam dan bahasa Al-Quran, sehingga bahasa selain arab menjadi kebiasaan
bagi penduduk suatu daerah, keluarga, seseorang dengan sahabatnya, para pedagang atau para
pejabat atau bagi para karyawan atau para ahli fikih, maka tidak disangsikan lagi hal ini dibenci.
Karena sesungguhnya hal itu termasuk tasyabuh (menyerupai) dengan orang `ajam dan itu
hukumnya makruh.
(Iqtidho Shirotil Mustaqim).
Syaikh Utsaimin pernah ditanya: Bolehkah seorang penuntut ilmu mempelajari bahasa Inggris
untuk membantu dakwah ?
Beliau menjawab:
Aku berpendapat, mempelajari bahasa Inggris tidak diragukan lagi merupakan sebuah sarana.
Bahasa Inggris menjadi sarana yang baik jika digunakan untuk tujuan yang baik, dan akan
menjadi jelek jika digunakan untuk tujuan yang jelek.
Namun yang harus dihindari adalah menjadikan bahasa Inggris sebagai pengganti bahasa Arab
karena hal itu tidak boleh. Aku mendengar sebagian orang bodoh berbicara dengan bahasa
Inggris sebagai pengganti bahasa Arab, bahkan sebagian mereka yang tertipu lagi mengekor
(meniru-niru), mengajarkan anak-anak mereka ucapan selamat berpisah bukan dengan bahasa
kaum muslimin. Mereka mengajarkan anak-anak mereka berkata bye-bye ketika akan berpisah
dan yang semisalnya. Mengganti bahasa Arab, bahasa Al-Quran dan bahasa yang paling mulia,
dengan bahasa Inggris adalah haram.
Adapun menggunakan bahasa Inggris sebagai sarana untuk berdakwah maka tidak diragukan lagi
kebolehannya bahwa kadang-kadang hal itu bisa menjadi wajib. Walaupun aku tidak
mempelajari bahasa Inggris namun aku berangan-angan mempelajarinya. terkadang aku merasa
sangat perlu bahasa Inggris karena penterjemah tidak mungkin bisa mengungkapkan apa yang
ada di hatiku secara sempurna.
(Kitabul Ilmi)
- Mencukur jenggot dan membiarkan kumis memanjang
Serta menggunakan pakaian yang meniru-niru mereka dengan bentuk model yang tidak menutup
aurat baik karena bentuknya yang ketat ataupun yang tipis kainnya (lihat Al-Khuthab, 1/102104). Dan sebenarnya masih banyak sekali yang lainnya, yang tidak bisa kita sebutkan dalam
kesempatan ini karena terbatasnya tempat.
- Tidak menyukai tersebarnya kebenaran, dan hasad terhadap ilmu

Serta keutamaan yang Allah berikan kepada ahlul ilmi, dan berbagai akhlak jelek lainnya.
Di dalam kitab Iqtidha Ash-Shirathil Mustaqim, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah
telah menyebutkan beberapa akhlak Yahudi yang banyak ditiru oleh sebagian kaum muslimin.
Diantaranya:
* Mereka hasad terhadap hidayah dan ilmu yang Allah Subhanahu Wataala berikan kepada
kaum muslimin.
* Mereka menyembunyikan ilmu, baik karena bakhil yaitu agar selain mereka tidak
mendapatkan keutamaan, atau karena takut akan dijadikan hujjah untuk membuktikan kesalahan
mereka.
* Mereka tidak mengakui kebenaran kecuali apa yang sesuai dengan kaum mereka.
* Mereka merubah Kalam Allah Subhanahu wa Taala baik lafadz ataupun maknanya
(Lihat Al-Iqtidha, 1/83-88)

Batasan-batasan Tasyabbuh
Bagaimana dengan Mobil, Pesawat Terbang, dan Perangkat Teknologi Lainnya?
Memanfaatkan dan meniru mobil, pesawat terbang, alat-alat sains, dan teknologi lainnya
bukanlah termasuk dari tasyabbuh. Karena apa yang mereka buat dan kembangkan tersebut
hakekatnya bukanlah ciri khas/kekhususan yang mereka miliki. Siapa saja baik muslim ataupun
kafir yang bersungguh-sungguh mempelajari dan mengembangkannya akan mampu untuk
membuatnya.
Demikian pula mengimpor barang-barang tersebut dari negeri-negeri kafir dan menggunakannya,
bukanlah bagian dari tasyabbuh. Karena Rasulullah sendiri pernah menggunakan produk orangorang kafir baik pakaian, bejana, dan lain sebagainya. Sebagaimana pula beliau pernah menerima
hadiah dari Muqauqis, seorang raja Mesir yang beragama Nashara.
Namun bila penggunaan produk mereka diiringi dengan penerapan kebiasaan, tata cara, dan
aturan yang merupakan ciri khas dari mereka (orang-orang kafir) maka yang demikian dilarang
dan termasuk dari tasyabbuh.
(Diringkas dari Muqaddimah (Muhaqqiq) Iqtidhaa` Ash-Shiraathil Mustaqiim 1/48 dengan
beberapa tambahan)
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata,
Adapun sesuatu yang sudah tersebar di kalangan ummat Islam dan orang-orang kafir, maka
penyerupakan dalam hal ini diperbolehkan walaupun asalnya dari orang-orang kafir, selama
bukan sesuatu yang dzatnya haram seperti pakaian sutra (untuk laki-laki, pent).

(Majmuu Duruus wa Fataawaa Al-Haramil Makkiy 3/367)

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin pernah ditanya :
Apa standar dalam menyerupai orang-orang kafir ?
Beliau menjawab:
Standar tasyabbuh (penyerupaan) adalah pelakunya melakukan sesuatu yang merupakan ciri khas
yang diserupainya. Menyerupai orang-orang kafir artinya, seorang Muslim melakukan sesuatu
yang merupakan ciri khas mereka. Adapun jika hal tersebut telah berlaku umum di kalangan
kaum muslimin dan hal itu tidak membedakannya dari orang-orang kafir, maka yang demikian
ini bukan tasyabbuh (tidak tergolong menyerupai) sehingga hukumnya tidak haram karena
penyerupaan tersebut, kecuali jika hal itu haram bila dilihat dari sisi lain. Inilah yang kami
maksud dengan relatifitas maksud kalimat. Penulis buku Al-Fath (pada juz 10 hal. 272)
menyebutkan :
Sebagian salaf tidak menyukai pemakaian burnus karena merupakan aksesories para pendeta.
Imam Malik pernah ditanya mengenai hal ini, beliau mengatakan ; Tidak apa-apa, Lalu
dikatakan, bahwa itu pakaian orang-orang nashrani, Beliau menjawab, Dulu itu dipakai disini.
Menurut saya : Seandainya ketika Imam Malik ditanya masalah ini beliau berdalih dengan sabda
Nabi Shallallahu alaihi wa sallam tentang orang yang sedang ihram.

Artinya : Tidak boleh mengenakan gamis, imamah, celana dan juga burnus
(Hadits Riwayat Al-Bukhari dalam Al-Ilm 134, Muslim dalam Al-Hajj 2/117) tentu akan lebih
baik.
Dalam Al-Fath (juz 1, hal 307) juga disebutkan,
Jika kita katakan itu terlarang karena alasan menyerupai orang-orang non Arab, maka hal ini
demi kemaslahatan agama, tentunya karena hal itu termasuk simbol mereka dan mereka adalah
orang-orang kafir. Kemudian, tatkala hal ini sekarang tidak lagi menjadi simbol dan ciri khas
mereka, maka hilangnya makna tersebut, sehingga hilang pula hukum makruhnya.
Wallahu alam
[Fatawa Al-Aqidah, Syaikh Ibnu Utsaimin, hal 245]
[Disalin dari buku Al-Fatawa Asy-Syar'iyyah Fi Al-Masa'il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama AlBalad Al-Haram, Penyusun Khalid Al-juraisy, Edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penerjemah
Musthofa Aini, Penerbit Darul Haq]

Apakah tetap disebut dengan tasyabbuh walaupun kita tidak meniatkannya?

Suatu amalan yang menyerupai ciri khas orang-orang kafir akan dihukumi sebagai tasyabbuh,
walaupun tidak ada niatan untuk menyerupainya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata,
Demikian pula larangan tasyabbuh dengan mereka, mencakup perkara-perkara yang engkau
niatkan untuk menyerupai mereka dan juga yang tidak engkau niatkan untuk menyerupai
mereka.
(Iqtidhaa`ush Shiraathil Mustaqiim 1/473, 1/219-220, 226-227 dan 272)

Hikmah Menyelisihi Kuffar

Menyelisihi orang-orang kafir mempunyai hikmah yang sangat besar bagi ummat Islam. Di
antara hikmahnya adalah:
1. Menyelisihi mereka dalam perkara-perkara yang zhahir (penampilan dan akhlak)
merupakan suatu maslahat bagi orang-orang yang beriman.
Dengan itu akan tampak perbedaan penampilan yang dapat menjauhkan mereka dari perbuatanperbuatan para penghuni neraka tersebut.
2. Bahwasanya cara/jalan yang mereka miliki tidak keluar dari dua keadaan: merusak
atau mempunyai kelemahan.
Karena seluruh amalan yang mereka ada-adakan dalam agama dan juga yang masukh (terhapus
dengan syariat Islam) sifatnya merusak. Sedangkan amalan-amalan mereka yang tidak mansukh
mempunyai banyak kelemahan, dan masih mengalami proses penambahan atau pengurangan
dalam syariat Islam.
3. Menyelisihi mereka merupakan sebab jayanya agama Islam.
4. Menyelisihi mereka termasuk tujuan utama diutusnya Rasulullah.
Dan dari Hammaad, dari Tsaabit, dari Anas radliyallaahu anhu : Bahwasannya orang-orang
Yahudi apabila istri-istri mereka sedang haidl di tengah-tengah mereka, maka mereka tidak mau
makan bersamanya, tidak pula mau menggaulinya. Kemudian para shahabat bertanya Nabi
shallallaahu alaihi wa sallam, maka Allah azza wa jalla menurunkan ayat :

Mereka bertanya kepadamu tentang haidl. Katakanlah : Haidh itu adalah kotoran. Oleh sebab
itu, hendaklah kalian menjauhkan diri dari wanita di waktu haidl
(QS. Al-Baqarah : 222).

Maka Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam pun bersabda :

Lakukan apapun (terhadap istrimu yang sedang haidl) kecuali an-nikaah (berjima).
Kemudian hal ini sampai kepada orang-orang Yahudi, dan mereka mengatakan :
Apa yang diinginkan orang ini maksudnya adalah Nabi shallallaahu alaihi wa sallam ?
Tidaklah ia membiarkan perkara kita sedikitpun kecuali ia pasti menyelisihi kita dalam perkara
itu.
Kemudian Usaid bin Hudlair dan Abbad bin Bisyr mendatangi Nabi shallallaahu alaihi wa
sallam, lalu keduanya mengatakan :
Wahai Rasulullah, orang-orang Yahudi mengatakan demikian dan demikian. Tidakkah kita
menggauli mereka (di waktu haidl) ?
Serta merta berubahlah raut muka Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam, hingga kami
menyangka bahwa beliau marah kepada mereka berdua. Mereka berdua pun keluar, bersamaan
dengan itu datang hadiah susu kepada Nabi shallallaahu alaihi wa sallam. Maka beliau
mengutus seseorang untuk mengikuti mereka dan beliau memberi minum (susu tadi), sehingga
kami menyangka bahwa beliau tidak marah kepada mereka berdua
[Iqtidlaa Shiraathil-Mustaqiim, 1/213-215].
5. Dengan menyelisihi mereka akan terbedakan antara seorang muslim dengan seorang
kafir, dan tidak saling menyerupai satu dengan yang lainnya.

Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka
[Dikeluarkan oleh Ahmad dan yang lainnya, serta dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-Irwaa
no. 1269]. Jika kita mengikuti dan menyerupai kaum muslimin, Insya Alloh kita digolongkan
menjadi kelompok kaum muslimin, tapi apa jadinya jika akhlak, perilaku dan penampilan kita
sangat menyerupai kaum kuffar? Wallahul Mustaan
(Diringkas dari Iqtidhaa`ush Shiraathil Mustaqiim 1/197, 198, 209 dan 365) [Diambil dari AsySyariah No.11/I/1425H/2004 hal.5-8]

Penutup
Demikianlah secara ringkas sebagian kecil dari bentuk-bentuk tasyabbuh, terutama menyangkut
masalah tasyabbuh bil kuffar. Sesungguhnya masih banyak yang belum disebutkan karena

sedikitnya ilmu dan lembar yang terbatas. Semoga Allah Subhanahu wa Taala memberikan
hidayah dan taufiq-Nya kepada kita semua agar bisa berpegang dengan ajaran Islam dan
diselamatkan dari segala bentuk meniru-niru orang kafir.
Karena seorang muslim semestinya tahu bahwa tidak ada agama yang diterima oleh Allah
Subhanahu wa Taala kecuali agama Islam, dan bahwa agama ini telah menghapus agama-agama
yang dibawa oleh nabi-nabi sebelumnya. Sehingga kalau agama yang benar yang dibawa oleh
para rasul saja dihapus dengan datangnya agama yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu alaihi
wa sallam ini, lalu bagaimana dengan agama yang sudah berubah sebagaimana agama Yahudi
dan Nashara yang ada sekarang ini? Maka tentunya sangatlah tercela perbuatan orang-orang
yang meniru-niru orang kafir.
Wallahu taala alam bish shawab.
Semoga shalawat dan salam senantiasa Allah limpahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad
Shallallahu alaihi wa sallam beserta keluarga dan para sahabatnya radiyallahu anhum ajmain dan
orang-orang yang mengikuti beliau hingga akhir zaman.
Ya Allah, tunjukkanlah kepada kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan berilah kami kekuatan
untuk mengikutinya, serta tunjukkanlah kepada kami kebatilan itu sebagai sebuah kebatilan, dan
berilah kami kekuatan untuk menjauhinya.
Maha Suci Engkau Ya Allah, dan dengan memuji-Mu, saya bersaksi bahwa tiada Tuhan yang
berhak disembah melainkan Engkau, saya memohon ampun dan aku bertaubat kepada-Mu.

Maraji
- http://abul-jauzaa.blogspot.com/2009/05/larangan-tasyabbuh-meniru-niru-terhadap.html
- http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=156
- http://ghuroba.blogsome.com/2008/12/24/waspadai-perbuatan-tasyabuh-menyerupai-nonmuslim/
- http://aqidahislam.wordpress.com/2007/06/18/pemahaman-dasar-tentang-tasyabbuh/
- http://www.almanhaj.or.id/content/706/slash/0
- http://al-atsariyyah.com/seputar-tasyabbuh-penyerupaan-terhadap-non-muslim.html

Catatan Kaki
1. dalilnya: Rasulullah shallallahu alayhi wa sallam bersabda:
.
,

Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang sebelum kalian menjadikan kubur-kubur para
nabi dan orang-orang Saleh mereka sebagai masjid. Ketahuilah, janganlah kalian
menjadikan kubur-kubur sebagai masjid, karena sesungguhnya saya melarang kalian dari
hal tersebut.

(HR. Muslim no. 532)

Silahkan baca:
- Budaya pengkultusan kuburan
- Jangan jadikan kuburan sebagai masjid!!!
- Fatwa Ulama Sunnah Tentang Kuburan
2. Dalilnya adalah:
Nabi memerintahkan dalam hadits Ibnu Umar -radhiallahu anhuma-:
:
Selisihilah orang-orang musyrikin: Cukurlah kumis dan peliharalah jenggot.
(HR. Al-Bukhari no. 5553 dan Muslim no. 259)