Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

TAJUK 8
8.1 Islam dan agama lain di Malaysia
8.2 Islam dan keharmonian hubungan etnik
8.3 Prinsip-prinsip Islam berkaitan nilai- nilai
kemanusiaan
8.4 Asas dan aplikasi Islam dalam hubungan
etnik
8.5 Aplikasi Maqasid Syariah dalam masyarakat
8.6 Aspek-aspek toleransi Islam dalam
masyarakat majmuk

8.2
ISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIK
1. ISLAM

Menerima dgn positif pluralisme manusia : al-Hujurat

:13
2. KRISTIAN

Jesus : Love thy neighbor as thyself

3. BUDDHISME

Gautama Buddha menekankan belas kasihan sebagai

salah satu jalan 8 lapis
4. HINDUISME

Loka Samastha Sukino Bhavantu Rig Veda

Surah ar-Rom ayat 22.

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya

ialah menciptakan langit dan bumi dan

berlainan bahasamu dan warna kulitmu.
Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang
yang mengetahui
Kepelbagaian jenis, etnik, bangsa, warna kulit,
merupakan suatu hikmah penciptaan Ilahi bagi
memperkembangkan zuriat keturunan manusia di bumi

Sambungan

Sambungan

Surah al-Hujurat : 13

Surah ali-Imran : 113

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu

Mereka ditimpa kehinaan di mana sahaja berada

dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan

menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya
orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah
ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu

Islam menerima kepelbagaian bangsa.

Mohd Asri Abdullah

melainkan mereka yang menghubungkan diri dengan

Allah dan menghubungkan diri sesama manusia

Fitrah manusia memerlukan hubungan antara manusia dalam proses

mewujudkan keamanan dan keharmonian.

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Sambungan

Bagi

Penduduk Najran dan jajahan takluknya perlindungan Allah SWT dan

jaminan Nabi Muhammad Rsulullah pada harta mereka, agama mereka,
rumah-rumah ibadah mereka dan apa sahaja yang ada di tangan mereka
sama ada sedikit atau banyak

Rasulullah SAW sebagai pemimpin mementingkan

keharmonian, keselesaan dan kehormatan masyarakat
majmuk

Sambungan
Pandangan Syed Qutb:

Islam agama perdamaian, agama akidah dan kasih sayang.

Ia juga sistem yang melindungi seluruh dunia di bawah
naungannya.
Islam melaksanakan konsepnya dan
mengumpulkan semua orang di bawah kuasa Allah sebagai
saudara-saudara yang bergaul rapat dan berkasih sayang.
Tidak ada yang boleh menghalang tujuan ini kecuali sikap
bermusuh padanya dan sikap pemeluknya. Sekiranya
mereka ini bersikap damai, Islam tidak akan memerangi
mereka Menurut beliau lagi Tidak menjadi kesalahan
membuat perjanjian hidup bersama non Muslim selagi
mereka tidak memusuhi orang Islam, malah dengan
adanya perjanjian seperti itu hubungan antara mereka
lebih baik serta mendatangkan faedah

Al-Ilm
Al-Hurriyyah
Al-Syura
Al-Ukhuwwah
Al-Musawah
Al-Adalah

Sambungan

Sesiapa yang menzalimi orang Muahad(orang yang ada

perjanjian damai) atau mengurangi haknya, atau

membebaskan diluar kemampuan atau mengambil sesuatu
darinya tanpa dia rela, akulah pembantahnya pada hari
kiamat
(Riwayat Abu Daud)

Islam menjamin keadilan ke atas warganegara bagi melaksanakan dasar

perlindungan dan keselamatan.

Sambungan

Pandangan Said Hawwa:

Sekiranya rakyat non - Muslim tidak terlibat dalam

permusuhan atau peperangan, mereka perlu diberi layanan
yang baik. Begitu juga mereka yang tidak berusaha
menghalau kita dari negeri kita, perlu mendapat layanan
yang baik dan adil daripada pemerintah dan orang Islam

Penguasaan ilmu duniawi dan ukhrawi (Fardhu Ain dan Fardhu

Kifayah) bagi tujuan melahirkan individu dan masyarakat yang
cemerlang dari segi spiritualnya, intelektualnya, emosionalnya dan
fizikalnya, selari dengan dasar pendidikan negara.
Allah mengangkat darjat orang-orang yang beriman di antara
kamu dan orang-orang yang diberikan ilmu pengetahuan beberapa
darjat.
(al-Mujadalah 11)
Sesesiapa yang mahukan kecemerlangan dunia hendaklah
dengan ilmu, sesiapa yang mahukan kecemerlangan akhirat
hendaklah dengan ilmu sesiapa yang inginkan kedua-duanya
hendaklah degan ilmu
(maksud al-Hadith)

Mohd Asri Abdullah

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Nabi Sulaiman `a.s. ditawarkan dengan salah satu daripada tiga

perkara: takhta, harta dan ilmu. Baginda `a.s. memilih ilmu.
Akhirnya baginda memiliki segalanya.
Sejarah membuktikan kejayaan Baghdad dan Andalusia lampau
kerana dengan ilmu pengetahuan. Barat hari ini muncul sebagai
Kuasa Besar Dunia kerana mereka memiliki ilmu dunia.
Bagaimanapun mereka akan kecundang di akhirat kiranya mereka
tidak memilih ilmu ukhrawi.

Kebebasan: rohani, mendapat hak, peribadi, beragama, politik,

memberi pendapat, milik, bekerja dan tempat tinggal,
kebebasan drp perhambaan :sesama manusia, masalah hidup,
kepada nilai dan norma masyarakat, kpd hawa nafsu.
Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak Adam; dan
Kami telah berikan mereka menggunakan berbagai-bagai
kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah berikan rezeki
kepada mereka daripada benda yang baik-baik serta Kami
lebihkan (darjat dan kedudukan serta keindahan ciptaan)
mereka atas segala makhluk yang Kami ciptakan.
(al-Isra 70)

Sesungguhnya kami telah dibangkitkan oleh Allah untuk

mengeluarkan sesiapa sahaja di kalangan kamu daripada mengabdikan
diri kepada sesama hamba, kepada mengabdikan diri hanya terhadap
Alah, daripada hidup bernaung di bawah kezaliman agama-agama
kepada keadilan Islam dan daripada kesempitan hidup di dunia kepada
keluasan hidup dunia dan akhirat.
(Rub`i bin `Amir ketika berhadapan dengan Rustam Panglima tentera
Parsi)

Permesyuaratan bagi mencapai sesuatu keputusan dalam menguruskan

hal-ehwal kehidupan. Syura dapat diaplikasikan dalam urusan keluarga,
pengurusan masyarakat dan negara.
Berdasarkan maksud ayat 159, surah Ali Imran, mesejnya ialah;

Islam melarang pemerintah dan pemimpin mengamalkan

kepimpinan secara kuku besi dalam pengurusan dan pemerintahan.
Islam menuntut penglibatan rakyat dalam urusan kepimpinan dan
pemerntahan.
Islam mementingkan keputusan berasaskan kesepakatan yang
bersandarkan pemesyuaratan
Islam mengiktiraf hak rakyat untuk bersuara dalam isu yang
melibatkan kepentingan awam.

Aspek ini penting dlm menjamin keharmonian kehidupan bermasyarakat

Islam menyeru umatnya berlaku adil terutamakepada

pihak pemerintah tanpa mementingkan kumpulan, kelompok
atau enik tertentu. Keadilan itu meliputi kes-kes yang berkaitan
dengan kehakiman, pengagihan kekayaan negara, percukaian,
pendidikan dan sebagainya. Firman Allah SWT bermaksud:
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan
segala amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya)
dan apabila kamu menjalankan hukuman di antara manusia
(Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil

Mohd Asri Abdullah

Antara manusia tidak ada perbezaan warna kulit, keturunan harta, dan
pangkat: Firman Allah S.W.T:
Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari kaum lelaki dan
perempuan dan Kami jadikan kamu dari pelbagai bangsa dan kabilah agar kamu
saling berkenalan. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah
ialah orang yang paling bertaqwa

(al-Hujurat: 13)

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Persamaan yg dimaksudkan ialah:

Status manusia
Persamaan antara lelaki dan perempuan dr segi kedudukan, hak,
peranan dan kewajipan
Persamaan antara muslim dengan bukan muslim dr segi
tanggungjawab menunaikan hak, kewajipan dan patuh kpd hukum
kecuali yang berkaitan dengan urusan ajaran agama masing-masing

Ikatan persaudaraan dan kasih sayang antara anggota

merupakan asas kekuatan dan kejayaan masyarakat. Sabda
Rasulullah s.a.w.;
Perumpaan orang2 yg beriman dari segi kasih sayang dan hubungan
kemesreaan antara mereka, sepertilah satu jasad apabila salah seorang
anggota mengadu sakit, nescaya saling bersimpatilah antara mereka
untuk berjaga malam dan demam
Perumpamaan di atas merupakan motivasi kpd masyarakat agar
menjalinkan hubungan kasih sayang antara mereka, saling
bersimpati sekiranya ada yg terlibat dalam kemalangan dan
penderitaan, saling membantu dab bekerjasama dalam
menanggung kesusahan dan kepayahan

1. BERKENAL-KENALAN
2. FAHAM-MEMAHAMI
3. BEKERJASAMA
4. PERSAUDARAAN
5. BERKASIH SAYANG
6. JAMIN MENJAMIN

Masyarakat pelbagai etnik amat perlu

mengamalkan asas ini supaya tidak wujud
prasangka perkauman yg boleh membawa
kepada perasaan tidak puas hati dan
permusuhan.

Mohd Asri Abdullah

Manusia dijadikan paras rupa dan warna

kulit yang berlainan supaya mereka berbaik
antara satu dengan lain agar mereka dapat
hidup bersama dalam keadaan aman dan
sejahtera,
bukan
untuk
bermusuhmusuhan. Bermusuhan antara satu dengan
lain tidak akan mendatangkan keuntungan
kepada mana-mana pihak.

Bekerjasama bukan hanya di kalangan

sesama agama tetapi melampau batas
sempadan agama.

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Pendekatan Islam menganjurkan konsep hidup

bersandarkan kepada persaudaraan atas dasar
beriman dan bertaqwa. Hal ini disebabkan
hubungan berasaskan unsur-unsur tersebut
lebih bernilai daripada hubungan yang
berdasarkan kebendaan, pertalian darah,
kesukuan atau yang lebih bersifat keduniaan.

Berkasih sayang merupakan salah satu

sifat kemanusian yang sewajarnya
disemai dan dipupuk dalam sanubari
setiap individu anggota masyarakat
Sifat kasih sayang mampu mengikat
hubungan kemesraan di kalangan
masyarakat pelbagai etnik. Apabila hati
dengan hati bertaut erat, hilanglah sifat
bermusuhan, benci membenci dan dengki
mendengki antara satu sama lain.

Rukun kehidupan bermasyarakat juga ialah

saling bersedia untuk saling melindungi
antara satu dengan yang lain. Keadaan ini
melahirkan rasa tanggungjawab dalam diri
setiap anggota masyarakat untuk
membantu ahli masyarakat yang lain ketika
mereka menghadapi kesusahan atau
memerlukan pertolongan.

Kemesraan komunikasi
Budaya ziarah menziarah
Mengambil berat
Hormat menghormati
Konsep kejiranan
Budaya Ikram

Mengambil berat

Kemesraan Komunikasi

Bersifat prihatin dan mengambil berat terhadap keadaan

yang berlaku di sekeliling hidup kita. Setiap etnik yang

Penggunaan bahasa yang baik dan bersopan santun menjadi asas dalam
menghasilkan komunikasi yang baik dan berkesan serta mengelakkan sikap sombong
dan memandang rendah

bersikap mengambil berat boleh menangani masalah jenayah

Budaya Ziarah Menziarah

Hormat menghormati antara satu sama lain

walaupun berlainan pegangan agama, budaya
dan pandangan

yang berlaku

HORMAT MENGHORMATI

Amalan ziarah-menziarahi memberi banyak kebaikan terutamanya dalam

menghubungkan dan merapatkan hubungan silaturrahim sesama mereka.Islam sangat
menggalakkan umatnya untuk memperbaiki hubungan silaturrahim dan persaudaraan.

29

Mohd Asri Abdullah

30

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Menghormati jiran
Hubungan sosial dalam kehidupan kini
banyak terjalin melalui berikut:

Menghormati serta berinteraksi dengan baik kepada jiran

tetangga serta masyarakat di sekeliling

Bersama dalam membuat keputusan

Bermesyuarat dan mengambil kira pandangan semua pihak

sebelum membuat sesuatu keputusan berkaitan kehidupan
masyarakat

i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.

Hubungan menerusi tempat kerja

Hubungan menerusi institusi.
Hubungan menerusi adat istiadat
Hubungan menerusi aktiviti politik
Hubungan menerusi aktiviti kebajikan
Hubungan menerusi aktiviti sosial
Hubungan menerusi aktiviti rekreasi

31

KONSEP JIRAN :
Mengikut Kamus Dewan, definisi jiran ialah
orang yang tinggal berhampiran dengan
rumah sendiri yang dikenali sebagai orang
sebelah atau tetangga.

Mengikut
Jabatan
Perpaduan
Negara,
semangat kejiranan boleh dipupuk disebabkan
unsur-unsur seperti berikut:
i.

Ditinjau dari sudut Islam dalam konteks

hubungan etnik, jiran itu ialah orang yang
ada hubungan dengan anda dalam sesuatu
kawasan, tinggal berdekatan, iaitu bilangan
rumah sebanyak 40 rumah dari penjuru timur,
barat, utara dan selatan di sekeliling rumah
anda.

ii.
iii.
iv.

v.

Seseorang itu berasa megah dan sayang kepada kawasan

atau tempat tinggal
Kenal-mengenal, kerap bertemu dan saling tolong-menolong
antara jiran tetangga.
Penduduk menganggap mereka sebagai satu masyarakat.
Penduduk bertanggungjawab terhadap keharmonian dan
keamanan dalam kawasan sejiran mereka.
Penduduk bermuafakat untuk menjalankan satu-satu tindakan
bagi faedah bersama.

Agama

Keturunan

Harta

Mohd Asri Abdullah

Maqasid
Syariah

Akal.

Nyawa

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Menjaga Agama

Maksud Maqasid Syariah

Iaitu matlamat pensyariatan hukum yang merangkumi
semua bidang kehidupan manusia yang melibatkan
hubungannya dengan Allah, hubungannya sesama
manusia dan hubungannya dengan alam semesta.

Islam membimbing manusia memilih agama yang benar

seperti firman Allah SWT yang bermaksud;
Sesungguhnya agama yang benar dan diredai di sisi
Allah ialah Islam (Ali- Imran 3:85)

Syariat Islam ditegakkan atas dasar kemaslahatan dan

menolak kemudaratan.

Tuntutaan umat Islam memelihara aqidah Islam dan tidak

mensyirikkan Allah SWT dengan sesuatu atau murtad.

Kepentingan maslahah manusia berkait dengan perkaraperkara asasi (dharuriyyat) atau perkara keperluan
(hajiyyat)
atau
perkara-perkara
kesempurnaan
(tahsiniyyat/kamaliyat)

Untuk menjaga agama Pengamalan dan pelaksanaan

ajaran agama dalam seluruh dimensi kehidupan manusia
mesti berdasarkan syariat Allah SWT.

Menjaga Agama

Menjaga Nyawa/Jiwa

Islam memberikan hak kepada non Muslim untuk

menganut agama pilihannya dan mengamalkan ajaran
mereka tanpa paksaan. Firman Allah SWT yang
bermaksud;

Islam melarang melakukan sesuatu yang menumpahkan darah,

hukuman qisas apabila berlaku pencerobohan ke atas diri,
nyawa. Firman Allah SWT yang bermaksud:
Dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia yan
dilarang oleh Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang
benar. (Al-Isra 17:33)

Tiada paksaan dalam agama (Islam).

(Al-Baqarah 2:256)

Dalam satu khutbah, Rasulullah SAW menyatakan bahawa

:Darah kamu, harta kamu dan kehormatan kamu adalah haram
atas kamu

Menjaga Akal

Akal adalah nikmat anugerah Allah kepada manusia dan

membezkan antara manusia dengan makhluk lain.

Dari segi perundangan dan hukum, akal merupqkan syarat bagi

menentukan sama ada seseorang mukallaf atau mempunyai
tanggungjawab dalam tindakan dan amalan.

Islam mengharamkan perkara-perkara yang boleh merosakkan

akal seperti arak dan dadah.

Islam melarang menjerumuskan diri dalam perkara-perkara yang

boleh mendatangkan kerosakan dn kebinasaan. Hadith
Arak merupakan kunci/asas bagi kejahatan

Mempunyai keupayaan menerima kebenaran.

Memelihara akal daripada serangan pemikiran.

Mohd Asri Abdullah

..dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seseorang,

maka seolah-olah ia telah menjaga keselamatan hidup manusia
seluruhnya. (Al-Maidah 5:32)

Menjaga Maruah/Keturunan
Islam mensyariatkan perkahwinan demi mengekalkan
maruah generasi manusia terpelihara.
Islam melindungi kehormatan atau maruah diri individu.
Islam tidak membenarkan terjerumus dalam perbuatan
keji seperti zina.
Islam juga menjaga keturunan dan nasab seseorang
kerana memberi kesan kepada hal perwalian,
perwarisan, nafkah dan sebagainya.

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

Menjaga Harta
Islam memberi kebebasan untuk mencari harta dengan
cara yang halal, mengharamkan umatnya mencuri dan
mengenakan hukuman hudud jika disabitkan kesalahan
mencuri.
Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan
yang mencuri, maka (hukumnya) poonglah tangan mereka
sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah
usahakan. (juga sebagai) suatu hukuman pencegah
daripada Allah.
(Surah al-Maidah 5:38)

Aspek Toleransi Islam dalam konteks HE

i Hak Perlindungan:

a. Perlindungan daripada Serangan Luar.

b. Perlindungan daripada Penganiyaan Pihak
Dalam:
c. Perlindungan Terhadap Darah dan Badan
d. Perlindungan Terhadap Harta benda
e. Perlindungan Terhadap Maruah

iii. Berhak Mendapat Bantuan:

Firman Allah bermaksud:

Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku
adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu kerana
agama dan tidak (pula) menghalau kamu dari negerimu.
Sesungguhnya Allah hanya menyukai orang-orang yang
berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu
menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi
kamu kerana agama dan menghalau kamu dari negerimu dan
membantu (orang lain) untuk menghalaumu. Dan sesiapa
menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah
orang-orang yang zalim.
(Surah al-Mumtahanah, ayat 8-9)

ii. Hak Kebebasan:

a. Kebebasan Peribadi
b. Kebebasan Tempat Tinggal
c. Kebebasan Beragama
d. Kebebasan Memberi Pendapat,
berkumpul dan Mengajar
e. Kebebasan Menggunakan kemudahan
Awam

vii. Hak-hak Khusus:

a. Hak berkaitan kekeluarggan spt.nikah
kahwin,nafkah pembubaran
perkahwinan.

iv. Hak Kewarnegaraan :

b.

v. Hak Politik:
vi. Hak Bebas Bekerja atau Mencari
Nafkah:

Mohd Asri Abdullah

viii.

Hak-hak berkaitan harta spt

pemilikan, transaksi, sewa-menyewa dsb.

Hak Jaminan Ketika Lemah, Dewasa/ Tua

dan Ketiadaan Harta:

ix. Hak Jaminan Dari Masyarakat Islam:

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

i.Memahami Sensitiviti Beragama.

ii.Boleh Membezakan Antara Budaya dan Agama.
a.

b.

Memahamai prinsip-prinsip asas sesuatu agama.

Perlu kita belajar perbandingan agama.
Memahami sentiviti agama lain.

c. Tiada paksaan dalam amalan beragama.

iii.

Mengadakan Diolog Peradaban/Perbincangan

a. Dialog perlu kerap diadakan dengan

cara dan sikap fikiran yang terbuka.
b. Perihatin pada setiap tingkahlaku yang
tidak membawa kepada perbalahan.

Beberapa fasal dalam Piagam Madinah

yang berkaitan hak dan tanggungjawab
rakyat terhadap negara, membuktikan
bahawa Negara Islam Madinah yang
diasaskan Rasulullah SAW menerima
pelbagai etnik.

a.Budaya

boleh diamalkan bersama.

b.
Amalan atau ajaran bercorak agama tidak
boleh diamalkan bersama dan perlu dipelihara
mengikut agama masing-masing.

Percampuran dan layanan yg baik.

Menjaga hak-hak jiran
Kebajikan dan keadilan
Nafkah kpd saudara dan jiran
Hubungan silaturahim
Adab perbahasan
Ziarah ketika sakit atau kematian.

i. Bahawa kaum Yahudi daripada bani Auf adalah satu umat

bersama orang mukmin, mereka bebas dengan agama
mereka dan orang-orang Islam dengan agama mereka,
begitu juga dengan orang-orang yang bersekutu dengan
mereka, termasuk diri mereka sendiri.
ii. Bahawa orang Yahudi hendaklah membiayai Negara sama
seperti orang Islam.
iii. Maka hendaklah mereka sama-sama tolong-menolong
menentang sesiapa jua yang memerangi orang-orang yang
menganggotai piagam ini.
iv. Maka hendaklah mereka saling nasihat menasihati,
membuat kebajikan dan bukan membuat dosa.
v. Sesiapa sahaja tidak boleh dianggap bersalah kerana
kesalahan yang dilakukan oleh sekutunya.

Mohd Asri Abdullah

Tajuk 8; Islam dan Hubungan Etnik

vi.

Pertolongan hendaklah diberi kepada orang-orang yang kena

zalim.
vii. Bahawa orang Yahudi hendaklah bersepakat dengan orang
mukmin selama mana mereka tidak berada dalam keadaan
perang.
viii. Bahawa kota Yathrib adalah terpelihara sepenuhnya; tidak boleh
dicerobohi oleh mana-mana pihak yang menganggotai piagam
ini.
ix. Bahawa apa jua kemungkaran (bunuh) atau pertelingkahan
sesama peserta piagam ini, sekiranya dikhuatiri membawa
kepada bencana, hendaklah dirujuk kepada hukum Allah dan
penyelesaian oleh Muhammad Rasulullah SAW.
x. Bahawa tidak boleh diberi perlindungan kepada orang Quraisy
(musuh) dan kepada orang-orang yang membantu.
xi. Bahawa hendaklah ada perjanjian pertahankan kota Yathrib
daripada mana-mana pihak yang mencerobohnya. Setiap pihak
berkewajipan
mengambil
bahagian
untuk
mewujudkan
kedamaian.
xii. Bahawa piagam ini tidak boleh dipakai bagi melindungi orangorang zalim dan bersalah.

Mahmud Zuhdi, Masyarakat Majmuk Menurut Islam,

2009
Wang Yong Bao ( Ahmad Musa), Diplomacy Teori &
Practice In Islam, UIA 2009
Malaysia Sebagai Sebuah Negara Islam, Terbitan
IKIM, 2005
Yusof al-Qaradawi,Dr, Kedudukan Non-Muslim
Dalam Negara Islam (Terj)Kuala Lumpur, Bahagian
Hal Ehwal Islam , JPM: 1985.
Yusuf al-Qaradawi, Golongan Bukan Muslim Dalam
Masyarakat Islam, (Terj.) Arsil Ibrahim, Kuala
Lumpur: ABIM, Cetakan Pertama, 1999

Mohd Asri Abdullah

1.
2.
3.

Pembentukan Ummah
Penyatuan Masyarakat Madinah:
Membina masjid
Menyatukan orang Ansar dan Muhajirin.
Perjanjian dengan bukan Islam

Yusuf al-Qaradawi, Golongan Non- Muslim Dalam

Negara Islam, (Terj.) Mat Saat Abdul Rahman (Dr),
Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal Islam, JPM, Edisi
Pertama 1985
Kamaruddin Jaafar, Beberapa Pendekatan
Terhadap Masyarakat Majmuk, Dalam Koleksi
Ikatan Study Islam,Bangi : UKM, Jilid 1, 1983.
Alias Othman, Islam Yang Mudah: Memahami
Agama Islam Daripada Pandangan Mazhab Fiqah,
Selangor: PTS Publication & Distribution Bhd,
Terbitan Pertama, 2008

10