Pendekatan stakeholder

Selain prinsip contigency ada kriteria lain yang dapat digunakan untuk menilai manfaat relatif dari sistem etika
bisnis dan nilai-nilai. Ini adalah pertanyaan y`wang manfaat dari skema tertentu etika. Kriteria ini tergantung
pada gambar peta stakeholder dari semua kelompok dan konstituen yang dapat dipengaruhi oleh, atau
memiliki convern dengan, suatu proposisi etis. Indetifying yang manfaat dan yang menderita dari aplikasi yang
dapat menguji validitas proposisi. Hal ini dapat dijelaskan dengan mengacu pada perspektif Rawlsian, seperti
yang dijelaskan dalam bab 2. Salah satu prinsip yang diajukan Rawls adalah bahwa kesenjangan sosial dan
ekonomi harus arraged sehingga mereka berdua (a) cukup diharapkan dapat menguntungkan semua orang,
dan (b) melekat pada posisi dan kantor terbuka untuk semua. Rawls menyebut bagian pertama dari pernyataan
prinsip perbedaan. Perbedaan sistem etika bisnis dapat diuji terhadap prinsip perbedaan dan jika mereka tidak
menguntungkan semua stakeholder yang terlibat maka mereka bisa menjadi hakim tidak valid.

Contohnya bisa diambil dari praktik rekrutmen saat ini India. masyarakat India tradisional dibagi menjadi jati
atau kasta. Ini telah diperpanjang kelompok kekerabatan yang dapat diklasifikasikan dalam empat varna
utama, imam kasta, kasta prajurit, para pedagang dan petani. kasta seseorang tidak lagi menentukan
pekerjaan mereka tetapi masih membawa dampak sosial dan status di India. Hal ini khususnya terjadi untuk
kelompok-kelompok yang dikecualikan dari kategori kasta. Ini adalah dalit, dalam hal tersentuh tradisional, dan
orang-orang dari daerah suku dari india. Kelompok-kelompok ini biasanya yang paling ekonomis dan sosial
mengecualikan kelompok di India. diskriminasi kasta adalah ilegal di India. Pemerintah mengoperasikan sistem
diskriminasi positif di mana kuota pekerjaan di organisasi publik dan industri dinasionalisasi dan tempat di
perguruan tinggi dan universitas disediakan untuk dalit dan suku-suku.Bagaimana kebijakan ini berdiri
menentang prinsip perbedaan? Ini jelas keuntungan sekelompok orang, dalit dapat dikatakan bahwa pada
diuntungkan dari semua mengatasi diskriminasi terhadap off terburuk di masyarakat jika tidak ada alasan lain
selain untuk mencegah kerusuhan sipil yang diskriminasi seperti itu mungkin menyebabkan. Namun kebijakan
tersebut mungkin bertentangan dengan bagian kedua dari prinsip kedua Rawls, bahwa posisi harus terbuka
untuk semua. Blackburn menunjukkan bahwa ketika menilai apakah standar ehical lokal diterima itu sudah
cukup sederhana untuk mempertimbangkan pandangan dari "Brahmana, mullah, imam dan tua-tua yang
menahan diri dengan budaya mereka". Sebuah kelompok yang lebih luas dari stakeholder perlu
dipertimbangkan, terutama mereka yang tertindas atau dirugikan oleh standar etika. Analisis stakeholder
berdasarkan prinsip perbedaan Rawl's menyediakan mekanisme untuk menilai keabsahan posisi etika tertentu
dalam bisnis.

Bagian ringkasan
Keragaman nilai-nilai bisnis dan etika dalam masyarakat dan negara yang berbeda tidak berarti bahwa setiap
posisi etis dapat dibenarkan. Penerimaan dari posisi relativis etis tidak berarti bahwa setiap nilai atau praktek
harus diterima asalkan dapat ditunjukkan untuk menjadi pribumi atau tradisional. Dalam bagian ini beberapa
tes telah diusulkan yang dapat digunakan oleh manajer untuk memutuskan apakah sikap etika tertentu lokal
harus dianggap sebagai benar atau tidak. Itu harus diterima tentu saja yang ini mungkin tidak cukup untuk
meyakinkan etika universal yang ingin berpendapat bahwa hanya ada satu sistem etika yang benar, dan semua
orang yang harus mengadopsinya.

Globalisasi, Multinasional dan perusahaan transnasional dan etika bisnis

sejauh dalam bab ini kita telah melihat bahwa berbagai negara dan masyarakat memiliki standar bisnis yang
berbeda dan bahwa perusahaan-perusahaan internasional tidak etis wajib untuk menerima standar-standar
lokal mutlak.Bagian ini membahas isu-isu etis yang menyebabkan situasi ini. Bayangkan situasi yang dialami
oleh seorang manajer dalam sebuah organisasi multinasional yang mungkin telah dibesarkan di satu negara,
dan diinternalisasi nilai etik, yang bekerja untuk sebuah perusahaan american yang jelas tentang nilai-nilai inti
sendiri dan didasarkan di negara ketiga yang mungkin belum satu set norma etika lokal. Selain itu manajer ini
bisa datang untuk melihat bahwa harus ada seperangkat prinsip-prinsip etika universal untuk menjalankan
bisnis yang akan berbeda dari orang-orang dari semua negara-negara tertentu, dan yang tidak ditujukan untuk
kepentingan diri dari metropolitan negara. Bagaimana seharusnya manajer, dan korporat organisasi ia bekerja,
untuk menanggapi kompleksitas ini?

Hal ini sering dikatakan bahwa masalah etika telah muncul dari proses globalisasi. Seperti diungkapkan petrick
itu, isu-isu etis globalisasi bukanlah hal baru. Mereka bisa ditemukan dalam tindakan perusahaan kolonial,
seperti perusahaan-perusahaan Belanda dan Inggris India timur, sebagai kuat dan global mendominasi pada
abad kedelapan belas dan kesembilan belas sebagai perusahaan multinasional saat ini.

Definisi
Globalisasi adalah proses yang membawa masyarakat yang sebelumnya ekonomi, politik dan budaya beragam
ke konvergensi. Hal ini dicapai oleh kombinasi dari keberhasilan kapitalisme, pertumbuhan budaya massa
umum dan keinginan orang-orang dalam semua masyarakat, melalui pilihan rasional mereka, untuk memilih
tujuan yang sama.
--------------
Meskipun klaim bahwa globalisasi telah membawa masalah etika baru harus dilihat dalam konteks historis,
globalisasi telah meningkatkan kecepatan dan kesadaran akan masalah etika integrasi ekonomi di seluruh
dunia dalam kaitannya dengan keragaman etis dan nilai bangsa. Apa etis saran dapat diberikan kepada
manajer dan organisasi mereka? Pedoman berikut untuk organisasi multinasional dan transnasional, sebagian
besar didasarkan pada yang dikembangkan oleh De George (1999), semua variasi pada ajaran etis terkenal-
pertama-tama tidak membahayakan.

----
Definisi
Pertama, tidak membahayakan merupakan ajaran moral yang acient, sering diklaim diambil dari sumpah
Hippocrates yang dokter di zaman klasik yang diperlukan untuk mengambil. Ini tidak begitu. Sumpah terdekat
sampai ke hal ini dalam pernyataan berikut, "Aku akan mengikuti sistem rejimen yang arccording kemampuan
dan penilaian saya, saya menganggap untuk kepentingan pasien saya, dan menjauhkan diri dari segala yang
merusak dan nakal '. Hari ini beberapa dokter diwajibkan untuk mengambil sumpah.

----

Kesantunan
Dalam menghadapi nilai-nilai bisnis manajer bekerja dengan, atau di negara lain harus menunjukkan sikap
yang baik dengan menerima budaya lain. Ini tidak berarti bahwa manajer harus menjadi promiscuous dengan
cara di mana mereka mengambil dan meletakkan nilai-nilai kecuali mereka aman dalam nilai-nilai mereka
sendiri. Toleransi diperlukan, apalagi jika perbedaan dalam prioritas dan praktek tidak etis yang serius
meningkatkan kesulitan. Sikap yang baik berarti mencoba melihat situasi dari sudut pandang orang lain,
empathising dengan kegelisahan mereka dan berbicara apa tindakan yang dapat Anda untuk membuat mereka
merasa nyaman. Ada berbagai disiplin ilmu yang dapat dipelajari untuk memperoleh sikap yang baik. Salah
satunya adalah untuk mengakui bahwa kita semua memiliki sebuah berbagai nilai-nilai yang bisa kita gunakan
untuk memahami 'posisi Karena takut kehilangan contoh' orang lain muka "sering disebut sebagai masalah
yang sangat penting bagi cina tersebut.Tapi ada tidak dapat menjadi manajer barat yang belum juga merasa
malu ketika dia atau dia membodohi diri mereka di depan kolega atau bos. Mengenali humor dalam konflik
nilai-nilai juga dapat membantu rekonsiliasi mereka.

Menanggapi particularness standar etika negara tuan rumah 'dan nilai-nilai.

Pedoman ini berjalan sedikit di luar tata krama yang baik. Hal ini menunjukkan bahwa kecuali jika ada alasan
etis baik untuk tidak berbuat demikian organisasi harus belajar dan menghormati nilai-nilai dan praktik etika dari
negara tuan rumah. Ini bukan hal yang mudah untuk dicapai. Expratriate staf sering dikritik karena mereka
mencoba untuk menciptakan pola hidup mereka dari negara mereka sendiri dan bukannya belajar tentang dan
datang untuk berdamai dengan budaya negara tuan rumah mereka. Ini telah diakui sebagai masalah bagi LSM
internasional. Lewis telah meningkatkan pertanyaan tentang mendefinisikan tantangan manajemen yang
muncul dari LSM mempekerjakan staf asing dari dunia utara untuk bekerja dalam kemitraan dengan mitra LSM
dunia selatan. Dia bertanya, tapi tidak menjawab pertanyaan apakah staf tersebut harus didorong oleh nilai-
nilai mereka sendiri atau dengan nilai-nilai organisasi mitra mereka.

Studi Kasus 8.4

Sebuah perusahaan yang mempekerjakan Maoris dan non-Maoris memutuskan bahwa mereka ingin memulai
program pengujian karyawan untuk penyalahgunaan narkoba. Alasan mereka adalah untuk meningkatkan
catatan keamanan di pabrik mereka dan untuk memenuhi kewajiban mereka berdasarkan kesehatan selandia
baru dan hukum keselamatan. Melakukan pengujian obat pada karyawan, akan tetapi, mengangkat pertanyaan
etis tentang hak karyawan untuk privasi, dan pertanyaan tentang legalitas pengujian seperti di bawah hukum
Selandia Baru tidak pasti. Para karyawan Maori tampaknya lebih kritis terhadap proposal dari staf lain. Sebuah
titik tertentu Namun konflik adalah bahwa perusahaan mencoba untuk bernegosiasi dengan karyawan secara
terpisah untuk mendapatkan persetujuan mereka untuk pengujian.budaya Maori adalah kolektif dan staf
menuntut bahwa masalah antara mereka dan perusahaan harus dinegosiasikan secara kolektif.

Studi kasus 8.3

Salah satu penulis pernah bagian dari tim proyek Eropa mendirikan sebuah perguruan tinggi manajemen dalam
keadaan yang dulunya bagian dari Uni Soviet. Perguruan tinggi baru yang sedang dikembangkan dari lembaga
Soviet yang telah membusuk menjadi tidak aktif. Hal itu, bagaimanapun, mempertahankan mantan Rektor yang
menjadi pokok perguruan tinggi baru. Dia berada di akhir tahun enam puluhan dan itu, setiap inci frame
substansial, seorang apparatchik Soviet. Sebagai bagian dari paket proyek yang disampaikan dua kendaraan
barat-built-merek baru ke kampus. Salah satunya minibus, yang lainnya adalah mobil kualitas yang baik. Kedua
kendaraan, menurut spesifikasi proyek, untuk tim proyek menggunakan barat. Dalam prakteknya minibus
adalah kendaraan yang lebih bermanfaat karena disalin wwell dengan kondisi jalan sulit dan dapat digunakan
memindahkan semua tim sekitar, lengkap dengan peralatan mereka. Kepala sekolah mulai menggunakan
mobil lebih banyak dan lebih seolah-olah itu kendaraan pribadinya. Mudah baginya untuk melakukan hal ini
karena kedua pembalap yang pada staf hs dan mengambil pesanan mereka dari padanya. Ini menjadi masalah
karena pokok dengan jelas melihat mobil sebagai 'komisi' nya untuk memfasilitasi proyek. Jika tubuh
pendanaan barat adalah untuk menemukan ini mereka akan berpikir sebuah penyalahgunaan dana
proyek. Masalah ini menjadi masalah sengketa antara pokok dan tim proyek.Kemudian suatu hari datang tim
melihat pembangun koboi telah dibawa masuk dan dengan cepat membangun pintu baja ramshacke yang
hanya kepala sekolah memegang kunci. Tim proyek ini melihat sisi lucu dan bisa mengingat kesempatan ketika
mereka harus berusaha keras untuk menjaga-won hak istimewa dan fasilitas yang mereka telah memenangkan
dari organisasi mereka.Humor habis kemarahan tim proyek dan kesepakatan kompromi dibuat tentang
penggunaan mobil.