Ciluk ba 1

Bersembunyi dan Kurikulum Tamasya

Eric Margolis, Michael Soldatenko, Sandra Acker, dan Marina Gair

Kebanyakan dari mereka yang menulis pada kurikulum tersembunyi

memusatkan perhatian mereka pada "kurikulum." Kami ingin memulai dengan
membuat beberapa pengamatan pada konsep "tersembunyi." Dalam artikel penting,
"Apa yang Harus Kita Lakukan dengan Kurikulum Tersembunyi Ketika Kami mencari
Satu?", Jane Roland Martin mengidentifikasi dua macam ketersembunyian: "Sesuatu
yang dapat disembunyikan dalam arti yang obat kanker tersembunyi atau dalam arti di
mana satu sen dalam permainan tersembunyi Penny tersembunyi. " Apakah kurikulum
belum diketahui atau telah disembunyikan oleh seseorang? Martin juga mencatat
bahwa kurikulum dapat dinyatakan kepada beberapa orang, sambil tetap tersembunyi
kepada orang lain: "Sampai negara belajar diakui atau pembelajar mengetahui dari
mereka, bagaimanapun, mereka tetap tersembunyi bahkan jika sosiolog, birokrat, dan
guru semua dari mereka sadar . Jadi kurikulum tersembunyi dapat ditemukan namun
tetap tersembunyi, untuk menemukan satu hal dan memberitahu yang lain "(Martin
1994, 162). Diskusi ini sangat membantu, tetapi tidak menyimpang cukup jauh dalam
menyelidiki ketersembunyian.

Kami menyembunyikan atau melindungi. Dirahasiakan. Kami menyembunyikan

kekayaan kami dan menimbun, kami menyembunyikan perasaan kami, kami
menyembunyikan niat kami. Dalam Puisi Edgar Allan dalam cerita pendek "The
Purloined Surat," kata seorang penyelidik kawakan telah dipanggil oleh polisi Prancis
untuk meminjamkan keterampilan intuisiuntuk memecahkan sebuah misteri. Dia
meminta polisi mencari tentang petunjuk kritis mereka: "Aku kira Anda melihat ke
cermin, antara papan dan piring, dan Anda meraba-raba tempat tidur dan sprai, sebaik
tirai dan karpet?" Untuk yang mereka jawab: "Tentu saja; kami membuka setiap paket
dan bingkisan, kami tidak hanya membuka setiap buku, tetapi kami beralih atas setiap
daun di setiap volume ... Kami juga mengukur ketebalan dari setiap cover buku, dengan
ukuran yang paling akurat , dan diterapkan untuk masing-masing mikroskop yang
paling cemburu pengawasan ... " Kelanjutan penyelidikan : "Anda menjelajahi lantai di
bawah karpet? Dan kertas di dinding? Anda melihat ke dalam ruang bawah tanah?"
Yang mana polisi tegaskan lagi , "Kami melakukannya." "Kalau begitu," spekulasi
penyelidikan , "mungkin misteri tersebut agak terlalu mudah." Dalam pengertian ini
beberapa kurikulum tersembunyi sengaja disembunyikan dari penglihatan, secara tepat
sehingga akan tetap tidak terdeteksi. Sebagian besar lingkungan binaan, isu-isu yang
berkaitan dengan tubuh, status disiplin, dan jajaran lembaga-lembaga pendidikan tinggi
yang bersembunyi di depan mata.

Kami menggunakan tersembunyi untuk menutupi ketelanjangan kita. Seperti

cerita penting lain dalam pengajarkan budaya Barat, kurikulum dapat disembunyikan
oleh kesepakatan sosial umum tidak terlihat. Pembaca akan ingat misteri dongeng

1
"Sultan yang tidak berpakaian" bahwa kaisar bamboozled sia-sia oleh dua penjahit
yang menciptakan kain begitu ringan dan halus sehingga tampak jelas oleh siapa pun
"terlalu bodoh dan tidak kompeten untuk menghargai kualitasnya. " Ketika disajikan
dengan pakaian baru, pikir kaisar, "Aku tidak bisa melihat apa-apa. Jika aku melihat
apa-apa, itu berarti aku bodoh! Atau, lebih buruk lagi, tidak mampu!" Ketika ia
berparade melalui kota telanjang, "Semua orang mengatakan, cukup keras bagi orang
lain untuk mendengarkan:" Lihatlah Kaisar baju baru. Mereka sangat cantik! ' " Hanya
ketika sebuah (tidak mensosialisasikan) anak mengamati bahwa kaisar telanjang itu
benar terungkap. Beberapa isi ideologi pendidikan tinggi bermaksud untuk
memperdayakan, untuk menarik wol di mata rakyat. Melepaskan intelektual baik
promosi maupun mendekonstruksi kehalusan yang cerdas dan ideologi kualitas baik.
tertanam dalam sastra, televisi, musik rock, desain model, dan seterusnya karena
dilakukan supaya tampak kompeten dan cerdas. Universitas mengajar orang-orang
yang menciptakan sesuatu yang tidak digunakan untuk merubah tetapi menghasilkan
idiologi: manajemen tenaga kerja, komunikasi massa, iklan, dan sejenisnya. Dalam
pengertian ini kurikulum universitas itu sendiri dapat dilihat sebagai sebuah
"tersembunyi" bagai bebek buta.

Abad kesembilan belas tulisan-tulisan dari Wilhelm Dilthey (1961) menunjukkan

keberadaan manusia sebagai sebuah proses Penafsiran. Mengingat bahwa, orang
mungkin mempertimbangkan kurikulum itu sendiri untuk menjadi tempat
persembunyian, menyembunyikan. Makna tersembunyi di dalam teks. Hermeneutika
(ilmu tafsir) menekankan ketidakjelasan makna-makna teks yang mungkin tidak
dipahami oleh penulis. Karena kita manusia mengatakan kepada diri sendiri
kebohongan dan datang untuk mempercayai mereka, makna yang dapat
disembunyikan dari kami. Demikian pula, makna budaya yang tersembunyi dalam
simbolisme; berarti yang mungkin melibatkan sindiran dan koneksi tidak jelas
mengintai dalam teks-teks, tetapi tetap di bawah permukaan. Hal ini juga mungkin, saat
Vance Packard (1957) memberitahu kita, bahwa ada " bujukan tersembunyi " bahwa
pesan yang disampaikan subliminally . Mungkin mereka hanya dapat diungkapkan
oleh psiko-hermeneutik dan social analisis. Berbuah pekerjaan yang dapat dilakukan di
kurikulum taman rahasia di mana seksualitas, kekuasaan, dan pengetahuan berbohong
bergelung seperti ular. Selain itu, setidaknya di Barat, pengetahuan adalah
pengetahuan bersalah. Satu berpaling dari kurikulum tertentu, menyembunyikan
wajahnya karena malu, menyembunyikan wajahnya atau matanya. Proses ini adalah
salah satu bagian penting dari apa yang Elliot Eisner (1985, 97-98) sebut sebagai
kurikulum null-apa yang ditinggalkan.

Yang lainnya cerita tercinta yang luas berisi hubungan yang relevan dengan
kurikulum tersembunyi. Unsur-unsur kurikulum bisa dianggap sebagai tersembunyi di
balik layar, seperti mekanisme yang dijalankan oleh kikuk Wizard of Oz. kurikulum
tersembunyi yang lebih atau kurang terang-terangan-beberapa kali disebut "kurikulum
lain" cocok dengan model ini. Kepemimpinan, kewirausahaan, tata krama, dan
kecenderungan-kelas kualitas yang pernah disebut "penyelesaian"-dan gaya
2
pseudointellectual glib tertentu adalah elemen dari kurikulum tersembunyi ini. Aspek-
aspek tersebut adalah apa yang Dorothy Smith (1990) katakana "hubungan yang
berkuasa": unsur struktur super, termasuk kurikulum kesadaran kelas, warna putih,
patriarki hetero seksualitas, dan dari Barat. Meskipun kecenderungan dan hubungan ini
diajarkan dan dipelajari, reproduksi apa Pourdieu (1973, 40) yang disebut habitus
(dibahas di bawah) sangat sering tersembunyi oleh kedipan mata. Beberapa di
belakang layar mesin stratifikasi sosial dianggap "sah," dan pada kenyataannya kita
"tidak membayar perhatian kepada orang di balik tirai." Ada mekanisme neraka juga.

Kami menyembunyikan bukti kesalahan. Banyak jenis sosialisasi memang

rahasia, tidak akan berfungsi jika dibuat terlihat, dan pada kenyataannya akan
menghasilan perlawanan jika diungkapkan. Di sini kita berpikir tentang sengaja
menghasilkan bentuk subordinasi, diskriminasi, dan hegemoni itu. menguntungkan
sebagian dengan mengorbankan orang lain. Sebagai Russell Ferguson (1990, 9)
mencatat: "Tempat dari mana kekuasaan dilaksanakan sering merupakan tempat
tersembunyi. Ketika kita mencoba untuk melepaskannya, pusat tampaknya selalu ada
beberapa tempat lain.Sebelum, kita tahu bahwa pusat siluman ini , sukar dipahami
seperti itu, memberikan sebuah nyata, yang tak dapat disangkal kekuasaan atas
seluruh kerangka sosial kita mendatang dan selama cara kita berpikir tentang hal itu.
"Ini jelas merupakan bentuk" Penny Tersembunyi, "dan kami ingin tahu siapa yang
bersembunyi. Kami tidak bicara tentang penindasan-tanpa-suatu-penindas, tetapi
unsur-unsur rahasia tersembunyi kurikulum yang telah sengaja tersembunyi dan
beberapa segmen berjuang untuk tetap tersembunyi. Kurikulum adalah sebuah situs
baik dan salah satu dari taruhannya dalam konflik antara berbagai kelompok sosial.
kurikulum ini paling baik dan dapat ditemukan dengan mengamati hal-hal seperti
pendanaan, tingkat gaji, sumber dukungan riset, yang bias tes-tes standar, dan
mekanisme tambahan diskriminasi dan penindasan. Seperti Toro yang menyibakkan
tirai, beberapa karya ilmu sosial adalah untuk mengungkapkan tangan tersembunyi dan
mekanisme yang mengendalikan struktur sosial-untuk membuat terlihat kuat yang
mendapat keuntungan dari penindasan orang lain. Banyak dari bab dalam buku ini
tidak hanya itu.

TINJAUAN SINGKAT TENTANG KURIKULUM TERSEMBUNYI

Teori kritis telah memusatkan perhatian mereka pada pendidikan menengah dan
lanjutan. Jelas, ini merupakan arena penting untuk studi pelatihan, pendidikan,
sosialisasi, dan perubahan sosial. Namun, teknologi lanjutan masyarakat telah lama
seluruh proses pendidikan dari TK sampai SMA ke perguruan tinggi dan seterusnya.
sepanjang sisi pendidikan tinggi ekstensi fungsi dari pilihan bagi mobilitas ke atas untuk
menjadi syarat bagi kelangsungan hidup ekonomi dan sosial, struktur pasca pendidikan
menengah yang cepat berubah. Segmentasi-segmentasi tua versus elite pendidikan
massal, publik versus pribadi, dan tradisional disiplin ilmu pengetahuan, seni liberal,
dan profesionalisasi sekolah dibedakan menjadi jauh lebih rumit struktur. Munculnya
3
komunikasi melalui komputer dan jarak belajar , universitas nirlaba, dan fasilitas
penelitian diprivatisasi sehingga semakin penting untuk menerapkan wawasan
pedagogi kritis untuk pemeriksaan pendidikan tinggi. Konsep kurikulum tersembunyi
berfungsi sebagai salah satu kerangka teoritis yang berharga dari yang untuk
memeriksa fungsi-fungsi sosial pendidikan tinggi.

Fungsionalis Origins

Phillip Jackson (1% 8) pada umumnya diakui sebagai pencetus istilah kurikulum
tersembunyi dalam bukunya Hidup di Ruang Kelas. Melalui pengamatan publik ruang
kelas sekolah dasar, Jackson diidentifikasi bentuk kelas kehidupan yang melekat
Dalam hubungan-hubungan sosial sekolah. Ia mengamati bahwa ada nilai-nilai,
kecenderungan, dan sosial harapan dan perilaku yang membawa imbalan di sekolah,
untuk murid - penyok dan bahwa mempelajari apa yang diharapkan di sepanjang garis-
garis ini adalah fea mendatang dari kurikulum tersembunyi. Dia berargumen bahwa
kurikulum tersembunyi ia menekankan keterampilan khusus: wdit quotly belajar,
berlatih menahan diri, mencoba, menyelesaikan pekerjaan, keeping.lousy, cotp `e'-
ratng,. ftowing alle ¬ giance untuk kedua guru anct.ka ers, karena anYFurictual, dan
con - Ducting diri sopan (Jackson 1968, 10-33). Fitur-fitur ini kehidupan sekolah dan
persyaratan untuk kesesuaian dengan kelembagaan expecta ¬ tions tak banyak
hubungannya dengan tujuan pendidikan, tetapi sangat penting bagi kemajuan isfactory
duduk ¬ melalui sekolah. Waktu yang hampir bersamaan Robert Dreeben (1967)
berpendapat bahwa struktur kehidupan keluarga saja tidak cukup mempersiapkan
anak-anak untuk dunia orang dewasa. Dia memeriksa sekolah norma-norma budaya
dan menyimpulkan mereka mengajarkan siswa untuk "sementara bentuk hubungan
sosial, menenggelamkan banyak iDEN pribadi mereka ¬ tity, dan menerima legitimasi
dari pengobatan kategoris" (Dreeben 1968, 147). Organisasi sekolah, seperti harus
menunggu sebelum mendapatkan waktu dengan guru-mengirimkan ide-ide ini kepada
siswa. Dreeben berpendapat bahwa pengalaman forinal sekolah tidak hanya
mengajarkan kurikulum terbuka, tapi secara tidak langsung disampaikan kepada siswa
nilai-nilai seperti kemandirian dan prestasi, berguna bagi mereka kemudian kapal ¬
anggota masyarakat dewasa.

Jackson dan Dreeben sedang menggambar berat pada karya Emile Durkheim,
yang mengamati bahwa sekolah-sekolah umum melakukan pusat spesifik dan bentuk
sosialisasi bahwa lembaga-lembaga lain tidak dapat menyediakan. Durkheim
(1192511961, 147) mencatat bahwa keluarga: (Elspecially hari ini, adalah
sekelompok kecil orang-orang yang akrab saling mengenal dan yang terus-menerus
berhubungan dengan satu sama lain. Akibatnya, hubungan mereka tidak tunduk pada
umumnya, imper ¬ sonal, peraturan abadi .... [ T] ia moralitas dipraktikkan di ting ¬ set
ini di atas semua masalah emosi dan sentimen. ide yang abstrak tugas kurang penting
di sini daripada simpati. Sebaliknya, sekolah justru berkaitan dengan hubungan sosial
yang abstrak seperti "kewajiban": Bahkan, ada suatu sistem keseluruhan aturan di
4
sekolah yang saya predeter ¬ perilaku anak. Dia harus datang ke kelas secara teratur,
ia harus tiba pada waktu tertentu dan dengan bantalan yang tepat dan atti ¬ tude. Dia
harus .. atau hal-hal yang mengganggu di kelas. Dia pasti mempelajari pelajaran,
melakukan pekerjaan rumahnya, dan telah melakukannya dengan cukup baik, dll ada,
oleh karena itu, sejumlah kewajiban yang anak diperlukan untuk bahu. Bersama-sama
mereka merupakan disiplin sekolah. Ini adalah melalui latihan disiplin sekolah yang kita
dapat menanamkan semangat disiplin dalam anak. (Durkheirn [1925] 1961, 148)

Menurut Durkheim, "Masyarakat dapat bertahan hanya jika ada di antara para
anggotanya yang signifikan tingkat homogenitas; pendidikan per ¬ petuates dan
memperkuat homogenitas ini dengan penetapan pada anak, sejak awal, yang penting
tuntutan kesamaan kehidupan kolektif" ([1922] 1956, 70). Talcott Parsons (1959),
dalam "The Sthool Kelas sebagai Sistem Sosial," membela posisi Durkheimian bahwa
apa yang essen-tial di kandang dan tertib masyarakat adalah adanya konsensus moral
atau seperangkat nilai-nilai umum. Memasyarakatkan anak-anak untuk memegang val-
ues tertentu seperti dari "prestasi" dan "kesetaraan kesempatan" diperlukan untuk
konsensus ini dan merupakan fungsi utama pendidikan. Parsons berpendapat bahwa
sekolah menanamkan ideologi bahwa kesenjangan pendapatan dan status kelas sosial
merupakan konsekuensi dari perbedaan dalam pencapaian educa ¬ nasional, dan
dengan demikian dapat diperkirakan. Ini "menang dan los ¬ ing" pengertian prestasi
whu berpendapat bahwa mereka baik di sekolah seharusnya sangat dihargai. Parsons
percaya bahwa memilah dan memilih siswa melalui prosedur seleksi yang memberikan
penghargaan penampilan kerja keras dan bakat menetralkan ketidaksetaraan. Seperti
struktur ideologis posisi perbedaan berikutnya di occu-pational atau kelas sosial ()
Pendapatan sebagai adil, sehingga menghambat kebencian oleh "pihak yang kalah
dalam kompetisi." Konflik dengan demikian dihindari dan melayani seluruh proses suatu
fungsi integratif oleh siswa yang berkembang di masyarakat yang akan
mempertahankan nilai-nilai yang umum budaya Amerika.

Perspektif Marxis

Fundamental ini karya Durkheim, Parsons, Jackson, dan Dreeben, kadang-kadang

dikumpulkan di bawah judul teori konsensus, menyediakan landasan untuk definisi
umum Kurikulum tersembunyi sebagai unsur sosialisasi yang berlangsung di sekolah,
tetapi bukan bagian kurikuler formal konten. Ini termasuk norma-norma, nilai, dan
sistem kepercayaan tertanam dalam kurikulum, sekolah, dan kehidupan kelas,
diberikan kepada siswa melalui rutinitas sehari-hari, konten kurikuler, dan hubungan
sosial. Dimulai pada tahun 1960-an teori konsensus datang di bawah serangan yang
luas dan berkelanjutan dalam bidang sociology (Mills 1959; Sartre 1960; Marcuse 1960,
1966; Natanson 1962; Van Den Berghe 1963; Horton 1968; Gouldner 1970; Collins
1971). Dipengaruhi oleh Marxisme, beberapa cabang pendidikan berikutnya di ¬ orizing
menjadi lebih kritis tentang cara melayani topi sekolah kapitalis dan negara dan
berfungsi untuk menengahi dan melegitimasi ketidaksetaraan reproduksi, termasuk
5
kelas sosial, ras, dan gender relations.3 Proses sosialisasi dianalisis dalam hal repro ¬
duction dari hubungan bertingkat-tingkat, hasil, dan keyakinan ideologis strucriTres.

 Pemeriksaan yang paling berpengaruh terhadap proses, memperbanyak sekolah

mana kepentingan dominan tersebut adalah kapitalis Sekolah di Amerika oleh Samuel
Bowles dan Herbert Gintis (1976). Dalam apa yang mereka diistilahkan sebagai
"korespondensi tesis," para ekonom ini menunjukkan tionship ¬ nyata antara norma-
norma sekolah dan pemeliharaan dari sistem kapitalis. Mereka berpendapat bahwa
melalui formal dan tersembunyi ¬ skr sekolah ricula mereproduksi hubungan sosial
yang diperlukan untuk mempertahankan ¬ topi italism: kompetisi dan evaluasi, hirarkis
pembagian kerja, otoritas birokrasi, kepatuhan, dan terpecah-pecah dan terasing sifat
kerja. Mereka berpendapat bahwa reproduksi keterampilan dan sikap melalui sistem
pendidikan sesuai dengan dan mempersiapkan para siswa untuk bekerja berlapis
peran masa depan. Tertanam dalam bentuk, con ¬ tenda, organisasi kelas, dan
evaluasi siswa adalah sebuah sistem pesan bahwa kondisi siswa untuk mengadopsi
ciri-ciri punc ¬ tuality, kepatuhan, kebersihan, dan kesesuaian. Pesan yang persis
bervariasi menurut kelas sosial masyarakat di sekitar sekolah. Stu ¬ penyok di atas
kelas menengah sekolah mendapat beberapa pesan tentang ¬ antar nalizing dorongan
untuk mencapai, sementara mereka yang di sekolah kelas pekerja berlatih perilaku
yang sesuai untuk keterampilan rendah, kerja otonomi rendah. Untuk Bowles dan
Gintis, yang hiddep.acurriculum adalah proses 94
sainculcating perilaku ini melalui fitur sehari-hari naiiiland LII sekolah. '1 ✓ Meskipun
didasarkan pada analisis mereka dan gema beberapa poin yang dibuat oy yang
fungsionalis, ini berbeda dalam argumen bahwa apa yang tampak di permukaan
sebagai suatu proses netral diperlukan dan sosial reproduksi melayani tuntutan
lembaga-lembaga yang lebih kuat dan kelompok-kelompok sosial yang dominan.
Pierre Bourdieu dan Basil Bernstein mengembangkan teori-teori reproduksi budaya
strukturalis bahwa teori korespondensi diperpanjang oleh nizing ¬ recog budaya
(pendidikan maka) sebagai yang lebih atau kurang otonomi lingkup daripada sekadar
epiphenomenon dari hubungan produksi.

Sarjana Perancis Bourdieu (1973, 40) menegaskan bahwa siswa bervariasi

dalam sifat sosialisasi awal mereka, membawa ke sekolah kelas karakteristik "habitus"
atau sebuah sistem makna sosial dan pengertian .. Hahitus berasal dari lingkungan
keluarga mungkin atau mungkin tidak mengandung "modal budaya" atau "kekayaan
simbolis" yang membuat keberhasilan pendidikan hasil yang mungkin (Bourdieu, 1973,
73). Siswa kelas menengah orangtua diuntungkan karena sekolah keistimewaan sosial,
ekonomi, dan budaya modal yang mereka membawa bersama mereka. Para siswa ini
sering menghadiri sekolah penitipan anak, memiliki akses ke les piano dan komputer,
dan secara umum telah terkena dan terus terpapar untuk memperkaya pengalaman
sosial sepanjang karir sekolah mereka, mengembangkan cadangan ¬ ing budaya dan
sumber daya sosial. Keterampilan, pengetahuan, dan tata budaya siswa kelas
menengah dari cul-ture dominan memperoleh melalui pemaparan tersebut memberi
mereka keuntungan dalam decoding dan bergerak dengan nyaman tentang sistem
6
sekolah. Dengan mengambil untuk diberikan pengetahuan dan memperlakukannya
sebagai setara dengan "bakat" atau "intelijen," sekolah melanggengkan distribusi yang
tidak merata modal budaya serta modal ekonomi. Dalam proses itu, mereka
mendukung dan menormalkan jenis pengetahuan tertentu, cara berbicara, gaya,
makna, kecenderungan, dan pandangan dunia.

Bernstein (1977), juga, menulis dari Britania, "medi ¬ menekankan mbahan dari
keluarga antara asal-usul kelas dan sekolah sebagai sumber kritis ketidaksetaraan
kelas" (MacDonald 1980b, 21). Pemeriksaannya kelas sosial berbasis kode linguistik itu
sangat berpengaruh dalam sosiologi pendidikan. Sekolah umumnya bekerja dalam apa
Bern ¬. stein disebut sebagai "kode diuraikan," satu yang kompatibel dengan cara-cara
penggunaan bahasa dalam rumah tangga kelas menengah. Kathleen Weiler (1988, 11-
12), seperti analis lain, melihat banyak conunonalities antara ide-ide Bourdieu dan
Bernstein: Jadi untuk Bernstein, seperti untuk Bourdieu, kelas yang berbeda bahasa
dan pengetahuan yang mengarah ke jalur pendidikan yang berbeda; sekolah, dengan
mempekerjakan ¬ ing dan legitimasi bahasa dan budaya yang ada ¬ nant Domi
kelompok, bertindak untuk mereproduksi struktur kelas yang ada.

Weiler. (1988,11) menganggap baik para penulis untuk menyajikan secara

implisit ¬ func pandangan tionalist sekolah: pengalaman aktual di ruang kelas tidak
diselidiki secara langsung, dan mahasiswa dan guru penerima pasif dari proses
reproduksi. Beberapa feminis penulis dari Britania, Kanada, dan Amerika Serikat telah
membangun dan memperluas ide-ide dari teori ini, khususnya mencatat sejauh mana
itu adalah pekerjaan para ibu yang penting untuk proses reproduksi kultural sekolah
(Daud 1993; Griffith dan Smith 1987; Lareau 1989 ; Smith 1990). Dorothy Smith (1990,
235), misalnya, salah satu ¬ kedepan Kanada sarjana paling feminis, berkomentar
bahwa ibu, terutama yang berasal dari kelas menengah, secara sadar mereka
menghasilkan anak-anak "kosa kata yang baik atau kompetensi seperti dengan
mengetahui cara untuk kembali kuas yang digunakan untuk satu warna ke wadah yang
warna sehingga warna berbeda tidak mendapatkan semua dicampur bersama-sama.
Ini adalah investasi ibu bekerja dan berpikir dalam kegiatan-kegiatan semacam ini yang
mempersiapkan anak-anak untuk sekolah.

Sosiolog Inggris Pendidikan 1970-an adalah dekade formatif untuk sosiologi

kritis educa-tion di sejumlah negara. Di Britania, misalnya, sebelum akhir 1970-an
sebagian besar penelitian berusaha menyelidiki hubungan antara berasal dari kelas
sosial dan hasil pendidikan, menghasilkan tubuh yang penting kerja, sering
diinformasikan oleh konflik pandangan masyarakat, namun satu yang agak dibatasi
oleh positivisme dan kecenderungan untuk mengabaikan hal-hal di sekolah itu sendiri.
Beberapa ¬ tions excep awal adalah studi oleh Hargreaves (1967) dan Lacey (1970),
yang menarik dari antropologi untuk menjelajah ke studi etnografis dari proses entiating
berbeda-sekolah (misalnya, streaming-sama dengan pelacakan di Amerika Serikat )
yang cenderung untuk mereproduksi kelas sosial Divi ¬ sions. Pada tahun 1971,
penerbitan Pengetahuan dan Kontrol, disunting oleh MFD Young, ditandai perubahan

7
yang lebih umum arah, meningkatkan pertanyaan serius mengenai bagaimana sekolah
didefinisikan diproses dan pengetahuan. Mengantar volume dalam gerakan diburu
longgar dikenal sebagai "sosiologi pendidikan baru." Sebagai Sandra Acker's review
dari ature ¬ liter menunjukkan (1994, 15ff.), Sosiolog ini diperbarui perhatian pada
fungsi reproduksi dalam kurikulum formal dan informal samaran. Mengabaikan istilah
kurikulum tersembunyi fungsionalis, beasiswa Inggris tetap menyelidiki masalah-
masalah yang serupa dan dibangun di atas dua perspektif teoretis dibahas
sebelumnya: reproduksi sosial Marxis analisis Louis Althusser (1971) dan Bowles dan
Gintis (1976) dan teori-teori reproduksi budaya Bernstein ( 1977) dan Bourdieu
(Bourdieu, dan Passeron 1977) (lihat MacDonald [kemudian Arnotl 1980a, 13-14).
Mengembangkan secara paralel dan kadang-kadang dalam ketegangan dengan
perkembangan teori ini adalah studi etnografis sekolah yang mengambil pendekatan
teoretis dari interaksionisme simbolik George Herbert Mead dan Herbert Blumer (Ball,
1981; Burgess 1983; Woods 1979, 1983). Studi-studi ini menekankan cara-cara di
mana berbagai jenis sekolah menciptakan budaya dan subkultur dan membentuk
perspektif murid dan guru dan interaksi.

Dua studi etnografis penting dari tahun 1970-an keluar dari neo-Marxis sayap
sosiologi pendidikan baru: Rachel Sharp dan Anthony Green's studi di sekolah dasar,
Pendidikan dan Sosial Control (1975); dan studi tentang kelas pekerja anak laki-laki
oleh Paulus "Willis, Belajar Buruh: Bagaimana Anak-Anak Dapatkan Working Class
Kelas Pekerjaan Working (1977). Sharp dan Green menggambar pada fenomenologi
serta ¬ neo Marxisme. Mereka terus analisis diferensiasi dipelopori oleh Hargreaves
dan Lacey, tetapi memeriksanya di kelas tingkat, proses identifikasi ¬ fying identitas di
mana anak-anak menjadi "tereifikasi" (kaku ditandai, diberi label, seringkali sesuai
dengan latar belakang sosial) walaupun guru 'ideologis ketaatan pada pedagogi liberal
dan progresif. Agar pedagogies progresif untuk melanjutkan, guru mengandalkan
"normal" anak-anak menjaga diri mereka diduduki, sebuah "fondasi dari kesibukan"
(Sharp dan Green 1975, 122), sementara reacher bekerja baik dengan masalah anak-
anak atau dengan siswa yang cerdas yang membentuk elite, berbagi "intersubjektivitas"
dengan guru dirinya sendiri. Sementara di permukaan mereka adalah dorongan
individualisme, kenyataannya adalah bahwa kelas adalah masyarakat bertingkat-tingkat
yang sejajar dengan masyarakat pada umumnya. Willis's studi mungkin paling terkenal
di kedua sisi Atlantik dan mempengaruhi pendekatan yang disebut "perlawanan teori.
"Willis memperkenalkan teori produksi budaya yang menekankan badan bahwa
beberapa kelas pekerja laki-laki muda ditampilkan dalam membangun suatu budaya
bertentangan dengan rezim sekolah. Dalam" merayakan "budaya ini, mereka berhasil
dalam jangka pendek di d • -mengikat upaya sekolah untuk memaksa mereka menjadi
sesuai, tapi berakhir, kr .. ar & •: ming nasib mereka sendiri, sehingga untuk berbicara,
dalam bentuk Pembatasan kerja manual.

Willis ini sering dikritik karena kelas pekerja menyamakan "anak-anak" dengan
kelas pekerja laki-laki. Rasisme dan seksisme yang diungkapkan oleh pemuda ini
adalah deemphasized dalam rekening dibandingkan dengan mereka affirma ¬ tion dari
8
kelas pekerja kebudayaan laki-laki. Willis berada di perusahaan yang baik, seperti
pendidikan sosiologi Inggris tetap laki-laki yang berpusat sampai sekitar 1980 (Acker
1981, 1994), sebuah fenomena yang juga mengamati di North Amerika dan bahkan di
kalangan kiri sosiolog pendidikan seperti Bowles dan Gintis (Gaskell 1992, 26-27).

Pada awal 1980-an pendidikan sosiolog Inggris, bersama dengan rekan-rekan

di tempat lain, itu dengan cepat memodifikasi analisis kelas untuk porate ¬ incor
ketidaksetaraan jender. Sejumlah antologi berpengaruh diterbitkan pada tahun 1980
yang meliputi studi empiris baik dan theo retical ¬ analisis gender (misalnya, Arnot dan
Weiner 1987; Women's Stud ¬ ies Group 1978; anggap 1980; Spender dan Sarah
1980; Walker dan Barton 1983; Weiner Arnot dan 1987). Madeleine MacDonaldiArnotj
(1980a, 1980b) ditetapkan berdasarkan sebuah proyek neo-Marxis mengerti ¬ ings
supplimented oleh feminisme untuk mengamati bagaimana sekolah berlapis berfungsi
untuk mereproduksi hubungan jender. Angela McRobbie (1978) dan para sarjana
lainnya melakukan penelitian kualitatif kelas pekerja ¬ par gadis allel pekerjaan untuk
Willis. Mary Fuller (1980, 1982) melihat pada bentuk-bentuk perlawanan ambil ketika
dipraktekkan oleh black girls.

Satu studi yang secara eksplisit disebut kurikulum tersembunyi Kath ¬

Ciarricoates leen's (1978) memesona artikel berjudul "Dinosaurs in the Classroom."
Clarricoates menggambarkan cara di mana guru berusaha untuk menangkap
kepentingan anak-anak bandel dengan membentuk nilai-nilai awal 'kurikulum di seluruh
anak laki-laki' kepentingan (yang, pada saat ruang kerjanya, adalah dinosaurus). Guru
dihitung dengan gadis-gadis 'bertahan dengan topik-topik yang menarik anak laki-laki,
tetapi gagal untuk menantang; anak-anak' penghinaan untuk hal-hal dianggap menjadi
seorang gadis 'topik (seperti "bunga" atau "rumah"). Clarricoates menggambarkan cara
di mana ketidakadilan gender yang con ¬ tegas sebagai "alami" hasil dari kebijakan
sekolah dan pedagogies. Kepentingan di sekolah-didukung diferensiasi dan
hubungannya dengan hasil pekerjaan tetap dalam studi-studi seperti Sheila Riddell's
(1992) Gender dan Politik Kurikulum, yang meneliti cara-cara di mana proses pilihan
mata pelajaran di sekolah menengah kelas dan gender dikonfirmasi divisi. Kepedulian
yang sama dengan cara-cara di mana kurikulum tersembunyi (baik atau tidak berlabel
seperti itu) dibentuk dan gadis-gadis terbatas aspirasi dapat ditemukan di Kanada
(Gaskell 1992) dan Amerika Serikat (Valli 1986). Pada akhir 1980-an, hal itu semakin
biasa untuk mempertimbangkan persimpangan ras, kelas, dan gender (Brah dan
private 1985; Bryan, Dadzie, dan Scafe 1987; Wright, 1987; Mirza 1992, 1993) dan
perhatian diberikan pada tatanan normatif dari heteroseksualitas di sekolah dan akibat-
akibatnya untuk gay dan lesbian siswa (Holly 1989; Kelly 1992; Mac Ghaill 1994;
Trenchard dan Warren 1987). Oleh lumpur-1990-an, minat dalam proses sosialisasi di
sekolah-sekolah tampak menurun, sebagai tema yang dominan dalam sosiologi
pendidikan Inggris berpaling kepada analisis implikasi dari kebijakan pendidikan
pemerintah "reformasi."

9
 Teoritis kritis di Amerika Serikat Sejumlah ahli teori kurikulum kritis Amerika dan
sosiolog yang membuka (dan dipengaruhi) sosiologi baru pendidikan di Britania melalui
partisipasi mereka dalam serangkaian konferensi berpengaruh dimulai pada akhir tahun
1970-an diadakan di Westhill College, Birmingham, Eng ¬ land.4 Teoritis termasuk
Michael Apple, Jean Anyon, Henry Giroux, dan Peter McLaren terlibat dalam proyek ini
menggambarkan bagaimana praktek-praktek tersembunyi kurikuler yang disediakan
secara kualitatif bentuk diferensial ¬ ing sekolah untuk siswa dari kelas sosial yang
berbeda. Menantang ¬ ical ideolog perspektif kurikulum awal gerakan, Apple dan Raja
(1977, 86) menunjukkan bahwa: Melekat dalam perspektif ideologi mereka adalah
"kuat" rasa kendali di mana pendidikan pada umumnya dan berarti ¬ ings sehari-hari
dari kurikulum pada khususnya dilihat sebagai penting untuk melayani pra ¬ yang ada
keistimewaan sosial, minat, dan pengetahuan dari satu elemen dari populasi dengan
mengorbankan kelompok yang kurang kuat.

Apel pergi ke dpl.; Bagaimana sistem pendidikan melestarikan sebuah tatanan

sosial yang berlapis oleh kelas, jenis kelamin, dan ras: "fundamental prob lem ¬
menghadap kita adalah cara di mana sistem dominasi dan eksploitasi ¬ tion bertahan
dan memperbanyak diri mereka sendiri tanpa secara sadar diakui oleh orang yang
terlibat "(Apple 1982, 13). Siswa perjumpaan norma-norma, nilai, dan keyakinan melalui
aturan-aturan dan praktek-praktek yang membentuk rutinitas sehari-hari dan hubungan
sosial di dalam kelas and.the sekolah diperpanjang. Kurikulum tersembunyi ini,
didasarkan pada indus ¬ mencoba upaya untuk mengontrol dan meningkatkan
produktivitas tenaga kerja, juga harus menumbuhkan kepercayaan pada putative
"netralitas" sekolah dan yang dianggap "alami" lingkungan pendidikan dan toleransi
(Apple 1982, 12; Marcuse 1969).

Dalam sebuah, khususnya studi mengatakan,. Anyon (1980) mempelajari kelas

lima yang berbeda karena ruang kelas, kelas sosial, dan mengamati variasi dalam fisik,
kurikuler, evaluatory, pedagogi, dan-interpersonal karakteristik dari masing-masing
lingkungan. Anyon menunjukkan bagaimana variasi ini berkontribusi untuk
perkembangan anak-anak tertentu hubungan potensi fisik dan simbolis; modal, otoritas,
dan proses kerja. Dalam terang studi tersebut, pendidik kritis juga datang untuk
mengidentifikasi hal-hal baik sengaja dan sekutu ¬ unintention dikecualikan dari
kurikulum karena kontroversial. Alam, beca menggunakan mereka mewakili nilai-nilai
yang berbeda, atau karena pendidik ¬ unin terbentuk dan tidak ada material yang
relevan.

Dari tahun 1970-an dan seterusnya, pendidikan peneliti dari Amerika Serikat
dan di tempat lain di dunia maju diskusi dari angkatan kerja korespondensi untuk
pertimbangan gender, ras, konflik, resis ¬ tance, dan fungsi politik pendidikan (Anyon
1980; Martin 1994; Kessler , Ashenden, Connell, dan Dowsett 1985; Everhart 1983;
Giroux 1981, 1983a; Grant dan Sleeter 1986; Kenway dan Willis 1997; McNeil 1986;
Thorne 1993; Weiler 1988; Weis dan Fine, 1993; Wexler 1992; Willis [1977] 1981;
Young 1971).

10
 Di Amerika Serikat, peran gender reproduksi diperiksa dalam karya-karya oleh
Kelly dan Nihlen (1982), Grant (1992)., Dan Thorne (1993). Gail Kelly dan Ann Nihlen
(1982, 167) membahas secara khusus kurikulum tersembunyi dalam kaitannya dengan
reproduksi Divi gender ¬ sions, mengingat "pesan yang tersirat dalam struktur otoritas
sekolah, para staf pola, dan cara-cara di mana kurikulum ditransmisikan, dan sistem
ganjaran dan. `benar 'perilaku." Linda Grant (1992) mempelajari cara-cara yang
berbeda dari anak, groaps ¬ dren mengalami kurikulum tersembunyi yang berbeda,
bahkan di dalam ruangan ¬ kelas yang sama. Gadis putih erat dengan teadhers
mereka dan didorong untuk mengembangkan keterampilan akademik dan sosial,
kompetensi intelektual, dan def-erence. Afrika-Amerika yang sama cewek di kelas
sekolah dasar kamar ¬ didorong untuk menekankan kompetensi sosial sendirian, dan
mereka memainkan peran di dalam kelas seperti "pergi-antara" (antara mahasiswa dan
lain-teh, nya) dan "pelaksana" (membantu mengendalikan guru kelas). Grant
dibuat ...;... legiun antara differenti ini diciptakan ¬ keterampilan dan pola khas pasar
kerja. Barrie Thorne (1993) con ¬ menyalurkan studi yang erat mengamati perilaku
anak-anak di ruang kelas dan bermain, menggali cara-cara di mana bahasa dan prac ¬
tices dari kelas mengukuhkan pemisahan jenis kelamin. Dalam pendekatan
mengingatkan pada identifikasi asli Jackson tersembunyi ¬ ricular skr proses, ia
berkomentar: Praktik staf sekolah yang rumit dan sering bertentangan, kadang-kadang
memperkuat dan kadang-kadang merongrong perpecahan sosial dan pola-pola yang
lebih besar ketidaksetaraan. Fitur organisasi sekolah juga bekerja di kedua cara ....
Beberapa fitur dasar sekolah-sekolah yang membedakan mereka dari lingkungan-
formal mereka usia-lulusan ¬ ing, ramai dan publik mereka alam, dan kehadiran
kekuasaan terus-menerus dan evaluasi-masuk ke dalam dinamika pemisahan gender
dan integrasi. [huruf miring dalam aslinya) (Thorne 1993, 51)

Apple berpaling pada pemeriksaan kurikuler bentuk terselubung. Melalui

kurikulum, siswa kegiatan, semakin ditentukan sebagai peraturan, proses, dan hasil,
yang terintegrasi melalui dan rasional ¬ ized oleh materi itu sendiri (Apple 1982, 155).
Apple baru-baru ini menyatakan bahwa sejarah pendidikan di Amerika Serikat adalah
terus-menerus mencari serangkaian prinsip umum yang dapat memandu ¬ ning
rencana pendidikan dan evaluasi. Prinsip-prinsip ini adalah produk dari sosial, polit-ical,
dan nilai-nilai ekonomi dari kelompok-kelompok dominan serta tuntutan pasar. Dengan
demikian, pendidikan diselenggarakan untuk membantu dalam produksi teknis /
administratif pengetahuan yang dibutuhkan untuk memperluas pasar, mengontrol
produksi dan Tenaga Kerja, menciptakan kebutuhan artifisial yang lebih besar, dan
meningkatkan ketergantungan pada konsumsi (Apple 1982, 22). Pendidik mencari
"metode yang paling efisien" (Apple 1982, 12), dan kurikulum menjadi semakin
direncanakan, systema.tized, dan standar. Selain itu, isi kurikulum yang dikurangi
menjadi yang dapat diukur dengan teks standar (Apple 1988). Akibatnya guru menjadi
sekadar aksesori untuk mesin pendidikan. Set yang sama prinsip-prinsip kurikuler
menyebabkan pembangunan "pengetahuan yang sah," seperti yang diungkapkan
dalam buku pelajaran. Pengetahuan yang sah pro ¬ ceeds dari hubungan kekuasaan

11
yang kompleks dan perjuangan antara kelas identifi ¬ mampu, ras, gender, dan
kelompok-kelompok keagamaan (Apple 1993, 46). Pengajaran keaksaraan, misalnya,
menjadi terbuka dan rahasia-membentuk. siswa untuk menerima hal-hal sebagai
dibentuk untuk konsumsi mereka. "Liter ¬ acy sering ada untuk menghasilkan
kemampuan ekonomi dan sistem berbagi kepercayaan dan nilai-nilai, untuk membantu
menciptakan sebuah 'budaya nasional" (Apple tahun 1993, 44) .5 Memang ini adalah,
meminjam dari Peter McLaren (1988, 223) , "sebuah pedagogi penyerahan diri." Henry
iroux (1.983a, 4840) didefinisikan four.approaches ke ¬ con kecuali dari kurikulum
tersembunyi: tradisional, liberal, radikal, dan kritik dialec ¬ vertikal. Kita telah
membahas tiga pendekatan pertama: yang pendekatan tradisional (Jackson, Dreeben),
yang diterima secara tidak kritis hubungan yang ada antara sekolah dan masyarakat
yang lebih luas; pendekatan liberal (Anyon, Martin), yang terletak tersembunyi ¬ lum
curricu dalam praktek-praktek sosial tertentu, budaya gambar, atau bentuk-bentuk
wacana yang diperkuat diskriminasi dan prasangka tapi mungkin bisa ditemukan dan
dihilangkan dan perspektif radikal (Bowles dan Gintis), yang berfokus pada sekolah
ekonomi politik dan menganggap hubungan sosial dari proses produksi sebagai ¬
menghalangi gaya pertambangan dalam membentuk lingkungan sekolah . Giroux
pendekatan keempat, kritik dialektik (didasarkan pada karya Paulo Freire dan diwakili
oleh penulis seperti Apple, Giroux, kait, Macedo, dan McLaren) sangat erat kaitannya
dengan pendekatan radikal itu menolak sepihak strukturalisme dan pesimisme dari
postur ekonomi politik. It mendalilkan bahwa kurikulum tersembunyi adalah plural dan
bahwa kontradiksi ruang terbuka untuk siswa dan guru untuk melawan mecha ¬ nisms
kontrol sosial dan dominasi dan untuk menciptakan alternatif bentuk cul ¬ tural.
Pendekatan keempat ini kadang-kadang disebut teori perlawanan.

Perlawanan Teoritis

Teoretisi kritis dari Amerika Serikat dan Britania Raya datang untuk rekreasi ¬
ognize yang hegemonik ideologi dan praktek dalam dan pada dasarnya adalah konflik.
Karena budaya adalah hidup dan diproduksi. mereka berpendapat, sekolah tidak dapat
dipahami hanya sebagai tempat di mana siswa diinstruksikan, terorganisir, dan
dikendalikan oleh kepentingan-kepentingan kelas yang dominan. Stu ¬ penyok tidak
hanya pasif pembuluh tapi kreatif bertindak dengan cara-cara yang sering bertentangan
dengan norma-norma yang diharapkan dan disposisi yang meliputi sekolah-sekolah
(Apple 1982, 95). Oleh karena itu untuk memahami sekolah, itu harus dipahami
sebagai arena konflik, kompromi,, dan perjuangan (Apple 1982, 23-31). Dalam buku-
buku seperti Berbicara Kembali (1989) dan Mengajar untuk kamu melanggar (1994),
Bell Hooks pengalamannya sendiri digunakan untuk menggambarkan bagaimana
individu siswa dan guru dapat mengenali dan menggagalkan rezim ization ¬ sosial.
Paulo Freire (1973,1982, 1994) mengembangkan sebuah tubuh besar literatur berpusat
pada keaksaraan, pengembangan con kritis ¬ sciousness, dan apa yang disebut
"pedagogi harapan." Donaldo Macedo mengeksplorasi tema-tema yang serupa

12
bersama Apple, Willis, McLaren, kait, dan Giroux. Teori perlawanan ini akan seperti kita
untuk melawan setiap ftinctionalist membaca sistem pendidikan dengan menghubungi
¬ atten tion ke peran penting badan, perlawanan, dan kontestasi.
kurang Apple dan Giroux yang meragukan tentang sifat resistensi. Apel, misalnya,
mengakui bahwa kontestasi dapat bertentangan. Mungkin berguna untuk memperkuat
dan mereproduksi kekuasaan ada dinamika, seperti yang dilakukan di ruang kerja
Paulus Willis. Proses kontestasi "mungkin bertindak dengan cara-cara yang
bertentangan pada akhirnya cenderung reproduksi" (Apple 1982, 25)-sebuah titik
didukung oleh Giroux (1983a).

Kathleen Weiler (1988) memberikan contoh empiris con ¬ tradictions tertanam

dalam perlawanan dengan menunjukkan bagaimana murid sekolah tinggi ¬ penyok
feminis menolak upaya oleh guru-guru untuk membuat mereka lebih sadar
ketidakadilan gender. Perlawanan mereka tidak obdurateness sederhana, tetapi
didasarkan pada subjektivitas kompleks mereka, yang menggabungkan dikategorikan,
berlari, dan unsur gender. Putih, perempuan kelas menengah mengajar ¬ ers yang
paling nyaman dengan putih, perempuan kelas menengah pelajar (mirip dengan
intersubjektivitas dicatat oleh Sharp dan Green). Dalam menegaskan penafsiran
feminis diskusi atau kelas membaca sebagai "benar", atau dalam mendukung "gadis-
gadis" dalam sengketa, para guru sering menolak ¬ ing realitas yang bersaing dari
anak-anak atau siswa kelas pekerja di kelas. Jadi tampaknya perlawanan tak
terelakkan dan status heroik tionable ¬ ques.

KESIMPULAN

Idealisme dinyatakan dalam Giroux, Macedo, and'Freire's "politik harapan"

mungkin telah menjalankan jalurnya. Dalam buku ini, tiang dari penulis dosa di sisi
strukturalisme dan fungsionalisme daripada menampilkan iman yang berlebihan di
badan. Sementara bersimpati terhadap kemungkinan resistensi, mereka memberikan
bobot penuh kekuatan lembaga-lembaga untuk mengelola kontestasi, mereproduksi
hirarki, dan menolak perubahan. Michael Sol ¬ datenko artikel, misalnya, menganalisis
bagaimana gerakan Chicano (dan dengan ekstensi perempuan, gay, dan studi etnis
lain bergerak ¬ KASIH) adalah "disosialisasikan" dari gerakan untuk stasis oleh
berbagai tersembunyi kurikulum di universitas.

Konsep kurikulum tersembunyi jembatan apapun upaya sederhana untuk

membedakan dari budaya sosial tOdefine reproduksi atau zona khusus kreativitas dan
kebebasan. Dalam bab-bab berikutnya, penulis mengungkapkan bagaimana
ketidaksetaraan produksi struktural berjalan bersama dengan ization ¬ sosial untuk
persetujuan dan percaya pada bahwa ketidaksetaraan: Kenneth Ehrensal menunjukkan
bagaimana manajer calon dipilih dan dipisahkan dari pekerja sekaligus dididik untuk
melihat kepentingan mereka dalam Henry Giroux (19S3a, 61-63) misalnya, dibangun di
atas titik Apple bahwa kurikulum tersembunyi harus tentang kedua reproduksi dan
transformasi. Ia mengaitkan struktur kurikulum yang tersembunyi pengertian tentang
13
pembebasan, didasarkan pada nilai-nilai martabat pribadi dan keadilan sosial.
Karenanya menjadi situs sekolah dominasi dan kontestasi. Ini tidak berarti bahwa
dataran dibagi rata antara kekuatan dominasi dan resistensi, atau bahwa segala bentuk
perilaku oposisional memiliki signifikansi radikal. Mengingat bahwa tindakan
perlawanan bervariasi, masing-masing bertindak oposisi harus analyzedto melihat
apakah hal itu merupakan suatu bentuk resis ¬ tance (Giroux 1983a, 110).
Perlawanan teoretisi memberikan ruang bagi kemungkinan budaya. Mereka tidak ingin
melihat sistem pendidikan sebagai refleksi dari modal ist ¬ urutan dengan siswa dan
guru hanya sebagai bidak digerakkan oleh logika modal. Pendekatan fungsionalis asli
serta teori correspon ¬ dence ditolak karena mereka mengarahkan kita untuk melihat
sekolah hanya dalam istilah reproduksi dan menegasikan kemungkinan kontestasi.
Demikian pula, kanan dan kiri fungsionalisme menyangkal sifat konflik pendidikan yang
lebih luas dalam sosial, ekonomi, dan tatanan politik. Misalnya, tindakan dapat
membaca pada satu waktu yang sama suatu bentuk peraturan dan eksploitasi serta
modus perlawanan, Cele ¬ bration, dan solidaritas (Apple 1993, 53). Untuk alasan ini,
Apple berpendapat bahwa masyarakat dominan hegemonik kontrol adalah dialektika
tidak dapat direduksi menjadi kepentingan sederhana kelas yang dominan (Apple 1982,
29).

Jane filsuf Roland Martin (1994) membuktikan secara logis bahwa tidak ada
agenda universal, bahwa sosialisasi hanya ada dalam konteks khususnya ¬ lar. Apole
i1982) kemudian menekankan bahwa kurikulum tersembunyi melibatkan berbagai
kepentingan, bentuk-bentuk budaya, perjuangan, perjanjian, dan kompromi. Siswa tidak
hanya pasif wadah tetapi pemain aktif dalam sistem yang mereka upaya untuk
mensosialisasikan Siswa negoti ¬ makan, mengakomodasi, menolak, dan sering
mengalihkan socializan-nendas. Tersembunyi curricula_occor di beberapa
places_ancLtimes_during schodling. Meskipun demikian, kita bisa melacak seberapa
baik bentuk dan isi dari kurikulum mereproduksi struktur kekuasaan dan penindasan.
Seperti Apple dicatat, bagaimanapun, kita tidak boleh memahami kurikulum sebagai
benda, seperti silabus atau program studi. Sebaliknya; kita harus memahaminya
sebagai simbol, materi, dan lingkungan manusia yang ongoingly direkonstruksi (Apple
1993, 144). Teoretisi kritis benar berusaha untuk tetap membuka kemungkinan
tindakan manusia dan demokrasi. Tidak pernah menentang pekerja. Childress Caroline
menjelaskan program specif-ically dirancang untuk menurunkan harapan dislokasi
profesional sehingga mereka bersedia mengajukan permohonan pekerjaan berstatus
rendah melayani majikan setempat: Linda Muzzin dan Karen Tonso memberikan
pandangan yang saling melengkapi tentang bagaimana perempuan menjadi warga
negara kelas dua di sekolah-sekolah profesional: Tonso menunjukkan bagaimana
kaum perempuan secara sistematis disingkirkan baik secara fisik dan sosial dari dunia
insinyur; dan Wain menjelaskan bagaimana profesi yang didominasi wanita farmasi
adalah mendevaluasi dan disre-spected di sekolah-sekolah farmasi yang dikendalikan
oleh ogy ¬ Biotechnol internasional perusahaan. Carrie Yang Costello meneliti
bagaimana status dan kepercayaan, nilai dan sikap masa depan pengacara dan

14
pekerja sosial Condi ¬ tioned oleh lingkungan fisik sekolah-sekolah mereka. Sandra
Acker, Eric Margolis dan Maria Romero menginterogasi erat hubungan pribadi ¬ kapal
tesis menasihati dan mentoring untuk mempertimbangkan bagaimana ¬ tal Capi
budaya dan habitus mempengaruhi kinerja di sekolah pascasarjana. Mary Jane Curry
mengejar kepentingan yang sama dalam pengamatan peserta dari kelas ESL di mana
imigran / pengungsi adalah "berasimilasi" dengan "bebas" program yang dimaksudkan
untuk mengajarkan bahasa Inggris, tapi lebih sukses di cating ¬ incul nilai "di Amerika
Serikat Anda mendapatkan apa yang Anda membayar.

Buku ini hanya goresan permukaan proyek yang sangat besar. Sampai saat ini,
teori dan studi etnografis di ¬ lum curricu tersembunyi telah terbatas pada sekolah
dasar dan menengah. ¬ tion yang func pendidikan di sekolah dasar adalah untuk
mengirimkan nilai-nilai yang diperlukan masyarakat, konsensus sosial, dan integrasi;
kemudian sekolah mempunyai tugas membedakan, merekrut, memilih, dan perawatan
siswa untuk peran pekerjaan orang dewasa. Sementara tujuan mungkin tampak
berbeda, tradisi kurikulum tersembunyi pendidikan tetap sama-is.arn _agency
ofdifferentiatioriand § sratification, memegang kunci yang akses valuedcultural. elemen.
Selain dari studi-studi seperti Bergenheriegonwen's "Tersembunyi Kurikulum di
Universitas" (1987), Belanda, dan Eisenhart's Educated di Kisah: Wanita, Prestasi dan
College Budaya (1990), aktin's Apa Matters in College? (1993), dan Mar ¬ Golis dan
Romero's "Departemen Sangat Apakah Putih, Sangat Male, Sangat Lama dan Sangat
Konservatif: The Berfungsinya Curricu Tersembunyi ¬ lum di Pascasarjana Departemen
Sosiologi" (1998), sedikit yang telah ditulis ¬ sepuluh langsung tentang kurikulum
tersembunyi dalam 'pendidikan tinggi. Sastra kurangnya menimbulkan pertanyaan yang
setidaknya sebagian dijawab dalam studi disertakan dalam buku ini: Bagaimana proses
socialization_ melanjutkan pendidikan tinggi? Apa unsur-unsur baru dari kurikulum
tersembunyi muncul dalam pendidikan tinggi? Bentuk apa yang mereka ambil? Dan
yang spesifik,-dihabiskan, bagaimana lembaga-lembaga pendidikan tinggi memperkuat
jenis kelamin, ras, dan perbedaan kelas sosial dan akhirnya menghasilkan hasil
bertingkat-tingkat? Dalam upaya kami untuk mendapatkan menangani teoretis ini,
fenomena theoreti-dihabiskan, kita mencari wawasan kolektif dari berbagai ahli teori
pendidikan kontemporer, termasuk beberapa dari mereka yang mengembangkan
konsep kurikulum tersembunyi. Bab berikutnya dalam buku ini merangkum pandangan
tersebut.

CATATAN

1. Diambil dari versi online di http://bau2.uibk.ac.arisgJpoe/works/ pietter.html

2. Diambil dari versi online dari kisah Hans Christian Andersen
http/www.geocities.com/athens/2424/clothes.html
3. Untuk pernyataan yang sangat ringkas dari posisi Marxis pada relativitas-tion
pendidikan kepada negara dan kelas penguasa, lihat "Ideologi dan Ide ¬ ological
Aparatur Negara: Catatan menuju Penyidik" (Althusser [1970] 1971, 155-56).
4. Konferensi diterbitkan, includingi Sekolah, Ideologi dan Kurikulum (Barton,

15
Meighan, dan Walker 1980) dan Kelas Jenis Kelamin dan Pendidikan (Walker dan
Barton 1983).
5. Untuk menggelincirkan eksposur praktek tersebut dalam kelas ESL melihat Curry
artikel dalam buku ini.
6. Dengan demikian pertanyaan tentang kontestasi ini bukan hanya tentang melek
huruf atau teks tetapi tentang kelompok-kelompok sosial dan lembaga-lembaga
(Guillory 199).
7. Dalam teks lain, Apple kembali ke ambiguitas dari kontestasi. Kontroversi atas
pengetahuan resmi, Apple mencatat; biasanya pusat sekitar apa yang dimasukkan
dan dikecualikan dalam buku pelajaran. Tekanan dapat dibawa untuk memasukkan
tulisan sebelumnya penulis atau dikeluarkan dari teks. Apple disebut bentuk
kompromi "menyebutkan." Menyebutkan dapat mengintegrasikan unsur-unsur baru
ke dalam tradisi selektif Namun, mereka erat dengan nilai-nilai kelompok dominan
bawahan mereka. Dengan demikian "[d] cminance sebagian '. Aaintained sini melalui
kompromi dan proses` menyebutkan' "(AppleTI.99%., 56).

16