Topik 2 Falsafah Asas Kurikulum

Pengenalan
Dalam Topik 1, kita membincangkan definisi yang berbeza daripada kurikulum. Kami juga
secara ringkas membincangkan asas-asas kurikulum, proses pembangunan kurikulum dan
hubungan antara kurikulum dan pengajaran. Dalam topik ini dan berikut dua topik, kita akan
mengkaji dengan lebih terperinci asas-asas kurikulum. Dalam erti kata lain, bagaimana berbeza
disiplin tradisional telah mempengaruhi kurikulum. Kurikulum dibangunkan berdasarkan kepada
kepercayaan tertentu dan orientasi, konsep pembelajaran dan permintaan masyarakat. Dalam
topik ini, kita akan memberi tumpuan pada kepercayaan falsafah kurikulum dan pengaruh dalam
Topik 3 kita akan memberi tumpuan kepada perspektif psikologi bahawa kurikulum kesan.
Dalam Topik 4 kita akan membincangkan peranan masyarakat dalam menentukan apa yang perlu
dimasukkan dalam kurikulum serta warisan peristiwa sejarah penting.

Rujuk Sektor Swasta pada Kurikulum

Kuala Lumpur, Sat-Perdana Menterimahu pegawai pendidikan untuk berunding dengansektor
swasta apabila melukiskurikulum menengah dan pengajian tinggipendidikan tahap untuk
menghasilkan kananorang untuk pasaran kerja. Datuk SeriAbdullah Ahmad Badawi berkata,
sectors swasta keperluan tenaga kerja dantrend masa depan akan membolehkan pelarasanyang
akan dibuat kepada kurikulum semasa.
Kurikulum mesti melihat bahawa orang-orangmemasuki pasaran kerja selepastamat pendidikan
menengah,kursus diploma atau ijazah adalahdilengkapi dengan pengetahuan yang berguna
kepada ciri kerja mereka, katanya."Rundingan untuk mendapatkan pandangan daripada
sektor swasta perlu untuk SijiPelajaran Malaysia-tahap dan onwa(Tahun 11 dan seterusnya).
Pendekatan penting kerana pengambilan dinamik pembangunan industri yang pesatmembentuk.
Kita tidak boleh lari frosupplying tenaga kerja neededindustries untuk negara buildinAbdullah
berkata selepas merasmikan twoday yangMelayu keduaPendidikanKongreshari ini.
[Sumber:baru Straits Times, March, 27,2005]
2.1 APAKAH FALSAFAH?
Lets bermula dengan falsafah. Falsafah perkataan adalah gabungan Yunani perkataan "philos"
(kasih sayang) dan "Sophia" (kebijaksanaan) yang diterjemahkan bermaksud "cinta
kebijaksanaan ". Ahli-ahli falsafah adalah orang-orang yang mencari hikmah dan ingin tahu
mengenai dunia sementara yang ingin memahami sifat sesuatu. Sering kali, hasil daripada
falsafah adalah tidak begitu banyak meletakkan ke hadapan falsafah baru atau cadangan tetapi
membuat falsafah yang sedia ada atau cadangan yang lebih jelas. Ahli-ahli falsafah mengkaji

kerja-kerja ahli-ahli falsafah dan negeri lain baru apa yang orang lain telah dikemukakan sebagai
serta mencadangkan falsafah baru. Ahli falsafah boleh menjadi orang yang tahu falsafah
walaupun dia terlibat dalam philosophising sedikit atau tiada. Falsafah juga merujuk kepada
karya-karya kolektif ahli falsafah lain. Ia boleh bermakna penerokaan akademik pelbagai soalan
yang dikemukakan oleh ahli falsafah.
Berabad-abad lamanya, ahli-ahli falsafah telah berminat dengan konsep seperti moral, kebaikan,
pengetahuan, kebenaran, keindahan dan kewujudan kita. Antara soalan ahli falsafah bertanya
adalah:
Apakah kebenaran itu? Mengapa kita kata satu kenyataan adalah betul atau salah?

Bagaimana
kita
tahu
apa
yang
kita
tahu?
Apakah realiti? Apakah perkara-perkara boleh digambarkan sebagai sebenar?

Apakah
jenis
pemikiran
dan
pemikiran?

Apa
yang
istimewa
tentang
menjadi
seorang
manusia?
Adakah apa-apa yang istimewa
tentang menjadi
hidup pada
semua?

Apakah
etika?
Apakah ertinya apabila sesuatu yang betul atau salah; baik atau buruk?

Apakah
kecantikan?

Bagaimana
perkara
yang
indah
berbeza
daripada
orang
lain?
Ahli-ahli falsafah menggunakan kaedah tertentu siasatan. Mereka sering frame soalan mereka
sebagai masalah atau teka-teki mengenai mata pelajaran yang mereka dapati menarik dan
mengelirukan. Popular, falsafah perkataan ini juga boleh merujuk kepada perspektif seseorang
terhadap kehidupan( falsafah hidup) atau prinsip-prinsip yang mendasari atau kaedah mencapai
sesuatu.
2.2
FALSAFAH
PENDIDIKAN
Sekarang, mari kita kaji satu cabang falsafah, iaitu; falsafah pendidikan. Apakah falsafah
pendidikan? Falsafah pendidikan ialah kajian soalan seperti "Apakah pendidikan?", "Apakah
tujuan pendidikan? , "Apakah ertinya tahu sesuatu?" dan "Apakah hubungan antara pendidikan
dan masyarakat? ". Falsafah pendidikan mengakui bahawa pembangunan masyarakat sivil
bergantung kepada pendidikan usia bertanggungjawab, bertimbang rasa dan berdaya usaha
rakyat yang merupakan satu tugas yang mencabar memerlukan pemahaman yang mendalam
tentang prinsip-prinsip etika, nilai-nilai moral, teori politik, estetika dan ekonomi; apatah lagi
pemahaman
kanak-kanak
diri
mereka
sendiri.
Kebanyakan ahli-ahli falsafah yang terkenal dalam 2000 tahun yang lalu tidak ahli-ahli falsafah
pendidikan tetapi pada satu ketika dianggap dan ditulis pada falsafah pendidikan. Antaranya
ialah Plato, Aristotle, Rousseau, Dewey, Adler, Confucius, AlFarabi, Tagore dan lain-lain lagi [
kita
akan
membincangkan
sumbangan
mereka
kepada
pendidikan

kemudian dalam topik]. Ahli falsafah ini telah suara utama dalam falsafah pendidikan dan telah
menyumbang kepada pemahaman asas kami adalah apa yang pendidikan dan boleh. Mereka juga
telah memberikan perspektif kritikal berkuasa mendedahkan masalah dalam pendidikan.

2.3 FALSAFAH DAN KURIKULUM

Apakah hubungan antara falsafah dan kurikulum? Sebagai contoh, apabila
anda mencadangkan pengajaran sesuatu badan tertentu pengetahuan, kursus atau subjek,
anda akan ditanya, "Apakah falsafah anda untuk memperkenalkan kandungan itu?" jika anda
tidak dapat menjawab soalan ini, anda mungkin tidak dapat untuk meyakinkan orang lain untuk
menerima cadangan anda. Falsafah adalah titik permulaan dalam apa-apa keputusan kurikulum
membuat dan adalah asas bagi semua keputusan yang seterusnya mengenai kurikulum.
Falsafah menjadi kriteria untuk menentukan matlamat, pemilihan, organisasidan pelaksanaan
kurikulum di dalam bilik darjah. Soalan-soalan seperti "Apa mata pelajaran mempunyai nilai?
"dan" Bagaimana pelajar belajar kandungan? ", juga membantu kami untuk menjawab tugasan
yang lebih tepat seperti memutuskan apa Buku-buku teks untuk digunakan, bagaimana untuk
menggunakannya, apa kerja rumah untuk memberikan dan berapa banyak, bagaimana untuk
menguji dan menggunakan keputusan.
Pada zaman moden terdapat menentang pandangan mengenai amalan pendidikan.Tidak ada
persetujuan umum tentang apa yang muda perlu belajar sama ada dalam berhubung dengan
kuasa atau berhubung dengan kehidupan yang terbaik; tidak pula jelas sama ada mereka
pendidikan harus diarahkan lebih kepada akal daripada arah watak jiwa. Dan ia tidak pasti sama
ada latihan perlu ditujukan kepada perkara yang berguna dalam kehidupan, atau orang-orang di
kondusif untuk menurut, atau di nonessentials.dan tidak ada perjanjian tentang apa yang
sebenarnya tidak cenderung terhadap menurut kuasa. Lelaki tidak semua hadiah paling tinggi
yang menurut sama. Jadi secara semula jadi mereka berbeza juga mengenai latihan yang betul
untuk ia.
Adakah andapercaya bahawa kenyataan di atas ditulis lebih daripada 2000 tahun lalu oleh ahli
falsafah Yunani Aristotle dan kami masih membahaskan isu-isu yang samahari ini? Kadangkadang kita tertanya-tanya sama ada kita tahu apa yang kita mahu! kami kesal paras yang miskin
kemahiran asas pelajar dan panggilan untuk kembali kepada asas.Pada masa yang sama kita
mahu pelajar untuk mengembangkan kemahiran berfikir secara kritis dan memanggil
penekanan yang lebih kecil kepada pembelajaran hafalan. Sepanjang abad, banyak falsafah
pendidikan telah muncul, masing-masing dengan kepercayaan mereka sendiri tentang
pendidikan. dalam initopik, kita akan membincangkan empat falsafah; iaitu perennialism,
esensialisme,progressivism dan reconstructionism dicadangkan oleh ahli falsafah Barat. juga,
kita akan melihat sudut pandangan tiga ahli falsafah Timur; iaitu al-Farabi,Tagore dan Confucius.
Setiap falsafah pendidikan diperiksa untuk melihatapa kurikulum adalah dicadangkan dan
bagaimana pengajaran dan pembelajaran perlu dijalankan.

2.4 PERENNIALISM
2.4.1 Apakah Perennialism?
Cara saka "selama-lamanya", seperti bunga saka yang bunga tahun demi tahun.
Perennialism, falsafah pendidikan yang tertua dan paling konservatif yang mempunyai
akar dalam falsafah Plato dan Aristotle. Dua penyokong hari moden perennialism adalah Robert
Hutchins dan Mortimer Adler. The perennialists yang dipercayai bahawa manusia adalah rasional
dan tujuan pendidikan adalah "untuk memperbaiki manusia sebagai lelaki "(Hutchins, 1953).
Jawapan kepada semua soalan pendidikan berasal daripada menjawab kepada satu soalan:
Apakah sifat manusia? Menurut mereka, manusia alam adalah tetap dan manusia mempunyai
keupayaan untuk memahami kebenaran universal alam semula jadi. Oleh itu, tujuan pendidikan
adalah untuk membangunkan orang yang rasional dan membongkar kebenaran universal dengan
melatih akal. Pendidikan watak hendaklah penekanan dalam usaha ke arah membangunkan
makhluk moral dan rohani seseorang.
Perennialism adalah berdasarkan kepada kepercayaan bahawa beberapa idea telah berlangsung
selama berabad-abad dan yang berkaitan adalah seperti hari ini kerana apabila mereka telah
dicetuskan. Idea-idea ini harus yang dipelajari di sekolah. Satu senarai yang "Great Buku
meliputi topik-topik dalam Kesusasteraan, Seni, Psikologi, Falsafah, Matematik, Sains,
Ekonomi, Politik dan sebagainya sebagainya, telah dicadangkan. Contoh buku tersebut adalah:
Robinson Crusoe ditulis oleh Daniel Defoe, Perang dan Keamanan ditulis oleh Leo Tolstoy,
Moby Dick ditulis oleh Herman Melville , Elements buku mengenai geometri Euclides, Newtons
Buku Optik, The Kesedaran Seksual Kanak-Kanak ditulis oleh Sigmund Freud, An
siasatan ke dalam Alam dan Punca Kekayaan Bangsa-bangsa oleh Adam Smith dan lain-lain lagi.
Buku yang dipilih harus mempunyai kepentingan kontemporari, yang adalah, ia harus berkaitan
dengan masalah dan isu-isu masa kini. buku ini perlu menyokong idea dan isu-isu yang telah
duduk di minda pemikiran individu dalam 2000 tahun yang lalu. Buku ini perlu menarik minat
orang ramai untuk membaca sekali lagi dan sekali lagi dan mendapat manfaat daripadanya. The
perennialists percaya bahawa ini adalah sejarah pemikir terbaik dan penulis. Idea mereka adalah
mendalam dan bermakna sehingga ke hari ini seperti ketika ia ditulis. Apabila pelajar tersebut
direndam di dalam kajian ini idea-idea yang mendalam dan berkekalan, mereka akan menghargai
pembelajaran semata-mata sebagai serta membangunkan kuasa intelek mereka dan kualiti moral.

2.4.2 Perennialist Kurikulum

Berdasarkan kepercayaan perennialism, kurikulum yang dicadangkan mempunyai berikut

ciri-ciri:
"Buku Besar program atau lebih dikenali sebagai seni liberal akan
mendisiplinkan fikiran dan memupuk akal. Untuk membaca buku dalam asal
bahasa, pelajar mesti belajar bahasa Latin dan Yunani. Pelajar juga terpaksa belajar tatabahasa,
retorik, logik, maju Matematik dan Falsafah (Hutchins,1936).
Pendidikan falsafah adalah bahagian yang penting dalam kurikulum perennialist itu. ini
adalah kerana mereka mahu pelajar untuk meneroka idea-idea yang paling
berwawasan dan abadi dalam memahami keadaan manusia.
Pada masa yang lebih kemudian, Mortimer Adler (1982) dalam bukunya yang Paideia
Cadangan, mengesyorkan kurikulum tunggal rendah dan menengah untuk semua pelajar.
The pelajaran yang kurang bernasib baik terpaksa menghabiskan masa di prasekolah.
Perennialists tidak berminat dengan membenarkan pelajar untuk mengambil elektif (kecuali
bahasa kedua) seperti mata pelajaran vokasional dan kehidupan-pelarasan. mereka
berhujah bahawa mata pelajaran ini menafikan peluang kepada pelajar untuk mengembangkan
sepenuhnya kuasa rasional mereka.
The perennialists mengkritik jumlah besar maklumat fakta terputus-putus pendidik yang telah
dikehendaki pelajar untuk menyerap. Mereka menggesa guru perlu menghabiskan lebih banyak
masa mengajar konsep dan menerangkan bagaimana konsep yang bermakna kepada pelajar.
Oleh kerana sangat banyak pengetahuan saintifik telah dihasilkan, pengajaran
perlu memberi fokus kepada proses di mana kebenaran saintifik telah ditemui. Walau
bagaimanapun, perennialists menasihati bahawa pelajar tidak harus maklumat yang tidak lama
lagi boleh menjadi usang diajar atau didapati tidak betul kerana penemuan saintifik dan teknologi
masa hadapan.
Pada peringkat sekolah menengah dan universiti, perennialists menentang pergantungan
kepada buku-buku teks dan syarahan dalam menyampaikan buah fikiran. Penekanan perlu
diberikan kepada seminar guru-petunjuk, di mana pelajar-pelajar dan guru-guru melibatkan diri
dalam dialog dan sesi siasatan bersama bagi meningkatkan kefahaman mengenai idea-idea yang
hebat dan konsep-konsep yang telah berdiri ujian ke semasa. Pelajar perlu belajar untuk belajar
dan tidak dinilai.
Universiti bukan sahaja perlu menyediakan pelajar untuk kerjaya tertentu tetapi untuk
menuntut ilmu semata-mata. "Pelajar universiti boleh mempelajari beberapa pokok, perennialists
menuntut, tetapi ramai yang akan menjadi agak jahil tentang hutan: soalan-soalan falsafah abadi
"(Hutchins, 1936).

 Pengajaran penaakulan menggunakan "Buku Besar penulis Barat diperjuangkan

menggunakan kaedah Socrates untuk mendisiplinkan minda pelajar. Penekanan hendaklah di
atas rumusan saintifik daripada pengambilalihan semata-mata fakta. Mengajar sains tetapi tidak
teknologi, idea-idea hebat daripada topik vokasional.
Perennialists berhujah bahawa topik kitab besar menggambarkan mana-mana masyarakat, di
bila-bila masa, dan dengan itu buku-buku yang sesuai untuk masyarakat Amerika. pelajar
mesti belajar mengenali kontroversi dan perselisihan pendapat dalam buku-buku ini kerana
mereka mencerminkan perbezaan pendapat antara orang-orang yang sebenar. Pelajar perlu
berfikir tentang perbezaan pendapat dan mencapai alasan, kesimpulan dipertahankan.
Sekolah-sekolah perlu mengajar nilai-nilai atau etika agama. Perbezaan antara yang benar
dan salah perlu ditekankan supaya pelajar mempunyai kaedah-kaedah yang pasti yang mereka
ikuti.
The Great Book
Kitab-kitab besar merujuk kepada kurikulum dan senarai buku yang muncul sebagai hasil
daripada perbincangan di kalangan ahli akademik dan pendidik Amerika, bermula pada tahun
1920-an dan 1930-an. Ia telah dimulakan oleh John Erskine bagaimana untuk meningkatkan
pendidikan tinggi dengan kembali kepada tradisi seni liberal barat daripada luas pembelajaran
merentas disiplin. Yang ketara bagi ahli akademik dan pendidik adalah Robert Hutchins dan
Mortimer
Adler.
Mereka berpendapat bahawa penekanan kepada pengkhususan yang sempit di Amerika universiti
dan kolej telah menderita apa-apa kualiti pendidikan yang lebih tinggi oleh gagal untuk
mendedahkan pelajar kepada produk penting Barat tamadun dan pemikiran. The Great Books
bermula sebagai senarai 100 teks penting yang tidak terpilih berdasarkan kriteria bahawa ia
mempunyai kaitan dengan membentangkan masalah dan isu-isu dan ia adalah berkaitan dengan
sejumlah besar idea-idea yang besar dan hebat isu-isu yang telah duduk di minda pemikiran
individu.
The Great Buku yang diliputi topik termasuk fiksyen, sejarah, puisi, semula jadi sains,
matematik, falsafah, drama, politik, agama, ekonomi dan etika. Contoh buku adalah:
Homer Iliad dan Odyssey ini;
Kerja Raya Aristotle dan Plato;
Archimedes Pengukuran yang Circle, Mengenai Spirals, Merawat Masalah mekanikal;
Chaucer ini Canterbury Tales;
Shakespeares kerja-kerja yang lengkap;
Descartes ini Geometri;

 Prinsip Matematik Ishak Newton Falsafah Asli; Ini

Karl Marx Das Kapital;
Leo Tolstoys Perang dan Keamanan; dan
William James ' Prinsip Psikologi.
The Great Buku dikritik sebagai elitis dan memberi kepentingan kepada "Lelaki putih mati ,
manakala mengabaikan sumbangan perempuan dan minoriti (seperti Afro-Amerika). Satu lagi
kritikan berbahaya ialah buku lebih untuk mewujudkan ilusi dipelihara tanpa apa-apa bahan
sebenar di belakangnya.
[Sumber: Buku Besar Dunia Barat. Boleh didapati di http://www.answers.com]
1. Apakah buku lain The Great Buku yang anda tahu?
2. Apa adalah hujah-hujah utama yang dikemukakan oleh perennialists untuk menggunakan
The Great Buku?
3. Adakah anda bersetuju dengan kritikan The Great Buku?
2.5 Esensialisme
2.5.1 Apakah esensialisme?
Esensialisme datang daripada perkataan penting yang bermaksud perkara-perkara utama atau
asas-asas. Sebagai falsafah pendidikan, ia menyokong menerapkan pelajar dengan yang
"penting" atau "asas" pengetahuan akademik dan pembangunan watak. The esensialisme jangka
sebagai falsafah pendidikan pada asalnya dipopularkan pada tahun 1930 oleh William Bagley
dan kemudian pada tahun 1950-an oleh Arthur Bestor dan Laksamana Rickover. Apabila ia mulamula diperkenalkan sebagai falsafah pendidikan dalam Sekolah-sekolah Amerika, ia telah
dikritik sebagai terlalu tegar. Pada tahun 1957, Rusia melancarkan Sputnik yang menyebabkan
panik di kalangan pendidikan sebagai rakyat Amerika berpendapat mereka telah jatuh di
belakang Kesatuan Soviet dari segi teknologi. A memikirkan semula pendidikan diikuti, yang
membawa kepada kepentingan dalam esensialisme.
Esensialisme telah didasarkan pada falsafah konservatif yang berhujah bahawa sekolah-sekolah
tidak harus cuba untuk membentuk semula masyarakat secara radikal. Sebaliknya, mereka perlu
menghantar nilai-nilai moral tradisional dan pengetahuan intelektual yang pelajar perlu menjadi
warga model. Essentialists percaya bahawa guru perlu memupuk nilai-nilai tradisional
seperti menghormati pihak berkuasa, kesetiaan kepada tugas, pertimbangan untuk orang lain dan
praktikal. Esensialisme mementingkan sains dan memahami dunia melalui uji kaji saintifik.
Untuk menyampaikan pengetahuan yang penting tentang dunia, pendidik esensialis menekankan
pengajaran dalam sains semula jadi dan bukan daripada disiplin bukan saintifik seperti falsafah
atau perbandingan agama.
2.5.2 Para esensialis Kurikulum
Berdasarkan kepercayaan esensialisme, kurikulum yang dicadangkan mempunyai pengikut yang
ciri-ciri:
"asas kurikulum esensialis ialah Matematik, Sains semula jadi, Sejarah, Bahasa dan
Kesusasteraan asing. Essentialists mencela dan vokasional, hidup-pelarasan, atau kursus lain
dengan "disiram" akademik kandungan.

 pelajar Elementary menerima pengajaran dalam kemahiran seperti menulis, membaca dan
pengukuran. Malah sambil belajar seni dan muzik (mata pelajaran yang paling kerap
yang berkaitan dengan pembangunan kreativiti) pelajar dikehendaki menguasai suatu kumpulan
maklumat dan asas teknik, secara beransur-ansur bergerak dari kurang kepada kemahiran yang
lebih kompleks dan pengetahuan terperinci. Hanya dengan menguasai bahan yang diperlukan
untuk tahap gred mereka adalah para pelajar digalakkan untuk seterusnya gred yang lebih tinggi.
Program esensialis dalam bidang akademik yang ketat, untuk kedua-dua perlahan dan cepat
pelajar. Mata pelajaran yang sama untuk semua pelajar tanpa mengira kebolehan dan
kepentingan. Tetapi, berapa banyak yang boleh dipelajari diselaraskan mengikut pelajar
keupayaan.
Ia menyokong sehari lagi sekolah, tahun akademik yang lebih panjang dan lebih buku teks
yang mencabar. Essentialists mengekalkan bahawa bilik darjah harus berorientasikan seluruh
guru, yang berkhidmat sebagai peranan intelektual dan moral model untuk pelajar.
Pengajaran adalah berpusatkan guru dan guru membuat keputusan apa yang paling penting bagi
pelajar untuk belajar yang tidak mementingkan kepentingan pelajar kerana ia akan mengalihkan
masa dan perhatian dari pembelajaran mata pelajaran akademik. Esensialis guru memberi
tumpuan utama kepada pencapaian skor ujian sebagai satu cara untuk menilai kemajuan.
Dalam kelas esensialis, pelajar diajar untuk menjadi "celik budaya," yang adalah, untuk
memiliki ilmu tentang kerja orang, peristiwa, idea-idea dan institusi yang telah membentuk
masyarakat. Essentialists berharap apabila pelajar meninggalkan sekolah, mereka akan memiliki
bukan sahaja kemahiran asas dan pengetahuan yang luas, tetapi juga berdisiplin dan fikiran yang
praktikal, mampu menggunakan pengetahuan mereka dalam kehidupan harian.
Disiplin adalah perlu bagi pembelajaran yang sistematik dalam situasi sekolah. Pelajar belajar
untuk menghormati pihak berkuasa di kedua-dua sekolah dan masyarakat.
Guru perlu menjadi matang dan berpelajaran tinggi, yang mengetahui mata pelajaran mereka
dengan baik dan boleh menghantar pengetahuan mereka kepada pelajar.
2.6 PROGRESSIVISM
2.6.1 Apakah Progressivism?
Progressivism adalah kepercayaan falsafah yang berpendapat bahawa pendidikan perlu
berasaskan kepada fakta bahawa manusia adalah mengikut peraturan sosial dan belajar dengan
lebih baik dalam aktiviti kehidupan sebenar dengan orang lain. Orang yang paling
bertanggungjawab untuk progressivism adalah John Dewey (1859-1952).
Pergerakan progresif dirangsang sekolah Amerika untuk meluaskan mereka kurikulum,
menjadikan pendidikan lebih relevan dengan keperluan dan kepentingan pelajar. Dewey menulis
secara ekstensif mengenai psikologi, epistemologi ( asal-usul pengetahuan), Etika dan
demokrasi. Tetapi, falsafah pendidikan meletakkan asas bagi progressivism. Pada tahun 1896,
manakala seorang profesor di Universiti Chicago, Dewey diasaskan Makmal Sekolah yang
terkenal untuk menguji pendidikan beliau idea. Penulisan dan kerja-kerja dengan Sekolah
Makmal menyediakan pentas bagi gerakan pendidikan progresif.
Menurut Dewey, peranan pendidikan adalah untuk menghantar identiti masyarakat oleh
mempersiapkan golongan muda untuk kehidupan dewasa. Beliau adalah seorang peguam bela

berminat demokrasi dan untuk ia berkembang, beliau merasakan bahawa pendidikan perlu
membenarkan pelajar untuk menyedari kepentingan mereka dan yang berpotensi. Pelajar perlu
belajar untuk bekerja dengan orang lain kerana pembelajaran secara berasingan memisahkan
minda dari tindakan. Menurut beliau kebolehan dan kemahiran tertentu boleh hanya dipelajari
dalam satu kumpulan. Interaksi sosial dan intelektual larut tiruan halangan kaum dan kelas
dengan menggalakkan komunikasi antara pelbagai sosial kumpulan (Dewey, 1920).
Beliau menyifatkan pendidikan sebagai proses pertumbuhan dan uji kaji di mana pemikiran dan
alasan yang digunakan untuk penyelesaian masalah. Kanak-kanak perlu belajar seolah-olah
mereka ahli-ahli sains menggunakan kaedah saintifik dicadangkan oleh Dewey (1920):
(a)Untuk menyedari masalah (contohnya Tumbuhan memerlukan cahaya matahari untuk
tumbuh).
(b) Tentukan masalah (contohnya Boleh tumbuh-tumbuhan hidup tanpa cahaya matahari?).
(c) Cadangkan hipotesis untuk menyelesaikannya.
(d) Uji hipotesis.
(e) Menilai penyelesaian terbaik kepada masalah ini.
Pelajar perlu sentiasa bereksperimen dan menyelesaikan masalah;membina semula pengalaman
mereka dan mewujudkan pengetahuan baru menggunakan cadangan lima langkah. Guru bukan
sahaja perlu menekankan latih tubi, tetapi harus mendedahkan pelajar kepada aktiviti-aktiviti
yang berkaitan dengan situasi kehidupan sebenar pelajar, menekankan "pembelajaran dengan
melakukan.
2.6.2 Kurikulum Progresif
Progressivists menekankan kajian sains semula jadi dan sosial. Guru perlu memperkenalkan
pelajar kepada sains baru, teknologi dan sosial perkembangan. Untuk memperluaskan
pengalaman peribadi pelajar, pembelajaran hendaklah berkaitan untuk membentangkan
kehidupan masyarakat. Mempercayai bahawa orang belajar terbaik dari apa yang mereka anggap
paling sesuai dengan kehidupan mereka, kurikulum perlu tertumpu kepada pengalaman, minat
dan kebolehan pelajar.
Guru perlu merancang pengajaran yang menimbulkan rasa ingin tahu dan mendorong pelajar
ke arah pemikiran aras tinggi dan pembinaan pengetahuan. Sebagai contoh, dalam Selain
membaca buku-buku teks, pelajar mesti belajar dengan melakukan seperti bidang perjalanan di
mana mereka boleh berinteraksi dengan alam semula jadi dan masyarakat.
Pelajar digalakkan untuk berinteraksi antara satu sama lain dan membangunkan sosial
nilai-nilai seperti kerjasama dan toleransi untuk mata yang berbeza pandangan.
Guru tidak perlu terhad kepada memberi tumpuan kepada satu disiplin diskret pada masa tetapi
perlu memperkenalkan pelajaran yang menggabungkan beberapa mata pelajaran yang berbeza.
Pelajar akan didedahkan kepada kurikulum yang lebih demokratik yang mengiktiraf
pencapaian semua rakyat tanpa mengira kaum, latar belakang budaya atau jantina.
Dengan memasukkan pengajaran dalam seni industri dan ekonomi rumah tangga,
progressivists berusaha untuk menjadikan persekolahan kedua-dua yang menarik dan berguna.
Sebaik-baiknya, rumah, tempat kerja, rumah sekolah dan berbaur bersama-sama untuk menjana
, memenuhi pengalaman pembelajaran yang berterusan dalam kehidupan. Ia adalah impian yang
progressivist yang suram, bilik darjah seolah-olah tidak relevan latihan yang begitu banyak orang
dewasa ingat dari zaman kanak-kanak suatu hari nanti akan menjadi satu perkara yang telah lalu.

Pelajar menyelesaikan masalah di dalam kelas sama seperti yang mereka akan hadapi di luar
sekolah.

2.7 RECONSTRUCTIONISM
2.7.1 Apakah Reconstructionism?
Reconstructionism adalah falsafah yang unik popular di Amerika Syarikat semasa 1930-an
melalui tahun 1960-an. Ia adalah sebahagian besarnya kanak-kanak otak Theodore Bramelddari
Columbia Maktab Perguruan. Beliau bermula sebagai komunis, tetapi beralih kepada
reconstructionism. Reconstructionists pembaharuan kasih dan berhujah bahawa pelajar
mesti diajar bagaimana untuk membawa perubahan. Reconstructionism adalah falsafah yang
yang percaya dalam pembinaan semula infrastruktur sosial dan budaya. Pelajar untuk mengkaji
masalah sosial dan memikirkan cara-cara untuk memperbaiki masyarakat. Satu lagi penyokong
reconstructionism adalah George Counts (1932), yang dalam ucapan bertajuk Berani Sekolah
Membina Perintah Sosial Baru, mencadangkan agar sekolah menjadi ejen perubahan sosial dan
reformasi sosial. Pelajar tidak mampu untuk menjadi neutral tetapi mesti mengambil kedudukan.
Kebanyakan penyokong reconstructionism sensitif kepada bangsa, jantina, etnik dan perbezaan
dalam status sosioekonomi. Berkaitan dengan reconstructionism adalah kepercayaan lain
dipanggil pedagogi kritikal. Ia pada dasarnya merupakan suatu pengajaran dan teori kurikulum,
direka oleh Henry Giroux dan Peter McLaren, yang memberi tumpuan kepada penggunaan
kesusasteraan revolusioner dalam bilik darjah yang bertujuan untuk "pembebasan." Radikal
dalam yang konsep, pedagogi kritikal berdasarkan ideologi Marxsis yang menyokong
kesaksamaan dalam pengagihan kekayaan dan kuat menentang kapitalisme. lebih banyak
Reconstructionists baru-baru ini seperti Paulo Freire dalam bukunya Pedagogi daripada
tertindas (1968) menyokong pedagogi yang berteraskan revolusi untuk pelajar miskin di
yang orang boleh bergerak melalui peringkat yang berbeza untuk akhirnya dapat mengambil
tindakan dan penindasan diatasi. Beliau berhujah bahawa rakyat perlu menjadi aktif
peserta dalam mengubah status mereka sendiri melalui tindakan sosial untuk membawa
keadilan sosial.
2.7.2 Para Reconstructionist Kurikulum
Dalam kurikulum Reconstructionist itu, ia tidak mencukupi untuk pelajar hanya menganalisis,
mentafsir dan menilai masalah sosial. Mereka perlu komited untuk isu yang dibincangkan dan
digalakkan untuk mengambil tindakan untuk membawa perubahan yang membina.
Kurikulum ini akan berdasarkan kepada isu-isu sosial dan ekonomi dan juga sosial
perkhidmatan. Kurikulum perlu melibatkan pelajar dalam analisis kritikal terhadap tempatan,
kebangsaan dan antarabangsa masyarakat. Contoh isu adalah kemiskinan, persekitaran degradasi,
pengangguran, jenayah, peperangan, penindasan politik, kelaparan, dan lain-lain
Terdapat banyak ketidakadilan dalam masyarakat dan ketidaksamaan dari segi bangsa, jantina,
dan status sosioekonomi. Sekolah mempunyai tanggungjawab untuk mendidik anak-anak ke arah
resolusi ini ketidakadilan dan pelajar tidak perlu takut untuk memeriksa isu-isu kontroversi.

Pelajar perlu belajar untuk datang kepada kata sepakat mengenai isu-isu dan supaya kerja
kumpulan digalakkan.
Kurikulum perlu sentiasa berubah untuk memenuhi perubahan dalam masyarakat. Pelajar
mengetahui tentang isu-isu global dan saling bergantung antara negara-negara. Meningkatkan
persefahaman dan kerjasama global harus fokus kurikulum.
Guru dianggap agen utama perubahan sosial, budaya pembaharuan dan internasionalisme.
Mereka digalakkan untuk mencabar struktur ketinggalan zaman dan diberi tugas untuk
membawa suatu susunan sosial baru yang boleh menjadi utopia dalam alam semula jadi.
Secara umum, kurikulum yang menekankan sains sosial (seperti Sejarah, Sains Politik,
Ekonomi, Sosiologi, Agama, Etika, Puisi dan Falsafah), bukannya Sains.
2.8 ABU NASR AL-Farabi
Al-Farabi (872-950 AD) dilahirkan di Wasij, dalam wilayah Farab di Turkestan,daripada
keluarga bangsawan. Untuk memahami alam semesta dan manusia dia telah melaksanakan
kajian teliti falsafah kuno (terutamanya Plato dan Aristotle) yang ia disepadukan ke dalam
tamadun Islam sendiri-bahasa Arab yang ketua sumber adalah Quran. Al-Farabi digunakan
beberapa istilah untuk menggambarkan pendidikan: disiplin (tadib), latihan (tahdhib),
bimbingan (tasdid), arahan (talim), latihan atau pembelajaran (irtiyad) dan didikan (tarbiya)
(dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993). Beliau percaya bahawa matlamat pertama pengetahuan
ilmu pengetahuan dari Allah dan beliau atribut. Beliau menekankan perlunya perpaduan
masyarakat dan Negara menjadi dicapai dengan kesatuan pemikiran, kebijaksanaan dan agama.
2.8.1 Al-Farabi mengenai Pendidikan
(a) Menurut beliau seluruh aktiviti pendidikan adalah perolehan nilai-nilai, pengetahuan dan
kemahiran praktikal yang membawa kepada kesempurnaan dan mencapai kebahagiaan. Manusia
sempurna (al insan al kamil) adalah satu yang telah memperoleh:
(i) menurut teori (pengetahuan intelektual); dan
(ii) nilai-nilai moral (tingkah laku moral) praktikal.
(b) Kebaikan adalah keadaan minda di mana manusia menjalankan yang baik dan perbuatan jenis
seperti kebijaksanaan, akal, daya cipta, kepandaian, kesederhanaan, keberanian, kemurahan hati
dan keadilan ( Al-Farabi, Talkhis, yang dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993).
(c) sifat Teori dan praktikal hanya boleh diperolehi dalam masyarakat, untuk itu adalah
masyarakat yang memupuk individu dan menyediakan dia untuk menjadi percuma.
Oleh itu, salah satu matlamat pendidikan adalah membentuk sebuah masyarakat yang ideal,
"Orang yang mempunyai bandar-bandar semua kerja bersama-sama dalam usaha untuk mencapai
kebahagiaan (AlFarabi, Mabadi ahl al-Madinah al-Fadila ,dinamakan dalam Ammar al-Talbi,
1993).
(d) Satu lagi matlamat pendidikan adalah untuk mendidik para pemimpin politik, kerana
kejahilan di antara mereka yang lebih zalim daripada ia adalah pada orang yang sama.
(e) Beliau dianggap kaedah dialog atau debat sebagai penting dalam arahan. Kaedah hujah dan
kaedah wacana boleh menjadi digunakan secara lisan atau bertulis. Bagi rakyat biasa, kaedah
yang digunakan kemestian menjadi berkait rapat dengan apa yang mereka dapat memahami dan

mengerti.
(f) Beliau juga menekankan keperluan untuk wacana saintifik; itu apa yang dengan itu
pengetahuan tentang sesuatu yang diperolehi sama ada melalui bertanya soalan, atau
daripada jawapan yang diperolehi, atau dengan menyelesaikan masalah saintifik (Al-Farabi,
Kitab al-huraf , Yang dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993).
(g) Dalam buku ini Al-Alfaz, Al-Farabi berhujah bahawa terdapat dua jenis pembelajaran:
pembelajaran melalui pertuturan dan pembelajaran dengan tiruan (memerhatikan lain peoples
tindakan dengan niat untuk meniru atau menggunakan mereka).
(h) Kaedah pengajaran mesti sesuai dengan tahap pelajar. Untuk Sebagai contoh, kaedah
imaginasi digalakkan untuk mengajar keras-tograsp konsep. Resort pendidik kepada metafora
dan ilustrasi dalam pengajaran, terutamanya untuk orang yang adalah enggan belajar ( Al-Farabi,
Tahsil, dinamakan dalam Ammar al-Talbi, 1993).
(i) Menurut Al-Farabi, pemahaman lebih baik daripada menghafal kerana bekas tawaran
terutamanya dengan butir-butir yang boleh berterusan selama-lamanya dan boleh tidak berguna.
Tindakan persefahaman berkenaan makna, universal dan undang-undang yang sah untuk semua.
2.8.2 Al-Farabi pada Kurikulum
(a) Al-Farabi dikelaskan sains dan pembelajaran tidak hanya demi penyenaraian mereka, tetapi
dengan objektif pendidikan dalam fikiran.
(b)Kandungan diajar seperti yang dicadangkan oleh Al-Farabi adalah seperti berikut:
(i)Bahasa dan strukturnya (untuk meluahkan diri sendiri dan memahami orang lain).
(ii)Logik ( mantiq) yang merangkumi ungkapan lisan dan intelektual prosedur.
(iii)Matematik, yang dibahagikan kepada tujuh bahagian:
Aritmetik (bermula dengan nombor dan meneruskan perjalanan ke langkah-langkah);
Geometri (penggunaan bentuk geometri untuk merangsang imaginasi);
Sains optik;
Astronomi (kajian instrumen dan kemahiran pemerhatian);
Muzik (membuat dan mendengar alat-alat muzik);
Dinamik (mis momentum); dan
Sains mesin.
(iv) Sains Semula Jadi.
(v) Agama dan teologi akademik (kalam).
(vi) Sains Politik atau Sivik.
(vii) Perundangan (fiqh) dan undang-undang (Qanun).
Matematik dikenali sebagai "ajaran ( taalim) telah diberikan kepentingan kerana ia melatih
pelajar ke arah jalan ketepatan dan kejelasan. Yang pelajar adalah untuk bermula dengan belajar
aritmetik (nombor) diikuti oleh geometri, optik, astronomi, muzik, dinamik dan terakhir sekali,
mekanik. Yang pelajar bergerak secara berperingkat-peringkat daripada yang tidak penting dan
tidak terhingga kepada apa memerlukan beberapa perkara. ( Al-Farabi, IHSA 'al-'ulum, dipetik
dalam Ammar al-Talbi, 1993).
Pada penilaian, Al-Farabi menekankan bahawa tujuan peperiksaan adalah untuk mencari
daripada keupayaan belajar atau tahap dalam bidang yang dikaji. Beliau percaya bahawa pelajar
bertanya soalan boleh mempunyai sama ada pendidikan atau watak eksperimen. Pendidikan
adalah apabila pelajar menunjukkan bahawa mereka telah menguasai sesuatu. Eksperimen adalah

apabila pelajar menguji diri menggunakan instrumen (seperti kompas, sempoa, pembaris, jadual)
untuk menentukan sama ada mereka tahu kaedah-kaedah.
Al-Farabi menarik perhatian kepada tujuan permainan pendidikan dan peranan
bermain dalam aktiviti manusia. Beliau mencadangkan permainan yang merangsang kreativiti.
Play perlu digunakan dengan betul untuk membangunkan keupayaan pelajar untuk mengambil
kepada tugas yang lebih mencabar.
2.9 CONFUCIUS
Confucius (551-479 SM), yang dilahirkan di Quyi dalam Principality Lu, adalah salah satu
Chinas ahli-ahli falsafah yang terkenal. Beliau menghabiskan hidupnya pembelajaran dan
pengajaran. Beliau menyatakan bahawa pendidikan memainkan peranan penting dalam
perkembangan masyarakat dan daripada individu-individu. Pendidikan perlu berusaha untuk
melahirkan insan mulia yang akan mengubah masyarakat manusia. Dengan menaikkan standard
moral individu, masyarakat akan menjadi lebih mulia, negara ini ditadbir dengan baik, dan
rakyatnya mematuhi undang-undang. Beliau menolak feudalisme di mana status seseorang
individu adalah lulus dari satu generasi ke generasi yang akan datang berdasarkan kepada
kelahiran yang lazim pada zamannya. Cadangan beliau ialah dalam Analek (Lun Yu) yang
merupakan rekod ucapan beliau dan orang-orang disciples beliau, dan juga perbincangan
mereka mempunyai. Ia bermaksud "perbincangan mengenai kata-kata". Pemikiran Konfusius
tidak terhad kepada China. Ia merebak ke Jepun, Vietnam, Korea Utara dan Korea Selatan, dan
bahagian-bahagian Asia Tenggara.
2.9.1 Confucius pada Pendidikan
Menurut Confucius, tujuan pendidikan adalah untuk melahirkan mampu individu (ziancai)
yang dipanggil-shi (puan-puan) atau junzi (orang-orang kualiti) yang digabungkan dengan
kecekapan kuasa. Mereka akan berkhidmat di kerajaan dan membawa yang ideal diuruskan oleh
orang-orang yang menurut kuasa. Yang penanaman kuasa adalah untuk menjadi melalui
pemerhatian, kajian dan reflektif fikir.
Di antara nilai-nilai yang diberi keutamaan ialah: ketaatan kepada ibu bapa ( xiao),
menghormati orang tua(ti), kesetiaan (zhong), kehormatan (gong), kemurahan hati (kuan),
kesetiaan (xin), ketekunan ( min), pemurah (hui), kebaikan (liang), kesederhanaan (jian),
toleransi( rang), kebijaksanaan (zhi) dan keberanian (yong).
Pendidikan adalah untuk disediakan kepada semua, tanpa mengira status sosioekonomi atau
kedudukan sosial. Dia mengecam pilih kasih dan kelulusan dari pejabat satu generasi bangsawan
ke depan (Yang Huanyin, 1993).
Menurut Confucius, "Kajian tanpa berfikir adalah buruh hilang; fikir tanpa kajian adalah
berbahaya. Beliau saw pembelajaran sebagai proses pemerhatian beberapa jenis perkara, sama
ada buku, objek atau orang, diikuti oleh pemikiran.
Beliau saw pembelajaran sebagai aktiviti yang sangat peribadi dan individu tetapi apabila
dikejutkan oleh pembelajaran sebenar, akan diulangi oleh pelajar. Guru hendaklah komited
terhadap kerja mereka dan mempunyai penguasaan yang baik pengetahuan yang akan
disampaikan.
Seorang guru yang baik mesti suka pelajarnya, mengenali mereka, memahami mereka
psikologi keunikan dan mahu berfikir dengan cara dan kaedah memudahkan akses kepada
pengetahuan (Yang Huanyin, 1993).

 kesilapan A bertindak bagi pengetahuan awal berdasarkan mencukupi pemerhatian dan

pemprosesan tidak mencukupi. Dusta A ialah mempunyai pengetahuan penuh dan sengaja
kesilapan memberikan pengetahuan itu.

2.9.2 Confucius pada Kurikulum

Confucius ditetapkan bahawa penekanan utama kurikulum perlu arahan moral dan
Menyampaikan pengetahuan umum. Pendidikan moral adalah dengan itu. Confucius untuk caracara di mana idea-idea beliau mengenai kuasa mungkin direalisasikan.
Berikut adalah kandungan yang akan diajar seperti yang dicadangkan oleh Confucius:
Nya enam buku; Kitab Odes, Kitab Sejarah, Kitab Ritesthe Kitab Muzik, Buku Perubahan dan
Musim Bunga dan Musim Luruh Annals
- Yang diuruskan subjek seperti falsafah, politicseconomics, budaya dan musicianship;
Muzik;
Kod dan Etika Cara yang betul (Li);
Puisi;
Kesusasteraan; dan
Sejarah.
Penekanan beliau terhadap prinsip-prinsip politik dan moral membawa kepada mengabaikan
alam semula jadi Sains, Perdagangan dan Pertanian.
kurikulum beliau berkhidmat sebagai kurikulum selama 2000 tahun di China feudal dan
strategi pedagogi berikut telah dicadangkan:
Untuk pembelajaran sepadan dengan kecenderungan pelajar (mempertimbangkan umur
pelajar).
Untuk semangat dan membimbing pelajar dengan beransur-ansur.
Untuk mengarahkan diri sendiri manakala mengajar orang lain.
Untuk menjelaskan hadir dalam cahaya yang telah lalu.
Untuk menggabungkan teori dengan amalan.
Untuk menggalakkan pemikiran bebas.
Untuk menetapkan contoh yang baik.
Untuk membetulkan kesilapan seseorang dan meningkatkan diri.
Untuk mengalu-alukan kritikan.
Untuk membendung kejahatan dan meninggikan baik.
2.10 Rabindranath Tagore
Rabindranath Tagore (1861-1941) dilahirkan di Calcutta, India terkenal dengan beliau
inovasi sosio-agama dan budaya. Pada tahun 1901 beliau mengasaskan sebuah sekolah
diSantiniketan (yang berkembang menjadi universiti a) berdasarkan hutan purba sekolah yang
menekankan tiga unsur asas budaya India, iaitu Advaita (bukan dualiti) dalam bidang ilmu,
persahabatan untuk semua dalam bidang perasaan dan penunaian kewajipan seseorang tanpa
kebimbangan untuk hasil dalam bidang tindakan (Narmadeshwar Jha, 1994).
2.10.1 Tagore Pendidikan

 Pendidikan harus bertujuan untuk pembangunan semua pusingan individu personaliti melalui
interaksi dan kesatuan dengan alam sekitar. Pendidikan harus menyediakan individu dengan cara
yang memuaskan mata pencarian diikuti dengan pemenuhan dan kesempurnaan. Sekolah
hendaklah dibuat lebih meriah dan menyeronokkan. Mereka perlu lebih menarik dan produktif.
Sekolah sesuai perlu diwujudkan dari kegawatan manusia tempat kediaman di bawah langit
terbuka dan dikelilingi oleh ladang, pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan. Kelas diadakan luar
(apabila cuaca yang dibenarkan) supaya pelajar diperolehi daripada dalam suasana yang
semulajadi sambil belajar (Tagore, Siksha dinamakan dalam Narmadeshwar Jha, 1994).
Beliau menentang pembelajaran yg gemar pd buku kerana ia menafikan satu pengajian dari
nyata dunia. Pelajar perlu mengumpul pengetahuan dan bahan-bahan yang berbeza dari
sumber alam semula jadi melalui usaha mereka sendiri.
Pada pendidikan universiti, beliau mencadangkan bahawa ia perlu berasaskan pengetahuan
ekonomi, pertanian, kesihatan, perubatan dan mata pelajaran lain yang menggambarkan
kehidupan di kampung-kampung sekitar. Universiti perlu cuba untuk menolak untuk
pertumbuhan kawasan luar bandar (Narmadeshwar Jha, 1994).
Fokus sepatutnya motivasi diri dan bukannya kepada disiplin dan pada memupuk rasa ingin
tahu intelektual dan bukannya kecemerlangan kompetitif.
Beliau menegaskan debat terbuka pada setiap isu dan rasa kurang percaya kesimpulan
berdasarkan pada formula mekanikal, tidak kira berapa menarik bahawa formula mungkin
kelihatan secara berasingan.
2.10.2 Tagore pada Kurikulum
Dia meletakkan penekanan pada penggunaan bahasa kebangsaan sebagai bahasa pengantar
arahan di semua peringkat pendidikan. Generasi muda perlu menyedari warisan budaya mereka
tetapi pada masa yang sama mereka perlu didedahkan kepada budaya negara-negara lain dan
belajar daripada mereka.
Dia mahu wanita dan lelaki yang akan ditawarkan kursus teori sama dengan kursus praktikal
yang berasingan bagi wanita, kerana peranan mereka dalam kehidupan berbeza daripada orangorang lelaki.
Pada pandangan beliau, pendidikan bukan pembangunan intelektual sahaja. Ia juga perlu
membangunkan sifat estetik pelajar dan kreativiti. Pencarian ilmu dan aktiviti fizikal dalam
persekitaran yang dipersetujui adalah bahagian penting daripada proses.
Sifat berjalan dan lawatan adalah sebahagian daripada kurikulum dan pelajar digalakkan untuk
mengikut kitaran hidup serangga, burung dan tumbuh-tumbuhan.
pembangunan Estetik adalah sama pentingnya dengan pembangunan intelek; jika tidak lebihlebih lagi. Ini termasuk muzik, seni, sastera, drama dan tarian yang perlu diberi keutamaan dalam
kehidupan harian sekolah (OConnell, 2003).
Beliau menyokong sistem pengajaran yang menganalisis sejarah dan budaya untuk kemajuan
yang telah dibuat dalam mogok halangan sosial dan agama. Pendekatan ini akan
mengintegrasikan individu daripada pelbagai latar belakang dan merapatkan jurang antara kaya
dan miskin (Narmadeshwar Jha, 1994).

 Kurikulum ini adalah fleksibel. Perbincangan kelas boleh bergerak dari India kesusasteraan
tradisional kepada kontemporari dan klasik pemikiran Barat dan kemudian dengan budaya China
atau Jepun atau di tempat lain.

Ringkasan
Ahli-ahli falsafah ialah orang-orang yang mendapatkan hikmat dan ingin tahu mengenai dunia;
mereka berusaha untuk memahami sifat sesuatu.
Falsafah adalah titik permulaan dalam apa-apa keputusan kurikulum dan ia menjadi kriteria
untuk menentukan matlamat, pemilihan, organisasi dan pelaksanaan kurikulum di dalam bilik
darjah.
The perennialists percaya bahawa tujuan pendidikan adalah untuk membangunkan rasional
orang dan untuk membongkar kebenaran universal dengan melatih akal.
The essentialists berhujah bahawa sekolah perlu menghantar moral tradisional nilai dan
pengetahuan intelektual yang pelajar perlu menjadi model rakyat.
The progressivists percaya pendidikan yang perlu berdasarkan fakta bahawa manusia adalah
mengikut peraturan sosial dan belajar dengan lebih baik dalam aktiviti kehidupan sebenar dengan
yang lain orang.
The reconstructivists memihak kepada pembaharuan dan pelajar mesti diajar bagaimana untuk
membawa perubahan.
Menurut Al-Farabi, seluruh aktiviti pendidikan adalah perolehan nilai-nilai, pengetahuan dan
kemahiran praktikal yang membawa kepada kesempurnaan dan mencapai kebahagiaan.
Menurut Confucius, pendidikan adalah bagi melahirkan individu yang mampu dia memanggil
puan-puan atau orang-orang yang berkualiti yang digabungkan dengan kecekapan menurut
kuasa.
Menurut Tagore, pendidikan hendaklah bertujuan untuk pembangunan semua-pusingan
personaliti individu melalui interaksi dan satu-Bilut dengan persekitaran.