Nama-nama penyair Islam

Ada 16 Nama-nama penyair Islam dalam 1 halaman

Arti/Keterangan
 Nama
 Abul 'Ala Alma'arri Penyair Islam, 363-449 H

 Abul 'Atahiya Ismail Penyair Islam, 130-211 H

 Ahmad ibnu Husain Penyair Islam, 303-354 H, lebih dikenal dengan nama Mutanabbi

 Badruzzaman Penyair Islam, Iran, wafat 1008 M

 Basysyir ibnu Fatik Penyair Islam, Mesir abad ke-11

 Hasan Ibnu Tsabit Penyair Islam, wafat 54 H

 Ibnu Zaidun Penyair Islam, 326-362 H, Spanyol

 Jalaluddin Rumi Penyair Islam, sufi besar Persia abad ke-13

 Muhammad ibnu Hani Penyair Islam, Spanyol, sezaman dgn Ibnu Zaidun

 Muhammad Iqbal Penyair Islam, lahir 22/02/1873 M, Punjab, Pakistan

 Muhammad Qasim Alharitsi Penyair Islam, 1054-1122 M

 Muthi' ibnu Iyas Penyair Islam, wafat 166 H

 Qais Majnun Penyair Islam, wafat 80 H

 Qasim Penyair Islam, berdiam di Kufah

 Rasyid ibnu Ishaq Penyair Islam, lahir di Mesir 850 M

 Umar Khayyam Penyair Islam, terkenal di Amerika dan Eropa

Halaman
 1  

kembali ke nama-nama tertentu

kembali ke daftar nama bayi

Halaman Depan
Poetraboemi

Lakukan Apa yang Ingin Kamu Lakukan

 Stradanieva

 Subscribe to feed

Muhammad Iqbal; Sang Penyair Pembangun Identitas Islam

Mei 11, 2008 in Agama, Mysticism

Rate This

By Khadijah

I.      Pendahuluan

Perjalanan sejarah telah melahirkan banyak karya dibidang kesusastraan Islam. Khususnya puisi yang kaya dengan muatan
makna yang dalam. Pembahasan mengenai syair-syair ini pun masih menjadi bahan yang menarik untuk dikaji dan
dilakukan penelitian, bahkan telah banyak hasil penelitian yang membahas karya-karya tersebut.

Pesona yang dipancarkan dari syair-syair tersebut dikarenakan penggunaan bahasa simbolik, yang mengandung kedalaman
makna dan pemikiran sang penyair. Selain itu syair tersebut tak hanya mewakili satu bidang pengetahuan saja, tapi
mencakup bidang pengetahuan lainnya. dalam syair-syair tersebut menunjukan sisi-sisi lain dari Islam yaitu sisi keindahan
yang bisa menarik pemeluknya menuju ke arah yang lebih baik.

Namun demikian, penggunaan bahasa simbolik yang digunakan dapat menimbulkan banyak pertentangan pemahaman,
tapi berangkat dari sinilah muncul berbagai dimensi estetika dalam Islam.
Pembahasan mengenai syair tentunya tak terlepas dari sosok yang bernama Muhammad Iqbal. Beliau adalah seorang
penyair yang sangat terkenal lewat syair-syairnya yang penuh optimisme dan semangat serta kontribusi pemikiran yang ia
berikan tak hanya dalam bidang sastra Islam tapi juga filosofis.

Dalam kajian ini kami akan membahas seputar kehuidupan Iqbal dan kontribusi apa yang diberikan beliau kepada Islam
serta apa saja karya-karya yang telah dilahirkan.

Pembahasan dalam makalah ini akan dibagi kedalam beberapa poin. Poin pertama adalah pendahuluan yang akan
mengantarkan kita pada pembahasan inti seputar Iqbal. Selanjutnya  akan membahas seputar perjalanan hidup Iqbal,
bagaimana latar belakang keluarga yang telah mencetak penyair sefenomenal Iqbal. Setelah itu akan dibahas mengenai
kehausan Iqbal terhadap ilmu pengetahuan serta bagaimana Iqbal mampu meraih kegemilangannya dalam dunia sajak.
Selanjutnya akan dikaji juga mengenai sebagian karya Iqbal dan terakhir adalah kesimpulan.

Semoga beberapa poin yang disajikan dalam makalah ini akan memberikan sedikit gamabaran mengenai sosok penyair
seperti Muhammad Iqbal.

II.   Kehidupan Pribadi Muhammad Iqbal

Bagi para penikmat syair-syair Islam, tentunya kenal dengan penyair yang satu ini. Keresaahan-keresahan yang ia rasakan
dituangkan dalam bait-bait syairnya. Ia adalah Muhammad Iqbal, sosoknya memang fenomenal, jutaan manusia
diberbagai bangsa pernah turut  menyaksikan keresahannya dalam ribuan bait-bait syair yang ia tulis. Ia tak hanya dikenal
sebagai penyair yang melahirkan syair-syair yang memiliki makna yang dalam, ia juga dikenal sebagai seorang filosof yang
telah merekonstruksi sebuah bangunan filsafat Islam, yang dapat menjadi bekal individu-individu muslim dalam
mengantisipasi peradaban barat, yang matrealistis ataupun tradisi timur yang fatalistic. Jika diterapkan maka konsep-
konsep filosofis Iqbal akan memiliki implikasi-implikasi kemanusiaan dan sosial yang luas.

Muhammad Iqbal dilahirkan di Sialkot pada tanggal 9 November 1877.  dua puluh tahun setelah tekanan pejuang muslim
melawan Inggris pada tahun 1857, ketika mereka memberikan serangan terakhir pada pemerintahan Islam di sana.  Sialkot
adalah sebuah kota peninggalan Dinasti Mughal India yang sudah  lama pudar gemerlapnya. Ia terletak beberapa mil dari
Jammu dan Kasymir, suatu kawasan yang kelak terus-menerus menjadi sengketa antara India dan Pakistan.

Kakeknya Iqbal bernama Syaikh Rafiq adalah seorang penjaja selendang dari looehar, Kasymir. Penduduk kasymir pada
awalnya beragama Hindu kemudian telah mengenut Isalam selam kurang lebih 500 tahun dan kakeknya telah memeluk
Islam dua ratus tahun yang lalu. Jika diikuti, jejak leluhur Iqbal berasal dari kalangan brahmana, sub kasta Sapru.

Ayahandanya Syaikh Nur Muhammad memiliki kedekatan dengan kalangan sufi, karena kesalehan dan kecerdasannya,
penjahit yang cukup berhasil ini dikenal memiliki perasaan mistis yang dalam serta rasa keingintahuan ilmiah yang tinggi.
Tak heran, jika ia dijuluki kawan-kawannya denagan sebutan “sang filosof tanpa guru”.
Ibunda Iqbal Imam Bibi, juga dikenal sangat religius. Ia memberikan pendidikan dasar dan disiplin keislaman yang kuat
kepada kelima anaknya, salah satunya Iqbal. Dibawah naungan kedua orang tua yang taat dan disiplin inilah Muhammad
Iqbal dibesarkan.

Di kota perbatasan Punjab, Iqbal menghabiskan masa kecilnya dengan hobinya berolahraa dan bermain dengan kawan-
kawannya. Ia sangat terkenal menyukai ayam hutan dan burung merpati oleh kawan-kawannya. ketika kehidupan Iqbal
sudah mulai memasuki usia dewasa ia curahkan seluruh waktuhya di kota Lahore  dengan kehausannya terhadap Ilmu
pengetahuan. Ia kuliah di perguruan tinggi terkemuka di kota tersebut.

Sebelum masuk perguruan tinggi Iqbal sudah dinikahkan kedua orang tuanya dengan gadis bernama Karim bibi. Hal ini
tentu sangat menarik karena berbeda jauh sekali dengan kita yang kebanyakan para Intelektual itu menikah dalam usia
yang cukup matang. Namun Iqbal berani mengambil keputusan untuk menikah dalam usia yang relative muda sekali. Dari
pernikahannya ini Iqbal dikaruniai tiga orang anak namun kedua anaknya tersebut meninggal dan hanya satu orang yang
hidup ia bernama Aftab Iqbal yang mengikuti jejak ayahnya di bidang filsafat.

Selain pernikannya dengan Karim Bibi, Iqbal juga menikah dengan Sardar Begum dan Muktar Begum, ia juga sempat jatuh
hati kepada gadis muslim Avant Garde bernama Atiya Begum Faizee. Namun terhadap perempuan ini Iqbal tak berani
mengungkapkan perasaannya dan lebih memilih untuk memendam cintanya karena perbedaan latar belakang.

III.                       Pendidikan Dan Karir Muhammad Iqbal

Pendidikan keluarga yang kuat yang ditanamkan kedua orang tuanya mencetak Iqbal menjadi pribadi yang selalu haus
akan ilmu pengetahuan. Sejak kecil Iqbal sudah diperkenalkan membaca bahkan menghafal Al-Quran baik oleh kedua
orang tuannya maupun guru-guru di madrasahnya.

Kegeniusan dan kecerdikan Iqbal sudah bisa dibaca dari ukiran prestasi-prestasi yang ia raih dari sejak bangku sekolah,
bahkan ia berhasil mendapat beasiswa kuliah dari seorang guru yang bernama  Mir Hasan seorang guru privat sastra dan
professor sastra Timur di Scoth Mission College, di kampus inilah semangat intelektual Iqbal mulai tambah dan lambat laun
semakin menghidupkan bakat kepenyairan Iqbal. Setelah dua tahun kemudian Iqbal menyelesaikan kuliah ilmu-ilmu
Humaniora di sekolah tersebut. Karena kegeniusan dan kecermelangan pemikirannya ia didorong oleh para dosennya
untuk melanjutkan studinya ke perguruan tinggi terkenal di Lahore, akhirnya ia kuliah di sana  dan menekuni sastra serta
filsafat dan lulus dengan hasil yang sangat cemerlang.

Banyaknya beasiswa pendidikan yang ia dapatkan mengantarkan Iqbal pada kuliah megister dibidang filsafat dan berjumpa
dengan Sir Thomas  Arnold guru besar filsafat yang sangat faham tentang kebudayaan Islam dan kesusastraan Arab, dialah
yang memberikan motivasi kepada Iqbal untuk meneruskan pendidikannya itu kejenjang yang lebih tinggi di Eropa.

Iqbal bebar-benar menunjukan pancaran kegeniusannya dengan banyaknya prestasi yang raih,.  Ia berhasil meraih gelar
megister  di bidang filsafat dengan nilai yang sangat gemilang. Ia juga menjadi pengajar dan sempat menjadi seorang
pengacara. Namun ternyata, perannya sebagai professor dan pengajar di Universitas membuat ia merasa terkekang. Dan
akhirnya ia kemudian melanjutkan studinya ke Eropa yaitu di london dan Jerman.
 Bimbingan dari guru privatnya Mir Hasan nampaknya membuahkan hasil yang gemilang, bakat kepenyairan Iqbal mulai
memancar dengan terang sejak perkenalannya dengan penyair urdu Nawab Marza Khan Dagh, ketika ia dikirimi Iqbal lirik-
lirik awal puisinya untuk dikoreksi segera mengenali bakatnya yang luar biasa. Tak lama dari itu, Dagh pun membutuhkan
bahwa puisi-puisi gubahan Iqbal telah cukup sempurna.

Dalam sebuah kesempatan simposium  puisi (masya’ara)  di Bheti Bate, pusat kegiatan intelektual dan budaya, yang
merupakan gerbang kota Lahore. Iqbal ikut membacakan sebuah lirinya di hadapan para penyair terkemuka dan para
penyair muda berbakat. Ketika itu salah seorang penyair urdu terkemuka Mirza Arsyad Gargoni berseru “Iqbal ! syair yang
indah untuk usia semuda engkau”.

Demikianlah perjalanan pendidikan iqbal sebagai seorang intelektual serta banyaknya waktu Iqbal habiskan dengan
menulis syair dan buku yang mewakili kegundahan dan keresahan hatinya melihat realitas yang ada pada lingkungannya.
Dari ukiran penanya itulah kita bisa mengenal Iqbal. Akhirnya Iqbal meninggal dunia pada tanggal 12 April 1938 M akibat
penyakit yang dideritanya.        

IV.                       Karya-karya Iqbal

1.      Asrar-I-Khudi (Rahasia Diri)

Penjajahan Inggris terhadap India menyisakan keadaan yang sangat meresahkan penyair seperti Muhammad Iqbal.
Massa muslim, para intelektual, sarjana dan orang-orang yang berkecimpung dalam dunia sosial memang mengerti
tentang ilmu pengetahuan, sains modern dan mempunyai gelar dan jabatan yang tinggi. Rasa rendah diri masyarakat
sebagai daerah jajahan telah merasuki masyarakat India pada masa itu. Sikap individualisme, system kebudayaan
barat dianggap sebuah nilai plus yang menambah kredibilitas dan prestise mereka. Namun yang sangat meresahkan
Iqbal adalah mereka semua melupakan identitas keislaman mereka

Hal yang pertama dilakukan oleh Iqbal ialah mengembalikan kesadaran masyarakat India terhadap identitas
keislaman mereka. Ia berusaha mencari jawaban atas keresahan-keresahannya selama ini, karesahan kenapa
masyarakat menjadi pelupa dan mengapa mereka telah mengabaikan hakiakat diri mereka.

Berawal dari keprihatinannya tersebut yang melahirkan konsep filsafat “diri” yang berusaha mencari hakikat diri
sesungguhnya, konsep realisasi diri dan pemahaman tentang diri. Konsep Iqbal tentang kedirian ini terdapat dalam
karyanya Asrar-i-khudi (rahasia diri).

Dalam karyanya ini Iqbal memberikan gambaran tentang konsep dan system Islam. Gagasan-gagasan tentang
penetapan aturan Islam yang lebih terinci dan jelas terdapat di dalam karya ini dari pada yang lain. Nampaknya,
dengan memberikan gambaran-gambaran tentang sistem Islam Iqbal berusaha melalui karyanya ini membangun rasa
keidentitasan individu sebagaimana masyarakat, yang pada kenyataanya rasa itu sudah mulai dilupakan oleh
masyarakat India pada masa itu.
Sementara berlanjut kepada tema-tema rahasia diri, kita menggarisbawahi bahwa Iqbal benar-benar memberi
perhatian kepada pertanyaan yang sama yang berkembang di dalam masyarakat Islam pada hari ini. Diantara gagasan
utama Iqbal yang mengagumkan adalah penekanannya pada misi para pengikut monoteisme. Dia meyakini bahwa
orang –orang Islam dan umat Islam diikat untuk menyebarkan pesan Islam dan mereka tidak seharusnya beristirahat
kecuali mereka telah menyelesaikan tugas ini.

Mengenai masalah ini iqbal menulisnya dalam bait-bait syairnya:

Tubuh yang kuno ini disebut dunia

Dibentuk dengan pencampuran unsur-unsur ibu

Ratusan tumpukan alang-alang

Ditanam untuk menghasilkan satu melodi tunggal 

Ratusan taman berkorban

Demi menumbuhkan sekuntum tulip

Ribuan citra disusun,  dipahat dan dihapus

Agar citramu dapat diukir dalam tablet wujud

Ribuan pengaduan dan air mata

Disemai dan dibesarkan di dalam jiwa

Agar seruan shalat berada dalam `peperangan

Dengan jiwa-jiwa mulia

Dan ia menyenangi para penyembah Tuhan-Tuhan

Yang salah

Dan kata monoteisme

Menemukan ekspresi  melalui bibir-bibir

“Pusat lingkaran semesta adalah la ilah

Adalah kekuatan yang menjaga langit agar tetap berputar

Adalah yang memberiakan mentari

Cahaya dan kehidupannya.

Dan yang menetapkan gelombang-gelombang

Bergelora dan bergerak sepanjang waktru

Dan kesejukan pagi

Mengubah tanah menjadi bebungaan

Apinya menghembus nyanyian bul-bul

Kedalam segenggam bulu

Nyalanya mengalir melalui pembuluh tanaman anggur

Panasnya membuat piala tanah liat berpendar seperti percikan

Kecuali dunia menggema dengan getaran seruan kebenaran

Jika seorang muslim yang sesungguhnya engkau tidak mestinya beristirahat

Tidakkah engkau membaca

Ayat-ayat di dalam induk kitab-kitab?

Yang dianugrahkan atasmu gelar

Umat yang adil?

Engkau adalah kilauan  wajah waktu engkau menyaksikan perbuatan semua bangsa

Sebarkan seruanmu

Kepada semua orang yang teguh

Engkau harus menebarkan perbendaharaan pengetahuan ummi

Yang perkataannya tidak ternodai dengan kilauan apapun

Yang ucapannya menafsirkan makna ayat

“Kawannya tidak salah, tidak pula memperdaya”

Dia mencuri bersih jubah taman tulipnya

Dan mensucikan mereka dari segala noda.

  

Dalam bait-bait syair diatas ia menjelaskan bahwa formasi masyarakat Islam dan kemunculan umat didunia bukan
merupakan masalah yang sederhana. Dunia harus menunggu sepanjang jaman   dan sejarah harus mengalami
percobaan-percobaan agar dapat mencoba mencapai konsep , monoteisme dan agar sampai kepada suatu tingkat di
mana suatu umat terinspirasi dengan cita-cita monoteisme dan orang-orang yang beriman yang mengikuti pemikiran
Islam dapat berkembang.

Setelah memberikan penjelasan tentang tabiat ajaran Islam Iqbal memberiakan gelar kepada umat monoteisme
sebagai pembawa Islam dan Iqbal juga memberiakan semangat agar bisa melangkah lebih jauh dan menyebarkan
panji dan pesan-pesan Islam keseluruh dunia. Iqbal juga menginginkan mereka menghancurkan berhala-berhala umat
modern yang dipahat oleh para penipu dari barat.

Demikianlah Iqbal menuangkan pemikiran-pemikirannya melalui syai-syair yang penuh dengan guratan makna dan
dengan sejuta harapan bagi siapa yang membacanya akan ikut tenggelam kedalam ajaran-ajaran yang beliau
sampaikan.

           

2.      Majelis Permusyawaratan Iblis

Dalam antologi syair-syair Iqbal yeng terankhir berjudul Armughan-i-hejaz (hadiah dari hijaz) dan diterbitkan setelah
meninggalnya pengarang terdapat satu syair yang digubah menurut makan supranatural orisinil yaitu iblis ki majlis-i-
syra (majlis permusyawaratan iblis) dalam syair tersebut Iqbal memberikan gamabaran tentang cita-cita tertinggi dari
parlemen Iblis.

Iblis membentuk satu kesatuan dalam sebuah musyawarah, jiwa-jiwa kejahatan dipersatukan untuk membuat trik
dan strategi untuk mewujudkan tujuannya tertingginya. Masing-masing dari penasehat iblis memberikan pandangan-
pandangannya untuk melancarkan strategi tersebut. Dalam permusyawaratan tersebut semua iblis bersepakat bahwa
muslim adalah musuh musuh bebuyutan. Muslim diibaratkan bunga api yang pada suatu ketika bisa berkobar dan
meruntuhkan parlemen iblis.

Oleh karena itu, seluruh sumber dan kekuatan akan dikokohkan menentang musuh utama ini. Namun meskipun iblis
tak mampu menghancurkan, paling tidak akan berusaha memukau muslim agar berenang dalam lautan kesenangan
dan kaduniawian.

Untuk lebih memahami dialog iblis denagan pare penasehatntya, berikut ini adalah sajak tentang permusyawaratan
iblis karya Iqbal yang diterjemahkan oleh: Dr. Abdul Hadi WM

 
PARLEMEN SETAN
 
Setan:
 
Jin-jin mulai mempertunjukkan tari purba mereka
Lihat dunia yang penuh laknat ini, pasir dan debu harapan
Penghuni surga! Lihat Sang Pencipta
Yang menjadikan segala ini dengan firman Kun fayakun!
Sebentar lagi aku akan menghancurkannya. Otak cerlang
Eropa dan takhyul kerajaan duniawi ini,
Sebenarnya akulah setan yang membikin. Kutiup jampi-jampi
Ke seluruh masjid, gereja , kuil dan vihara
Kubuat sesat musafir, kepada mereka kuajarkan
Bahwa ketentuan Takdir tak dapat diubah lagi.
Dan telah kubuat mabuk pula pemimpin mereka
Dengan kapitalisme. Siapa dapat memadamkan
Nyala redup api mereka yang mulai berkobar lagi
Disulut nafsu angkara setan? Siapa dapat mematahkan
Batang pohon yang telah disiram mukjizat setan?
 
 
Penasehat Setan Pertama:
 
Tak diragukan lagi kedaulatan Neraka kian kukuh di muka bumi
Maka itu bangsa-bangsa di dunia ini tumbuh dan besar
Diasuh perbudakan. Celakalah bangsa-bangsa
Yang dinasibkan mengemis dan bertekuk lutut berabad-abad
Malanglah mereka yang telah dikodratkan
Untuk gemar memohon dan berdoa, namun tak berdaya:
Mereka yang tak memiliki cita-cita yang tinggi
Akan ditimpa oleh bencana. Dan sebentar lagi
Akan tergusur di muka bumi! Adalah karena jerih payahku
Semua yang serba menakjubkan ini terjelma
Segala bentuk kependetaan dan kewalian
Aku yang membelokkan jadi tiang penyangga perbudakan
Bagi kekuasaan penjajah asing. Candu yang melemahkan
Kusulap menjadi obat bagi orang Asia
Lihat, kini pemimpin dan kaum terpelajar mereka
Lebih memuliakan seni pokrol bambu[1]
Dibanding kearifan dari kitab suci agama mereka.
Dan apa pula tandanya jika rombongan haji
Hanya fasih menyebut Ka`bah dan Makkah al-Mukaramah?
Tandanya: Pedang agama semakin tumpul
Keputusasaan telah menggantungnya
Jadi senjata baru yang beracun. Karena itu
Orang Islam yang berjihad di jalan Allah
Dikutuk dalam zaman ini
Bahkan oleh orang Islam itu sendiri.
 
Penasehat Setan Kedua:
 
Serigala berkepala seribu menguak demi kekuasaan,
Racunkah ini atau rahmat bagi kita?
Tampak kau tak mau mempelajari
Bahwa bencana baru sedang menimpa bumi setan!
 
Penasehat Setan Pertama:
 
Aku sudah tahu. Dengar, tiada lagi bahaya mengintai dunia kita
Menurut pengamatanku, sebab yang tampak
Hanya rimbunan daun menutupi nafsu negara duniawi
Bukankah otokrasi telah kuberi baju
Demokrasi? Jika manusia mau bercermin
Dan meneliti dengan seksama, mereka akan paham
Tujuan kekuasaan dan penguasaan dunia
Berada di tempat lain yang tersembunyi
Ia tidak semakin kukuh atau runtuh
Karena lenyapnya raja-raja dan Tsar.
Pun tak peduli apa ada parlemen atau partai politik
Jika ke tempat lain kita arahkan pandangan kita
Akan tampak jelas: Tiran lahir kembali di mana-mana.
Tidak kaulihat pemerintahan kerakyatan di Barat
Yang dari luar kelihatan cerah? Jiwa mereka
Sebenarnya lebih kelam dari Jengis Khan!
 
 
Penasehat Setan Ketiga:
 
Sepanjang semangat tirani masih berkobar di muka bumi
Tak ada yang perlu kita cemaskan! Namun,
Bagaimana dengan Si Jenggot lebat, Yahudi laknat
Nabi tanpa gunung Sinai, juru selamat proletar
Tanpa tiang salib itu?  Pun bukan utusan Tuhan
Tapi bukunya Das Kapital masih dibolak-balik
Bagaikan kitab suci? Bagaimana pula dengan mata redup tak bertuhan
Yang dengan berselubung mengumumkan hari perhitungan
Kepada bangsa-bangsa Timur dan Barat?[2]
Wabah mengerikan macam apa yang akan mereka tularkan?
Budak-budak telah memutuskan mata rantai belenggu merela
Dan meninggalkan rumah majikan-majikan mereka.
 
Penasehat Setan Keempat:
 
Di  balai agung kemaharajaan Roma yang megah
Ada obat penawar: Sekali lagi telah kita biuskan
Mimpi Yulius Caesar kepada keturunan mereka
Bangsa bertangan besi ini amat perkasa menjaga laut
Dan kepentingan perdagangan dunia!
 
                                                Penasehat Setan Ketiga
 
Ah, aku tak yakin bangsa ini mampu merebut masa depan
Segala seni pemerintahan Eropa telah dikuras habis olehnya
Namun yang dihasilkan adalah kesia-siaan!
 
Penasehat Setan Kelima:
Berbicara langsung kepada Setan
 
Wahai kau yang memenuhi layar dunia
Dengan api berkobar, wahai Maharaja Setan! Bila mau, kaulah
Yang dapat menyingkap semua rahasia ini!
Bumi dan air akan mendidih di atas tungku apimu
Dengan itu planet yang bernama bumi ini akan dipenuhi bencana
Kami ini mahluk bodoh, kaulah guru kami yang paling bijak
Ajari kami hingga arif dan berilmu
Tiada yang labih tahu tabiat Adam
Mahluk tak berdosa yang malang itu, selain kau!
Apa arti malaikat yang kerjanya cuma berzikir
Dan memuji, serta gemar berkurban
Dibanding kau? Gantunglah kepala mereka
Dan bikinlah mereka merasa malu di hadapanmu!
Kau telah berjanji akan senantiasa membantu kami
Buatlah dukun-dukun keramat Barat
Tetap percaya kepada Setan dan jajaran aparatnya
Ketahuilah Yahudi pembangkang itu,
Pembawa semangat Mazdak itu, kini telah bangkit kembali!
Tak lama lagi setiap jubah akan dicabik-cabik
Oleh nafsu gilanya. Gagak gurun Sahara
Mulai menyulap diri mereka menjadi elang
Dan rajawali: Dunia akan gusar dibuatnya.
Apakah kita juga lupa pada segenggam debu
Yang berpusaran di keluasan angkasa ini?
Mengapa kami gemetar menyaksikan
Teror revolusi masa depan? Gunung, padang
Dan musim semi pun gemetar ketakutan.
Wahai Yang Mulia Setan! Di tepi jurang kekacauan
Yang maha dahsyat ini, terbentanglah bumi
Dan Kaulah semata penguasanya!
 
Setan:
 
Bumi, matahari, bulan, semua makhluq
Sekalian isi alam ini, di bawah kuasaku berada
Darah bangsa kulit putih sekali lagi akan kubakar
Biar Timur dan Barat, Utara dan Selatan menyaksikan
Dengan mata di kepala mereka sendiri
Drama mengerikan seperti apa yang akan kupentaskan di panggung dunia!
Dengan sekali tiup jampi-jampiku
Akan meruntuhkan tiang-tiang negara dan gereja!
Katakan kepada si bijak tolol
Yang mengira peradaban kebendaan ini rapuh
Seperti kedai penjual anggur, tantang mereka
Untuk menghancurkannya! Namun bila tangan alam
Telah mengoyak jahitannya, jarum logika komunisme
Sekali pun takkan bisa menjahitnya lagi!
Kau kira aku takut pada kaum sosialis
Dan pembela hak asasi manusia?
Ah mereka cuma pembual jalanan, makhluq ronbengan
 
Otak mereka cabik-cabik dan jiwa mereka luka!
Tidak, jika ada momok yang menakutkan setan
Ia mengintai dalam diri umat beragama yang benar-benar beriman
Dalam abu mereka masih menyala bara api harap tak terhingga!
Walau berserak-serak, yang gigih dari kalangan mereka
Akan tampil ke depan mengurbankan hati mereka
Dan fajar akan mereka siram dengan air mata keluh
Di mata mereka susunan dan kerangka zaman begitu jelas
Ancaman utama bagi setan di masa depan
Bukan komunisme, tetapi agama yang benar.
 
Aku tahu, pembela undang-undang Tuhan
Hampir tiada lagi di muka bumi. Orang Islam misalnya
Seperti umat yang lain – telah menganut paham
Dan kepercayaan lain.
Syahadat mereka sekarang adalah kapitalisme liberal
Di Timur, dalam kegelapan malam-malamnya yang pekat
Tak dijumpai lagi tangan Musa yang bersinar-sinar
Yang membuat kerajaan Firaun runtuh dengan cepat
Juga tidak di kalangan pendeta, padri dan ulama.
Sekali pun demikian, jangan lalai
Meskipun mereka tengah sedih dan bingung
Bahaya tetap mengintai di sana!
Jejak Nabi yang hilang bisa dijumpai lagi
Kita harus waspada pada ajaran Muhammad
Kesucian wanita dijunjung tinggi
Lelakinya yang saleh dan beriman tak mudah digoda
Namun tak apa: Coba mereka goda dengan kenikmatan
Dan kelezatan dunia yang lain
Seperti kemasyhuran dan kekuasaan!
Mereka sanggup mati demi agama
Singgasana ular naga mereka ingkari
Di mata mereka tidak berbeda raja dan faqir
Segala kebusukan mudah sekali mereka telanjangi
Si kaya dan si miskin punya derajat yang sama di mata mereka
Revolusi dahsyat macam apa yang akan terjadi
Jika ajaran agama begini terlaksana dalam tindakan dan pikiran?
Tanah di bumi bukan milik raja dunia lagi
Seluruh alam milik Tuhan semata
Alangkah baiknya jika aturan dan hukum dari nabi-nabi
Terkubur tak diingat orang
Kita pun akan bersyukur jika orang beriman
Dari sekalian penganut agama
Kehilangan seluruh iman mereka
Mudah-mudahan sesatlah mereka selamanya
Masing-masing kebingungan menafsir kitab suci mereka
 
Hari-hari benderang moga tak mengoyak
Malam-malam gelap umat yang salatnya khusyuk ini!
Waspadai, jangan sampai mereka dibiarkan terbangun
Kalimah syahadatnya sanggup menghancurkan
Jampi-jampi dunia – Tenggelamkan mereka
Dengan persoalan tetek bengek
Jaga agar gambaran menyedihkan tentang pemimpin agama mereka
Selalu memuaskan hati mereka!
Asingkan mereka dari tindakan nyata,
Dari kegiatan politik, ekonomi, dan kebudayaan!
Hingga mereka merasa bahwa keberadaan mereka
Tidak berarti di papan catur kehidupan!
Alangkah baiknya jika mereka diperbudak
Dan selalu tergantung pada bangsa lain sampai kiamat!
Usahakan terus agar urusan dunia
Mereka serahkan pada golongan lain
Biarkan mata mereka tertutup, aku Setan
Sungguh ngeri bila umat ini terbangun
Dari tidurnya! Ajaran agama mereka merangkum semua
Jaga agar pikiran mereka tetap porak poranda
Penjara mereka dalam kegiatan peribadatan
Dan upacara-upacara usang keagamaan!
 
Demikianlah Iqbal memberikan gambaran bahwa sesungguhnya kita sebagai seorang muslim harus selalu
waspada terhadap serangan iblis kapan pun dan dimanapun karena pada dasarnya meskipun iblis itu tak
terlihat secara kasat mata namun ancaman-ancamannya dalam bentuk seluruh yang menyebabkan
kehancuran itu sangat jelas dan nampak sekali.
 
Kedua karya Iqbal tersebut hanya sebagian kecil yang bisa di paparkan dalam makalah ini masih banyak
lagi sajak-sajak yang dihasilkan Iqbal yang kebanyakan ia tulis dalam bahasa persi dan urdu diantaranya
Syikva (keluhan), javab-i-syikva (jawaban atas keluhan), asrar-i-khudi (rahasia diri),Rumuz-i-bekhudi (misteri
 penyangkalan diri), bang-i-dara (panggilan lonceng), piyam-i- masyrik (pesan dari timur), Zabur-i-Ajam
(kidung persi), javid namah Bang-I Dara (panggilan lonceng), Javid Namah (kitab keadilan), Zabur-I  ‘Ajam
(kidung Persia), Javab-I Syikva  (jawaban atas keluha), Syikva (keluhan), Piyam-I Masyriq (pesan dari timur),
Zarb-I Kalim (tongkat musa), Armughan-I Hijaz (pemberian dari Hijaz), Bal-I Jibril (sayap jibril) dan lain-lain.
Adapun kumpulan sajak dan ceramah dan kuliahnya terdapat dalam The Reconstruction Of Religious Though
Of Islam. Selain menulis syair-syair Iqbal juga menulis beberapa artikel dalam bidang filsafat, ekonomi,
politik dan hukum dan sastra dalam bahasa Inggris.
 
V.  Kesimpulan

Dari pemaparan di atas dapat menegatahui bagaimana latar belakang keluarga  yang telah melahirkan penyiur
sekaliber Iqbal, kita dapat menyimak sekilas tentang perjalanan kehidupan Iqbal sampai bisa menjadi seorang penyair,
dengan mengetahui hal tersebut kita berharap bisa mengikuti jejak langkahnya.

Dengan demikian, Tak diragukan lagi ukiran pena Iqbal sangat besar pengaruhnya dalam khazanah pemikiran Islam.
Iqbal tak hanya di kenal di dunia barat namun fenomenal juga di dunia timur. Namun nampaknya, sekilas perkenalan
kita dengan Iqbal belum cukup tanpa mendalami syair-syair yang telah Iqbal ciptakan.

Daftar Pustaka

Adian,  Donny  Gahral.  Muhammad   Iqbal  (Seri  Tokoh  Filsafat).  Penerbit  Teraju.

Jakarta:2003.

An-Nadwi. Abul Hasan  Ali Al-Husni. Percikan Kegeniusan Dr Muhammab Iqbal. Integrita Press. Jakarta:1985

Hadi, Abdul WM. Mata Kuliah Seni Sastra Islam. Semester tiga. ICAS Jakarta

Iqbal, Muhammad. Allah pun Tersenyum. Nuansa. Bandung: 2005.

Khamene’I, Ali dkk. Muhammad  Iqbal, Dalam  Pandangan  Para  Pemikir  Syi’ah. Al-

Huda. Jakarta: 2003.