( 1.

PENDAHULUAN Hukum yang berkaitan dengan jenayah Islam seringkali menjadi tohmahan masyarakat samada yang bukan Islam mahu pun masyarakat Islam. Ini disebabkan kejahilan mereka memahami hakikat dan hikmah hukum-hukum tersebut. Ini ditambah lagi dengan usaha musuh-musuh Islam yang sentiasa menggambarkan undang-undang Islam sebagai undanundang yang zalim, tidak berperikemanusiaan dan ketinggalan zaman. Sebagai umat Islam kita harus mengambil sikap dan pendiriaan yang tegas bahawa undang-undang tersebut adalah yang terbaik untuk umat manusia kerana ianya datang dari Pencipta manusia sendiri iaitu Allah s.w.t yang amat mengetahui keperluan dan juga apa yang terbaik untuk manusia.

2. JENAYAH ZINA 2.1 Definisi Pengertian zina dari sudut bahasa dan istilah adalah sama, iaitu tidak mempunyai apa-apa perbezaan. ika dilihat dalam penulisan-penulisan para ulama mazhab sunni, didapati pengertian zina ini ditakri!kan dengan berbagai gaya bahasa mengikut ke!ahaman masing-masing, walaupun tujuannya sama. "isini dibawakan pengertian mengikut ulama mazhab Sha!ie # Imam al-Shirazi menyatakan tentang zina seperti berikut# $ Apabila seorang lelaki dari penduduk negara Islam bersetubuh dengan seorang perempuan yang diharamkan kepadanya, tanpa ada akad % yang sah di antara keduanya & dan tanpa akad yang syubhah, dan tanpa wujud milik % sah & dan milik yang syubhah, dan dia % lelaki itu & berakal, baligh, mempunyai pilihan % untuk melakukan perbuatan itu &, tahu tentang pengharamannya, maka wajib ke atasnya hukum hadd ' (.
(

Hashim )ehat et al, Fiqh Jenayah, *ni+ersiti ,ebangsaan )alaysia, -angi, .//., hlm. (.0.

1ina adalah memasukkan hasya!ah ke dalam !araj perempuan % selain isteri & yang diharamkan.. 2.2 Dalil Pengharaman Zina. Allah s.w.t mengharamkan jenayah zina kerana ia adalah perbuatan yang keji sebagaimana !irman-2ya #

wur (#q/t)s? #oTh9$# ( mR) tb%x. Zptss u!$yur Wx6y ! wur (#q"=#)s? }$Z9$# %&'(9$# t)ym *!$# w) !+,ys9$$/ , -t.ur /0#"% $1.q"=23t. 2s)s $uZ=y"y4 50m6h09uq09 $1Zs7=8 xs 9: p; !/#s)9$# ( mR) tb 3 %x. #1q<=Zt. !

#)aksudnya $ "an janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat% yang membawa kerosakan&'.3 )anakala dalil daripada hadis adalah sebagaimana sabda 4asulullah s.a.w yang bermaksud# $ Penzina tidak berzina ketika ia berzina dalam keadaan beriman dan pencuri tidak mencuri dalam keadaan ianya beriman'.5 2.3 Rukun Zina.

. 6

Al-2awawi, Minhaj al-Taliban, )esir, t.th, hlm. (6.. Al-7uran, Al-Isra8 (0 # 6.. 3 Semua terjemahan ayat-ayat al-7uran dalam tulisan ini berdasarkan 9a!sir pimpinan al-4ahman kepada pengertian al-7uran, :disi ke dua belas, % ,uala ;umpur# -ahagian Hal :hwal, abatan Perdana )anteri, (<<5 &. 5 Al-bukahari, kitab sahih al-bukhari, bab haram zina, no =0>..

6 (& Perbuatan Persetubuhan. )aksud persetubuhan di sini ialah persetubuhan yang diharamkan. Ini bermakna terkeluarlah sesuatu perbuatan persetubuhan yang tidak diharamkan, seperti yang dilakukan oleh seorang lelaki dan wanita yang telah berakad nikah atau mereka itu adalah tuan dan hambanya. = .& -erlaku dengan sengaja? pilihan sendiri serta berniat sengaja. enayah zina ini perlu kepada niat sengaja untuk menentukan ia sebagai suatu jenayah. 2iat sengaja ini datang selari atau sejajar dengan perbuatannya. "idalam waktu yang sama ia tahu bahawa perbuatannya itu adalah dengan seorang perempuan atau lelaki yang diharamkan atau tidak sah. 9etapi jika ia berlaku secara tersalah atau ada unsur syubhah, hukuman had tidak dikenakan kerana tiada niat sengaja walaupun perbuatan itu sengaja. 0

2.

!ara Pem"uk#ian Jena$ah Zina. (& ,enyataan Saksi

,enyataan yang diberikan oleh empat orang saksi lelaki yang sempurna syarat-syaratnya. Antara syarat-syarat yang perlu dipenuhi oleh saksi tersebut ialah # i. -eragama Islam. 9idak harus diterima kesaksian seorang ka!ir, walaupun ka!ir dhimmi, samada kesaksian tersebut dibuat terhadap seorang Islam atau bukan Islam kerana tidak wujud si!at adil pada diri mereka. ii. iii. i+. -aligh iaitu tahap umur di mana seseorang boleh dipertanggungjawab dengan perlakuannya. -erakal. Pengakuan seorang yang bodoh, gila atau tidak siuman tidak akan diterima. )erdeka. ,esaksian daripada seorang hamba dianggap tidak sah.

= 0

Hashim )ehat et al., Fiqh Jenayah, *ni+ersiti ,ebangsaan )alaysia, -angi, .//., hlm. (.>. Ibid, hlm. (6(.

3 +. Adil. *lama sependapat bahawa seseorang yang memberi kesaksian hendaklah bersi!at adil dan bukan !asi@, iaitu menjauhkan diri daripada melakukan dosa-dosa besar dan tidak berterusan melakukan dosa-dosa kecil. +i. -oleh mengingat. )aksudnya seseorang itu melihat dan mampu memahami perkara yang dilihatnya dan bertanggungjawab terhadap percakapannya. Aleh itu kesaksian daripada seseorang yang lalai tidak akan diterima. +ii. -oleh bercakap. Para ulama berselisih pendapat mengenai kesaksian seorang bisu. Sebahagian mereka menolak kesaksian seseorang yang bisu manakala sebahagiannya menerima>. .& Pengakuan Penzina. enayah zina juga boleh disabitkan dengan pengakuan daripada penzina tersebut di hadapan ketua negara atau hakim. Balaubagaimanapun, pengakuan tersebut adalah berdasarkan syarat-syarat tertentu, iaitu # i. ii. iii. i+. )encapai umur baligh. Sempurna akal. Pengakuan dibuat semasa sedar, justeru pengakuan yang dibuat ketika sedang mabuk tidak akan diterima. )ampu bercakap. )enurut ulama mazhab )aliki dan Sha!ie, seorang bisu harus dikenakan had jika pengakuannya menerusi isyarat yang dapat di!ahami. +. -erulang membuat pengakuan. Sebahagian ulama menekankan wajib pengakuan itu dilakukan sebanyak empat kali. 9etapi ulama mazhab Sha!ie berpendapat memadai dengan sekali pengakuan sahaja.

>

Ibid, hlm. (66.

5 +i. -erbilang majlis pengakuan. *lama mazhab Hana!i dan Hanbali bersependapat bahawa pengakuan hendaklah berulang sebanyak empat kali. +ii. +iii. Pengakuan dibuat di hadapan ketua negara atau kadi. Pengakuan daripada seseorang yang mampu berzina<.

6& 7arinah. Iaitu tanda-tanda yang boleh mengaitkan seseorang dengan perlakuan zina jika tiada pembuktian yang kuat yang boleh mensabitkan dengan kesalahan tersebut. Balaupun begitu cara pembuktian ini tidak diterima oleh jumhur ulama kecuali sebahagian kecil ulama seperti Ibn 9aimiyyah dan Ibn 7ayyim. Antara @arinah tersebut ialah perempuan yang mengandung tanpa suami atau suami belum baligh atau melahirkan anak kurang dari enam bulan selepas akad perkahwinan(/. 2.% Hukuman &agi Jena$ah Zina. Had zina berbeza menurut pelakunya. ika pelaku adalah lelaki ghairu muhsan iaitu orang yang belum pernah berkahwin secara proses perkahwinan yang sah menurut syarak yang membolehkan dia bebas untuk berkhlwat berdua-duaan dengan isteri serta melakukan persetubuhan, maka hendaklah ia disebat sebanyak seratus kali dan buang daerah selama setahun. Banita penzina ghairu muhson juga diperlakukan sedemikian. 2amun begitu, jika hukuman buang daerah boleh mendatangkan mudarat kepadanya % wanita penzina & maka ia tidak boleh dilakukan kerana Allah 9aala ber!irman (( #

"pu0R#9$# T#9$#ur (#r3$#24$$s /. >0?@ur $yABC]0D. sps($0. ;ot$#y4 ( wur /.E"{Fs? $yA6C6G ps&u ; !;H0 !$#

<

Ibid, hlm. (65. Ibid, hlm. (6=. (( Abu -akar abir Al- azairy, Ensiklopedia Fikah Manhaj Peribadi Muslim, Pustaka "ini Sdn.-hd. , Selangor, .//0, hlm. 3//.
(/

b) 'IZ. tbqJZ0.s"? !$$/ 0KLqu9$#ur M#y$# ( 2pC2u9ur $yABCuG#xtJ px$6!$sN M-0D. t;O0Z0.s8A9$# (. !
)aksunya # ' Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah '. )engenai hukuman sebat dan buang daerah, ulama mazhab )aliki, Sha!ie dan Hanbali berpendapat bahawa hukuman ini adalah sebagai pembalasan hadd terhadap penjenayah zina ghairu muhsan yang wajib digabungkan bersama-sama hukuman sebat. Ini bersandarkan kepada sabda 4asulullah s.a.w yang bermaksud # ' Ambillah daripada saya, sesungguhnya Allah telah mengadakan jalan keluar untuk mereka %iaitu perempuan-perempuan yang berzina&, jika dara dengan teruna maka disebat seratus kali dan dibuang daerah selama setahun, jika janda dengan duda maka disebat seratus kali dan direjam dengan batu '. (6 ika penzina adalah seorang hamba, maka ia dihukum sebanyak lima puluh kali sebatan dan tidak perlu dijatuhkan hukuman buang daerah kerana boleh menghilangkan beberapa hak tuannya seperti berkhidmat% bekerja & untuknya. ika penzina adalah lelaki muhsan atau wanita muhsan, maka hendaklah ia direjam dengan batu sehingga mati, kerana disebutkan dalam ayat yang telah dimansuhkan ayatnya tetapi masih dikekalkan hukumnya. ' ;elaki tua dan wanita tua# jika kedua-duanya berzina, maka rejamlah mereka sebagai hukuman dari Allah dan Allah itu )aha Perkasa dan )aha -ijaksana'. (3 ..= Syarat-syarat Pelaksanaan Had 1ina.
(. (6

Al-7uran, An-2ur .3 # .. At-9irmizi, kitab Sunan at-9irmidhi, Hadis Hasan Sohih, bab hukum rejam bagi janda? duda. Ibid, hlm. 3/(.

(3

*ntuk melaksanakan hukuman had zina disyaratkan beberapa perkara berikut # (& Penzina adalah seorang )uslim yang berakal, baligh dan melakukan penzinaan dengan sukarela tanpa paksaan. .& Penzinaan benar-benar dapat dibuktikan dengan pasti iaitu samada melalui pengakuan penzina dengan kenyataan bahawa keadaan dirinya sihat ketika ia berzina atau melalui kesaksian empat orang saksi yang adil. 6& Penzina tidak menarik balik pengakuannya. ika ia menarik balik pengakuan sebelum dijatuhkan had maka had zina tidak boleh dijatuhkan. (5

3. JENAYAH 'AZA( 3.1 Definisi Pengertian @aza! menurut bahasa ialah melontar atau melempar dengan batu dan seumpamanya. ,emudian ia digunakan untuk membawa maksud melempar seseorang dengan perkara-perkara yang dibenci di mana terdapat persamaan antara melempar seseorang dengan batu dan melempar seseorang dengan perkara-perkara yang dibenci kerana kedua-duanya meninggalkan kesan yang menyakitkan mangsanya. )enurut istilah syarak ia bermaksud melemparkan tuduhan bahawa seseorang telah melakukan zina atau mena!ikan nasabnya atau keturunan seseorang dengan bapanya tanpa mendatangkan empat orang saksi lelaki bagi menyokong pertuduhan tersebut. (= 7aza! dari sudut bahasa bererti lontar dengan batu dan sebagainya, tetapi @aza! yang dimaksudkan di sini ialah @aza! dengan zina, iaitu menuduh seorang wanita yang suci melakukan zina. (0

(5 (=

Ibid, hlm. 3/.. Hashim )ehat et al., Fiqh Jenayah, *ni+ersiti ,ebangsaan )alaysia, -angi, .//., hlm. (3(. (0 Ari!!in Amar, Dosa-Dosa esar ! Dalil "l-#uran dan $adith, *tusan Publications C "istributors Sdn. -hd. .//3, hlm 5(.

> 3.2 Dalil Pengharaman 'a)af 7aza! adalah perbuatan yang haram dan Allah s.w.t. melaknat perbuatan tersebut sebagaimana !irman-2ya yang bermaksud #

b) t;H0%(!$# PqJ.Lt 0QuZR=9sJS9$# 0Q?=0$t99$#D 0Qo10.s8A9$# (#qJZ0"9 ; $uR9$# 6otM#y$#ur LTUm;ur V>#xtJ 'W03tJ (> !
' Sesungguhnya orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang terpelihara kehormatannya, yang tidak terlintas memikirkan sebarang kejahatan, lagi yang beriman, akan dilaknat%oleh Allah& di dunia dan di akhirat, dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang besar '. 3.3 Rukun 'a)af (& Perbuatan menuduh berzina atau pena!ian nasab Eontoh bagi tuduhan zina secara langsung ialah seperti kata yang menuduh kepada seseorang samada mangsanya lelaki atau perempuan# ' ,amu telah berzina ' atau ' :ngkau penzina '. )anakala tuduhan mena!ikan nasab seseorang dengan bapanya ialah seperti kata-kata ',amu bukanlah anak bapa kamu ' atau ' ,amu sebenarnya anak sipulan '. *capan sedemikian secara tidak langsung menuduh ibunya melakukan zina. (<

.& Si "ituduh adalah )uhsan "isyaratkan seseorang yang dituduh itu, samada lelaki atau perempuan adalah seorang yang muhsan. Hal ini bertepatan dengan !irman Allah s.w.t. dalam surah an-2ur ayat 3 dan .6. Apa yang dikehendaki dengan maksud muhsan dalam ayat tersebut ialah 'seseorang yang tidak melakukan zina atau jauh daripada melakukan perbuatan zina atau terselamat daripada perbuatan zina'. 6& 2iat )elakukan enayah
(> (<

Al-7uran, An-2ur .3# .6. Hashim )ehat et al., Fiqh Jenayah, *ni+ersiti ,ebangsaan )alaysia, -angi, .//., hlm. (36.

< 2iat jenayah adalah perlu untuk mensabitkan seseorang itu bersalah di dalam kes @aza!. ika penuduh tidak sama sekali berniat untuk menuduh seseorang tertentu, sudah tentu kes @aza! ini tidak wujud. ika hendak didakwa juga, si dituduh perlu membuktikan penuduh berniat sengaja untuk melakukan jenayah @aza!. 3. !ara*+ara Pem"uk#ian Jena$ah 'a)af (& ,esaksian Para Saksi ,aedah dan syarat bagi penerimaan keterangan saksi dalam kes ini adalah sama seperti kes zina. Euma yang berlainan adalah bilangan saksi iaitu kesalahan @aza! boleh disabitkan dengan dua orang saksi lelaki sahaja. Syarat bagi para saksi juga adalah sama dengan syarat-syarat saksi dalam kes zina. .& Pengakuan Penuduh ,esalahan @aza! juga boleh disabitkan melalui iqrar yang dibuat oleh yang membuat tuduhan tersebut. 9idak disyaratkan pengakuannya berulang beberapa kali, malah memadai dengan hanya sekali pengakuan di dalam majlis kehakiman. 6& Sumpah )aksud sumpah di sini ialah samada daripada penuduh atau daripada mangsa tuduhan. ,edua-dua pihak harus diminta bersumpah dalam suasana yang tertentu samada untuk mengenakan pembalasan had @aza! terhadap penuduh atau menggugurkannya. ./

3.% Hukuman &agi Jena$ah 'a)af (& Hukuman Sebat Hukuman bagi kesalahan menuduh zina ialah sebanyak lapan puluh kali sebatan, tidak boleh dikurangkan atau dilebihkan dan tidak dibezakan antara penuduh lelaki atau perempuan. Hukuman tersebut akan dikenakan terhadap penuduh apabila terbukti dia tidak mampu membuktikan kesalahan tuduhannya dengan empat orang saksi lelaki atau pengakuan mangsa tuduhan sendiri atau dengan keengganan bersumpah.
./

Ibid, hlm. (3<.

(/

.& 9idak "iterima )enjadi Saksi Para !u@aha bersependapat bahawa orang yang disabitkan dengan jenayah @aza! tidak akan diterima kesaksiannya selagi mereka belum bertaubat. Ini kerana mereka dianggap sebagai seorang !asi@ yang tertolak menjadi saksi. .(

. PER&ANDIN,AN AN-ARA JENAYAH ZINA DAN 'AZA( .1 Definisi (& 1ina. $ Apabila seorang lelaki dari penduduk negara Islam bersetubuh dengan seorang perempuan yang diharamkan kepadanya, tanpa ada akad % yang sah di antara keduanya & dan tanpa akad yang syubhah, dan tanpa wujud milik % sah & dan milik yang syubhah, dan dia % lelaki itu & berakal, baligh, mempunyai pilihan % untuk melakukan perbuatan itu &, tahu tentang pengharamannya, maka wajib ke atasnya hukum hadd '. ..

.& 7aza!. -ermaksud melemparkan tuduhan bahawa seseorang telah melakukan zina atau mena!ikan nasabnya atau keturunan seseorang dengan bapanya tanpa mendatangkan empat orang saksi lelaki bagi menyokong pertuduhan tersebut. .6 .2 !ara Pem"uk#ian. (& 1ina i.
.( ..

,enyataan saksi.

Ibid, hlm. (5(. Hashim )ehat et al, Fiqh Jenayah, *ni+ersiti ,ebangsaan )alaysia, -angi, .//., hlm. (.0. .6 Ibid. hlm. (3(.

(( ii. iii. Pengakuan penjenayah. 7arinah.

.& 7aza! i. ii. iii. ,esaksian para saksi. Pengakuan penuduh. Sumpah.

.3 Hukuman. (& 1ina i. ii. iii. Hukuman sebat atau rotan kepada penzina ghair muhsan sebanyak (// kali. Hukuman rejam ke atas penzina yang muhsan% -uang daerah selama setahun terhadap penzina ghair muhsan% 6& 7aza! i. ii. iii. Hukuman sebat bagi kesalahan menuduh zina sebanyak >/ kali sebatan, tidak boleh kurang atau lebih dan tidak dibezakan antara lelaki atau perempuan. -agi hamba hanya dikenakan hadd sebanyak 3/ sebatan sahaja. 9idak diterima sebagai saksi selagi mereka belum bertaubat.

Perkara $ang mengugurkan ha.

(& 1ina i. ii. Penarikan balik pengakuan yang dibuat oleh pesalahnya, sama ada ia dibuat secara langsung atau tidak. Pembatalan para saksi terhadap kenyataan mereka sebelum hukuman dilaksanakan, sama ada pembatalan tersebut dilakukan oleh semua atau sebaliknya sahaja jika bilangan baki saksi kurang dari jumlah empat orang. iii. 9erbatalnya kelayakan diri para saksi, selepas hukuman dijatuhkan tetapi sebelum dilaksanakan pembalasan.

(.

.& 7aza! i. ii. iii. i+. Penarikan semula kesaksian oleh para saksi yang mengakui tentang wujudnya tuduhan zina terhadap mangsa berkenaan. Pengakuan mangsa tuduhan mengenai kesahihan tuduhan tersebut. 9indakan mangsa tuduhan yang menolak keterangan para saksi. 9erbatal kelayakan para saksi sebelum dilaksanakan pembalasan terhadap penuduh.

%. /EDUDU/AN JENAYAH ZINA DAN 'AZA( DALA0 UNDAN,*UNDAN, 1YARIAH DI 0ALAY1IA.

9erdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan oleh undang-undang pentadbiran hukum Islam di )alaysia berkenaan dengan zina. Istilah zina sendiri digunakan oleh kebanyakan undang-undang berkenaan. Akan tetapi, istilah-istilah lain juga digunakan termasuklah juga yang menggambarkan konsep tempatan tentang bentuk atau si!at khusus penzinaan. Balau bagaimanapun, istilah-istilah liwat dan masaha@ah baru sahaja digunakan dalam +ersi-+ersi yang baru sebagai hasil perubahan yang sedang berlaku dalam undang-undang sekarang. .3 Istilah zina yang digunakan dalam Akta ,esalahan enayah Syariah Bilayah Persekutuan (<<0 ialah ertinya persetubuhan antara lelaki dengan perempuan tanpa nikah. Hukuman persetubuhan luar nikah % Seksyen .6 &, mana-mana lelaki yang melakukan persetubuhan dengan perempuan yang bukan isterinya yang sah, adalah boleh disabitkan dengan kesalahan didenda tidak melebihi lima ribu ringgit, atau dipenjara selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan.
.3

)ahmood 1uhdi Ab.)ajid .//(. idang &uasa Jenayah Mahkamah 'yariah di Malaysia. ,uala ;umpur # (><-(<(.

(6

"alam *ndang-undang )ahkamah Syariah di )alaysia, syarat (hsan ini tidak diperuntukkan. "alam peruntukan berhubung kesalahan @aza!, *ndang-undang )ahkamah Syariah Sarawak (<>5, ungkapan ' mana-mana orang ' telah digunakan. Ia menunjukkan bahawa kesalahan @aza! itu tetap akan berlaku tanpa merujuk kedudukan orang yang dituduh itu sendiri, iaitu sama ada ia seorang yang bersih dari hadd persetubuhan haram atau sebaliknya. )alahan secara logiknya, kesalahan @aza! itu tetap akan berlaku meskipun orang yang dituduh seorang kanak-kanak atau gila. Ini kerana, ungkapan dalam undang-undang berkenaan tidak membayangkan sebarang syarat dan pengecualian. 9erdapat dua jenis hukuman yang diperuntukkan dalam undang-undang yang dilaksanakan di )ahkamah Syariah di )alaysia terhadap kesalahan @aza!. Hukumanhukuman tersebut ialah denda lima ribu ringgit dan penjara tidak lebih daripada dua tahun enam bulan. .5

2. HI/0AH DIHARA0/AN ZINA DAN 'AZA( 2.1 Hikmah .iharamkan )ina 1ina merupakan perbuatan maksiat dan jenayah yang perlu dijauhi. Hikmah pengharaman zina boleh dilihat dari pelbagai sudut. Antaranya ialah untuk memelihara keturunan. Apabila hilang susur galur keturunan maka akan hilang salah satu ciri penting kekeluargaan iaitu tanggungjawab dan tolong-menolong antara satu sama lain, yang mana ianya menjadi asas penting kehidupan seseorang..=

.5 .=

Ibid. hlm ..0-..> Amir Husin, Falsa)ah Perundangan (slam, )ahzum -ook Ser+is, .//.. Selangor, hlm .65-.6=.

(3 Pengharaman zina juga adalah kerana ia boleh menjatuhkan kehormatan dan kemuliaan seseorang. -ukan sahaja maruah dan kehormatan seseorang yang jatuh malah keluarga tersebut juga dipandang hina dengan sebab zina yang dilakukan. Hikmah lain pula ialah untuk menjaga keharmonian rumahtangga. Perbuatan zina yang dilakukan sama ada oleh suami atau isteri hanya akan menyebabkan penceraian. 1ina juga diharamkan bagi mengelak daripada berlakunya kehinaan kepada anak yang hasil dari perbuatan itu. Ini merupakan suatu keadaan yang menyedihkan dan tekanan kepada anak tersebut dan jika ia berterusan akan menyebabkan beliau tidak dapat meneruskan kehidupan dengan sempurna. "ari sudut kesihatan, zina atau seks bebas menyebabkan merebaknya berbagai penyakit kelamin seperti AI"S, syplis, gonorhea % kencing nanah &, ulser, mati pucuk dan sebagainya. Ia bukan sahaja mengancam kesihatan bagi pengidapnya tetapi juga menyebarkan kepada orang lain. .0

2.2 Hikmah .iharamkan 3a)af *ndang-undang Islam disyariatkan bertujuan untuk mewujudkan masyarakat yang aman terlindung dari segala kejahatan dan ketidakadilan. usteru itu, Islam menggariskan peraturan-peraturan yang mewajibkan penganutnya supaya berakhlak mulia sama ada dari segi perbuatan mahupun percakapan supaya ia tidak menyakiti dan menceroboh hak orang lain. Hikmah diharamkan @aza! ialah ianya bertujuan melindungi kehormatan manusia, menjaga reputasi dan memelihara kemuliaannya. Allah melarang penganutnya dari melemparkan tuduhan zina terhadap orang yang beriman.

.0

Ibid, hlm .60.

(5 Ini adalah tidak adil bagi seseorang yang baik akhlaknya dituduh zina kerana ia akan menyebabkab beliau dipandang hina oleh masyarakat. Perempuan yang dituduh zina, sukar baginya untuk mencari lelaki. Ini kerana, lelaki akan beranggapan beliau seorang yang jahat. 9uduhan zina juga boleh menyebabkan seseorang itu tekanan emosi, malu dan akan mengganggu kesihatannya. .>

4. /E1I0PULAN enayah zina dan @aza! perlu dibendung daripada menular di kalangan masyarakat. )elihat kepada kemudaratan yang akan lahir daripada jenayah tersebut, iaitu kekeliruan keturunan serta keruntuhan sesebuah institusi keluarga, menyebabkan Allah S.A.B telah mengharamkan perbuatan tersebut demi memelihara kemaslahatan umat sejagat.

.>

Amir Husin, Falsa)ah Perundangan (slam, )ahzum -ook Ser+is, .//.. Selangor, hlm .3/.