Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al Jailani ra

Manaqib (biografi SHOHIH)

Syaikh Abdul Qadir Al Jailani ra

Beliau adalah seorang ulama besar sehingga suatu kewajaran jika sekarang ini banyak kaum
muslimin menyanjungnya dan mencintainya.Sebagian kaum muslimin yang menjadikan Syaikh
Abdul Qadir Al Jailani sebagai wasilah (perantara) dalam doa mereka. Karena tawasul adalah
salah satu sunah nabi SAW.sebagaiman nabi adam bertawasul dgn nabi muhammad (lihat
hadits qudsi)

Kelahirannya

Syaikh Abdul Qadir Al Jailani adalah seorang alim di Baghdad yang lahir pada tahun 490/471 H
di kota Jailan atau disebut juga Kailan. Sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata Al
Jailani atau Al Kailani atau juga Al Jiliy.

Pendidikannya

Pada usia yang masih muda beliau telah merantau ke Baghdad dan meninggalkan tanah
kelahirannya. Di sana beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil, Abul
Khatthath, Abul Husein Al Farra dan juga Abu Saad Al Mukharrimi sehingga mampu
menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama.

Dakwahnya
Beliau berdakwah lebih dari 25 tahun seorang diri, meninggalkan kampung halaman, berjalan
dari kampung ke kampung, melintasi hutan, gurun pasir, sungai , menjumpai
umatmendakwahkan kalimat iman. (lihat manaqib beliau) dalam perjalanan dakwah belaiu
inilah banyak karamah2 yang diceritakan dalam kitab manaqib yang ditulis oleh murid murid
belaiu yang terpercaya.

Suatu ketika Abu Saad Al Mukharrimi membangun sekolah kecil di sebuah daerah yang
bernama Babul Azaj dan pengelolaannya diserahkan sepenuhnya kepada Syaikh Abdul Qadir
(setelah beliau kembali dari dakwah selama 25 tahun tsb). Beliau mengelola sekolah ini dengan
sungguh-sungguh. Bermukim di sana sambil memeberikan nasehat kepada orang-orang yang ada
di sana, sampai beliau meninggal dunia di daerah tersebut.

Banyak sudah orang yang bertaubat demi mendengar nasihat beliau. Banyak orang yang
bersimpati kepada beliau, lalu datang ke sekolah beliau. Sehingga sekolah ini tidak kuat
menampungnya. Maka diadakan perluasan.

Imam Adz Dzahabi dalam menyebutkan biografi Syaikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar
Alamin Nubala, menukilkan perkataan Syaikh sebagai berikut, Lebih dari lima ratus orang
masuk Islam lewat tanganku, dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat.

Murid-murid beliau banyak yang menjadi ulama terkenal, seperti Al Hafidz Abdul Ghani yang
menyusun Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. Ibnu Qudamah penyusun kitab fiqh
terkenal Al Mughni.

kefahaman beliau sangat tinggi dalam ilmu agama, risau dan fikir belaiu untuk ummat yang
sangat mendalam. membuat beliau sanggung mengorbankan harta dan dirinya untuk
mendakwahkan agama Allah.

karamah2 yang allah berikan pada wali2 Allah dari kalangan umat ahir zaman, umat rasulullah
saw adalah lebih dahsyat dari mukjizat nabi nabi zaman bani israil. Karena tugas umat nabi
muhammad adalah sama dengan tugas nabi muhammad yaitu berdakwah kepada umat seluruh
alam sampai hari kiamat. Maka wajar jika nusratullah yang Allah berikan lebih besar dari
mukjizat nabi-nabi bani israil yang hanya berdakwah di satu kaum yaiutu kaum bani israil saja
bukan untuk umat seluruh alam.

seperti kisah syaikh abdul kadir, dengan karamahnya beliau diganggu oleh iblis, belaiu terbang
didepan murid2nya, menghidupkan orang mati didepan 3 pendeta nasrani shg tiga pendeta ini
masuk islam (lebih hebat dari mukjizat nabi isa as).

Beliau memanggil burung yang sudah ia masak dan ia makan , dan burung itu hidup kembali.
Beliau memnaggil burung tsb dgn membaca ayat ttg nabi ibrahim memanggil kembali burung
yang sudah nabi ibrahim potong2 dan diletakan di atas gunung-gunung. Bnayk sekali karamah2
yang allah berikan padanya. Dan itu adalah mungkin dan tidak mustahil karena allah maha kuasa
dan maha berkehendak.

Wafatnya

Beliau Wafat pada hari Sabtu malam, setelah maghrib, pada tanggal 9 Rabiul Akhir tahun 561 H
di daerah Babul Azaj.

Pendapat Para Ulama tentang Beliau

Ketika ditanya tentang Syaikh Abdul Qadir Al jailani, Ibnu Qudamah menjawab, Kami sempat
berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. Beliau menempatkan kami di sekolahnya.
Beliau sangat perhatian kepada kami. Kadang beliau mengutus putra beliau Yahya untuk
menyalakan lampu buat kami. Terkadang beliau juga mengirimkan makanan buat kami. Beliau
senantiasa menjadi imam dalam shalat fardhu.

Ibnu Rajab di antaranya mengatakan, Syaikh Abdul Qadir Al Jailani adalah seorang yang
diagungkan pada masanya. Diagungkan oleh banyak para syaikh, baik ulama dan para ahli
zuhud. Beliau memiliki banyak keutamaan dan karamah.
Ibnu Rajab juga berkata, Syaikh Abdul Qadir Al Jailani memiliki pendapat yang bagus dalam
masalah tauhid, sifat-sifat Allah Subhanahu wa Taala, takdir, dan ilmu-ilmu marifat yang
sesuai dengan sunnah. Beliau memiliki kitab Al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq, kitab yang
terkenal. Beliau juga mempunyai kitab Futuhul Ghaib. Murid-muridnya mengumpulkan perkara-
perkara yang banyak berkaitan dengan nasehat dari majelis-majelis beliau. Dalam masalah-
masalah sifat, takdir dan lainnya, ia berpegang pada sunnah.

Imam Adz Dzahabi mengatakan, intinya Syaikh Abdul Qadir Al Jailani memiliki kedudukan
yang agung.

Imam Adz Dzahabi juga berkata, Tidak ada seorangpun para ulama besar yang riwayat hidup
dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat, selain Syaikh Abdul Qadir Al Jailani

AQIDAH SYAIKH ABDUL QADIR JAILANI SAMA DENGAN AQIDAH IMAM

ADZAHABI YAKNI MENAFIKAN TEMPAT DAN TEMPAT DAN ARAHlihat kitab imam
adzahabi , beliau tidak mensifati allah dengan sifat makhluq, tidak mensifati Allah dgn tempat
dan arah, tidak mensifati allahn dgn sifat duduk, berdiri, berlari2 kecil dsb.
AL-HAFIZ AZ-ZAHABI KAFIRKAN AKIDAH: ALLAH DUDUK

AL-HAFIZ AZ-ZAHABI KAFIRKAN AKIDAH: ALLAH BERSEMAYAM/DUDUK

Oleh: Abu Syafiq ( Tel HP 006-012-2850578)

*Bersemayam yang bererti Duduk adalah sifat yang tidak layak bagi Allah dan Allah tidak
pernah menyatakan demikian, begitu juga NabiNya.

Hakikat kebenaran tetap akan terserlah walaupun lidah syaitan Wahhabi cuba merubahnya.
Kali ini dipaparkan bagaimana rujukan utama Wahhabi iaitu Al-Hafiz Az-Zahabi sendiri
mnghukum kafir akidah sesat: Allah Bersemayam/Duduk yang dipelopori oleh Wahhabi pada
zaman kini. Az-Zahabi adalah Syamsuddin Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Uthman
bin Qaymaz bin Abdullah ( 673-748H ). Pengarang kitab Siyar An-Nubala dan kitab-kitab lain
termasuk Al-Kabair.

Az-Zahabi mengkafirkan akidah Allah Duduk sepertimana yang telah dinyatakan olehnya sendiri
di dalam kitabnya berjudul Kitab Al-Kabair. Demikian teks Az-Zahabi kafirkan akidah Allah
Bersemayam/Duduk :

Nama kitab: Al-Kabair.

Pengarang: Al-Hafiz Az-Zahabi.
Cetakan: Muassasah Al-Kitab Athaqofah,cetakan pertama 1410h.

Terjemahan.
Berkata Al-Hafiz Az-Zahabi:
Faidah, perkataan manusia yang dihukum kufur jelas terkeluar dari Islam oleh para ulama
adalah: sekiranya seseorang itu menyatakan: Allah Duduk untuk menetap atau katanya Allah
Berdiri untuk menetap maka dia telah jatuh KAFIR. Rujuk scan kitab tersebut di atas m/s 142.

Perhatikan bagaimana Az-Zahabi menghukum kafir sesiapa yang mendakwa Allah bersifat
Duduk. Sesiapa yang mengatakan Allah Duduk maka dia kafir.
Fokuskan pada kenyataan Az-Zahhabi tidak pula mengatakan sekiranya seseorang itu kata
Allah Duduk seperti makhlukNya maka barulah dia kafir akan tetapi amat jelas Az-Zahabi terus
menghukum kafir kepada sesiapa yang mendakwa Allah Duduk disamping Az-Zahabi
menukilkan hukum tersebut dari seluruh ulama Islam.

:
Pemahamannya

Beliau seorang Imam bermadzhab Hambali. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup
beliau. Beliau adalah seorang alim yang beraqidah ahlus sunnah mengikuti jalan Para Pendahulu
Islam Yang Sholeh. Dikenal banyak memiliki karamah-karamah.
SYAIKH ABDUL KADIR MEMPUNYAI PEMAHAMAN AHLUSUNNAH WALJAMAAH ,
BELIAU TIDAK MENGGUNAKAN MAKNA DHOHIR DALAM MENTAFSIR
AYAT/HADITS MUSTSYABIHAT. SMA SEPERTI AQIDAH IMAM MADZAB YANG 4.
INI BISA DILIHAT DALAM KITAB SIRRULASRAR (RAHASIA ADRI YANG PALING
RAHASIA. KEBOHONGAN WAHABI TENTANG PEMAHAMAN SAYIKH ABDUL
KADIR DENGAN MEMALSUKAN KATA2 BELIAU DALAM KITAB ALGHUNYAH.

BERIKUT INI ADALAH RINGKASAN AQIDAH BELIAU :

Aqaidul iman 50 ( Jawa: mutaqot 50 ), yaitu kajian ilmu tauhid, sebagai dasar landasan utama
pengenalan kepada Allah SWT, sebagai bahan masukan disini, bukan untuk membenarkan
keyakinan saya dan menyalahkan yang lain atau sebaliknya, tapi sebagai tambahan ilmu, kalau
dianggap baik, silahkan diambil, kalau tidak silahkan ditinggalkan, tidak ada paksaan, tidak ada
judgment dan vonis.

Ilahi anta maqsudi, waridlaka matlubi

( Ya Allah, Hanya Engkaulah Tujuanku, dan hanya ridlamu yang aku harapkan )

Walillahil masyriqu wal maghribu, fa aynama tuwallu fatsamma wajhullah, Innallaha waasiun
aliim ( QS al baqarah 115 )
( Dan kepunyaan Allah, belahan bumi timur dan barat, maka kemanapun tempat kamu
menghadap, maka disitu engkau menghadap pada Dzat Allah, sesungguhnya Allah, Dzat yang
maha luas dan Dzat yang maha mengetahui )

Awwalu wajibin alal insani marifatul ilahi bistiqani ( kitab az zubad, syeikh Ibnu Ruslan )
( Kewajiban paling awal, bagi setiap manusia adalah mengenal dan mengetahui Tuhannya
dengan keyakinan yang jelas tanpa keraguan )

Bismillahirahmaniirrahiim

Aqaidul iman 50 ( Jawa : mutaqot seket ; 50 )

Allah itu mempunyai sifat wajib,mustahil ( muhal ) dan sifat jaiz ( wenang )

Sifat wajib Allah ada 20 dibagi jadi 4 bagian

1. Sifat Nafsiyah
2. Sifat Salbiyah
3. Sifat Maani
4. Sifat Manawiyah

1. Sifat Nafsiyah
Sifat yang dinisbahkan kepada Allah yang maksudnya ada, yaitu sifat wujud
Sifat mustahil /lawannya ( muhal ) = adam, artinya tidak ada
Dalil : Allahulladzii khalaqas samaawati wal ardla wamaa baynahuma
( Yaitu Allah, Dzat yang menciptakan tujuh lapisan langit dan bumi dan segala sesuatu yang ada diantaranya )

2. Sifat Salbiyah
Sifat yang digunakan untuk menolak sesuatu yang tidak patut untuk dinisbahkan kepada Allah.
Ada 5 sifat yaitu : Qidam,Baqo,Mukhalafatu lil hawaditsi, Qiyamuhu binafsihi, Wahdaniyah
Qidam = sudah sedia ada ( adanya tidak didahului oleh tidak adanya)
Jawa: gusti Allah iku mesti disek disek i ora ono sing disek I, kari ora ono kang ngareni.
Dalil : huwal awwalu wal akhiiru
Huwa yaitu Allah, al awwalu, Dzat yang awal, wal akhiiru dan Dzat yang akhir
Sifat mustahil / lawan ( muhal ) qidam = huduts ( baru )

Baqo = kekal / tetap, tetap dan kekalnya tidak dari diam tidak dari gerak, sebab diam dan gerak
itu pekerjaan makhluq
jawa : tetep , tetepe ora songko obah ora songko meneng, sebab obah lan meneng iku penggawene makhluq

Dalil : Wayabqaa wajhu rabbika dzul jalaali wal ikraam (Ar Rohman27)
Wayabqaa, dan tetaplah kekal, wajhu rabbika ,dzat Tuhanmu Muhammad, dzul jalaali yang
mempunyai sifat keagungan, wal ikraam dan sifat kemulyaan.
 Sifat mustahil/Lawan ( muhal ) baqo = fana ( rusak / binasa )

Mukhalafatu lil hawaditsi = berbeda dengan segala sesuatu yang baru (makhluq).
Jawa: nulayani marang sekabehe barang kang anyar.
Perbedaannya yaitu tidak berbentuk ( ora jerem ), tidak berbadan ( ora jisim ), tidak seperti intan
permata ( ora jauhar ), tidak ada rupa ( ora arod ) tidak betingkat tingkat ( ora juz ), tidak
terbagi ( ora kul ), tidak ada dalam fikiran kita.
Dalil : laisa kamitslihi syaiun ( Asyuro 11 )
Laisa, tidak ada, yaitu kamitslihi seperti persamaanNYa Allah, Syaiun dari segala sesuatu

Sifat mustahil / lawan ( muhal ) = mumtsalatu lil hawaditsi ( sama dengan yang baru )

Qiyamuhu binafsihi = Berdiri diatas Dzatnya sendiri

Sifat mustahil / lawan ( muhal ) = Ihtiyaju lighairihi, artinya mustahil jika Allah butuh tempat
kepada sesuatu selainNya

Dalil : Innallaha La ghaniyyun anil alamin ( al ankabut : 6 )

Innallaha, sesungguhnya Allah, la ghaniyyun, nyata dzat yang maha kaya/tidak butuh apapun,
anil alamiin, kepada semua alam
( tidak butuh tempat, tidak butuh waktu, tidak butuh apapun )

Wahdaniyah = Allah itu Dzat Esa / satu yang hakiki

( jawa : Gusti Allah iku mesti siji kang hakiki )
Esa Dzat, tidak kamuttasil, tidak kammunfasil
Esa sifat, tidak kamuttasil, tidak kammunfasil
Esa perbuatan, kamuttasil wajib, tidak kammunfasil
( jawa : siji Dzate, kamuttasil ora, kammunfasil ora
siji sifate, Kamuttasil ora, kammunfasil ora
siji panggawene, kamuttasil wajib, kammunfasil ora )
Esa Dzat, tidak kamuttasil artinya Dzat Allah itu tidak seperti bilangan yang dapat disebut seperti
bulu, kulit otot, daging, tulang, sum sum, bukan itu.
Tidak Kammunfasil artinya : Dzat Allah itu tidak memakai bilangan yang pisah pisah seperti
jari tangan, jari kaki, bukan itu.

Esa sifat, tidak kamuttasil artinya sifat Allah itu tidak seperti warna yang dapat disebut merah,
hijau, kuning, putih, hitam, biru dan seterusnya, bukan itu Esa sifat, tidak kammunfasil artinya
sifat Allah itu tidak seperti bilangan yang dapat dipisah pisah seperti tangan, kaki bukan itu.

Esa perbuatan ( jawa: siji panggawene ) kamuttasil wajib artinya perbuatan Allah itu pasti dapat
ditemukan pada ciptaanNya
( jawa : Panngawene Gusti Allah iku mesti tetemu marang gawenane )

Esa perbuatan, tidak kammunfasil artinya Mustahil jika Allah itu sampai terpisah dengan
perbuatan atau ciptaanNya

Sifat mustahil / lawan dari sifat Wahdaniyah = Muhal Taaddud artinya mustahil jika Allah itu
sampai memakai bilangan, seperti satu dalam artian bilangan

Dalil : Qul Huwallahu ahad

Qul; katakanlah Muhammad, Allahu yaitu Allah, itu Ahadun satu yang hakiki ( jawa: siji ngijeni
kang hakiki )

3. Sifat Maani :
Artinya Allah sebelum menjadikan langit bumi seisinya ini, maka Allah sudah memiliki sifa
Maani yaitu Allah sudah kuasa, sudah berkehendak, sifat maani ada 7 yaitu : Qudrat, Iradah,
Ilmu, Hayat, Sama , Bashar, Kalam

Qudrat = Kuasa
Sifat mustahil / lawan ( muhal ) = Ajzun artinya Lemah ( jawa: apes )
Dalil : Innallaha ala kulli syain qadiir ( Qs Albaqarah 20 )
Innallaha, sesungguhnya Allah, ala kulli Syain diatas segala sesuatu, Qadiruun, Kuasa

Iradat = Allah itu mempunyai kehendak / Berkehendak

Sifat Mustahil/lawan (muhal) = Karohah artinya Mustahil kalau sampai Allah itu terpaksa
menuruti kehendak Makhluq ( jawa: kasereng )
Dalil : Faaalul lima yuriidu ( Qs Al buruj 16 )
( Dzat yang banyak mencipta segala sesuatu menurut kehendakNya )

Ilmu = Allah Maha mengetahui ( Jawa : Ngudaneni )

Sifat Mustahil / lawan ( muhal ) = Jahlun artinya, mustahil jika Allah itu bodoh
Dalil : Innallaha alimun bidzaatish shuduuri ( Qs Al Imron 119 )
Innallaha, sesungguhnya Allah, aliimun, Dzat yang maha mengetahui, bidzaatish shuduuri,
diatas orang orang yang memiliki beberapa macam keadaan hati
jawa: Setuhune Gusti Allah iku ngudaneni kelawan wong kang anduweni piro piro ati)

Hayat = Allah itu maha hidup, hidupNya tidak pakai nyawa, tidak pakai sukma
Sifat mustahil / lawan ( muhal ) = Mautun artinya mustahil jika Allah sampai mati.
Dalil : Watawakkal alal hayyilladzii laa yamuutu ( Qs Al Furqan 58 )
Watawakkal, dan bertawakal/pasrah lah engkau Muhammad, kepada Hayyilladzii, Dzat yang
maha hidup, laa yamuutu, yang tidak akan mati.

Sama = Allah Maha mendengar, mendengarNya tidak pakai telinga ( Jawa : ngerungu,
ngerungune ora nganggo kuping )
Sifat mustahil/lawan ( muhal ) = Shomamun, artinya mustahil jika Allah itu tuli
Dalil : Innallaha Samiiun aliim ( Qs Al Imron 34 )
Innallah, sesungguhnya Allah, itu Samiiun, Dzat yang maha mendengar, aliimun dan Dzat
maha mengetahui.

Bashar = Allah Maha melihat, melihatNya tidak pakai mata ( Jawa: Gusti Allah iku mesti
ningali, ningalane ora nganggo meripat )
Sifat mustahil/lawan ( muhal ) = Umyun artinya mustahil jika Allah buta
Dalil : Wallahu bashiirun bimaa tamaluna ( Qs Al Hujurat 18 )
( Dan Allah itu Dzat yang maha melihat atas segala sesuatu perbuatan yang kamu lakukan )

Kalam = Allah itu maha berfirman ( berkata kata ) berkata katanya Allah tidak pakai suara
dan aksara (jawa: Gusti Allah mesti dawuh, dawuhe ora nganggo suoro, ora nganggo aksoro )
Sifat mustahil / lawan ( muhal ) = bukmun artinya mustahil jika Allah itu dzat yang bisu
Dalil : Wakalamallahu Muusa takliiman
Wakalamallahu, dan telah berfirman / berbicara Allah, Muusa kepada nabi Musa, takliiman
dengan sebenar benar berbicara / berfirman.

4. Sifat Manawiyah :
Setelah menjadikan langit bumi sesisinya, Allah mempunyai sifat manawiyah artinya Allah itu
Yang Kuasa, Yang berkendak dan seterusnya, sifat manawiyah ada 7 yaitu : Qadiran, Muridan,
Aliiman, Hayyan, Samiian, Bashiiran, Mutakalliman.

Kaunuhu Qadiran = adanya Allah itu Dzat yang Kuasa

Sifat mustahil / lawan = Ajizan artinya mustahil Allah dzat yang lemah
Dalil = sifat qudrat

Kaunuhu Muriidan = adanya Allah itu dzat yang berkehendak

Sifat mustahil / lawan = Karihan artinya mustahil Allah dzat yang tidak berkehendak ( menuruti
kehendak makhluq )
Dalil = dalil sifat iradat

Kaunuhu Aliiman = Adanya Allah itu Dzat yang maha mengetahui

Sifat mustahil / lawan = Jahilan artinya mustahil Allah dzat yang bodoh
Dalil = dalil sifat ilmu.

Kaunuhu Hayyan = adanya Allah itu dzat yang maha hidup

 Sifat mustahil / lawan = mayyitan artinya mustahil Allah dzat yang mati
Dalil = dalil sifat hayat.

Kaunuhu samiian = adanya Allah itu dzat yang maha mendengar

Sifat mustahil / lawan = Ashomma artinya mustahil Allah dzat yang tuli
Dalil = dalil sifat sama

Kaunuhu Bashiiran = adanya Allah itu dzat yang maha melihat

Sifat mustahil / lawan = ama artinya mustahil Allah dzat yang buta
Dalil = dalil sifat bashar.

Kaunuhu Mutakalliman = adanya Allah itu dzat yang maha berbicara

Sifat mustahil / lawan = Abkama artinya mustahil Allah dzat yang bisu
Dalil = dalil sifat kalam.

Sifat Jaiz ( kewenangan ) Allah ada satu dijabarkan jadi 5, ditambah sifat mustahilnya 5 jadi 10 :

1) Allah menjadikan langit bumi seisinya kewenangan Allah, mustahil jika Allah menjadikan langit
bumi seisinya wajib
2) Allah menjadikan langit bumi seisinya tidak berharap manfaat, mustahil jika berharap manfaat
3) Allah menjadikan langit bumi seisinya, langit bumi seisinya ini tidak punya daya kekuatan,
mustahil jika punya daya kekuatan
4) Allah menjadikan langit bumi seisinya, langit bumi sesisinya tidak punya daya watak / sifat
5) Allah menjadikan langit bumi seisinya ini baru, mustahil jika qidam

Aqaidul iman 50 dibagi jadi 2 yaitu :

1. Istighna
2. Iftiqar

Istighna angkullima siwaahu artinya Allah itu maha kaya, tidak butuh sesuatu selainNya,
sifatnya ada 28 ( termasuk sifat wajib, mustahil dan jaiz ) yaitu : wujud, qidam,baqa,
 mukhalafatu lil hawaditsi, qiyamuhu binafsihi, sama, bashar, kalam, samiian, bashiiran,
mutakalliman ( 11 ) , sifat mustahilnya 11, jadi 22,
sifat jaiz 3 ( yaitu no 1- 3 diatas ) ditambah mustahil jaiznya 3, jadi 6
22 ditambah 6 = 28

Istighna sendiri dibagi menjadi 5

1) Istighna fail : Allah maha kaya, tidak butuh pada perbuatan ( jawa: ora butuh
marang gawe ) sifatnya yaitu : wujud, qidam, baqa, mukhalafatu lil hawaditsi
2) Istighna mahal : Allah maha kaya, tidak butuh pada tempat, sifatnya yaitu qiyamuhu binafsihi
3) Istighna mukammil : Allah maha kaya, tidak butuh pada sesuatu yang menyebabkan sempurna,
sifatnya yaitu sama bashar, kalam, samiian, bashiiran, mutakalliman
4) Istighna maful : Allah maha kaya, tidak butuh pada ciptaanNya, sifatnya sifat jaiz no 1 dan 2,
ditambah sifat mustahil dari sifat jaiz tersebut.
5) Istighna washitoh : Allah maha kaya, tidak butuh pada lantaran, sifatnya sifat jaiz no 4
ditambah sifat mustahil dari sifat jaiz tersebut.

Iftiqar kullima adaahu ilahi : setiap sesuatu selain Allah pasti butuh pada Allah
terdiri dari 22 sifat ( wajib, mustahil, jaiz ) Yaitu : qudrat, iradat, ilmu, hayat, qadiran, muriidan,
aliiman, hayyan, samiian, wahdaniyah ( 9 sifat ) mustahilnya 9 sifat, ditambah sifat jaiz no 4
dan 5, serta sifat mustahil bagi sifat jaiznya 2, jadi jumlahnya 22 sifat.

Istighna 28 sifat , dibagi jadi 2

1.Sifat kamal artinya sempurna, terdiri dari 12 sifat ( wajib, mustahil, jaiz )
2.Sifat Jamal artinya indah, terdiri dari 16 sifat ( wajib, mustahil, jaiz )

Iftiqar 22 sifat dibagi jadi 2

1.Sifat Jalal, artinya Agung, terdiri dari 10 sifat ( wajib, mustahil, jaiz )
2.Sifat Qohar, artinya Perkasa, terdiri dari 12 sifat ( wajib, mustahil, jaiz )

Istghna 28 sifat ditambah iftiqar 22 sifat disebut aqaidul iman 50

Semua sifat diatas terangkum dalam kalimah tauhid :
Laa ilha illa Allah

Laa, mengandung sifat kamal 12

Ilaha, mengandung sifat jamal 16
Illa, mengandung sifat jalal 10
Allahu, mengandung sifat qohar 12
Jumlah 50 sifat.

Huruf kalimah tauhid laa ilaha illa Allah, 12 huruf

Lam, lafad Laa, artinya tidak ada yang lainnya
Alif, lafad laa, mustahil jika Allah ada yang lainnya lagi.
Alif, lafad ilaha, itsbat iradat artinya tetap pada kehendak Allah
Lam, lafad ilaha, Nafi mujtahid nakiroh, artinya hati hati jangan berharap pada Tuhan yang
lain, kecuali Allah.
Ha, lafad ilaha, itsbat ahadiyah, tetap satu/esa dzat Allah
Alif, lafad illa, itsbat hidayah, tetap petunjuk dari Allah
Lam, lafad illa, lam nafi ubudiyah, artinya tidak ada sesembahan selain Allah
Alif, lafad illa, artinya mustahil jika ada sesembahan selain Allah.
Alif, lafad Allahu, itsbat wahdiyah, tetap satu hakiki sifat Allah
Lam awwal, lafad Allah, itsbat tadim artinya tetap keagungan milik Allah
Lam tsani, lafad Allah, mustahil jika Allah itu tidak bersifat agung.
Ha, lafad Allah itsbat Hawiyah, artinya tetap keluasan milik Allah

Huruf Lafad Allah itu ada 4, menunjukkan kalau ilmu ada 4 yaitu :
1. Ilmu Syariat
2. Ilmu Thoriqoh
3. Ilmu haqiqah
4. Ilmu Marifah

Ilmu syariat
 artinya aturan tempatnya di lisan, orangnya harus mempunyai niat, ibadah wudlunya dengan air,
sholatnya berdiri, ruku, sujud, duduk, yang mengerjakan 7 anggota badan

Ilmu Thoriqah
Artinya jalan atau perjalanan, tempatnya di hati, orangnya harus berbuat atau beramal, ibadah
wudlunya meninggalkan sifat dengki atau hasud, sholatnya menampakkan sifat belas kasih
sesama makhluq, yang mengerjakan hati

Ilmu Haqiqah
Artinya Nyata, tempatnya di ruh atau nyawa, orangnya harus meninggalkan perasaan bisa ( jawa
: tinggal rumongso ) ibadah wudlunya harus tinggal takabbur, ujub dan sombong, sholatnya
menampakkan sifat sabar yang mengerjalan ruh.

Ilmu marifah
Artinya mengerti / mengetahui, tempatnya ada di rasa ( jawa: pangeroso ) orangnya harus ngerti,
ibadah wudlunya tenang ( jawa : anteng ) sholatnya harus sungguh sungguh ( khusyuk dan
mudawamah / terus menerus tanpa mengenal waktu ) yang mengerjakan rasa (jawa: pangeroso )

Macam Syahadat :
1. Syahadat Mutaawwilah artinya syahadat yang pertama, Syahadatnya Allah sendiri Bunyinya :
Innanii anallahu laa ilaha illa ana ( Qs Thoha 14 )
( Sesungguhnya Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku )

2. Syahadat Mutawashitoh artinya Syahadat yang tengah tengah, seperti syahadatnya malaikat,
para nabi dan rasul dan para orang mukmin semua
yaitu : Asyahadu anlaa ilaha illallah ( QS Al Imron 18 )
dalil : Syahidallahu annahu laa ilha illa huwa wal malaikatu wa ulul ilmi

3. Syahadat Muta akhirah artinya syahadat yang terakhir yaitu syahadat umum orang islam semua

Syarat orang membaca syahadat harus memenuhi 3 perkara

1) Nur Hidayah, barang siapa yang mendapat nur hidayah akan dijaga dari sifat musyrik dan
perilaku syirik
2) Nur Inayah, barang siapa yang mendapat nur inayah maka akan dijaga dari dosa besar
3) Nur kifayah, barang siapa mendapat nur kifayah maka akan dijaga dari bersitan hati yang kotor
dan jelek.

Sempurnanya iman harus meninggalkan 4 perkara yaitu :

1. harus meniadakan pertanyaan kaifa ? ( Bagaimana Allah )
2. harus meniadakan pertanyaan, kam ? ( berapa Allah )
3. harus meniadakan pertanyaan ma ta ? ( kapan Allah itu ada )
4. harus meniadakan pertanyaan ayna ? ( dimana allah )

artinya selama kita masih mempunyai keraguan atas pertanyaan diatas, dan belum mendapat
jawaban, maka itu tanda iman kita belum sempurna.

Tanda islam itu ada 4 yaitu :

1. Mengaku lemah dan fakir dihadapan Allah
2. Suci lisan dari bohong
3. Suci badan dari najis
4. Suci perut dari barang haram

Rusaknya Islam itu ada 4 perkara

1. Melakukan amal perbuatan tanpa ilmu, tidak tahu wajib, sunnah atau wenang
2. Mengerti ilmu tapi tidak mau beramal
3. Tidak mengerti atau tidak tahu, tapi tidak mau bertanya
4. Menghalang halangi dan menjelekkan orang yang mencari kebaikan karena Allah

Wallahu alam bishawab.

Hanya untuk referensi :

1) Untuk aplikasi / penerapan tauhid dalam kehidupan seharihari, kitab rujukan al hikam, Syeikh Ibnu Athaillah al
iskandari
2) Untuk pendalaman tauhid, kitab rujukan, Al insan al kamil, syeikh Abdul karim ibnu ibrahim al jilli, kasyful
mahjub ( syeikh Al hujwiri ), Jami al ushul fi al auliya,
3) kitab pendukung tassawuf, Risalah al qusyairiyah ( syeikh abul qasim al Qusyairy), Al fath al rabbani, Sirrul al
Asraar ( syeikh Abdul Qadir al Jailani ), Minhaj Al Abidin ( Syeikh Imam Al Ghazali ), Minahus Saniyah ( syeikh
Abdul wahab asy syarani )
 Nama beliau adalah Ghauts az-Zaman al-Waliy Quthb al-Akwan asy-Syekh Muhammad bin Abdul
Karim as-Samman al-Madani keturunan Sayyidina Hasan bin Sayyidina Ali dengan Sayyidah Fatimah az-
Zahra binti Sayyidina Rasulullah Saw

Beliau adalah ulama besar dan wali agung berdarah Ahlul Bait Nabi beraqidah Ahlussunnah wal
Jamaah dengan Imam Asyari dalam bidang teologi atau aqidah, dan Imam asy-Syafii madzab fiqih furu
ibadatnya, dan Imam Junaid al-Baghdadi dalam tasawufnya.

Beliau Ra. tinggal di Madinah menempati rumah yang pernah ditinggali Khalifah pertama, yakni
Sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq Ra. (seorang Shiddiq yang paling agung yang tiada bandingannya,
kecuali para Anbiya wal Mursalin).

Guru mursyid beliau diantaranya adalah Sayyidina Syekh Musthafa Bakri, seorang wali agung
dari Syiria, keturunan Sayyidina Abu Bakar Shiddiq Ra. dari pihak ayah, sedangkan dari pihak ibu
keturunan Sayyidina Husein Sibthi Rasulullah Saw.

Pangkat kewalian beliau adalah seorang Pamungkas para wali, yakni Ghauts Zaman, dan wali
Quthb al-Akwan, yakni kewalian yang hanya bisa dicapai oleh para sadah yang dalam tiap periode 200
tahun sekali. Dan beliau adalah Khalifah Rasulullah pada zamannya.

Beliau banyak memiliki karomah yang tidak bisa dihitung jumlahnya, bahkan sampai saat inipun
karamah itu terus ada. Karamah agung beliau adalah pangkat kewaliannya yang begitu agung. Beliau
mendapat haq memberi syafaat 70.000 umat manusia masuk syurga tanpa hisab.

Diantara murid-murid beliau dari Indonesia yaitu:

1. Quthb az-Zaman Syekh muhammad Arsyad al-Banjari

2. Quthb al-Maktum Syekh Abul Abbas Ahmad at-Tijani (pendiri tarekat Tijani)

3. Al-Quthb Syekh Abdussamad al-Palimbani

4. Al-Quthb Syekh Abdul Wahab Bugis (menantu Syekh Arsyad al-Banjari)

5. Al-Qutb Syekh Abdurrahman al-Batawi (kakek Mufti betawi dari pihak ibu Habib Utsman Betawi)

6. Al-Quthb Syekh Dawud al-Fathani, dan lain-lain.

Dan diantara keagungan dan kemuliaan beliau yang amat banyak diantaranya adalah; semua
murid beliau yang jumlahnya ribuan menempati maqam Quthb. Beliau menempati kemuliaan karena
beliau berada pada jalan Rasulullah Saw. dan para sahabatnya, yakni Ahlussunnah wal Jamaah.

Demikian lah kesuksesan Syekh Samman dalam mendidik ruhani murid-muridnya sehingga
mereka yang berjumlah ribuan menempati maqam Quthb, apatah lagi Rasulullah Saw. dengan para
murid-muridnya yakni para sahabat, tentu maqam kewaliannya sangat agung, karena mereka mendapat
keistimewaan menyertai kekasihNya (Muhammad Saw.), dan apa-apa yang menjadi Nubuwat Rasulullah
Saw. dalam kitab-kitab terdahulu, maka pasti menceritakan dan memuji para Qudus agung yang
menyertai kekasihNya, yakni para sahabat Rasulullah Saw.

Al-Quthb al-Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi berkata: Serendah-rendahnya martabat

sahabat maka tidak akan bisa dicapai walau oleh 70 Imam Junaid al-Baghdadi. Padahal Imam Junaid
hidup pada zaman salaf dan menempati Sulthon al-Auliya pada zamannya.

Karena para sahabat ini adalah para wali agung, maka para ahli tasawwuf (Aswaja) sangat sopan
dengan mereka, tidak menceritakan mereka kecuali kebaikan. Sehingga wajib hukumnya berprasangka
baik dengan para Auliya. Lebih-lebih lagi para sahabat yang notabene adalah hasil didikan langsung
Rasulullah Saw. yang menempati Shiddiq dalam kewalian.

Maka dari itu, ummat Islam Aswaja tidak akan membicarakan panjang lebar tentang pertikaian
antar sahabat, baik itu antara Sayyidah Aisyah dengan Sayyidina Ali Kw, pada perang Jamal, maupun
antara Sayyidina Ali Kw. pada satu pihak dengan Sayyidina Muawiyah Ra. pada pihak lain.

Kita kaum Aswaja tidak akan mengotori mulut kita dengan umpatan dan negatif thinking kepada
mereka. Bahkan Khalifah Ali Kw. mengatakan seterunya saat itu bahwa antara beliau dengan Sayyidina
Muawiyah adalah saudara seiman dan satu kalimat, hanya saja khilaf dalam penyelesaian pembunuhan
Khalifah Utsman Ra. Bahkan beliau Kw. menyolatkan semua korban perang baik yang di pihak beliau
maupun pihak Gubernur Damaskus saat itu.

Syekh Samman Al-Madani Al-Hasani (Pendiri Tarekat Sammaniyah)

Kemunculan Tarekat Sammaniyah bermula dari kegiatan sang tokoh pendirinya, yaitu Syekh
Muhammad bin Abdul Karim as-Sammani al-Hasani ai-Madani al-Qadiri al-Quraisyi. Ia adalah seorang
fakih, ahli hadits, dan sejarawan pada masanya. Dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 1132 Hijriyah
atau bertepatan dengan tahun 1718 Masehi. Keluarganya berasal dari suku Quraisy.

Semula, ia belajar Tarekat Khalwatiyyah di Damaskus. Lama-kelamaan, ia mulai membuka

pengajian yang berisi teknik dzikir, wirid, dan ajaran tasawuf lainnya. Ia menyusun cara pendekatan diri
dengan Allah Swt. yang akhirnya disebut sebagai Tarekat Sammaniyah. Sehingga, ada yang mengatakan
bahwa Tarekat Sammaniyah adalah cabang dari Khalwatiyyah.

Demi memperoleh ilmu pengetahuan, ia rela menghabiskan usianya dengan melakukan

berbagai perjalanan. Beberapa negeri yang pernah ia singgahi untuk menimba ilmu diantaranya adalah
Iran, Syam, Hijaz, dan Transoxiana (wilayah Asia Tengah saat ini). Diantara karya-karya tulis beliau
adalah; Mujamu al-Masyayikh, Tazyil at-Tarikh Baghdad, dan Tarikh Marv.
 Kemuliaan Syekh Muhammad Samman dikenal sebagai tokoh tarekat yang memiliki banyak
karamah. Baik dari kitab Manaqib Syaikh al-Waliy asy-Syahir Muhammad Samman maupun Hikayat
Syekh Muhammad Samman, keduanya mengungkapkan sosok Syekh Samman. Sebagaimana guru-guru
besar tasawuf, Syekh Muhammad Samman terkenal akan kesalehan, kezuhudan, dan kekeramatannya.
Konon, ia memiliki karamah yang sangat luar biasa.

Ketika kaki diikat sewaktu di penjara, aku melihat Syekh Muhammad Samman berdiri di
depanku dan marah. Ketika kupandang wajahnya, tersungkurlah aku dan pingsan. Setelah siuman,
kulihat rantai yang melilitku telah terputus," kata Abdullah al-Basri. Padahal, kata seorang muridnya,
ketika itu Syekh Samman berada di kediamannya sendiri.

Adapun perihal awal kegiatan Syekh Muhammad Samman dalam tarekat dan hakikat, menurut
Kitab Manaqib, diperolehnya sejak bertemu dengan Syekh Abdul Qadir al-Jailani.
Suatu ketika, Syekh Muhammad Samman berkhalwat (menyendiri) di suatu tempat dengan memakai
pakaian yang indah-indah. Pada waktu itu datanglah Syekh Abdul Qadir al-Jailani yang membawakan
pakaian jubah putih dan berkata: "Ini pakaian yang cocok untukmu." Ia kemudian memerintahkan Syekh
Muhammad Samman agar melepas pakaiannya dan mengenakan jubah putih yang dibawanya itu.

Konon, Syekh Muhammad Samman menutup-nutupi ilmunya sampai datanglah perintah dari Rasulullah
Saw. untuk menyebarkannya kepada penduduk Kota Madinah.
 Wasiat Syekh Samman Al-Madani Al-Hasani (Penjaga Makam Rasulullah Saw.)

Diantara wasiat yang diberikan Syekh Samman al-Madani adalah, berkata al-Imam al-
Quthb al-Ghauts az-Zaman al-Waliy al-Quthb al-Akwan asy-Syekh Muhammad bin Abdul
Karim as-Samman al-Madani:
"Tidaklah aku diangkat Allah Swt. menjadi al-Waly al-Quthb al-Ghauts dan Quthb al-
Akwan melainkan aku selalu rutin membaca doa; Allahummaghfir li-ummati
sayyidina Muhammad. Allahummarham li-ummati sayyidinina Muhammad.
Allahummastur li-ummati sayyidina Muhammad. Allahummajbur li-ummati
sayyidina Muhammad Saw. 4X berturut-turut setelah selesai sholat Shubuh sebelum
berkata-kata urusan dunia dan dia istiqamah membacanya maka ia menempati
martabat fadhilah Quthub.
Maksud beliau memberikan amalan ini ialah agar kita selalu bersatu sesama ummat
islam dan sebagai ummatnya Rasulullah Saw. janganlah ada iri dengki dan buruk
sangka terhadap sesama sekalipun seseorang itu kelihatannya hina. Jadi membaca doa
ini setelah sholat Shubuh dengan niatan mudah-mudahan semua ummat Rasulullah
Saw. diampuni Allah Swt. Atas segala dosa, dimudahkan Allah Swt. tuk
mengamalkannya dan dengan harapan semoga hati kita dibersihkan dari segala
penyakit hati seperti riya, ujub, takabbur, sombong, iri, dengki, hasud, berperasangka
buruk dan sifat-sifat buruk lainnya.
Barangsiapa mengambil thariqah kepadaku dan mengamalkannya niscaya pasti ia akan mendapatkan
rasa majdzub di dalam dunia (diambil oleh Allah Swt. aqalnya yang Basyariyyah diganti dengan aqal yang
bersifat Rabbaniyah) yakni diambil oleh Allah akan rasa punya wujud dan sifat dan afal diganti dengan
rasa adam mahdhah adam semata yakni tiada punya wujud, sifat dan afal melainkan hanya Allah Swt.
yang punya wujud hakiki, minimal di saat sakaratul maut.

Perkataan aku ini seperti perkataan Sayyidi Syekh Abdul Qadir al-Jailani. Barangsiapa yang menyerukan
aku Ya Samman 3 kali ketika mendapat kesusahan, niscaya aku akan datang menolongnya.

Syekh Samman al-Madani meninggal dunia pada hari Rabu 2 Dzulhijjah tahun 1189 H, dan
dimakamkan di pemakaman Baqi bersandingan dengan maqam para Istri Rasulullah. Para ualam
mengatakan bahwa barangsiapa yang melazimkan membaca Manaqib Sayyidi Syekh Samman (Ratib
Samman) berjamaah dengan orang banyak dan membaca al-Quran serta bertahlil kemudian
bersedekah semampunya dan pahalanya dihadiahkan kepada Sayyidi Syekh Samman, niscaya ia akan
dimudahkan rizqinya oleh Allah Swt.

Disarikan dari berbagai sumber.

Syaroni as-Samfuriy, Indramayu 09 Muharram 1434 H