Draft  
Risalah Tarbiyah 
Kampus 1434 H 
 

   
 Bab 1 
PENGANTAR UMUM TARBIYAH 

 
A. Pengertian Tarbiyah 
Secara bahasa tarbiyah berasal dari tiga kata: 
1) ‫ َر ِب َي – َيرْ َبى‬  yang artinya tumbuh dan semakin besar     
2) ‫ َر َبا – َيرْ ب ُْو‬ yang artinya berkembang atau bertambah 
3) ُّ‫ َربَّ – ي َُرب‬ yang artinya memperhatikan atau memelihara 

 Dari arti bahasa saja tarbiyah sudah menunjukkan aktivitas yang seharusnya dilakukan dalam 
tarbiyah. Laksana pohon, tarbiyah seharusnya mampu membuat fitrah manusia tumbuh dan 
semakin  besar,  dan  terus  berkembang.  Agar  tarbiyah  dapat  mencapai  hal  yang  demikian, 
maka  fitrah  tersebut  harus  selalu  dipelihara  dan  diperhatikan,  terutama  terhadap  unsur‐
unsur  perusak  yang  akan  menghalangi  pertumbuhan  dan  perkembangan  fitrah  tersebut. 
Seorang  Murobbi  berarti  adalah  seorang  yang  memiliki  perhatian  yang  tinggi  terhadap 
Mutarobbi untuk pertumbuhan dan perkembangan fitrah mereka. 

Adapun tarbiyah secara istilah adalah 

ِ ‫ﺻ ٍﺔ ؛ ِِﻹ ْﺣ َﺪ‬
‫اث ﺗَـﻐَﻴﱡ ٍﺮ‬ ‫ﺎص َوَو َﺳﺎﺋِ َﻞ َﺧﺎ ﱠ‬ َ ‫ ِوﻓ‬، ‫ﱠﻌ ُﺎﻣ ِﻞ َﻣ َﻊ اﻟ ِْﻔﻄ َْﺮِة اﻟْﺒَ َﺸ ِﺮﻳﱠِﺔ ﺗَـ ْﻮ ِﺟ ْﻴـ ًﻬﺎ ُﻣﺒَﺎ َﺷﺮاً ﺑِﺎﻟْ َﻜﻠِ َﻤ ِﺔ َوﻏَْﻴـ َﺮ َﻣﺒَﺎ َﺷ َﺮٍة ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺪ َوِة‬
‫ْﻖ َﻣ ْﻨـ َﻬ ٍﺞ َﺧ ﱟ‬ ِ
َ ‫ب ْاﻷ َْﻣﺜَ ُﻞ ﻟﻠﺘـ‬
ُ ‫ُﺳﻠُ ْﻮ‬
ْ ‫اَْﻷ‬
ِ ‫اﻹﻧْﺴ‬ ِ
‫َﺣ َﺴ ِﻦ‬ْ ‫ﺎن ﻧَ ْﺤ َﻮ ْاﻷ‬ َ ِْ ‫ﻓﻰ‬ 

Cara ideal berinteraksi dengan fitrah manusia, secara langsung dengan ucapan ataupun tidak 
langsung dengan keteladanan, sesuai dengan manhaj khusus dan sarana‐sarana khusus 
untuk memproses perubahan dalam diri manusia menuju kondisi yang lebih baik. 

Pengertian tarbiyah secara istilah di atas dapat diuraikan sebagai berikut: 

1) Cara:  tarbiyah  hanyalah  salah  satu  cara  dari  cara‐cara  yang  lain  untuk  berinteraksi 
dengan fitrah manusia 
2) Ideal:  tetapi  tarbiyah  adalah  cara  yang  ideal,  cara  terbaik,  dibandingkan  dengan 
cara‐cara lainnya 
3) Berinteraksi:  adanya  hubungan  yang  intensif  yang  positif  antara  Murobbi  dan 
Mutarobbi 
4) Fitrah  manusia:  yang  akan  ditumbuhkan  dan  dikembangkan  adalah  fitrah  manusia 
yang sejak manusia lahir dalam keadaan suci (Islam); bahan baku yang baik 
5) Langsung: dengan ucapan (penjelasan) tentang ilmu‐ilmu yang seharusnya dikuasai 
oleh Mutarobbi 
6) Tidak  langsung:  melalui  contoh  keteladanan,  sehingga  Mutarobbi  dapat  mengikuti 
perilaku Murobbi, baik perilaku sehari‐hari maupun dalam beramal jama’i 
7) Sesuai:  tidak  boleh  menyalahi  atau  mencari  yang  lainnya,  selain  yang  sudah 
ditetapkan 
8) Manhaj khusus: manhaj tarbiyah 
 9) Sarana‐sarana khusus: sesuai dengan sasaran tarbiyahnya, seperti tarbiyah jasadiyah 
melalui sarana mukhayyam askari, tarbiyah ruhiyah melalui sarana mabit, dll. 
10) Proses: adanya tahapan (tadarruj) dalam mencapai sasaran‐sasaran yang diinginkan 
11) Perubahan:  tarbiyah  harus  menghasilkan  perubahan  pada  diri  Murobbi  dan 
Mutarobbi 
12) Manusia: pelaku dan obyek perubahan 
13) Lebih  baik:  sesuai  dengan  makna  tarbiyah  yang  harus  tumbuh  dan  berkembang  ke  
arah yang lebih baik 

B. Tarbiyah Tsaqafiyah dan Amaliyah 
Dari  pengertian  tarbiyah  secara  istilah,  terutama  dalam  hal  bahwa  interaksi  tarbiyah  itu 
dapat  dikategorikan  kedalam  dua  macam:  langsung  dan  tidak  langsung.  Interaksi  langsung 
melalui  penjelasan  verbal,  sedangkan  interaksi  tidak  langsung  melalui  contoh  keteladanan. 
Dari dua hal ini dapat pula dikatakan bahwa tarbiyah ada yang berupa pemberian wawasan 
keilmuan atau disebut tarbiyah tsaqafiyah dan ada berupa tarbiyah dengan amal perbuatan 
atau tarbiyah amaliyah. 
Tarbiyah  tsaqafiyah  mewujud  dalam  bentuk  kurikulum  tarbiyah  yang  harus  diterapkan 
dalam mentarbiyah seseorang. Sedangkan tarbiyah amaliyah adalah solusi‐solusi nyata yang 
dilakukan  ketika  terjadi  problematika  yang  terjadi  pada  diri  seorang  Mutarobbi  atau 
Murobbi. Ini yang bereaksi dalam jiwa mereka  
1) Selama bergaul dan berperilaku 
2) Cinta kasih di antara mereka 
3) Tolong‐menolong secara tulus dalam urusan kehidupan mereka 
4) Persiapan diri untuk itu semua 
Di  antara  contoh  tarbiyah  amaliyah  sebagaimana  disebutkan  oleh  Imam  Syahid  dalam 
Memoar‐nya adalah sebagai berikut: 
1) Al‐akh As‐Sayyid Abus Su’ud (pedagang kelontong dan material) dan Al‐akh Mustafa 
Yusuf  (pembeli).  Akh  Yusuf  membeli  nako  dengan  membayar  10  qirsy.  Akh  Abus 
Su’ud enggan menerima 10 qirsy, maunya 8 qirsy saja. Imam Syahid kagum; beliau 
melihat kuitansi pembeliannya ternyata harganya 8 qirsy. Akhirnya mereka sepakat 
dengan jalan keluar dari Sang Imam: harganya 9 qirsy 
2) Beberapa ikhwah mengetahui bahwa salah seorang dari mereka menganggur. Lebih 
dari  10  ikhwah  mendatanginya  secara  bersama‐sama.  Masing‐masing  saling 
membisikkan tawaran modal. Tapi ikhwah itu merasa cukup menerima dari sebagian 
mereka  saja.  Yang  lain  pulang  dengan  sedih  karena  kehilangan  kesempatan  untuk 
memberikan  bantuan.  Mereka  meyakini  bahwa  itulah  yang  merupakan  amalan 
utama 
Kita menginginkan kedua tarbiyah (tsaqafiyah dan amaliyah) ini mewujud di dalam kampus. 
 
C. Tarbiyah Thullabiyah (Tarbiyah Kampus) 
Tarbiyah  Kampus  adalah  tarbiyah  yang  dilakukan  di  kampus  terhadap  civitas  akademika 
kampus  tersebut.  Sejarah  Tarbiyah  Kampus  adalah  sejarah  Jama’ah  ini  karena  Jama’ah  ini 
bermula  dari  kampus‐kampus  baru  kemudian  ke  masyarakat  secara  umum.  Selama  ini 
Manhaj  Tarbiyah  yang  diterapkan  di  kampus  pun  tidak  berbeda  dengan  manhaj  tarbiyah 
 yang  diterapkan  secara  umum.  Akan  tetapi,  perkembangan  dakwah  terutama  di  kampus 
nampaknya mengharuskan untuk memiliki manhaj tarbiyah yang secara khusus dibuat untuk 
tarbiyah kampus. 
Alasannya di antaranya adalah 

1) Di  kampus    pemuda  yang  dianggap  paling  potensial  dari  bangsa  ini  memperoleh 
pendidikan  tinggi  sesuai  dengan  jalur  keilmuan  dan  ketrampilan  yang  ada.  Sampai 
saat  ini,  kurang  dari  2%  saja  dari  pemuda  pada  satu  generasi  yang  sama 
berkesempatan  memperoleh  pendidikan  tinggi.  Umumnya  lulusan  kampus  akan 
memasuki kelompok menengah di masyarakat, kemudian sebagian dari mereka akan 
bergerak memasuki kelompok elit di negeri ini. 
2) Dakwah  kampus  merupakan  salah  satu  tonggak  penting  dalam  perkembangan 
dakwah  di  Indonesia.  Peranannya  dalam  menyiapkan  kader  guna  penyebaran 
dakwah  ke  berbagai  tempat  dan  segmen  kehidupan  tidaklah  dapat  dianggap  kecil. 
Bahkan  diyakini  sampai  saat  ini  dakwah  kampus  masih  merupakan  sumber  utama 
qo’idah  harokiyah  bagi  dakwah.  Selain  hal  tersebut,  sesuai  dengan  perkembangan 
dakwah  saat  ini  dan  proyeksi  dakwah  di  masa  depan,  kebutuhan  dakwah  atas 
munculnya  kader‐kader  yang  memiliki  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang 
terspesialisasi  adalah  hal  yang  tidak  mungkin  ditawar  lagi,  dan  kembali  kampus 
merupakan sumber pasokan yang paling memungkinkan untuk itu 
3) Durasi  perkuliahan  yang  lebih  pendek  dari  pada  masa  awal‐awal  dakwah  ini 
berkembang.  Sekarang  durasi  perkuliahan  sekitar  empat  tahun,  sedangkan  dahulu 
rata‐rata lima tahun. Masa perkuliahan yang lebih pendek memerlukan penyesuaian 
manhaj  tarbiyah  agar  seorang  yang  terrekrut  di  kampus  dapat  menjadi  Kader  Inti 
pada masa‐masa aktif di kampus  (semester 5  – 6).  Meskipun  belum ada penelitian 
dalam  masalah  ini,  akan  tetapi  saat  ini  seseorang  yang  terrekrut  di  kampus  dapat 
menjadi  Kader  Inti  di  kampus  paling  cepat  pada  semester  8  atau  9.  Bahkan  hal  ini 
juga menimpa ADK yang berasal dari ADS (ADS SMP maupun ADS SMA). Meskipun 
prosesnya lebih pendek, tetapi harus dijamin bahwa kualitasnya tidak terdegrasi. Hal 
ini memungkinkan karena kampus adalah tempat berlangsungnya berbagai aktivitas 
yang  dapat  menjadi  tadribul  ’amal  (latihan  kerja  dakwah)  bagi  Mutarobbi  kampus. 
Banyaknya tadribat ini diharapkan lebih memantangkan tarbiyah seseorang. 
 
 
D. Arah Tarbiyah Kampus 

Setelah  seorang  peserta  tarbiyah  mengikuti  proses  tarbiyah  sesuai  dengan  manhaj  yang 
dirumuskan, maka seorang peserta akan menaiki jenjang tarbawi satu demi satu untuk menuju 
kondisi  terbaik  yang  mungkin  dicapai  olehnya,  sehingga  pada  akhirnya  ia  menjadi  manusia 
Rabbani sebagaimana yang dimaksud dalam Q.S. Ali Imran ayat 79. 

‫ون اﻟﻠﱠ ِﻪ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ‬

ِ ‫ﱠﺎس ُﻛﻮﻧُﻮا ِﻋﺒﺎدا ِﱄ ِﻣﻦ د‬
ُ ْ ًَ ِ ‫ﻮل ﻟِﻠﻨ‬
َ ‫ْﻢ َواﻟﻨﱡﺒُـ ﱠﻮَة ﰒُﱠ ﻳَـ ُﻘ‬
َ ‫اﳊُﻜ‬
ِ ِ ِ
َ َ‫َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟﺒَ َﺸ ٍﺮ أَ ْن ﻳـُ ْﺆﺗﻴَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻜﺘ‬
ْ ‫ﺎب َو‬
ِ ِ ‫ُﻛﻮﻧُﻮا رﺑﱠﺎﻧِﻴﱢ‬
َ َ‫ﲔ ﲟَﺎ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﺗُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮ َن اﻟْﻜﺘ‬
‫ﺎب َوِﲟَﺎ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَ ْﺪ ُر ُﺳﻮ َن‬ َ َ
Tidak  wajar  bagi  seseorang  manusia  yang  Allah  berikan  kepadanya  Al‐Kitab,  hikmah  dan 
kenabian,  lalu  dia  berkata  kepada  manusia,  “Hendaklah  kamu  menjadi  penyembah‐
penyyembahku  bukan 
b penyembah  Allah..”  Akan  teta
api  (dia  berkkata),  “Henda
daklah  kamu  menjadi 
oran
ng‐orang  rab
bbani,  karen
na  kamu  sellalu  mengaja
arkan  Al  Kittab  dan  diseebabkan  kam
mu  tetap 
memmpelajarinya
a. 

Terkkait  dengan  makna  rabbani  ini,  Im

mam  Ibn  Jariir  al‐Thabari,  yang  dike nal  dengan  sebutan 
Imamul  Mufassirin  mengatakan  bahwaa  rabbani  ad dalah  seseorang  yang  m memenuhi  beberapa 
b
kuallifikasi yaitu: 

1. Faq
qih, dalam arti memahaami agama Islam denga
an sangat bbaik. 
m, dalam artti memiliki iilmu pengetahuan. 
2. Alim
3. Bashir bis siyassah ('melek'' politik) 
4. Bashir bit tadbir ('melek' m
manajemen
n) 
5. Qaim  bi  syu‐un  al‐ra’iyyah  bima  yuslihuhum m  fi  dun‐yaahum  wa  dinihim 
(meelaksanakann  segala  uurusan  rakyyat  yang  mendatang
m kan  kemasslahatan 
merreka, baik dalam urusaan dunia maaupun agam ma). 
Visi  Manhaj  Taarbiyah  men
ngharapkan  aktivitas  tarbawi  mam mpu  menghhasilkan  kadder  yang 
RABBBANI. MISI M
Manhaj Tarbiyah diarahkkan untuk akttivitas kaderisasi dalam rrangka: 

1. Memmbentuk syyakhshiyah  islamiyah yyang memiliki kekokohhan iman, ilmu dan 
amaal. 
2. Memmbentuk syyakhshiyah  daiyah yang mampu m
menjadi muurabbi dan  beramal 
jam
mai. 
3. Mem
mbentuk  syyakhshiyah  ijtimaiyah  yang  memiliki  keahliaan,  kepedulian  dan 
men
njadi tokoh di masyaraakat. 
4. Mem
mbentuk  syakhshiyah
s h  dauliyah  yang  me
emiliki  waw
wasan  glob
bal  dan 
men or perubahaan dan negarawan. 
njadi pelopo
 

 
 Sedangkan  arah  tarbiyah  kampus  secara  khusus  adalah  tercukupinya  civitas  akademika  dan 
alumni yang Rabbani. 

E. Kaidah 
1) Menempatkan  tarbiyah  sebagai  manhaj  asasi  untuk  melakukan  perubahan  dan 
َ ‫ﺎﺳﻰ ﻟِﻠﺘﱠـﻐْﻴِْﻴ ِﺮ َوﺑِﻨَ ِﺎء اﻟﻨﱠـ ْﻬ‬
pembinaan kebangkitan ( ‫ﻀ ِﺔ‬ ِ ‫ﺎد اﻟﺘﱠـﺮﺑِﻴﱠ ِﺔ َﻛﻤ ْﻨـﻬ ِﺞ أَﺳ‬ ِِ
َ َ َ ْ ُ ‫)ا ْﻋﺘ َﻤ‬ 
2) Bagi seorang al‐akh yang tulus mau tidak mau harus menjadi seorang murabbi ( ‫َخ‬ ِ ‫ِﻷ‬
ِ‫ﺼ‬
‫ﺎد ِق ﻻَﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻮ ًن ُﻣ َﺮﺑﱢـﻴًﺎ‬ ‫)اﻟ ﱠ‬ 
3) Hakikat  tarbiyah  adalah  mentarbiyah  jiwa.  Karena  itu,  seorang  murabbi  harus 
memberikan  jiwanya  dalam  mentarbiyah  mutarabbi  agar  mutarabbi  juga 
memberikan jiwanya untuk Islam 
4) Tarbiyah berbeda sekali dengan ta’lim. Tarbiyah lebih luas dari pada ta’lim. Tarbiyah 
berorientasi  pada  perubahan  jiwa  ke  arah  yang  lebih  baik,  sedang  ta’lim  lebih 
berorientasi pada pembekalan ilmu 
5) Tarbiyah  kampus  tidak  boleh  terjebak  pada  sekedar  ta’lim,  karena  akan 
menyebabkan kegagalan dalam membentuk insan Rabbani 

 
F. Tantangan 
1) Tidak  ada  LAWAN  yang  harus  ditumbangkan  setelah  tumbangnya  rezim  militer 
Suharto sehingga militansi mahasiswa menurun 
2) Durasi  kuliah  yang  lebih  pendek  sehingga  mahasiswa  lebih  sibuk  kuliah  dari  pada 
aktivitas lainnya. 
3) Biaya  kuliah  yang  semakin  mahal  sehingga  mahasiswa  ingin  segera  lulus,  bahkan 
kalau memungkinkan kurang dari durasi normal 
4) Tarikan menjadi selebriti kampus, sehingga mahasiswa yang memiliki posisi strategis 
dapat terlena dengan tugas utamanya dalam dakwah dan tarbiyah kampus 
5) Kematangan semu. Ini terjadi karena peluang untuk menjadi pimpinan di lembaga‐
lembaga  kampus  sangat  terbuka.  Sekali  terbuka  bagi  dirinya  maka  terbuka  juga 
akses  ke  berbagai  lembaga  penting  di  luar  kampus.  Hal  ini  dapat  menimbulkan 
perasaan  bahwa  dirinya  memang  layak  menduduki  posisi  itu  dan  lupa  bahwa  yang 
belum dipelajari masih lebih banyak dari pada yang sudah diketahuinya. Ia menjadi 
malas  untuk  lebih  serius  dalam  tarbiyah  karena  sudah  merasa  cukup  dengan 
posisinya sekarang. 
6) Informasi  dari  media  yang  sudah  terkooptasi  oleh  partai  politik  tertentu,  sehingga 
beritanya tidak berimbang dan memihak. Dalam keadaan seperti ini, Jamaah dapat 
diberitakan  kurang  baik  yang  berakibat  kader  minder  jika  diketahui  berada  di 
Struktur. Akibat selanjutnya, mahasiswa secara umum bahkan kader secara khusus 
pun memiliki resistensi terhadap Struktur 
7) Amal  Jama’i  dengan  Struktur.  Kesibukan  aktivitas  di  dalam  kampus  dapat 
menyebabkan  kurangnya  interaksi  dengan  Jamaah  di  luar  kampus.  Ini  dapat 
menambah sikap resistensi terhadap Struktur pada diri ADK 
 8) Banyak competitor yang mulai melirik ke wilayah untuk juga melakukan rekrutmen 
kader 
 
G. Peluang 
1) Kebebasan kampus 
2) Penguasaan lembaga‐lembaga formal kampus 
3) Akses ke Struktur lebih mudah 
4) Perhatian  Struktur  lebih  besar  (terutama  dengan  diterbitkannya  Manhaj  Tarbiyah 
1433 H Buku 2) 
 
H. Optimalisasi  
1) Rekrutmen sampai ke kader terbina harus lebih efektif 
2) Pengelolaan halaqah yang efektif 
3) ADKP yang makin banyak harus dikelola dengan baik agar bermanfaat untuk Dakwah 
dan Tarbiyah Kampus 
4) Pemberdayaan lembaga‐lembaga kampus untuk Dakwah dan Tarbiyah Kampus 
5) Peningkatan kompetensi keilmuan 
 
 

 
 
 

   
 Bab 2 
PENGELOLAAN AKTIVIS DAKWAH KAMPUS 
 

Aktifis  Dakwah  Kampus  (ADK)  adalah  seluruh  kader  terbina  dan  kader  inti  yang  menjadi  anggota 
civitas  akademika  dan  alumni  kampus  tersebut,  atau  yang  mendapat  tugas  dakwah  di  kampus 
tersebut. 

Dari pengertian di atas, maka ADK dibagi menjadi tiga macam: 

1) ADK Mahasiswa (ADK): seluruh mahasiswa di semua program 
2) ADK Permanen (ADKP): Dosen dan Karyawan 
3) ADK Kehormatan (ADKK): kader luar kampus yang ditugaskan di kampus 
 
A. Kedudukan ADK dan ADKP 
a. Untuk optimalisasi tarbiyah kampus, semua ADK dan ADKP harus ditarbiyah dan dikelola 
oleh Unit Kampus 
b. Dalam  hal  di  suatu  kampus  belum  ada  Unit  Kampusnya,  maka  ADK  dan  ADKP  yang 
berada  di  kampus  tersebut  harus  diarahkan  untuk  melakukan  kerja‐kerja  dakwah  dan 
tarbiyah di kampus tersebut 
c. Hubungan antara ADK dan ADKP adalah hubungan ukhuwwah yang kuat (orang tua yang 
menyayangi anak muda dan anak muda yang menghormati orang tua) 
 
B. Fungsi ADK 
a. Fungsi ADKP Dosen 
i. Nahnu  du’at  qabla  kulli  syai’in  (ADKP  harus  menyadari  bahwa  dirinya  adalah 
du’at sebelum sebagai apapun) 
ii. Agen  da’wah  ta’rifi;  yakni  senantiasa  menyelipkan  pesan‐pesan  tarbiyah,  baik 
secara langsung maupun tidak langsung, dalam kegiatan belajar mengajar.  
iii. Inisiator  dan  fasilitator  (murofaqoh  ADK)  dalam  membuka  peluang  dan 
mengelola tarbiyah 
iv. Murabbi/naqib dan pelaku da’wah fardiyah. 
v. Mediator  dan  fasilitator  dalam  evaluasi  dan  pemberdayaan  kompetensi 
akademik mahasiswa 
vi. Membantu ADK yang memiliki masalah akademik sehingga tidak ada ADK yang 
DO.  Akan  tetapi,  hal  ini  tidak  boleh  dijadikan  sebagai  alasan  bagi  ADK  untuk 
mengandalkan kemudahan ini. 
vii. Mediator  untuk  memperlancar  proses  pengambilan  keputusan  pemilihan 
mahasiswa terbina yang memiliki potensi ketokohan dan akademik 
 
b. Fungsi ADKP Karyawan 
i. Inisiator dan fasilitator dalam membuka peluang tarbiyah. 
ii. Murabbi/naqib dan pelaku da’wah fardiyah. 
iii. Memberikan  dukungan  untuk  optimalisasi  tarbiyah  kampus  sesuai  dengan 
kewenangan yang dimiliki 
  
c. Fungsi ADK dan Alumni 
i. Agen  da’wah  ta’rifi;  yakni  senantiasa  menyelipkan  pesan‐pesan  tarbiyah,  baik 
secara langsung maupun tidak langsung, dalam kegiatan belajar mengajar   
ii. Inisiator dan fasilitator dalam membuka peluang tarbiyah. 
iii. Murabbi/naqib dan pelaku da’wah fardiyah 
iv. Memberikan donasi untuk membiayai aktivitas dakwah dan tarbiyah kampus 
 
d. Fungsi ADKK 
i. Inisiator dan fasilitator dalam membuka peluang tarbiyah 
ii. Murabbi/naqib dan pelaku da’wah fardiyah. 
iii. Mediator  dan  fasilitator  dalam  evaluasi  dan  pemberdayaan  kompetensi 
akademik mahasiswa 
iv. Mediator  untuk  memperlancar  proses  pengambilan  keputusan  pemilihan 
mahasiswa terbina yang memiliki potensi ketokohan dan akademik 
v. Dinamisator dan stabilisator harakah kampus 
 
C. Forum ADK 
a. Forum ini bertujuan menjalin sinergi antara mas’ulin ADK dan mas’ulin ADKP 
b. Pertemuan dilakukan secara rutin minimal dua bulan sekali 
 
D. Optimalisasi ADK 
 

SEMESTER
ASAL  
NO 
KADER  1 2  3 4 5 6  7 8

1  ADS  Tamhidi  Tamhidi Muayyid  Muayyid  Muayyid  Muayyid   Muntasib  Muntasib 

(APTB) 
      I’dad MR    

      Mentor Murobbi    

  Muayyid   Muayyid  Muayyid  Muayyid  Muntasib  Muntasib   Muntasib  Muntasib 

    I’dad MR    

      Mentor/     
Murobbi 
2  KAMPUS  Mentoring  Tamhidi  Muayyid  Muayyid  Muayyid  Muayyid   Muntasib  Muntasib 
dan  
Tamhidi 
      I’dad MR    

      Mentor Murobbi    

 
E. Pengelolaan APTB 
 a. Dakwah  Sekolah  (Pembinaan  Tunas  Bangsa,  PTB)  memiliki  posisi  yang  sangat  strategis 
dalam  dakwah  dan  tarbiyah  secara  umum,  dan  secara  khusus  dalam  dakwah  serta 
tarbiyah kampus 
b. Aktivitas dakwah dan tarbiyah kampus merupakan kelanjutan dari aktivitas dakwah dan 
tarbiyah sekolah 
c. ADK  yang  sebelumnya  adalah  APTB  adalah  penggerak  utama  dakwah  dan  tarbiyah 
kampus 
d. Akan  tetapi,  berasal  dari  mana  pun,  ketika  seseorang  menjadi  ADK  maka  aktivitas 
utamanya adalah di kampus 
e. Dalam hal, seorang ADK juga masih sebagai APTB, maka 
i. Pada tahun pertama di kampus, dimungkinkan aktivitasnya masih lebih banyak 
di sekolah 
ii. Setelah  itu,  maka  aktivitasnya  harus  lebih  banyak  di  kampus  agar  dirinya  lebih 
berkembang; karena itu, proses pewarisan di sekolah harus diperhatikan dengan 
teliti 
f. Dalam hal ADK yang dibina di luar kampus, maka  
i. Unit Kampus dapat meminta mutasi yang bersangkutan ke kampus 
ii. Unit Kampus dapat meminta kemajuan tarbiyah kepada murabbinya 
 
 

   
 Bab 3 
TAHAPAN TARBIYAH KAMPUS 
 
 
A. Tahapan Kampus 
Sebagaimana  disebutkan  dalam  Pedoman  Dakwah  Kampus  1422  H,  bahwa  dakwah  kampus 
dibagi  menjadi  empat  tahapan  kampus,  yaitu  kampus  tahap  persiapan,  kampus  tahap  satu, 
kampus  tahap  dua,  dan  kampus  tahap  tiga.  Kriteria  masing‐masing  tahapan  kampus  adalah 
sebagai berikut: 
 

a. Kampus Tahap Persiapan adalah kampus di mana dakwah kampus mulai ada, dengan ciri: 
1) Telah ada ADK, tetapi belum berpengaruh signifikan atas lembaga kemahasiswaan. 
2) Rekruitmen kader dilakukan melalui dakwah fardiyah. 
3) Simpatisan yang loyal kepada personil ADK mulai ada. 
4) Fungsi mahasiswa yang menonjol  adalah fungsi da’i. 
5) Amal dakwah yang utama adalah amal khidamy dan dakwiy. 
6) Mutaba’ah dilakukan oleh halaqoh atau usar.  
 

b. Kampus Tahap Satu adalah kampus di mana dakwah kampus mulai berkembang dan 
berpengaruh signifikan atas sebuah lembaga kemahasiswaan yang umumnya adalah 
lembaga dakwah kampus, dengan ciri: 
1) Rekruitmen kader dilakukan melalui dakwah fardiyah dan lembaga. 
2) Simpatisan yang loyal terhadap lembaga dan personil ADK mulai banyak. 
3) Fungsi mahasiswa yang menonjol adalah fungsi da’i, fungsi sebagai cadangan masa 
depan mendapat perhatian. 
4) Amal dakwah yang utama adalah amal khidamiy dan dakwiy, sedangkan amal ilmiy, 
fanni, ‘ilamiy dan tandzimi mendapat perhatian semestinya. 
5) Ada upaya mengharmonisasi antar lembaga kemahasiswaan. 
6) Mutaba’ah dilakukan oleh usroh atau unit kampus.  
 

c. Kampus Tahap Dua adalah kampus di mana dakwah kampus telah berkembang secara baik 
dan telah berpengaruh signifikan atas beberapa lembaga kemahasiswaan yang salah 
satunya adalah lembaga dakwah kampus, dengan ciri: 
1) Rekruitmen kader dilakukan melalui dakwah fardiyah dan lembaga. 
2) Simpatisan yang loyal terhadap lembaga dan personil ADK berjumlah dominan bila 
dibandingkan dengan kelompok lain. 
3) Semua fungsi mahasiswa mendapat perhatian seimbang. 
4) Semua amal dakwah mendapat perhatian seimbang. 
5) Upaya harmonisasi antar lembaga kemahasiswaan telah berjalan baik. 
6) Melakukan upaya mendorong berjalannya peran kampus. 
7) Melakukan persiapan untuk memasuki dakwah paska kampus. 
8) Memiliki ADK Permanen. 
9) Melakukan persiapan untuk masuk ke Kampus Tahap Tiga. 
10) Mutaba’ah dilakukan oleh unit kampus. 
    
 d. Kampus  Tahap  Tiga  adalah  kampus  di  mana  dakwah  kampus  telah  mapan  dan  memiliki 
pengaruh signifikan atas institusi perguruan tinggi bersangkutan, dengan ciri: 
1) ADK Permanen telah ada, terkoordinasi secara baik  dan dirasakan pengaruhnya. 
2) Dakwah yang terencana terhadap dosen, pejabat dan pegawai kampus telah 
dilakukan. 
3) Memiliki pengaruh signifikan atas kebijakan kampus. 
4) Melakukan upaya mendorong optimalisasi peran kampus.  
5) Mutaba’ah dilakukan oleh unit kampus 
 

B. Paramater Tarbawi dalam Tahapan Kampus 

Karena dalam tahapan kampus tersebut belum diatur parameter tarbawinya secara lebih rinci, maka 
di dalam Risalah ini akan ditambahkan parameter‐parameter tersebut. 

NO  Kriteria  Persiapan  Tahap 1  Tahap 2  Tahap 3 

1  Unit Kampus  Unit Kampus  Unit Kampus  Unit Kampus Tahap  Unit Kampus 

Persiapan  Tahap 1  2  Mandiri 

2  Usrah  ‐  1 – 2 UK  3 UK Muntasib  3 UK 

Kampus  Muntasib  Muntazhim 

9 UK Muntasib 

3  SPU  ‐  ‐  SPU Muntasib  SPU Muntazhim 

4  ADK  Minimal 1 Halaqah  1% dari  5% dari Mahasiswa  15% dari 

Mahasiswa  Muslim  Mahasiswa 
Muslim  Muslim 

5  ADK KI  ‐  ‐  1% dari ADK  2% dari ADK 

mahasiswa  mahasiswa 

6  ADKP KI  ‐  ‐  1% dari jumlah  2% dari jumlah 

dosen muslim  dosen muslim 

Jumlah  kader  terbina  yang  mencukupi  di  suatu  kampus  penting  untuk  dipenuhi  sebagai  basis 
pengokohan  dakwah  kampus  sebelum  menguasai  lembaga‐lembaga  formal.  Karena  itu,  kriteria 
tahapan kampus secara tarbawi lebih ditekankan kepada aspek ketercukupan kader 

1. Kampus Tahap Persiapan adalah ADK terbina minimal satu halaqoh 

2. Kampus Tahap Satu adalah kampus di mana kader terbina 1% dari mahasiswa muslim 

3. Kampus  Tahap  Dua  adalah  kampus  yang  kader  terbinanya  5%  dari  seluruh  jumlah 
mahasiswa muslim dan memenuhi salah satu dari kriteria berikut ini: 
 a) Anggota inti mahasiswa minimal 1% dari ADK mahasiswa 

b) Anggota inti dosen minimal 1% dari jumlah dosen muslim 

c) Minimal 1 SPU Muntasib (3 usar Muntasib) 

4. Kampus  Tahap  Tiga  adalah  kampus  yang  kader  terbinanya  15%  dari  seluruh  jumlah 
mahasiswa muslim dan memenuhi salah satu dari kriteria berikut ini: 

a) Anggota inti mahasiswa minimal 2% dari ADK mahasiswa 

b) Anggota inti dosen minimal 2% dari jumlah dosen muslim 

c) Minimal 1 SPU Muntazhim 

C. Usrah Kampus 
1. Usrah Kampus adalah usrah yang mengelola tarbiyah kampus  
2. Usrah Kampus dibentuk oleh Struktur 
3. Usrah Kampus berada di bawah struktur Unit Kampus 
4. Komposisi usrah kampus melibatkan ADK Permanen  
 
Tugas Umum Usrah Kampus 
1. Menginventarisasi  Sumber  daya  tarbiyah  kampus  yang  meliputi:  kafa’ah/potensi 
murabbi, kafa’ah/potensi naqib, jumlah halaqah/peserta tarbiyah tamhidi/muayyid dan 
jumlah usrah/muntasib yang dikelolanya. 
2. Menyelenggarakan  program‐program  tarbiyah  bagi  tamhidi,  muayyid  dan  muntasib 
kampus. 
3. Mengevaluasi penyelenggaraan dan pencapaian ahdaf tarbiyah kampus. 
4. Memantau  peningkatan  mustawa  tarbawi  peserta  tamhidi,  muayyid  dan  muntasib 
kampus. 
5. Memantau perluasan manuver da’wah tamhidi, muayyid dan muntasib kampus. 
6. Melakukan taqwim kader kampus. 
7. Melaporkan kegiatan tarbiyah ke elemen struktur di atasnya. 
 
Tugas Khusus Usrah Kampus 
1. Membantu  Unit  Kampus  dalam  perencanaan  dan  pengelolaan  dakwah  dan  tarbiyah  di 
kampus 
2. Memberikan  masukan  tentang  da’wah  dan  tarbiyah  kepada  elemen  struktur  terkait 
dalam proses pengambilan kebijakan dan penanganan masalahnya 
 
D. Perintisan Dakwah Kampus 
1. Menunjuk kader atau usrah untuk membuka kampus tertentu 
2. Melakukan pemetaan kader terbina di kampus yang akan diakses 
3. Bila  sudah  ada  kader  terbina  di  kampus  tersebut,  maka  kader  tersebut  diminta  untuk 
dimutasikan  ke  halaqah/usrah  yang  ditugaskan  untuk  menangani  kampus  tersebut. 
Kemudian mengupayakan melakukan daurah rekrutmen di kampus tersebut 
 4. Bila tidak ada kader terbina di kampus tersebut, maka kader atau usrah yang ditugaskan 
harus  melakukan  rekrutmen  dengan  berbagai  sarana  yang  memungkinkan  (informal 
melalui dakwah fardiyah ataupun formal melalui acara terbuka) 
 
   
 Bab 4
ALUR
R MENJA
ADI KADDER TER
RBINA 
 
 

Dakwah  Kampus  ad dalah  dakwa

ah  ammah  ddan  harokah h  zhohiroh  dalam 
d lingkuup  pergurua
an  tinggi. 
Seluruh  aktivitas  dakwah 
d kam
mpus  dilakukkan  menggu unakan  wajiihah  dakwaah.  Dengan  cara  ini 
diharapkkan rekrutmen dapat dilaakukan seca ra massif. 

Akan  tettapi,  tingkatt  keberhasila

an  aktivitas  rrekrutmen  hingga 
h menja
adi  kader  teerbina  masih
h  rendah. 
Karena iitu, perlu dib buat sistem  yang dapat  meningkatkaan efisiensi rrekrutmen hhingga menja adi kader 
terbina. 

A. Rekkrutmen 
aa. Rekrutmmen terdiri attas dua benttuk: 
1) Rekrutmen n fardi 
2) Rekrutmen n jama’I 
bb. Rekrutmmen fardi  
1) Dilakukan  melalui  ber bagai  saranaa  (perteman
nan,  komunittas,  kelompok  studi, 
dll) 
2) dilakukan ssetiap waktuu 
3) Hasilnya langsung diha laqahkan 
cc. Rekrutmmen Jama’i harus mempeerhatikan hal‐hal sebagaii berikut: 
1) Menggunakan berbagaai pintu yangg paling potensial untuk rrekrutmen 
2) Setiap ADKK wajib berpeeran sebagaii agen rekruttor yang han dal 
3) Setiap wajiihah yang dikkelola oleh A
ADK wajib beerperan sebaagai agen rekkrutor 
 4) Untuk  optimalisasi  rekrutmen  tersebut  harus  ada  struktur  yang  mengelola 
rekrutmen dari berbagai pintu tersebut 
5) Hasil rekrutmen sebisa mungkin langsung dihalaqahkan 
6) Jika  belum  ada  kesiapan  masuk  halaqah,  maka  diproses  terlebih  dahulu  di 
mentoring 
 
B. Tindak Lanjut Rekrutmen 
a. Hasil rekrutmen yang sudah siap mengikuti halaqah, maka langsung dihalaqahkan tanpa 
menunggu apapun 
b. Dalam  hal  rekrutmen  menggunakan  sarana  mentoring,  maka  pelaksanaan  mentoring 
paling lama 3 bulan, setelah itu dinilai kesiapannya untuk memasuki halaqah 
c. Dalam  hal  satu  kelompok  mentoring  memiliki  kesiapan  untuk  halaqah,  maka  langsung 
diubah ke halaqah 
d. Dalam  hal  orang  per  orang  dalam  satu  kelompong  mentoring  yang  memiliki  kesiapan 
untuk halaqah, maka dikumpulkan orang per orang tersebut untuk dihalaqahkan 
e. Peserta  mentoring  yang  belum  juga  memiliki  kesiapan  untuk  halaqah  setelah  3  bulan, 
maka dibentuk ta’lim tarbawi 
 
 
C. Mentoring (halaqah I’dadiyah) 
a. Mentoring adalah aktifitas pembinaan yang mengantarkan menuju halaqah tarbawiyah 
(masa penyemaian ‐mu’ayasyah‐ bagi calon peserta halaqah) 
b. Muatan utama (materi) mentoring adalah memberikan motivasi untuk mengikuti proses 
tarbiyah (halaqah) secara berkesinambungan 
c. Muatan mentoring tidak menggunakan muatan materi tamhidi 
d. Mentoring kampus maksimal berlangsung selama tiga bulan atau 12 kali pertemuan 
e. Mentor  harus  disiapkan  secara  serius  agar  dapat  melakukan  pengelolaan  mentoring 
secara optimal (minimal 50% masuk halaqah) 
f. Mentor  harus  mendapatkan  pembekalan  ruhi‐maknawi,  ilmi‐tsaqafi  dan  da’wi‐haraki 
selama mengelola mentoring melalui Majlis Mentor 
g. Majlis Mentor difungsikan juga untuk evaluasi pelaksanaan mentoring 
h. Proses peralihan dari mentoring ke halaqah dapat melalui: 
1) Pengkondisian yang baik dari mentor kepada mentee sehingga dapat langsung 
berubah ke halaqah tanpa melalui kegiatan antara apapun 
2) Kegiatan antara yang sesuai yang diakhiri dengan pembentukan halaqah; bagi 
peserta  mentoring  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  antara  ini  maka  dapat 
dimasukkan kedalam halaqah yang sudah terbentuk atau membentuk halaqah 
yang baru jika memungkinkan 
 
D. I’dad Murobbi 
a. I’dad Murobbi adalah program penyiapan murobbi tarbiyah kampus 
b. I’dad  Murobbi  yang  paling  utama  adalah  pembentukan  murobbi  secara  alami  melalui 
halaqah atau usrah 
c. I’dad Murobbi pendukung yang dapat dilakukan melalui: 
1) Daurah I’dad Murobbi 
 2) Sekolah Murobbi 
d. I’dad Murobbi sudah harus selesai sebelum mentoring dilaksanakan 
e. Peserta I’dad Murobbi harus memiliki  mustawa tarbawi minimal muayyid yang berasal 
dari para mentor atau lainnya 
f. Penanggung jawab I’dad Murobbi di Kampus 
1) Jika sudah ada Unit Kampus, maka penanggung jawabnya adalah Unit Kampus 
2) Jika belaum ada Unit Kampus, maka penanggung jawabnya adalah DPD/DPW 
g. Kurikulum I’dad Murobbi 
1) Qadhaya ummah  
2) Ahammiyyatut tarbiyah 
3) Sistem dan kurikulum tarbiyah 
4) Micro‐teaching 
5) Talaqqi maddah 
a) Keutamaan Berkumpul Membaca dan Mengkaji Al‐Qur’an 
b) Kisah Salman Al‐Farisi Memburu Hidayah 
c) Urgensi Halaqah (Al‐Izzah) 
d) Ahammiyyatusy syahadatain 
 
 
E. Majlis Murobbi 
a. Bertujuan untuk melakukan in’asy murobbi 
b. Majlis Murobbi dilakukan sesuai dengan marhalah yang dibina 
c. Baramij Majlis Murobbi 
1) Mutaba’ah halaqah 
2) Mutaba’ah taqwim 
3) Peningkatan kemampuan mengelola halaqah 
4) Talaqqi maddah 
d. Majlis Murobbi dilaksanakan secara rutin setiap sebulan sekali 
e. Majlis  Murobbi  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  karena  menentukan  kualitas 
dan keberlangsungan tarbiyah di kampus 
 
F. Mutasi 
a. Untuk optimalisasi tarbiyah kampus, semua ADK dan ADKP harus ditarbiyah dan dikelola 
oleh Unit Kampus 
b. Dalam  hal  kader  berpindah  ke  kampus  maka  harus  melanjutkan  tarbiyah  di  kampus 
dengan membawa surat mutasi dan mulahazhah tarbiyah 
c. Surat mutasi untuk kader terbina dapat berasal dari murabbinya 
d. Surat mutasi untuk kader inti harus berasal dari struktur 
e. Struktur  dakwah  kampus  harus  menta’limatkan  nama  pengelola  kaderisasi  kampus 
kepada kaderisasi wilayah 
f. Surat mutasi harus dipastikan diserahkan ke pengelola kaderisasi di kampus  
g. Nama‐nama kader yang dimutasi diumumkan melalui ta’limat struktur 
h. Surat  mutasi  harus  menyertakan  catatan  tarbiyah  (mulahazhah  tarbiyah)  yang 
bersangkutan, yang meliputi: 
1) Materi yang sudah diterima oleh kader yang bersangkutan 
 2) Pencapaian muwashafat  
3) Catatan lainnya yang dianggap penting 
 
 

   
 Bab 5 
MARAHIL TARBAWIYYAH 

A. Tamhidi 

Definisi 
Adalah seseorang yang memiliki sifat‐sifat terpuji, perangai Islam asasi, tidak terkotori oleh syirik dan 
tidak memiliki hubungan dengan instansi yang memusuhi Islam. 

Karakter 
Membangkitkan rasa kebutuhannya kepada Islam, juga kepada pelaksanaan adab‐adab dan hukum‐
hukumnya serta rasa cintanya untuk hidup di bawah naungan Islam. 

Tujuan 
1. Memperkenalkan  kepada  peserta  prinsip‐prinsip  umum  Islam,  baik  aqidah, 
syariah maupun akhlaq. 
2. Memunculkan  lingkungan  yang  sesuai  untuk  komitmen  dengan  prinsip‐prinsip 
Islam. 
3. Memperkokoh  kecenderungan  peserta  untuk  komitmen  dengan  prinsip‐prinsip 
Islam. 
4. Mengembangkan  sifat‐sifat  terpuji  dan  perangai  Islam  asasi  yang  ada  pada 
peserta melalui kajian terhadap ilmu‐ilmu marhalah (bidang studi). 
5. Membentuk  berbagai  kecenderungan  dan  orientasi‐orientasi  positif  menuju 
penyebarluasan  fikrah  Islam  dan  memberikan  perhatian  kepada  berbagai 
problematika dunia Islam. 
6. Meneliti  tingkat  kredibilitas  berbagai  kecenderungan  dan  orientasi‐orientasi 
positif yang dimiliki oleh peserta tersebut. 
 

Kriteria Peserta 
1. Memiliki pribadi hanif dan bersedia mendengarkan dakwah 
2. Memiliki kecenderungan untuk mengubah diri dan mengubah orang lain 
3. Memiliki potensi tertentu yang dapat bermanfaat bagi dakwah 
4. Melaksanakan ibadah‐ibadah wajib. 
5. Simpati pada persoalan Islam dan keislaman. 
 

Muwashafat 

Salimul Aqidah 
1. Tidak berhubungan dengan jin  
2. Tidak meminta tolong kepada orang yang berlindung kepada jin  
3. Tidak meramal nasib dengan melihat telapak tangan  
4. Tidak menghadiri majelis dukun dan peramal  
5. Tidak meminta berkah dengan mengusap‐usap kuburan  
6. Tidak meminta tolong kepada orang yang telah dikubur (mati)  
7. Tidak bersumpah dengan selain Allah swt  
8. Tidak tasya'um (merasa sial karena melihat atau mendengar sesuatu)  
9. Mengikhlaskan amal untuk Allah swt  
10. Mengimani rukun iman  
11. Beriman kepada nikmat dan siksa kubur  
12. Mensyukuri nikmat Allah swt saat mendapatkan nikmat  
13. Menjadikan setan sebagai musuh  
14. Tidak mengikuti langkah‐langkah setan  
15. Menerima dan tunduk secara penuh kepada Allah swt dan tidak bertahkim 
kepada selain yang diturunkan‐Nya  

Shahihul Ibadah 
1. Ihsan dalam Thaharah  
2. Ihsan dalam shalat  
3. Membayar zakat  
4. Berpuasa fardhu  
5. Niat melaksanakan haji  
6. Komitmen dengan adab tilawah  
7. Menjauhi dosa besar  
8. Memenuhi nadzar  
9. Menyebar luaskan salam  
10. Menahan anggota tubuh dari segala yang haram  
11. Tidak sungkan adzan  
12. Bersemangat untuk shalat berjamaah  
 13. Qiyamul‐Lail minimal sekali sepekan  
14. Berpuasa sunnah minimal sehari dalam sebulan  
15. Khusyu dalam membaca Al‐Quran  
16. Hafal satu juz Al‐Quran  
17. Komitmen dengan wirid tilawah harian  
18. Berdoa pada waktu‐waktu utama  
19. Menutup hari‐harinya dengan bertobat dan beristighfar  
20. Berniat pada setiap melakukan perbuatan  
21. Merutinkan dzikir pagi hari  
22. Merutinkan dzikir sore hari  
23. Dzikir kepada Allah swt dalam setiap keadaan  
24. Beri'tikaf pada bulan Ramadhan, jika mungkin  
25. Mempergunakan siwak  
26. Senantiasa menjaga kondisi Thaharah, jika mungkin  

Matiinul Khuluq 
1. Tidak takabur  
2. Tidak Imma'ah (asal ikut, tidak punya prinsip)  
3. Tidak dusta  
4. Tidak mencaci maki  
5. Tidak mengadu domba  
6. Tidak ghibah  
7. Tidak menjadikan orang buruk sebagai teman / sahabat  
8. Memenuhi janji  
9. Birrul walidain  
10. Memiliki ghirah (rasa cemburu) pada keluarganya  
11. Memiliki ghirah (rasa cemburu) pada agamanya  
12. Tidak memotong pembicaraan orang lain  
13. Tidak mencibir dengan isyarat apapun  
14. Tidak menghina dan meremehkan orang lain  
15. Menyayangi yang kecil  
16. Menghormati yang besar  
17. Menundukkan pandangan  
18. Menyimpan rahasia  
 19. Menutupi dosa orang lain  

Qadirun 'alal Kasbi 
1. Menjauhi sumber penghasilan haram  
2. Menjauhi riba  
3. Menjauhi judi dengan segala macamnya  
4. Menjauhi tindak penipuan  
5. Membayar zakat  
6. Tidak menunda dalam melaksanakan hak orang lain  
7. Menabung, meskipun sedikit  
8. Menjaga fasilitas umum  
9. Menjaga fasilitas khusus  

Mutsaqqaful Fikri 
1. Baik dalam membaca dan menulis  
2. Memperhatikan hukum‐hukum tilawah  
3. Mengkaji marhalah Makkiyah dan menguasai karakteristiknya  
4. Mengenal 10 sahabat yang dijamin masuk surga  
5. Mengetahui hukum thaharah  
6. Mengetahui hukum shalat  
7. Mengetahui hukum puasa  
8. Menyadari adanya peperangan Zionisme terhadap Islam  
9. Mengetahui ghazwul fikri  
10. Mengetahui organisasi‐organisasi terselubung  
11. Mengetahui bahaya pembatasan kelahiran  
12. Berpartisipasi dalam kerja‐kerja jama'i  
13. Tidak menerima suara‐suara miring tentang kita  
14. Membaca satu juz tafsir Al‐Quran (juz 30)  
15. Menghafalkan separuh Arba'in (1‐20)  
16. Menghafalkan 20 hadits pilihan dari Riyadhus‐Shalihin  
17. Membaca sesuatu yang di luar spesialisasinya 4 jam setiap pekan  
18. Memperluas wawasan diri dengan sarana‐sarana baru  
19. Menjadi pendengar yang baik  
 20. Mengemukakan pendapatnya  

Qawiyyul Jismi 
1. Bersih badan  
2. Bersih pakaian  
3. Bersih tempat tinggal  
4. Komitmen dengan olah raga 2 jam setiap pekan  
5. Bangun sebelum fajar  
6. Memperhatikan tata cara baca yang sehat  
7. Mencabut diri dari merokok  
8. Komitmen dengan adab makan dan minum sesuai dengan sunnah  
9. Tidak berlebihan dalam begadang  
10. Menghindari tempat‐tempat kotor dan polusi  
11. Menghindari tempat‐tempat bencana (bila masih di luar area)  

Mujahidun Linafsihi 
1. Menjauhi segala yang haram  
2. Menjauhi tempat‐tempat maksiat  
3. Menjauhi tempat‐tempat bermain yang haram  

Munazhzham fi Syu'unihi 
1. Tidak menjalin hubungan dengan lembaga‐lembaga yang menentang Islam  
2. Memperbaiki penampilannya  

Harishun 'ala Waqtihi 
1. Bangun pagi  
2. Menghabiskan waktu untuk belajar  

Nafi'un li Ghairihi 
1. Melaksanakan hak kedua orang tua  
2. Membantu yang membutuhkan  
3. Memberi petunjuk orang tersesat  
4. Ikut berpartisipasi dalam kegembiraan  
Menikah dengan pasangan yang sesuai 
 

B. Muayyid 

Definisi 
Adalah  seorang  tamhidi  yang  mendukung  fikrah,  memiliki  perhatian  untuk  menyebarluaskannya, 
memiliki perhatian terhadap problematika kaum muslimin secara umum, dan mempelajari sebagian 
dari konsep‐konsep asasi dakwah. 

Karakter 
1. Merasakan urgensi amal jama’i. 
2. Merasakan urgensi berkhidmah demi Islam. 
3. Merasakan  kemestian  bergabung  kepada  sebuah  gerakan  dakwah  untuk 
menegakkan agama Allah di bumi. 
4. Disertai terpenuhinya karakteristik‐karakteristik asasi sebagai seorang muslim. 

Tujuan 
1. Menguasai ilmu‐ilmu dan nilai‐nilai yang diambil dari Al‐Quran, Sunnah, dan sirah 
salaf shalih sesuai dengan marhalahnya.  
2. Mengenal  sejumlah  besar  tokoh‐tokoh  Islam,  ulama  dan  mujahid  yang 
berkhidmat untuk Islam. 
3. Mengetahui urgensi & keharusan beramal jama’i untuk berkhidmat demi Islam & 
kaum muslimin.  
4. Memiliki  kemampuan  untuk  memilih  jama’ah  yang  dapat  mewujudkan 
pemahaman Islam yang benar.  
5. Menghiasi  diri  dengan  akhlaq  Islam  dan  bertata  krama  dengan  adab‐adabnya 
baik lahir maupun batin. 
6. Menanamkan  perhatian  untuk  menyebarluaskan  fikrah  Islam  dan  perhatian 
kepada berbagai problematika kaum muslimin. 
7. Menanamkan kebiasaan untuk indhibath (disiplin) serta tidak menyia‐nyiakan 
waktu 

Kriteria Peserta 
Lulus evaluasi calon anggota muayyid 
Muwashafat 

Salimul Aqidah 
1. Tidak mengkafirkan seorang muslim  
2. Tidak mendahulukan makhluk atas Khaliq  
3. Mengingkari orang‐orang yang memperolok‐olokkan ayat‐ayat Allah swt dan 
tidak bergabung dalam majelis mereka  
4. Mengesakan Allah swt dalam Rububiyah dan Uluhiyah  
5. Tidak menyekutukan Allah swt, tidak dalam Asma'‐Nya, sifat‐Nya dan Af'al‐Nya  
6. Tidak meminta berkah dengan mengusap‐usap kuburan  
7. Mempelajari madzhab‐madzhab Islam yang berkaitan dengan Asma dan Sifat dan 
mengikuti madzhab salaf  
8. Mengetahui batasan ber‐wala dan ber‐bara'  
9. Bersemangat untuk berteman dengan orang‐orang shalih dari sisi‐sisi kedekatan 
dan peneladanan  
10. Meyakini terhapusnya dosa dengan taubat Nashuha  
11. Memprediksikan datangnya kematian kapan saja  
12. Meyakini bahwa masa depan ada di tangan Islam  
13. Berusaha meraih rasa manisnya iman  
14. Berusaha meraih rasa manisnya ibadah  
15. Merasakan adanya para malaikat mulia yang mencatat amalnya  
16. Merasakan adanya istighfar para malaikat dan doa mereka  

Shahihul Ibadah 
1. Melakukan qiyamulail minimal satu kali dalam satu pekan  
2. Bersedekah  
3. Berpuasa sunnah minimal dua hari dalam satu bulan  
4. Haji jika mampu  
5. Banyak bertobat  
6. Memerintahkan yang ma'ruf  
7. Mencegah yang Munkar  
8. Ziarah kubur untuk mengambil Ibrah  
9. Merutinkan ibadah‐ibadah sunnah Rawatib  
10. Khusyu dalam shalat  
11. Khusyu saat membaca Al‐Quran  
 12. Sekali Khatam Al‐Quran setiap dua bulan  
13. Selalu memperbaharui niat dan meluruskannya  
14. Menjaga organ tubuh (dari dosa)  
15. Banyak dzikir kepada Allah swt disertai hafalan terhadap yang mudah‐mudah  
16. Banyak berdoa dengan memperhatikan syarat‐syarat dan tata kramanya  
17. Senantiasa bertafakkur  
18. Beri'tikaf satu malam pada setiap bulannya  

Matiinul Khuluq 
1. Tidak inad (membangkang)  
2. Tidak banyak mengobrol  
3. Sedikit bercanda  
4. Tidak berbisik dengan sesuatu yang bathil  
5. Tidak hiqd (menyimpan kemarahan)  
6. Tidak hasad  
7. Memiliki rasa malu berbuat kesalahan  
8. Menjalin hubungan baik dengan tetangga  
9. Tawadhu tanpa merendahkan diri  
10. Pemberani  
11. Menjenguk orang sakit  
12. Komitmen dengan adab meminta izin  
13. Mensyukuri orang yang berbuat baik kepadanya  
14. Menyambung silaturahim (shilatur‐rahim)  
15. Komitmen dengan tata krama sebagai pendengar  
16. Komitmen dengan adab berbicara  
17. Memuliakan tamu  
18. Menjawab salam  
19. Menebar senyum di depan orang lain  
20. Berhati lembut  
21. Merendahkan suara  

Qadirun 'alal Kasbi 
1. Bekerja dan berpenghasilan  
2. Berusaha memiliki spesialisasi  
 3. Sedang dalam nafkah  
4. Mengutamakan produk‐produk Islam  
5. Menjaga kepemilikan khusus  
6. Tidak berambisi menjadi pegawai negeri  
7. Mengutamakan spesialisasi langka yang penting dan dinamis  
8. Hartanya tidak pergi ke pihak non Muslim  
9. Berusaha untuk memperbaiki kualitas produk dengan harga sesuai  

Mutsaqqaful Fikri 
1. Mengaitkan antara Al‐Quran dengan realita  
2. Mengkaji marhalah madaniyah dan menguasai karakteristiknya  
3. Mengenal sirah 20 sahabat yang syahid  
4. Mengetahui hukum zakat  
5. Mengetahui fiqih haji  
6. Mengetahui sisi‐sisi syumuliyatul Islam  
7. Mengetahui problematika kaum muslimin internal dan eksternal  
8. Mengetahui apa kerugian dunia akibat kemunduran kaum muslimin  
9. Mengetahui urgensi Khilafah dan kesatuan kaum muslimin  
10. Mengetahui dan mengulas “tiga risalah”, yaitu: Da'watuna, Ila Ayyi Syai'in 
Nad'un‐Naas dan Ilasy‐Syabab.  
11. Mengetahui dan mengulas "Risalah Aqaid"  
12. Memahami amal jama'i dan taat  
13. Membantah suara‐suara miring yang dilontarkan kepada kita  
14. Mengetahui bagaimana proses berdirinya negara Israel  
15. Membaca tafsir dua juz Al‐Quran (28‐29)  
16. Mengetahui arah‐arah pemikiran Islam kontemporer  
17. Memiliki kemampuan mengulas apa yang ia baca  
18. Hafal dan bertajwid tiga juz Al‐Quran (28‐30)  
19. Menghafal seluruh hadits "Arbain Nawawi" (20 + 20)  
20. Menghafal 50 hadits "Riyadhush‐Shalihin" (20 + 30)  
21. Membaca tujuh jam setiap pekan di luar spesialisasinya  
22. Menghadiri konferensi dan seminar kita  
23. Mengenali hal‐hal baru dari problematika kekinian  
24. Menyebar luaskan apa saja yang diterbitkan oleh koran dan terbitan kita  
 25. Berpartisipasi dalam melontarkan dan memecahkan masalah  

Qawiyyul Jismi 
1. Membersihkan peralatan makan dan minumnya  
2. Mampu mempersiapkan makanan  
3. Mengikuti petunjuk‐petunjuk kesehatan dalam tidur dan bangun tidur 
semampunya, seperti:  
4. Mengobati diri sendiri  
5. Tidak mempergunakan obat tanpa meminta petunjuk  
6. Menjauhi makanan‐makanan yang diawetkan dan mempergunakan minuman‐
minuman alami  
7. Mengatur waktu‐waktu makan  
8. Tidak berlebihan mengkonsumsi lemak  
9. Tidak berlebihan mengkonsumsi garam  
10. Tidak berlebihan mengkonsumsi gula  
11. Memilih produsen‐produsen makanan  
12. Tidur 6 ‐ 8 jam dan bangun sebelum fajar  
13. Berlatih 10 ‐ 15 menit setiap hari  
14. Berjalan 2 ‐ 3 jam setiap pekan  

Mujahidun Linafsihi 
1. Selalu menyertakan niat jihad  
2. Menjadikan dirinya bersama orang baik  
3. Menyumbangkan sebagian hartanya untuk amal islami  
4. Sabar atas bencana  
5. Menyesuaikan perbuatan dengan ucapan  
6. Menerima dan memikul beban dakwah  
7. Memerangi dorongan‐dorongan nafsu  
8. Tidak berlebihan mengkonsumsi yang mubah  
9. Memakan apa yang disuguhkan dengan penuh keridhaan  

Munazhzham fi Syu'unihi 
1. Shalat menjadi barometer manajemen waktunya  
2. Teratur di dalam rumah dan kerjanya  
3. Menertibkan ide‐ide dan pikiran‐pikirannya  
 4. Bersemangat memenuhi janji‐janji kerja  
5. Memberitahukan gurunya problematika‐problematika yang muncul  

Harishun 'ala Waqtihi 
1. Menjaga janji‐janji umum dan khusus  
2. Mengisi waktunya dengan hal‐hal yang berfaedah dan bermanfaat  
3. Memperhatikan adab Islam dalam berkunjung dan mempersingkat pemenuhan 
hajatnya  

Nafi'un li Ghairihi 
1. Komitmen dengan adab Islam di rumah  
2. Melaksanakan hak‐hak pasangannya (suami atau istri)  
3. Melaksanakan hak‐hak anak  
4. Memberi hadiah kepada tetangga  
5. Membantu yang membutuhkan  
6. Menolong yang terzhalimi  
7. Bersemangat mendakwahi istrinya, anak‐anaknya, dan kerabatnya  
8. Mendoakan yang bersin  
9. Membantu istrinya  
10. Memberikan pelayanan umum karena Allah swt  
11. Memberikan sesuatu dari yang dimiliki  
12. Mendekati orang lain  
13. Mendorong orang lain berbuat baik  
14. Membantu yang kesulitan  
15. Membantu yang terkena musibah  
16. Berusaha memenuhi hajat orang lain  
17. Memberi makan orang lain 

 
 
   
 Bab 6 
KURIKULUM TARBIYAH KAMPUS 
 

Kurikulum  tarbiyah  kampus  hanya  mengatur  proses  tarbiyah  marhalah  tamhidi  dan  muayyid  saja, 
sedangkan  marhalah  selanjutnya  mengikuti  Manhaj  Tarbiyah  yang  berlaku.  Kurikulum  tarbiyah 
kampus  merupakan  adaptasi  dari  kurikulum  Manhaj  Tarbiyah  yang  berlaku.  Adaptasinya  dengan 
memasukkan  muatan  lokal  kedalam  kurikulum  yang  sudah  ada.  Proses  penguasaan  kurikulum 
dilakukan melalui: 

 Sosialisasi Risalah Tarbiyah Kampus 
 Talaqqi Maddah 

Struktur  harus  memfasilitasi  dan  memantau  efektivitas  berjalannya  kurikulum  tarbiyah  kampus. 
Indikator efektivitas tersebut di antaranya: 

 Semua sarana tarbiyah berjalan dengan baik 
 Mawad tarbawiyah disampaikan sesuai dengan sarana‐sarana tarbiyah yang dicantumkan di 
dalam Manhaj Tarbiyah 
 Proses  tarbiyah  berlangsung  sesuai  dengan  umur  marhalah,  khususnya  untuk  tamhidi  (9 
bulan) dan muayyid (1,5 tahun) 
 
A. Kurikulum Tarbiyah Tamhidi 
1. Bidang Studi dan Sarana Tarbiyah 

No  Bidang Studi  Men‐  Hala‐  Mabit/  Tatsqif  Kalimat  Kultum  Daurah Penu‐ TOTAL
toring  qah  JR  Murabbi  gasan
1  Al‐Qur'an  1  ‐  ‐  ‐  9  ‐  ‐  32  40 
2  Aqidah  ‐  20  ‐  1  6  ‐  ‐  ‐  32 
3  Hadits  ‐  1  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  1 
4  Fiqih  ‐  ‐  ‐  3  ‐  ‐  4  ‐  7 
5  Sirah  ‐  ‐  ‐  2  ‐  ‐  ‐  ‐  2 
6  Kisah Sahabat  1  ‐  ‐  ‐  ‐  5  ‐  ‐  6 
7  Tazkiyah  ‐  ‐  7  ‐  6  10  ‐  ‐  24 
8  Kaifa Ihtadaitu  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  16  ‐  ‐  16 
9  Fikrul Islami  1  5  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  6 
10  Keakhwatan  ‐  2  ‐  2  2  ‐  ‐  ‐  6 
11  Futuhat Islam  ‐  4  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  4 
12  Dakwah Kampus  ‐    ‐  ‐  ‐  ‐  4  ‐  4 
   TOTAL  3  32  7  8  23  31  8  32  148 
 
2. Khuththah Kaderisasi  
 

NO  SARANA  FREK.    PEKAN KE‐  PELAKSANA 

 1  Mentoring  Pekanan  3  ‐  Murobbi 

2  Halaqah  Pekanan  32  ‐  Murobbi 

3  Mabit   Bulanan  7  2  Muwajjih  

4  Tatsqif   Dua Bulanan  4  4  Muwajjih  

5  Kultum  Pekanan   31  ‐  Mutarobbi  

6  Kalimat Murobbi  Pekanan   23  ‐  Murobbi 

7  Dauroh  4 Bulanan  2  2  Mudarrib  

8  Rihlah  Tahunan   1    Murobbi  

9  Mukhayyam  Tahunan   1    Mudarrib  

   
 3. Materi  Mentoring dan Halaqah 
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7 Bulan 8 Bulan 9
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Keutamaan Berkumpul Mempelajari Al‐Qur'an 1 Al‐Qur'an Mentoring
2 Salman Al‐Farisi Memburu Hidayah 1 Kisah Sahabat Mentoring
3 Urgensi Halaqah 1 Fikrul Islami Mentoring
4 Ahammiyatusy Syahadatain  1 Aqidah Halaqah
5 Madlulusy Syahadah  1 Aqidah Halaqah
6 Maknal Ilah dan Larangan Berhubungan dengan Jin 1 Aqidah Halaqah
7 Marahilut Tafa’ul bisy Syahadatain 1 Aqidah Halaqah
8 Ath‐Thariq ila Ma’rifatillah  1 Aqidah Halaqah
9 Al‐Mawani‘ min Ma’rifatillah  1 Aqidah Halaqah
10 Tauhidullah 1 Aqidah Halaqah
11 Ma’iyyatullah 1 Aqidah Halaqah
12 Al‐Ihsan 1 Aqidah Halaqah
13 Hajatul Insan ilar Rasul  1 Aqidah Halaqah
14 Ta’rifur Rasul 1 Aqidah Halaqah
15 Khashaishu Risalati Muhammad SAW 1 Aqidah Halaqah
16 Wajibatuna nahwar Rasul  1 Aqidah Halaqah
17 Ma’nal Islam  1 Aqidah Halaqah
18 Syumuliyyatul Islam 1 Aqidah Halaqah
19 Thabi’atul Islam 1 Aqidah Halaqah
20 Amal Islam  1 Aqidah Halaqah
21 Haqiqatul Insan  1 Aqidah Halaqah
22 Nafsul Insan  1 Aqidah Halaqah
23 Syumuliyyatul Ibadah  1 Aqidah Halaqah
24 Birrul Walidain dan Sillaturahim 1 Hadits Halaqah
25 Ghazwul Fikri 1 Fikrul Islami Halaqah
26 Hizbusy Syaithan: Menjadikan Setan Sebagai Musuh 1 Fikrul Islami Halaqah
27 Zionisme Internasional 1 Fikrul Islami Halaqah
28 Ahwalul Musliminal Yaum 1 Fikrul Islami Halaqah
29 Berpartisipasi dalam Kerja‐Kerja Jama'i 1 Fikrul Islami Halaqah
30 Menutup Aurat 1 Keakhwatan Halaqah
31 Peran dan Tanggung Jawab Wanita Muslimah 1 Keakhwatan Halaqah
32 Penaklukan Khaibar 1 Futuhat Islam Halaqah
33 Penaklukan Ubullah (Selat Hindia) 1 Futuhat Islam Halaqah
34 Penaklukan Persia 1 Futuhat Islam Halaqah
35 Penaklukan Konstantinopel 1 Futuhat Islam Halaqah  
 
 
  
 
4. Materi Penugasan, Mabit/JR, Daurah dan Kultum 
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7 Bulan 8 Bulan 9
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
36 Hafal Al Qur'an Juz 30 16 Al‐Qur'an Penugasan
37 Tilawah Yaumiyah 16 Al‐Qur'an Penugasan
38 Beriman kepada Nikmat dan Siksa Kubur 1 Tazkiyah Mabit/JR
39 Keutamaan Berpuasa Sehari Setiap Bulan 1 Tazkiyah Mabit/JR
40 Dzikir & Keutamaannya 1 Tazkiyah Mabit/JR
41 Taubat 1 Tazkiyah Mabit/JR
42 Tidak Ima'ah 1 Tazkiyah Mabit/JR
43 Khusyu‘ dalam shalat 1 Tazkiyah Mabit/JR
44 Tabarruj & Ikhttilath 1 Tazkiyah Mabit/JR
45 Mukadimah Sirah 1 Sirah Tatsqif
Kelahiran, Pemeliharaan di Bani Sa'd (Umur 0 ‐ 4 Tahun) dan 
46 Ibu, Kakek dan Abu Tholib (6 ‐ 12 Tahun) serta Aksi Sosial  1 Sirah Tatsqif
Muhammad SAW (13 ‐ 39 Tahun)
47 Ghirah Agama 1 Aqidah Tatsqif
48 Akhlak Terpuji 1 Fiqih Tatsqif
49 Hukum Air 1 Fiqih Tatsqif
50 Hukum Shalat 1 Fiqih Tatsqif
51 Urgensi Fiqh Nisa 2 Keakhwatan Tatsqif
52 Dakwah Ammah Harakah Zhahirah 1 Dakwah Kampus Daurah
53 Wazhifah Thullab 1 Dakwah Kampus Daurah
54 Sejarah Politik Islam di Indonesia 1 Dakwah Kampus Daurah
55 Perspektif Islam tentang Perubahan Sosial (Fiqh Taghyir) 1 Dakwah Kampus Daurah
56 Mukaddimah Fiqih 1 Fiqih Daurah
57 Urgensi Fiqih Bagi Da'i 1 Fiqih Daurah
58 Metode Belajar Fiqh 1 Fiqih Daurah
59 Beberapa Prinsip Fiqh 1 Fiqih Daurah
60 Mengenal 10 Sahabat yang Dijamin Masuk Sorga 5 Kisah Sahabat Kultum
61 Syukur 2 Tazkiyah Kultum
62 Keutamaan Haji Mabrur 1 Tazkiyah Kultum
63 Keutamaan Salam 1 Tazkiyah Kultum
64 Menjauhi Tempat‐Tempat yg Haram 2 Tazkiyah Kultum
65 Keutamaan Adzan 1 Tazkiyah Kultum
66 Keutamaan Shalat Berjamaah 1 Tazkiyah Kultum
67 Keutamaan Shalat Sunnah 1 Tazkiyah Kultum
68 Keutamaan Tilawah dan Mengkhatamkan Al Qur'an 1 Tazkiyah Kultum
69 15 Kisah Taubat 15 Kaifa Ihtadaitu Kultum
70 Jalan Panjang Pengedar Narkoba Menemukan Tarbiyah 1 Kaifa Ihtadaitu Kultum  
  
 
5. Materi Kalimat Murobbi 
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7 Bulan 8 Bulan 9
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
71 Ta'riful Qur'an 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
72 An Nas 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
73 Al‐Falaq 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
74 Al‐Ikhlas 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
75 Al Kafirun 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
76 Al Maa'un 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
77 Al 'Ashr 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
78 Al Qur'an Mendahului Kemajuan Ilmu Pengetahuan 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
79 Fashahah dan Balaghah Qur'an 1 Al‐Qur'an Kalimat Murabbi
Sikap Terhadap Kitab‐kitab dan Kepalsuan Kitab Selain Al 
80 1 Aqidah Kalimat Murabbi
Qur'an
81 Tafakkur Tentang Makanan dan Awan 1 Aqidah Kalimat Murabbi
82 Tafakkur Tentang Laut 1 Aqidah Kalimat Murabbi
83 Tafakkur Tentang Kecukupan Udara 1 Aqidah Kalimat Murabbi
Nikmat Perabot Rumah Tangga dan Rumah Sebagai Tempat 
84 1 Aqidah Kalimat Murabbi
Ketenangan
85 Jumlah Semua Nabi dan Rasul yang Disebutkan Al‐Quran 1 Aqidah Kalimat Murabbi
86 Menundukkan Pandangan 1 Tazkiyah Kalimat Murabbi
87 Menjaga Harta Tetap Halal 1 Tazkiyah Kalimat Murabbi
88 Menjaga Rahasia 1 Tazkiyah Kalimat Murabbi
89 Menutupi Aib Sesama Muslim 1 Tazkiyah Kalimat Murabbi
90 Menjauhi Dosa Besar 1 Tazkiyah Kalimat Murabbi
91 Menjauhi yang Haram 1 Tazkiyah Kalimat Murabbi
92 Wanita‐Wanita Pengukir Sejarah 1 Keakhwatan Kalimat Murabbi
93 Urgensi Tarbiyah Wanita Muslimah 1 Keakhwatan Kalimat Murabbi
 
 

 
 

   
  
B. Kurikulum Tarbiyah Muayyid 
1. Bidang Studi dan Sarana Tarbiyah 

Hala‐  Mabit/ Kalimat Penu‐ 

No  Bidang Studi  Tatsqif Kultum Daurah  TOTAL
qah  JR  Murabbi gasan 
1  Al‐Qur'an  ‐  ‐  ‐  17  ‐  ‐  ‐  21 
2  Aqidah  7  1  2  1  7  ‐  ‐  18 
3  Hadits  2  2  ‐  4  3  ‐  ‐  9 
4  Fiqih  ‐  ‐  ‐  1  ‐  ‐  ‐  1 
5  Sirah  10  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  10 
6  Tazkiyah  ‐  10  ‐  4  6  ‐  ‐  20 
7  Kisah Nabi  ‐  ‐  2  1  4  ‐  ‐  7 
8  Tokoh Islam  ‐  ‐  2  1  8  ‐  ‐  11 
9  Rumah Tangga Muslim  1  ‐  4  ‐  1  ‐  ‐  6 
10  Fiqih Dakwah  35  2  3  1  1  3  ‐  42 
11  Keakhwatan  1  ‐  1  ‐  ‐  ‐  ‐  2 
12  Tarbiyah Siyasiyah  4  ‐  ‐  ‐  ‐  1  ‐  5 
13  Kepemimpinan Islam  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  5  ‐  5 
14  Dakwah Kampus  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  3  ‐  3 
15  Bahasa Arab  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  ‐  10  10 
TOTAL  60  15  14  30  30  12  10  172 
 
2. Khuththah Kaderisasi 

NO  SARANA  FREK.    PEKAN KE‐ 

1  Halaqah  Pekanan  60  ‐ 

2  Mabit   Bulanan  15  2 

3  Tatsqif   Dua Bulanan  7  4 

4  Kultum  Dua Pekanan   30  ‐ 

5  Kalimat Murobbi  Dua Pekanan   30  ‐ 

6  Dauroh  4 Bulanan  3  2 

 
 
   
 4. Materi Halaqah 
 
Bulan 1 – 7  
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Al‐Mustaqbal Li‐Hadzad‐Din 1 Aqidah Halaqah
2 Halawatul‐Iman 1 Aqidah Halaqah
3 Nataijul Ibadah 1 Aqidah Halaqah
4 Al‐Wala' Wal Bara' 1 Aqidah Halaqah
5 Risalatul Insan 1 Aqidah Halaqah
6 At Tawazun 1 Aqidah Halaqah
7 Bina al‐Izzah 1 Aqidah Halaqah
8 Al‐Indhibat (Disiplin) 1 Fiqih Dakwah Halaqah
9 Amradul Ummah Fid Da'wah 1 Fiqih Dakwah Halaqah
10 Qadhaya Asasiyah dalam Dakwah (Bab V Fiqh Dakwah Musthafa Masyhur) 1 Fiqih Dakwah Halaqah
11 Takwinus Syakhsiyah Islamiyah 1 Fiqih Dakwah Halaqah
12 Takwinul Ummah 1 Fiqih Dakwah Halaqah
13 Ahdafut Tarbiyah 1 Fiqih Dakwah Halaqah
14 Al‐Quwwah Wal‐Amanah 1 Fiqih Dakwah Halaqah
15 Al‐Qiyadah wal Jundiyah  (Bab VII Buku Fiqh Dakwah Musthafa Masyhur) 1 Fiqih Dakwah Halaqah
16 Adamul 'Inad (Tidak Membangkang) 1 Fiqih Dakwah Halaqah
17 Prinsip dan Penyimpangan Gerakan Islam (Bab II Buku Fiqh Dakwah) 1 Fiqih Dakwah Halaqah
18 Fadhail Dakwah (Keutamaan Dakwah) 1 Fiqih Dakwah Halaqah
19 Ma'na Dakwah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
20 Fiqh Dakwah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
21 Karakteristik Dakwah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
22 Rabbaniyyatud Dakwah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
23 Iqamatud‐Dien 2 Fiqih Dakwah Halaqah  
 
 
 
 
 
Bulan 8 – 15  
Bulan 8 Bulan 9 Bulan 10 Bulan 11 Bulan 12 Bulan 13 Bulan 14 Bulan 15
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
24 Diskusi Buku Kaidah‐kaidah Da'wah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
25 Risalah Ila Ayyi Syai‐in Nad'un Nas 2 Fiqih Dakwah Halaqah
26 Risalah Dakwatuna 2 Fiqih Dakwah Halaqah
27 Risalah Al‐Ma'tsurat wa Ad'iyah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
28 Risalah Ilasy Syabab 'Ammah wa ilath Thalabah Khashshah 2 Fiqih Dakwah Halaqah
29 Kewajiban Orang Tua Terhadap Anak 1 Hadits Halaqah
30 Hak Ibu 1 Hadits Halaqah
31 Kewajiban Da'iyah Muslimah 1 Keakhwatan Halaqah
32 Uslub Tarbiyah Dzatiyah 1 Rumah Tangga Muslim Halaqah
33 Bi'tsah (Awal Kerasulan Muhammad) 1 Sirah Halaqah
34 Dakwah Sirriyah dan Jahriyah 1 Sirah Halaqah
35 Pemboikotan 1 Sirah Halaqah
36 Hijrah Ke Habsyah 1 Sirah Halaqah
37 Dakwah ke Thaif 1 Sirah Halaqah
38 Tahun Kesedihan (‘Am al‐Huzni) 1 Sirah Halaqah
39 Isra Mi'raj 1 Sirah Halaqah
40 Hijrah 1 Sirah Halaqah
41 Mu‐akhah (Mempersaudarakan Muhajirin dengan Anshar) 1 Sirah Halaqah
42 Marhalah Madaniyah 1 Sirah Halaqah
43 Pengantar Tarbiyah Siyasiyah 1 Tarbiyah Siyasiyah Halaqah
44 Definisi dan Karakter Tarbiyah Siyasiyah 1 Tarbiyah Siyasiyah Halaqah
45 Institusi Tarbiyah Siyasiyah 1 Tarbiyah Siyasiyah Halaqah
46 Fiqhul Waqi' 1 Tarbiyah Siyasiyah Halaqah
47 Diskusi Buku Petunjuk Jalan (Sayyid Quthb) 2 Fiqih Dakwah Halaqah
48 Diskusi Buku Menuju Jama'atil Muslimin 2 Fiqih Dakwah Halaqah  
 
 
 
 
 
 5. Materi Kultum 
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7 Bulan 8 Bulan 9 Bulan 10 Bulan 11 Bulan 12 Bulan 13 Bulan 14 Bulan 15
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
49 Kisah Ibrahim A.S. 1 Kisah Nabi Kultum
50 Kisah Ismail A.S. 1 Kisah Nabi Kultum
51 Kisah Yusuf A.S. 1 Kisah Nabi Kultum
52 Kisah Syuaib A.S. 1 Kisah Nabi Kultum
53 Umar Bin Abd Aziz 1 Tokoh Islam Kultum
54 Said Bin Jubair 1 Tokoh Islam Kultum
55 Urwah Bin Zubair 1 Tokoh Islam Kultum
56 'Atha Bin Abi Rabah 1 Tokoh Islam Kultum
57 Al‐Hasan Al‐Bashri 1 Tokoh Islam Kultum
58 Said Bin Al‐Musayyib 1 Tokoh Islam Kultum
59 Abd Rahman Al‐Ghafiqi 1 Tokoh Islam Kultum
60 Muhammad Farghali 1 Tokoh Islam Kultum
61 Kedudukan Niat dalam Beramal 1 Tazkiyah Kultum
62 Adamul Hiqdi Wal Hasad 1 Tazkiyah Kultum
63 Muwaafaqatul Aqwaal Bil Af'al 1 Tazkiyah Kultum
64 Berbicara Jelas dan Mengulangi (2 Hadits) 1 Tazkiyah Kultum
65 Memberi Pelajaran (Mauizhah) (4 Hadits) 1 Tazkiyah Kultum
66 Lembut dan Tidak Tergesa‐Gesa(5 Ayat 1 Tazkiyah Kultum
67 Ishtishhabu Niyyatil Jihad 1 Fiqih Dakwah Kultum
68 Laa Yuqaddamul Makhluk 'Alal Al‐Khaliq 1 Aqidah Kultum
69 Tafakkur terhadap Diri Sendiri 1 Aqidah Kultum
70 Nikmat Berjalan dan Kendaraan 1 Aqidah Kultum
71 Tafakkur Tentang Makanan 1 Aqidah Kultum
72 Tafakkur Tentang Matahari 1 Aqidah Kultum
73 Menjaga dan Merawat Hubungan Bagian Dari Iman 1 Aqidah Kultum
74 Silaturahim Kepada Orang Tua dan Saudara Yang Musyrik 1 Aqidah Kultum
75 Keutamaan Membantu Janda dan Orang Miskin 1 Hadits Kultum
76 Rasul Bukanlah Orang Yang Buruk Perkataan dan Perbuatannya 1 Hadits Kultum

77 Mendengar Pembicaraan Teman (1 Hadits) 1 Hadits Kultum

78 Bagaimana Seorang Suami Bersama Keluarganya 1 Rumah Tangga Muslim Kultum  

 
 
  
6. Materi Mabit, Penugasan dan Tatsqif 
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7 Bulan 8 Bulan 9 Bulan 10 Bulan 11 Bulan 12 Bulan 13 Bulan 14 Bulan 15
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

79 Kematian dan Al‐Isti'dad Liyaumirrahil 1 Aqidah Mabit

80 Adab At‐Tahadduts Wal Istima' (Adab Berbicara & Mendenganr) 1 Fiqih Dakwah Mabit
81 Adab Al‐Isti'dzan (Meminta Izin) 1 Fiqih Dakwah Mabit
82 Setiap Kebaikan Adalah Sedekah; Ucapan Baik Adalah Sedekah; 1 Hadits Mabit
83 Kelembutan dalam Segala Hal 1 Hadits Mabit
84 Taqwa (5 Ayat) 1 Tazkiyah Mabit
85 Wafa (Setia) (4 Ayat) 1 Tazkiyah Mabit
86 Menjaga Kebiasaan Baik (4 Ayat 1 Hadits) 1 Tazkiyah Mabit
87 Amanah (2 Ayat) 1 Tazkiyah Mabit
88 Cinta Karena Allah (2 Ayat 11 Hadits) 1 Tazkiyah Mabit
89 Istiqamah (2 Ayat) 1 Tazkiyah Mabit
90 Malu (4 Hadits) 1 Tazkiyah Mabit
91 Menjaga Rahasia (1 Ayat) 1 Tazkiyah Mabit
92 Asy‐Syaja'ah 1 Tazkiyah Mabit
93 Al‐Khusyu' 'Inda Tilawatil Qur'an 1 Tazkiyah Mabit
94 Belajar Bahasa Arab 10 Bahasa Arab Penugasan
95 Madzahib Al‐Aqidah Al‐Islamiyah 1 Aqidah Tatsqif
96 Takfir 1 Aqidah Tatsqif
97 Khilafah 1 Fiqih Dakwah Tatsqif
98 Urgensi Khilafah dan Kesatuan Umat Islam Untuk Membangun Ekonomi 1 Fiqih Dakwah Tatsqif
99 Problematika Umat Islam Nasional dan Internasional (Qadhiyatul Ummah) 1 Fiqih Dakwah Tatsqif
100 Da'wah Shahabiyah dan Tabi'iyat dalam Mengemban Risalah 1 Keakhwatan Tatsqif
101 Kisah Ishaq A.S. 1 Kisah Nabi Tatsqif
102 Kisah Ya'qub A.S. 1 Kisah Nabi Tatsqif
103 Kewajiban Membentuk Rumah Tangga Islami dan Urgensinya 1 Rumah Tangga Muslim Tatsqif
104 Karakteristik Rumah Tangga Islami 1 Rumah Tangga Muslim Tatsqif
105 Sarana‐Sarana Membangun Rumah Tangga Islami 1 Rumah Tangga Muslim Tatsqif
106 Bagaimana Membahagiakan Istri/Suami 1 Rumah Tangga Muslim Tatsqif
107 Umar Tilmisani 1 Tokoh Islam Tatsqif
108 Muhammad Kamal Sananiri 1 Tokoh Islam Tatsqif  
 
 
 7. Materi  Kalimat Murobbi dan Daurah 
Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5 Bulan 6 Bulan 7 Bulan 8 Bulan 9 Bulan 10 Bulan 11 Bulan 12 Bulan 13 Bulan 14 Bulan 15
NO Judul Pokok Bahasan Sesi Bidang Studi Sarana
12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 12 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
109 Al‐Insan 4 Al‐Qur'an Kalimat Murobbi
110 Al‐Mursalat 4 Al‐Qur'an Kalimat Murobbi
111 An‐Naba 3 Al‐Qur'an Kalimat Murobbi
112 An‐Naazi'aat 3 Al‐Qur'an Kalimat Murobbi
113 Abasa 3 Al‐Qur'an Kalimat Murobbi
114 Al Ukhuwwah Al Islamiyyah 1 Fiqih Dakwah Kalimat Murobbi
115 Akhlaq Yang Baik (2 Ayat 11 Hadits) 1 Tazkiyah Kalimat Murobbi
116 Shadaqah 1 Tazkiyah Kalimat Murobbi
117 Silaturahim (Kepada Yang Memutus, Sebelum Masuk Islam) 1 Tazkiyah Kalimat Murobbi
118 Dawaamut Tafakkur 1 Tazkiyah Kalimat Murobbi
119 Abdul Qadir Audah 1 Tokoh Islam Kalimat Murobbi
120 Adab Bertetangga 1 Hadits Kalimat Murobbi
121 Cinta Karena Allah; Cinta Berasal Dari Allah 1 Hadits Kalimat Murobbi
122 Ta'awun Sesama Mukmin; Keutamaan Ta'awun Sesama Mukmin 1 Hadits Kalimat Murobbi
123 Janganlah Suatu Kaum Memperolok Kaum Yang Lain 1 Hadits Kalimat Murobbi
124 Makhluk Allah Cermin Sebagian Sifat‐Nya 1 Aqidah Kalimat Murobbi
125 Kisah Syuaib A.S. 1 Kisah Nabi Kalimat Murobbi
126 Shalat Dengan Munasabah 1 Fiqh Kalimat Murobbi
127 Gerakan Mahasiswa: Sejarah, Peran dan Organisasi 1 Dakwah Kampus Daurah
128 Strategi Perencanaan Karir 1 Dakwah Kampus Daurah
129 Kompetensi sebagai Kebutuhan Mutlak Pasca Kampus 1 Dakwah Kampus Daurah
130 Komunikasi Masyarakat 1 Kepemimpinan Islam Daurah
131 Kepemimpinan dalam Islam 1 Kepemimpinan Islam Daurah
132 Al‐Istisy'ar bil Mas'uliyyah 1 Kepemimpinan Islam Daurah
133 Urgensi Kekuasaan dalam Islam 1 Kepemimpinan Islam Daurah
134 Mengelola Emosi 1 Kepemimpinan Islam Daurah
135 Tashawwuril Harakil Islami 1 Fiqih Dakwah Daurah
136 Muqawwimatu Nahdhatil Ummah 1 Fiqih Dakwah Daurah
137 Al‐hizbu huwal Jama’ah wal Jama’ah hiyal hizb 1 Tarbiyah Siyasiyah Daurah
138 Syurutut Tajnid 1 Fiqih Dakwah Daurah  
   
 
C. qwim 
Taq
 Taqwimm yang dilakukan di kamppus mengacu kepada man nhaj taqwim  yang berlakku.  
 Unit  Kaampus  yang  memiliki  SSPU  Muntazzhim  berwe enang  untukk  melakukann  proses 
taqwim secara mand diri untuk keenaikan jenjaang ke Anggo
ota Muntasibb.  
 Unit  Kaampus  yang  belum  mem miliki  SPU  Muntazhim
M proses  taqw
wim  untuk  kenaikan 
jenjang ke Anggota Muntasib meengikuti mekkanisme Stru uktur  

Pengertian Taqwim 

Taqwim   tidak  sekeedar  membe erikan  penilaaian  dan  melakukan 

m perbandingann,  tetapi  jugga  harus 
menganalisa  semuaanya  untuk menentukaan  titik  kelemahan  mutarabbi, 
m ssebab‐sebabnya  dan 
melakukkan  ‘ilaj  terh
hadap  kelem
mahan  ini;  daan  untuk  me
enentukan  tiitik  kekuatannnya  lalu  melakukan 
pengem
mbangan atau u peningkata
annya. 

Kapan TTaqwim Dilakkukan? 

Taqwim   dapat  dilakkukan  di  waktu  yang  beerbeda‐beda  dilihat  dari  masa  interaaksi  dengan  manhaj. 
Dari sini taqwim dap pat kita bagi menjadi: 

1. Taqwim Mabda‐‐i   
2. Taqwim Takwini  
3. Taqwim Khitami  
4. Taqwim Tatabbu
u’i  

 
Taqwim Mabda‐i 

Dilakukan sebelum dimulainya penerapan manhaj atas mutarabbi. Taqwim ini membantu dalam hal: 

1. Menentukan  kondisi  awal  mutarabbi  dalam  memulai  berinteraksi  dengan  manhaj. 

Dengan demikian murabbi dapat mengetahui bagaimana ia menerapkan manhaj kepada 
mutarabbi  secara  umum  dan  kepada  masing‐masing  mereka  secara  khusus  karena 
perbedaan  kondisi  mereka  yang  masih  berada  di  tingkat  dasar,  atau  menengah  atau 
sudah cukup maju. 
2. Mengetahui  hal‐hal  yang  dibutuhkan  dalam  penerapan  manhaj  berupa  perangkat‐
perangkatnya. Secara umum taqwim mabda‐i amat penting dalam sistem tarbiyah yang 
bertahap. 

Taqwim Takwini 

Dilakukan  dalam  beberapa  kesempatan  selama  penerapan  manhaj  dengan  maksud  memperoleh 
informasi yang dapat membantu evaluasi proses tarbiyah, dan mengembalikan arah pengembangan 
tarbiyah  sehingga  mempengaruhi  hasil  akhir  seperti  yang  diinginkan.  Ini  amat  penting  untuk  terus 
menerus melakukan perbaikan dan pengembangan secara terencana. 

Taqwim Khitami 

Dilakukan di akhir proses interaksi dengan manhaj atau program dengan tujuan melakukan follow up 
berupa taqwim tatabbu’i. 

Taqwim Tatabbu’i 

Peran  manhaj  tidak  berhenti  sebatas  meluluskan  mutarabbi  saja  (dari  marhalah  tertentu),  tetapi 
pengaruhnya akan terus berlangsung  kepada proses tarbiyah selanjutnya, efektifitas amalnya, dan 
interaksinya  dalam  berbagai  aktivitas  kehidupan  dan  problem  solving  secara  umum.  Taqwim  yang 
dilakukan  dengan  terus  menerus  memutabaah  mutarabbi  setelah  ia  menyelesaikan  marhalah 
tertentu akan memberikan informasi  terhadap semua hal tersebut.  

Karakteristik Taqwim yang Baik 

1. Jujur (objektif) 
a. Sesuai  antara  taqwim  dengan  ahdaf,  dimana  ahdaf  menjadi  titik  awal  program 
taqwim dan menjadi pengarah langkah‐langkahnya. 
b. Dapat  dipastikan  bahwa    sarana  dan  alat  ukurnya  benar‐benar  digunakan  dan 
tersedianya argumentasi ilmiah dalam pengukurannya. 
2. Tawazun 
 Program  taqwim harus diarahkan kepada mutarabbi di satu sisi dan juga kepada manhaj 
dan proses tarbiyahnya di sisi lain secara seimbang. 
3. Syumul 

Adawatul Qiyas 

Taqwim  dilakukan  menggunakan  adawat  al‐qiyas  (alat  ukur)  berupa  kumpulan  pertanyaan 
(dalam  ziarah  tahqiq—kunjungan  investigative—,  diskusi,  bedah  buku  atau  seminar  )  atau 
tugas yang berkaitan dengan keahlian tertentu di mana mutarabbi dituntut untuk menjawab 
atau  meresponnya.  Dan  dengan  menganalisis  jawaban/respon  ini  kita  akan  memperoleh 
ukuran  nilai  berupa  angka  dari  pemahaman  atau  kinerja  mutarabbi  dalam  aspek  tertentu. 
Alat  ukur  ini  mencakup  ikhtibarat  (ujian),  form  mulahazhah  (pemantauan),  form  taqdir 
(penilaian) hasil taqwim regular/irreguler. 
 

Qiyas 

Qiyas  (pengukuran)  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  menentukan  kadar  kinerja  mutarabbi 
dalam aspek tertentu dengan menggunakan alat ukur yang sesuai. Pengukuran ini diwakili oleh nilai 
kuantitatif,  tetapi  nilai  ini  (misalnya  3  dari  4)  belum  menunjukkan  keberhasilan  atau  tidaknya 
seseorang, juga belum menunjukkan kemajuan atau kemundurannya. 

Taqyim 

Adalah kegiatan yang digunakan untuk menentukan tingkat yang diraih oleh mutarabbi melalui alat 
ukur yang digunakan. Yaitu menentukan posisi tingkat pencapaian mutarabbi dibandingkan dengan 
ahdaf  yang  ditetapkan,  atau  dibandingkan  dengan  rekan‐rekannya,  atau  melalui  perbandingan 
pencapaiannya  sekarang  dengan  pencapaian  sebelumnya,  atau  pencapaiannya  dibanding 
pencapaian rata‐rata di kelasnya (rata‐rata nilai dari mutarabbi yang lain). Semuanya diukur dalam 
aspek  tertentu.  Artinya  memberikan  keputusan  atas  nilai  mutarabbi  berdasarkan  ukuran‐ukuran 
tersebut (ahdaf, pencapaian yang lalu, rata‐rata nilai mutarabbi yang lain di halaqah) 

Daurah Istikmaliyah 

Kadang terjadi seorang muqawwam sudah memenuhi muwashafat tetapi ulum marhalahnya belum 
memenuhi.  Oleh  karena  itu,  perlu  diadakan  daurah  untuk  tujuan  ini.  Daurah  seperti  itu  disebut 
dengan Daurah Istikmaliyah atau Daurah Intensif. 

Mu’ayasyah ADK dengan Struktur 

Untuk menghilangkan resistensi ADK terhadap Struktur, maka harus diupayakan beberapa langkah: 
 1. Melalui materi tarbiyah 
2. Menjadikan  Kantor  Sekretariat  Struktur  sebagai  tempat  melaksanakan  salah  satu  sarana 
tarbiyah, seperti halaqah, tatsqif atau mabit/JR 
3. Melibatkan ADK minimal Muayyid dalam kegiatan‐kegiatan Struktur atau menjadi pengurus 
di  suatu  Struktur.  Sedangkan  untuk  ADK  Tamhidi  sedapat  mungkin  tidak  dilibatkan  dalam 
kegiatan Struktur 

   
 Bab 7 
PELAKSANA TARBIYAH 

A. Strategi Pelaksanaan Program Tarbiyah 
Elemen  tarbiyah  memberikan  kebijakan  global  dalam  strategi  penerapan  pelaksanaan  manhaj. 
Strategi dalam pelaksanaan manhaj yaitu: 

1. Untuk  menghasilkan  kader  sesuai  dengan  manhaj  yang  diharapkan,  maka 

dibutuhkan  bimbingan  intensif  oleh  seseorang  murabbi  atau  .  Strategi  ini 
khususnya  untuk  pencapaian  aspek  spiritual,  doktrin  kebenaran  dan  bimbingan 
praktis  untuk  beramal  Islami  (How  to  know  and  how  to  do),  serta  memberikan 
panduan dalam program ta’alum dzati dan penugasan. Untuk itu disarankan para 
murabbi  dan    memahami  cara  belajar  yang  baik,  cara  mengajar  yang  baik, 
meliputi  model  belajar  (Learning  model)  dan  belajar  bagaimana  cara  belajar 
(learning  how  to  learn)  untuk  membantu  pengembangan  kader  secara  mandiri 
(tarbiyah  dzatiyah).  Elemen  tarbiyah  dari  gerakan  dakwah  memiliki  peranan 
besar dalam mengatur regulasi untuk efektivitas penerapan pada bagian ini. 
2. Mengarahkan  para  kader  untuk  mengikuti  berbagai  program  daurah,  baik  yang 
diselenggarakan  oleh  gerakan  dakwah  atau  daurah  pada  lembaga  pelatihan. 
Daurah  tersebut  untuk  membekali para  kader dakwah  pada  kemampuan  teknis 
sesuai dengan kebutuhan pribadi dan kebutuhan dakwah. Strategi melalui sarana 
daurah  ini  khususnya  untuk  pencapaian  kompetensi  yang  membutuhkan 
keterampilan  teknis,  sedangkan  target  belajar  yang  akan  dicapai  adalah  untuk 
dapat melakukan sesuatu. (Learning model: How to do). 
3. Mengarahkan  kader  untuk  mengikuti  kegiatan  tatsqif  keislaman  atau  tatsqif 
masjid (ta’lim masjid). Strategi ini khususnya untuk mencapai kemampuan yang 
bersifat  membekali  wawasan  keislaman.  Kegiatan  tatsqifiyah  tersebut  dapat 
berupa ta’lim, seminar, diskusi, membaca buku atau sejenisnya. Strategi ini akan 
bersinggungan dengan tajnid jamahiri.(Learning model: How to know and how to 
do). 
4. Mengarahkan para kader untuk mengikuti pendidikan atau kajian formal. Apabila 
dimungkinkan,  sangat  diharapkan  mengikuti  pendidikan  formal  di  universitas. 
Cara  ini  direkomendasikan  khusus  kepada  pribadi  yang  ingin  lebih  mendalami 
suatu bidang ilmu dan mengarah kepada spesialisasi. Juga seseorang yang ingin 
memiliki pengetahuan luas dan mendetail agar mampu mengelola beban dakwah 
lebih  luas  lagi  di  masa  yang  akan  datang.  Hal  ini  penting  untuk  menyalurkan 
minat  dan  bakat  seseorang,  sehingga  wawasannya  lebih  dapat  berkembang 
sesuai dengan muyul setiap individunya. (Learning model: How to know). 

Pelaksana dan Jenjang 
Pelaksana tarbiyah untuk marhalah tamhidi dan muayyid adalah murabbi.  

Tabel 7.1: Pelaksana tarbiyah 
 Jenjang  Pelaksana 
Tamhidi  Murabbi 
Muayyid  Murabbi 

Adab Pelaksana 
Adab Untuk Diri Sendiri 

1. Merasakan muraqabatullah. 
2. Ikhlas. 
3. Komitmen dengan ibadah‐ibadah sya’airiyah (ibadah‐ibadah ritual). 
4. Bersemangat untuk selalu meningkatkan kualitas dan kuantitas ilmunya. 
5. Tidak  sungkan  belajar  dari  siapa  saja,  termasuk  dari  yang  lebih  rendah 
derajatnya. 
6. Senantiasa berlatih untuk memberi yang terbaik. 
Adab dalam Forum tarbiyah 

1. Berusaha dalam keadaan suci. 
2. Bersuara sesuai dengan kebutuhan. 
3. Menjaga forum halaqah dari canda ria yang berlebihan, gaduh dan keributan. 
Adab terhadap peserta tarbiyah 

1. Memacu peserta tarbiyah untuk meningkatkan kualitas dirinya. 
2. Mencintai peserta tarbiyah sebagaimana mencintai dirinya sendiri. 
3. Mengupayakan cara yang paling baik dan paling mudah dalam mengajar. 
4. Bersikap adil dan obyektif kepada semua peserta tarbiyah. 
5. Mencermati  segala  perkembangan  peserta  tarbiyah  dan  berusaha  meluruskan 
mereka jika terjadi penyimpangan. 
6. Bersifat iffah 
7. Memerankan  secara  bijak  peran  guru  dalam  hal‐hal  ilmiah,  komandan  dalam 
keprajuritan,  syekh  dalam  tarbiyah  ruhiyah  dan  orang  tua  dalam  rabithah 
qalbiyah (hubungan hati). 

A. Murabbi 
Murabbi  adalah  pelaksana  penerapan  manhaj  tarbiyah  pada  anggota  tamhidi  dan  muayyid. 
Kebutuhan murabbi akan semakin meningkat, jika terjadi peningkatan pada aktivitas dakwah (tajnid 
jamahiri).  Untuk  mendapatkan  kinerja  yang  optimal,  maka  para  murabbi  harus  mendapatkan 
sejumlah  pelatihan.  Kurikulum  pelatihan  murabbi  ditetapkan  oleh  departemen  kaderisasi.  Level 
murabbi minimal harus satu level di atasnya mutarabbi. 

1. Murabbi Tamhidi 
1. Persyaratan tsaqafi; Menguasai mawad marhalah tamhidi 
2. Persyaratan kafa‐ah; 
a) Mempunyai kemampuan membaca dan menulis huruf Arab, meskipun tingkat dasar. 
1. Tidak terbata‐bata dalam membaca Al‐Qur’an. 
2. Mempunyai kemampuan mengorganisir halaqah tamhidi. 
3. Mempunyai kemampuan merespon dan menyelesaikan masalah. 
4. Mempunyai kemampuan menyampaikan ide dan pengetahuannya kepada orang lain. 
3. Persyaratan suluki; Berusaha menghiasi dirinya dengan adab‐adab murabbi. 
4. Persyaratan tanzhimi; 
a) Lulus daurah murabbi tamhidi. 
5. Minimal muayyid   

2. Hak Murabbi 
1. Didengar dan ditaati 
2. Dimintai pendapat atau istisyarah 
3. Dihargai dan dihormati 
4. Mengajukan permintaan bantuan untuk melaksanakan tugas 
5. Memutuskan kebijakan 
6. Membentuk kepengurusan halaqah 
7. Mendapat  daurah‐daurah  peningkatan,  seperti  Daurah  Murabbi  dan  Daurah 
Evaluasi 
8. Mengajukan peserta tarbiyahnya untuk dinaikkan jenjang tarbiyahnya 

3. Pesan Untuk pelaksana (Murabbi) 
Salah  satu  strategi  yang  dapat  digunakan  untuk  mencapai  pelaksanaan  tarbiyah  ini  dengan  baik, 
yaitu  langsung  memperbaiki  kualitas  proses  belajar  mengajar  (PBM).  Beberapa  nasihat  yang 
diberikan oleh DR. Abdulah Qadiri dalam Thallu Ar‐Rabwah yaitu sebagai berikut: 

1. Hendaknya  murabbi  jadi  teladan  yang  baik  bagi  mad’u  dalam  mencapai 
kemajuan dan prestasi. 
2. Memahami materi tarbiyah sesuai dengan tahapan dengan teliti dan sempurna. 
Kemudian menerapkan madah tersebut pada kehidupan mereka. Sebab aplikasi 
pada  amal  perbuatan  itu  akan  memantapkan  ilmu,  dan  membiarkannya  begitu 
saja akan menyebabkan lupa. 
 3. Memilih  kitab‐kitab  tertentu  untuk  setiap  cabang  ilmu,  dibaca  dengan  cermat 
dari  awal  hingga  akhir.  Perlu  disertai  dengan  upaya  memahami  dan 
menghafalkan  kaidah‐kaidah  dan  nash‐nash  yang  berkaitan,  kemudian  kitab 
tersebut dapat dijadikan sebagai pegangan untuk ilmu itu. 
4. Menyiapkan  paket‐paket  pelajaran  dan  diktat  yang  sesuai  dengan  tingkatan 
bidang studi mereka atau bahasan madah mereka. Menugaskan kepada mereka 
untuk ikut dalam mempersiapkan sebagian paket‐paket tersebut. 
5. Menunjuk kitab‐kitab tertentu untuk dijadikan bacaan harian dan kitab lain untuk 
diringkas. 
6. Hendaknya  para  murabbi  dan  muwajjih  senantiasa  akrab  dengan  masalah‐
masalah  yang  hangat  dibicarakan,  baik  yang  dimuat  di  surat  kabar,  majalah, 
media lain atau kejadian‐kejadian temporer. 
7. Mengembangkan  sikap  tanggung  jawab  dan  mandiri  (ta’alum  dzati),  tidak  ikut‐
ikutan dan taqlid. Disertai dengan penanaman sikap tawadhu’, menghargai dan 
menghormati kelebihan orang lain. 
8. Mengawasi  mutarabbi  dengan  pemantauan  yang  cermat  serta  meletakkan 
semua perkara pada tempatnya (tidak zhalim). 
9. Menerima  semua  pertanyaan  atau  hal  yang  masih  meragukan,  salah  paham, 
kritik  dan  usulan  dari  mutarabbi.  Kemudian  mendiskusikannya  dengan  tenang, 
proporsional  dan  memuaskan.  Menerima  siapa  yang  benar  dan  tidak  lupa 
mengucapkan  terima  kasih.  Dengan  catatan  bahwa  keinginan  seseorang  dalam 
hal  ini,  bukan  hanya  ingin  mengkritik  atau  menyalahkan,  akan  tetapi  demi 
maslahat dan mencari kebenaran. 
10. Mendorong  mutarabbi  untuk  mengadakan  kunjungan‐kunjungan  untuk  praktek 
latihan dakwah. 
11. Hendaknya  menerapkan  pada  dirinya  dan  mendorong  mutarabbinya  untuk 
mengadakan muhasabatun nafs (koreksi diri) pada setiap malam sebelum tidur, 
untuk  melihat  semua  perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan  aturan  Islam, 
kemudian  bertobat  kepada  Allah  agar  sesuai  dengan  sabda  Rasulullah  saw, 
"Ihsan adalah engkau mengabdi kepada Allah seakan‐akan engkau melihat‐Nya, 
jika  engkau  tidak  melihat‐Nya,  maka  sesungguhnya  Dia  melihat  engkau."  (HR. 
Bukhari‐Muslim). 

B. Mudarrib (Trainer) 
Mudarrib adalah pelaksana penerapan manhaj tarbiyah untuk madah‐madah yang telah ditetapkan 
dalam  bentuk  daurah  (pelatihan).  Untuk  implementasi  program  daurah,  maka  dibutuhkan 
peningkatan mutu mudarrib dalam penerapan manhaj, maka dilakukan: 

1. Training  untuk  Trainer  (TFT‐training  for  trainer).  Yaitu  pelatihan  untuk 

menyiapkan para mudarrib (training for trainer). 
2. Training untuk Trainer Leader (TFL – training for trainer leader), yaitu pelatihan 
untuk menyiapkan master training. 
 3. Training  untuk  manajer  aktivitas  training  (TFM‐  training  for  manager  training), 
yaitu training untuk menyiapkan para pengelola (elemen)) kegiatan daurah. 
Pengelolaan  kegiatan  training  dan  penyiapan  mudarrib  gerakan  dakwah  diatur  dengan  pedoman 
tersendiri. 

C. Muwajjih 
Muwajjih  adalah  pelaksana  penerapan  manhaj  tarbiyah  untuk  madah‐madah  tatsqifiyah.  Untuk 
peningkatan  mutu  muwajjih  dalam  penerapan  manhaj,  maka  dilakukan  pelatihan  untuk  para 
muwajjih. Kegiatan penyiapan muwajjih tatsqif diatur dengan pedoman tersendiri. 

D. Mu'allim 
Mu'allim adalah pelaksana penerapan manhaj tarbiyah untuk madah‐madah da'wah ammah dalam 
bentuk majelis ta'lim. Untuk peningkatan mutu mu'allim dalam penerapan manhaj, akan dilakukan 
upgrading dan pembekalan. 

E. Musyrif 
Musyrif  adalah  pelaksana  penerapan  manhaj  tarbiyah  untuk  pencapaian  hafalan  al‐Qur’an,  baik 
hafalan Al‐Qur’an sesuai marhalahnya maupun hafalan Al‐Qur’an 30 juz. Musyrif bertanggung jawab 
dalam  pelaksanaan  Mukhayyam  Al‐Qur’an  (MQ):  sebelum  (seleksi  peserta),  saat  pelaksanaan 
(menerima setoran hafalan) dan pemantauan hafalan peserta pasca MQ.  

   
 Bab 8 
PENGELOLA TARBIYAH 

Pengelola  adalah  institusi  yang  berwenang  dalam  perencanaan,  pengorganisasian,  dan  mutabaah 
penyelenggaraan tarbiyah. Pengelola tarbiyah untuk setiap marhalah ditunjukkan oleh Tabel 9.1 

Tabel 8.1 Pengelola tarbiyah 

Jenjang   Pengelola 
Tamhidi  ETC atau ETD 
Muayyid  ETC atau ETD 
Muntasib  ETC atau ETD atau SPU Muntasib 
Muntazhim  ETD atau ETW atau SPU Muntazhim 
Amil  ETD atau ETW atau SPU Amil 
Takhashush  ETP 
 

A. Tugas umum pengelola

4. Memetakan  potensi  tarbiyah.  Yaitu  mengkalkulasi  kekuatan  personil  dan 
kekuatan‐kekuatan  lain  internal  maupun  eksternal  yang  berpotensi  untuk 
pencapaian tujuan tarbiyah. 
5. Merencanakan  program  tarbiyah.  Yaitu  mengagendakan  yang  telah  didasarkan 
pada manhaj tarbiyah dalam sanah (tahun) tarbiyah tertentu. 
6. Mengorganisasi  aktivitas  tarbiyah.  Yaitu  menyelenggarakan,  menata, 
memutabaahi,  dan  mengevaluasi  implementasi  dan  pencapaian  program 
tarbiyah. 
 

B. Struktur Pengelola Usrah (SPU)

Struktur  Pengelola  Usrah  (SPU)  adalah  salah  satu  tingkatan  jamaah  yang  secara 
harian  bertanggung  jawab  pada  pengelolaan  usrah  dan  kader  inti.  SPU  adalah 
pelaksana  pertemuan  struktural  nuqaba.  SPU  menjadi  ujung  tombak  keberhasilan 
implementasi manhaj dan pemberdayaan usrah dan naqib serta pencapaian sasaran 
tarbiyah.  
Berdasarkan jenjang usrahnya, SPU bisa dikelompokkan menjadi 
1. SPU Amil 
2. SPU Muntazhim 
3. SPU Muntasib 
Klasifikasi SPU 

SPU  diklasifikasikan  juga  berdasarkan  jumlah  usrah  yang  ada  di  suatu  elemen 
tarbiyah.  Ada  elemen  tarbiyah  yang  kurus  (sedikit  jumlah  usrahnya)  dan  ada  yang 
gemuk (jumlah usrahnya besar). Sehingga klasifikasinya adalah sebagai berikut: 
1. Klasifikasi  A  (kurus)  adalah  usar  yang  dikelola  secara  langsung  oleh  Elemen 
Tarbiyah,  dengan  jumlah  usar  yang  dikelola  3  –  7  usar  pada  masing‐masing 
marhalah.  Pengelolaan  usar  pada  tipe  ini  dilakukan  jika  seluruh  elemen 
struktur memiliki daya dukung untuk mengelola usar.  
2. Klasifikasi  B  (gemuk)  adalah  usar  yang  dikelola  oleh  beberapa  pengelola 
(beberapa  SPU)  yang  dibentuk  oleh  Elemen  Tarbiyah,  dengan  jumlah  usar 
yang 3 – 7 usar pada masing‐masing marhalah. Pengelolaan usar pada tipe ini 
dilakukan  jika  struktur  di  bawahnya  belum  memiliki  daya  dukung  untuk 
mengelola usar. Dalam pengelolaannya, struktur (SPU) ini bertanggung jawab 
kepada Elemen Tarbiyah yang membentuknya. 
 
Tujuan SPU 

1. Intensitas  mutabaah  terhadap  proses  tarbiyah,  sehingga  segera  dilakukan 

tindakan koreksi terhadap proses tarbiyah yang tidak standar. 
2. Melakukan pendeteksian dini terhadap gejala penyimpangan, baik fikri, tarbawi, 
tandzimi  maupun  yang  lainnya,  sehingga  dapat  segera  dilakukan  langkah‐
langkkah ‘ilaj yang tepat sasaran. 
3. Pemerataan  dan  pengokohan  peran  partisipatif  kader  (organisasi,  kaderisasi, 
sosial,  politik  dll),  sehingga  semua  potensi  kader  dapat  diberdayakan  secara 
konstruktif bagi kepentingan da’wah.  
4. Memacu  pertumbuhan  dan  perluasan  da’wah,  baik  secara  vertical  maupun 
horizontal, sehingga tidak ada lagi medan da’wah yang lepas dari sentuhannya. 
5. Peningkatan  kinerja  tarbiyah,  sehingga  seluruh  struktur  berlomba  dalam 
mencapai prestasi terbaik. 
6. Semua kader terdata secara akurat, baik potensi maupun sebarannya, sehingga 
struktur da’wah bisa membuat perencanaan dengan tepat 
 
Tugas SPU 

1. Mengelola  aktivitas  tarbiyah,  yaitu  merencanakan,  mengorganisasi,  dan 

memutabaah tarbiyah sesuai ruang lingkup yang menjadi tanggung jawabnya. 
2. Melakukan rapat koordinasi (liqo/majeis nuqaba, liqo amin) dan evaluasi secara 
rutin 
3. Membuat dan memperbarui database kader. 
4. Menyusun  peta  sebaran  kader,  baik  sebaran  vertical  maupun  horizontal. 
Intensitas  mutabaah  terhadap  proses  tarbiyah,  sehingga  segera  dilakukan 
tindakan koreksi terhadap proses tarbiyah yang tidak standar. 
5. Menyusun  peta  potensi  tarbiyah,  yaitu  mengkalkulasi  kekuatan  personil  dan 
kekuatan‐kekuatan lain (baik internal maupun eksternal) yang berpotensi untuk 
pencapaian tujuan tarbiyah. 
6. Melakukan supervisi terhadap usar. 
7. Menyampaikan laporan secara berkala tentang evaluasi perjalanan usar. 
8. Melakukan  mutabaah  secara  intensif  kepada  nuqaba  tentang  kewajibannya 
dalam menyampaikan laporan perjalanan usrah secara periodic.  
9. Menjadi  ujung  tombak  keberhasilan  implementasi  manhaj  dan  pemberdayaan 
usrah dan naqib serta pencapaian sasaran pembinaan kader 
 
Wewenang SPU 

1. SPU  melakukan  pengelolaan  usrah  dalam  aspek  administratif  dan  aspek 

penerapan manhaj.  
2. Bersama dengan nuqaba mengusulkan pembentukan atau perubahan komposisi 
usroh  (muntasib    atau  muntazhim)  dan  naqibnya,  untuk  mendapat  persetujuan 
ETD.  Sedang untuk usar amil, proses persetujuannya disampaikan kepada ETW. 
3. Menyelesaikan berbagai persoalan kader bersama para nuqaba’.  

Hak SPU 

1. Mendapatkan supervisi dari Elemen Tarbiyah yang membentuknya 
2. Mendapatkan pelatihan tentang hal‐hal berkaitan dengan tugas dan 
wewenangnya 
3. Mendapatkan support dana untuk pelaksanaan tugas dan wewenangnya

Koordinator SPU 

1. Berwibawa dikalangan nuqaba usar yang akan dikelola 
2. Memiliki kemampuan manajemen dan kepemimpinan. 
3. Marhalah keanggotaan minimal satu tingkat diatas usar yang dikelolanya. 
4. Pernah atau sedang menjadi naqib usrah pada marhalah yang dikelolanya 
5. Diutamakan yang pernah memasukkan binaannya kedalam jamaah 
6. Sehat secara tanzhimi, tarbawi (fikri, ruhi, jasadi), suluki dan ijtima’i 
7. Menguasai buku Manhaj Tarbiyah 1433 H 
8. Menguasai landasan operasional tarbiyah:
a) Pedoman atau surat keputusan yang terkait 
b) Tupoksi Elemen Tarbiyah 
c) Risalah ta’alim 
d) 10 wasiat 
e) Muktamar Khomis 
f) Nizhamul usroh 
g) P3UN 
h) Juklak/juknis terkait 
i) Visi Peradaban Ikhwan 
 
Sekretaris SPU 

1. Memiliki marhalah keanggotaan minimal sama dengan  usar yang dikelolanya, 
2. Sehat secara tandzimi, tarbawi (fikri, ruhi, jasadi), suluki dan ijtima’i, 
3. Diutamakan  pernah  atau  sedang  menjadi  naqib  usrah  pada  marhalah  yang 
dikelolanya, 
4. Diutamakan yang pernah memasukkan binaannya kedalam jamaah, 
5. Mampu memformulasikan ide‐ide yang muncul dalam Liqo Nuqaba 
6. Rapi dalam menulis, mengarsipkan data, dan membuat laporan. 
7. Memiliki hissul amni dan wa’yu tandzimi 
8. Menguasai program komputer yang dibutuhkan 
  
Staf SPU (Sesuai Keperluan) 

1. Memiliki marhalah keanggotaan minimal sama dengan  usar yang dikelolanya, 
2. Sehat secara tandzimi, tarbawi (fikri, ruhi, jasadi), suluki dan ijtima’i, 
3. Diutamakan  pernah  atau  sedang  menjadi  naqib  usrah  pada  marhalah  yang 
dikelolanya, 
4. Diutamakan yang pernah memasukkan binaannya kedalam jamaah, 
5. Memiliki kafaah yang sesuai dan mendukung pelaksanaan amanahnya  
 
 Pola Hubungan SPU 

1. SPU Muntasib, dengan stelsel struktur jamaah yang ketua, sekretaris, bendahara, 
dan elemen tarbiyahnya berstatus muntazhim. 
2. SPU  Muntazhim,  dengan  stelsel  struktur  jamaah  yang  ketua,  sekretaris, 
bendahara, dan elemen tarbiyahnya berstatus amil. 
3. SPU Amil, dengan stelsel struktur jamaah yang ketua, sekretaris, bendahara, dan 
elemen tarbiyahnya berstatus amil. 
4. Dalam  keadaan  stelsel  struktur  setempat  sebagaimana  dimaksud  point  (1) 
sampai  (3)  tidak  terpenuhi,  maka  pola  hubungan  tarbiyahnya  dilakukan  dengan 
elemen tarbiyah yang membentuknya. 
5. Jika  usar  dikelola  oleh  stelsel  struktur  yang  lebih  tinggi,  maka  setiap  anggota 
usrah  tetap  harus  memiliki  keterikatan,  keterlibatan  dan  peran  partisipatif 
terhadap struktur di bawahnya, di mana ia berdomisili 

 
C. Pembentukan Struktur Pengelola Tarbiyah Kampus

• Pengelola tarbiyah kampus (tarbiyah thullabiyah) adalah Struktur di bawah bidang 
kaderisasi  

• Bidang kaderisasi membentuk usrah kampus sebagai pengelola tarbiyah untuk 
kampus tertentu 

• Usrah kampus mengelola tarbiyah kampus sesuai tahapan kampus tersebut 

 
 Bab 9 
METODE TARBIYAH 

A. Metode Belajar Dalam Tarbiyah 
Sebagaimana  penjelasan  pada  terdahulu,  bahwa  untuk  mencapai  sasaran  tarbiyah  secara  baik  dan 
optimal  diperlukan  metode  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  objek  tarbiyah,  jenis  materi,  kondisi 
lingkungan  dan  faktor  lainnya.  keberhasilan  tercapainya  tujuan  tarbiyah  juga  ditentukan  oleh 
penguasaan cara‐cara atau teknik menyampaikan materi. 

Secara  umum  fungsi  metode  adalah  untuk  mengikat,  mengurai  yang  tersekat,  membuka  yang 
tersumbat. Ada beberapa metode pembelajaran yang diperlukan dalam proses tarbiyah, semuanya 
dapat dipergunakan sesuai obyek tarbiyah, jenis materi, lingkungan dan faktor lainnya. Metode itu 
antara lain: 

1. Metode Ceramah 
Metode  ceramah  disebut  juga  metode  kuliah  merupakan  bentuk  penyampaian  yang  paling  umum 
dipakai  dalam  menyampaikan  suatu  materi.  Seorang  murabbi  dapat  memberikan  materi  melalui 
taujih dan akan sangat baik bila ditunjang dengan pengetahuan terhadap tingkat pencapaian tujuan 
saat  mengajar.  Sehingga  murabbi  dalam  mentarbiyah  tidak  hanya  mentransfer  informasi  untuk 
sekadar tahu saja. 

2. Metode Tanya Jawab 
Berupa lontaran pertanyaan untuk dijawab oleh peserta tarbiyah agar diketahui tingkat penguasaan 
dan pemahamannya terhadap hal‐hal yang telah tersampaikan atau fakta‐fakta yang telah dipelajari, 
didengar  atau  dibacanya.  Metode  ini  juga  berguna  untuk  meningkatkan  keakraban  dan  ukhuwah. 
Misalnya,  murabbi  mengajukan  pertanyaan  kepada  peserta  hal‐hal  yang  terkait  dengan  materi 
pembahasan,  pribadi,  keadaan  lingkungan,  permasalahan  yang  sedang  populer  atau  pertanyaan 
lainnya. 

3. Metode Diskusi 
Adalah  suatu  cara  penyajian  bahan  materi  dalam  bentuk  percakapan  atau  pembahasan  terhadap 
suatu  permasalahan  atau  pengalaman  yang  baru  diperoleh.  Dalam  diskusi  diharapkan  dilakukan 
pengendapan  dan  peningkatan  interaksi  terhadap  data  dan  informasi  yang  diperolehnya.  Dengan 
diskusi  seorang  peserta  akan  secara  otomatis  terdorong  melakukan  penguasaan  yang  lebih  baik 
terhadap suatu materi. Diantara kelemahan diskusi adalah menyita waktu yang lebih banyak. Apalagi 
bila murabbi  tidak dapat  menarik  kesimpulan, lalu  diikuti terjadinya bias terhadap nilai yang harus 
disampaikan. 
4. Metode Demonstrasi 
Adalah  suatu  cara  pembelajaran  dalam  bentuk  menunjukkan,  memperlihatkan  atau 
mendemonstrasikan suatu pembahasan materi dimana pelaksana tarbiyah mempraktekkan sesuatu 
secara tepat. Misalnya mendemonstrasikan cara membaca Al‐Quran sesuai dengan kaidah tajwid. 

5. Metode Eksperimen 
Merupakan  metode  pengajaran  dalam  bentuk  mempraktekkan  atau  mencoba  suatu  pembahasan. 
Setelah  murabbi  menunjukkan  cara  melakukan  sesuatu  maka  selanjutnya  peserta  mempraktekkan 
sendiri  sebagaimana  yang  telah  dicontohkan.  Metode  Ddemonstrasi  dan  Eksperimen  saling  terkait 
sebab  dengan  eksperimen  berarti  mendemonstrasikan  sesuatu.  Perbedaan  teoritisnya  adalah 
metode  demonstrasi  lebih  dititikberatkan  pada  murabbi  sedangkan  metode  eksperimen  lebih 
menitikberatkan pada peserta yang harus melakukan sesuatu. 

6. Metode Simulasi 
Yakni metode pengajaran untuk membangkitkan atau mendorong peserta dalam suatu permainan. 
Misalnya  dalam  masalah  pentingnya  menjaga  kesehatan  dan  mendeteksi  kekuatan  tubuh  serta 
manfaat olah raga bagi stamina tubuh. 

7. Metode Partisipasi 
Merupakan  metode  pengajaran  dengan  cara  mendorong  langsung  peserta  untuk  terlibat  aktif 
dengan  sebuah  proses  kegiatan.  Misalnya  murabbi  ingin  mengajarkan  urgensi  quwwatul  maal  dan 
beratnya beramal, maka murabbi dapat mewajibkan infaq majelis dan semua peserta wajib mengisi 
kotak infaq setiap datang. Kemudian setelah beberapa saat baru dibahas tentang bagaimana kesan 
sulitnya berinfaq serta kendalanya dalam mobilisasi dana. 

8. Metode Penggunaan Alat 
Metode  ini  sering  digunakan  dalam  pelatihan,  yaitu  metode  pengajaran  melalui  pendekatan 
penggunaan alat bantu. Misalnya peserta dapat diberikan sebuah instrumen yang dikerjakan sendiri 
untuk melihat atau mengungkapkan kepribadiannya. 

9. Metode Latihan 
Metode  pengajaran  dalam  bentuk  peserta  melakukan  suatu  kegiatan  untuk  memperoleh 
keterampilan tertentu. Dengan berlatih secara praktis keterampilan yang dimiliki oleh peserta dapat 
ditingkatkan dan disempurnakan 

10. Metode Penugasan 
Adalah  cara  pengajaran  dengan  memberikan  tugas  dalam  bentuk  tugas  baca,  menghadiri  acara 
tertentu,  atau  tugas‐tugas  lainnya  yang  kemudian  dipertanggungjawabkan  kepada 
murabbi/naqib/pelaksana  tarbiyah  yang  memberikan  tugas  tersebut.  Tujuannya  agar  pemahaman 
peserta  lebih  mantap,  pengalamannya  lebih  terintegrasi  dan  terdorong  untuk  berusaha  lebih  giat 
lagi. 
11. Metode Sosiodrama 
Metode pengajaran dengan pendekatan menyaksikan tayangan aktivitas kehidupan sekitar manusia. 
Bisa  melalui  laboratorium,  film,  planetarium,  teater,  dan  lain  sebagainya.  Misalnya  materi  aneka 
ragam ciptaan Allah Taala di alam semesta dapat bersama‐sama pergi ke planetarium menyaksikan 
penayangannya 

12. Metode Pengalaman Terstruktur 
yakni  murabbi  dapat  melakukan  sebuah  intervensi  tindakan  yang  tidak  diketahui  maksudnya  oleh 
peserta.  Kemudian  setelah  selesai  peserta  disuruh  untuk  mengemukakan  pelajaran  apa  yang  telah 
diperolehnya. Pada tahap akhir murabbi menjelaskan pelajaran apa yang baru disampaikannya. 

13. Metode Pengembangan Kelompok 
Pada umumnya murabbi dalam menyampaikan bahan dan dengan menggunakan beberapa metode 
sering  memandang  peserta  tarbiyah  sebagai  individu.  Namun  demikian  pada  suatu  saat  peserta 
tarbiyah  dihadapi  bukan  sebagai  individu  melainkan  sebagai  kelompok  dalam  melaksanakan  suatu 
kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Misalnya  murabbi  mengajak  peserta  untuk  rihlah 
atau mukhayyam. Dalam acara tersebut, akan dapat dipahami dan dipraktekkan materi ukhuwwah 
secara lebih cepat dan efektif daripada memberikan ceramah tentang ukhuwah dan ta’awun. 

Masih  banyak  lagi  metode  yang  dapat  digunakan  untuk  kegiatan  pembelajaran.  Karena  banyaknya 
metode  yang  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran  maka  murabbi  harus  memilih  dengan  tepat 
metode  mana  yang  paling  sesuai.  Sebab  setiap  metode  hanya  cocok  digunakan  dalam  situasi  dan 
tujuan tertentu. Dalam situasi dan tujuan berbeda diperlukan metode yang berbeda. Masing‐masing 
metode mempunyai kelebihan dan kelemahannya. Selayaknya murabbi dapat mengatasi kelemahan‐
kelemahannya. 

B. Model Belajar Dalam Tarbiyah 
Dilihat dari kelompok metode belajar ada beberapa klasifikasi model belajar, yaitu sebagai berikut: 

1. Apabila  dilihat  dari  pusat  aktivitas,  model  belajar  dapat  dibagi  dua:  murabbi 
sebagai  pusat  aktivitas  (teacher  centre)  dan  mutarabbi  sebagai  pusat  aktivitas 
(student centre). Untuk materi‐materi aqidah, maka model teacher centre lebih 
sesuai.  Sedangkan  untuk  materi  yang  bersifat  pengembangan  operasional  dan 
pengembangan  pemikiran  (kreativitas),  maka  model  student  centre  sangat 
dianjurkan. 
2. Apabila dilihat dari usia pembelajar, model belajar dapat dibagi dua pendidikan 
untuk  usia  anak  (paedagogi)  dan  pendidikan  untuk  usia  orang  Muntazhim 
(andragogi).Tarbiyah  dianjurkan  menggunakan  model  belajar  andragogi,  karena 
peserta  tarbiyah  pada  umumnya  orang  Muntazhim,  kecuali  pada  peserta 
tarbiyah usia SD atau SLTP, maka paedagogi dan pendidikan usia remaja adalah 
tepat  untuk  mereka.  Pada  model  andragogi  kita  mengasumsikan,  bahwa 
umumnya  orang  Muntazhim  lebih  dapat  berfikir,  mempunyai  pengalaman 
sebelumnya, tidak suka didoktrin yang bertele‐tele, lebih suka “to the point” dari 
pada narasi yang berbelit‐belit, dan menyukai hal‐hal yang praktis. 
 3. Apabila dilihat dari strateginya, ada ceramah, membaca buku sampai pemecahan 
masalah.  Untuk  bahasan  tentang  dasar‐dasar  keislaman,  maka  akan  banyak 
menggunakan  model  ceramah  karena  murabbi  (muwajjih)  akan  memberikan 
informasi  yang  umumnya  belum  diketahui  oleh  mutarabbi.  Untuk  bahasan 
tentang  pengembangan  diri  dan  keterampilan  dasar,  sebaiknya  banyak 
melakukan  simulasi,  workshop  dan  role  play  dalam  pelatihan.  Untuk  bahasan 
tentang  dakwah  dan  pemikiran  Islam,  dianjurkan  mengghunakan  model  diskusi 
dan  pemecahan  masalah.  Dan  untuk  bahasan  tentang  sosial  kemasyarakatan 
diharapkan  menggunakan  penggunaan  pemecahan  masalah  yang  riil  di 
masyarakat dan yang berhubungan langsung dengan kehidupan mutarabbi. 
4. Apabila  dilihat  dari  penggunaan  indra,  ada  model  belajar  mendengar  (calk  and 
talk‐model  belajar  spidol  (kapur)  dan  berbicara)  sampai  model  multimedia 
(dengar  pandang).  Model  belajar  yang  makin  banyak  mengaktifkan  indera  akan 
semakin  baik.  Khusus  untuk  media  pembelajaran  akan  dibahas  pada  bab 
selanjutnya. 
5. Apabila  dilihat  dari  tempat  belajar,  ada  yang  menggunakan  ruangan  kelas  (in 
door  class)  ada  pula  belajar  dalam  ruang  terbuka  (out  door  class).  Model  out 
door yang paling populer disebut dengan model out bound. 
Seluruh  model  belajar  dari  nomor  1  sampai  5  di  atas  bersifat  spektrum  (rentang),  perubahan 
spektrum dapat divariasi prosentasenya sesuai dengan kebutuhan belajar yang sedang berlangsung. 
 Bab 10 
SARANA TARBIYAH 

Sarana  adalah  program  atau  bentuk  acara  yang  dijadikan  media  untuk  merealisasikan  kurikulum 
tarbiyah.  

Sarana terbagi menjadi dua yaitu: 

1. Sarana Utama Penerapan Manhaj. 
2. Sarana Pendukung Penerapan Manhaj. 

Sarana Utama Penerapan Manhaj 
Dalam Manhaj 1433, sarana utama penerapan manhaj adalah: 
1. Halaqah  untuk  tamhidi  dan  muayyid,  usrah  untuk  muntasib  dan  seterusnya. 
Untuk marhalah tamhidi juga dimungkinkan melakukan tarbiyah melalui sarana: 
a. Tarbiyah Fardiyah  
b. Ta’lim Tarbawi 
2. Penugasan  
3. Mabit,  Jalsah  Ruhiyah  &  Lailatul  Katibah  (lailatul  katibah  hanya  untuk  muntasib 
dan marhalah di atasnya) 
4. Tarbiyah Tsaqafiyah 
5. Daurah 
6. Nadwah 
7. Kalimat Murabbi/Naqib 
8. Kultum 

Sarana Pendukung Penerapan Manhaj 
1. Ta’lim, dilaksanakan dalam bentuk Talim Rutin, Ta’lim fil masajid, Majelis Ta’lim, 
Program TV dan Program Siaran Radio. 
2. Rihlah. 
3. Mukhayyam. Dll. 

A. HALAQAH 
Halaqah  adalah  proses  kegiatan  tarbiyah  dalam  dinamika  kelompok.  Jumlah  normal  satu  halaqah 
maksimal 12 orang. Murabbi diperkenankan mentarbiyah paling banyak 3 (tiga) halaqah. 
Dalil Halaqah 
ٍ ‫اﳊﺎ ِر ِث ﺑ ِﻦ ﻋﻮ‬ ٍِ
‫ف رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أَ ﱠن َر ُﺳ ْﻮَل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑَـْﻴـﻨَ َﻤﺎ‬ ْ َ ْ َْ ‫َو َﻋ ْﻦ أَِﰉ َواﻗﺪ‬ .1

‫ﺎن إِ َﱃ َر ُﺳ ْﻮِل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ِ

ِ َ‫اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻨﱠﺎس ﻣﻌﻪ إِ ْذ أَﻗْـﺒﻞ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﻧـَ َﻔ ٍﺮ ﻓَﺄَﻗْـﺒﻞ اﺛْـﻨ‬ ‫ﺲﰱ‬ ِ
ََ َ َ ََُ ُ َ ٌ ‫ُﻫ َﻮ َﺟﻠ‬
ِ ِ
‫َﺣ ُﺪ ُﳘَﺎ ﻓَـَﺮأَى‬َ ‫ ﻓَﺄَﱠﻣﺎ أ‬.‫ ﻓَـ َﻮﻗَـ َﻔﺎ َﻋﻠَﻰ َر ُﺳ ْﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬.‫ﺐ َواﺣ ٌﺪ‬ َ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َو َذ َﻫ‬
‫ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ‬.‫ﺚ ﻓَﺎَ ْدﺑَـَﺮ َذ ِاﻫﺒًﺎ‬ ِ ِ َ‫ﻓُـﺮﺟﺔً ِﰱ اﻟﺤ ْﻠ َﻘ ِﺔ ﻓَﺠﻠ‬
ُ ‫ﺲ َﺧ ْﻠ َﻔ ُﻬ ْﻢ َوأَﱠﻣﺎ اﻟﺜﱠﺎﻟ‬ َ ‫ﺲ ﻓْﻴـ َﻬﺎ َوأَﱠﻣ‬
َ َ‫ﺎاﻵﺧ ُﺮ ﻓَ َﺠﻠ‬ َ َ َ َْ
ِِ ِ ْ ‫ أَﻻَ أ‬:‫غ رﺳﻮ ُل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﻓَﺎََوى‬ َ ‫ أَﱠﻣﺎ أ‬:‫ُﺧﱪُُﻛ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠـ َﻔ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜَﺔ‬ ْ ُ َ َ ‫ﻓَـَﺮ‬
ِ ِ ِ ِ
‫ض‬َ ‫ض ﻓَﺎَ ْﻋَﺮ‬ َ ‫ﺎﺳﺘَ ْﺤ َﲕ اﷲُ ﻣْﻨﻪُ َوأَﱠﻣ‬
َ ‫ﺎاﻵﺧ ُﺮ ﻓَﺎَ ْﻋَﺮ‬ ْ َ‫ﺎﺳﺘَ ْﺤ َﲕ ﻓ‬ َ ‫ﺂواﻩُ اﷲُ إِﻟَْﻴﻪ َوأَﱠﻣ‬
ْ َ‫ﺎاﻵﺧ ُﺮ ﻓ‬ َ َ‫إ َﱃ اﷲ ﻓ‬
(‫اﷲُ َﻋْﻨﻪُ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
Dari Abi Waqid al‐Harits bin Auf ra, sesungguhnya Rasulullah SAW ketika sedang duduk 
di  masjid,  dan  para  sahabat  bersama  beliau,  tiba‐tiba  datang  tiga  orang,  yang  dua 
mendatangi  Rasulullah  SAW  dan  lainnya  pergi  berlalu.  Maka  keduanya  berdiri  di 
hadapan  Rasul,  salah  satunya  melihat  senggang  di  halaqah  maka  ia  segera  duduk  di 
tempat itu, dan satunya lagi duduk di belakangnya. Adapun orang yang ketiga maka ia 
pergi  berlalu  dari  majlis  itu.  Ketika  Rasulullah  SAW  selesai,  beliau  bertanya,  “Maukah 
kalian  aku  beritahu  tentang  ketiga  orang  tadi?  Adapun  salah  seorang  dari  mereka  ia 
mencari  tempat  di  sisi  Allah  maka  Allah  pun  memberinya  tempat,  dan  yang  kedua 
adalah  orang  yang  malu  maka  Allah  pun  malu  kepadanya.  Adapun  yang  ketiga  adalah 
orang  yang  berpaling  maka  Allah  pun  berpaling  darinya.”  (HR.  Bukhori‐Muslim) 
 

‫ ﺧﺮج ﻣﻌﺎوﻳﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ َﺣ ْﻠ َﻘ ٍﺔ ﰱ‬:‫اﳋُ ْﺪرى رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‬ ْ ‫َو َﻋ ْﻦ أَِﰉ َﺳﻌِْﻴ ٍﺪ‬ .2

:‫َﺟﻠَ َﺴ ُﻜ ْﻢ إِﻻﱠ َذ َاك؟ ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ِ

ْ ‫ آﷲ َﻣﺎأ‬:‫ ﻗﺎل‬.َ‫ َﺟﻠَ ْﺴﻨَﺎ ﻧَ ْﺬ ُﻛ ُﺮاﷲ‬:‫َﺟﻠَ َﺴ ُﻜ ْﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‬ ْ ‫ َﻣﺎأ‬:‫اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل‬
‫َﺣ ٌﺪ ِﲟَْﻨ ِﺰﻟَِﱴ ِﻣ ْﻦ َر ُﺳ ْﻮِل‬ ِ ‫ أَﱠﻣﺎإِ ﱢﱏ َﱂ أ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﻗ‬.‫َﺟﻠَ َﺴﻨَﺎإِﻻﱠ َذ َاك‬
َ ‫ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن أ‬,‫َﺳﺘَ ْﺤﻠ ْﻔ ُﻜ ْﻢ ﺗـُ ْﻬ َﻤﺔً ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
ْ ْ ْ ‫َﻣﺎأ‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أَﻗَ ﱠﻞ َﻋْﻨﻪُ َﺣ ِﺪﻳْـﺜًﺎ ِﻣ ﱢﲎ إِ ﱠن َر ُﺳ ْﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َﺧَﺮ َج‬
َ ‫ َﺟﻠَ ْﺴﻨَﺎ ﻧَ ْﺬ ُﻛ ُﺮاﷲَ َوَْﳓ َﻤ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َﻣ‬:‫َﺟﻠَ َﺴ ُﻜ ْﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﺎﻫ َﺪاﻧَﺎ‬ َ ‫َﺻ َﺤﺎﺑِِﻪ ﻓَـ َﻘ‬
ْ ‫ﺎل َﻣﺎأ‬
ٍِ
ْ ‫َﻋﻠَﻰ َﺣ ْﻠ َﻘﺔ ﻣ ْﻦ أ‬
ِ ِ ِ
‫ أَﱠﻣﺎإِ ﱢﱏ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻗ‬.‫َﺟﻠَ َﺴﻨَﺎإِﻻﱠ َذ َاك‬
ْ ‫ َﻣﺎأ‬:‫َﺟﻠَ َﺴ ُﻜ ْﻢ إِﻻﱠ َذ َاك؟ ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ْ ‫ آﷲ َﻣﺎأ‬:‫ ﻗﺎل‬.‫ﻟ ِﻺﺳﻼَِم َوَﻣ ﱠﻦ ﺑِﻪ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‬
‫ﺎﻫﻰ ﺑِ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜﺔَ )رواﻩ‬ ِ ‫ﻟﻜﻨﱠﻪ أَﺗَ ِﺎﱏ ِﺟ ِﱪﻳﻞ ﻓَﺄَﺧﺒـﺮِﱏ أَ ﱠن اﷲ ﻳـﺒ‬ ِ ِ ‫َﱂ أ‬
َُ َ ََ ْ ُ ْ ْ ُ ‫َﺳﺘَ ْﺤﻠ ْﻔ ُﻜ ْﻢ ﺗـُ ْﻬ َﻤﺔً ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو‬
ْ ْ
(‫ﻣﺴﻠﻢ‬
Dari  Abi  Said  al‐Khudriy  ra,  dia  berkata:  “Muawiyah  keluar  menuju  Halaqah 
(lingkaran  orang)  yang  ada  di  dalam  masjid,  lalu  ia  bertanya,  ‘Apa  yang 
menjadikan  kalian  duduk‐duduk  di  masjid?’  Mereka  menjawab,  ‘Kami  duduk‐
duduk  mengingat  Allah.’  Ia  bertanya,  ‘Demi  Allah,  apakah  hanya  itu  yang 
mengundang kalian duduk‐duduk?’ Mereka menjawab, ‘Tidak ada yang menarik 
kami untuk duduk‐duduk melainkan hanya itu.’ Lalu ia berkata, ‘Ketahuilah! Aku 
minta kalian bersumpah bukan karena aku tidak percaya pada kalian, dan tidak 
ada  seorang  pun  menyamai  kedudukanku  di  sisi  Rasulullah  SAW  yang  lebih 
sedikit menceritakan hadits beliau dari pada aku. Sesungguhnya Rasulullah SAW 
keluar  kepada  sekumpulan  sahabatnya,  lalu  beliau  bertanya,  ‘Apa  yang 
menjadikan  kalian  duduk‐duduk  di  masjid?’  Mereka  menjawab,  ‘Kami  duduk‐
duduk  mengingat  Allah,  memujiNya  atas  nikmat  hidayahNya  yang  membawa 
kami kepada Islam dan memberikan Islam kepada kami.’ Beliau bertanya, ‘Demi 
Allah,  apakah  hanya  itu  yang  mengundang  kalian  duduk‐duduk?’  Mereka 
menjawab,  ‘Tidak  ada  yang  menarik  kami  untuk  duduk‐duduk  melainkan  hanya 
itu.’ Lalu beliau berkata, ‘Ketahuilah! Aku minta kalian bersumpah bukan karena 
aku  tidak  percaya  pada  kalian,  akan  tetapi  Jibril  datang  kepadaku  dan 
memberitahukan kepadaku bahwa Allah membanggakan kalian di hadapan para 
malaikat.’ (HR. Muslim, diambil dari Riyadhush‐Shalihin no. 1458) 

Waktu dan Tempat 
1. Menjaga dan memperhatikan amniyah setempat. 
2. Memperhatikan kelaikan tempat liqa. 
3. Cakap dalam menyesuaikan antara waktu dan baramij. 
4. Lama pertemuan 2 hingga 5 jam. 
5. Liqa yang dilaksanakan malam hari tidak lebih dari jam 23.00. 
6. Liqa akhwat dilaksanakan siang hari. 
7. Dalam kondisi ZAS (zhuruf amniyah sha’bah/ darurat) waktu dapat berubah. 

Baramij 
Yang dimaksud dengan baramij adalah acara yang mesti diikuti dalam melaksanakan halaqah dengan 
tertib, sehingga terealisir ahdaf halaqah. Baramij dapat ditambah sesuai dengan kebutuhan. 

1. Iftitah  Rabbani.  Bertujuan  untuk  mengkondisikan  agar  tercipta  suasana  ruhi, 

akhawi, ta'abbudi. Alternatif kegiatan: Tilawah, tasmi', doa, dan lain‐lain. 
2. Kalimat Murabbi 
3. Tahfizh 
4. Kultum 
5. Talaqqi madah. 
6. Mutabaah dan diskusi. 
7. Ta’limat. 
8. Ikhtitam  Rabbani.  Bertujuan  untuk  mengikat  hati  sebelum  berpisah.  Alternatif 
kegiatannya:  doa,  shalat  sunnah  (mutlak,  kecuali  di  waktu  terlarang)  sendiri‐
sendiri  yang  diakhiri  dengan  saling  mendoakan  untuk  masing‐masing  anggota 
 (memohon  solusi  dari  qadhaya  yang  telah  disampaikan  dan  program  yang 
disepakati). 

Adab (Tata Krama) dalam halaqah 
1. Tata krama di dalam majelis 
a) Memulai dengan tilawah. 
b) Membawa peralatan tulis menulis. 
c) Berinfak. 
d) Diakhiri dengan doa penutup majelis. 
2. Tata krama peserta terhadap diri sendiri. 
a) Membersihkan hati dari aqidah dan akhlaq yang busuk. 
b) Memperbaiki niat. 
c) Qanaah dalam makanan, pakaian dan tempat. 
d) Bersemangat dalam menuntut ilmu. 
e) Berusaha menghiasi diri dengan akhlaq yang mulia. 
3. Tata krama peserta terhadap murabbi. 
a) Tunduk dan taat kepada murabbi selama tidak maksiat. 
b) Mengkomunikasikan urusan dirinya pada murabbi. 
c) Berusaha memenuhi hak‐hak murabbi dan tidak melupakan jasanya. 
d) Sabar atas perlakuannya. 
e) Meminta izinnya. 
f) Bertutur kata yang sopan dan santun padanya. 
4. Tata krama terhadap sesama peserta halaqah. 
a) Mendorong peserta lain untuk bersungguh‐sungguh dalam tarbiyah. 
b) Tidak memotong pembicaraan orang lain. 
5. Tata krama terhadap masyarakat lingkungan halaqah. 
a) Hadir dengan wajah berseri. 
b) Memberi salam. 
c) Tidak menyakiti perasaan mereka. 
d) Bertegur sapa sewajarnya. 
e) Bermohon diri pada orang‐orang yang ada di sekitar halaqah 

Ta'lim Tarbawi 
Ta’lim tarbawi adalah  

1. pengembangan sarana tarbiyah  
2. dalam rangka mencapai muwashafat tarbiyah  
 3. melalui berbagai program dan ketentuannya  
4. dengan jumlah peserta yang banyak  
5. dibina oleh murabbi minimal muntasib yang telah mengikuti daurah i’dad murabbi 
ta’lim tarbawi 
6. disahkan oleh SPU Muntasib yang ada di atasnya 

Ta'lim tarbawi bukanlah majlis ta'lim. 

Ta’lim Tarbawi Kampus 
• Ta’lim tarbawi kampus adalah tarbiyah massal bagi hasil mentoring yang belum memiliki 
kesiapan untuk halaqah 

• Murabbi ta’lim tarbawi harus memiliki kapasitas seorang syaikh 

• Murabbi ta’lim tarbawi dibantu oleh asisten 

• Setelah berlangsung 3 bulan, maka peserta ta’lim tarbawi dikenali sebagai tamhidi 

Pelaksana 
Pelaksana  ta’lim  tarbawi  disebut  murabbi.  Murabbi  pada  ta’lim  tarbawi  ini  adalah  kader  yang 
memenuhi syarat sebagai berikut: 

1. Minimal muntasib. 
2. Telah mengikuti daurah i'dad murabbi ta'lim tarbawi. 
3. Menguasai manhaj tarbiyah marhalah tamhidi. 
4. Memiliki loyalitas dan kesetiaan pada gerakan dakwah. 
5. Memiliki kemampuan dalam menyampaikan dan mengembangkan materi dalam 
kelompok besar. 
6. Mendapat  rekomendasi  dari  murabbinya,  atau  usrahnya  atau  ditugaskan  oleh 
struktur gerakan dakwah. 
Murabbi bertugas untuk mengelola ta’lim tarbawi, dan secara tetap menyampaikan mawad tarbiyah 
marhalah  tamhidi  kepada  peserta.  Dalam  melaksanakan  tugasnya  murabbi  dibantu  oleh  seorang 
asisten. 

Asisten 
Asisten  adalah  seseorang  yang  diamanahkan  untuk  membantu  murabbi  dalam  mengelola  ta’lim 
tarbawi. Asisten pada ta’lim tarbawi ini adalah kader yang memenuhi syarat sebagai berikut: 

1.  Minimal muayyid. 
2.  Telah mengikuti daurah idari ta’lim tarbawi 
3.  Menguasai mawad tarbiyah marhalah tamhidi. 
 4.  Memiliki loyalitas dan kesetiaan pada gerakan dakwah. 
5.  Mendapat  rekomendasi  dari  murabbi  atau  naqibnya  atau  ditugaskan  oleh 
struktur gerakan dakwah. 
Tugas pokok asisten ta’lim tarbawi adalah: 

1. Menyiapkan sarana penyelenggaraan ta’lim tarbawi 
2. Bertanggung jawab mengelola administrasi ta’lim tarbawi. 
3. Menggantikan  tugas  atau  mencari  pengganti  ketika  murabbi  tidak  dapat 
menyampaikan madah tarbiyah. 
4. Menjadi fasilitator saat berlangsungnya proses ta’lim tarbawi. 

Muatan 
Muatan  ta’lim  tarbawi  sepenuhnya  mengacu  pada  kurikulum  tarbiyah  marhalah  tamhidi. 
Dimungkinkan  untuk  melakukan  pengembangan  dan  modifikasi  pada  muatan  ta’lim  tarbawi  dalam 
rangka mengefektifkan proses pencapaian muwashafat marhalah tamhidi. 

Mekanisme 
Kegiatan ta’lim tarbawi dilaksanakan dengan mekanisme sebagai berikut: 

1. Ta’lim tarbawi dilaksanakan dengan frekuensi sepekan sekali. 
2. Bila  tidak  memungkinkan  untuk  dilaksanakan  sebagaimana  point  1,  kegiatan 
ta’lim tarbawi dapat dilaksanakan dua pekan sekali, dengan konsekuensi proses 
pencapaian muwashafat dan masa tarbiyah relatif menjadi lebih lama. 
3. Peserta  dikelompokkan  berdasarkan  kesamaan  jenis  kelamin.  Jika  tidak 
memungkinkan,  maka  dapat  dilakukan  penggabungan  antara  peserta  laki‐laki 
dan  perempuan  dengan  tetap  memperhatikan  adab  islami  dalam 
pelaksanaannya. 
4. Ta’lim tarbawi dapat dibentuk melalui: 
a) Hasil rekruting baru. 
b) Pengalihan dari majelis ta’lim yang ada. 
c) Diversifisikasi majelis ta’lim yang ada dari sisi mawad. 
d) Penggabungan beberapa halaqah tamhidi yang tidak efektif. 
5. Pengelolaan dan mutabaah Ta’lim Tarbawi dilakukan oleh usrah di mana murabbi 
berada. 
6. Pembentukan, perubahan dan penataan ta’lim tarbawi menjadi tanggung jawab 
usrah murabbi di bawah supervisi struktur elemen tarbiyah di atasnya. 

Tarbiyah Fardiyah 
Salah satu sarana tarbiyah dalam marhalah tamhidi adalah tarbiyah Fardiyah. 
Tarbiyah  Fardiyah  adalah  peran  dan  tugas  individu  dalam  konteks  amal  islami,  dengan  keharusan 
melakukan  interaksi  sosial  yang  bersifat  personal  untuk  memperoleh  satu  tujuan  dan  sasaran 
dengan unsur‐unsur pendekatan yang baru, di luar kelaziman pelaksanaan tarbiyah jama’iyah pada 
umumnya  seperti  halnya  dalam  bentuk  halaqah.  Unsur‐unsur  pendekatan  dalam  tarbiyah  fardiyah 
diusahakan  agar  seseorang  pada  awalnya  tertarik  dengan  fikrah  Islam  melalui  proses  tarbiyah  dan 
takwin, baru setelah itu mengajaknya terlibat dan berpartisipasi lebih jauh lagi dalam amal da’wah. 
Dalam hal ini diberikan kebebasan bagi siapa saja yang hendak menjalankan misi Tarbiyah Fardiyah 
untuk  memanfaatkan  seoptimal  mungkin  seluruh  akses  (relasi)  dan  pra‐kondisi  untuk  melakukan 
penetrasi fikrah dan mengupayakan kepuasan objek dakwah (mutarabbi fardi) dengan fikrah‐fikrah 
yang ditawarkan kepadanya. 

Minimal ada enam prinsip untuk melancarkan efisiensi dan efektivitas tarbiyah fardiyah: 

1. Al‐Manhaj  As‐salim,  yaitu  konsep  yang  benar,  yang  mampu  mencetak  pribadi 
dan generasi islami, konsep yang terpadu dan menyeluruh meliputi aspek‐aspek 
tarbiyah fikriyah, ruhiyah dan akhlaqiyah. 
2. Al‐qudwah  al‐hasanah,  yaitu  dalam  hal  ketaqwaan,  ke‐wara’‐an  dan 
pengamalan ilmunya. 
3. Al‐bi’ah  As‐shalihah,  yaitu  dengan  menyediakan  nuansa  dan  iklim  yang  cocok 
untuk  setiap  individu,  khususnya  pada  masa‐masa  memasuki  tahapan 
pembentukan pertama. 
4. At‐Tajarrud,  yaitu  totalitas  seorang  Murabbi  yang  mengemban  misi  dakwah 
dalam  rangka  membentuk  kepribadian  individu  muslim  dan  memfokuskan  hal 
itu. 
5. Tadarruj,  yaitu  seorang  Murabbi  dalam  konteks  Tarbiyah  fardiyah  hendaknya 
memperhatikan  tahapan‐tahapan  logis,  seperti  dengan  stressing  masalah‐
masalah  aqidah  sebelum  masalah  Ibadah,  masalah  ibadah  sebelum  konsep 
kehidupan yang lebih luas, ringkasnya adalah “Kulliyat Qabla Juz‐iyat” . 
6. Ar‐Rifq  wal‐lin, sikap lembut dan halus adalah sarana dalam mentarbiyah, oleh 
karenanya  hendaklah  bersabar  atas  segala  kegagalan  dan  kesalahan  sampai 
datangnya satu masa dimana buah dari kesabaran itu akan tampak membuahkan 
hasilnya. 

Sarana dan keistimewaannya 
Adapun  sarana  tarbiyah  fardiyah  banyak  macamnya  yang  dapat  digunakan  secara  bertahap  sesuai 
dengan  tahapan  pendekatan  murabbi  terhadap  individu  mad’unya.  Dalam  bentuk  tatap  muka 
misalnya  (liqa’),  seorang  murabbi  tarbiyah  fardiyah  bisa  memanfaatkan  pertemuan  dengan 
membaca  Al‐Qur’an,  mengkaji  hadits  atau  sirah,  pertemuan  tersebut  sedapat  mungkin  dicarikan 
waktu  dan  tempatnya  yang  cocok,  bisa  juga  memanfaatkan  pertemuan  ta’lim  di  masjid,  seminar 
Ilmiah,  atau  dengan  mengajaknya  ke  rumah  makan,  dalam  bentuk  yang  lebih  sederhana  sarana 
tarbiyah fardiyah bisa dengan menghadiahkan sebuah buku yang bermuatan fikrah Islam, sehingga 
pada pertemuan berikutnya bisa didiskusikan hasil dari bacaan buku tersebut. Semua hal tersebut di 
atas  adalah  sebagian  dari  sarana‐sarana  tarbiyah  fardiyah.  Adapun  selebihnya  seorang  murabbi 
dengan  kecerdasannya  dapat  mengeksplorasi  dan  mengembangkan  sarana‐sarana  lainnya  lebih 
banyak lagi. 

Karakteristik Dai Murabbi 
Adapun beberapa karakteristik yang harus dimiliki oleh seorang dai murabbi antara lain adalah: 

1. Al‐fahmu as‐syamil al‐kamil (pemahaman yang lengkap dan menyeluruh) 
2. Ma’rifatu al‐waaqi’ al‐‘amali (mengenal realita lapangan) 
3. Al‐khibrah  bin‐nufus  (memiliki  ilmu  dan  pengalaman  berinteraksi  dengan 
berbagai karakter mutarabbi). 
Langkah pertama yang harus dimulai dalam menjalankan misi tarbiyah fardiyah ini adalah menjalin 
hubungan  dengan  seseorang  yang  hendak  diproses,  dan  berusaha  semaksimal  mungkin  mengenali 
orang  tersebut,  mengenali  pikirannya,  pemahamannya,  persepsinya  dan  mencermati  sela‐sela 
kelemahannya.  Dengan  begitu  akan  dapat  dipastikan  dan  diketahui  bentuk‐bentuk  pendekatan 
aplikatif apa yang mungkin bisa diimplementasikan terhadap orang tersebut. 

 Setelah  mengenali  dan  meyakini  bahwa  orang  tersebut  memang  laik  (memiliki  maslahat)  untuk 
didakwahi,  maka  mulailah  sang  dai  bersama  orang  tersebut  melakukan  rekreasi  spiritual  (rihlatul 
iman),  dalam  rihlah  inilah  sang  mad’u  digiring  untuk  melalui  tiga  tahap  perkembangan  yang 
terbangun di atasnya nilai‐nilai kepribadian Islam dan atribut‐atribut keimanan. 

Ketiga tahap periode perkembangan tersebut hendaknya secara tertib dan runtut harus dilalui oleh 
sang mad’u, karena hal itu merupakan faktor yang sangat mendasar bagi terbangunnya kepribadian 
islami  yang  menyeluruh  dan  terhindarnya  kesalahan  fatal  dalam  menyampaikan  pesan‐pesan 
dakwah. 

Tiga Tahap Perkembangan 
Adapun ketiga periode perkembangan tersebut adalah: 

Pertama: Periode pembinaan aqidah 

Kedua: Periode aplikasi 

Ketiga: Periode pemetaan amal islami 

Kaidah Asasiyah 
Terakhir,  yang  menjadi  catatan  penting  dalam  mentarbiyah  adalah  kaidah‐kaidah  asasiyah  yang 
harus  di  perhatikan  oleh  sang  Murabbi,  dan  menerapkan  kaidah‐kaidah  tersebut  disela‐sela 
aktivitasnya dalam menjalankan tarbiyah fardiyah. Kaidah‐kaidah tersebut di antaranya adalah: 

4. Ar‐rifq (lembut).  
5. Al‐ibti’adu  anidz‐dzammi  wal‐‘itab  (menghindari  sedapat  mungkin  mencela  dan 
memaki). 
6. At‐tarbiyah tamhid wat‐tasywiq at‐tasyji’ (Tarbiyah adalah mengantar, membuat 
rindu, dan mendorong semangat). 
B. USRAH 
Usrah adalah unit terkecil gerakan dakwah sebagai wadah aktivitas tarbawi, jama’i dan ijtima’i bagi 
anggotanya.  Menurut  marhalahnya  usrah  dibagi  menjadi  usrah  muntasibin,  usrah  muntazhimin, 
usrah  ‘amilin  dan  usrah  mutakhashishin.  Usrah  merupakan  stelsel  terkecil  gerakan  dakwah  dan 
berada  dalam  posisi  paling  depan  dalam  mengemban  amanah  dakwah.  Liqa’  Usrah  (LU)  di  semua 
marhalah dilakukan secara rutin setiap pekan. 

a. Tujuan Khusus Untuk Anggota: 
1) Tercapainya  peningkatan  kepribadian  muslim  yang  istiqamah,  meliputi  aspek 
aqidah,  ibadah,  pemikiran,  tsaqafah,  akhlaq,  harakah,  manajemen,  tanzhim  dan 
siyasah. 
2) Tercapainya peningkatan kualitas ukhuwah dengan menjalankan kewajiban, adab, 
serta hak ukhuwah dan menjauhkan hal‐hal yang merusaknya. 
3) Terbina  kebiasaan  untuk  mendengar  pendapat  orang  lain,  dan  memberikan 
pendapatnya sendiri dengan benar leluasa dan bertanggung jawab. 
4) Termotivasinya semangat anggota mentarbiyah diri sendiri. 
5) Terbinanya amal jama’i anggota sehingga dapat saling mendayagunakan potensi 
yang ada. 
6) Terlaksananya  musyawarah  dengan  anggota  yang  lainnya  dalam  menyelesaikan 
qadhaya yang muncul baik fitri, nafsi, ruhi, fikri, haraki dan tanzhimi. 
7) Terbentuknya SDM yang berkualitas Muntazhim. 
b. Tujuan Khusus Untuk Keluarga 
1) Tepat dalam memilih pasangan hidup sesuai dengan kaidah syar’iyah dan adab 
tanzhimi. 
2) Terbinanya keluarga sesuai dengan nilai Islam. 
3) Terlaksananya adab‐adab Islam di dalam rumah tangga. 
c. Tujuan Khusus Untuk Masyarakat 
1) Terwujudnya peran serta para anggota bersama dengan binaan dan simpatisan 
dalam aktivitas Islami di masyarakat. 
2) Terwujudnya pemahaman anggota terhadap masalah‐masalah sosial dan terlibat 
aktif dalam mencari solusinya. 
3) Itqan  dalam  bekerja  dan  selalu  berusaha  meraih  prestasi  yang  tertinggi  dalam 
bidangnya. 
4) Terpengaruhinya  secara  khusus  masjid  di  lingkungan  tempat  tinggal  anggota 
usrah 
5) Terpengaruhinya  tempat‐tempat  perkumpulan  di  masyarakat,  seperti  club‐club 
olah‐raga dan sosial. 
d. Tujuan Khusus Untuk Gerakan Dakwah 
1) Terpenuhinya kualifikasi SDM yang berpotensi di bidangnya. 
2) Terwujudnya perluasan wilayah kerja usrah 
3) Termotivasinya  SDM  untuk  menjalin  kerja  sama  dakwah  dengan  gerakan  Islam 
pada khususnya dan berbagai lapisan masyarakat pada umumnya. 
4) Termotivasinya  SDM  yang  mampu  mewariskan  program  kerja  dakwah  kepada 
generasi berikutnya. 
5) Terpenuhinya  SDM  yang  mampu  menjalankan  program‐program  dakwah  yang 
dibebankan padanya 

Komposisi 
1. Usrah terdiri dari naqib, amin dan anggotanya. 
 2. Jumlah anggota usrah minimal 5 orang maksimal 8 orang, termasuk di dalamnya 
naqib dan amin. 
3. Pembentukan usrah didasarkan prioritas berikut 
a) Adanya kedekatan usia tanzhim. 
b) Adanya kedekatan mustawa tsaqafi. 
c) Adanya kedekatan usia. 
d) Adanya kedekatan wilayah geografis. 
e) Adanya kedekatan dalam suasana kejiwaan. 
f) Anggota usrah terdiri dari berbagai latar belakang tsaqafah yang saling menunjang. 

Rukun Usrah 
1. Ta’aruf:  mengenali  dan  mencintai  saudaranya  karena  Allah  mencakup  ta’aruf 
zhahiri,  nafsi  dan  fikri.  Menjaga  agar  tidak  membuat  suasana  keruh  dan  kering 
dengan mengamalkan perintah Al‐Quran dan seruan hadits tentang ukhuwah. 
2. Tafahum:  menjauhkan  diri  dari  hal‐hal  yang  menyebabkan  kerenggangan  dan 
melaksanakan sesuatu yang dapat melahirkan mawaddah dan rahmah. 
3. Takaful:  saling  mencari  peluang  untuk  dapat  memikul  beban  saudaranya,  di 
mana  satu  sama  lainnya  saling  membantu  dengan  penuh  keikhlasan  dan 
persaudaraan. 

Adab Liqa 
1. Memiliki rasa tanggung jawab terhadap kesuksesan usrah. 
2. Mempersiapkan diri secara matang baik ruhi, fikri, jasadi dan bahan‐bahan yang 
akan dibicarakan dalam liqa 
3. Memberikan waktu yang asasi untuk liqa‐at usariyah 
4. Mengikuti acara dengan baik dan penuh perhatian. 
5. Disiplin dengan seluruh program‐program usrah. 
6. Arif dalam bertukar pendapat dan pikiran. 
7. Aktif  dalam  menyegarkan  suasana  liqa  dengan  info  baru,  materi,  penampilan, 
hadiah dan apa saja yang berguna sehingga suasana liqa usari menjadi hal yang 
dirindukan. 

Waktu dan Tempat 
1. Mentaati ketentuan waktu yang telah disepakati. 
2. Memperhatikan kelayakan tempat liqa. 
3. Memperhatikan kondisi shahibul bait (pemilik rumah). 
4. Cakap dalam menyesuaikan antara waktu dan baramij (program). 
 5. Tempat liqa hendaknya bergilir. 
6. Lama pertemuan 2 hingga 5 jam . 
7. Liqa yang dilaksanakan malam hari tidak lebih dari jam 23.00. 
8. Liqa akhwat dilaksanakan siang hari. 

Naqib 
Setiap usrah dipimpin oleh seorang naqib. Naqib adalah pelaksana penerapan manhaj tarbiyah pada 
anggota muntasib, muntazhim, amil dan takhashush. 

Baramij Usrah 
Yang  dimaksud  dengan  baramij  liqa  usari  tanzhimi  adalah  acara  yang  wajib  diikuti  dalam 
melaksanakan  liqa  usari  tanzhimi  dengan  tertib,  sehingga  terealisir  ahdaf  usrah.  Baramij  ini  dapat 
ditambah  sesuai  dengan  kebutuhan  masing‐masing  usrah.  Adapun  tertib  acaranya  adalah  sebagai 
berikut: 

1. Iftitah  Rabbani.  Naqib  membuka  dengan  basmalah,  menyampaikan 

penyambutan  serta  menyampaikan  taujih  (kalimat  usrah).  Fungsi  iftitah  adalah 
untuk tahyi'ah (memformat keadaan) dari non‐LU ke LU dan mengarahkan LU ke 
VISI  Jama’ah  yang  ingin  dicapai  (Visi  Jama’ah:  dari  ishlahul‐fardi  hingga 
ustadziyyatul  ‘alam).  Waktunya  5‐10  menit.  Setelah  itu  Naqib/ah  bisa 
menyerahkan kepada Rais Jalsah 
2. Tahfizh Al‐Qur’an. Dilakukan secara berpasangan 
3. Berita.  Cara  membawakannya  dengan  membaca  10  berita  dalam  waktu  10 
menit,  5  menit  berikutnya  untuk  anilisis  politik.  Dibawakan  dengan  teknik 
pembacaan  yang  menarik  seperti  pembaca  berita  di  TV.  Diakhiri  dengan 
rekomendasi (doa, kajian lanjutan, optimalisasi peristiwa untuk dakwah).  
4. Pembacaan  Majmu’ah  Rasa’il.  Dibaca  bahasa  Arab  dan  terjemahannya  dalam 
rangka menguatkan fikrah. 
5. Talaqqi materi.  
6. Ibda’ul  Khathirah.  Naqib/ah  menanyakan  secara  acak  kepada  setiap  a’dha  apa 
hal  yang  sedang  dipikirkan.  A’dha  langsung  menyampaikan  secara  singkat  hal 
yang sedang terlintas dalam pikirannya. Tidak ada pembahasan atau umpan balik 
dari  siapapun.  Targetnya  adalah  naqib/ah  mengetahui  kondisi  yang  sedang 
berkecamuk dalam diri a’dha sehingga kedepan bisa melakukan hal yang dirasa 
bisa  mengarahkan  kepada  kondisi  yang  lebih  baik.  Tidak  mesti  setiap  LU 
melakukan agenda ini, agar tidak bosan 
7. Mutaba’ah 
8. Ta’limat.  Ta’limat  adalah  perintah  pekanan  qiyadah.  Ta’limat  berasal  dari 
struktur resmi. Menyampaikannya secara utuh. Tidak berkomentar dengan nada 
menolak  atau  melemahkan.  Segera  melakukan  AKSI  yang  dituntut  oleh  ta’limat 
itu, bukan sekedar diketahui saja 
 9.  Qadhaya  (problematika)  dan  rawa’i  (berita  gembira  dan  prestasi)  dari  tiap 
anggota,  dengan  memperhatikan  efektifitas  waktu  penyampaiannya  serta 
menitikberatkan  pada  hulul  (solusi)  untuk  qadhaya  dan  istifadah  (mengambil 
faidah)  dari  rawa’i.  Dalam  menyampaikan  qadhaya  personal  perlu  diperhatikan 
pula kehormatan pihak yang dibicarakan sehingga tidak terjebak kepada ghibah 
atau hal‐hal yang diharamkan.  
10. Evaluasi,  rangkuman  agenda  pembicaraan  serta  penyampaian  program 
mendatang 
11. Ikhtitam  Rabbani.  Bertujuan  untuk  mengikat  hati  sebelum  berpisah.  Alternatif 
kegiatannya:  doa,  shalat  sunnah  (mutlak,  kecuali  di  waktu  terlarang)  sendiri‐
sendiri  yang  diakhiri  dengan  saling  mendoakan  untuk  masing‐masing  anggota 
(memohon  solusi  dari  qadhaya  yang  telah  disampaikan  dan  program  yang 
disepakati) 

C. PENUGASAN 
Penugasan  adalah  upaya  pelaksana  dalam  pencapaian  tujuan  tarbiyah  dengan  melibatkan  atau 
memerintahkan  peserta  tarbiyah  untuk  melaksanakan,  mengikuti  suatu  sarana  di  luar  sarana 
tarbiyah  yang  lain.  Atau  dapat  dikatakan  bahwa  penugasan  adalah  cara  pengajaran  dengan 
memberikan  tugas  dalam  bentuk  tugas  baca,  menghadiri  acara  tertentu,  atau  tugas‐tugas  lainnya 
yang  kemudian  dipertanggungjawabkan  kepada  murabbi/naqib/pelaksana  tarbiyah  yang 
memberikan  tugas  tersebut.  Tujuannya  agar  pemahaman  peserta  lebih  mantap,  pengalamannya 
lebih terintegrasi dan terdorong untuk berusaha lebih giat lagi. 

Sasaran 
12. Meningkatkan interaksi fikriyah dan amaliyah dakwah peserta tarbiyah 
13. Menumbuhkan  mas‐uliyah  peserta  tarbiyah  dalam  melaksanakan  tugas‐tugas 
dakwah . 
14. Menumbuhkan semangat menuntut ilmu peserta tarbiyah. 
15. Memperluas hubungan peserta tarbiyah dengan lingkungan tarbiyah. 

Bentuk Kegiatan 
1. Kultum 
2. Telaah/bedah buku 
3. Ziarah masyayikh 
4. Tugas kepanitiaan 
5. Kliping media 
6. Menjadi pembicara 
7. Menulis Makalah. Dll. 
  
D. MABIT dan JALASAH RUHIYAH 

Sasaran 
1. Menguatnya hubungan dengan Allah Taala dan kecintaan kepada Rasulullah Saw 
baik secara ruhi, fikri maupun ’amali. 
2. Terteladaninya pola hidup Rasulullah saw dan salafus shalih. 
3. Menguatnya ukhuwah dan bi’ah islamiyah. 
4. Meningkatnya ruhul jihad dalam beramal jama’i. 
5. Terlaksananya salah satu ’ilaj tarbawi. 

Adab persiapan fardi 
1. Menyiapkan jiwa sebaik‐baiknya dengan memperbanyak dzikrullah dan menjauhi 
maksiat di siang harinya serta berazam untuk menepati waktu dan baramij yang 
telah disepakati bersama. 
2. Menyiapkan  raga  sebaik‐baiknya  seperti  melakukan  qailulah  atau  tidak 
memforsir tenaga di siang harinya. 
3. Menghadirkan  hati  dan  menghidupkan  suasana  ruhi.  Misalnya,  mandi  terlebih 
dahulu sebelum mendatangi mabit, memakai wangi‐wangian, dan lain‐lain sesuai 
dengan situasi yang dihadapi. 

Adab persiapan jama’i 
1. Menyiapkan perlengkapan untuk mabit. 
2. Menyiapkan ha‐hal yang menunjang acara, seperti penjemputan, buat cover dan 
lain‐lain. 
3. Melakukan pengkondisian agar mabit dapat terlaksana secara maksimal. 

Adab pelaksanaan 
1. Tidak makan pada saat taujih berlangsung 
2. Senantiasa merasakan muraqabatullah. 
3. Tidak banyak bercanda. 
4. Segera  berwudhu  jika  dirasakan  mengantuk  ketika  mendengarkan  taujih  dan 
dzikir. 
5. Berwudhu sebelum tidur dan memperhatikan adab serta adzkar menjelang dan 
bangun tidur. 
6. Saling  mengingatkan  terutama  dari  mas’ul  atau  murabbi  terhadap  saudaranya 
saat lalai atau kurang disiplin dalam melaksanakan agenda mabit. 
7. Shahibul bait ikut tidur bersama dengan saudaranya yang lain. 
8. Memaafkan saudara‐saudaranya dalam hati sebelum tidur. 
Adab Penutupan 
1. Membaca doa‐doa khitam majelis secara lengkap. 
2. Menjaga kebersihan tempat. 
3. Keluar dari tempat acara dengan tertib dan memperhatikan amniyah. 
 

Mabit  
A. Ta’rif Mabit 

Mabit adalah kata dalam bahasa Arab yang artinya bermalam. Dalam pemahaman 
dakwah “Mabit” adalah salah satu sarana tarbiyah untuk membina ruhiyah, melembutkan 
hati, membersihkan jiwa, membiasakan fisik untuk beribadah, khususnya tahajjud, dzikr, 
tadabbur dan tafakkur. 

Dalam aktifitas dakwah di Indonesia kalimat “Mabit” dipilih untuk menggantikan 
kalimat “Katibah” yang berarti: batalyon pasukan. 

B. Tujuan Mabit 

1. Terpeliharanya sisi ruhiyah kader dengan ibadah  dan dzikir  
2. Menjaga  hubungan  dekat  dengan  Allah  SWT  sebagai  syarat  perlindungan  dan 
pemeliharaan dakwah ini dari para musuhnya. seperti yang telah Rasulullah sampaikan 
dalam hadita Qudsiy:  

: - ‫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬- ‫ﺎل َر ُﺳﻮل اﷲ‬ َ َ‫ ﻗ‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫ ﻗ‬، - ‫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬- ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
ٍ ‫ﺸ‬
‫ﻲء‬ َ ‫ب إِﻟَ ﱠﻲ َﻋ ْﺒﺪي ﺑ‬ ِ ‫ﺑﺎﻟﺤ ْﺮ‬ ِ َ َ‫)) إ ﱠن اﷲ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ﻗ‬
َ ‫ َوَﻣﺎ ﺗَـ َﻘ ﱠﺮ‬، ‫ب‬ َ ُ‫ َﻣ ْﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ َوﻟﻴّﺎً ﻓَـ َﻘ ْﺪ آذَﻧْـﺘُﻪ‬: ‫ﺎل‬
ِ ‫ال ﻋﺒ ِﺪي ﻳـﺘﻘ ﱠﺮب إﻟَﻲ ﺑﺎﻟﻨﱠﻮاﻓِ ِﻞ ﺣﺘﱠﻰ‬ ْ ‫ﺐ إﻟَ ﱠﻲ ِﻣ ﱠﻤﺎ اﻓْـﺘَـ َﺮ‬
‫ ﻓَﺈذَا‬، ُ‫أﺣﺒﱠﻪ‬ َ ‫ َوَﻣﺎ ﻳَـ َﺰ ُ َ ْ َ َ ُ ﱠ‬، ‫ﺖ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‬ ُ ‫ﺿ‬ ‫َﺣ ﱠ‬َ‫أ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ‫ َوِر ْﺟﻠَﻪ‬، ‫ﺶ ﺑِ َﻬﺎ‬
ُ ‫ وﻳَ َﺪﻩُ اﻟﱠﺘﻲ ﻳَـ ْﺒﻄ‬، ‫ﺼ َﺮﻩُ اﻟﱠﺬي ﻳُـ ْﺒﺼ ُﺮ ﺑِﻪ‬ َ َ‫ َوﺑ‬، ‫ﻤﻌﻪُ اﻟﱠﺬي ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﺑِﻪ‬ َ ‫ﺖ َﺳ‬ ُ ‫أَﺣﺒَﺒﺘُﻪُ ُﻛ ْﻨ‬
‫اﺳﺘَـ َﻌﺎ َذﻧِﻲ ﻷ ُِﻋﻴ َﺬﻧﱠﻪُ (( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬ ْ ‫ َوﻟَﺌِ ِﻦ‬، ُ‫ َوإ ْن َﺳﺄَﻟَﻨﻲ أ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪ‬، ‫اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَ ْﻤﺸﻲ ﺑِ َﻬﺎ‬ 
 
Barang  siapa  yang  memusuhi  kekasihku  maka  Saya  nyatakan  perang  dengannya.  Dan 
tidak ada amalan untuk mendekatkan diri kepada‐Ku yang lebih Aku cintai dibandingkan 
apa  saja  yang  telah  Aku  wajibkan  kepadanya,  dan  tidak  hentinya  hamba‐Ku 
mendekatkan diri kepada‐Ku dengan ibadah‐ibadah sunnah sehingga Aku mencintainya. 
Maka jika Aku telah mencintainya, Aku akan menjadi pendengaran yang digunakannya 
mendengar,  mata  yang  digunakannya  melihat,  tangan  yang  digunakannya  memegang, 
kaki  yang  digunakannya  berjalan.  Jika  ia  meminta  pasti  akan  Aku  berikan,  dan  jika  ia 
berlindung pasti Aku lindungi. (HR. Al Bukhariy) 
3. Mempererat  hubungan  antara  sesama  kader  untuk  semakin  menguatkan  mahabbah 
fillah 
4. Membiasakan kader melakukan muhasabah diri  
5. Membiasakan kader untuk taat dan disiplin  
 

C. Syiar Mabit 
Syiar: 1 

∩⊇⊃⊇∪ 8Λ⎧É)tFó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) y“ωèδ ô‰s)sù «!$$Î/ ΝÅÁtF÷ètƒ ⎯tΒuρ

Barangsiapa  yang  berpegang  teguh  kepada  (agama)  Allah,  Maka  Sesungguhnya  ia  telah  diberi 
petunjuk kepada jalan yang lurus. QS. Ali Imran: 101 
 
Syiar: 2

‫ﺿﻰ‬ ِ ‫وﻋ ِﺠ ْﻠﺖ إِﻟَﻴﻚ ر ﱢ‬

َ ‫ب ﻟﺘَـ ْﺮ‬ َ َ ْ ُ ََ
dan  aku  bersegera  kepada‐Mu.  Ya  Tuhanku,  agar  supaya  Engkau  ridha  (kepadaku)".  QS. 
Thaha: 84 

  ‫ﻀ َﺤ ُﻜﻮا ﻗَﻠِ ًﻴﻼ َوﻟْﻴَْﺒ ُﻜﻮا َﻛﺜِ ًﲑا‬

ْ َ‫ﻓَـ ْﻠﻴ‬
Maka hendaklah mereka tertawa sedikit dan menangis banyak, QS. At Taubah: 82 
 

syiar: 3, Taat dan patuh 

ٌ ‫ﺖ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻴ ِﻘ‬
‫ﻆ‬ َ ْ‫ﺖ َﺷ ْﺒـ َﻌﺎ ُن َوﻧُ ْﻢ َوأﻧ‬
َ ْ‫ُﻛ ْﻞ َوأﻧ‬
Makanlah meskipun kamu kenyang, tidurlah meskipun kamu berjaga 
 
Syiar: 4 

‫ﻚ َوا ْدعُ ﻏَْﻴـ َﺮ َك‬

َ‫ﺴ‬ ِ
َ ‫أﺻﻠ ْﺢ ﻧَـ ْﻔ‬
ْ
Perbaikilah dirimu, dan ajaklah selainmu 
 
Syiar: 5 

ُ‫ﻚ ﻟَ ْﻔﻈُﻪ‬
َ ‫ﻚ َﳊْﻈُﻪُ َﱂْ ﻳـَُﺮﺑﱢ‬
َ ‫َﻣ ْﻦ َﱂْ ﻳـَُﺮﺑﱢ‬
Barang siapa yang sikapnya tidak bisa mentarbiyahmu, maka kata‐katanya tidak akan pula 
membinamu 
 
 

D. Waktu dan Tempat Mabit 
1. Mabit dilaksanakan setiap bulan sekali 
2. Mabit dimulai dari ifthar jama’i sampai waktu syuruq 
3. Mabit dilaksanakan di masjid yang dapat menampung jumlah kader, mudah dijangkau, 
dan terjaga sisi amniyyahnya 
4. Mabit  Usroh  dilaksanakan  di  rumah  salah  seorang  anggota  atau  tempat  lain  yang 
disepakati yang memadai dan pantas. 
 
E. Adab‐Adab Mabit 
1. Menghadirkan niat yang ikhlas, dan anggota badan yang khusyu agar mendapatkan 
ridha Allah SWT dari setiap ucapan dan perbuatan 
2. Senantiasa merasakan Muraqabah (pengawasan) Allah dalam seluruh aktifitasnya, dan 
menyadari bahwa para Malaikat memenuhi majlis itu, sebagai majlis dzikir 
3. Senantiasa tafakkur, tadabbur dalam setiap doa yang dibaca selama mabit, baik doa 
sendiri maupun berjamaah.  
4. Mendengarkan dan menyimak bacaan Al Qur’an yang dibaca atau didengar 
5. Menyimak dengan seksama taujih yang disampaikan dalam kesempatan itu 
6. Bersungguh‐sungguh dalam melaksanakan kegiatan mabit 
7. Bersungguh‐sungguh dalam membersihkan jiwa raga  
8. Menerima semua nasehat, arahan, dan perintah dengan baik dan mengharapkan 
balasan dari Allah SWT 
9. Disiplin dalam seluruh agenda mabit, sejak waktu berkumpul sampai berakhir 
10. Melaksanakan semua perintah dan aturan mabit, seperti: tidur, jaga, makan, minm, dan 
tugas‐tugas lain 
11. Tidak banyak makan dan minum, dan mendisiplinkan diri mengendalikan nafsu 
12. Tidak berlebihan dalam fasilitas. Ingat bahwa mabit pertama dilakukan dengan 
hamparan tanah dan berbantul sepatu. 
13. Tidak bercanda dan bergurau untuk menjaga suasana ruhiyah yang dipenuhi dengan 
ibadah, dzikr, dan doa 

F. Agenda Mabit 

1. Wazhifah Kubra  
2. iftor jama’iy 
3. shalat maghrib berjamaah, dzikir, doa sampai isya 
4. shalat isya’ berjamaah 
5. Kalimat iftitah dari amirul katibah, atau yang ditunjuk 
6. Tilawah Al Qur’an, tasmi, atau membagi AL Qur’an untuk dibaca khatam oleh peserta 
7. Tausiyah qur’aniyyah, sirah nabawiyah dan da’wah  
8. Istirahat (hirasah bergantian) 
9. Qiyamullail (hirasah bergantian) 
10. Istighfar dan doa 
11. Sahur (jika hari puasa) 
12. Shalat subuh berjamaah 
13. Wazhifah Kubra 
14. Shalat syuruq  
15. Evaluasi dan penutupan 
 

G. Indikator Keberhasilan  
1. Mabit dianggap berhasil jika dihadiri oleh minimal 90% jumlah peserta yang harus hadir,  
2. Peserta dianggap hadir jika datang paling lambat Isya berjamaah serta mengikuti seluruh 
agenda mabit hingga selesai. Jika kurang dari waktu tersebut dianggap tidak hadir. 
3. Tersampaikannya materi mabit. 
4. Terlaksananya qiyamullail. 
5. Terlaksananya wazhifah kubra. 
Bagi yang tidak hadir harus mengqadha pada mabit di grup lain pada bulan yg sama 

 
Jalsah Ruhiyah untuk Akhwat 
A. Ta’rif Jalsah Ruhiyah 

Jalsah Ruhiyah adalah salah satu sarana tarbiyah bagi kader akhwat untuk membina 
ruhiyah, membersihkan jiwa,dan melembutkan hati 

B. Landasan Syar’iy 
 
‫ )) إ ﱠن‬: - ‫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬- ‫ﺎل َر ُﺳﻮل اﷲ‬ َ َ‫ ﻗ‬: ‫ﺎل‬َ َ‫ ﻗ‬، - ‫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬- ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
ٍ َ ‫ وﻣﺎ ﺗَـ َﻘ ﱠﺮب إِﻟَﻲ ﻋﺒﺪي ﺑ‬، ‫ب‬ ِ
‫ﺐ إﻟَ ﱠﻲ‬
‫َﺣ ﱠ‬
َ ‫ﺸﻲء أ‬ َْ ‫َ ﱠ‬ َ َ ِ ‫ﺑﺎﻟﺤ ْﺮ‬
َ ُ‫ َﻣ ْﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ َوﻟﻴّﺎً ﻓَـ َﻘ ْﺪ آذَﻧْـﺘُﻪ‬: ‫ﺎل‬
َ َ‫اﷲ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ﻗ‬
ِ ‫ال ﻋﺒ ِﺪي ﻳـﺘﻘ ﱠﺮب إﻟَﻲ ﺑﺎﻟﻨﱠﻮاﻓِ ِﻞ ﺣﺘﱠﻰ‬ ْ ‫ِﻣ ﱠﻤﺎ اﻓْـﺘَـ َﺮ‬
ُ‫ﻤﻌﻪ‬
َ ‫ﺖ َﺳ‬ ُ ‫ ﻓَﺈ َذا أَﺣﺒَﺒﺘُﻪُ ُﻛ ْﻨ‬، ُ‫أﺣﺒﱠﻪ‬ َ ‫ َوَﻣﺎ ﻳَـ َﺰ ُ َ ْ َ َ ُ ﱠ‬، ‫ﺖ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‬ ُ ‫ﺿ‬
‫ َوإ ْن‬، ‫ َوِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَ ْﻤﺸﻲ ﺑِ َﻬﺎ‬، ‫ﺶ ﺑِ َﻬﺎ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ وﻳَ َﺪﻩُ اﻟﱠﺘﻲ ﻳَـ ْﺒﻄ‬، ‫ﺼ َﺮﻩُ اﻟﱠﺬي ﻳُـ ْﺒﺼ ُﺮ ﺑِﻪ‬
َ َ‫ َوﺑ‬، ‫اﻟﱠﺬي ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﺑِﻪ‬
  ‫اﺳﺘَـ َﻌﺎذَﻧِﻲ ﻷ ُِﻋﻴ َﺬﻧﱠﻪُ (( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬ ْ ‫ َوﻟَﺌِ ِﻦ‬، ُ‫َﺳﺄَﻟَﻨﻲ أ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪ‬
 
Dari Abu Hurairah –radhiyallahu anhu‐ berkata: Rasulullah –shallallahu alaihi wasallam‐  
bersabada:  Sesungguhnya  Allah  –subhanahu  wata’ala‐  berfirman:  Barang  siapa  yang 
memusuhi  kekasihku  maka  Saya  nyatakan  perang  dengannya.  Dan  tidak  ada  amalan 
untuk  mendekatkan  diri  kepada‐Ku  yang  lebih  Aku  cintai  dibandingkan  apa  saja  yang 
telah Aku wajibkan kepadanya, dan tidak hentinya hamba‐Ku mendekatkan diri kepada‐
Ku  dengan  ibadah‐ibadah  sunnah  sehingga  Aku  mencintainya.  Maka  jika  Aku  telah 
mencintainya,  Aku  akan  menjadi  pendengaran  yang  digunakannya  mendengar,  mata 
yang  digunakannya  melihat,  tangan  yang  digunakannya  memegang,  kaki  yang 
digunakannya  berjalan.  Jika  ia  meminta  pasti  akan  Aku  berikan,  dan  jika  ia  berlindung 
pasti Aku lindungi. (HR. Al Bukhariy) 
 
 
C. Tujuan Jalsah Ruhiyah 

6. Terpeliharanya sisi ruhiyah kader dengan ibadah  dan dzikir  
7. Menjaga  hubungan  dekat  dengan  Allah  SWT  sebagai  syarat  perlindungan  dan 
pemeliharaan dakwah ini dari para musuhnya 
8. Mempererat  hubungan  antara  sesama  kader  untuk  semakin  menguatkan  mahabbah 
fillah 
9. Membiasakan kader melakukan muhasabah diri  
10. Membiasakan kader untuk taat dan disiplin  
 

D. Syiar Jalsah Ruhiyah 
Syiar: 1 

∩⊇⊃⊇∪ 8Λ⎧É)tFó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) y“ωèδ ô‰s)sù «!$$Î/ ΝÅÁtF÷ètƒ ⎯tΒuρ

Barangsiapa  yang  berpegang  teguh  kepada  (agama)  Allah,  Maka  Sesungguhnya  ia  telah  diberi 
petunjuk kepada jalan yang lurus. QS. Ali Imran: 101 
 
Syiar: 2

‫ﺿﻰ‬ ِ ‫وﻋ ِﺠ ْﻠﺖ إِﻟَﻴﻚ ر ﱢ‬

َ ‫ب ﻟﺘَـ ْﺮ‬ َ َ ْ ُ ََ
dan  aku  bersegera  kepada‐Mu.  Ya  Tuhanku,  agar  supaya  Engkau  ridha  (kepadaku)".  QS. 
Thaha: 84 
   ‫ﻀ َﺤ ُﻜﻮا ﻗَﻠِ ًﻴﻼ َوﻟْﻴَْﺒ ُﻜﻮا َﻛﺜِ ًﲑا‬
ْ َ‫ﻓَـ ْﻠﻴ‬
Maka hendaklah mereka tertawa sedikit dan menangis banyak, QS. At Taubah: 82 
 

syiar: 3, Taat dan patuh 

ٌ ‫ﺖ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻴ ِﻘ‬
‫ﻆ‬ َ ْ‫ﺖ َﺷ ْﺒـ َﻌﺎ ُن َوﻧِ ْﻢ َوأﻧ‬
َ ْ‫ُﻛ ْﻞ َوأﻧ‬
Makanlah meskipun kamu kenyang, tidurlah meskipun kamu berjaga 
 
Syiar: 4 

‫ﻚ َوا ْدعُ ﻏَْﻴـ َﺮ َك‬

َ‫ﺴ‬ ِ
َ ‫أﺻﻠ ْﺢ ﻧَـ ْﻔ‬
ْ
Perbaikilah dirimu, dan ajaklah selainmu 
 
Syiar: 5 

ُ‫ﻚ ﻟَ ْﻔﻈُﻪ‬
َ ‫ﻚ َﳊْﻈُﻪُ َﱂْ ﻳـَُﺮﺑﱢ‬
َ ‫َﻣ ْﻦ َﱂْ ﻳـَُﺮﺑﱢ‬
Barang siapa yang sikapnya tidak bisa mentarbiyahmu, maka kata‐katanya tidak akan pula 
membinamu 
 

E. Waktu dan Tempat Jalsah Ruhiyah 
1. Jalsah Ruhiyah  dilaksanakan setiap bulan sekali 
2. Jalsah Ruhiyah dilaksanakan minimal selama empat jam, sebelum waktu maghrib 
3. Jalsah  Ruhiyah  dilaksanakan  di  masjid  atau  tempat  yang  dapat  menampung  jumlah 
kader, mudah dijangkau, dan terjaga sisi amniyyahnya 
 
F. Adab‐Adab Jalsah Ruhiyah 
1. Menghadirkan niat yang ikhlas, dan anggota badan yang khusyu agar mendapatkan 
ridha Allah SWT dari setiap ucapan dan perbuatan 
2. Senantiasa merasakan Muraqabah (pengawasan) Allah dalam seluruh aktifitasnya, dan 
menyadari bahwa para Malaikat memenuhi majlis itu, sebagai majlis dzikir 
3. Senantiasa tafakkur, tadabbur dalam setiap doa yang dibaca selama mabit, baik doa 
sendiri maupun berjamaah.  
4. Mendengarkan dan menyimak bacaan Al Qur’an yang dibaca atau didengar 
5. Menyimak dengan seksama taujih yang disampaikan dalam kesempatan itu 
6. Bersungguh‐sungguh dalam melaksanakan kegiatan mabit 
7. Bersungguh‐sungguh dalam membersihkan jiwa raga  
8. Menerima semua nasehat, arahan, dan perintah dengan baik dan mengharapkan 
balasan dari Allah SWT 
9. Disiplin dalam seluruh agenda mabit, sejak waktu berkumpul sampai berakhir 
10. Melaksanakan semua perintah dan aturan mabit, seperti: tidur, jaga, makan, minm, dan 
tugas‐tugas lain 
11. Tidak banyak makan dan minum, dan mendisiplinkan diri mengendalikan nafsu 
12. Tidak berlebihan dalam fasilitas. Ingat bahwa mabit pertama dilakukan dengan 
hamparan tanah dan berbantul sepatu. 
13. Tidak bercanda dan bergurau untuk menjaga suasana ruhiyah yang dipenuhi dengan 
ibadah, dzikr, dan doa 

G. Agenda Jalsah Ruhiyah 

1. Iftitah (pembukaan) 
2. Tasmi’ 
3. Sambutan struktur 
4. Arahan Kaderisasi 
5. Taujih Rabbaniyah 
6. Wazhifah Kubra 
7. Waqfah  Tarbawiyah  (diam  sejenak  merenungkan  akhwat  yang  dikenalnya  dan  qiyadah 
dalam dakwah) 
8. Ifthor Jama’i 
9. Shalat maghrib berjamaah 
10. Evaluasi dan penutupan 
 

H. Indikator Keberhasilan  
6. Jalsah  Ruhiyah  dianggap  berhasil  jika  dihadiri  oleh  minimal  90%  jumlah  peserta  yang 
harus hadir,  
7. Peserta dianggap hadir jika datang paling lambat sebelum acara tasmi’ Al Qur’an serta 
mengikuti seluruh agenda hingga selesai. Jika kurang dari waktu tersebut dianggap tidak 
hadir. 
8. Tersampaikannya materi Jalsah Ruhiyah 
9. Terlaksananya wazhifah kubra. 
Bagi  yang  tidak  hadir  harus  mengqadha  pada  Jalsah  Ruhiyah  di  wilayah/daerah  lain  pada  bulan  yg 
sama.. 

Lailatul  katibah  dilakukan  dengan  suasana  taqasyuf  (sederhana  dalam  makan,  pakaian  dan  penuh 
kekhusyu'an) 
E. TARBIYAH TSAQAFIYAH (TATSQIF) 
Tarbiyah Tsaqafiyah (selanjutnya disebut tatsqif) adalah salah satu sarana utama penerapan manhaj 
yang bersifat ilzami (wajib) melalui pembekalan tsaqafah dan penguasaan keilmuan kepada seluruh 
peserta tarbiyah marhalah tamhidi dan muayyid. 

Sasaran 
1. Terpeliharanya penyampaian mawad tatsqif sesuai dengan manhaj ‘alami. 
2. Tercapainya peningkatan kualitas dan isti’ab tarbawi. 
3. Terpenuhinya sasaran‐sasaran tarbiyah pada semua marhalah. 

Model pelaksanaan 
Tarbiyah  tsaqafiyah  dilakukan  secara  reguler  dengan  memungkinkan  penggunaan  teknologi 
komunikasi  seperti  teleconference  untuk  jarak  yang  jauh.  Pelaksanaannya  didasarkan  pada 
ketersediaan sumber daya, sarana, dan prasarana masing‐masing struktur daerah. 

Program Tarbiyah Tsaqafiyah 
Program  tarbiyah  tsaqafiyah  dilaksanakan  dengan  sistem  paket,  dimana  dalam  sistem  ini  struktur 
pengelola membuat tatsqif secara paket dan kemudian memberikan sertifikat kepada peserta yang 
dinyatakan  lulus  dalam  ujian  tatsqif.  Sebaiknya  struktur  pengelola  tatsqif  mengadakan  kerjasama 
dengan  wajihah  profesional  di  dalam  mengelola  tatsqif,  agar  tarbiyah  tsaqafiyah  bisa 
diselenggarakan dengan profesional, berbobot dan bisa dipertanggungjawabkan. 

Langkah Pelaksanaan Tarbiyah Tsaqafiyah 

i. Langkah Persiapan 
1. Pengelola  menyiapkan  paket  rencana  tarbiyah  tsaqafiyah  selama  1  tahun  (buat 
bahan paket tahunan) 
2. Dalam  mempersiapkan  paket  tarbiyah  tsaqafiyah  hendaknya  mengikuti 
ketentuan berikut: Seluruh madah tarbawiyah dalam setiap jenjang harus dibuat 
dalam  bentuk  paket;  Satu  paket  madah  tarbawiyah  terdiri  dari  5  –  8  kali 
pertemuan, setiap pertemuan minimal 120 menit. 
3. Dimungkinkan dalam satu madah tarbawiyah, untuk dibuat lebih dari satu paket, 
apabila madah tersebut terlalu panjang untuk dijadikan satu paket. 
4. Pengelola  dapat  bekerjasama  dengan  wajihah  yang  profesional,  sebagai 
pelaksana tarbiyah tsaqafiyah. 
5. Pengelola  mendata  peserta  tarbiyah  tsaqafiyah  dan  mengklasifikasikan  sesuai 
levelnya. 
6. Pengelola  mengumumkan  daftar  peserta,  susunan  kelas,  dan  jadwal  tarbiyah 
tsaqafiyah 
7. Pengelola dan atau pelaksana menginventarisir nama‐nama calon muwajjih 
 8. Pelaksana  memastikan  susunan  kelas,  jadwal  kuliah,  kapasitas  kelas,  muwajjih, 
modul  madah  tarbawiyah  dan  lainl‐lain.  Dan  mensosialisasikannya  kepada 
peserta 
9. Pengelola  membuat  multaqa  muwajjihin  yang  dihadiri  pelaksana  untuk 
menyatukan  visi  dalam  penyelenggaraan  tarbiyah  tsaqafiyah,  pembekalan,  dan 
membuat MOU dengan para muwajjih 
10. Pelaksana memberikan jadwal tarbiyah tsaqafiyah kepada setiap muwajjih sesuai 
dengan bidang studi yang ditentukan. 

Langkah Pelaksanaan 
1. Pelaksana  telah  memastikan  peserta  tarbiyah  tsaqafiyah,  muwajjih,  susunan 
kelas,  kehadiran,  lembar  evaluasi  muwajjih,  modul  madah  yang  akan 
disampaikan, dan tata tertib tarbiyah tsaqafiyah. 
2. Pelaksana menunjuk pengurus kelas tarbiyah tsaqafiyah 
3. Pelaksana menyerahkan daftar hadir peserta kepada muwajjih 
4. Pelaksana membuat daftar hadir kehadiran muwajjih dan peserta 
5. Pelaksana  memutabaah  kehadiran  muwajjih  dan  peserta  dengan  ketat  dan 
menyiapkan muwajjih pengganti 
6. Muwajjih menyampaikan materi dengan efektif 

Langkah Evaluasi 
1. Pelaksana menentukan waktu ujian akhir tahun 
2. Pelaksana melaksanakan ujian akhir 
3. Pelaksana menyerahkan hasil ujian kepada muwajjih untuk dikoreksi 
4. Pengelola mengumumkan hasil ujian akhir kepada setiap peserta melalui struktur 
5. Pelaksana  membuat  rapot  kepada  peserta  tarbiyah  tsaqafiyah  yang  lulus  ujian 
akhir 
6. Pelaksana membuat ujian ulang bagi peserta yang nilainya di bawah standar 
7. Pelaksana mendokumentasikan hasil ujian, baik yang lulus atau yang tidak lulus, 
dan  selanjutnya  menyerahkan  dokumentasi  tersebut  kepada  pengelola/struktur 
setempat 
8. Pelaksana dan pengelola membuat evaluasi perjalanan proses belajar mengajar. 

F. DAURAH 
Daurah  adalah  forum  intensif  untuk  mendalami  suatu  tema  atau  keterampilan/keahlian  tertentu. 
Diikuti oleh peserta dengan persyaratan tertentu dan dilaksanakan dalam waktu relatif lebih lama. 
Mudarrib  acara  daurah  dipilih  berdasarkan  kepakaran/spesialisasi  dalam  bidang‐bidang  tertentu 
yang didaurahkan/dikursuskan. 
1. Daurah (Kursus Khusus) 
Adalah  daurah/kursus  yang  dilaksanakan  oleh  gerakan  dakwah  dengan  peserta  khusus  lingkungan 
gerakan  dakwah  atau  oleh  dan  untuk  gerakan  dakwah.  Biasanya  untuk  mawad‐mawad  tertentu 
terkait kebijakan, strategi gerakan dakwah dan keahlian tertentu yang khas. 

2. Daurah (kursus Umum) 
Adalah  daurah/kursus  yang  bisa  saja  diselenggarakan  oleh  gerakan  dakwah  atau  pihak  eksternal 
dimana pesertanya‐pun bisa internal atau eksternal. Gerakan dakwah bisa memanfaatkan pelatihan‐
pelatihan  yang  diselenggarakan  oleh  institusi  eksternal  (wajihah  ‘amah)  dengan  rekomendasinya, 
dan setelah peserta mengikuti pelatihan ini maka oleh pengelola/pelaksana. 

H. TA’LIM 
Ta’lim adalah bentuk penyampaian mawad tarbiyah tsaqafiyah sekaligus tarbiyah jamahiriyah yang 
diselenggarakan  melalui sarana‐sarana umum seperti  masjid atau majelis ta’lim dengan penamaan 
ta’lim fil masjid, ta’lim rutin, majelis ta’lim, ta’lim melalui televisi, atau ta’lim melalui radio. Muwajjih 
ta’lim  ini  bisa  dari  kalangan  muntasib/muntazhimin  atau  bahkan  dari  kalangan  non‐
muntasibin/muntazhim. 

Untuk  itu  para  pengelola  tarbiyah  perlu  menginventarisir  kegiatan‐kegiatan  yang  bersifat  ta’lim 
tersebut  yang  kemudian  diinformasikan  kepada  para  peserta  tarbiyah  untuk  mengikutinya. 
Kemudian  murabbi/naqib  memutabaah  sejauh  mana  pencapaian  muwashafat  atas  madah‐madah 
yang disampaikan melalui ta’lim 

Tujuan 
1. Nasyrul  fikrah  Islamiyah  shahihah,  syamilah  dan  ashilah  di  masyarakat  demi 
terwujudnya ra‐yul ’am, wa’yul ’am dan ta‐yid ’am Islami. 
2. Meningkatkan kecintaan pada masjid dan dukungan terhadap risalahnya sebagai 
pusat kegiatan dan pembinaan umat. 

I. RIHLAH 
Rihlah adalah suatu perjalanan rekreasi yang bersifat tarbawi, manhaji dan tanzhimi dengan kegiatan 
yang  disiapkan  untuk  mencapai  sasaran  pemulihan  dan  penyegaran  potensi  ruhi,  fikri  dan  jasadi 
serta  penguatan  hubungan  kekeluargaan  dan  kemasyarakatan.  Pelaksanaan  rihlah  minimal  sehari 
dan maksimal 3 hari. Rihlah diikuti keluarga masing‐masing anggota; Dilaksanakan minimal setahun 
sekali; Mengutamakan kesempatan rekreasi bagi ummahat (para ibu). 

Sasaran 
1. Meningkatkan kesegaran dan kebugaran tubuh. 
2. Menghilangkan kejenuhan dan kepenatan dalam bekerja. 
3. Meningkatkan kualitas hubungan kekeluargaan dan kemasyarakatan. 
4. Meningkatkan ta'aruf, mahabbah dan itsar. 
Adab persiapan 
Menyiapkan  diri  untuk  rihlah;  Rihlah  sesuai  dengan  kemampuan;  Memperhatikan  peran  masing‐
masing dalam mensukseskan acara. 

Adab pelaksanaan 
Membaca  doa  safar  ketika  hendak  berangkat;  Menghidupkan  sunnah  dzikrullah  sesuai  dengan 
situasi dan kondisi; Menjauhi afaatul lisan; Menjaga suasana syura dan ta’awun; Meningkatkan nilai 
tafakkur dan i’tibar; Menjaga adab safar; Memperhatikan peraturan setempat. 

Baramij 
Ditentukan  oleh  usrah  atau  halaqah  yang  direncanakan  terlebih  dahulu  dengan  berpedoman  pada 
tujuan dan sasaran rihlah yang kemudian dievaluasi di usrah/halaqah. 

J. MUKHAYYAM 
Mukhayyam adalah perkemahan yang dilaksanakan dengan waktu, lokasi dan peraturan tertentu. 

Sasaran 
1. Terwujudnya kebugaran, kekuatan dan keterampilan fisik kader 
2. Tumbuhnya kedisiplinan, ketaatan dan kesiap‐siagaan. 
3. Terlatihnya  sifat‐sifat  keprajuritan,  kepemimpinan  dan  kemampuan  bersabar 
dalam kesulitan. 
4. Tertingkatkannya dan terpeliharanya semangat perjuangan dan pengorbanan. 
5. Terpeliharanya dan tertingkatkannya ruhul ukhuwah dan ‘amal jama’i. 
6. Terbentuknya personil dan regu Kepanduan 

Sifat 
1. Edukatif: memberikan pendidikan ruhiyah, fikriyah dan jasadiyah. 
2. Relijius: seluruh kegiatan yang ada terbingkai dalam nuansa Islami. 
3. Heroik: meningkatkan semangat perjuangan dan pengorbanan yang tinggi. 
4. Rekreatif: memberikan nuansa rihlah, penyegaran dan hiburan. 
5. Ukhuwah: meningkatkan jiwa persaudaraan dan ‘amal jama’i. 

Baramij: 
Kegiatan‐kegiatan dalam Mukhayyam terdiri dari beberapa aspek: 

Aspek Ruhiyyah: 
1. Ruhiyah i’tiqadiyah‐khuluqiyah, yang merupakan rangkaian nilai‐nilai keikhlasan, 
keyakinan, keridhoan, kesederhanaan, ta’abbudiyah, kepedulian lingkungan dan 
tawakkal. 
 2. Ruhiyah  ukhawiyah,  yang  merupakan  rangkaian  nilai‐nilai  ta’aruf,  ta’awun, 
takaful, salamatush‐shadr, itsar, dan kepedulian sosial. 
3. Ruhiyah  tanzhimiyah,  yang  merupakan  rangkaian  nilai‐nilai  indhibath 
(kedisiplinan),  tha’ah  (ketaatan),  amanah,  jundiyah  –  qiyadiyyah,  dan  ’amal 
jama’i 
4. Ruhiyah  jihadiyah,  yang  merupakan  rangkaian  dari  nilia‐nilai  i’dad  wal  isti’dad 
(kesiapsiagaan),  tadh‐hiyah  (pengorbanan),  tsabat  (keteguhan)  dan  wa’yul‐amni 
(sense of security). 

Aspek Fikriyah 
1. Wawasan Kepanduan 
2. Manajemen Kepemimpinan 
3. Sirah Nabawiyah dan Sirah Sahabat 
4. Ashalah Dakwah 
5. Pengetahuan Life‐skill 

Aspek Jasadiyah/Fanniyah 
1. Senam 
2. Jogging 
3. Bela diri praktis 
4. Life‐skill 
5. Long March 
 

K. NADWAH 
Nadwah adalah pertemuan ilmiah kader dalam satu jenjang struktur atau mustawa tarbiyah untuk 
melakukan  kajian  dan  analisa  permasalahan  dengan  masing‐masing  berkontribusi  pemikiran  dan 
pandangan yang didukung dengan argumentasi ilmiah 

Sasaran 
1. Membangun tradisi ilmiah dan kontestasi gagasan  
2. Membangun tradisi dialog 
3. Menemukan cara yang mudah dalam memecahkan masalah dari banyak gagasan  
4. Mempromosikan kader‐kader yang memiliki spesialisasi dalam bidang keilmuan 
5. Memudahkan bertemunya kader dari berbagai wilayah di sebuah acara, sehingga 
mereka  bisa  meningkatkan  ta’aruf,  tafahum,  tarabuth  (ikatan)  untuk  maslahat 
dakwah 
 
Waktu dan Frekwensi 
1. Nadwah dilaksanakan tiga bulan sekali 
2. Nadwah dilaksanakan selama satu hari dari jam 09.00 sampai jam 17.00 
3. Nadwah dilaksanakan dalam dua sesi 
 

Peserta dan Pengelola 
1. Nadwah Kader 
a. Peserta adalah kader inti sesuai jenjang keanggotaan 
b. Jumlah minimal 25 orang maksimal 50 orang (jika jumlah kader di suatu daerah tidak 
memenuhi  jumlah  minimal  perjenjang  maka  digabung  dengan  daerah/wilayah 
terdekat, atau ke jenjang di bawahnya)  
c. Nadwah kader Ahli dilaksanakan oleh Kaderisasi Tingkat Wilayah 
d. Nadwah Kader Muntazhim dilaksanakan oleh Kaderasasi Tingkat Daerah 
e. Nadwah Kader Muntasib dilaksanakan oleh Kaderisasi Tingkat Daerah/Kecamatan 
 
2. Nadwah Struktur 
a. Nadwah  fraksi dan pejabat publik 
b. Nadwah DPTP dan pengurus sampai bidang 
c. Nadwah Departeman (Kluster) 
d. Nadwah DPTW, pengurus dan fraksi, pejabat publik tingkat daerah dan propinsi 
e. Nadwah struktur dapat menghadirkan nara sumber eksternal 

Agenda Acara 
1. Pembukaan 
2. Tasmi’/tilawah (bisa menunjuk salah satu peserta) 
3. Sambutan struktur 
4. Nadwah tema 1 
a. Moderator nadwah 
b. Pemakalah 1,2,3 (masing‐masing 5 menit) 
c. Diskusi peserta 
d. Kesimpulan / rekomendasi 
5. Istirahat/sholat zhuhur 
6. Nadwah tema 2 
a. Moderator nadwah 
b. Pemakalah 1,2,3 (masing‐masing 5 menit) 
c. Diskusi peserta 
d. Kesimpulan / rekomnedasi 
7. Istirahat/sholat Ashar 
8. Ma’tsurat Kubra 
9. Penutupan 
Tata Tertib Peserta 
1. Sebelum Acara Nadwah Berlangsung  
a. Ikhlas niat untuk mengikuti acara 
b. Hadir sebelum acara dimulai 
c. Mengisi absen/regestrasi 
d. Sudah mengkaji tema yang sudah ditetapkan sebelumnya 
e. Membawa alat tulis 
2. Ketika Acara Berlangsung 
a. Bersemangat mengikuti acara nadwah 
b. Memperhatikan adab hiwar/berdialog 
c. Memperhatikan adab majlis 
d. Menjaga ketertiban majlis (menonaktifkan hp) 
 

Indikator Keberhasilan 
1. Nadwah dianggap berhasil jika dihadiri oleh 80% dari jumlah yang harus hadir 
2. Peserta dianggap hadir jika datang paling lambat sebelum sesi pertama dimulai 
dan mengikuti sampai selesai 
3. Berlangsung suasana diskusi yang dinamis dan melibatkan minimal 50% peserta 
yang hadir 
4. Ada kesimpulan dan follow up dari nadwah  

 
 Bab 11 
MEDIA TARBIYAH 

Bab ini menggambarkan pengertian daya ingat dan media, tujuan penggunaan media, jenis media, 
dan prinsip penggunaan media. 

Definisi 
Kata media berasal dari bahasa Latin yang merupakan bentuk jamak dari medium. Batasan mengenai 
pengertian  media  sangat  luas,  namun  kita  membatasinya  pada  media  tarbiyah  saja,  yakni  media 
yang digunakan sebagai alat dan bahan kegiatan tarbiyah. 

Media  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  untuk  menyalurkan  pesan  dari  pengirim  ke 
penerima  sehingga  dapat  merangsang  pikiran,  perasaan,  perhatian,  dan  minat  serta  perhatian 
peserta sedemikian rupa sehingga proses belajar terjadi. (Arief Sadiman, 1986) 

A. Daya Ingat Dan Media 
Hasil tarbiyah yang sifatnya kognitif—dalam manhaj ini disebut dengan ulum marhalah—ditentukan 
oleh sejauh mana peserta tarbiyah mengetahui, mengingat, memahami, menganalisis, mensintesis, 
bahkan  mengevaluasi  dari  informasi  yang  diterima.  Mengingat  merupakan  ranah  yang  pertama 
dalam  tingkatan  kognitif,  artinya  bila  mengingat  materi  tarbiyah  lebih  banyak  akan  memudahkan 
bagi peserta untuk mencapai ranah‐ranah berikutnya. 

Semakin  sadarnya  orang  akan  pentingnya  media  yang  membantu  pembelajaran  (tarbiyah)  sudah 
mulai dirasakan. Pengelolaan alat bantu tarbiyah sudah sangat dibutuhkan. Bahkan pertumbuhan ini 
bersifat gradual. Metamorfosis dari perpustakaan yang menekankan pada penyediaan media cetak, 
menjadi  penyediaan‐permintaan  dan  pemberian  layanan  secara  multi‐sensori  dari  beragamnya 
kemampuan individu untuk menyerap informasi, menjadikan pelayanan yang diberikan mutlak wajib 
bervariatif  dan  secara  luas.  Selain  itu,  dengan  semakin  meluasnya  kemajuan  di  bidang  komunikasi 
dan teknologi, serta diketemukannya dinamika proses belajar, maka pelaksanaan kegiatan tarbiyah 
semakin menuntut dan memperoleh media tarbiyah yang bervariasi secara luas pula. 

Karena  memang  tarbiyah  adalah  proses  internal  dalam  diri  manusia  maka  murabbi  bukanlah 
merupakan  satu‐satunya  sumber  belajar,  namun  merupakan  salah  satu  komponen  dari  sumber 
belajar  yang  disebut  orang.  AECT  (Association  for  Educational  Communication  and  Technology) 
membedakan enam jenis sumber belajar yang dapat digunakan dalam proses belajar, yaitu: 

1. Pesan; di dalamnya mencakup kurikulum (GBPP) dan mata pelajaran. 
2. Orang; di dalamnya mencakup guru, orang tua, tenaga ahli, dan sebagainya. 
 3. Bahan;  merupakan  suatu  format  yang  digunakan  untuk  menyimpan  pesan 
pembelajaran,  seperti  buku  paket,  buku  teks,  modul,  program  video,  film,  OHT 
(over  head  transparency),  program  slide,  alat  peraga,  dan  sebagainya  (biasa 
disebut software). 
4. Alat;  yang  dimaksud  di  sini  adalah  sarana  (piranti  atau  hardware)  untuk 
menyajikan bahan  pada  butir  3  di  atas.  Di  dalamnya  mencakup  proyektor  OHP, 
slide, film tape recorder, dan sebagainya. 
5. Teknik;  yang  dimaksud  adalah  cara  (prosedur)  yang  digunakan  orang  dalam 
memberikan  pembelajaran  guna  tercapai  tujuan  pembelajaran.  Di  dalamnya 
mencakup  ceramah,  permainan/simulasi,  tanya  jawab,  sosiodrama  (roleplay), 
dan sebagainya. 
6. Latar  (setting)  atau  lingkungan;  termasuk  di  dalamnya  pengaturan  ruang, 
pencahayaan, dan sebagainya. 
Bahan dan alat yang kita kenal sebagai software dan hardware tak lain adalah media pendidikan. 

B. Tujuan Penggunaan Media 
Ada  beberapa  keuntungan  dari  penggunaan  media,  sehingga  keberadaannya  sangat  diperlukan 
dalam proses tarbiyah. Adapun fungsi dan tujuan media adalah: 

1. Membantu menyampaikan pesan dalam proses komunikasi. 
2. Menyederhanakan hal‐hal yang rumit, sehingga menjadi lebih mudah dipahami. 
3. Menunjukkan  hal‐hal  yang  abstrak  menjadi  sesuatu  yang  lebih  nyata,  sehingga 
informasi dapat dipahami dengan baik. 
4. Memberikan persepsi yang seragam (uniformity) kepada setiap peserta tarbiyah, 
walaupun jumlah peserta banyak dan mengajar secara berulang‐ulang. 
5. Menimbulkan minat belajar, apalagi menggunakan media jenis multi media 
6. Mencapai  sasaran  lebih  banyak,  karena  ada  pepatah:  satu  gambar  bermakna 
1000 kata. 
7. Mengatasi hambatan bahasa, karena dengan media yang baik tanpa dikomentari 
oleh fasilitator sudah dapat bercerita sendiri. 
8. Merangsang dalam menyampaikan pesan. 
9. Membuat belajar lebih banyak dan lebih cepat. 
10. Meneruskan pesan‐pesan. 
11. Mempermudah penyampaian. 

C. Jenis Media 
Mengapa  perlu  media  dalam  tarbiyah?  Pertanyaan  yang  sering  muncul,  mempertanyakan 
pentingnya  media  dalam  tarbiyah.  Kita  harus  mengetahui  dahulu  konsep  abstrak  dan  kongkret 
dalam  tarbiyah,  karena  proses  tarbiyah  rabbani  (belajar  mengajar)  hakikatnya  adalah  proses 
komunikasi,  penyampaian  pesan  dari  pengantar  ke  penerima.  Pesan  berupa  isi/ajaran  yang 
dituangkkan ke dalam
m simbol‐sim
mbol komunikkasi baik verbal (kata‐katta & tulisan)  maupun non‐verbal, 
proses  ini  dinamakkan  encoding.  Penafsiraan  simbol‐simbol  komunikasi  terse but  oleh  mutarabbi 
m
dinamakkan decoding g. 

Ada  kalaanya  penafsiran  berhasil,  adakalanyya  tidak.  Keggagalan/ketid

dakberhasilaan  dalam  me emahami 
apa  yan
ng  didengar,,  dibaca,  dillihat  atau  ddiamati.  Keggagalan/ketid
dakberhasila n  atau  penghambat 
dalam  p
proses  komu unikasi  diken
nal  dengan  istilah  barrieers  atau  noiise.  Semakinn  banyak  ve
erbalisme 
semakinn abstrak pem mahaman ya ang diterimaa. Lantas dim mana fungsi mmedia? Ada  baiknya kita a melihat 
diagramm cone of learrning dari Ed
dgar Dale yanng secara jelas memberi penekanan tterhadap pe entingnya 
media dalam tarbiyaah: 

Dalam  ggambar  ini  pada  beberrapa  bagiann  sudah  mencantumkan n  jenis  meddianya.  Padaa  masing 
media/p pengalaman  tersebut  terlihat  seberaapa  besar  tingkat  ke‐kon
ngkret‐an  daan  ke‐abstra
ak‐annya. 
Sehinggaa  hal  ini  meemudahkan  bagi 
b murabbbi  dalam  memilih  dan  menggunakan
m n  media/pen ngalaman 
belajar. Media tarbiyyah yang dap pat digunakaan ditunjukkaan oleh Tabe el di bawah inni (Anderson
n, 1976): 

Kelo
ompok Media
a  Media Instruksional 
1.  Aud
dio  pitaa audio (rol attau kaset) 
pir ingan audio 
raddio (rekaman ssiaran)  
2.  Cettak  bukku teks terpro ogram 
bukku pegangan//manual 
bukku tugas  
3.  Aud
dio – Cetak  bukku latihan dileengkapi kaset
gam mbar/poster ((dilengkapi auudio)  
4.  Pro
oyek Visual Diam  film
m bingkai (slid
de) 
film
m rangkai (berrisi pesan verb
bal)  
5.  oyek Visual Diam 
Pro film
m bingkai (slid
de) suara 
den
ngan Audio  film
m rangkai suarra  
6.  Visual Gerak  film
m bisu dengan n judul (captio
on)  
7.  Visual Gerak den
ngan  film
m suara 
Auddio  viddeo/vcd/dvd 
8.  Ben
nda  bennda nyata, mo odel tiruan (m
mock up)  
 9.  Komputer  media berbasis komputer; CAI (Computer Assisted 
Instructional) & CMI (Computer Managed Instructional) 
 

Di samping media yang disebutkan di atas, media mutakhir yang sangat berguna adalah telepon, HP 
(mobile‐learning), VoIP (Voice over Internet Protocol, teknologi yang mampu melewatkan trafik suara, 
video  dan  data  yang  berbentuk  paket  melalui  jaringan  IP),  VC  (Video  Conference)  dan  internet  (e‐
learning). Media ini digunakan terutama untuk tarbiyah jarak jauh dan dengan kelas yang lebih dari 
satu  (distributed  class).  Bertambahnya  kader  menuntut  untuk  menerapkan  metode  tarbiyah  yang 
cocok untuk jumlah kader yang besar dan tersebar luas di dalam maupun luar negeri. 

D. Prinsip Penggunaan Media 
Prinsip dalam pengguna media adalah: 

1. Tidak ada satu metode dan media yang harus dipakai dengan meniadakan media 
yang lain. 
2. Media  tertentu  cenderung  lebih  tepat  untuk  dipakai  dalam  menyajikan  sesuatu 
materi tarbiyah daripada media lain. 
3. Tidak  ada  satu  media  pun  yang  dapat  sesuai  untuk  segala  macam  kegiatan 
tarbiyah. 
4. Penggunaan  media  yang  terlalu  banyak  secara  sekaligus  justru  akan 
membingungkan dan tidak memperjelas materi tarbiyah. 
5. Harus  senantiasa  dilakukan  persiapan  yang  matang  untuk  menggunakan  media 
tarbiyah,  terutama  yang  menggunakan  teknologi.  Jika  tidak,  maka  media  akan 
menjadi penghambat proses tarbiyah karena disibukkan dengan gangguan yang 
terjadi pada saat menggunakan media tersebut. 
6. Media harus menjadi bagian integral dari proses tarbiyah. 
7. Mutarabbi  harus  dipersiapkan  dan  diperlakukan  sebagai  peserta  yang  aktif, 
sehingga terdorong untuk melakukan tarbiyah dzatiyah lebih baik. 
8. Peserta  harus  ikut  serta  bertanggung  jawab  terhadap  apa  yang  terjadi  selama 
proses tarbiyah. 
9. Secara  umum  perlu  diusahakan  penampilan  yang  positif  daripada  yang  negatif, 
atau meniadakan yang negatif. 
10. Hendaknya tidak menggunakan media pendidikan sekadar sebagai selingan atau 
hiburan, pengisi waktu, kecuali memang tujuannya demikian. 
11. Pergunakan kesempatan menggunakan media yang interaktif. 
 

   
 Bab 12 
PRASARANA TARBIYAH 

Berjalannya  proses  tarbiyah  tidak  hanya  semata‐mata  mengandalkan  efektivitas  halaqah  ataupun 
usrah.  Kedua  sarana  tersebut  memang  merupakan  institusi  pokok  yang  harus  ada  dalam  tarbiyah 
nukhbawiyah.  Namun  untuk  mencapai  sasaran  tarbiyah  dengan  baik  juga  diperlukan  prasarana 
penunjang. 

Prasarana  yang  dimaksud  di  sini  adalah  segala  sesuatu  yang  tidak  berhubungan  langsung  dengan 
proses  tarbiyah,  tetapi  keberadaannya  dapat  membantu  proses  tarbiyah,  seperti  peningkatan 
kemampuan membaca Al‐Quran dapat lebih ditajamkan di lembaga yang khusus mengelola aktivitas 
tersebut.  Sedangkan  untuk  meningkatkan  kemampuan  tertentu  dalam  materi  tarbiyah  dengan 
metode pelatihan, maka lembaga pelatihan menjadi lembaga penunjang bagi proses tarbiyah seperti 
ini. Prasarana dibagi menjadi dua jenis: 

A. Infrastruktur 
Beberapa  lembaga  infrastruktur  manhaj  tarbiyah  dapat  berfungsi  sebagai  prasarana.  Peranan 
lembaga  infrastruktur  beberapa  lembaga  di  bawah  ini  sangat  penting  dalam  perjalanan  proses 
tarbiyah. 

1. Ma’had 
Salah satu misi tarbiyah adalah membentuk seorang dai yang memiliki wawasan keislaman yang luas. 
Untuk mencapai tujuan tersebut, tidak mungkin hanya melalui pertemuan halaqah/usrah saja. Maka 
diperlukan  sebuah  lembaga  infrastruktur  yang  dapat  menyiapkan  seorang  dai  dari  aspek  wawasan 
keislaman. 

Keberadaan  ma’had  sebagai  pusat  kajian  Islam  sangat  diperlukan,  baik  untuk  pendalaman  materi 
yang  bersifat  umum  juga  untuk  menjembatani  murabbi  yang  tidak  sempat  dan  atau  tidak  mampu 
menyampaikan materi dalam jumlah yang besar,  khususnya materi yang terkait dengan dasar‐dasar 
keislaman.  Mawad  tarbiyah  yang  disampaikan  melalui  halaqah/usrah  umumnya  berbentuk  rasmul 
bayan, lebih bersifat global, rangkuman umum, stimulan dan pendorong. Salah satu kelemahannya 
adalah tidak mencapai kedalaman ilmiah yang memadai. Karenanya, untuk mendalami pengetahuan 
Islam  dan  tema‐tema  tertentu  harus  didapatkan  melalui  ma’had  atau  lembaga  studi  Islam. 
Keberadaan ma’had jelas sangat mendukung proses tarbiyah. 

Tarbiyah  tsaqafiyah  (tatsqif)  bisa  diselenggarakan  secara  reguler  (kelas).  Kesuksesan 

penyelenggaraan tatsqif juga dipengaruhi dukungan lembaga‐lembaga ma’had dan pusat studi Islam 
terutama dalam penyediaan ruang kelas, dan muwajjih. Untuk itu dalam penyelenggaraan tarbiyah 
tsaqafiyah dapat bekerjasama dengan lembaga studi Islam atau ma'had (ma’ahid) setempat. Selain 
sarana  kelas,  program  yang  bisa  dikerjasamakan  adalah  seminar,  bedah  buku,  atau  bentuk‐bentuk 
lainnya. 

2. Lembaga (Markas) Tahsin Atau Tahfizh Al‐Quran 
Dalam bidang studi Al‐Quran, salah satu tujuan instruksionalnya adalah seorang mutarabbi memiliki 
kemampuan  yang  baik  dalam  membaca  Al‐Quran,  mengerti  hukum‐hukum  tajwid  dan  mampu 
menghafal  beberapa  juz  Al‐Quran.  Untuk  itu,  markas  atau  lembaga  tahfizh‐tahsin  Quran  dapat 
menjadi  tempat  pencapaian  tujuan  tersebut  secara  tidak  langsung,  tanpa  menghilangkan  peran 
murabbi/naqib  dalam  mengontrol  perkembangannya.  Pendirian  lembaga/markaz  Al‐Quran 
diharapkan akan dapat mendongkrak kinerja aktivis dakwah 

3. Masjid, Majelis Ta’lim 
Madah tarbiyah yang bersifat ammah dapat disampaikan di masjid atau majelis ta’lim. Karena itulah 
keberadaan  infrastruktur  masjid  dan  majelis  ta’lim  sangat  diperlukan  sebagai  salah  satu  alternatif 
pelaksanaan  proses  tarbiyah.  Umumnya  penyelenggara  ta’lim  adalah  masjid  yang  sudah  memiliki 
SDM tertentu, sehingga bisa mengadakan program ta’lim. Pelaksanaan tarbiyah di majelis ta'lim dan 
masjid harus berkoordinasi dengan ta’mir masjid. 

4. Radio, Program Televisi 
Radio atau sejenisnya adalah prasarana infrastruktur yang strategis dalam proses tarbiyah islamiyah 
yang bersifat ammah, sehingga pembentukan fikrah akan dapat berjalan dengan baik. Materi‐materi 
untuk  kelompok  dasar‐dasar  keislaman  dan  pengembangan  individu  hendaknya  mempunyai  bobot 
cair, sehingga proses penyelenggaraannya dapat dilaksanakan melalui tarbiyah massal melalui radio 
atau TV. 

5. Lembaga Pelatihan 
Lembaga  pelatihan  sangat  diperlukan  untuk  melaksanakan  fungsi  tarbiyah  tadribiyah,  yaitu  materi 
yang  memerlukan  pelatihan  motorik  dan  keterampilan  lainnya.  Lembaga  pelatihan  harus  mampu 
mengubah cara belajar dari hanya sekadar mengetahui (how to know) yang cenderung bersifat teori 
atau  normatif  menjadi  bagaimana  melakukan  atau  menjalankan  sesuatunya  (how  to  do)  yang 
bersifat praktis dan implementatif. 

Sasaran  tarbiyah  nukhbawiyah  adalah  membentuk  kepribadian  muslim  dan  kepribadian  dai.  Salah 
satu  sifat  yang  melekat  dalam  kepribadiannya  adalah  keterampilan‐keterampilan  tertentu  yang 
pencapainnya  hanya  melalui  pelatihan,  seperti  penguasaan  bahasa,  penguasaan  keterampilan 
manajerial/organisasi.  Proses  pencapaian  tujuan  tarbiyah  yang  bersifat  keterampilan  (skill) 
memerlukan  lembaga  pelatihan  atau  kursus.  Pelaksana  tarbiyah  harus  melakukan  inventarisasi 
lembaga‐lembaga pelatihan di sekitarnya untuk dijadikan salah satu sarana tarbiyah. 

6. Lembaga Kajian Keislaman 
Beberapa  madah  tarbiyah  akan  lebih  baik  jika  dilaksanakan  dan  disiapkan  oleh  lembaga  kajian 
keislaman.  Pada  lembaga  tersebut  madah  tarbiyah  dapat  disajikan  secara  ilmiah  dan  mendalam. 
Dampak dari lancarnya proses Tarbiyah Tsaqafiyah pada lembaga kajian Islam akan menguatkan sisi‐
sisi pemahaman peserta tarbiyah. 
7. Lembaga Kajian Issu Kontemporer 
Beberapa  madah  tarbiyah  memerlukan  kajian  kontemporer  yang  selalu  mengangkat  kasus  terkini. 
Berjalannya  prasarana  ini  dapat  membentuk  kemampuan  berfikir  lebih  luas.  Untuk  itu  diperlukan 
infrastruktur  berupa  lembaga‐lembaga  yang  mengkaji  masalah‐masalah  kontemporer.  Lembaga  ini 
dapat dijadikan think tank untuk memunculkan pemikiran‐pemikiran yang bersifat operasional dan 
untuk  memecahkan  masalah  sosial  masyarakat  yang  sedang  dihadapi.  Lembaga  kajian  ini  juga 
berfungsi  memback‐up  ikhwah  yang  duduk  di  lembaga  legislatif  dan  eksekutif  untuk 
mengembangkan gagasan secara lebih luas. 

8. Yayasan Keislaman, LSM, Lembaga Keuangan, Dan Usaha Dagang 
Pendidikan yang baik adalah pendidikan yang dapat mengarahkan seseorang untuk melakukan suatu 
kebaikan.  Jika  ada  semboyan,  bahwa  dalam  dakwah,  kami  bukanlah  ulama.  Kami  adalah  para 
pelaksana  (nahnu  fi  dakwah  lasna  ulamauha,  walakin  amiluha),  maka  seyogianya  dapat 
menyadarkan  kita  perlunya  membuat  sarana‐sarana  yang  dapat  membuat  amal  islami  yang  lebih 
banyak. Untuk itu prasarana infrastruktur lembaga keislaman yang dapat berbentuk yayasan, LSM, 
NGO, lembaga keuangan, dan lain sebagainya merupakan sarana real training setelah mendapatkan 
ilmu.  Apalagi  jika  lembaga  keislaman  tersebut  dapat  melakukan  aktivitas  yang  dapat  membantu 
hajat masyarakat secara luas, maka dakwah sya’biyah akan lebih baik lagi. 

9. Perpustakaan 
Perpustakaan adalah paru‐paru sebuah lembaga pendidikan. Apabila proses tarbiyah tidak difasilitasi 
perpustakaan  sebagai  sarana  infra‐struktur,  maka  bagai  manusia  yang  tidak  memiliki  paru‐paru. 
Dinamikanya akan tidak segar bahkan mati. 

Buku adalah salah satu sumber ilmu yang berperan memberikan kedalaman pengetahuan terhadap 
sesuatu  hal.  Apa  yang  didapatkan  dalam  usrah/halaqah  barulah  bersifat  pokok‐pokok  penting  dari 
suatu tema. Karena itu setiap peserta tarbiyah juga harus melengkapi dirinya dengan perpustakaan 
pribadi.  Jika  tidak  mungkin,  peserta  dan  pengelola  tarbiyah  bisa  membuat  perpustakaan  umum 
untuk  skala  kabupaten/kotaMuntasib.  Minimal  di  setiap  kabupaten/kotaMuntasib  harus  ada  satu 
perpustakaan  yang  menyediakan  buku‐buku  maraji’  Tarbiyah  Tsaqafiyah.  Perpustakaan  tersebut 
tidak harus dimiliki oleh peserta tarbiyah, yang penting mereka bisa mengakses dan membaca buku‐
buku  maraji’  tersebut.  Para  penerbit  Islam  juga  didorong  untuk  memprioritaskan  menerjemahkan 
buku‐buku maraji’ yang belum diterjemahkan atau perlu diterbitkan ulang. 

10. Klub Olah Raga, Bela Diri, Pecinta Alam Dan Kepanduan 
Fikrah dakwah kita adalah jama’ah riyadhiyah (klub olah raga). Sasaran tarbiyah fardiyah kita adalah 
menyiapkan  ikhwah  agar  memiliki  badan  yang  sehat,  kuat,  dan  memiliki  keterampilan  bela  diri. 
Dalam  beberapa  muwashafat  mengharuskan  kita  untuk  sehat,  cek  kesehatan  dengan  teratur  dan 
olahraga dengan rutin. Sehingga untuk dapat merealisasikan seluruh tujuan tarbiyah tersebut sangat 
diperlukan  prasarana yang mengarahkan tentang penyiapan kekuatan fisik, yaitu seperti kelompok 
olah raga, bela diri, pecinta alam, kepanduan, penyedia layanan kesehatan (health provider). 

Agar tarbiyah jasadiyah lebih terarah, maka setiap wilayah hendaknya menyiapkan dengan berbagai 
lembaga  infrastruktur  yang  mungkin  atau  memanfaatkan  potensi  di  luar  gerakan  dakwah  dengan 
optimal. Agar SDM kesehatan dan SDM yang memiliki keterampilan kesehatan dapat bekerja sama 
secara sinergis untuk mengelola tujuan tarbiyah jasadiyah ini. 

B.  Prasarana Proses Tarbiyah 
Peralatan  yang  disiapkan  oleh  tempat  ta’lim  rutin.  Adapun  sarana  yang  harus  disiapkan  oleh  tuan 
rumah atau yang bertanggung jawab dengan tempat yaitu: 

1. Peralatan tulis menulis (spidol, penghapus, papan tulis dan lain‐lain) 
2. Ruangan,  sebaiknya  tempat  memperhatikan  aspek  kebersihan,  suci,  rapi, 
terbebas dari polusi suara, polusi bau tidak sedap, polusi pandangan yang tidak 
islami, ventilasi, pencahayaan, daya tampung peserta dan lain‐lain. 
3. Tikar dan sejenisnya, sajadah, kotak infaq dan lain‐lain 
4. Minuman seadanya 
5. Kalender (untuk menyusun agenda kegiatan dan program) 
6. Tempat sampah, kamar kecil, tempat wudhu, dan lain‐lain. 
7. Jika dimungkinkan dengan peralatan media, tape recorder, OHP, LCD, video dan 
lain‐lain. 

Prasarana yang disiapkan oleh murabbi 
1. Mushaf Al‐Quran, dan catatan terakhir giliran tilawah. 
2. Kitab hadits. 
3. Buku catatan materi dan sejenisnya. 
4. Buku referensi pokok. 
5. Buku catatan perkembangan mutarabbi dan lain‐lain. 

Prasarana Untuk Peserta 
Persiapan secara umum. 

1. Mushaf Al‐Quran dan catatan terakhir giliran tilawah. 
2. Buku catatan dan perlengkapannya. 
3. Uang infaq 
4. Buku agenda harian dan lain‐lain 
Persiapan untuk peserta akhwat (yang membawa anak kecil) 

1. Pakaian ganti bayi dan perlengkapannya 
2. Makanan, minuman dan perlengkapannya 
3. Obat‐obatan jika diperlukan 
4. Alas tidur bayi 
5. Permainan  dan  sejenisnya,  yaitu  untuk  mengalihkan  perhatian  agar  tidak 
mengganggu proses belajar. 
 Bab 13 
LINGKUNGAN SOSIAL TARBIYAH 

Bab  ini  menggambarkan  ragam  lingkungan—keluarga,  masyarakat,  pendidikan,  pekerjaan,  profesi, 

SDM atau NGO dan sospolhankam (sosial, politik, pertahanan dan keamanan). 

Lingkungan adalah kondisi‐kondisi di luar diri peserta tarbiyah yang ikut mempengaruhi keberhasilan 
tarbiyah, baik secara langsung maupun tidak langsung. 

Macam‐macam lingkungan: 

Lingkungan keluarga 
Faktor ini membentuk sifat dan karakter dasar setiap orang sejak masa kecilnya dan mempengaruhi 
proses  perubahan  sikap  setiap  peserta  tarbiyah.  Faktor  ini  mencakup:  Pola  pendidikan  dalam 
keluarga, hubungan antar anggota keluarga dan pandangan keluarga terhadap Islam dan dakwah. 

Lingkungan Masyarakat 
Sejak  manusia  memasuki  usia  mumayyiz  (usia  sekolah)  faktor  lingkungan  sosial  mulai  memberikan 
pengaruh  yang  besar  dalam  pembentukan  identitas  dan  konsep  diri.  Lingkungan  ini  meliputi: 
Pergaulan teman sebaya, preferensi gaya hidup yang lebih Muntazhim, keterbukaan informasi dan 
media massa serta nilai dan norma di masyarakat. 

Lingkungan Pendidikan 
Institusi  pendidikan  adalah  faktor  berikutnya  yang  secara  langsung  mempengaruhi  perkembangan 
peserta  tarbiyah  dalam  proses  internalisasi  dengan  nilai‐nilai  Islam.  Maka  hadirnya  institusi 
pendidikan yang islami selaras dan sejalan dengan proses tarbiyah menjadi sangat relevan. Faktor ini 
meliputi: pembentukan pola pikir, penguasaan teknologi, keorganisasian, dan gaya hidup. 

Lingkungan Pekerjaan 
Bagi peserta tarbiyah, bekerja adalah bagian dari kewajiban yang dituntut dalam Islam. Di samping 
keyakinan  ini,  peserta  tarbiyah  pun  dituntut  untuk  mengimplementasikan  nilai‐nilai  Islam  dalam 
ruang lingkup pekerjaannya. Faktor‐faktor yang mempengaruhi mencakup: tuntutan profesionalisme, 
etos kerja, budaya perusahaan, politik kantor dan life style. 

Lingkungan Profesi 
Keberadaan  lembaga  profesi  sekarang  ini  relevansinya  sudah  semakin  kuat  di  tengah  masyarakat. 
Maka  kehadiran  peserta  tarbiyah  pun  tak  bisa  disangkal.  Interaksi  pada  lingkungan  ini  menuntut 
banyak  peserta  tarbiyah  untuk  menunjukkan  sisi‐sisi  unggul  dirinya  dalam  konteks  kerja‐kerja 
profesional.  Faktor‐faktor  ideologi,  budaya,  dan  profesionalitas  menjadi  hal  yang  penting 
diperhatikan. 

Lingkungan LSM atau NGO 
LSM adalah organisasi khas yang dipenuhi para aktivis dengan latar belakang ideologi yang beragam. 
Interaksi pada lingkungan ini menuntut adanya kedisiplinan fikrah dan kekokohan ma'nawiyah para 
peserta tarbiyah. Faktor‐faktor yang melingkupi adalah: landasan ideologi, strategi, segmentasi, dan 
sumber dana. 

Lingkungan Sospolhankam 
Perubahan‐perubahan  sosial,  budaya,  ekonomi  dan  politik,  baik  dalam  skala  lokal,  nasional  dan 
internasional.  Dinamika,  lokal,  nasional  dan  internasional  seringkali  melahirkan  perubahan‐
perubahan  besar  dan  mendasar  terhadap  masyarakat.  Hal  ini  mempengaruhi  individu,  termasuk 
peserta tarbiyah. Faktor ini mencakup: Globalisasi, dinamika dunia Islam, dinamika sosial politik dan 
ekonomi, serta dinamika umat dalam skala lokal. 

Beragam lingkungan di atas memiliki arus nilai dan pemikiran yang berkembang. Tidak bisa dihindari 
interaksinya  dengan  peserta  tarbiyah  dengan  segala  implikasi  pengaruhnya.  Hal  ini  meliputi: 
Gerakan‐gerakan dakwah yang beragam, aliran pemikiran Islam dan ideologi serta gerakan‐gerakan 
non‐Islam. 

Kesemua  lingkungan  di  atas  bisa  berwujud  sebagai  lingkungan  shalihah  yang  mendukung  proses 
tarbiyah, atau sebagai lingkungan buruk yang kontra produktif bahkan mengganggu proses tarbiyah. 

Dalam  kaitan  ini,  proses  tarbiyah  menuntut  upaya  serius  untuk  mengembangkan  lingkungan 
shalihah dan mengantisipasi lingkungan sayyi’ah dengan jalan: 

1. Membangun fahmul waqi’. 
2. Meminimalkan interaksi dengan lingkungan sayyi’ah. 
3. Membiasakan interaksi dengan lingkungan shalihah. 
4. Membangun  imunitas  dan  kemampuan  sikap  dalam  berinteraksi  dengan 
lingkungan sayyi’ah. 
5. Menumbuhkan ruh amar ma’ruf dan nahi mungkar. 
6. Mutabaah personal. 
7. Memanfaatkan  kondisi  dan  kejadian‐kejadian  untuk  optimalisasi  pencapaian 
sasaran tarbiyah. 
8. Menanamkan kepekaan lingkungan. 
9. Memanfaatkan  kejadian‐kejadian  dan  peristiwa  aktual  untuk  mencapai  tujuan 
tarbiyah