setiap kali mendengarkan istilah design pattern di

pattern di software development. Dua kata yang

masih memusingkan saya untuk memahami dan menerapkannya.

Kembali ke desain.Salah satu buku rekomendasi dari presentationzen.com

dari  presentationzen.com adalah A Whole
New Mind, karangan Daniel H. Pink .Di .Di pasar buku loak Kwitang, terjemahan buku ini
(terbitan Abdi Ta ndur) . Pink menerangkan adanya pergeseran era di masa sekarang dan
Tandur)
akan datang dari era informasi  menuju
 menuju era konseptual . tau pergeseran dari era otak kiri
menuju era otak kanan.Kenapa !Karena kelimpahan material, tenaga"tenaga murah di sia
dan otomatisasi pekerjaan manusia.Singkatnya pekerjaan"pekerjaan model otak kiri, seperti
akuntan, dokter# bisa dikerjakan dengan lebih murah $outsourcing%, bisa diotomatisasi lebih
 baik menggunakan teknologi.Sehingga
teknologi.Sehingga yang tersisa adalah kemampuan yang tidak bisabisa
diotomatisasi, kemampuan otak kanan.Kemampuan untuk high concept, high touch# konsep
tinggi dan menyentuh hati.Salah satunya adalah desain.

pakah desain itu !Karena selama ini mungkin terlalu dominan otak kiri, saya agak kesulitan
mengapresiasi desain. Padahal ia ada di sekitar kita. Dari sendok, garpu, televisi, laptop,
rumah, pakaian sampai iklan koran, koran itu sendiri, slot iklan di televisi, film yang kita
tonton atau buku yang kita baca. Pada awalnya kita mendesain untuk memudahkan
kita.&emudahkan kita mengolah masakan, memudahkan untuk mengambil makan,
memberikan kita keteduhan atau memudahkan kita memahami satu konsep.Sehingga desain
terkait dengan fungsi, kegunaan.'etapi, desain tidak cuma masalah fungsi atau guna tetapi
 juga masalah makna.&akna terkait dengan transendensi diri kita. dada emosi di sana. da
da
 pengalaman di sana. da
da imajinasi.da fiksi.(adi kata kunci untuk desain adalah kegunaan
(utilitity) dan makna (meaning). Design
 Design is the fundamental soul of a man-made
man-made creation
[Steve Jobs].
Jobs].

Dalam manifesto Desin
manifesto Desin )unnel,
)unnel , Stephen *ay menyatakan desain yang baik selalu mampu
+menjahit pesan yang akan disampaikan. Desain
disampaikan.  Desain adalah metode untuk
untuk menggabungkan
bentuk (form) dengan isi (content)
(c ontent) [Paul Rand].
Rand] . -agaimana proses mendesain yang efektif !

. Proses desain
desain semestinya
semestinya dimulai
dimulai dari mendefin
mendefinisikan
isikan nilai
nilai dan tujuan
tujuan terlebih
terlebih dahulu.
dahulu.

/. Kemudian
Kemudian menemukan
menemukan mood $suasan
$suasanaa hati% dan metafora
metafora untuk kata kunci
kunci pada
pada tahap
 pertama $membangun asosiasi%. &etafora, misal kuat 0 superhero, friendly 0 smile.
1lemen visual, misal kuat 0 hitam# friendly 0 circular, orange.

2. Setelah tahap
tahap ini
ini baru definisik
definisikan
an konsep
konsep dan ide,
ide, bisa dengan
dengan mencari
mencari ilham
ilham dari alam
alam
atau melihat"lihat desain bidang lain.

3. 'ahap
'ahap selanjutny
selanjutnyaa membuat bahasa
bahasa visual.
visual. 4ni memudahk
memudahkanan kita untuk
untuk membicarakan
membicarakan
cerita kita dalam bentuk tertentu. -ahasa visual ini bisa berbentuk image $citra, gambar%,
warna, tipografi, bentuk, layout.

5. 'erakhi
'erakhirr baru +lakukan
+lakukan desain 6 $mulai gunakan
gunakan tools
tools desain"nya,
desain"nya, PowerPo
PowerPoint
int misalnya%.
misalnya%.

da yang paralel pada cara mendesain di atas dengan cara kita membuat presentasi dengan
menggunakan PowerPoint yang diajarkan oleh 7liff tkinson, 8lihat posting sebelumnya9.
sebelumnya9 .
 pakah kita harus ahli dalam desain !Semestinya
!Semestin ya tidak harus mahir sekali
s ekali atau ekspert. :ang
:ang
 penting adalah kita menjadi melek desain $design literate% atau design mindful $istilah ;arr
<eynolds%% atau design sensitive.
<eynolds

Resensi Buku : A Whole New Mind. Menuju Zaman Konseptual,

Konseptual, Membuat Manusia
Menjadi Bermakna

Seoran kolea memberi gift  buku

 buku berjudul A
berjudul A Whole New Mind !Suatu
Mind !Suatu "emikiran
baru #an utuh$ denan sub judul Berpindah dari %aman &n'ormasi menuju
%aman konseptual karanan (aniel ) "ink. Buku bersampul dominant warna pink
!bukan kebetulan sesuai denan nama penulisn#a$ setebal *+ halaman. "enulis
disebutkan seoran kontributor editor majalah Wired di -SA. (ia telah menulis di
New ork /imes, )ar0ard Business Re0iew dll."enulis tinal di Washinton (1
denan istri dan tia anakn#a.Sebelumn#a sa#a belum menenal penulis.Buku
itu terbitan perdana tahun *223.Sa#a sebelumn#a jaran memba4a
m emba4a buku
terjemahan serial manajemen atau pemikiran baru.Sa#a memba4a beberapa
buku manajemen untuk kebutuhan kuliah.an
kuliah.an sa#a senani sebelumn#a #a
buku5buku
buku5buku 6ksi no0el, 4erpen, 4atatan perjalanan, buku aama, kisah manusia
dll./etapi karena sa#a diberi gift  denan
 denan perkataan 7buku ini munkin 4o4ok
untuk sa#a8 berarti sa#a harus memba4an#a.Bukan
memba4an#a. Bukan berdasar pada selera sa#a
saja. Sekali waktu jua hasil masukan dari oran lain.

Sa#a
Sa#a sempat
sempatkan
kan memba4a
memba4an#a
n#a di sela5s
sela5sela
ela perjala
perjalanan
nan dinas.
dinas. Kalau
Kalau di rumah
rumah
dita
ditan
nu
un
n tida
tidak
k akan
akan sele
selesa
saii he..
he..he
he..
.. Awaln
waln#a
#a memb
memba4 a4a
a buk
buku ini
ini tera
terasa
sa
membosankan karena han#a ber4erita tentan 'unsi otak kiri #an 4enderun
loi
loik
k dan
dan 'un
'unsi
si otak
otak kana
kanann #an
#an san
sanatat manu
manusi sia.
a. (imul
(imulai
ai den
denanan judu
judull
kebankitan otak kanan.

 /etapi
 /etapi lama kelamaan isin#a menjadi menarik. (ia menulis denan bukti5bukti
#an diambil dari seluruh dunia. Baik dari buku, majalah, sur0e#, pendapat tokoh
dll. Bahkan kadan dia sempatkan bertemu denan nara sumber di berbaai
neara untuk beraul dan mendapatkan point dari opinin#a. (ia tra0elin dari
neara satu ke naara lainn#a. (ia bisa menutip denan enakn#a. Marilah kita
nikmati isi buku tersebut.

Kelimpahan, Asia dan Otomatisasi .

Mari kita tenok masa pada saat oran tua men#uruh anakn#a men4ekoki hal5
hal sebaa
sebaaii berik
berikut
ut : lulus
lulus denan
denan nilai
nilai baus,
baus, masuk
masuk perur
peruruan
uan tini,
tini, raih
pro'esi #an akan menankat standar hidup dan prestise hebat. 9adilah pro'esi
dokter, insin#ur, pena4ara, akuntan menjadi idola. "eter (ru4ker men#ebutn#a
8"ekerja intelektual8. Ketika komputer mulai berkemban dan para 1; tampil
pada 4o0er majalah, kaum muda #an pandai dalam hal matematika dan ilmu
alam, memilih teknoloi
teknoloi tini,
tini, sementara
sementara #an lainn#a memilih sekolah
sekolah bisnis,
menira sukses dapat diraih melalui MBA. "ara 8"ekerja intelektual8 tersebut
mempun#ai kemampuan memperoleh dan menerapkan penetahuan teoritis dan
 pakah kita harus ahli dalam desain !Semestinya
!Semestin ya tidak harus mahir sekali
s ekali atau ekspert. :ang
:ang
 penting adalah kita menjadi melek desain $design literate% atau design mindful $istilah ;arr
<eynolds%% atau design sensitive.
<eynolds

Resensi Buku : A Whole New Mind. Menuju Zaman Konseptual,

Konseptual, Membuat Manusia
Menjadi Bermakna

Seoran kolea memberi gift  buku

 buku berjudul A
berjudul A Whole New Mind !Suatu
Mind !Suatu "emikiran
baru #an utuh$ denan sub judul Berpindah dari %aman &n'ormasi menuju
%aman konseptual karanan (aniel ) "ink. Buku bersampul dominant warna pink
!bukan kebetulan sesuai denan nama penulisn#a$ setebal *+ halaman. "enulis
disebutkan seoran kontributor editor majalah Wired di -SA. (ia telah menulis di
New ork /imes, )ar0ard Business Re0iew dll."enulis tinal di Washinton (1
denan istri dan tia anakn#a.Sebelumn#a sa#a belum menenal penulis.Buku
itu terbitan perdana tahun *223.Sa#a sebelumn#a jaran memba4a
m emba4a buku
terjemahan serial manajemen atau pemikiran baru.Sa#a memba4a beberapa
buku manajemen untuk kebutuhan kuliah.an
kuliah.an sa#a senani sebelumn#a #a
buku5buku
buku5buku 6ksi no0el, 4erpen, 4atatan perjalanan, buku aama, kisah manusia
dll./etapi karena sa#a diberi gift  denan
 denan perkataan 7buku ini munkin 4o4ok
untuk sa#a8 berarti sa#a harus memba4an#a.Bukan
memba4an#a. Bukan berdasar pada selera sa#a
saja. Sekali waktu jua hasil masukan dari oran lain.

Sa#a
Sa#a sempat
sempatkan
kan memba4a
memba4an#a
n#a di sela5s
sela5sela
ela perjala
perjalanan
nan dinas.
dinas. Kalau
Kalau di rumah
rumah
dita
ditan
nu
un
n tida
tidak
k akan
akan sele
selesa
saii he..
he..he
he..
.. Awaln
waln#a
#a memb
memba4 a4a
a buk
buku ini
ini tera
terasa
sa
membosankan karena han#a ber4erita tentan 'unsi otak kiri #an 4enderun
loi
loik
k dan
dan 'un
'unsi
si otak
otak kana
kanann #an
#an san
sanatat manu
manusi sia.
a. (imul
(imulai
ai den
denanan judu
judull
kebankitan otak kanan.

 /etapi
 /etapi lama kelamaan isin#a menjadi menarik. (ia menulis denan bukti5bukti
#an diambil dari seluruh dunia. Baik dari buku, majalah, sur0e#, pendapat tokoh
dll. Bahkan kadan dia sempatkan bertemu denan nara sumber di berbaai
neara untuk beraul dan mendapatkan point dari opinin#a. (ia tra0elin dari
neara satu ke naara lainn#a. (ia bisa menutip denan enakn#a. Marilah kita
nikmati isi buku tersebut.

Kelimpahan, Asia dan Otomatisasi .

Mari kita tenok masa pada saat oran tua men#uruh anakn#a men4ekoki hal5
hal sebaa
sebaaii berik
berikut
ut : lulus
lulus denan
denan nilai
nilai baus,
baus, masuk
masuk perur
peruruan
uan tini,
tini, raih
pro'esi #an akan menankat standar hidup dan prestise hebat. 9adilah pro'esi
dokter, insin#ur, pena4ara, akuntan menjadi idola. "eter (ru4ker men#ebutn#a
8"ekerja intelektual8. Ketika komputer mulai berkemban dan para 1; tampil
pada 4o0er majalah, kaum muda #an pandai dalam hal matematika dan ilmu
alam, memilih teknoloi
teknoloi tini,
tini, sementara
sementara #an lainn#a memilih sekolah
sekolah bisnis,
menira sukses dapat diraih melalui MBA. "ara 8"ekerja intelektual8 tersebut
mempun#ai kemampuan memperoleh dan menerapkan penetahuan teoritis dan
analitis
analitis #an sanat didukun
didukun oleh otak kiri. Keunaan
eunaan pemikiran
pemikiran beorientasi
beorientasi
otak kiri dan keuntunan
keuntunan dari kerjan#a
kerjan#a masih diperlukan.
diperlukan. Namun tidak 4ukup.
Kita
Kita sedan
sedan berera
bererak
k memasu
memasukiki %aman
%aman dimana
dimana pemikir
pemikiran
an berori
berorient
entasi
asi otak
otak
kanan akan semakin menentukan siapa #an akan sukses karena ada keadaan
berkelimpahan, Asia dan ;tomatisasi.

Apa itu< Sekaran, ambaran kehidupan sosial, ekonomi dan buda#a di ban#ak
temp
tempatat di duni
dunia
a adal
adalah
ah kelimp
elimpahahan
an.. 1ont
1ontoh oh di Ameri
Amerika
ka,, ban#
ban#akakn#
n#a
a mall
mall,,
kepemilikan mobil pribadi ditandai denan menjamurn#a bisnis udan pribadi
dll. Kelimpahan menakibatkan hasil #an ironis : "emikir #an berorientasi otak
kir
kiri #an
an pali
palin
n berja
erja#a
#a semaemakin
kin kuran
uran  pent
pentin
in.
. Kemak
emakmumuraran
n #an
an
diha
dihasi
silk
lkan
ann#
n#aa tela
telah
h mene
menempmpatatka
kann har
hara a tin
tini
i pada
pada hal5
hal5ha
hall #an
#an kuran
uran 
rasio
rasiona
nal,
l, #an
#an lebi
lebihh memp
mempun un#a
#aii sens
sensibibil
ilit
itas
as pada
pada otak
otak kana
kanan, n, anta
antara
ra lain
lain
keindahan, spiritualitas, emosi. /ak lai 4ukup menjual baran #an haran#a
mura
murah h dan
dan ber
berun
unaa teta
tetapi
pi bara
barann ters
terseb
ebut ut haru
haruss inda
indah,
h, unik
unik dan
dan berar
berarti
ti..
Makan#a sa#a menjadi paham kenapa hara lukisann#a =in4ent =an >o4h #an
berj
berjud
udul
ul Self
Self Potr
Potret
et of Dr Gach
Gachetet bis
bisaa laku
laku di atasatas Rp?2M.
Rp?2M. 9ua
9ua lukisa
lukisann#
nn#a a
A@andi,
A@andi, 9eihan bisa laku di atas Rp+22 juta. Sekaran Sekaran jua sedan marak bisnis
tanaman hias anthurium Ba#ankan hara satu pohon tak lebih tini dari tubuh
manusi
manusia a bis
bisa
a men4ap
men4apaiai Rp?22
Rp?22 9uta.
9uta. Kabar
Kabarn#a n#a,, di suatu
suatu pameran
pameran nursernurserii di
Karanan#ar, 9aten rekorn#a men4apai RpM. Wah Bandinkan denan hara
pohon jati di Blora #an berusia ratusan tahun haran#a sama denan tanaman
hias anthurium jenmani. Sama sekali tidak lois !denan terminoloi otak kiri
he..he..$ tetapi dapat dimenerti.

Kenapa Asia< Ada 4eritan#a. Sekaran ini pekerjaan #an si'atn#a loi4al seperti
proramer &/ sudah mulai dikuasai oleh pekerja di Asia seperti &ndia, "hilipina,
1ina dll. Mereka sudah men4an4am pekerjaan &/ #an berorientasi otak kiri di
Amerika -tara dan ropa denan keunulan aji jauh lebih murah. "erusahaan
)ewl
)ewlet
et "a4ka
a4kard
rd memp
mempek eker
erja
jaka
kan
n bebe
beberarapa
pa ribu
ribu insin
insin#u
#urr di &ndi
&ndia.
a. Sieme
Siemens
ns
mempekerjakan tia ribu proramer komputer di &ndia dan sedan memi ndahkan
? ribu pekerjaan serupa. ;ra4le mempun#ai ? ribu sta' dari &ndia. Konsultan &/
di &ndia mempekerjakan C ribu insin#ur &ndia untuk melakukan pekerjaan )ome
(epot, Nokia dan Son#.
Son#. (a'tar masih berlanjut
berl anjut denan perusahaan lain di neara
1ina, "hilipina dll. "ekerjaan beorientasi otak kiri #an bersi'at standar dan rutin
seperti analisa keuanan, radioloi dan proramer komputer bisa dilakukan lebih
murah di neara lain dan se4ara instan hasiln#a dikirim melalui serat optik maka
kesanalah pekerjaan itu peri.

;tomatisasi. "ekerjaan #an bersi'at loi4, perhitunan dan bersi'at runtun akan
ter
teran
anti
tika
kan
n oleh
oleh mesi
mesin
n kompu
omputeterr. Artin
Artin#a
#a ban#
ban#ak
ak peke
pekerja
rjaan
an #an
#an haru
harus
s
diantikan oleh mesin karena sudah bersi'at otomatisasi.

Konsep Tinggi Menyentuh Hati.

 /ia kekuatan
kekuatan di atas sedan menubah timbanan ke arah pemikiran
berorientasi otak kanan. Kelimpahan produksi sudah memuaskan, bahkan terlalu
memuaskan kebutuhan material jutaan oran sehina oran kini lebih
menharai makna keindahan dan emosi serta pen4arian makna indi0idual. Asia
sedan mempekerjakan sejumlah besar pekerjaan beorientasi otak kiri denan
upah lebih murah. ;tomatisasi sudah mulai mempenaruhi enerasi pekerja
intelektual denan 4ara #an hampir sama denan #an terjadi pada enerasi
pekerja otot. Sekaran kita sedan menuju ke arah %aman pas4a %aman &/ #aitu
%aman konseptual. Karakter utama di sini adalah para pen4ipta dan #an mampu
berempati. Kemampuan khasn#a adalah penuasaan pemikiran berorientasi otak
kanan.

Berdasar kombinasi ukuran kemakmuran, kemajuan teknoloi dan lobalisasi

maka %aman dapat dipetakan #aitu, pada abad  %aman arikultur !petani$,
abad D %aman industri !pekerja pabrik$, abad *2 %aman in'ormasi !pekerja
intelektual$ dan abad * %aman konseptual !pen4ipta dan berempati$

Enam Indra di Zaman Konseptual

(i %aman konseptual kita perlu melenkapi pemikiran berorientasi otak kiri

denan menuasai enam kemampuan dasar dari pemikiran berorientasi otak
kanan. Se4ara bersamaan keenam indra #an hih 4on4ept dan hih tou4h ini
dapat membantu menembankan pemikiran baru #an utuh, #an diperlukan
pada %aman konseptual. Keenam indra tersebut adalah desain, 4erita, simponi,
empati, bermain dan makna.

Sekaran ini produsen tidak lai 4ukup men4iptakan suatu produk, jasa,
penalaman atau lifestyle #an han#a 'unsional. Sekaran ini #an pentin
se4ara ekonomis dan menuntunkan se4ara pribadi adalah men4iptakan
sesuatu #an indah, unik dan men#entuh emosi. Bukan han#a 'unsi tetapi jua
desain.

Ketika kita dibanjiri oleh in'ormasi dan data, tidaklah 4ukup menata arumen
e'ekti'. Berkomunikasi dan memahami diri sendiri telah menjadi suatu
kemampuan untuk menampilkan 4erita #an men#entuh. 1erita menjadi pentin
karena bisa men#entuh emosi. Bukan han#a arumen tetapi jua 4erita. Zaman
konseptual meninatkan tentan suatu kebenaran kekal namun jaran
dilakukan #akni kita harus salin mendenarkan 4erita satu sama lain dan kita
masin5masin adalah penaran kisah hidup diri sendiri.

Zaman industri dan in'ormasi ban#ak menuntut 'okus dan spesialisasi. Namun
ketika pekerjaan intelektual berpindah ke Asia, ada pekerjaan baru #an
menandalkan kemampuan sebalikn#a. Kemampuan men#atukan berbaai hal
#an disebut simponi. Bukan han#a analisa tetapi jua sintesa Ememandan
ambaran men#eluruh dan melampaui batas5batas, kemampuan
menkombinasikan hal5hal berbeda menjadi kesatuan utuh #an memikat.
Bukan han#a 'okus tetapi jua simponi.

Kemampuan berpikir lois merupakan 4iri dari manusia. /etapi dalam era
in'ormasi ini loika saja tidak 4ukup. Apa #an membedakan oran #an
sunuh hidup adalah kemampuan mereka memahami apa #an membuat
sesama mereka bahaia, kemampuan menjalin relasi dan menaruh kepedulian
sesama. Bukan han#a lois tetapi jua empati. "raktek medis besokpun akan
menubah in'ormasi dari sekedar dianosis saja tetapi jua empati, penobatan
#an narati' dan holistik.

Ban#ak bukti menunjuk man'aat kesehatan dan keuntunan pro'esional dari

tawa, hati rinan, bermain dan humor. Ada waktu untuk serius tetapi ada waktu
untuk bermain. (i %aman konseptual dalam kerja dan kehidupan, kita semua
butuh bermain. Bukan han#a keseriusan tetapi jua bermain. (i &ndia sudah
lama ada 4lub tawa #an keiatann#a han#a tertawa saja ha..ha.. Menurut
pendirin#a, dr. Kataria, 8tawa adalah obat terbaik8.

Kita hidup dalam dunia #an berkelimpahan materi #an mempesona. Semua
membebaskan oran dari perulatan hidup sehari5hari dan membebaskan kita
menejar hasrat #an lebih berarti, seperti makna hidup, transendensi dan
kepuasan spiritual. 9adi bukan han#a akumulasi saja tetapi jua bermakna.
!Sunar#o Broto$
Resensi Buku a hole !e" Mind, Mem#uat Manusia
Men$adi Bermakna
(esember +, *2+sunar#obroto /inalkan komentar

Seorang kolega memberi gift  buku berjudul  !hole "e# $ind  $Suatu Pemikiran baru yang
utuh% dengan sub judul -erpindah dari zaman 4nformasi menuju zaman konseptual karangan
Daniel * Pink. -uku bersampul dominant warna pink $bukan kebetulan sesuai dengan nama
 penulisnya% setebal /2= halaman. Penulis disebutkan seorang kontributor editor majalah
>ired di ?S. Dia telah menulis di @ew :ork 'imes, *arvard -usiness <eview dll.Penulis
tinggal di >ashington D7 dengan istri dan tiga anaknya.Sebelumnya saya belum mengenal
 penulis.-uku itu terbitan perdana tahun /AAB.Saya sebelumnya jarang membaca buku
terjemahan serial manajemen atau pemikiran baru.Saya membaca beberapa buku manajemen
untuk kebutuhan kuliah.:ang saya senangi sebelumnya ya buku"buku fiksi novel, cerpen,
catatan perjalanan, buku agama, kisah manusia dll.'etapi karena saya diberi gift  dengan
 perkataan +buku ini mungkin cocok untuk saya berarti saya harus membacanya.-ukan
 berdasar pada selera saya saja. Sekali waktu juga hasil masukan dari orang lain.

Saya sempatkan membacanya di sela"sela perjalanan dinas. Kalau di rumah ditanggung tidak
akan selesai he..he.. walnya membaca buku ini terasa membosankan karena hanya bercerita
tentang fungsi otak kiri yang cenderung logik dan fungsi otak kanan yang sangat
manusia.Dimulai dengan judul kebangkitan otak kanan.

'etapi lama kelamaan isinya menjadi menarik.Dia menulis dengan bukti"bukti yang diambil
dari seluruh dunia.-aik dari buku, majalah, survey, pendapat tokoh dll. -ahkan kadang dia
sempatkan bertemu dengan nara sumber di berbagai negara untuk bergaul dan mendapatkan
 point dari opininya. Dia traveling dari negara satu ke nagara lainnya.Dia bisa mengutip
dengan enaknya.&arilah kita nikmati isi buku tersebut.

elim!ahan, Asia dan "tomatisasi.

&ari kita tengok masa pada saat orang tua menyuruh anaknya mencekoki hal"hal sebagai
 berikut C lulus dengan nilai bagus, masuk perguruan tinggi, raih profesi yang akan
mengangkat standar hidup dan prestise hebat. (adilah profesi dokter, insinyur, pengacara,
akuntan menjadi idola. Peter Drucker menyebutnya Pekerja intelektual. Ketika komputer
mulai berkembang dan para 71 tampil pada cover majalah, kaum muda yang pandai dalam
hal matematika dan ilmu alam, memilih teknologi tinggi, sementara yang lainnya memilih
sekolah bisnis, mengira sukses dapat diraih melalui &-. Para Pekerja intelektual tersebut
mempunyai kemampuan memperoleh dan menerapkan pengetahuan teoritis dan analitis yang
sangat didukung oleh otak kiri. Kegunaan pemikiran beorientasi otak kiri dan keuntungan
dari kerjanya masih diperlukan.@amun tidak cukup. Kita sedang bergerak memasuki zaman
dimana pemikiran berorientasi otak kanan akansemakin menentukan siapa yang akan sukses
karena ada keadaan berkelimpahan, sia dan tomatisasi.
 pa itu! Sekarang, gambaran kehidupan sosial, ekonomi dan budaya di banyak tempat di
dunia adalah kelimpahan. 7ontoh di merika, banyaknya mall, kepemilikan mobil pribadi
ditandai dengan menjamurnya bisnis gudang pribadi dll. Kelimpahan mengakibatkan hasil
yang ironis C Pemikir yang berorientasi otak kiri yang paling berjaya semakin kurang penting.
Kemakmuran yang dihasilkannya telah menempatkan harga tinggi pada hal"hal yang kurang
rasional, yang lebih mempunyai sensibilitas pada otak kanan, antara lain keindahan,
spiritualitas, emosi. 'ak lagi cukup menjual barang yang harganya murah dan berguna tetapi
 barang tersebut harus indah, unik dan berarti.&akanya saya menjadi paham kenapa harga
lukisannya Eincent Ean ;och yang berjudul Self Potret of Dr %achet bisa laku di atas
<p5A&. (uga lukisannya ffandi, (eihan bisa laku di atas <p2AA juta.Sekarang juga sedang
marak bisnis tanaman hias anthurium -ayangkan harga satu pohon tak lebih tinggi dari tubuh
manusia bisa mencapai <p5AA (uta. Kabarnya, di suatu pameran nurseri di Karanganyar,
(ateng rekornya mencapai <p&. >ah6 -andingkan dengan harga pohon jati di -lora yang
 berusia ratusan tahun harganya sama dengan tanaman hias anthurium jenmani. Sama sekali
tidak logis $dengan terminologi otak kiri he..he..% tetapi dapat dimengerti.

Kenapa sia! da ceritanya.Sekarang ini pekerjaan yang sifatnya logical seperti programer
4' sudah mulai dikuasai oleh pekerja di sia seperti 4ndia, Philipina, 7ina dll.&ereka sudah
mencancam pekerjaan 4' yang berorientasi otak kiri di merika ?tara dan 1ropa dengan
keunggulan gaji jauh lebih murah.Perusahaan *ewlet Packard mempekerjakan beberapa ribu
insinyur di 4ndia.Siemens mempekerjakan tiga ribu programer komputer di 4ndia dan sedang
memindahkan 5 ribu pekerjaan serupa.racle mempunyai 5 ribu staf dari 4ndia.Konsultan
4' di 4ndia mempekerjakan F ribu insinyur 4ndia untuk melakukan pekerjaan *ome Depot,
 @okia dan Sony. Daftar masih berlanjut dengan perusahaan lain di negara 7ina, Philipina dll.
Pekerjaan beorientasi otak kiri yang bersifat standar dan rutin seperti analisa keuangan,
radiologi dan programer komputer bisa dilakukan lebih murah di negara lain dan secara
instan hasilnya dikirim melalui serat optik maka kesanalah pekerjaan itu pergi.

tomatisasi. Pekerjaan yang bersifat logic, perhitungan dan bersifat runtun akan tergantikan
oleh mesin komputer. rtinya banyak pekerjaan yang harus digantikan oleh mesin karena
sudah bersifat otomatisasi.

onse! Tinggi Men#entuh Hati.

'iga kekuatan di atas sedang mengubah timbangan ke arah pemikiran berorientasi otak
kanan.Kelimpahan produksi sudah memuaskan, bahkan terlalu memuaskan kebutuhan
material jutaan orang sehingga orang kini lebih menghargai makna keindahan dan emosi serta
 pencarian makna individual. sia sedang mempekerjakan sejumlah besar pekerjaan
 beorientasi otak kiri dengan upah lebih murah. tomatisasi sudah mulai mempengaruhi
generasi pekerja intelektual dengan cara yang hampir sama dengan yang terjadi pada generasi
 pekerja otot. Sekarang kita sedang menuju ke arah zaman pasca zaman 4' yaitu zaman
konseptual.Karakter utama di sini adalah para pencipta dan yang mampu
 berempati.Kemampuan khasnya adalah penguasaan pemikiran berorientasi otak kanan.

-erdasar kombinasi ukuran kemakmuran, kemajuan teknologi dan globalisasi maka zaman
dapat dipetakan yaitu, pada abad = zaman agrikultur $petani%, abad G zaman industri
$pekerja pabrik%, abad /A zaman informasi $pekerja intelektual% dan abad / zaman
konseptual $pencipta dan berempati%

$nam %ndra di &aman onse!tual

Di zaman konseptual kita perlu melengkapi pemikiran berorientasi otak kiri dengan
menguasai enam kemampuan dasar dari pemikiran berorientasi otak kanan. Secara bersamaan
keenam indra yang high concept dan high touch ini dapat membantu mengembangkan
 pemikiran baru yang utuh, yang diperlukan pada zaman konseptual. Keenam indra tersebut
adalah desain, cerita, simponi, empati, bermain dan makna.

Sekarang ini produsen tidak lagi cukup menciptakan suatu produk, jasa, pengalaman atau
lifest&le yang hanya fungsional.Sekarang ini yang penting se cara ekonomis dan
menguntungkan secara pribadi adalah menciptakan sesuatu yang indah, unik dan menyentuh
emosi.-ukan hanya fungsi tetapi juga desain.

Ketika kita dibanjiri oleh informasi dan data, tidaklah cukup menata argumen
efektif.-erkomunikasi dan memahami diri sendiri telah menjadi suatu kemampuan untuk
menampilkan cerita yang menyentuh.7erita menjadi penting karena bisa menyentuh
emosi.-ukan hanya argumen tetapi juga cerita. Haman konseptual mengingatkan tentang
suatu kebenaran kekal namun jarang dilakukan yakni kita harus saling mendengarkan cerita
satu sama lain dan kita masing"masing adalah pengarang kisah hidup diri sendiri.

Haman industri dan informasi banyak menuntut fokus dan spesialisasi.@amun ketika
 pekerjaan intelektual berpindah ke sia, ada pekerjaan baru yang mengandalkan kemampuan
sebaliknya.Kemampuan menyatukan berbagai hal yang disebut si mponi.-ukan hanya analisa
tetapi juga sintesa Imemandang gambaran menyeluruh dan melampaui batas"batas,
kemampuan mengkombinasikan hal"hal berbeda menjadi kesatuan utuh yang memikat.-ukan
hanya fokus tetapi juga simponi.

Kemampuan berpikir logis merupakan ciri dari manusia.'etapi dalam era informasi ini logika
saja tidak cukup.pa yang membedakan orang yang sungguh hidup adalah kemampuan
mereka memahami apa yang membuat sesama mereka bahagia, kemampuan menjalin relasi
dan menaruh kepedulian sesama. -ukan hanya logis tetapi juga empati. Praktek medis
 besokpun akan mengubah informasi dari sekedar diagnosis saja tetapi juga empati,
 pengobatan yang naratif dan holistik.

-anyak bukti menunjuk manfaat kesehatan dan keuntungan profesional dari tawa, hati
ringan, bermain dan humor.da waktu untuk serius tetapi ada waktu untuk bermain.Di zaman
konseptual dalam kerja dan kehidupan, kita semua butuh bermain.-ukan hanya keseriusan
tetapi juga bermain. Di 4ndia sudah lama ada club tawa yang kegiatannya hanya tertawa saja
ha..ha.. &enurut pendirinya, dr. Kataria, tawa adalah obat terbaik.

Kita hidup dalam dunia yang berkelimpahan materi yang mempesona.Semua membebaskan
orang dari pergulatan hidup sehari"hari dan membebaskan kita mengejar hasrat yang lebih
 berarti, seperti makna hidup, transendensi dan kepuasan spiritual.(adi bukan hanya akumulasi
saja tetapi juga bermakna.

Setiap orang bisa menguasai keenam indra zaman konseptual tetapi mereka yang menguasai
 pertama kali akan meraih keuntungan besar.

Misteri Otak Kanan Manusia

4etakan pertama , April *22C.

(aniel ). "ink adalah mantan penulis naskah "idato di >edun "utih, #an 4ukup
berpenaruh bai mantan wakil presiden Amerika Serikat Al >ore. Al >ore sendiri
menkampan#ekan tentan "enaruh >lobal Warmin ke seluruh penjuru
dunia .sa#a sempat melihat (=( dari 6lm dokumenter #an dibuat oleh Al >ore
di tahun *22C. berjudul F An &n4on0enient /ruth F

buku (aniel ) pink ini ber4erita tentan perubahan jaman dari era in'ormasi
menuju era konseptual.

di era konseptual sejak tahun *2225an , ban#ak pekerjaan kerah putih di amerika
serikat #an dikerjakan oleh para sarjana tehnik ,ekonomi , hukum, kedokteran di
amerika berpindah tanan di kerjakan oleh para sarjana di india dan 4hina
denan alasan perusahaan : standar #an sama namun denan aji #an lebih
rendah. ini membuat perusahaan lebih untun.

semua pekerjaan manusia #an bisa di kerjakan oleh mesin akan membuat
pekerjaan tersebut len#ap. buku ini sunuh sanat menarik . membuka
wawasan .
ini bukan sekedar buku #an berbi4ara tentan bisnis dan ekonomi tapi jua
psikoloi dan kebuda#aan.
'akta men#ejutkan di sebutkan dalam buku ini , bahwa untuk menjadi ka#a tidak
harus menjadi penusaha , seoran pemain sepak bola jua bisa menjadi
mil#uner . seoran pen#an#i G aktor bisa menjadi ka#a ra#a melebihi seoran
dokter atau pilot.
di era konseptual , ada 3 ke4erdasan #an harus dipelajari oleh siapa saja aar
bisa bertahan #aitu :

. (isain

saat ini oran tidak lai membeli produk elektronik untuk 'unsi , oran membeli
produk #an 'unsional dan jua memiliki disain #an baus. lihatlah dimana
mana disain di sertakan dalam semua produk. keindahan harus di sertakan
disemua sisi.
bai produsen elektronik terkenal S;N , disainlah #an membedakan mereka
denan para pesainn#a. disetiap akhir bab tentan ke4erdasan dari enam
ke4erdasan di sertakan re'erensi #an menarik untuk di kunjuni di internet .
4ontoh salah satu majalah #an baus untuk di pelajari tentan disainn#a adalah
; maa%ine dan Real maa%ine.

*. 1erita

ke4erdasan ber4erita termasuk menulis 4erita baik itu seperti kisah harr# potter
atau naskah 6lm bahkan menulis lau adalah sebuah bakat #an sanat di
harai di era konseptual dan ban#ak oran menjadi ka#a ra#a dari mendisain .

+. sim'oni

adalah men#elaraskan ban#ak hal menjadi harmonis. disinilah para F pen#ebran

batasanF mendapat tempat istimewa. apa itu Fpen#ebran batasan F < adalah
oran oran #an menerjakansesuatu melampaui kebiasaan oran lain.
misalkan seoran rohaniawan di ereja jua seoran koki dan jua seoran
peran4an pesawat terban. atau seoran ahli matematika dan jua seoran
pemain piano handal dan seoran konsultan psikoloi . dalam sim'oni , unsur
memandan sesuatu se4ara keseluruhan . dalam dunia medis , pen#embuhan
holistik adalah salah satu unsur ke4erdasan sim'oni .

H. empati
baaimana seni memperhatikan oran lain adalah sesuatu #an mendapat nilai
tini di era konseptual . bahkan di beberapa 'akultas kedokteran di amerika ,
kuliah wajib para 4alon medi4al dokter adalah seni mendenarkan pasien melalui
kuliah drama dan menulis 4erita.

?. permainan
permaianan ame adalah salah satu industri #an men#umban pendapatan
 jutaan dolar bai jepan . lihatlah ame ada di ponsel anda sampai komputer .
humor jua adalah sisi dari permainan #an men#enankan. tujuan sebuah
permainan adalah membuat oran merasa asik dan puas.
pemain sepak bola , pembalap 'ormula  , kontest men#an#i ameri4an idol ,
semua adalah sebuah permainan. 4ontoh n#ata : industri #an berkemban dari
permainan sepak bola di eropa menhasilkan jutaan euro setiap tahun.
ini adalah salah satu ke4erdasan #an mendapat nilai tini di era konseptual

3. Makna
makna adalah salah satu ke4erdasan #an mendapat tempat di era
konseptual.dimana mana oran rela memba#ar untuk meikuti seminar dan
pelatihan #an membawa makna bai mereka . mulai dari trainin moti0asi
sampai tender membuat loo sebuah perusahaan. ataupun kampan#e politik dan
iklan produk #an disampaikan kepada konsumen, ini semua
menkomunikasikan makna hidup bai oran lain.
spiritualitas adalah salah satu hal #an di4ari dan memiliki nilai di era konseptual
, karena spiritualitas memberikan nilai nilai kehidupan Gmakna bai oran lain.
siapapun #an bisa membuat sesuatu menjadi bermakna bai oran lain , maka
dia akan suskses di era konseptual.
itulah intisari dari buku F A whole New Mind F #an jika anda mau memba4an#a
sendiri , ban#ak hal akan anda peroleh . han#a saja settin buku ini berbi4ara
kepada pemba4an#a #an khususn#a mas#arakat amerika dan eropa . #an
sudah memiliki wawasan 4ukup luas denan re'erensi buku dan internet .
sehina bai anda #an tidak pernah menikuti berita perkembanan buda#a
popular #an ada di amerika dan eropa akan sedikit kesulitan memahami 4ontoh
4ontoh riil #an disajikan di buku ini.

(esin /hinkin: Iankah kreati' merubah paradima manajemen konstrain

menjadi da#a ino0asi bai oranisasi sekolah.

 Artikel ini sebetulnya sudah saya kirim ke sebuah jurnal tapi kok tidak juga dimuat, akhirnya
ya wis lah saya taruksini saja, siapa tahu pembacanya malah lebih banyak dan bermanfaat
sehingga saya bisa dapat sedikit tambahan pahala dari usaha yang saya lakukan ini tuk
meringankan beban dosa yang saya tanggung dihadapan Ilahi Robbi nantinya. :)

%endahuluan

&roni terbesar dalam kehidupan manusia terletak pada permasalahan #an

mereka hadapi. (i satu sisi semua oran sanat tidak n#aman, tidak suka dan
sanat memben4i adan#a permasalahan dalam seala urusann#a, namun di sisi
lain permasalahanlah #an sejauh ini mendoron kemajuan kehidupan manusia
sedemikian pesat. Sejarah men4atat penemuan tehnoloi baik tehnoloi #an
sederhana maupun tehnoloi #an maju, semua dipi4u dari timbuln#a
permasalahan.
 /idak jauh berbeda denan aspek kehidupan manusia #an lainn#a, dalam
pendidikan #an naman#a kendala, hambatan, permasalahan , problema,
konstrain atau apalah naman#a jua merupakan menu keseharian bai para
uru dan kepala sekolah serta penambil keputusan #an lain. Meninat
sebeitu akrabn#a dunia pendidikan denan permasalahan tak heranlah kalau
pada dasarn#a pemikiran pemikiran manajerial selalu diarahkan pada satu titik
pusat, peme4ahan masalah ! problem solving$.Seluruh teori dan analisa
manajerial didasarkan pada penandaian adan#a permasalahan. Ke#akinan
bahwa oranisasi dalam hal ini sekolah memiliki tuas tunal menhan4urkan
permasalahan diperteas keluarn#a teori hambatan !theory of constraints$ #an
disuuhkan (r. li#ahu M. >oldratt seperti #an ditulis (ettmer, ). William
!DDC$ dalam bukun#a #an berjudul Goldratt's Theory of onstraints! A
Systems Approach to ontin"o"s #mprovement  #an dimaksudkan untuk
membantu manaement menurai permasalahan #an dihadapi sebuah
oranisasi dalam men4apai tujuan tujuann#a se4ara berkelanjutan.

 /eori konstrain #an diaas >oldratt sebetuln#a han#alah pun4ak unun es

ke#akinan kita bahwa apa #an kita harus hadapi dan apa #an harus kita
kerjakan adalah permasalahan dan peme4ahann#a. 9auh sebelum teori itu
mun4ul seluruh ahli manajemen sepakat membuat teori dan men#arankan
berbaai ma4am 4ara analisa #an kesemuan#a, kalau diperhatikan, menarah
pada pendekatan #an lankah awaln#a adalah men4ari 4ari permasalahan.
(enan demikian bisa dipastiakan bahwa sejauh ini didunia dan seluruh isin#a
selalu dipandan sebaai masalah #an harus di4arikan jalan keluarn#a.
"endakatan manajerial tradisional #an selalu menitik beratkan perhatian pada
ada tidakn#a permasalahan telah mendoron oranisasi dan badan badan
usaha lain untuk men#ibukkan diri denan upa#a men4ari hambatan dan
kekuranan oranisasin#a. Analisa SW;/ #an laris manis diajarkan dibanku
banku sekolah dan perkuliahan dalam hal ini bisa kita pakai sebaai 4ontoh
baaimana selama ini semua oranisasi bisnis sibuk men4ari kekuranan dan
kelemahan diri.

"en4arian kekuranan oranisasi baik dalam bentuk kelemahan !wea$ness$

maupun an4aman !threat% !Kotler, DDC$ pada umumn#a malah membuat
sebuah oranisasi menalami ketakutan #an tidak perlu. Jokus pada pemikiran
tentan kelemahan kelemahan dan kekuranan oranisasi #an ada, pada
praktekn#a bukan menjadikan oranisasi mampu menerti kondisi riil #an
dihadapi dan tahu apa #an harus dilakukan, malah sebalikn#a seluruh anota
oranisasi denan jelas mampu melihat kekuranan oranisasi dan bukan
berusaha menutup kelemahan kelemahan itu tapi malah mulai dapat anin
intuk meneluhkan kurann#a 'asilitas, kurann#a peralatan, kurann#a
ketersedian bahan, lambann#a aliran kebijakan, kuran teasn#a pimpinan,
kuran jelasn#a peren4anaan dan seterusn#a. "un beitu terjadi di dunia
pendidikan dalam manaemen sekolah.

Alih alih menemukan kelemahan dan kekuranan sekolah bisa dipakai menjadi
a4uan penentuan kebijakan sekolah kedepan , kelemahan dan kekuranan
sekolah malah menjadi pelemah ke#akinan dan semanat kerja , menhilankan
rasa per4a#a diri oranisasi, tidak bisa melihat dan menharai kemampuan
oranisasi, serta memperun4in silan senketa karena salin tuduh dan
melemparkan kesalahan pada pihak lain. Kambin hitam laku keras untuk
menankis tuduhan kinerja #an kuran./imbul rasa 4uria dan salin tidak
per4a#a dan konik adalah sesuatu #an tidak terhindarkan.-ntuk pembuktian
thesis ini, tolon dijawab adakah dimuka bumi ini oranisasi #an koson dari
keluhan dan konik< Munkin kearah inilah saran aar kita selalu mempun#ai
6kiran positi' ! positive thin$ing$!1arneie, DH$ itu bermakna.

Kebuntuan pendekatan manajemen tradisional denan 4ara pandan peme4ahan

masalah ini, dipenhujun akhir abad *2 dan diawal abad * mendoron
sekelompok jenius untuk men4oba memandan kerja sebuah oranisai denan
4ara #an lebih elean, manusiawi dan lebih proporsional. (enan kepeloporan
 /im Brown, seoran 1; dari &(;, sebuah lembaa konsultan desin,
mun4ullah pandanan baru baaimana menelola tantanan oranisasi denan
pemikiran kreati' #an tidak mendasarkan lai pada kelemahan oranisasi #an
mereka sebut sebaai ber6kir desin !design thin$ing$

 %ermasalahan.
Seperti #an sudah diuraikan diatas pendekatan oranisatoris tradisonal selalu
menandaikan bahwa didepan ada permasalahan dan kita harus men4ari solusi
terbaik dari permasalahan #an ada. Mudah sekali ditebak bahwa pada akhirn#a
baik pemikiran maupun solusi #an kita ambil pasti tidak akan peri telalu jauh
dari pokok persoalan #an kita temukan. "ikiran, konsep, 0isi, da#a kha#al,
kreati6tas kita han#a berputar selinkup permasalahn #an kita temukan.
Kondisi ini akan membuat solusi #an kita hasilkan untuk permasalahan #an
ada jadi tidak kreati' dan keban#akan selalu berbentuk perbaikan dari kondisi
#an sebelumn#a, jaran sekali solusi dari permasalahan itu berbentuk ino0asi
manajerial. Ketidakkreati'an kita atas permasalahan oranisasi ini serin kali
membuat keputusan #an kita ambil tidak tepat dan pada ilirann#a akan
membuahkan ketidakberhasilan oranisasi dalam mewujudkan tujuan !goal$
bersaman#a. Seluruh proses manaerial itu tidak jaran diakhiri denan
penutupan oranisasi atau badan usahan#a.

)al ini pernah jua disadari oleh /im Brown #an dalam sebuah kesempatan
menulis apa #an pernah disaksikann#a dalam penalaman manaerialn#a. /im
brown pernah bertan#a kenapa banunan #an diran4an arsitek jaran #an
runtuh, dan jaran ada produk baran #an tidak ber'unsi seperti #an
diharapkan, tapi kenapa peran4anan 6nan4ial sebuah perusahaan ataupun
sebuah Neara bisa ambruk padahal mereka sama sama melalui proses
peran4anan !design$ #an baik dan me#akinkan< (an kitapun bisa melanjutkan
pertan#aan pertan#aan tersebut, misaln#aL apakah #an salah dalam
peran4anan 6nan4ial perusahaan, oranisasi sekolah, atau bahkan neara bila
dibandin denan peran4anan sebuah banunan atau sebuah mobil< (an
bisakah konsep peran4anan sebuah banunan atau peran4anan sebuah
produk tangible lain#a diterapkan pada peran4anan 6nan4ial perusahaan atau
peran4anan social networ$ , peran4anan struktur oranisasi, ran4an banun
pemasaran desain oranisasi, ren4ana strateis, peren4anaan bisnis baru,
penembanan komunitas, peran4anan manajemen sekolah dan seterusn#a<

Design Thinking

Design thin$ing adalah sebuah metode ber6kir #an menadopsi 4ara seoran
desiner memikirkan dan menerjakan proses kreati'n#a dalam mendesin
sesuatu. "erbedaan #an menonjol dari proses ber6kirn#a seoran desiner
dibandin proses ber6kir pada umun#a adalah bahwa dalam proses kreati'n#a,
desiner tidak memulai pemikirann#a denan pendekatan permasalahan#a apa
! problem &centered approach$ melainkan memulai proses kreati'n#a melalui
empath# terhadap kebutuhan manusia. Design thin$ing tidak menajarkan
men4ari akar permasalahan dan menemukan solusin#a, namun se4ara unik
desiner denan empathin#a akan men4ari kebutuhan mendasar manusia dan
sama sekali tidak perlu tahu permasalahann#a . ;leh karena itu dalam design
thin$ing seoran pemikir desin akan merumuskan kendala #an akan dihadapi
dalam proses kreati' dan ino0ati'n#a se4ara lebih hati hati. "emilihan kata dalam
merumuskan kendala awal proses kreati' sanat pentin aar tidak terjebak
pada pemikiran neati0e. Kalimat 7 baaimana 4ara memindahkan oran denan
lebih n#aman8 akan lebih baus jadi pilihan dari pada menatakan 7mobil ini
tern#ata terlalu keras sehina penumpan tidak n#aman berkendara8, atau
7apa #an dibutuhkan seoran siswa untuk bisa belajar denan baik<8 akan lebih
elean dari pada men#atakan 7sekolah ini tidak memeberi rasa n#aman dan
aman untuk belajar siswa8.
(enan beitu jelas bahwa design thin$ing tidak ter'okus pada permasalahan,
tapi menarahkan seenap kemampuan pada upa#a men4ari solusi aar
kehidupan manusia lebih baik, selain itu desin thinkin jua tidak meributkan
baaimana men4ari solusi atas sebuah masalah, tapi menutamakan tindakan
n#ata #an 4epat untuk mendapatkan solusi baaimana membuat sejahtera
kehidupan manusia. (alam bekerja pemikir desin bukan saja melibatkan
pemikiran tapi jua analisa dan bahkan kha#alan untuk men4apai tujuann#a.

Karena desin thinkin tidak ter'okus pada permasalaham dam kelemahan

maka, proses manajerial #an didasarkan pada desin thinkin ini akan terlihat
lebih eksibel erak lankahn#a. Jleksibilitas ber6kir desin ini disebabkan
karakter karakter positi' #an men#ertai a#a manajerial an#ar ini seperti,
pandanan #an lebih ob#ekti', ketelitian dalam detail, kemampuann#a
menampun pertan#aan #an palin menelikan sekalipun, keluasann#a dalm
menjembatani ide palin kon#ol sekalipun, keberanian ambil resiko dan
kesempatan #an luas akan mun4uln#a ide ide baru #an brilian. Semua hal ini
bisa mun4ul pada pemikiran desin karena a#a pemikiran ini tidak ter'okus
pada masalah tapi ter'okus pada upa#a men4ari 4ara mensejahterakan
manusia. 9adi pemikiran pemikiran positiah #an mendominasi prosesn#a dan
bukan ketakutan seperti saat pikiran terpusat pada permasalahan.

 /entu saja, sebaai sebuah metode ber6kir, design thin$ing dalam berkreasi dan
ino0asi tidaklah tanpa batasan. Karena proses ber6kir kreati' #an tidak ada rel
dan batasann#a akan 4enderun terlalu tini awan dan tidak lau meninjak
bumi sehina tidak realistis dan tidak bisa diwujudkan. -ntuk menjaa
kerealistisan ide #an dihasilkan, proses ber6kir desin mempun#a tia rambu
rambu #an harus diperhatikan seperti ambar berikut:
Seperti #an terlihat pada iliustrasi diatas dalam berkreasi dan berino0asi
seoran pemikir desin akan memulai proses kerjan#a berdasarkan tia hal
pokok. "ertama tama seoran pemikir desin akan menobser0asi permasalahan
#an ada un tuk dikembankan bukan pada pen4arian kekuranan dan
kelemahan oranisasi tapi permasalahan #an ada akan dilanjutkan pada
lankah obser0asi pasar untuk men4ari tahu apa sebenarn#a #an dibutuhkan
oran untuk menunjan kesejahteraan hidupn#a !desirability $ setelah kebutuhan
pasar ditemukan maka disusunlah rumusan permasalahan #an ada denan
kalimat dan kata kata #an tepat aar tidak terjadi kesalahan implementasin#a
nanti.

Setelah kebutuhan pasar didapat dan telah terumuskan denan baik, seoran
pemikir desin akan seera memikirkan ketersedian tehnoloi #an akan
mendukun proses kreati' dan ino0ati'n#a !easibility $ sebab ide #an terlalu
tini dan tidak pun#a dukunan tehnoloi #an memadahi 4enderun akan
mubad%ir dan tidak bisa diimplementasikan. (an #an terakhir, seoran pemikir
desin tidak akan membuat ide #an berada diluar kemampuan 6nan4ial dan
dukunan stratei oranisasi !viability $. (enan berpatokan pada tia hal ini
seoran pemikir desin akan berkar#a menolah kemampuan kreati' dan
ino0ati'n#a. Design thin$ing menandaikan semua hal masuk akal dan bisa
dilaksanakan. )al ini sesuai denan misi berpikir desain #an berupa#a menubah
obser0asi menjadi inspirasi #an selanjutn#a inspirasi akan dijadikan produk atau
 jasa #an diharapakan mampu meninkatkan kualitas kehidupan dan
kesejahteraan manusia !Brown, *22$

%er#andingan &esign Thinking dengan Managemen #er#asis Konstrain.

 Seperti #an sudah dijelaskan sebelumn#a seluruh teori manaemen dibuat
denan menandaikan adan#a masalah #an dihadapi oranisasi, sehina
seluruh erak lankah oranisasi semua ter'okus pada pen4arian peme4ahan
masalah. )al ini membuat oranisasi dan oran oran #an ada di dalamn#a
 jadi kuran kreati' dan tumpul kemampuan ino0asin#a. Sementara
perekonomian ke depan harus sudah tertumpu pada perekonomian kreati' 
karena sumber da#a alam sudah semakin lanka !/oer, *22H$ . (enan beitu
menandalkan manajemen #an ter'okus pada pen4arian dan peme4ahan
masalah akan bermasalah besar di dunia usaha di masa mendatan. Sekolah
sebaai sebuah oraanisasi tentu jua akan merasakan hal #an sama. Sepuluh
tahun #an lalu boleh jadi oranisasiG sekolah #an menuasai in'ormasilah #an
akan Berja#a. Semakin ban#ak in'ormasi #an didapat makin kokohlah sebuah
oranisasi usahaGsekolah, oleh karena itu tehnoloi in'ormasi #an mampu
men#ediakan real time in'ormation laris manis diboron perusahaan dan sekolah
sekolahpun tak ketinalan men#ediakan internet di dalamn#a. Namun sekaran
berbeda perekonomian sudah bereser pada kreati6tas.Artin#a makin kreati' 
seseoran atau oranisasi makin tanuhlah mereka.Saat perekonomian
menandalkan 4apital, siapa besar siapa #an kuasa, saat in'ormasi jadi
landasan jaron bereser menjadi siapa 4epat siapa dapat. Namun saat
kreati6tas menjadi raja, #an besar dan 4epat tidak akan dapat apa apa, #an
kreati' dan ino0atiah #an berja#a. ;leh karena itu sudah waktun#a meneser
manajemen berbasis pada masalah ke perekonomian #an berbasis pada
kreati6tas seperti #an dipaparkan (aniel I. "ink !*22?$. (an sekolah sebai
sebuah oranisasi harus jua bereser pada 'enomena perubahan manaerial
ini.

Theory of onstraints sebaai pun4ak unun es manaemen berbasis

peme4ahan masalah, denan sanat jelas menerankan bahwa perusahaan itu
pasti bermasalah #an diambarkan sebaai mata rantai terlemah !the wea$est 
chain$ dan andai mata rantai terlemah itu diperkuatpun, menurut teori ini
permasalahanpun akan bereser karena pasti selalu ada rantai #an palin
lemah. /erus kapan kita bisa bebas dari memikirkan masalah< Kapan pula kita
bebas berkar#a tanpa dihantui rasa lemah dan bermasalah<

Berbeda denan pemikiran desin #an menekankan pada kreati6tas. )al

pertama #an di4ari permasalahan #an dihadapi perusahaan bukanlah pada
permasalahann#a itu tetapi pada apa #an sebenarn#a di ininkan manusia.
>erak lankahn#a bukan ditentukan permasalahann#a tapi ditentukan oleh
keininan manusia.Bukan berorientasi pada permasalahan tapi pada manusia
dan keininann#a. Jokusn#a bukan pada peme4ahan masalah tapi pada tindakan
dan proses kreati'.

(alam proses kreati'n#a pemikir desin akan melalui tia tahapan pokok ino0asiL
pen4arian ilham !#nspiration$, "enembanan aasan !#deation$, dan upa#a
mewujudkan dalam tindakan !#mplementation$ !Brown, *22$, #an bisa
dijelaskan sebaai berikut:
inspiration' inspirasi didapat dari permasalahan atau keininan oran #an
belum terpenuhi, dalam desin thinkin permasalahan dan hambatan tidak
dilihat sebai permasalahan tapi dilihat sebai keininan #an belum terpenuhi
dan dijadikan moti0asi atau kesempatan untuk menasah kreati6tas memenuhi
harapan itu, sehina hasil akhirn#a nanti bukan sekedar bisa men4ari solusi
bai permasalahan tersebut tapi bisa menhasilakan ino0asi baru. /ahapan ini
menharuskan pemikir desin meneksplorasi keininan dan harapan oran
#an terkait denan permasalahan #an ada, pemikir desin ber6kir denan
empath#, men4oba memandan permasalahan denan sudut pandan oran
lain, bukan ber6kir tentan solusi atas permasalahan denan pemikiran sendiri,
kemudian merumuskan arah pemikiran kreati'n#a, membuat pertan#aan
pertan#aan, menumpulkan masukan masukan, membuat sketsa, membanun
s4enario dan peran4anan.

ideation' pada lankah kedua ini pemikir desin akan melewati tahap dimana
proses desin thinkin sampai pada lankah penelusuran dan pembankitan
aasan. Setelah beberapa aasan opsi diketemukan, pemikir desin akan
memilih #an terbaik untuk dikembankan dan dibuatkan protot#pe, setelah
protot#pe tersedia penujian atas protot#pe tersebut adalah hal pentin
berikutn#a #an harus dilakukan. "enujian model atau protot#pe ini jadi tema
sentral pemikiran desin karena desin tinkin mempun#ai komitmen untuk
bekerja semaksimal munkin untuk kesejahteraan lahir dan bathin manusia.
Keseimbanan antara 'unsi 'unsi praktis dan da#a tarik emosional atas ino0asi
#an akan dimun4ulkan adalah hal #an pentin untuk dipertimbanakan dalam
erak lankah pemikir desin.

implementation' lankah terakhirn#a adalah memastikan bahwa aasan #an

diolah dan dimodelkan sudah tepat, diterima pasar, dan bisa dibuktikan bahwa
protot#pe #an ada meman handal.(ilankah terakhir ini pemikir desin
dituntut mampu menkomunikasikan temuann#a pada seluruh sta$eholders
bahwa ide itu meman ;K dan bisa dilempar ke pasar.

(enan beitu se4ara keseluruhan desin thinkin akan menarahkan semua

oran jadi kreati' dan ino0ati' tanpa dibebani masalah rasa tidak per4a#a diri dan
"R #an berat karena selalu diba#an ba#ani permasalahan oranisasi #an
perlu di4arikan solusi. -ntuk memberi ambaran #an lebih jelas dan lebih
penuh akan man'aat ber6kir desin, ada baikn#a kita menenok sebentar proses
kerja #an ditawarkan Theory of constrains sebai perbandinan.

Theory of onstrains !>oldratt, D3$ menawarkan lankah solusi dari

permasalahan sebaai berikut:

. Menidenti6kasi hambatanL men4ari sumber masalah atau kesalahan

kebijakan #an menahambat oraanisasi menapai tujuan tujuann#a.

*. Memutuskan baaimana melen#apakan hambatan denan meninkatkan

kapasitas pada pada proses produksi #an terkendala masalah.
 +. Menesampinkan semua proses lainn#a dalam ranka mendukun
keputusan untuk meninkatkan salah satu rantai proses #an terkendala.

H. Menhilankan permaslahan #an ada denan membuat perubahan pada

mata rantai proses #an bermasalah.

?. Kalau dari prose situ tern#ata permasalhann#a pindah tempat, kembali

lai ke tahap pertama

(an untuk diketahui, berdasarkan theory of constrains permasalhan itu meman

akan pindah tempat. 9adi permasalahan itu lanen adan#a 1uma tempatn#a
#an berbeda. (enan pemahaman hidup #an penuh masalah beini,
oranisasi mampu bertahan tetap hidup saja adalah sebuah keberuntunan,
meninat oranisasi tersebut tentu akan berisi oran oran #an tidak per4a#a
diri dan salin men#alahkan atas permasalahan #an selalu timbul. Kemajuan,
kreati6tas dan ino0asi apa #an bisa diharapkan dari oranisasi #an selalu
merasa bermasalah<

Kesimpulan.
(i dunia #an sudah tidak mudah lai mendapatkan sumber sumber da#a
alamiah, tidak bisa lai kita menantunkan proses ekonomi pada bahan
mentah dan bahan alam lai, kalau sebuah sekolah kita tidak bisa lai han#a
menandalkan pada bausn#a edun dan 'asilitas. konomi kreati' adalah
 jawaban atas lankan#a bahan bahan mentah tersebut dan pendidikan serta
penajaran #an kreati' lah jawaban dari seluruh permasalahan oranisasi
sekolah.-ntuk bisa membuat sebuah oranisasi menjadi oranisasi #an kreati' 
dan ino0ati' diperlukan sebuah pendekatan mamanjemen #an tepat."endekatan
manajerial #an tidak ber6kir sempit dan men#udutkan anota oranisasi pada
 jerat merasa bermasalah, merasa ada #an tidak beres baik pada diri anota
tersebut maupun pada oranisasi #an menaunin#a. Keper4a#an #an seperti
ini akan mematikan kreati6tas anota oranisasi karena mereka dibuat tidak
per4a#a diri karena merasa memikul kekuranan dan kelemahan. (esin
thinkin menawarkan paradim baru dalam memandan permasalahan.(imana
permasalahan tidak dipandan sebai Sesutu #an seram #an harus seera
dibasmi, tapi permasalahan dianap sebai peluan atau undanan untuk
berkar#a denan imainasin#a, denan kreati6tasn#a dan denan da#a
ino0asin#a.

(enan desin thinkin kita bisa meramalkan dan mem0isualisakan masadepan

lewat ino0asi.(enan demikian oranisasi ataupun sebuah sekolah mampu
menentukan stratei penembanan dimasa mendatan bukan sekedar bisa
menutup kekuranan dimasa kini seperti #an dianjurkan teori kendala. Selain
itu denan ino0asi oranisasi diharapkan mampu men4iptakan pasar pasar baru
dari produk produk #an baru jua dan sebuah sekolah mamapu menhasilkan
best pra4ti4es pendidikan dan penajaran #an terbarukan setiap saat. (an
bahkan tidaklah sulit pemikir desin untuk men4iptakan model bisnis #an baru,
demikin jua seoran uru denan pemikiran desin ini, tentu akan denan
mudah menemukan 0ariasi 0ariasi penajaran #an baru dan bahkan terobosan
baru di dunia pendidikan dan penajaran.
Kepustakaan.

Brown, /. !*22$. (esin /hinkin. )a0ard Business Re0iew,

1arneie, (ale !DH$, "etunjuk hidup tentram dan bahaia, 9akarta , "/
>ramedia "ustaka -tama.
(ettmer, ). William. Goldratt's Theory of onstraints! A Systems Approach to
ontin"o"s #mprovement( Milwaukee, W&: AS1 ualit# "ress, DDC.
>oldratt, li#ahu M. !D3$. The goal! a process of ongoing improvement .
O1roton5on5)udson, NP: North Ri0er "ress
Kottler, "hilip !DDC$ , Manajemen "emasaran, 9akarta , "renhallindo "/
"ink, (.). !*22?$. A Whole New Mind: berpindah dari jaman in'ormasi menuju
 jaman konseptual. 9akarta. "enerbit (inastindo

4@'1<KS4 SS4J DJ& K1*4D?P@ S1KJ*

lehC *ilal &ahmud
Abstrak'
kselarasi perubahan sosial menawarkan tantangan bagi dunia pendidikan sehingga membutuhkan perhatian
serius pengelola pendidikan untuk mempertimbangkan interaksi sosial sebagai aspek penting dalam kehidupan
sekolah. 4nteraksi sosial yang terjadi dalam kehidupan sekolah dapat menim"bulkan dua golongan proses sosial,
yaitu proses sosial assosiatif $saling pengertian dan kerjasama% dan proses sosial dissosiatif $perlawanan,
 persaingan, pertentangan konsep, dan konflik% yang dilakukan oleh individu"individu dan kelompok dalam
 proses sosial dalam kehidupan sekolah. Kedua golongan proses sosial tersebut patut menjadi pertimbangan
dalam menyusun dan menetapkan strategi yang tepat dalam pembelajaran.

ata uni' %nteraksi osial, ehidu!an ekolah

A.  PENDAHULUAN 
Dunia pendidikan saat ini betul"betul telah mengalami akselarasi perubahan sosial
yang makin sulit dihadapi sebagaimana yang telah +diramalkan lvin 'offler dalam
 bukunya 'uture Shock . -ahkan Daniel *. Pink $/AAG% dalam bukunya,   !hole "e# $ind ,
menyiratkan bahwa abad ini segera akan bergeser ke bad Konseptual yang sudah barang
tentu menawarkan tantangannya tersendiri. 4nstitusi sekolah pada bad / yang juga dikenal
dengan bad 4nformasi ini memang telah mengalami kegoncangan dan terperangkap dalam
krisis yang oleh lvin 'offler dalam Previe#s and Premises sebut krisis ;elombang Ketiga
$he hird !ave%$G==C/"2%.:ang mengenaskan banyak pihak adalah suasana sekolah kita
tidak lagi kondusif bagi generasi yang oleh *em# +. on-ide disebut sebagai  Digital 
 "ativeDigital "ative  adalah generasi yang sangat fasih dengan bahasa global dan sangat
akrab dengan informasi dan pengetahuan global melalui internet.;enerasi digital ini
memerlukan suasana kondusif yang memungkinkan mereka mendapat energi besar untuk 
terdorong dan betah belajar di sekolah.Diperlukan interaksi sosial dalam kehidupan sekolah
yang mampu menginspirasi mereka untuk terus belajar dalam dunia mereka, dunia
digital.Kehidupan sekolah yang bisa membekali peserta didik dengan tuntutan kecakapan
yang diperlukan bad / ini.Kehidupan sekolah yang peserta didik dan pendidiknya sangat
 berminat, cakap dan menikmati belajar.
Kehidupan sekolah semacam ini bisa diwujudkan dengan mengembangkan kehidupan
sekolah yang disebut Sekolah Pembelajar (he *earning School).he *earning School   atau
Sekolah Pembelajar menjadikan belajar sebagai hakikat keberadaannya. he learning School 
mendapatkan makna keberadaannya dari belajar, sehingga hal utama di sekolah adalah
 seputar belajar.Dalam the learning school+ setiap orang adalah pembelajar.Peserta didik,
 pendidik, kepala sekolah dan stake"holdernya adalah pembelajar. &enjadi cita"cita setiap
orang di sekolah untuk menjadi efisien dan efektif dalam belajar dan belajar cara belajar 
 bersama. L1fisienM artinya warga sekolah menjadi sangat asyik belajar dan belajar dengan
cepat.L1fektifM artinya warga sekolah belajar dengan pemahaman yang mendalam dan
mempraktikkannya $Suharsaputra, /AAC //"2/%.Dalam sekolah pembelajar warga sekolah
 benar"benar berhasrat belajar dan mendapat kesenangan serta kepuasan dalam belajar.
Sekolah memberi fokus membangun budaya belajar dalam kehidupan sekolah serta
menciptakan iklim interaksi sosial yang membangun warga sekolah memiliki persepsi yang
sama bahwa keberhasilan dan prestasi sebagai konsekuensi logis dari kehidupan sekolah
 pembelajar bukan sebagai tujuan.
Sekolah, sebagai lembaga pendidikan tempat terjadinya proses pembelajaran,
memerlukan bukan hanya kebijakan manajemen tetapi juga kepemimpinan kepala sekolah
yang dapat memberi ruang bagi tumbuh dan berkembangnya kreativitas dan inovasi. ?ntuk 
itu perlu dibangun interaksi antar warga sekolah yang kondusif bagi berkembangnya
kebebasan berekspresi dan bertumbuhnya sinergitas diantara berbagai pihak yang terlibat
dalam organisasi sekolah sehingga kreativitas mereka dapat berkontribusi bagi
 berkembangnya inovasi dalam suatu interaksi yang intens dalam kehidupan sekolah.Strategi
yang dilaksanakan berfokus pada dimensi kultural dengan tekanan pada perubahan perilaku
nyata dalam bentuk tindakan. Pandangan ini sejalan dengan pemikiran dialektika *egel yang
melihat dunia sebagai bagian yang berhubungan satu dengan lainnya seperti yang (urgen
*abermas sebut sebagai tindakan komunikatif, oleh 7omte dengan  social d&namic, kesadaran
kolektif oleh Durkheim, dan interaksi sosial oleh &arN $-urhan -ungin, /AAGC ="G%.
4nteraksi sosial dalam kehidupan sekolah menarik untuk dikaji karena dua
alasan. Pertama, berbagai upaya telah dilaksanakan untuk membangun budaya belajar dalam
kehidupan sekolah dalam rangka meningkatkan kualitas pendidikan, termasuk penerapan
strategi yang berfokus pada dimensi struktural dengan berbagai program aksi seperti penataan
manajemen sekolah, pelatihan tenaga pendidik dan tenaga kependidikan, penambahan
fasilitas belajar, namun hasilnya belum banyak membawa perubahan. ,edua, berbagai
 pengalaman dan hasil penelitian di dunia bisnis dan pendidikan memberikan tanda bahwa
kultur unit"unit pelaksana kegiatan menjadi faktor penentu dalam meningkatkan kualitas
 pendidikan $Direktorat Pendidikan &enengah ?mum Dirjen Dikdasmen Depdiknas, /AA3C
%.
.  PE!AHA"AN 
. 4nteraksi Sosial dan Konflik 
4nteraksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis menyangkut hubungan
antara orang perorangan, antara kelompok"kelompok manusia, maupun antara orang
 perorangan dengan kelompok manusia $Soekanto, /AA/C B/%.Syarat terjadinya interaksi sosial
adalah adanya kontak sosial $ social contact % dan adanya komunikasi $communication%.
Kontak sosial yang terjadi pada warga sekolah tidak hanya secara langsung $kontak sosial
 primer% tetapi juga melalui perantara baik sifatnya manusiawi maupun teknologi $kontak 
sosial sekunder%. :ang terpenting dalam komunikasi, disamping sumber informasi$ receiver %,
saluran $media%, dan penerima informasi $audience%, juga aktivitas memaknakan informasi
yang disampaikan oleh sumber informasi dan pemaknaan yang dibuat oleh audience terhadap
informasi yang diterimanya itu $-ungin, /AAGC 5F"5=%.
&anusia adalah makhluk konfliktis $homo conflictus% yaitu makhluk yang selalu
terlibat dalam perbedaan, pertentangan, dan persaingan baik sukarela maupun terpaksa
$Susan, /AAC =%. Konflik dalam kamus berarti perecekcokan, perselisihan, pertentangan
$GGFC 5=%. Konflik adalah unsur terpenting dalam kehidupan manusia karena konflik 
memiliki fungsi positif $;eorge Simmel, G=# Jewis 7oser, G5F%, konflik menjadi
 dinamika sejarah manusia $Karl &arN, ==A# 4bnu Khaldun, 22/"3AB%, konflik menjadi
entitas hubungan sosial $&aN >eber, G=OG3F# <alf Dahrendorf, G5G%, dan konflik adalah
 bagian dari proses pemenuhan kebutuhan dasar manusia $&aslow, G53# &aN @eef, G=F#
(ohn -urton, GGA, &arshal <osenberg, /AA2%.
Sejarah peradaban manusia selalu diwarnai berbagai konflik kepentingan yang,
tentu saja, menimbulkan korban.Konflik pertama dalam sejarah peradaban manusia adalah
konflik antara abil dan *abil yang berakhir pada pembunuhan anak manusia pertama.'idak 
dapat dipungkiri, konflik selalu mewarnai dinamika kehidupan manusia.Pertentangan
ideologi, agama, suku, dan bangsa telah menimbulkan korban jiwa dan harta, bahkan
mengarah kepada penghancuran peradaban.Dalam catatan sejarah, konflik sering diikuti aksi
kekerasan, pembantaian, bahkan perang.Konflik yang terjadi di Poso, mbon, Papua,
Kalimantan, &ambi Sulawesi -arat, dan -aebunta Juwu ?tara memberikan pembenaran
terhadap pernyataan ini. -ahkan dalam skala dunia, pembenaran atas pernyataan ini
ditunjukkan oleh pembantaian dan penghancuran peradaban bangsa 4nca ketika invasi
Spanyol ke benua merika pada abad 3, dan benturan kekerasan antar etnis Serbia terhadap
etnis -osnia di bekas @egara pecahan :ugoslavia. Demikian pula pembantaian missal etnis
*utu terhadap etnis minoritas 'utsi pada tahun GG3 $Susan, /AAC G%.@amun menurut Jewis
7oser, konflik tidak hanya berwajah negatif, tetapi juga memiliki fungsi positif terhadap
masyarakat melalui perubahan"perubahan sosial yang diakibatkannya. Konflik yang bisa
dikelola dengan arif dan bijaksana akan mendinamisasi proses sosial dan bersifat konstruktif 
 bagi perubahan sosial masyarakat dan tidak menghadirkan kekerasan. 7oser melihat konflik 
sebagai mekanisme perubahan sosial dan penyesuaian, dapat memberi peran atau fungsi
 positif dalam masyarakat. &enurut 7oser, konflik membuat batasan"batasan diatara dua
kelompok dalam system sosial dengan memperkuat kesadaran dan kesadaran kembali atas
keterpisahan sehingga menciptakan kesadaran identitas kelompok dalam system $Susan,
/AAC 5G"BA%.
Konflik yang terjadi melalui tahapan prakonflik, konfrontasi, krisis, akibat, dan
 pasca konflik $)isher, /AAAC G%.Prakonflik adalah priode pada saat terdapat suatu
ketidaksesuaian sasaran diantara dua pihak atau lebih sehingga timbul konflik.Konfrontasi
merupakan tahapan dimana hanya satu pihak yang merasa ada masalah yang memungkinkan
 para pendukungnya melakukan aksi demonstrasi atau perilaku konfrontasi.Krisis adalah
 puncak konflik dimana konflik pecah menjadi bentuk aksi"aksi kekerasan yang dilakukan
secara intens dan massal.Dan tahap pasca konflik adalah situasi ketika konflik diakhiri,
ketegangan berkurang, dan hubungan mengarah ke lebih normal diantara kedua belah pihak 
yang bertikai.
Pasca konflik bisa juga disebut sebagai tahapan deeskalasi konflik 
kekerasan.Deeskalasi konflik kekerasan bisa terjadi karena beberapa factor. Pertama, kedua
 belah pihak berkonflik menemukan pemecahan masalah dari konflik, sebagaimana
 penyelesaian konflik separatis ;& di ceh. Kedua, salah satu pihak mengalami kekalahan
luar biasa sehingga tidak memiliki kemampuan melanjutkan konflik, seperti kekalahan
Saddam *usein di 4rak atas invasi merika Serikat.Ketiga, semua pihak mengalami
kehancuran dan tidak mampu melanjutkan konflik.Keempat, pihak berkonflik menghentikan
sementara waktu konflik untuk menyusun strategi selanjutnya.
Dengan menganalisis dinamika konflik, bisa ditemukan langkah yang tepat untuk 
mengintervensi konflik.4ntervensi konflik berarti masuk kedalam sistem hubungan yang
sedang berlangsung, melakukan kontak di antara dua pihak atau beberapa pihak untuk 
membantu mereka $&oore, /AA2%.da beberapa bentuk dan tingkatan konflik.Pertama,  peace
making   $menciptakan perdamaian%. Kedua,  peace keeping   $menjaga perdamaian%. Ketiga,
conflict management   $pengelolaan konflik% dalam bentuk negosiasi, mediasi, penyelesaian
 jalur hukum, arbitrase, dan workshop pemecahan masalah.Keempat,  peace building 
 $pembangunan perdamaian% yang merupakan proses peningkatan kesejahteraan,
 pembangunan infra struktur, dan rekonsiliasi seluruh pihak bertikai $Susan, /AAC A3%.
/. 4nteraksi Sosial dalam Kehidupan Sekolah
*abermas memahami masyarakat dalam paradigm ganda, yaitu sistem dan dunia"
kehidupan. Sistem merupakan suatu keseluruhan jaringan fungsional objektif yang unsur"
unsurnya saling tergantung satu sama lain secara kausal. Dunia"kehidupan $Jebenswelt%
adalah hasil keterlibatan intersubjektif, sebuah horizon sosial yang bagaimanapun berubah
dan berkembang dari waktu ke waktu dan terkait dengan konteks.DuniaIkehidupan
mencakup kebudayaan, masyarakat, dan kepribadian.Kebudayaan dipahami sebagai
kumpulan pengetahuan sebagai acuan interpretasi individu dalaQm mencapai pemahaman
tentang sesuatu.&asyarakat dipahami sebagai tatanan"tatanan yang sah yang menjadi wadah
interaksi bermakna dan dengan demikian menjamin solidaritas para anggotanya. Kepribadian
dipahami sebagai kompetensi"kompetensi yang memungkinkan subjek untuk berbicara dan
 bertindak dalam konteks komunikasi dan dengan cara itu dia menegaskan jati dirinya
$*abermas, G=3C 3/%.
Dalam menjaga kelangsungan hidup dan identitasnya, masyarakat melangsung"kan
 proses"proses reproduksi dalam dunia"kehidupan yang mencakup tiga fungsi, yaitu
reproduksi kultural, integrasi sosial, dan sosialisasi $*abermas, G=3C 3A%. <eproduksi
kultural adalah proses"proses yang menjamin kontinuitas tradisi dan koherensi pengetahuan
 praktis sehari"hari yang diukur dengan rasionalitas pengetahuan yang dianggap sahih.atau
dengan kata lain dicapai dengan konsesnsus. 4ntegrasi sosial merupakan proses"proses yang
memelihara koordinasi tindakan"tindakan sosial dengan menata hubungan antarpribadi dan
dengan menstabilkan identitas kelompok"kelompok sejauh memadai bagi praktik hidup
sehari"hari.yang diukur melalui solidaritas diantara para anggota masyarakat. Sosialisasi
adalah proses"proses yang menjamin generasi demi generasi mencapai kompetensi"
kompetensi umum bagi tindakan mereka sehingga mereka memandang sejarah hidup
individual mereka selaras dengan bentuk kehidupan kolektif mereka yang diukur dengan
tanggungjawab pribadi"pribadi itu,
-eberapa gangguan proses"proses reproduksi dalam dunia"kehidupan muncul pada
tiga fungsi reproduksi $*abermas, G=3C 32%. (ika wilayah reproduksi kultural terganggu
maka akan memunculkan krisis kebudayaan dalam bentuk hilangnya makna, krisis sosial
dalam bentuk krisis legitimasi, krisis kepribadian dalam bentuk krisis orientasi. (ika wilayah
integrasi sosial terganggu maka akan muncul krisis kebudayaan dalam bentuk rasa
ketidakpastian akan identitas kolektif, krisis social dalam bentuk anomi, dan krisis
kepribadian dalam bentuk alienasi. (ika wilayah sosialisasi terganggu maka akan muncul
krisis kebudayaan dalam bentuk keterputusan dengan tradisi, krisis sosial dalam bentuk krisis
motivasi, dan krisis kepribadian dalam bentuk psikopatologi $sakit jiwa%.
Kehidupan sekolah merupakan kehidupan sosial yang dinamis seperti yang ugust
7omte sebut sebagai social d&namic. Kehidupan sekolah merupakan bentuk kehidupan sosial
dimana warga sekolah hidup bersama dalam kelompok untuk memenuhi naluri manusia
sebagai makhluk social. Kehidupan sekolah mengalami proses sosial dimana warga sekolah
 bertemu, berinteraksi, dan berkomunikasi sehingga melahirkan sistem sosial dan pranata
social serta semua aspek kebudayaan $-ungin, /AAGC 55%. Dalam kehidupan sekolah terjadi
 pengaruh timbal balik antara pelbagai segi kehidupan bersama yang oleh Soerjono Soekamto
sebut sebagai proses sosial $Soekanto, /AA/C BB%. Proses sosial ini kemudian mengalami
dinamika secara terus menerus mengikuti perubahan dan perkembangan zaman.
4nteraksi sosial yang terjadi dalam kehidupan sekolah dapat menimbulkan dua
golongan proses sosial, yaitu proses sosial assosiatif dan proses sosial dissosiatif. Proses
assosiatif adalah suatu proses yang terjadi saling pengertian dan kerjasama $gotong royong,
bargaining+ cooptation+ coalition+ oint-venture%, timbal balik antara warga sekolah, orang
  perorang atau kelompok satu dengan yang lainnya serta akomodasi $ coercion+ comproimise++
mediation++ conciliation+ toleration++ stalemate+ adudication%, dimana proses ini
menghasilkan pencapaian tujuan"tujuan bersama. Proses disosiatif merupakan proses
 perlawanan atau oposisi $persainganOcompetition, pertentangan konsepOcontroversion, dan
conflict % yang dilakukan oleh individu"individu dan kelompok dalam proses sosial diantara
mereka pada suatu masyarakat $$Soekanto, /AA/C F"A3%.
Kimball :oung dan <aymond, >. &ack dalam Sociolog& and Social *ife
mengemukakan bahwa interaksi sosial adalah kunci dari kehidupan sekolah, bahkan tanpa
interaksi sosial, tak akan mungkin ada kehidupan bersama $G5GC 2F%. Dalam kehidupan
sekolah, terutama dalam kegiatan pembelajaran, interaksi sosial dapat dibangun dengan
mempromosikan kegiatan pembelajaran dalam kelompok. Secara sosio"logis, istilah
kelompok berarti suatu kumpulan orang"orang yang saling berinteraksi satu sama lain, baik 
antar individu, individu dengan kelompok, maupun antar kelompok. 4nteraksi yang dibangun
tersebut diharapkan dapat mengarah kepada interaksi edukatif yang mampu mengembangkan
 potensi peserta didik dalam kehidupan sekolah.4nteraksi edukatif merupakan salah satu aspek 
yang sering diabaikan dalam kehidupan sekolah.Para pendidik sering lebih fokus pada upaya
 peningkatan mutu akademik peserta didik.*al ini sulit dihindari oleh para pendidik di sekolah
karena sistem penilaian selama ini lebih menekankan pada aspek akademik dan mengabaikan
aspek sosial dan spiritual. *arapan baru kemudian lahir seiring diberlakukannya kurikulum
/A2 yang menem"patkan Kompetensi 4nti $% Sikap Spiritual dan Kompetensi 4nti $/% Sikap
Sosial pada posisi utama dan penting sebelum Kompetensi 4nti $2% Pengetahuan dan
Kompetensi 4nti $3% Keterampilan.
4nteraksi edukatif dalam kehidupan sekolah diharapkan bisa dicapai melalui
kesadaran penuh pendidik bahwa tugas mendidik merupakan tugas mulia dan
komprehensif.&endidik berarti menunjukkan keteladanan dalam berbagai aspek kehidupan
sekolah.Kepribadian atau karakter kuat pendidik dalam pembelajaran sangat menentukan
keberhasilannya dalam pembelajaran.Disamping itu, interaksi edukatif juga ditentukan oleh
kompetensi dan profesionalitas tenaga pendidik dalam pembelajaran.'homas ;ordon
mengemuka"kan bahwa dalam upaya membangun interaksi edukatif yang lebih efektif,
 pendidik membutuhkan keterampilan berkomunikasi agar mampu berinteraksi secara
edukatif, mengembangkan potensi peserta didik baik individu maupun kelompok $GGFC 2%.

7. P1@?'?P
da beberapa kata kunci yang dapat dikemukakan disini berkaitan dengan interaksi
sosial dalam kehidupan sekolah, sebagai berikutC
. 4nteraksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis menyangkut hubungan antara
orang perorangan, antara kelompok"kelompok manusia, maupun antara orang perorangan
dengan kelompok manusia melalui kontak sosial $ social contact % dan adanya komunikasi
$communication%, baik secara langsung $kontak sosial primer% maupun melalui perantara
 baik sifatnya manusiawi maupun teknologi $kontak sosial sekunder%.
/. 4nteraksi sosial yang terjadi dalam kehidupan sekolah dapat menimbulkan dua golongan
 proses sosial, yaitu proses sosial assosiatif $saling pengertian dan kerjasama% dan proses
sosial dissosiatif $perlawanan, persaingan, pertentangan konsep, dan konflik% yang dilakukan
oleh individu"individu dan kelompok dalam proses sosial dalam kehidupan sekolah. Kedua
golongan proses sosial tersebut patut menjadi pertimbangan dalam menyusun dan
menetapkan strategi yang tepat dalam pembelajaran.

D)'< <?(?K@
l"urMan al"Karim.
l"ttas, Syed &uhammad al"@aQuib. ims and .bectives of /slamic 0ducation . (eddahC King bdul ziz ?niversity,
GFG.
l"ttas, Syed &uhammad al"@aQuib. ,onsep Pendidikan dalam /slam .'erj. *aidar -agir, -andungC &izan, G=3.
rifin, *.&. ,apita Selekta Pendidikan. (akartaC -umi ksara, GG.
shraf, li. 1orison 2aru Pendidikan /slam. (akartaC )irdaus, G=G.
zra, zyumardi. Pendidikan /slam3 radisi dan $odernisasi $enuu $ilenium 2aru . (akartaC Jogos, GGG.
-adruzzaman, <osdiana, *, Siradjuddin 4smail, dan &ujizatullah. /mplementasi Pendidikan gama di Daerah Pasca
 ,onflik .7et. 4# &akassarC 7ahaya &ujur Jestari, /AAG.
-loom, -enjamin S. a4onom& of 0ducational .bectives 1andbook+ /3 5ognitive Domain . @ew :orkC Jongman 4nc.,
G5B.
-uchori, &ochtar. +Pendidikan 4slam di 4ndonesiaC Problema &asa Kini dan Perspektif &asa Depan, dalam &.
Dawam <ahardjo. /slam /ndonesia $enatap $asa Depan . (akartaC P2&, G=G.
-ucher, 7harles . 'oundations of Ph&sical 0ducation . Saint JouisC 'he 7.E. &osby 7ompany, GF5.
-ungin, -urhan. Penelitian ,ualitatif3 ,omunikasi+ 0 konomi+ ,ebiakan Publik Dan /lmu Sosial *ainn&a . 1d. , 7et.
3# (akartaC Kencana Prenada &edia ;roup, /AA.
7ronbach, Jee (. 0ducatioonal Ps&cholog&. @ew :orkC *artcourt -race (ovanovich, GFF.
Daniel Mleary and Susan ; Mleary.5lassroom $anagement . @ew :orkC Pergamon Press 4nc., GF/.
Darwis, Djamaluddin. Dinamika Pendidikan /slam+ Searah+ Ragam+ dan ,elembagaan  7et. 44# SemarangC <aS4J,
/AA.
Djohar. Pendidikan Strategik lternatif untuk Pendidikan $asa Depan . :ogyakartaC Jesfi, /AA2.
1ndrotomo. $asalah ,urikulum 2erbasis ,ompetensi (,2,) . SurabayaC P24 4'S, /AA3.
;illin, (ohn Jewis Philip ;illin.5ultural Sociolog& . @ew :orkC 'he &ac&illan 7ompany, G5/.
)isher, Simon. $anaemen ,onflik ,eterampilan dan Strategi untuk 2ertindak  (akartaC -ritish 7ouncil, /AAA.
)owler, *.>. and ).;. )owler, he 5oincise .4ford Dictionar& of 5urrent 0nglish . )ourth 1d., JondonC Nford
?niversity Press, G5=.
)romm, 1rich. Ps&choanal&sis and Religion . @ew *aven R JondonC :ale ?niversity, GFB.
)ullan, &ichael. he $eanoing of 0ducational 5hange . ?SC 4S1 Press, 'he ntario 4nstitute for Studies in
1ducation, G=/.
;ordon, 'homas. $enadi %uru 0fektif . (akartaC P'. ;ramedia Pustaka ?tama, GGF.
*asan, &uhammad 'olchah. Dinamika Pemikiran entang Pendidikan /slam . (akartaC Jantabora Press, /AAB.
*opkins R >ideen. lternative Perspectives on School /mprovement . Jondon and @ew :orkC 'he )almer Press, G=3.
(alal, bdul )attah. 6as-a6as Pendidikan /slam .'erj. *erry @oer li, -andungC Diponegoro, G==.
Janggulung, *asan. 6as-a6as Pendidikan /slam . (akartaC l"*usna, G=F.
&agee (. Philosophical nal&sis in 0ducation. @ew :orkC Jondon *arper and <ow -oston, GF.
&arimba, hmad D. Pengantar 'ilsafat Pendidikan /slam . -andungC l"&aMarif,G=G.
&aslow, braham *. + 'heory of *uman &otivation , dalam <obert E. ;ithrie $ed%,  Ps&cholog& of the !orld 
oda&+ n /nterdiciplinar& pproach . 7aliforniaC ddison">esley Publishing 7ompany, GF.
&oore, 7hristoper >. $ediation Process3 Practical Strategies for Resolving 5onflct ?SC (ossey"-ass, /AA2.
&uhaimin.!acana Pengembangan Pendidikan /slam  7et. 44# :ogyakartaC Pustaka Pelajar, /AA3.
&uhaimin, Rekonstruksi Pendidikan /slam3 Dari Paradigma Pengembangan+ $anaemen ,elembagaan+ ,urikulum
hingga Strategi Pembelaaran . 1d. # (akartaC P'. <ajawali Pers, /AAG.
Peraturan Pemerintah @omor G 'ahun /AA5 tentang Standar @asiopnal Pendidikan.
<azmal, bdul &uin. /AA. +Konflik Sosial ntara &asyarakat <ongkong dan -aebunta di Kecamatan -aebunta
Kabupaten Juwu ?tara. 'hesis Pasca Sarjana, Program Pasca Sarjana ?niversitas @egeri &akassar.
uthb, &uhammad. Sistem Pendidikan 4slam.'erj. Salman *arun, -andungC l"&aMarif, G==.
Sergiovanni, '.(. he Principalship3  Reflective Practice Persp ective . -ostonC llyn and -acons, 4nc., G=F.
Soekanto, Soerjono. Sosiologi3 Suatu Pengantar . 7et. /# (akartaC <ajawali Press, GG5.
Soekarno dan hmad Supandi.Searah dan 'ilsafat Pendidikan /slam  -andungC ngkasa. G=5.
Sumartana, 'h. +Pluralisme, Konflik dan DialogC <efleksi tentang *ubungan ntar gama di 4ndonesia, dalam 'h.
Sumartana, dkk, Pluralisme+ ,onflik dan Pendidikan gama di /ndonesia . 7et. 4# :ogyakartaC Pustaka Pelajar,
/AA.
Suparno, Paul. 'ilsafat ,onstruktivisme dalam Pendidikan . :ogyakartaC Kanisius, GGF.
Surakhmad, >inarno.  $anaemen ,onflik (,onflik Perubahan dan Pengembangan) . 7et.# -andungC 7E. &andar 
&aju, GG3.
Susan, @ovri. Pengantar Sosiologi ,onflik dan /su-/su ,onflik ,ontemporer7et. ke"/# (akartaC Kencana, /AA.
Sztompka, Piotr. Sosiologi Perubahan Sosial . (akartaC Prenada &edia, /AA3.
'afsir, hmad. 4lmu Pendidikan dalam Perspektif 4slam. 7et. Ketiga# -andungC P'. <emaja <osdakarya, /AAA.
'ilaar, *..<. 2eberapa genda Reformasi Pendidikan "asional . &agelangC 'era 4ndonesia, GG=.
'im Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan -ahasa, ,amus 2esar 2ahasa /ndonesia . 1d. Kedua, 7et.
kesembilanbelas# (akartaC -alai Pustaka, GGF.
?ndang"?ndang @omor /A 'ahun /AA2 tentang Sistem Pendidikan @asional.
?ndang"?ndang @omor 3 'ahun /AA5 tentang ;uru dan Dosen.

AKAI Q RAS&;, &(N/&KKA)<

Oleh ' (hairullah Idris

Alkisah, menurut 4erita #an terdapat dalam khasanah humor ilmiah,

seoran peneliti inin menemukan apa #an sebenarn#a men#ebabkan manusia
itu mabuk. -ntuk itu dia menadakan pen#elidikan denan men4ampur air
denan wiski luar neeri #an setelah habis diteukn#a, maka dia pun terkapar
mabuk.Setelah siuman dia men4ampur air denan /KW, wiski lokal #an
diminum di pinir jalan sambil menisap kretek, tern#ata 4ampuran ini pun
men#ebabkan dia mabuk.Akhirn#a dia men4ampur air denan tuak #an jua
seperti kedua 4ampuran terdahulu, men#ebabkan dia mabuk pula.Berdasarkan
penelitian itu maka dia men#impulkan bahwa airlah #an men#ebabkan manusia
itu mabuk. Benar5benar rasional, bukan, namun apakah hal itu masuk akal <

;ran terkadan ran4u di dalam menterjemahkan akal, akal diidentikkan denan

rasio, sehina sesuatu #an masuk akal dianap sebaai rasional.Beitu jua
 jika sesuatu #an tidak rasional berarti tidak masuk akal.Akal lebih tepat
diterjemahkan sebaai jalinan antara rasa dan rasio #an dalam bahasa &nris
disebutn#a sebaai mind. (alam Kamus 7Ionman (i4tionar# o' 1ontemporar#
nlish8, mind diartikan sebaai: a persons wa# o' thinkin or 6llin. &ni
berarti bahwa akal itu adalah suatu 4ara berpikir atau merasa. Se4ara awam,
intuisiGrasa serin dipaha5 mi sebaai kerja hati. Sebaaimana mas#arakat
modern selalu menedepankan kata F& think8 bila menemukakan suatu
pendapat, meninat kata7& 'eel8 terkadan diidentikkan denan penunanaan
hati. "adahal, sebaaimana kita pahami bahwa 'unsi hati adalah merupakan
pabrik kimiaterbesar dalam tubuh sebaai penantar metabolisma, #an
artin#a, ia menubah %at makanan #an diserap dari usus dan disimpan di suatu
tempat di dalam tubuh, una dibuat sesuai untuk pemakaiann#a di dalam
 jarinan. )ati jua menubah %at buanan !%at sampah$ dan bahan ra4un aar
mudah diekskresikan ke dalam empedu dan air kemih !urine$.(isampin itu, hati
 jua ber'unsi menubah asam amino menjadi lukosa.

Adapun penunaan kata7hati8#an tertera dalam terjemahan beberapa a#at

Al5uran, tidak lain adalah berasal dari kata alb !albu$. (alam bukun#a
Su6sme Q Akal, (r. Muhammad Abdullah as#5S#arTawi memberi penjelasan
bahwa kata Talb disebut dalam Al5uran baik dalam bentuk tunal maupun
 jamak lebih dari +2 kali. )an#a saja menurutn#a, pen#ebutan itu tidak se4ara
mutlak menunjukkan bahwa kata Talb diartikan dalam konteks anatomi
kedokteran !#aitu, hati #an melekat dalam badan$, melainkan dimaksudkan
sebaai 7 instrumen persepsi mari'ah #an sanat kompleks8 #an memiliki
beberapa 'unsi ber4aban, beraam, dan salin terkait pada kadar palin
ban#ak. Adapun kata hati dalam arti #an sesunuhn#a !baian dari oran
tubuh$, dalam Al5uran disebut denan Al5a'idah antara lain terdapat dalam
surat Al Muminun: C52 dan surat As Sajdah: D.

Sekitar *?22 tahun #an lalu, manusia tidak menetahui apapun tentan otak
dan 4ara kerjan#a. Sebelum bansa unani kuno, otak bahkan tidak dianap
sebaai baian dari tubuh manusia, tetapi dianap hadir sebaai bentuk5
bentuk uap eter, as, atau roh #an bukan merupakan baian dari tubuh. an
menejutkan lai, bansa unani tidak memberi kita penetahuan #an lebih
baik, bahkan Aristoteles556lsu' pemikir mereka #an palin terkenal dan pendiri
ilmu penetahuan modern, men#impulkan bahwa pusat sensasi dan inatan,
berada di jantun Namun seirin denan perkembanan ilmu penetahuan
khususn#a neurosains, intuisi G rasa tern#ata adalah merupakan baian dari kerja
otak.)al ini sanat dapat dipahami, karena baru selama masa renaissan4e di
akhir abad ke5H, suatu masa pen4erahan intelektual, akhirn#a disadari bahwa
pusat pikiran dan kesadaran berada di kepala.(an baru di penhujun abad ke5
*2 terdapat kemajuan besar dalam penelitian dan pemahaman tentan otak kita.

(alam kar#an#a berjudul Jilsa'at &lmu, "ro'. (r. 9ujun S.Suriasumantri antara lain
men#atakan bahwa, keiatan berpikir selain menunakan rasio jua ada #an
tidak mendasarkan pada rasionalitas umpaman#a adalah intuisi. &ntuisi
menurutn#a, merupakan suatu keiatan berpikir #an nonanalitik #an tidak
mendasarkan diri kepada suatu pola berpikir tertentu.Berpikir intuiti' ini
memean peranan #an pentin dalam mas#arakat #an berpikir non5 analitik,
#an kemudian serin beralau denan perasaan. 9adi disimpulkann#a bahwa
se4ara luas dapat kita katakan 4ara berpikir mas#arakat dapat di kateorikan
kepada 4ara berpikir analitik #an berupa loika G rasional dan 4ara berpikir #an
non5analitik #an berupa intuisi dan perasaan.

(alam pandanan para orientalis tentan asal5usul 6lsa'at dalam &slam, mereka
tetap konsisten beranapan bahwa 6lsa'at sepenuhn#a adalah berasal dari
 unani.(alam hal ini dapat ditankap suatu indikasi, bahwa di balik mena6kan
asal usul 6lsa'at &slam itu, terselip peninkaran adan#a sistim, konsep dan
pemikiran rasional dalam &slam.Menurut mereka pemikiran rasional han#a
dimiliki oleh unani.Bahkan &slam menurut mereka dianap tidak memiliki
konsep dan sistim pemikiran.Meman benar adan#a, konsep berpikir rasional
han#a milik bansa unani, hal itu tidak bisa dipunkiri.Namun, bukan berarti
&slam tidak memiliki konsep berpikir sebaaimana #an mereka tuduhkan.

Sebenarn#a pada saat &slam datan !abad ke CM$, telah terusun konsep berpikir
se4ara nalar5akal denan otak sebaai saranan#a. Salah satu dari sekian
ban#ak a#at Al5uran #an menharuskan kita menunakan akal adalah surat
 unus a#at 22 #an berbun#i sbb: 7Wa maa kaana li na'sin an tumina illaa
bii%nillaah, wa #aj alurrijsa alal5la%iina laa #aTiluun8 #an artin#a: (an tidak
ada seoran pun akan beriman ke4uali denan i%in AllahL dan Allah menimpakan
kemurkaan kepada oran5oran #an tidak memperunakan akaln#a. &ni berarti,
untuk memperoleh i%in Allah Swt dalam hal beriman, kita harus menunakan
akal dalam tahapan prosesn#a.Bahkan terdapat ban#ak a#at lainn#a dalam Al5
uran #an memerintahkan kita untuk memperunakan akal dalam ban#ak hal.

Akal atau aTl adalah kosakata #an berasal dari bahasa Arab #an berarti tali
penikat. Berbaai ta'siran para ulama dan 4endekiawan muslim menenai arti
dan makna dari tali penikat tersebut. "ara pakar U dahulu dan sekaran U
#an berkalola atau bersorban, #an berpe4i atau bertopi, berbeda pendapat
men#ankut akal dan produk5produkn#a.Namun nampakn#a belum ada
kesepakatan #an dapat dijadikan a4uan menenai penertian akal itu sendiri
hina saat ini. an la%im dikalanan su6 men#ebutkan bahwa tali penikat
tersebut adalah tali penikat unta aar tidak lari meninalkan majikann#a, d.p.l
ia adalah potensi manusiawi #an ber'unsi sebaai tali penikat #an
menhalanin#a terjerumus dalam dosa dan kesalahan. anberarti pula, siapa
#an menetahui apa #an berman'aat dan berbaha#a bai urusan dunian#a,
berarti dia menetahui bahwa Allah Swt telah menanuerahi akal bain#a.
Adapun konsep akal menurut kaum su6, adalah 7sema4am instin #an tidak
dapat diketahui ke4uali denan akti0itasn#a di dalam hati dan anota badan8.

Setelah masukn#a loika Aristoteles ke dunia &slam!abad keD$ dan diteriman#a

Muta%ilah menjadi aliran resmikerajaan!dinastiAbbasi#ah$, adalah tidak terlepas
dari peran pentin al5Kindi, #an melan4arkan suatu erakan berskala luas
dalam menedepankan hal5hal pokok dari pikiran Muta%ilah dan ke4enderunan
rasionalitasn#a di dalam mas#arakat. Baaimanapun, Muta%ilah sudah 4ukup
mendoron ban#ak intelektual Muslim saat itu untuk merasionalkan aama
mereka una men4iptakan arumentasi #an bisa bertahan dari seranan para
6loso', Kristen, ahudi, Ateis, serta lawan5lawan dari kalanan Muslim sendiri.
(ari sinilah bermula kata akal menjadi identik denan rasio, dan dari sini pulalah
istilah rasional telah terseruput G diadopsi oleh -mat &slam pada saat itu sebaai
konsep berpikir umat &slam, #an menurut mereka bersumber dari Al5uran
#akni aTl. (an dalam perjalanan sejarah umat &s&am berikut5 n#a !setelah
abad ke D $ bahkan hina saat ini #an dipi4u oleh pemahaman akan akal
#an diidentikkan denan rasio, maka#an terjadi hina saat ini baik para
-lama maupun para -maromasih tetap menanap dan memahami bahwa
akal itu adalah tidak lain dari rasio. Bahkan mereka mentasbihkan bahwa Al5
uran telah memerintahkan kita umat &slam untuk menunakan rasio atau
ber6kir se4ara rasional.

Sebaai 4ontoh bisa disebut: d alam bukun#a Akal dan Wah#u (alam &slam,
)arun Nasution, mantan Rektor &A&N !-&N sekaran$ menutip tidak kuran dari
+2 a#at Al5uran, #an menurut pandanan beliau, manusia diperintahkan
untuk berpikir rasional aar dapat menetahui /uhan dan dunia. Namun disisi
lain, dalam sebuah makalah5n#a #an diterbitkan pertama kali tahun DC?
berisikan antara lain: 7Menurut kebenaran &slam, manusia adalah 4iptaan /uhan.
Kemampuan untuk berpikir #an diberikan oleh /uhan kepada manusia telah
menjadikann#a sebaai 4iptaan #an palin sempurna.Akal memunkinkan
manusiamen4iptakan peradaban dan kebuda#aan #an hebat.Akal membawa
pada perkembanan ilmu penetahuan dan teknoloi8, unkapn#a. (ari dua
pern#ataan tersebut diatas, dapat terindikasi bahwa pemahaman #an
bersankutan akan rasio dan akal adalah sama, atau munkin jua menalami
keran4uan. 1ontoh lainn#a adalah, adi Abd al59abbar !D+?52*H$ teolo
terbesar dan pakar hukum dari ma%hab Muta%ilah kelahiran Asadabat &ran,
dalam kitab berjudul Al5usul Al5khamsa beliau memulai tulisann#a denan
dasar pertama aama menurut Muta%ilah, #aitu /uhan bisa dan harus diketahui
se4ara rasional. Menurutn#a penetahuan tentan /uhan han#a bisa didapat
denan berpikir melalui arumentasi #an rasional, karena kalau kita !pertama5
tama$ tidak menetahui bahwa (ia5lah an Maha Benar, kita tidak akan
menetahui otentitas Al5uran, sunnah, dan kesepakatan umat !ijma$.
Sedankan dalam bab G uraian berikutn#a beliau menekankan bahwa peran
akal adalah utk membawa manusia rasional menjadi beriman pada /uhan, untuk
berpikir dan menjadi &slam. Iai5lai disini terlihat jelas adan#a keran4uan
terhadap pemahaman tentan akal dan rasio. 1ontoh berikutn#a adalah,
serankaian dialo antara san murid !M. uraish Shihab$ denan urun#a
!san Maula#a $ #an terjadi saat san murid tenah belajar di -ni0ersitas Al5
A%har Kairo, #an dikemudian hari setelah berselan H2 tahun diankat menjadi
sebuah kar#a !buku$ berjudul 7Ioika Aama8L Kedudukan Wah#u Q Batas5batas
Akal dalam &slam. (alam satu dialo, ada pertan#aan dari san Maula#a sbb:
7Ketahuilah anakku, bahwa #an enkau katakan tadi seluruhn#a benar. /etapi
4oba jelaskan, apa #an enkau maksud denan sembo#an &slam aama
rasional. Apakah itu berarti bahwa &slam merujuk kepada akal< Ataukah ia
membiarkan kita bebas untuk berke#akinan dan berbuat sesuai denan petunjuk
akal dan penarahann#a< Akal, anakku, memiliki wila#ahn#a #an tidak dapat
dilampauin#a. Wila#ahn#a adalah alam 6sika, sedan aama berbi4ara jua
tentan alam meta6sika8. (isini tampakn#a san murid dan urun#a sedan
berusaha bersepakat tentan pen#amaan persepsi akan akal dan rasio di dalam
ajaran &slam. (an jelas sekali penjelasan baian akhir dari san uru #an
me#akini bahwa akal itu tidak lain adalah rasio. Adapun sebaai 4ontoh terakhir
adalah pandanan dari pihak -mara. "ada kesempatan pun4ak a4ara perinatan
Nu%ulul uran di Masjid As5S#uhada, "amekasan Madura tanal D ;ktober
*223 "residen SB menajak seluruh umat &slam &ndonesia untuk tak saja
memba4a Al5uran denan ba4aan #an benar dan suara #an merdu tapi jua
memahami makna dan ta'sirn#a. Iebih lanjut beliau menatakan 7Ajaran &slam
sanat mendoron mas#arakat untuk berpikir se4ara rasional. (enan menjadi
manusia #an rasional, mas#arakat mulai berpikir untuk men#elesaikan masalah
#an dihadapi dan berpikir untuk membanun mas#arakat kearah #an lebih
baik8 !Republika, 2G2G*223$.

Sebaaimana kita ketahui bersama, ajaran &slam #an bersumber dari Al5
uran dan As5Sunah rasan#a tidak ada #an memerintahkan umatn#a untuk
berpikir rasional, namun #an pasti adalah perintah untuk berpikir denan
menunakan akal, sebaaimana sabda Rasulullah Saw: 7Ad5diinnu huwal aTlu
walaa diina 5 liman laa aTlahuu8 #an artin#a Aama adalah akal, dan tidak ada
!tidak dianap ber$ aama siapa #an tidak memilikiGmenunakan akal
!sejalan S.2:22$. 9adi adan#a sora, neraka, alam akhirat dan lain5lain #an
bersi'at haib han#alah bisa diterima denan akal, bukan han#a denan rasio.
Sebab kemampuan rasio manusia sanat terbatas, ia tidak mampu
menjankaun#a hina tidak akan pernah metode5metode ilmiah untuk
membuktikan sesuatu #an haib. Akal mampu menerima seala sesuatu #an
bisa ditankap denan kemampuan indera, jua seala sesuatu diluar
penalaman empiris. Sebab dalam akal, terdapat unsur rasa #an mampu
menimbulkan rasa per4a#a, rasa senan, rasa 4emas, rasa bahaia, rasa 4inta,
rasa memiliki, rasa haru dan rasa5rasa lainn#a. Sedankan rasio 4enderun
kearah pemikiran, dan sasaran rasio adalah seala sesuatu #an han#a bisa
ditankap atau didapat dari penalaman indrawi. Sehina seala sesuatu #an
rasional tentu bisa masuk akal jika unsur rasa ikut ber'unsi. /api sebalikn#a
tidak semua #an masuk akal dapat dirasionalkan, sebab kemampuan rasio
manusia terbatas adan#a.

 9adi dapat diba#ankan, baaimana kualitas iman seseoran bila kita

peroleh han#a denan perantaraan rasio, meninat rasio itu sendiri menurut
)eel dalam n4#4lopaedia o' "hilosophi4al S4ien4es adalah 7ada sejati8 !true
bein$ #an mewujud dalam alam dan terealisasi dalam diri manusia. Rasio
adalah penuasa dunia dan menidentikkan dirin#a denan realitas !wujud
sejati$. Karenan#a keimanan dan ke#akinan beraama G ber5/uhan #an diperoleh
han#a melalui pendekatan rasio denan ada sejatin#a, maka tidak sedikit aama
G keper4a#aan #an pemujaan terhadap /uhann#a diwujudkan dalam bentuk
konkrit !true bein$. ;leh sebab itu pendekatan beraama G ber5/uhan
sela#akn#a dilakukan se4ara bersamaan. Rasio diperlukan, untuk memperoleh
kepastian bahwa /uhan itu meman benar adan#a, adapun intuisi G imajinasi
diunakan aar kita dapat me#akini dan menimani5N#a. &tulah #an dimaksud
denan beraama melalui pendekatan akal. /erkait hal tersebut, Karen
Armstron dalam sebuah kar#an#a men#atakan bahwaL Kita dapat menetahui
sesuatu menenai /uhan denan menunakan da#a nalar dan intuisi G imajinasi
kita. Sebaaimana jua Al5>ha%ali, setelah kembali kepada tuas menajarn#a
di Bahdad, sedikitpun tak pernah surut dalam ke#akinann#a bahwa adalah
mustahil membuktikan keberadaan /uhan han#a denan loika dan bukti
rasional saja. (emikian pula seoran ahli Kedokteran dari /oledo, 9udah )ale0i
!2?5H$, #an merupakan penikut setia Al5>ha%ali me#akini bahwa /uhan
tidak bisa dibuktikan han#a se4ara rasional, namun hal ini tidak berarti bahwa
keimanan kepada /uhan menjadi tidak rasional. Bahkan lebih dari itu instein5
pun menatakanL 9ika seseoran menunakan akaln#a, maka ia akan dipaksa
oleh ilmu penetahuan untuk memper4a#ai adan#a /uhan !buku: &lmu dalam
"erspekti'L Kar#a 9ujun S. Suriasumantri$.

(ari paparan diatas, tiba5tiba mun4ul ke4emasan dibenak penulis janan5

 janan kita umat &slam, lebih spesi6k lai di &ndonesia nampakn#a telah masuk
dalam perankap jebakan pihak Barat dalam penaunan rasio sebaai metode
berpikir denan han#a menunakan hemis'er otak sebelah kiri, sedankan
berpikir se4ara nalar akal denan otak sebaai saranan#a berarti selain
melibatkan unsur5unsur rasio, jua intuisi dan imajinasi #an dapat di4apai
apabila kita menunakan kedua belahan otak #aitu hemis'er sebelah kanan dan
sebelah kiri se4ara bersama5sama. )al ini penulis sampaikan, satu dan lain
 karena pihak Barat sendiri khususn#a para 6lsu' ber ma%hab rasional telah
ban#ak mendapat kritik G koreksi antara lain dari: Jilsu' asal 9erman &mmanuel
KantL #an dalam kar#an#a 1ritiTue o' "ure Rasio membuat perbedaan #an
 jelas antara rasio, akal budi !=ernun't$ dan pemahaman !=erstand$. Konsep inti
dari kar#an#a tersebut adalah kontradiksi5kontradiksi antara rasio dan sense,
inteleesi dan alam, dan, dalam bentukn#a #an palin umum, sub#ekti6tas
dan ob#ekti6tas. Menurutn#a, semua pemikiran, se4ara lansun maupun tidak
lansun, harus menkaitkan intuisi. Kant jua berusaha membuktikan bahwa
akal manusia melalui rasio dan intuisi memiliki bentuk5bentuk uni0ersal #an
menatur beraam jenis data #an masuk kepadan#a melalui indera. Bentuk5
bentuk intuisi dan bentuk5bentuk pemahaman adalah uni0ersalitas #an
melaluin#a, akal menata bera5 am data indera ke dalam serankaian
penalaman. &ntin#a, Kant lebih menu tamakan penunaan rasio bersama5
sama intuisi dan imajinasi dalam semua hal pemikiran, dan inilah #an
dinamakann#a sebaai penunaan akal. Kajian terbaru G koreksi lainn#a
datan dari Jritjo' 1apra!peraih "h.(. dari -ni0ersitas =ienna$ penajar tentan
implikasi 6loso6s dari sains modern, dalam bukun#a #an berjudul /itik Balik
"eradabanL Sains, Mas#arakat danKebankitankebuda#aan,terjemahan dari
buku aslin#a 7/he /urnin point 8 S4ien4e, Sosiet# and /he Risin 1ultureL
Bantam Book, New ork antara lain menjelaskan bahwa: Rasional dan &ntuiti' 
merupakan dua modus 'unsi akal manusia #an salin melenkapi. "emikiran
rasional bersi'at liniear,ter'okus, dan analitisL "emikiran ini menjadi baian dari
alam intelek, #an 'unsin#a adalah untuk membedakan, menukurdan
menelompokan. (enan demikian, penetahuan rasional 4enderunterpoton5
poton.Sebalikn#a penetahuan intuiti' didasarkan atas penalaman realitas
#an bersi'at lansun dan nonintelektual #an mun4ul didalam suatu kondisi
kesadaran #an luas."enetahuan intuiti' 4enderun bersi'at padu, holistik, dan
nonlinear.(ari uraian diatas tampaklah bahwa penetahuan rasional melahirkan
akti0itas #an terpusat pada diri, atau #anLsedankankeari'anintuiti' 
merupakan dasar bai akti0itas ekolois, atau #in. (enan mena4u pada dua
lawan kata tersebut, kita menjadi mudah menetahui bahwa mas#arakat
modern tern#ata lebih men#ukai #an daripada #in, lebih suka penetahuan
rasional daripada keari'an intuiti', lebih men#ukai ilmu daripada aama, lebih
suka bersain daripada bekerja sama, lebih suka meneksploitasi sumber da#a
alam dari pada melestarikann#a, unkapn#a lebih lanjut.

Namun sejalan denan pesatn#a perkembanan neurosains !abad ke *$,

mas#arakat Barat post modern sebenarn#a sudah melankah lebih jauh lai
beralih dari mas#arakat rasional ke mas#arakat akali atau tepatn#a beralih dari
ra &n'ormasi !pekerja penetahuan$ ke ra Konseptual !pen4ipta dan pesimpati$,
dimana otak sebelah kiri #an selama ini diaunkan sebaai sesuatu #an
membuat kita menjadi manusia, tern#ata han#a membuat kita menjadi manusia
setenah pintar. (emikian pendapat dari (aniel ). "ink dalam buku Misteri
;tak Kanan Manusia terjemahan dari buku aslin#a berjudul A Whole New Mind.

Betapapun menodan#a berbi4ara tentan belahan otak kanan dan kiri

se4ara terpisah, mereka pada dasarn#a adalah dua belahan otak, #an
diran4an untuk bekerja bersama5sama sebaai satu kesatuan #an lembut,
tunal dan terpadu dalam satu otak #an utuh. Belahan otak sebelah kiri
menetahui baaimana menhadapi loika dan belahan sebelah kanan
menetahui tentan dunia. >abunkan keduan#a dan seoran akan
mendapatkan satu mesin pemikiran #an dahs#at. (enan kata lain, menuju
suatu kehidupan #an sehat, bahaia dan sukses berantun pada dua belahan
otak kita.

Sa#ann#a, sistem pendidikan modern 4enderun ber'okus pada

keterampilan otak kiri dan kuran menekankan keterampilan otak kanan, #an
lansun berdampak pada kemampuan kita berpikir se4ara kreati'.
Ke4enderunan untuk lebih memilih keteram pilan5keterampilan otak kiri5
matematika, bahasa dan ilmu penetahuan daripada seni, musik, dan
penajaran keterampilan berpikir, terutama keterampilan berpikir se4ara kreati'.
Ketika han#a ber'okus pada setenah baian otak, sistem pendidikan kita han#a
men4iptakan oran5oran #an setenah pintar.

"ertan#aann#a, apakah rasionalitas dan keloisan itu salah< 9elas tidak /api
ada sesuatu #an terlewatkan. Keteanan hidup dan ketidakmampuan
men4erna realitas supranatural timbul karena pola pikir kita tidak seimban.
Selama ini, kita terlalu ban#ak menunakan belahan otak kiri dan menabaikan
peran pentin belahan otak kanan. Menaktipkan dan memberda#akan belahan
otak kanan akan ban#ak membantu kita menha#ati hidup #an lebih bermakna
dan bermutu. (enan menembankan kemampuan otak kanan bukan berarti
men#eran atau menhilankan kemampuan otak kiri #an rasional dan
matematis itu. "embelajaran menembankan kemampuan otak kanan se4ara
intensi' akan melenkapi 4ara berpikir seseoran sehina pola pikirn#a dalam
menhadapi kehidupan menjadi seimban dan sempurna.

Kembali kita kepada dasar kata akal !aTl$ #an bermakna tali penikat,
apakah se4ara kebetulan atau meman tepat apa #an dikatakan oleh seoran
pemikir besar dan pakar hukum "ran4is Mar4el A. Boisard tentan Al5 uran.
(alam kar#a besarn#a berjudul )umanism in &slam !sisi humanis ajaran &slam$
beliau memberi kesaksian sbb: )ina detik ini, Al5uran adalah sumber
inspirasi bai para ilmuwan dan sastrawan. Mustahil manusia bisa men4iptakan
kar#a seperti Al5uran karena ia adalah kalam /uhan, bukan 4iptaan manusia. &a
sumber penetahu5 an #an melahirkan metodeloi berpikir, sumber hikmah,
dan lahan #an tiada pernah habis bai rujukan ilmu. Mar4el tidaklah sendiri
dalam memberikan kesaksian serupa, 9a4Tue Risler seoran orientalis dan
penulis utama "ran4is kontemporer diantara kar#a monumentaln#a #an
berjudul Ia 1i0ilisation Arabe antara lain memuat hal #an sama. Adapun
kesaksiann#a : Al5uran adalah kitab su4i #an terkandun di dalamn#a
rankuman seluruh ajaran aama masa lalu, terkumpul di dalamn#a mustika
seala ilmu penetahuan. Adapun kesaksian lainn#a datan dari seoran
orientalis dan sejarawan besar di Amerika #an dikenal di dunia barat dan timurL
>eore Sarton !H5D?3$. Sebaai anota dewan keilmuwan sejarah
internasional #an berpusat di "aris dan tutor (ewan nsiklopedia &slam di
Suriah, #bs jua ikut memberi kesaksian atas kompetensi Al5uran sebaaimana
#an tertulis dalam /he &n4ubation o' Western 1ultuer in the Middle ast sbb:
"erbedaan antara Al5uran dan injil sanatlah jauh. Al5uran adalah wah#u
#an diturunkan se4ara lansun kepada nabi aama ini !Muhammad$. Ajaran
Al5ur an meliputi seluruh aspek kehidupan, nilai 5 nilai relii, ilmu penetahuan,
aturan perundan5undanan, tata laksana kehidupan, bahasa dan lain5lain.
&ntin#a, tiada satu masalah kehidupan pun #an tidak tersolusikan dalam Al5
uran, unkapn#a.

Atas dasar beberapa kesaksian tersebut diatas, penulis sulit untuk dapat
menatakan tidak atas keabsahan substansi dari apa #an mereka sampaikan,
meninat sudah sejak lama di abad ke V&& tepatn#a pada tahun H M untuk
pertama kalin#a Al5uran diterjemahkan ke dalam bahasa latin oleh Robert o'
1hester !Robert Ketton$, seoran pendeta berkebansaan &nris #an ahli
matematika, ahli astronomi, dan ahli kimia #an jua tinal di Span#ol dimana
#bs menjadi saksi atas keja#aan G kekuasaan &slam di sana. "enerjemahan Al5
uran tersebut dilaksanakan atas permintaan an Aun "eter untuk tujuan
men#ankal kebenarann#a. Namun, alih5alih inin men#ankal kebenaran dari
Al5uran, mereka justru menemukan ban#ak hal berman'aat #an kiran#a dapat
dijadikan pedoman dan spirit kebankitan. )al tersebut meman telah dijanjikan
oleh Allah Swt dalam 6rman5N#a: 7)aa%aa Basaaa iru linnaasi wa )udaw wa
Rahmatul 5 liTaw min# 5 #uuTinuun8 !S. H?: *2$ #an artin#a, 7Al5uran ini
adalah pedoman bai seluruh manusia, petunjuk dan rahmat bai kaum #an
me#akini8. -ntuk hal tersebut, tidak berlebihan kiran#a mantan president
Amerika Serikat Ri4hard Nion, melalui buku terakhirn#a sebelum meninal
dunia, Sei%e the Moment, Ameri4a 1hallenes in ;ne Super "ower World, antara
lain menatakan, Barat berhutan besar kepada dunia &slam untuk renaissan4e5
n#a.

 /erkait hal tersebut, kiran#a dapat ditarik suatu hipotesa bahwa bukanlah
suatu hal #an kebetulan bila ada kesamaan antara tali penikat !makna dari
akalGaTl$ denan apa #an disampaikan oleh 9ohn M4. 1rone dalam bukun#a
Men#inkap Kerja ;tak terjemahan dari buku aslin#a )ow the Brain Works
#an men#atakan, belahan otak besar adalah nama umum untuk serebrum,
#aitu massa otak #an berulun5ulun di otak baian atas. /erbentuk dari
sepasan lobus simetris #an dihubunkanbaian tenahn#a oleh tali !pita$ tebal
sara' #an disebutn#asebaai 1orpus 1allosum.Adapunpenjelasan lebih lanjut
tentan 1orpus 1allosum dapat pula kita temukan dalam buku kar#a (aniel ).
"ink #an berjudul A Whole New Mind #an terjemahann#a berjudul Misteri
;tak Kanan Manusia dimana #bs berkesimpulan bahwa1orpus 1allosum adalah
ikatan #an tebal dari +22 juta urat otak dan ber'unsi menhubunkan dua
belahan otak, dimana letakn#a berada ditenah5tenah kedua hemis'er!belahan$
otak tersebut. 9adi menurut kedua penulis tersebut diatas, 1orpus 1allosum tidak
lain adalah: Kumpulan dari +22 juta urat otak dan berbentuk tali !pita$ tebal,
#an ber'unsi menikat dan menhubunkan dua belahan otak, #aitu hemis'er
sebelah kiri dan hemis'er sebelah kanan dalam setiap akti0itas berpikir. (an bila
kita kembali kepada terminoloi #an disampaikan oleh Jritjo' 1apra
sebaaimana disebut dimuka, #an men#atakan bahwa rasional dan intuiti'
adalah merupakan dua modus 'unsi akal #an diran4an untuk salin bekerja