Khutbah Jum'at
MENJADI MUSLIM PARIPURNA
Jamaah shalat Jum’at yang dimuliakan
Allah.
Islam adalah agama yang
diturunkan Allah dengan mengemban
misi rahmatan lil’alamin (pembawa
rahmat bagi seluruh makhluk di alam
semesta). Dalam ajaran Islam diajarkan
bahwa seorang Muslim harus
mendedikasikan dirinya untuk
senantiasa berbuat baik dan kasih
sayang antarsesama. Islam selalu
mendambakan kehidupan sakinah,
mawaddah, wa rahmah. Dan Islam
adalah agama yang memberikan janji
keselamatan dunia dan akhirat bagi
para pemeluknya.
Islam berasal dari kata
ZAINAL ARIFIN
aslama-
yuslimu-islam-salam atau salamah,
yaitu tunduk kepada kehendak Allah
SwT agar mencapai salam/salamah
(keselamatan atau kedamaian) di dunia
dan akhirat. Prosesnya disebut Islam
dan pelakunya disebut Muslim. Jadi,
Islam adalah proses, bukan tujuan,
yakni proses mencari keselamatan di
dunia dan akhirat.
Jamaah shalat Jum’at yang dimuliakan
Allah.
Muslim holistik atau Muslim kaffi
merupakan sebuah proses
ketundukkan seseorang terhadap
perintah Allah, sehingga dalam Al-
Qur’an, Allah memerintahkan untuk
memasuki agama Islam secara kaffah/
keseluruhan. Sebagaimana Firman
Allah dalam surah Al-Baqarah [2]: 208:
“Wahai orang-orang yang beriman!
Masuklah ke dalam Islam secara
keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti
langkah-langkah setan. Sungguh, ia
musuh yang nyata bagimu.”
Menurut Prof Yudian Wahyudi,
konsep Muslim holistik merupakan
perpaduan antara ketundukan manusia
kepada 3 ayat Allah, yakni: ayat
Qur’aniah, Kauniah, dan Insaniah.
Ketiga ayat tersebut merupakan
kehendak Allah yang harus ditaati untuk
mengantarkan manusia kepada
keselamatan dan kedamaian dunia
sampai akhirat.
Pertama, ayat Qur’aniah atau Ayat
SUARA MUHAMMADIYAH 07 / 98 | 1 - 15 APRIL 2013
Qauliah, aturan-aturan yang terangkum
dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits. Dalam
kepatuhan pada ayat Qur’aniyah,
hukum yang terpenting adalah tauhid
(keesaan Allah), akhlak (moralitas), dan
keadilan (hukum kepasangan positif
dan negatif atau maslahat dan
mafsadat). Fungsi terbesar syahadat
“Tiada Tuhan selain Allah” adalah
sebagai kunci keselamatan ketika
menyeberangi kehidupan dunia menuju
akhirat. Sedangkan syirik sebagai
satu-satunya dosa yang tidak dapat
diampuni Allah, kecuali dengan taubat
nasuha (benar-benar tobat).
Sebagaimana firman Allah dalam
surah An-Nisa [4]: 116:
Allah tidak akan mengampuni dosa
syirik (mempersekutukan Allah dengan
sesuatu), dan Dia mengampuni dosa
selain itu bagi siapa yang Dia
kehendaki. Dan barangsiapa
mempersekutukan (sesuatu) dengan
Allah, maka sungguh, dia telah tersesat
jauh sekali.
Orang yang tunduk kepada ayat
Qur’aniah yang terkandung dalam Al-
Qur’an dan Al-Hadits disebut Muslim
teologis. Dalam artian, secara teologis
dia tunduk dan patuh untuk menjalankan
perintah Allah dan Rasul-Nya.
Kedua, ayat Kauniah, yaitu tanda-
tanda kebesaran Allah yang ada di jagat
raya (kosmos). Tanda kebesaran Allah
yang terpenting di sini adalah hukum
kepasangan yang dititipkan Allah pada
setiap benda alamiah. Sunnatullah atau
31
Khutbah Jum'at
takdir Allah (hukum alam) ini
memegang peran kunci dalam
menentukan keselamatan atau
kedamaian di dunia. Islami pada tingkat
alam adalah menyeimbangkan potensi
negatif dan potensi positif setiap benda.
Islami di sini ditarik sampai pada titik
memaksimalkan potensi positif dan
meminimalkan potensi negatif suatu
benda.
Pada tingkat alam inilah semua
agama sama, karena siapa pun yang
melanggar hukum kepasangan ini pasti
dihukum Allah seketika. Sebaliknya,
siapapun yang taat (tunduk pada hukum
kepasangan ini), pasti diberi pahala oleh
Allah, yaitu keselamatan di dunia.
Seperti halnya Islam, iman adalah
proses yang tujuannya adalah aman
atau safety, dalam bahasa Indonesia
menjadi keamanan, keselamatan dan
kedamaian. Untuk menyeberangi
akhirat dibutuhkan kunci: Tauhid.
Ketiga, ayat Insaniah, tanda-tanda
kebesaran atau hukum-hukum Allah
yang mengatur kehidupan manusia
(kosmis). Hukum yang terpenting di sini
ialah hukum kepasangan. Islam dan
iman (sehingga selamat dan aman).
Seperti tercermin dalam Hadits:
menaati ayat-ayat Qauliah, Alamiah,
dan Insaniah.
Jamaah shalat Jum’at yang dimuliakan
Allah.
Islam adalah Tauhid, yaitu
mengintegrasikan kehendak Allah yang
ada di dalam Kitab Suci (ayat
Qur’aniah/Qauliah), alam (ayat
Kauniah), dan manusia (ayat Insaniah),
sehingga terbebas dari bencana
teologis, kosmos, dan kosmis. Inilah
yang disebut takwa yang puncaknya
sering disebut ihsan, yaitu proses
kesadaran menghadirkan Tuhan di
mana pun (pada tingkat teologis,
kosmos, dan kosmis) dan kapan pun.
Inilah yang disebut Islam Kaffah
(Holistik) atau menjadi Insan Kamil.
KHUTBAH KEDUA
perintah Allah, dan secara sosial, dia
bersikap humanis, ramah, dan
menghormati orang lain dan menjaga
alam dengan sebaik-baiknya.
Dari sinilah, muncul sikap humanis-
religius. Humanis-Religius adalah
sikap yang mengedepankan sisi-sisi
kemanusian dan nilai-nilai religius
(agama). Integrasi antara keduanya
merupakan perwujudan dari seorang
muslim holistik.
Dalam Al-Qur’an disebutkan bahwa
tujuan diciptakan manusia adalah
sebagai khalifah di muka bumi.
Seorang khalifah memegang amanah
Allah untuk memelihara alam, penebar
rahmat, dan pencipta keadilan bagi
semua makhluk. Wallahu a’lam.•

Kerelaan Allah tergantung pada

kerelaan orangtua, dan kemurkaan
Allah tergantung pada kemurkaan
orangtua.
Hukum ini diperkuat dengan prinsip
mutual agreement. Kesalahan sosial
harus terlebih dahulu diselesaikan
antara pihak-pihak terkait. Jika terkait Jamaah shalat Jum’at yang dimuliakan
belum memaafkan, Allah juga belum Allah.
mengampuni. Orang yang menaati Kehidupan seorang Muslim holistik
hukum insaniah disebut Muslim akan selalu menyeimbangkan antara
insaniah. Ketundukkan terhadap tiga hubungan harmonis vertikal dengan
ayat di atas akan melahirkan seorang Allah dan hubungan harmonis
Muslim holistik/ kaffah yang memasuki horisontal dengan manusia maupun Zainal Arifin, Fakultas Tarbiyah dan
Islam secara menyeluruh dengan alam. Secara teologis, dia taat kepada Keguruan UIN Sunan Kalijaga
32 SUARA MUHAMMADIYAH 07 / 98 | 20 JUMADILAWAL - 4 JUMADILAKHIR 1434 H
Khutbah Jum'at
AL-QUR'AN, BENTENG MORAL
Ma’asyiral Muslimin Rahimakumullah.
Tak lupa saya selaku khatib ingin
berwasiat, sebagaimana para khatib
sebelum saya dengan wasiat terbaik
yang dapat disampaikan oleh seorang
Muslim kepada saudara Muslim
lainnya. Marilah kita untuk senantiasa
menjaga keistiqomahan kita dalam
keimanan dan ketakwaan kepada Allah
SwT. Dalam artian menjalankan segala
MOCHLISIN
apa yang telah Allah perintahkan dan
meninggalkan larangan-larangan-Nya.
Hadirin sidang Jum’at yang
berbahagia.
Begitu agungnya Al-Qur’an
mengajarkan kepada kita berupa
akhlak yang mulia. Hampir setiap khatib
Jum’at di penghujung khutbahnya selalu
membacakan Al-Qur’an surat An-Nahl:
90. Bahkan oleh Umar bin Abdul Azis
memandang ayat ini sebagai puncak
keagungan Al-Qur’an.
Dia berkeyakinan sekiranya ayat
tersebut dipahami, dihayati, serta
diamalkan oleh setiap umat Islam,
niscaya tidak akan muncul sikap
kebencian, permusuhan dan akan
terciptanya sebuah suasana
kedamaian, kemakmuran, serta
ketentraman secara universal. Firman
Allah tersebut ialah:
Artinya: “Sesungguhnya Allah
menyuruh (kamu) berlaku adil dan
berbuat kebajikan, memberi kepada
kaum kerabat, dan Allah melarang dari
perbuatan keji, kemungkaran dan
permusuhan. Dia memberi pengajaran
kepadamu agar kamu dapat
mengambil pelajaran.” (An-Nahl: 90)
Perintah Allah tersebut yang
pertama adalah berlaku adil. Banyak
yang mendefinisikan adil, di antaranya
menempatkan sesuatu pada tempat
yang semestinya. Seseorang yang
membeli sepatu dengan harga ratusan
ribu rupiah, kemudian diletakkannya di
SUARA MUHAMMADIYAH 07 / 98 | 1 - 15 APRIL 2013
atas kepala maka dia dianggap tidak
berlaku adil, karena sepatu diletakkan di
kepala meskipun harga sepatunya
mahal.
Seorang suami harus
menempatkan posisinya sebagai
suami, begitu juga istri, anak, guru,
murid dan seterusnya. Maka dari
masing-masing akan dianggap adil jika
menempati posisinya.
Inilah akhlak yang seharusnya
menjadi modal penting bagi seorang
pemimpin, sikap keadilan sekarang,
teramat sulit untuk diterapkan pada
setiap pemimpin saat ini.
Perintah Allah yang kedua ialah
berlaku baik (ihsan). Ihsan tentu lebih
memiliki makna yang cukup luas, tidak
sekedar berbuat baik saja, bahkan lebih
tinggi dari sikap adil. Misalnya ihsan
dalam ma’af seperti yang telah Allah
gambarkan dalam Al-Qur’an:
Artinya: “(yaitu) orang-orang yang
menafkahkan (hartanya), baik di waktu
lapang maupun sempit, dan orang-
orang yang menahan amarahnya dan
memaafkan (kesalahan) orang. Allah
menyukai orang-orang yang berbuat
kebajikan.” ( Ali Imran: 134)
Bahwa ihsan adalah membalas
kejahatan dengan kebaikan. Ihsan
dalam ibadah, seperti yang ada pada
Hadits Rasulullah saw. Bahwa suatu
hari Jibril datang kepada Rasulullah saw
dan bertanya apa itu ihsan, Rasulullah
saw menjawab, “ihsan adalah bahwa
engkau beribadah kepada Allah
33
Khutbah Jum'at
seakan-akan engkau melihat-Nya.”
Para sahabat Rasulullah saw telah
mencontohkan sikap ihsan dengan
sempurna. Salah satu contoh Umar bin
Khattab ra pernah mengungkapkan
suatu perkataan yang sangat populer
ketika dirinya menjabat sebagai Khalifah,
“Sekiranya rakyatku ini kelaparan,
biarlah aku orang yang pertama
merasakannya. Namun jika rakyatku ini
kekenyangan, biarlah aku orang yang
paling terakhir merasakan kenyang itu.”
Sungguh perkataan yang mungkin
saat ini tak bisa kita dengarkan kembali
dari para pemimpin. Kita berharap
untuk bisa menemukan sosok
pemimpin seperti Umar bin Khattab ra.
Hadirin sidang Jum’at yang
berbahagia
Kemudian perintah Allah ketiga
yang terkandung dalam surat An-Nahl:
90 di atas, adalah memberi kepada
teman dekat, keluarga atau orang yang
ada di sekitar kita.
Pemberian merupakan sesuatu
yang agung dan bernilai tinggi. Jika
muncul pertanyaan kenapa harus karib
kerabat atau keluarga yang lebih
diutamakan?
Maka di antara jawabannya ialah
sekiranya masing-masing orang
mampu mengurus keluarga dan orang
terdekatnya dengan baik, maka
dipastikan tidak akan muncul masalah di
tengah masyarakat. Dengan semakin
banyaknya masalah yang bermunculan
disebabkan masing-masing orang gagal
atau tidak mampu menasihati, mengurus
serta mengarahkan orang-orang
terdekatnya untuk kembali ke persoalan
yang mendatangkan ketenangan dan
kedekatannya pada Allah SwT. Dalam
Al-Qur’an Allah berfirman:
Artinya: “Allah menganugerahkan al
34 SUARA MUHAMMADIYAH 07 / 98 | 20 JUMADILAWAL - 4 JUMADILAKHIR 1434 H
hikmah (kefahaman yang dalam
tentang Al-Qur'an dan As-Sunnah)
kepada siapa yang dikehendaki-Nya.
Dan barangsiapa yang dianugerahi
hikmah, ia benar-benar telah KHUTBAH KEDUA
dianugerahi karunia yang banyak. Dan
hanya orang-orang yang berakallah
yang dapat mengambil pelajaran (dari
firman Allah).” (Al-Baqarah [2] 269)
Hadirin sidang Jum’at yang
berbahagia.
Adapun larangan Allah yang dituntut
untuk ditinggalkan ialah menjauhi
perbuatan keji (Fahsya’). Kata fahsya
tidak hanya perbuatan yang dianggap
keji dan buruk, tetapi juga akan
mendatangkan keburukan terhadap
pelaku maupun orang lain.
Salah satu contoh yang telah Allah
gambarkan tentang perbuatan fahsyâ’, ialah
zina. Di dalam Al-Qur’an surat Al-Isra’:
Artinya: “Dan janganlah kamu
mendekati zina. sesungguhnya zina itu
adalah suatu perbuatan yang keji. Dan
suatu jalan yang buruk.”
Zina dianggap suatu perbuatan keji,
karena tidak hanya buruk dalam
pandangan syari’at saja, tetapi juga
mendatangkan keburukan bagi pelaku
akan terjangkit penyakit. Bahkan
mendatangkan keburukan bagi orang lain,
lingkungan, masyarakat dan bangsa.
Ma’asyiral Muslimin Rahimakumullah.
Hendaknya sebagai seorang
Muslim, akhlak-akhlak yang telah
diterangkan di atas seharusnya ada
pada diri kita semua. Dan selalu
berharap semoga kita diberi
kemudahan oleh Allah untuk senantisa
tetap istiqomah dalam kebaikan.•
Mochlisin, Mahasantri Kader Pondok
Hajjah Nuriyah Shabran Fakultas
Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta.