0|Page

Salam Redaksi

Keberpihakan sastra dengan orang- orang lemah, terasingkan, terpinggirkan, menjadi

suatu hal yang menarik. Sastra seakan memiliki pertalian dengan masyarakat, bahkan dengan
korban sekalipun. Adanya nilai sosial kemanusiaan dalam sebuah karya sastra, juga
memberikan pengalaman batin, bahwa kenyataan ternyata lebih fiksi dari karya fiksi itu
sendiri. Kejadian yang terjadi dalam fiksi tak mungkin begitu saja terjadi, tanpa referensi dari
sebuah realitas kehidupan. Segala hal yang indah dalam
realitas, akan menjadi lebih indah dalam karya sastra, pun hal SUSUNAN REDAKSI BULETIN PETRA

yang menakutkan, aneh, serta buruk sekalipun, di dalam karya Pembina

Zulfa Fahmi, S.pd., M.Pd
sastra cukup indah sebagai perenungan- perenguan semata.
Dewan Pengawas
Dalam Buletin Petra edisi maret (iii/2018) kali ini, Emi Nur Hidayah
kami mengusung tema orang- orang marginal. Sebuah objek Noor Laila Amalia

yang menarik untuk ditulis. Selain sebagai bentuk informasi Pimpinan Produksi
real-fiksi, realitas kehidupan sehari-hari orang- orang marginal Renanto Adi Putro

yang belum banyak diketahui, menjadi daya tarik tersendiri. Koordinator

Istiqbalul F. Asteja
Tulisan-tulisan dalam buletin juga tidak lepas dari sisi lain
dalam kehidupan orang- orang marginal
Penghimpun Naskah
Aul sebagai bingkainya. Seperti dalam cerpen Pakde Joko Yang Bisu,
menceritakan seorang eks-aktivis yang terpaksa mengasingkan diri
Penyunting Naskah
Syakrila karena sesuatu hal. Lalu, sebuah fiksi mini yang berjudul Yang Cuma
Diriku, fikmin perihal dikriminasi orang pinggiran dengan orang
Penata Letak
NWW kantoran, lalu opini tentang keterasingan yang justru dapat membuat
orang semakin kritis, kreatif dan produktif, serta beberapa tulisan yang
Ilustrator
Re lain.
Siti
Dengan demikian, kita sebagai pembaca dan juga penulis, dapat
Liputan
Alif mengambil sikap, ikut serta menghormati kaum marginal. Lewat karya
sastra yang dipercaya memberikan perenungan atas segala perkara
Distributor
Al yang terjadi, kita dapat lebih peka, pun mengambil struktur nilai yang
terkandung di dalamnya. Selain itu, mengetahui sisi lain
Penyelia Akhir
Enggang
 kehidupan orang- orang yang terpinggirkan adalah langkah awal dalam kita
memupuk kesadaran diri untuk berbagi dan bersyukur.

Ya, kesadaran untuk berbagi. Kesadaran yang kini sangat sulit ditemukan di tengan zaman
yang manusianya lebih mementingkan eksistensi. Jika manusia sudah kehilangan rasa
kepeduliannya, apakah pantas disebut sebagai manusia? Jawaban atas pertanyaan ini, tidak
akan kita dapatkan jika kita berkaca pada diri yang belum bisa menata hati.

Semoga sastra dapat menyadarkan dan menggugah dalam hal baik, pada diri kita. Dan
yang menjadi suatu kepastian, selamat membaca.

Redaksi

Redaksi menerima karya para pembaca baik tulisan maupun gambar. Kirim berkas karya kamu ke Apartemen Cakra Gedung UKM Pusat
lantai dua, Universitas Negeri Semarang. Atau kirim dalam bentuk file word atau gambar ke surel ukmcakra@yahoo.com. Bagi karya kamu
yang berhasil dimuat dalam buletin, akan mendapatkan kenang-kenangan menarik dari redaksi. Segala informasi yang belum disampaikan
bisa dilihat di akun media sosial UKM Cakra, atau kontak langsung ke 089665891181 (Aul).
IG: @ukmcakra

Pementasan Pemimpi(n)?, Wujud
Penyampaian Opini Masyarakat
“Sebagai warga negara, kita mestinya mendukung program yang dicanangkan
pemerintahan, bukan malah berfikiran negatif” (Lakon Pemimpi(n)? Yang dipentaskan oleh
Teater Usmar Ismair)
SEMARANG – Mahasiswa-mahasiswa
jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia UNNES
yang tergabung dalam komunitas pecinta
teater yaitu Teater Usmar Ismail
mempertontonkan opini masyarakat yang
beraneka ragam tentang kinerja pemerintah
saat ini melalui sebuah pementasan teater
berjudul “PEMIMPI(N)?”.
Pementasan tersebut menceritakan tentang
bagaimana tanggapan masyarakat terhadap
perbagai program yang dicanangkan
pemerintah untuk kesejahteraan rakyat.
Mereka terkumpul dalam sebuah nasib yang
sama, sebagai wong cilik. Balutan komedi
yang sengaja diselipkan dalam setiap
perbincangan yang terkesan serius membuat
pementasan ini menarik untuk ditonton. Bukan
hanya itu, beberapa mimpi-mimpi wong cilik
juga disampaikan secara tersirat dan tersurat
dalam setiap dialog antar tokoh.
Berita Sastra
Rani Kusuma Dewi selaku sutradara
berpendapat bahwa pentas ini ada sebagai
cerminan realita yang terjadi di tengah
masyarakat masa kini yang mana lebih suka
main hakim sendiri terhadap kinerja
pemerintah. Selain itu, pentas ini diadakan
sebagai bentuk eksistensi para penggiat teater
di kalangan mahasiswa yang lebih suka
menyampaikan pesan dan kritik sosial dalam
bentuk pertunjukan seni daripada melakukan
aksi demo yang nampaknya sangat populer di
kalangan mahasiswa.
“Karena alangkah baiknya pesan-pesan sosial
itu disampaikan dalam kemasan yang indah,
sehingga apa yang diharapkan sampai ke
masyarakat dapat diterima dengan baik,”
ungkap Ana Sutopo selaku pimpinan produksi.
Membicarakan pro dan kontra disetiap
kebijaksanaan dalam sebuah pemerintahan
kiranya tidak akan pernah selesai. Dengan
adanya pementasan ini, penonton dapat
mengambil titik tengah yang meski dilakukan
sebagai warga negara yang baik. Opini-opini
masyarakat meski disampaikan dengan baik,
begitupun program dan kebijaksanaan
pemerintah meski didukung dengan baik pula.
“Seorang pemimpin dan pemimpi harus
bekerja sama untuk mewujudkan harapan-
harapannya”tungkas Rani, sebagai sutradara.
Beni dan Redaksi

PAKDE JOKO
YANG BISU
Oleh : Tingkar Ayu
Suara memang teman bagi sebagian
orang, tetapi lebih banyak yang
menganggapnya musuh, termasuk Pakde
Joko.
Semua orang di Desa Pandirin tahu
Pakde Joko, Tapi tak ada yang pernah
mendengar suara keluar dari mulut Pakde Joko
yang di atasnya ditumbuhi kumis tebal
berwarna hitam. Beberapa warga mengira itu
disebabkan kebencian Pakde Joko pada suara,
sehingga tak satupun yang berhak tahu seperti
apa suara Pakde Joko.
Pernah suatu ketika, Carik Desa
datang ke rumah Pakde Joko untuk mendata
jumlah warga. Setelah mengetuk pintu selama
berjam-jam, akhirnya Pakde Joko keluar
rumah memakai kaos polos berwarna merah
seperti biasanya. Melihat Pak Carik dan
Cerpen
Asistennya berwajah pucat dan kakinya
gemetaran. Pakde Joko menyilakan mereka
duduk di ruang tamu yang letaknya ada di
depan jendela rumah Pakde Joko, tentunya
tanpa bersuara. Pakde Joko hanya sedikit
membungkuk sambil jari-jari tangan kirinya
menggenggam, menyisakan ibu jari yang
mengarah ke bangku bambu usang khas gaya
orang Jawa saat menyilakan tamu yang
biasanya diiringi kata monggo.
Pakde Joko bergegas masuk ke
rumahnya yang hanya berukuran 3x3 meter
untuk mengambil dua gelas air putih.
Minuman itu disuguhkan tanpa nampan dan
suara. Karena menghormati Pakde Joko yang
benci suara, Asisten Carik menyerahkan
stopmap berisi blangko untuk diisi Pakde Joko
pun tanpa suara. Blangko itu menanyakan
identitas Pakde Joko sebagai warga Desa
Cerpen
Pandirin; siapa nama panjangnya,
pekerjaannya, tempat dan tanggal lahir, berapa
lama tinggal di Desa Pandirin, nomor e-KTP,
golongan darah, status rumah, status
perkawinan, dan yang paling bawah adalah
pertanyaan dengan dua kotak kecil yang salah
satunya harus dicentang, yaitu apakah pengisi
blangko sensus penduduk.
Diisinya blangko itu tanpa bertanya.
Pakde Joko mengisi setiap pertanyaan dengan
tulisan yang nampak seperti anak TK baru
masuk. Pengisian itu disaksikan Pak Carik dan
Asistennya dengan seksama.
Pada baris pertama menanyakan nama
lengkap, ditulisnya "Pakde Joko", Di
bawahnya adalah baris alamat, diisi dengan
tanda strip saja, karena memang rumah Pakde
Joko hanya terbuat dari anyam bambu yang
berdiri pada pondasi tiang-tiang bambu di atas
sungai, jadi Pakde Joko sering bingung di
mana alamat rumahnya.
Membaca baris di bawahnya
menanyakan pekerjaan, Pakde Joko tercekat,
bolpoin yang tadi dipegangnya jatuh ke tanah.
Jakunnya bergerak ke bawah lalu naik lagi
seperti menelan kepahitan hidup yang terpaksa
harus masuk ke dalam kerongkongannya. Mata
Pakde Joko menerawang jauh ke sela-sela
pepohonan pisang yang rimbun di depan
rumah.
Piringan memori di kepala Pakde Joko
memutar kisah hitamnya 40 tahun lalu. Saat
semua kejadian sudah berhasil menampar
keras tepat di jantung hatinya. Dulu Pakde
Joko adalah orang yang terpandang dengan
suara yang selalu dinanti di setiap podium.
Geloranya yang membara telah membakar
semangat ratusan mahasiswa menyuarakan
keluhan masyarakat. Tak ada yang tak kenal
Pakde Joko. Lelaki yang ketika itu terkenal
dengan nama Bung Joko adalah mahasiswa
paling berbahaya di kampusnya—berbahaya
bagi dosen lebih tepatnya. Pikirannya yang
kritis dan tajam membuat banyak dosen angkat
tangan.
Bahkan saat masih semester dua,
sudah puluhan seminar ia adakan untuk
membangun karakter mahasiswa yang kritis
dan berani. Semua gerakan di jalan-jalan dan
depan gedung pemerintahan, Pakde Jokolah
yang memimpin. Meski begitu, Pakde Joko
tidak pernah anarkis dalam gerakannya.
Ia pernah juga menjadi garda terdepan
barisan mahasiswa yang menolak kenaikan
harga buku. Pakde Joko berdiri tegap di atas
podium memakai kaos polos merah
kebanggaannya, berteriak lantang tanpa
pengeras suara, "Kita semua tahu, buku adalah
jendela dunia, kalau harga buku menjadi
mahal, banyak masyarakat yang tak sanggup
membelinya, itu sama saja menutup jendela
dunia bagi rakyat. Hidup Mahasiswa! Hidup
Rakyat Indonesia!"
Nahas, suara Pakde Joko yang terus
menggema di hati jutaan manusia itu,
membuatnya harus membayar mahal.
Didapatinya ayah, ibu, dan adik perempuannya
sudah berlumuran darah saat Pakde Joko
membuka pintu rumah sepulang berorasi.
Ayahnya tergeletak di atas tikar dengan
menggenggam foto Pakde Joko. Segera ia
menghampiri ayahnya dan merenggut foto itu
dari tangan ayahnya yang telah kaku. Foto
Pakde Joko yang memakai kaos merah polos
di atas podium sambil mengepalkan tangan ke
atas itu, telah berbau anyir darah.
Ibunya terlentang telanjang bersimbah
darah di pojok ruangan. Lehernya yang hampir
putus mengalirkan darah di antara
payudaranya yang tidak lagi kencang.
Rambutnya yang sudah hampir putih semua,
berantakan menutupi sebagian wajahnya
dengan mata melotot dan mulut menganga.
Diciumnya kening sang ibu sambil
mengucapkan "Nyuwun Pangapurane,
mbook...."
Tangis pakde Joko pecah saat
memeluk adik perempuannya yang tergeletak
di samping sang ibu. Darah membuat
seragamnya yang putih tak bisa dibedakan lagi

dengan warna roknya. Tas yang masih
dirangkul telah koyak dan buku-buku di
dalamnya berubah merah dan berantakan.
Penderitaan Pakde Joko bertambah, sebab
sehari setelah pemakaman keluarganya, Pakde
Joko dikeluarkan dari kampus karena dianggap
telah bersekutu dengan Partai Kiri. Tak aneh
memang, karena telah lama dosen mencurigai
kebiasaan Pakde Joko yang selalu memakai
kaos merah polos. Sejak itu, Bung Joko
mengubur suaranya di antara kuburan ayah
dan ibunya. Lantas namanya berganti menjadi
Pakde Joko.
Mantan aktivis itu lantas merantau
dengan bekal beberapa potong kaos merah
polos dan selembar fotonya yang masih ada
bekas darah ayahnya. Dia tak tahu ke mana
arah membawanya. Yang ia tahu, ia tak mau
lagi menjadi orang yang terkenal. Ia ingin
mengasingkan diri dari keramaian dan suara.
Tertambatlah jangkar harapnya di Desa
Pandirin yang asri, desa terpencil di Tanah
Jawa yang bahkan tak tergambar di peta. Dia
memilih lahan paling dalam dekat sungai.
Sebab, di tempat itulah tak ada suara
kemunafikan, adanya hanya suara sungai yang
tidak begitu deras, suara tokek di malam hari,
serta suara ayam jago yang menyapa Pakde
Joko setiap pagi.
Di tempat itu ternyata kemalangan
masih betah menyertai Pakde Joko. Ia benar-
benar menjadi orang yang terbuang. Tak ada
satu pun warung di pasar yang mau
menerimanya bekerja dengan alasan ia tak
bersuara.
"Halah mas, mas, sampeyan itu bisu,
saya kira tadi mau mencuri, e lha kok ternyata
mau bantu di sini, sana cari di tempat lain saja,
ndak butuh saya orang bisu.", kata salah
seorang ibu pemilik warung.
Di sawah, ia juga tidak diizinkan
menggarap sekadar sepetak, karena kata si
juragan, suara kerbau lebih menguntungkan
dibanding suara Pakde Joko yang hening.
Cerpen
"Mau apa sampeyan di sawah ha? Mau
jadi wong-wongan sawah? Wong-wongan
sawah saja itu berisik lho buat ngusir burung,
lha kok bisu mau kerja di sawah. Rak kanggo
mas, rak kanggo."
Bahkan pernah Pakde Joko menjadi
pemulung. Tapi dua hari Pakde Joko menjalani
profesi memulungnya, pemulung lain
menghabisi Pakde Joko sampai giginya
tanggal, katanya orang tak bersuara tak pantas
hidup.
Berbagai penolakan diterima Pakde
Joko dengan besar hati. Darah seorang aktivis
yang tak kenal menyerah masih mengalir di
kebisuan Pakde Joko. Ia terus mencari
pekerjaan menjadi apapun. Hal itu membuat
semua warga kemudian mengenal lelaki bisu
itu dengan nama "Pakde Joko". Sebutan itu
muncul karena ia selalu nampak sendiri, dan
orang Jawa menyebutnya "Joko" yang artinya
bujangan serta karena ia sudah tua maka
disebut "Pakde".
Beruntung, akhirnya Pakde Joko
mendapat pekerjaan sebagai tukang pijat,
karena orang yang butuh dipijat hanya mencari
kenikmatan bukan suara.
***
Suara batuk Pak Carik memecah
lamunan Pakde Joko. Sambil menyerahkan
blangko yang belum selesai diisi, Pakde Joko
berkata "Maaf, Pakde Joko sudah mati,
perkenalkan saya Bung Joko".
Bergegas Bung Joko mengemasi
semua kaos polos merahnya, meninggalkan
Pak Carik dan Asisten yang masih tercenung
di tempat. Bung Joko kembali ke kota dan ikut
berdemo lagi untuk menyambung hidup.
Yang Terbuang dan Terasingkan
Puisi
Oleh : Nur Alif Prasetyo
Yang membius kami dengan sesuap
kebahagiaan
Apa yang kamu banggakan? Namun penderitaan yang kau jejalkan
Cuma kertas bercorak wajah pahlawan? Bedebah
Membumbung langit kau merasa Tengok kakimu
Terbang jauh menembus semesta Tengok dagumu
Terbius kau dalam gemerlap fana Tengok keringatmu
Tertawa menggila tak tahu rasa Semua yang kau rasa itu
Terpojok dan terpinggirkan
Tak apa kawan tertawa Namun senyum kemenanganmu
Tak apa kawan menggila menembus langit para pesaing
Tak apa kawan terbius
Tak apa tembus langitmu Kami ikhlas
Kau menggila di atas sana
Sedang kami terinjak hina Semarang. 2018
Memutar mesin uangmu
Sedang kau menyilang lengan
Tak apa congkak TERGANTI
Tak apa dengak dagu Oleh: Rara Indah pratiwi
Tak apa menatap kasar
Ikhlas kami sarapan tabiatmu Tiada lagi kata yg kita lontarkan
Kami keliru se-zarrah Diam.
Kau layang fatwa tak bersidang Tak saling acuh
Buang kami macam sampah ingin sapa
Lalu beri makan yang lain dengan bual Ingin disapa,
ababmu Hanyalah harap.
Tapi kami ikhlas
Sedang hati ingin kembali menyatu
Namun kepingan-kepingan tlah berhambur
Kami tabah Serpihan takkan mungkin menyatu
Satu hilang datang yang lain terlalu sulit nan sakit.
Kau buat kami salang bersaing
Tak apa, kami ikhlas Sudah tak perlu sesal
Demi sesuap sisa kebahagianmu Meski tlah lebih dari kata sesal memupuk hati.
Yang kau janjikan Air mata telah menderas
Yang kami perjuangkan hingga kemarau menghentikannya.

Lalu janji kami tagih,

Kau membual ribuan alasan Jika terjatuh hingga mati
Kami minta lagi Rasa bukan lagi kecewa, lebih darinya.
Kau lebih membual lagi Menanti telah melari diri
Hingga kami kering nyaris Pengorbanan hanya sia-sia
tak berair Lalu tuk apa lagi menanti
Kau masih saja membual Bahkan dia telah mematikan diri
Diam kami membuatmu
membara Hilang dalam sekejap
Ucap kami kau ancam Dan hinggap pada diri beda
Terpaksa kami masuk
lubang kebohongan (2018)
 Opini

Pengarang dan Keasingan

Oleh : Istiqbalul F. Asteja

Mampus kau dikoyak koyak sepi!

(Chairil Anwar dalam sajak Sia- Sia, 1943)

Sebuah aktivitas untuk mencapai kesempurnaan dalam pergumulan riset cerita,

ketajaman berfikir, kepekaan dengan lingkungan sekitar, dan pengendapan sebuah karya.
Semua pengarang sepertinya pernah mengalami pengalaman seperti itu. Beberapa ada yang
menggunakan hal itu sebagai bentuk berdamai dengan diri sendiri. Meskipun, Kuntowidjoyo
mengatakan bahwa pada dasarnya seseorang menulis itu harus dengan intuisi, tidak dengan
formula apapun, namun pengarang juga membutuhkan waktu sendiri dalam menyelesaikan
karyanya. Alih- alih memang harus merasa terasingkan terlebih dahulu untuk dapat
menghasilkan sebuah karya?
Lahirnya tetralogi Pulau Buru karya Pramoedya Ananta Toer juga bukan menjadi
suatu kebetulan dilatarbelakangi dengan penjara—tempat pengasingan diri—di Pulau Buru.
Hasrat lama menyusun sejarah dalam bentuk cerita ditekuninya dengan alat yang seadanya,
serba terbatas dan sederhana. Keasingan makin terasa, ketika karyanya sempat dilarang oleh
Jaksa Agung Indonesia selama beberapa masa.
Seorang pelopor pergerakan islam di Turki Modern, Syaikh Baiduzzaman Said Nursi
yang telah menulis tiga ribu kitab dalam bahasa arab, dan telah menyusun empat belas
ensiklopedia yang mencangkup permasalahan islam modern, pun pernah diasingkan. Selama
hidupnya, Syekh Said Nursi pernah dipenjara dua puluh delapan tahun, dan diasingkan
sebanyak dua puluh satu kali. Kebanyakan kitab-kitabnya ditulis di pengasingan dan di
penjara.
Lalu, seorang aktivis sekaligus penyair Wiji Thukul. Ketika ia dianggap berbahaya
karena kata-katanya lebih bersenjata dibandingkan senjata itu sendiri. Wiji terpaksa harus
disembunyikan. Namun ditengah-tengah persembunyiannya, sajak-sajaknya terdengar lebih
suara dan lebih nyaring hingga tertanam dalam memori-memori zaman.
Betapapun, keterasingan seperti dapat memberikan berkat lebih menjadi seorang
manusia. Keterasingan seperti membantu manusia menjadi lebih peka dengan lingkungan
sekitar, ditengah hingar bingar kebisingan dunia saat ini. Dengan menyendiri, telinga kita
Opini

terasa lebih waspada, mata kita terasa lebih tajam. Imajinasi-imajinasi yang tidak
terbayangkan sebelumnya dalam logika, seakan berloncatan girang ingin dilahirkan dalam
bentuk karya. Betapa syahdu dan harunya kesendirian, sehingga pengarang terkadang
membutuhkan waktu sendiri untuk bersahabat dengan pemikiran-pemikirannya.
Dalam proses kretif seorang pengarang, beberapa ide seperti terlahir dari kuburan-
kuburan mimpi. Semacam perjumpaan intensif antara manusia dengan kesadaraannya, di
dunia semu. Sebuah bebayang ketidak jelasan pada diri yang sedemikiaan rupa nyaris tak
dapat disadari, membawa pengarang pada keasingan. Semacam pemantik dalam keresahan
suatu persoalan, suatu pemikiran mustahil yang hanya akan muncul dalam dunia diam.

Aku ini binatang jalang

dari kumpulan yang terbuang

(Chairil Anwar, dalam sajak Aku, 1943)

Kutipan di atas merupakan sajak Chairil yang sampai sekarang masih hidup dan
masih disuarakan. Chairil tentu mengalami suatu pergolakan batin sehingga dapat melahirkan
kata-kata fenomenal itu. Sebuah penggalan dalam sajak Aku yang menyuarakan betapa
sendirinya dan terasingnya tokoh aku dalam puisi tersebut. Layaknya manusia yang
terpinggirkan, sajak itu juga menyuarakan keasingan. Bahkan, sajak yang lahir dari seorang
penyair pun bisa saja menggambarkan keasingan. Sedekat itukah hubungan pengarang
dengan keasingan?
Apabila menilik proses kreatif para pujangga jawa kuno, sebagaimana ungkapan
Kuntara Wiryamartana bahwa, pengendapan dimulai dengan semedi untuk menyesap
pengalaman ragawi ke kedalaman jiwa. Di sinilah tahap seorang pengarang dengan
perjinakan segala aktivitas untuk bisa masuk ke dalam dunia sukma, dunia niskala: dunia
tanpa ukuran, tanpa rasa, tanpa warna, semua serba kosong (Nasrullah, Jawa Pos edisi 6
Agustus 2006, dilansir di sastra-indonesia.com)
Pengalaman yang luas di dalam kehidupan nyata, juga pengalaman “membaca”
menjadi syarat kuat bagi para pengarang untuk menciptakan kreatifitas. Lagi-lagi, pengarang
membutuhkan keasingan. Mengosongkan diri untuk mengisi, dan mengisi untuk
mengosongkan diri, begitu kata pepatah lama mengatakan. Jadi, mari kita cari pengalaman
sebanyak mungkin baik berupa pengalaman bacaan, maupun pengalaman “membaca”.
Setalah itu, Mari menikmati kesendirian masing-masing.
F
I
K
S
I
Yang Cuma Diriku
M Oleh : Nur Wijayanti
I
Terlambat lima menit. Gerbong sudah ditutup.
N
Seorang lelaki paruh baya dengan setelan jas
I hitam dan sepatu pantofel itu terlambat lima
menit. Masih dengan kesal yang sama, Si
Bapak itu duduk.
Di waktu yang sama dengan sudut pandang
lain, seorang lelaki yang tampak lusuh dengan
alat semir yang dikalungkan pada lehernya,
memerhatikan Si Bapak. Terlepas dari jas
hitam dan celana kain yang rapi dan necis
yang dikenakan Si Bapak, pantofelnya agak
kotor.
Susah memang, mencari pelanggan di tengah
banyaknya kumpulan tukang semir sepatu di
sini yang banyaknya minta ampun juga dengan
kemungkinan bahwa mereka yang ditawari
juga belum tentu mau. "Tapi, tidak salah
mencoba peruntungan, kan?" gumamnya.
"Pak, mau semir sepatu?"
Dari Rupa Hingga Nyastra
“Re, Renan, Kak Re" bukankah nama itu tak
asing di telinga kita ?
Lelaki bernama lengkap Renanto Adi Putro ini
aktif sebagai penggiat sastra. Seperti tahun
lalu, ia telah berhasil memerankan tokoh
Gunarto dalam lakon "Ayahku Pulang" karya
Usmar Ismail dengan apik bersama kawan
UKM Cakra UNNES yang lain. Tahun ini
bahkan Renan mendapat kepercayaan menjadi
ketua UKM Cakra. Tak hanya itu, dalam
beberapa pementasan teater, dia selalu hadir
sebagai penikmat. Berulang Renan juga
menjadi narasumber bina bahasa di saluran
radio RRI Jawa Tengah. Di beberapa
komunitas sastra seperti Puisi Legi wajahnya
pun selalu nongol.
Namun siapa sangka, mahasiswa semester 4
yang lahir di Tegal pada 27 Agustus 1998 ini
Si Bapak menoleh, memberi pandangan jijik.
Sekilas saja, setelahnya ia menutupinya
dengan pandangan bersalah.
Si Lelaki itu tak suka diberi pandangan begitu.
Tapi jika hal itu bisa membuat Si Bapak mau
menyemir sepatunya, ia ikhlas saja. Si Lelaki
mencoba menampilkan senyuman, yang tanpa
sadar malah membuat ngeri Si Bapak.
Alih-alih menjawab tanya, Si Bapak
menyodorkan uang kertas dengan angka dua
diikuti tiga nol dibelakangnya. Tanpa kalimat,
frasa pun. Hanya isyarat, "Ambil ini"
Tidak berpikir panjang karena ia pikir ia harus
makan, Si Lelaki itu mengambilnya. Pun
setelah itu, Si Bapak berjalan cepet. Hilang di
kerumunan.
Sedang Si Lelaki tak lagi peduli presensi Si
Bapak. Ia terus berpikir di kepalanya, dan
tanpa sadar menyuarakan, "Apa orang yang
tidak punya kaki pantas mengemis saja?"
Profil Kita
bukan berasal dari Prodi Sastra, melainkan
Seni Rupa. Jiwa seni nampaknya tak bisa
disangsikan mengalir di darahnya. Diibaratkan
tangan kanannya memegang kuas dan tangan
kirinya memegang
gulungan kertas
puisi.
Buku-buku jenis
novel telah menjadi
teman akrab Renan
sejak kecil.
Kecintaannya pada
pemikiran membuat
ia menyukai dunia sastra.Kini, ia semakin
menyelam lebih dalam ke dunia sastra yang
indah sekaligus berbahaya ini.
(Redaksi)
Komik Bersambung