ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5

2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

Artikel Penelitian

© 2017 Adel Abdul-Aziz Algeriani dan Mawloud Mohadi.

Ini adalah sebuah artikel akses terbuka berlisensi di bawah Creative Commons
CC-NoDerivs License ( http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/)
.

Rumah Kebijaksanaan (Bayt al-Hikmah) dan Its Peradaban

Dampak terhadap perpustakaan Islam: Sebuah Perspektif Sejarah

Adel Abdul-Aziz Algeriani

Prof. Dr. Moderator dari Islamic Heritage

Universitas Islam Malaysia,
63000 Cyberjaya, Selangor, Malaysia

Mawloud Mohadi

mahasiswa PhD dan Asisten Penelitian

Universitas Islam Malaysia,
63000 Cyberjaya, Selangor, Malaysia

Doi: 10,1515 / mjss-2017-0036

Abstrak

Rumah Kebijaksanaan (Bayt Al-Hikmah) dipandang sebagai salah satu yang terkemuka perpustakaan dalam sejarah Islam yang muncul selama usia Emas Islam. Hal ini diprakarsai
oleh dinasti Abbasiyah. Penelitian historis menganalisa peran peradaban dari Bayt Al-Hikmah yang sangat disesuaikan kekayaan intelektual untuk melayani para sarjana, ilmuwan
dan pemikir di seluruh dunia. Studi ini menyoroti pembangunan yang ditandai rumah kebijaksanaan di masa Abbasiyah. Tujuan utama dari makalah ini adalah untuk mengeksplorasi
dampak dari rumah kebijaksanaan di perpustakaan Islam, apalagi mempelajari struktur organisasi Bayt al-Hikmah bersama dengan divisi perpustakaan dan layanan yang disediakan
untuk para sarjana dan pembaca. Makalah ini juga harus berurusan dengan sumber dana. Studi ini menemukan bahwa, rumah kebijaksanaan telah memiliki sistem manajemen yang
sangat terorganisir terutama dalam mengumpulkan dan buku katalog, perpustakaan memiliki minat yang besar dalam berdebat dan lingkaran ilmiah dalam berbagai topik dan mata
pelajaran. Selain itu, beberapa bersaing perpustakaan baru telah dipengaruhi oleh sistem rumah kebijaksanaan di Mesir dan Andalusia. Ini diawetkan pengetahuan dan warisan
peradaban kuno dan berkontribusi dengan luar biasa dan penemuan belum pernah terjadi sebelumnya bahwa peradaban Barat telah dimanfaatkan untuk berkembang. Makalah ini
akan Ini diawetkan pengetahuan dan warisan peradaban kuno dan berkontribusi dengan luar biasa dan penemuan belum pernah terjadi sebelumnya bahwa peradaban Barat telah
dimanfaatkan untuk berkembang. Makalah ini akan Ini diawetkan pengetahuan dan warisan peradaban kuno dan berkontribusi dengan luar biasa dan penemuan belum pernah
terjadi sebelumnya bahwa peradaban Barat telah dimanfaatkan untuk berkembang. Makalah ini akan

mengikuti metode sejarah yang terdiri dari beberapa panduan dimana penulis
memanfaatkan sumber utama untuk melakukan akun sejarah.

Kata kunci: Abbasiyah, Perpustakaan, Rumah Kebijaksanaan (Bayt al-Hikmah), Administrasi, Sistem Manajemen,
Peradaban

1. pengantar

Kehidupan Muslim sepanjang sejarah berkorelasi dengan pembentukan perpustakaan yang adalah ketika perpustakaan berkembang
kehidupan ulama dan ilmuwan menyaksikan kemajuan luar biasa (Ibnu Al-Nafis, Ibnu Al-Haytham, Ibnu Sina ... dll.) Sehingga perpustakaan
tidak hanya alat aktivitas melainkan mereka mewakili depot kecerdasan dan warisan mental bagi seluruh umat manusia, seorang peneliti yang
tidak memahami sejarah perpustakaan dan warisan yang ditinggalkan oleh nenek moyang kita akan pernah sepenuhnya bisa mendapatkan
keuntungan dari mereka. Tidak seperti apa yang beberapa orang mungkin percaya tentang perpustakaan kuno tidak mampu untuk
mencocokkan toko buku kontemporer, perpustakaan adalah tempat pertemuan bagi orang-orang sastra, ilmu budaya agama ... dll.

Sejarah perpustakaan adalah sejarah pemikiran manusia untuk perpustakaan telah kubu

179
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

pikiran melestarikan mereka dan melewati mereka dari generasi ke generasi. Kita dapat mengatakan bahwa di antara pusat-pusat pertama
intelek peradaban manusia adalah perpustakaan semenanjung Mesopotamia pepatah yang telah terbukti benar oleh tulisan-tulisan naskah
Cuneiform yang berbeda. Yang berarti bahwa perpustakaan tidak didirikan hanya dalam waktu modern kita, namun penggalian arkeolog
telah mendukung gagasan bahwa perpustakaan sebagai kuno sebagai menulis untuk itu penemuan yang sangat penting dalam sejarah
manusia dan faktor dalam pengembangan peradaban kuno.

Setelah penyebaran agama Islam, masyarakat sangat penuh perhatian untuk memperoleh pengetahuan dan untuk berpartisipasi
dalam kehidupan pikiran, sebagai akibat perpustakaan telah muncul untuk mencerminkan keagungan dari kehidupan intelektual selama
kedua, ketiga sampai abad ketujuh AH ( setelah hijrah) ketika perpustakaan mulai lenyap. Perpustakaan mewakili realitas baru bagi umat
Islam dan semangat baru terhadap pengetahuan manusia dan pendidikan (Mohammad Ali, 1980).

Abbasiyah mencapai masa paling berkilau mereka dari kehidupan intelektual dan politik segera setelah khalifah adalah
pembentukan. Khilafah mencapai perdana selama pemerintahan saat Harun al-Rasyid (149-193 AH) dan putranya al-Ma'mun
(170-217 AH). Abbasiyah Dinasti memperoleh halo dalam imajinasi populer menjadi yang paling terkenal dalam sejarah Islam
karena kebangkitan intelektual yang tak tertandingi yang memuncak dalam al patronase al-Ma'mun. Rumah kebijaksanaan
adalah salah satu terkemuka perpustakaan yang membedakan kali Abbasiyah, itu membuka pintunya bagi para peneliti,
akademisi dan pemimpin. Bayt al-Hikmah adalah tujuan lebih intelektual karena menawarkan segala sesuatu yang mereka
butuhkan termasuk aula untuk membaca, ruang kelas, divisi dari mengikat, menerjemahkan, authoring, pembuatan peta dll

1.1 Tujuan dan kontribusi dari penelitian ini

Ada banyak studi tentang sejarah perpustakaan Islam (Rumah Kebijaksanaan) yang berkembang berkat rumah Baghdad
kebijaksanaan. Namun tidak ada penelitian yang bisa menunjukkan dampak dari House of Wisdom (Bayt al-Hikmah) di
Baghdad pada pembentukan perpustakaan Islam yang baru lainnya. Studi saat ini menganalisis struktur organisasi Bayt
al-Hikmah al-Baghdad dan divisi dan jasa yang disediakan untuk para sarjana dan pembacanya. Kertas juga harus berurusan
dengan sumber dana dan hibah pemerintah yang dikenal pada saat Abbasiyah, Hal ini juga menunjukkan intelektual serta
dampak manajerial yang Baghdad House of Wisdom (Bayt al-Hikmah) telah pada penyebaran baru perpustakaan Islam dalam
semenanjung Muslim. Penelitian yang dilakukan saat ini memiliki kontribusi yang sangat asli sejak penelitian sebelumnya pada
House of kebijaksanaan hanya ditangani dengan latar belakang sejarah dari beberapa perpustakaan. Makalah ini memberikan
kontribusi dalam menyoroti sejauh mana kreativitas untuk penulis yang telah berkembang karena DPR kebijaksanaan di mana
buku authoring mengambil tren yang sangat progresif. Ia juga menambahkan kontribusi historis dan faktual baru untuk studi
tentang aspek-aspek administratif dan manajerial dan cara mereka berfungsi di House of Wisdom (Bayt al-Hikmah) yang
kemudian berasimilasi dengan beberapa perpustakaan di dunia Islam.

1.2 Metodologi Penelitian

Kertas saat akan menggunakan penelitian kualitatif berdasarkan pendekatan historis di mana penulis menganalisis dan
mengkritik pembangunan Rumah Kebijaksanaan (Bayt al-Hikmah) dan pengaruhnya terhadap perpustakaan yang sama
berdasarkan sumber yang dapat dipercaya dan utama yang menandai salah satu cerah usia sejarah Islam. Pendekatan historis
telah ditentukan kerangka penelitian mengumpulkan informasi yang relevan tentang Rumah Kebijaksanaan dan dampak
administratif dan intelektual pada munculnya perpustakaan umum dan swasta baru.

2. Origins sejarah House of Wisdom (Bayt al-Hikmah)

Ada pendapat yang berbeda tentang identitas pendiri Abbasiyah House of Wisdom. Beberapa catatan mengatakan bahwa
pendiri Bayt al-Hikmah adalah Abu Ja'far al-Mansur (95-135 AH) yang mengumpulkan buku-buku tentang obat-obatan,
astronomi, teknik dan literatur yang telah diterjemahkan dalam pemerintahannya, apalagi beberapa publikasi lain pada Hadis
(tradisi kenabian), sejarah, Qura'nic

180
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

ilmu, al-Mansur telah mengumpulkan semua koleksi buku-buku di sebuah ruangan besar yang merupakan inti dari rumah
kebijaksanaan (al-Diyaji, 1975). Dia adalah khalifah pertama yang Muslim termotivasi untuk belajar ilmu dan mengembangkan
mereka, ia juga menyarankan mereka untuk menerjemahkan buku-buku dari Persia, Yunani, dan bahasa-bahasa India. Di
antara buku-buku yang al-Mansur diprakarsai terjemahan mereka kitab Al-Sind Hind buku tentang matematika dan banyak
koleksi Aristoteles, Euclid dan tulisan Claudius Ptolemy. koleksi ini bersama dengan publikasi ditulis pada tradisi Nabi (Hadis),
sastra, dan sejarah dikumpulkan di salah satu lemari besar istana yang kemudian dikembangkan menjadi pilar dari rumah
kebijaksanaan (al-Qafti, 1903), kami menyepakati pendapat tersebut di atas yang Bayt al-Hikmah didirikan pada zaman
Khalifah al-Mansur.

Para sarjana dari pendapat kedua melihat bahwa rumah kebijaksanaan didirikan pada masa Harun Al Rasyid (149-193
AH) sebagai akibat dari kemajuan peradaban dan intelektual yang ditandai khalifah-Nya terutama pada era gerakan
penerjemahan yang bertujuan untuk memperkaya pemikiran Islam dengan pengetahuan dan ilmu yang dipimpin oleh sejumlah
orang Arab, Persia dan sarjana Suryani dan ilmuwan (Ma'ruf, 1969) yang berbeda. Ketika al-tentara Rashid dibuka Ankara ia
secara pribadi memegang ekspedisi untuk melestarikan perpustakaan di sana dan untuk mengangkut setiap koleksi berharga
dari buku-buku untuk pusat Kekhalifahan Abbasiyah Baghdad khusus untuk rumah kebijaksanaan. Ibnu al-Nadim didukung
pendapat ini ketika ia menyebutkan dalam bukunya Al-Fihrist “Abu Sahl al-Fadl Ibn Nubakht hadir di sekitar lemari (buku
menyimpan tempat) dari Al-Rasyid” ( Ibn al-Nadim, 1964,

p.255). Juga perkataan Yaqut al-Hamawi yang bisa mengkonfirmasi bahwa rumah kebijaksanaan ada di saat Al-Rasyid “Al-Warraq
digunakan untuk menyalin dan mereproduksi di Bayt al-Hikmah selama masa Al-Rasyid dan Al-Ma'mun”, ini akan berdebat untuk
kehadiran rumah kebijaksanaan di masa pemerintahan Al-Rasyid. (Al-Hamawi, 1966, p.66)

Pendapat ketiga berpendapat bahwa rumah Abbasiyah kebijaksanaan didirikan pada zaman Al Ma'mun khalifah (170-217 AH).
De Lacy O'Leary (1872-1957 AD) yang merupakan orientalis Inggris telah mendukung gagasan bahwa Bayt al-Hikmah dibangun oleh
Al-Ma'mun ketika ia mengatakan “Khalifah Al-Ma'mun mendirikan sebuah sekolah bernama Bayt al-Hikmah, dan ia membuat sebuah
lembaga yang menganut terjemahan dari buku Yunani” ( O'Leary: 1973, p.327), pendapat yang sama muncul di Max Meyerhof dan
William James Durant tulisan. Ini mungkin untuk mengatakan bahwa rumah kebijaksanaan ada jauh sebelum Al-Ma'mun tetapi
berbinar selama pemerintahannya karena ia adalah orang sastra, seorang ilmuwan dan pecinta ulama kepada siapa ia telah
memberikan perhatian besar dan dukungan untuk penelitian mereka , perdebatan dan buku authoring. (Amin, 1960).

3. Penamaan dari House of Wisdom (Bayt al-Hikmah)

Ketika khalifah memiliki banyak koleksi buku dan nomor yang cukup terjemahan, peta, manuskrip ... dll. mereka harus
membangun sebuah tempat yang tepat untuk koleksi ini, sejarawan memiliki persetujuan bahwa lokasi yang paling diinginkan
para khalifah untuk perpustakaan adalah istana itu sendiri. Bayt al-Hikmah dari Abbasiyah diberi beberapa nama yang
berbeda, menurut beberapa sumber itu disebut lemari kebijaksanaan nama yang diberikan oleh para sejarawan seperti Ibn
al-Nadim yang sering digunakan Bayt al-Hikmah untuk merujuk pada toko yang sama, sarjana lain seperti Ibn Sa'id
al-Andalusi dan al-Qalaqshandī dimanfaatkan lemari jangka kebijaksanaan untuk merujuk ke rumah kebijaksanaan. Haji
Khalifa di sisi lain memberikan nama yang berbeda dikenal sebagai Dar al-Hikmah.

4. Lokasi Rumah Kebijaksanaan (Bayt al-Hikmah) dan desain arsitektur

Belum ada informasi yang cukup tentang tempat rumah kebijaksanaan, referensi telah berbicara tentang Bay al-Hikmah
cukup tetapi mereka tidak mengatakan banyak tentang lokasi. Menurut norma-norma lemari buku harus menjadi bagian dari
istana seperti Cordoba Place dan istana Khalifah Fatimiyah Al-Aziz Billah (344-386 AH), dan istana raja-raja India dan Persia
(Ibn Al -Abaar, 1963).

Hal ini diyakini bahwa rumah kebijaksanaan adalah bagian dari istana pada masa Al-Rasyid

181
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

(149-193 AH), itu adalah rumah yang terpisah (Dar) dalam istana khalifah, dan beberapa sejarawan mengatakan bahwa itu adalah
ruang besar yang melekat dari luar. Namun ketika jumlah buku yang diterjemahkan dan ditulis telah meningkat pada masa
pemerintahan Al-Ma'mun (170-218 M) rumah menjadi sebuah bangunan besar dengan sejumlah besar ruang dan ruang untuk
penerjemah, penulis, ilmuwan, dan pembaca. Akibatnya perpustakaan dipindahkan ke Al Rusafa yang merupakan setengah dari
Baghdad di sisi timur sungai Tigris dan Observatorium Astronomi baru telah ditambahkan ke perpustakaan direlokasi baru. (Amin,
1963).

Adapun rumah arsitektur kebijaksanaan. Mahmud Ahmad Derwich telah menemukan perencanaan arsitektur cocok
untuk Bayt al-Hikmah melalui studinya di benteng emas yang dibangun oleh Al-Mansur. Rumah kebijaksanaan terdiri dari
halaman yang dikelilingi oleh ruang dari dua lantai dari empat sisi, itu dipimpin oleh penthouse di deretan pilar. Di tengah
setiap sisi antara empat sisi pekarangan ada ruang diatapi oleh kubah semi-silinder 25 hasta. Ruang utama mengarah ke
ruang bentuk persegi di atas itu ada sebuah kubah besar dengan 80 hasta tinggi, ruang utama juga memiliki patung ksatria
memegang tombak yang berputar dengan tombak. Lantai dasar berisi sejumlah divisi untuk lemari buku dan bagian untuk
menerjemahkan, authoring, menyalin, mengikat, membaca serta belajar di semua mata pelajaran pengetahuan, ilmu dan
sastra,

5. Bagan Organisasi Rumah Kebijaksanaan (Bayt al-Hikmah)

Bayt al-Hikmah memiliki sistem sendiri namun sumber belum menyatakan deskripsi tepat yang mengikat sistem bahwa rumah kebijaksanaan
digunakan untuk berfungsi.
Informasi yang diberikan membantu kita menyimpulkan bahwa perpustakaan Bayt al-Hikmah adalah lembaga seperti
lembaga lain waktu itu, karena di sana sudah ada istilah yang diberikan kepada orang-orang tertentu seperti Sahib bayt
al-hikmah. The sahib merujuk pada pejabat tertinggi negara, misalnya, Sahib al Bimartsān yang berdiri untuk direktur rumah
sakit, Sahib al-Arsad atau direktur observatorium astronomi, Sahib al-diwan atau direktur kabinet kementerian ... dll. (Al-'ish:
1991). Yang bertanggung jawab untuk rumah kebijaksanaan disebut al-Khazin yang diadministrasikan urusan, pentingnya
pekerjaan membutuhkan salah satu ulama terbaik atau intelektual yang telah menguasai berbagai ilmu dan menunjukkan
kepandaian dibedakan. (Khalifa Sya'ban, 1997).

Setelah perpustakaan dibentuk dan sarat dengan sejumlah besar diterjemahkan dan menulis buku, manuskrip, peta dan
buku-buku lain dari bahasa Yunani, Persia dan peradaban India, sebagai hasilnya Abbasiyah membangun premis besar dengan
banyak kamar dan ruang yang berisi semua dirakit sastra yang dibagi menjadi beberapa bagian dan kelompok-kelompok di mana
setiap bagian atau kelompok yang didedikasikan untuk koleksi ilmu tertentu. Setiap koleksi yang disimpan dalam rak dipartisi. (Ma'ruf,
1983). Buku dalam rumah kebijaksanaan yang diindeks sesuai dengan cara yang sama seperti pada perpustakaan yang modern
ketika ada ada metode katalogisasi yang jelas judul buku dan naskah. Beberapa sarjana telah membuat indeks mereka sendiri untuk
tulisan-tulisan mereka misalnya, Al-Bayrūnī telah terdaftar dan diindeks buku dan buku dari Mohammad Ibnu Zakariyah Al-R sendiri Sebuah
zi. Bayt al-Hikmah telah memiliki berbagai bagian yang

termasuk: penyetoran buku, peminjaman buku, Menyalin dan mengikat, peta dan
manuskrip, dan akhirnya bagian dari menerjemahkan dan buku authoring. Kami akan mengeksplorasi sekarang bagian perpustakaan dalam
rincian dalam halaman datang:
1. The Penyetoran buku: Proses ini pada saat-saat dari Bayt al-Hikmah dicap al
Takhlid, itu dilakukan dengan cara yang berbeda. buku yang ditulis adalah nilai yang besar untuk perpustakaan dan untuk
penulis yang memiliki kehormatan besar jika buku-bukunya disimpan di rumah kebijaksanaan, buku diterjemahkan juga tidak
ada nilai yang lebih rendah dan mereka terdiri koleksi perpustakaan, akhirnya, kadang-kadang al-Takhlid adalah melalui
pembelian buku, misalnya khalifah al-Ma'mun telah ditugaskan kelompok untuk membeli buku dari Romawi dan perpustakaan
Yunani dan menambahkannya ke lemari buku. Dr Hasan Ahmad Mahmud telah berkomentar tentang upaya khalifah dalam
proses pembelian mengatakan bahwa “negara Abbasiyah penawaran untuk membeli buku diadakan dan mereka membayar
harga tinggi untuk mereka terutama pada masa al-Ma'mun yang mengabdikan dirinya untuk pengetahuan dan keberuntungan
untuk mencapai keluar kas intelektual di perpustakaan asing Konstantinopel dan Cyprus”(Majid, 2010, p.163).

2. pinjaman buku: Seperti telah dinyatakan sebelumnya bahwa rumah tersebut berisi cukup

182
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

jumlah kamar dan ruang. Salah satu ruang itu dikhususkan bagi pembaca yang memiliki beberapa hamba yang memberikan bantuan,
kenyamanan dan jenis lain dari layanan bagi mereka yang sering datang ke perpustakaan. Sudah ada juga pinjaman eksternal tetapi
bersyarat, di mana buku-buku yang dipinjamkan untuk orang-orang yang menghargai mereka karena mereka harus membuat janji
dan membayar biaya dikembalikan untuk buku dipinjamkan dalam kasus kerusakan atau kerugian dalam rangka melestarikan semua
koleksi buku dalam perpustakaan.

3. Menyalin dan mengikat: bagian ini terkait dengan gerakan penerjemahan, setelah
penerjemah selesai pekerjaan yang ditugaskan, produk akan ditransfer ke seorang penulis yang memiliki gaya
tulisan tangan dibedakan. Khalifah al-Ma'mun sendiri adalah orang yang dinominasikan penulis dan gaya
penulisan. Ketika produk ditulis siap itu akan diserahkan kepada orang lain untuk mengikat dan dekorasi. Salinan
akhir akan didistribusikan juga di perpustakaan lain di luar Baghdad ke Tunisia House of Wisdom, dan Kairo Dar
al-Hikmah. (Al-Mas'udi, 1968).

4. Maps dan naskah: perpustakaan telah diawetkan sejumlah besar peta geografis
manuskrip, dan foto-foto astronomi. Bayt al-Hikmah telah menyimpan banyak sumber daya untuk geografi dan
astronom yang bisa mendapatkan manfaat dari koleksi ini, misalnya al-Mas'udi telah dilihat foto bernama al-S ü ra
al-m Ma ü niat yang telah diproduksi oleh sejumlah ulama di masa al-Ma'mun, hal ini menunjukkan seluruh dunia
dengan nya bintang, planet, tanah, lautan dan tempat-tempat perkotaan kota dan bangsa. Selain itu ada ada
naskah lain yang menggambarkan bumi dengan lautan, pegunungan, lembah ... dll. (Ibnu al-Nadim, 2002).

5. Terjemahan dan authoring: khalifah Abbasiyah memiliki perhatian besar dalam menerjemahkan dan
transmisi warisan bangsa-bangsa kuno ke bahasa Arab untuk memanfaatkan dari itu dan berkontribusi dalam
prosedur baru dari inovasi pengetahuan kuno. Ini telah menjadi salah satu tugas terkemuka utama dan kegiatan
untuk rumah kebijaksanaan. Gerakan penerjemahan telah berfokus pada beberapa bahasa utama yang meliputi:
Yunani, India, Syria, dan bahasa Persia. Bagian ini dibagi lagi ke dalam perakitan yang berbeda berdasarkan pada
mata pelajaran terjemahan dan masing-masing ditugaskan ke salah satu ulama terkemuka pada waktu itu,
misalnya, perakitan matematika dan rekayasa ditugaskan untuk Abu Ja'far bin Musa Ibn Shakir (183- 258 AH) dan
saudara-saudaranya, perakitan gerakan dan filsafat bintang ditugaskan untuk Ya'qub al-Kindi (184-259 AH) dan
Ibn Farkhan al-Tabari (145-200 AH),

Perpustakaan itu tidak hanya tempat menerjemahkan warisan kuno tapi itu juga institusi ketika ulama dan ilmuwan
menulis buku-buku mereka sendiri pada sastra, sejarah, filsafat, linguistik, obat-obatan ... dll. Harun Al Rasyid (149-193 AH)
telah menunjuk Ibn Qarib al-Asma'I (121- 216 AH) ke penulis buku tentang sejarah, yang terakhir selesai tugas pertama
ditugaskan di rumah kebijaksanaan itu sendiri. Abu Zakariyya al-Farra'(144-206 AH) juga telah menulis salah satu publikasi
paling awal di Arab Grammar. Selain itu, Bayt al-Hikmah diwakili lembaga pendidikan untuk Abbasiyah yang menghabiskan
banyak uang mereka untuk menunjuk ulama dan dosen untuk mengajar filsafat, astronomi, sejarah, geografi, matematika,
ilmu kedokteran, dan musik ... dll. lingkungan pendidikan di perpustakaan telah memberikan kesempatan kepada siswa untuk
mengejar penelitian mereka pada pendidikan tinggi sehingga, Gedung kebijaksanaan telah menjadi universitas Islam pertama
dalam sejarah Islam. (Amin, 1963).

6. Sumber daya Pendanaan Dewan (Bayt al-Hikmah)

sumber-sumber sejarah telah menunjukkan sedikit pengetahuan pada sejauh mana temuan keuangan untuk rumah kebijaksanaan,
tetapi mereka hampir semua sepakat bahwa dulu ada dukungan terbatas pada masalah pendanaan ketika sejumlah besar uang dan
emas dihabiskan untuk mendanai perpustakaan . Akibatnya membantu kita menyimpulkan bahwa telah terjadi anggaran khusus untuk
rumah kebijaksanaan untuk mengamankan upah seluruh karyawan termasuk: penerjemah, penulis, pengikat, dosen, debat, hamba ...
dll. anggaran juga dikompromikan fasilitas lain seperti tempat tinggal, makanan, buku, pena dan pembelian kertas dan lain-lain.

183
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

Al-Ma'mun khalifah telah mengalokasikan sumber daya yang stabil atau wakaf ( wakaf) akan dihabiskan untuk perpustakaan, dengan
demikian khalifah tidak ingin mengekspos lembaga ini untuk setiap guncangan keuangan atau krisis karena ia tahu bahaya itu bisa terjadi
untuk pendidikan dan kemajuan ilmu pengetahuan di masa-masa sulit seperti karena dia mendapatkan dana abadi dari khalifah dan menteri
(Muntasir, 1971).
Adapun uang dicairkan di rumah kebijaksanaan pada masa al-Ma'mun itu diperkirakan hampir dua ratus ribu dinar (Durant,
1964), beberapa sumber telah disebutkan bahwa khalifah yang sama telah menawarkan untuk Hunayn ibn Ishaq (194-260 AH) -anak
terkenal translator- berat apa yang diterjemahkan dari buku emas sebagai upah atas kontribusi yang terakhir dalam memperkaya
rumah kebijaksanaan dengan pengetahuan kuno diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Ibn al-Nadim juga menyatakan dalam
bukunya Al-Firist
bahwa beberapa penerjemah seperti Ibn al-A'sam dan Thabit Ibn Qurra (221-288 AH) memiliki tunjangan bulanan yang
melebihi lima ratus Dinar (Ibn al-Nadim, 2002).

7. Dampak dari House of Wisdom (Bayt al-Hikmah) pada Perpustakaan Islam

Rumah kebijaksanaan harus peran penting untuk bermain dalam menghubungkan front dunia Islam di timur dan barat dan dalam
memperkenalkan warisan dalam bentuk yang sempurna untuk semua umat Islam untuk menjaga dari kehilangan dan kerusakan.
Akibatnya, perpustakaan telah mendapatkan ketenaran besar di dunia Islam untuk itu adalah yang pertama perpustakaan ilmiah dan
pendidikan yang dirakit para ilmuwan, ulama dan penerjemah untuk belajar dan penelitian. Rumah kebijaksanaan telah menjadi model
teladan bagi khalifah lain dan pangeran yang mencoba mensimulasikan dan menemukan perpustakaan baru dan rumah-rumah
kebijaksanaan yang dapat bersaing dengan yang di Baghdad, kontes ini telah mencapai sebuah kemajuan intelektual dan ilmiah dalam
setiap bidang di dunia Islam. Berikut adalah beberapa perpustakaan yang datang ada karena meniru contoh rumah kebijaksanaan:

1. Aghlabids House of Wisdom: ditemukan oleh Amir Ibrahim Ibn Mohammad al-Aghlabī (261- 289 AH) di Raqqada. Ibrahim adalah
seorang pengagum pengetahuan dan sarjana karena ia tahu nilai pendidikan dan pengetahuan dan peran mereka dalam
kemajuan masyarakat. Dia telah berusaha untuk membuat perpustakaan menjangkau ketenaran Baghdad perpustakaan,
karenanya dia dibawa ke Aghlabids perpustakaan sejumlah manuskrip berharga, buku dan alat-alat ilmiah. Pangeran memiliki
dua ekspedisi tahunan ke Baghdad untuk memperbaharui kedaulatan kepada kekhalifahan Abbasiyah dalam melakukannya ia
ditugaskan sekelompok ulama untuk meminjam dan membeli buku-buku dan karya sastra dari Baghdad bahwa mereka tidak
dapat ditemukan di tempat lain (Ismail, 1978).

2. Andalusia House of Wisdom: ditemukan oleh khalifah Umayyah di Andalusia al Hakam al-Mustansir (302-366 AH)
yang sering digambarkan sebagai master atau sarjana ( A'lim) dari Bani Umayyah karena pengetahuan yang luas
dalam berbagai kategori ilmu, dia mengumpulkan jumlah terbesar dari buku yang tak seorang pun dikumpulkan
sebelum (Levi-Provençal:
1994). Oleh karena itu ia memutuskan untuk membangun sebuah bangunan besar yang ia disebut Dar al-Hikmah
(rumah kebijaksanaan) yang mengikuti contoh perpustakaan Baghdad dalam fitur artistik dan organisasinya. Selama
pemerintahan al-Mustansir Cordoba menjadi salah satu pusat terkemuka dari peradaban manusia ditandai oleh
kemajuan luar biasa dalam ilmu, seni, dan arsitektur.

3. Kairo House of Wisdom: awal pendiriannya terkait dengan waktu Fatimiyah al-Aziz billah (365-386 AH) yang juga adalah
seorang pecinta buku dan ia penuh perhatian mengumpulkan sejumlah besar dari mereka mengatakan bahwa ia akan
memiliki pegangan dari salinan setiap buku apakah ditulis atau diterjemahkan di rumah kebijaksanaan di Baghdad.
Pendiri sebenarnya dari Kairo Dar Al-Hikmah adalah al-Hakim bi-Amr Allah (386-411 AH) yang selalu berkumpul ulama
dari semua seni dan ilmu pengetahuan dan ia siap untuk mereka segala sesuatu yang mereka butuhkan untuk
memfasilitasi mereka mencari dan authoring . Dia juga berbakat siswa dan pembaca dengan hadiah yang berbeda dan
memasok mereka dengan tinta gratis dan kertas. (Ibnu al-Jauzi,

1924).
Sejumlah besar perpustakaan baru telah muncul di semenanjung Arab dan di wilayah lain, namun itu jelas bahwa semua
perpustakaan baru ditemukan telah mencoba untuk bersaing dengan Abbasiyah House of Wisdom di Baghdad. Mereka mencoba
untuk mensimulasikan, berinovasi dan menantang reputasi bahwa DPR kebijaksanaan memiliki di dunia Muslim.

Perpustakaan yang telah berkembang mengikuti contoh dari rumah kebijaksanaan ini telah memiliki

184
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

pintu terbuka untuk sarjana dari seluruh dunia. Perpustakaan memiliki hampir jenis yang sama buku diterjemahkan yang
diambil dari beasiswa dari selusin bahasa. Kebijaksanaan house adalah pusat pengetahuan dan pendidikan, itu adalah
saingan dari Konstantinopel jika tidak melebihi itu. Itu adalah model untuk perpustakaan lain dan lembaga-lembaga serupa di
seluruh tanah peradaban Islam.
Contoh rumah kebijaksanaan itu sangat diikuti dan pengaruhnya muncul ketika banyak perpustakaan publik lainnya telah
muncul jauh-jauh dari Bokhara dan Merv, di jantung Asia, pada rute ke China melalui Basra dan Damaskus, Algiers dan Kairo.
Yang terkenal ahli geografi Yaqut al-Hamawi yang mengunjungi Merv di tahun 1220-an akhir, ditemukan lebih dari dua belas
perpustakaan ada dibuka untuk umum. Dan sama seperti rumah kebijaksanaan di Baghdad difungsikan, sepuluh perpustakaan
adalah melalui wakaf ( wakaf). Dia menarik mengungkapkan kekagumannya tentang kebijakan pinjaman dari perpustakaan di
sana, ia mencatat bahwa perpustakaan di Merv sedang cukup liberal untuk meminjamkan lebih dari 200 jilid ia bisa
menggunakan di kamarnya pada waktu yang sama. (Al-Hamawi, 1993).

Perpustakaan The Nizhamiyah Sekolah agak mirip dengan House of Wisdom (Bayt al-Hikmah) untuk mantan telah
memiliki banyak fasilitas untuk menawarkan bagi siswa, termasuk beasiswa siswa dan endowment guru. Perpustakaan
Nizhamiyah Sekolah dan perpustakaan Kairo dilaporkan memiliki pengikat mereka sendiri, administrator, pustakawan dan
bahkan penjaga, mereka telah berbagi hampir semua didukung oleh hibah dari pemerintah, khalifah dan raja-raja.

Salah satu dampak yang paling luar biasa bahwa House of Wisdom punya di perpustakaan lain adalah bahwa mereka
memiliki ulama membantu dan kreativitas penulis untuk berkembang. Misalnya ratusan volume sedang ditulis pada masa
waktu Fatimiyah ini. Proses authoring tinggi adalah salah satu karakteristik dari kebangkitan Mesir sebelum kedatangan
bangsa Mongol dan tentara salib. Pengaruh House of Wisdom melampaui semenanjung Arab ketika mencapai tanah Eropa
terutama Spanyol. Córdoba, Seville dan Toledo memiliki sejumlah besar perpustakaan pada dasarnya karena banyak agen
telah dikirim di seluruh negara dan laut untuk membeli buku-buku dan membawa mereka ke perpustakaan Kerajaan di
Córdoba di mana ia diyakini telah berisi lebih dari

400,000 volume, dan luar biasa itu memberi pekerjaan kepada lebih dari lima ratus orang. Pada akhirnya Córdoba telah
menjadi salah satu pasar buku terbesar di dunia barat selama 10 th abad AD. (Harris, 1984).

Rumah Kebijaksanaan (Bayt al-Hikmah) telah mempengaruhi tidak hanya perpustakaan umum yang sama, tetapi bentuk baru dari perpustakaan
yang untuk penggunaan pribadi dan untuk pertunjukan. Mereka disebut perpustakaan pribadi yang kadang-kadang mencapai ukuran yang cukup besar.
Seorang penulis memperkirakan bahwa beberapa perpustakaan pribadi yang lebih besar dan lebih kaya dari perpustakaan umum atau swasta, di Eropa
Barat. Namun itu tidak norma untuk sumur-to-do orang meninggalkan perpustakaan mereka terbuka untuk umum atau untuk memberkati mereka untuk
pengguna.
Karyawan di House of Wisdom di Baghdad adalah orang-orang dari kemampuan intelektual yang lebih tinggi, sama ditiru di
setiap perpustakaan umum di seluruh dunia Muslim. Mereka sering memiliki daftar staf yang kadang-kadang mencapai ratusan
penyalin, iluminator, pengikat, penerjemah, dan penulis. Orang-orang yang dapat kita anggap pustakawan tidak dipilih secara acak,
tetapi mereka biasanya adalah para sarjana, penyair, multibahasa dan penulis yang di sisi lain juga dibayar oleh khalifah, penguasa
atau bangsawan. (Mackensen, 1932).

Banyak perpustakaan Islam termasuk juga tidak ruang untuk membaca dan buku penyimpanan, tetapi mereka juga mereka
berisi kamar untuk pertemuan dan kamar lain untuk diskusi dan debat yang membantu kadang-kadang antara perpustakaan yang
berbeda dan ulama berbeda yang menyiratkan persaingan antar perpustakaan untuk prestasi ilmiah, reputasi dan kemuliaan
perpustakaan itu sendiri. Perpustakaan Muslim telah memainkan peran utama dalam menerjemahkan dan mengirimkan karya
Yunani, Persia, dokter dan filsuf India dan Asyur, bekerja yang kemudian menjadi buku teks dasar di sekolah-sekolah Eropa
Bologna, Napoli dan Paris. Sangat mungkin bahwa tanpa perpustakaan Muslim, kemajuan ilmu pengetahuan dan intelektual yang
modern Eropa akan telah sangat terhambat.

8. The End House of Wisdom Perpustakaan (Bayt al-Hikmah)

Setelah invasi Baghdad oleh Mongol di (656 AH-1258 M) mereka menghancurkan perpustakaan lemari swasta dan publik dari buku, manuskrip,
peta, observatorium ... dll. mereka membakar sebagian dari koleksi sementara yang lainnya dibuang ke sungai Tigris, beberapa orang
mengatakan bahwa bangsa Mongol telah membangun lumbung mereka menggunakan buku bukan tanah liat.

185
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

Hulagu telah merusak hampir semua buku yang telah diterjemahkan atau ditulis oleh cendekiawan dan ilmuwan,
karya-karya yang digunakan untuk menyebarkan budaya dan pengetahuan dan kebijaksanaan antara Muslim dan
non-Muslim pergi ke debu. Akibatnya dunia menyaksikan jatuhnya satu melestarikan perpustakaan intelek manusia dan
peradaban manusia dari waktu itu yang telah memiliki dampak bencana pada warisan peradaban Islam.

Warisan rumah perpustakaan kebijaksanaan yang terbuang dan barat tidak menemukan kecuali sumber-sumber Arab untuk
memperoleh warisan dari peradaban manusia purba. Invasi bangsa Mongol dan penghancuran perpustakaan ditandai jatuhnya
Baghdad dan akhirnya runtuhnya Kekhalifahan Abbasiyah yang telah meninggalkan dunia Muslim dalam krisis di tahun-tahun
mendatang.

9. Kesimpulan

Makalah penelitian menunjukkan bahwa Dinasti Abbasiyah memiliki banyak untuk menawarkan untuk peradaban manusia dari kemajuan
intelektual dan ilmiah. Khalifah yang memberikan gerakan penerjemahan, transmisi, authoring dan intelektual prestasi tingkat yang sangat
tinggi rasa hormat dan dukungan yang mewakili faktor kunci untuk mendapatkan memegang Helenistik, India, dan pengetahuan Persia dan
kebijaksanaan.
Rumah Kebijaksanaan telah memainkan peran dibedakan dalam sejarah Abad Pertengahan untuk itu adalah jembatan
yang ditransmisikan peradaban kuno termasuk satu Islam ke barat, seperti yang kepergian ilmu modern. Sejarawan memiliki
izin utama yang berkat rumah kebijaksanaan dan sekolah lain yang serupa dan perpustakaan, kelangsungan peradaban
manusia dipertahankan setelah jatuhnya peradaban Yunani dan Romawi.

Penelitian telah menunjukkan bahwa rumah kebijaksanaan adalah perpustakaan terkemuka atau dengan kata lain sebuah
universitas Islam terkemuka yang diperlukan usia Abbasiyah. Makalah ini telah menyelidiki dampak dari rumah kebijaksanaan di
perpustakaan Islam yang datang ke keberadaan sebagai proses simulasi perpustakaan Baghdad, apalagi mempelajari struktur
organisasi Bayt al-Hikmah bersama dengan perpustakaan divisi, bagian dan jasa yang disediakan untuk sarjana dan pembaca.

Penelitian telah berurusan dengan sumber dana dan anggaran yang para khalifah negara yang didedikasikan untuk
perpustakaan. Studi ini menemukan bahwa, rumah kebijaksanaan telah memiliki administrasi dan urusan sistem manajemen yang
sangat terorganisir. Selain itu, bersaing perpustakaan baru telah dipengaruhi oleh sistem rumah kebijaksanaan di Baghdad yang
mengakibatkan munculnya perpustakaan baru ditemukan di Mesir, Maghreb dan Andalusia. Abbasiyah perpustakaan telah
diawetkan pengetahuan dan warisan peradaban kuno dan melewati mereka ke barat dengan kontribusi yang luar biasa, yang
terakhir telah dimanfaatkan beberapa periode Abbasiyah penemuan belum pernah terjadi sebelumnya untuk berkembang dan
memodernisasi.

Referensi

Abd Allah, A. (1973). Al-Tarbiyah 'abr al-T Sebuah rikh mina al-usur al-Qadīma hatta Awā'il al-Qarn al-'Ishrīn. Dār al
'Ilm lil-Malāyin. Beirut. Abd Al-Mun'im, M. (2010). Tarikh al-Hadharah Al-Rarabiyyah. Dār al-Anjilu al-Masriyyah. Mesir. Al-Asfahani, A. (2002). Kitab
al-Aghani, Dār Sader Penerbit. Beirut, Lebanon. Al-Diyaji, S. (1975). Bayt Al-Hikmah ( rumah kebijaksanaan). (2 nd Ed.). Dār al-Kutub li-Tiba'a wa Nashr. Mosul.
Al-'ish, Y. (1991). Dur al-Kutub al-Arabiyyah Shibh al-'Amma li Bilad al-'Irāq wa Misr fi al-'Ashar al-Wasit. Dār al

Fikr al-'Arabi al-Mu'āsir. Beirut. Al-Hamawi, Y. (1993). Mu'jam Al-Udabā'. ( 1 st Ed.). Dār al-Arab al-Islami. Beirut. Al-Hilali, MM (1992). Khadamāt Khazain
al-Kutub al-Abbāsiyyah wa Anshitatuha. Majallat al-Maktabat wa al

Ma'lumat al-Arabiyyah. Al-Mas'udi, A. (1968). Al-Tanbih wa al-Ishrāf. Dār al-Tur Sebuah th. Beirut, Lebanon. Al-Qifti, JE (1903). Tarikh al-Hukama'. al-Khaniji
Association. Kairo. Al-Ya'qubi, A. (1980). Tarikh Al-Ya'qubi. Dār Beirut li Al-Tiba'a wa Al-Nashr. Beirut. Amān- AK (1962). Al Mamun dan Nya Bayt al-Hikmat. Lahore.
Pakistan. Amina, A. (1973). Dhu H sebuah Al-Islam ( Pagi cahaya Islam). Vol.1.2.3. (7 TH Ed.). Maktabat al-Nahda al-Masriyyah.

Kairo. Amina, H. (1960). Al-Madrasah al-Mustansiriyyah. Matab'at Al-Ma'arif. Bagdad. Attallah, K. (1989). Bayt
Al-Hikmah di Abbasiyah Age. Dār Al-firk Al-Arabi. Kairo, Mesir. Coke, Richard. (1927). Bagdad Kota Perdamaian. Thornton.

186
 ISSN 2039-2117 (online) ISSN Mediterania Journal of Vol 8 No 5
2039-9340 (cetak) Ilmu Sosial September 2017

Durant, Will. (1942). Kisah Peradaban. Simon dan Schuster. New York. Ghanima. (1953). Tarikh al-Jami'at al-Islamiyyah al-Kubra. Dār al-Tiba'a al-Maghribiyyah.
Maroko. Haji, KM (1941). Kasyf al-Dunūn 'an Assas al-Kadib wa-Funun. Vol.2. Manshūrat Maktabat al-Muthanna. Harris, HM (1984). Sejarah Perpustakaan di
Dunia Barat. Kompak edisi buku teks. The Scarecrow pers,

Inc Metuchen, NJ. dan London. Ibn al-Jauzi. (1923). Manaqib Baghdad. Dār al-Salam. Bagdad. Ismail, M. (1978). Aghlabids. Matba'at al-Najah al-Jadida.
Casablanca. Khalifa, S. (1997). Al-Kutub wal Maktabat fi al-'Usūr al-Wusta. Al-Dar al-Masriyyah al-Lubnāniyyah. Beirut. Lévi-P. É. (1938). La Peradaban Arabe en
Espagne: Vue Générale. GP Maisonneuve. Paris. Mackensen, RS (1932). Empat Perpustakaan besar di Abad Pertengahan Baghdad, Perpustakaan Quarterly 2
ma'ruf, N. (1975). Asalat Al-hadhârah al-Arabiyyah. ( 3 rd Ed.). Dār al-Thaqāfa. Beirut. Mohammad, AM (1980). Perpustakaan, definisi, jenis dan perkembangan
modern. Asosiasi budaya.

Bagdad. Muntasir, AH (1971). Tarikh al-'Ilm wa Dawr al-ulama' fi al-Arab Tatawurihī. Dār al-Ma'arif, Kairo.

187