1) MENUNAIKAN JANJI
) الوفاء ابلعهد1
Menunaikan janji adalah antara akhlak Islam yang mulia, setiap muslim perlu
mempunyai akhlak seperti ini supaya menjadi contoh kepada orang lain. الوفاء ابلعهد من اخللق االسبلمي الرفيع الذي جيب على ادلسلم أن يتخلق بو ليكون-
Ia merupakan sikap yang matang yang membantu manusia melaksanakan .قدوة حسنة لآلخرين
tanggungjawab kepada saudaranya dengan ikhlas tanpa rasa riak.
وىو ملكة راسخة يستطيع اإلنسان هبا أن يؤدي ما عليو من احلقوق ألخيو إبخبلص-
Menunaikan janji tidak datang tanpa niat yang betul, keazaman yang kuat sehingga
sanggup mati. Ia merupakan cermin yang memantulkan kesucian hati seorang .دون رايء
muslim.
. وعزدية اثبتة حىت ادلوت، والوفاء ابلعهد ال أييت إال عن نية صادقة-
وىو عبارة عن مرآة تعكس بوضوح صفاء قلب ادلسلم-
Ia juga merupakan tanda seorang muslim yang benar dalam keimanannya dan bukti
keikhlasannya.
Islam memuji orang yang mempunyai akhlak tersebut dan menggalakan supaya . وىو رمز ادلسلم الصادق يف إديانو ودليل على إخبلصو-
[بلى من أوىف: قال تعاىل. اإلسبلم قد مدح من ختلق بو وحث على التخلق بو-
bersifat sedemikian. Firman Allah s.w.t:
76. Bahkan (Mereka berdosa memakan hak orang, kerana), sesiapa Yang
.]بعهده واتقى فإن هللا حيب ادلتقني
menyempurnakan janjinya (mengenai hak orang lain) dan bertaqwa, maka
Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang Yang bertaqwa.
34. Dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan Dengan manusia),
Sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya. .] [وبعهد هللا أوفوا: وقال تعاىل.] [وأوفوا ابلعهد إن العهد كان مسئوال: وقال تعاىل
152. dan perjanjian (perintah-perintah) Allah hendaklah kamu sempurnakan.
: والعهود اليت يرتبط هبا ادلسلم على درجات-
Janji yang mengikat seorang muslim itu ada beberapa peringkat:
1- janji Allah : janji di antara hamba dengan Allah.iaitu menyembah Allah dan tidak وذلك ابن يعبده وال يشرك بو شيئا، وىو العهد الذي بني العبد وربو: أ) عهد هللا
menyekutuiNya dengan sesuatu. Mengakui nikmat-nikmatNya, ketuhananNya.
2- janji hamba: janji yang dibuat antara dirinya dengan orang lain. Janji ini .ويعًتف بنعمتو وربوبيتو وألوىيتو
merangkumi kewajipan dari segi harta, semua jenis akad, hutang dan bai’ah
(perjanjian). وىذا العهد، وىو العهد الذي قطع العباد بني أنفسهم بعضهم بعضا: ب) عهد العباد
Setiap janji ini mesti ditunaikan selagi ia bukan maksiat pada Allah dan akan .يتمثل يف اإللتزامات ادلالية والعقود والديون والبيعة
bertanggungjawab di hadapan.
كل ىذه العهود جيب الوفاء هبا ما مل يكن يف معصية هللا عز وجل ونكون مسؤليني-
Allah menyukai hambaNya yang menunaikan janji, sebagaimana Rasulullah s.a.w
menjadi contoh yang diikuti dalam sifat menunaikan janji dan menggalakkan bersifat .أمام هللا عز وجل عنها
sedemikian.
كما أن الرسول (ص) كان مثاال يقتدى بو، إن هللا عز وجل حيب األوفياء من عباده-
Allah tidak memusnahkan masyarakat yang zalim kecuali selepas mereka
memungkiri janji, firman Allah s.w.t: .يف الوفاء ابلعهد وحث ادلسلمني عليو
102. Dan Kami tidak mendapati bagi kebanyakan mereka sebarang janji (yang
ditepati), dan Kami tidak mendapati kebanyakan mereka melainkan orang-orang . وما أىلك هللا القرى الظادلة إال بعد أن نقض أىلها العهود-
Yang fasik.
.] [وما وجدان ألكثرىم من عهد وإن وجدان أكثرىم لفاسقني: قال تعاىل
Sabda nabi s.a.w: hendaklah kamu bercakap benar, menjaga amanah kerana itu
adalah wasiat para nabi. ] فإهنا وصية األنبياء، [عليكم بصدق احلديث وحفظ األمانة: )وقال الرسول (ص
2) SIFAT RIAK
) الرايء2
Riak ialah seseorang yang melakukan kebaikan dan ketaatan dengan tujuan الرايء ىو أن يقصد اإلنسان بعمل اخلري والطاعات رؤية الناس ومدحهم لو أو-
.طلب اجلاه وادلنزلة عندىم
memperlihatkan kepada orang ramai dan mereka memujinya atau mencari pangkat
dan kedudukan di kalangan mereka.
Rasulullah s.a.w bersabda: “alangkah baik bagi orang yang diberi petunjuk kepada ) القناعة دبا يدعو إليو احلاجة والضرورة3
Islam dan hidupnya sekadar cukup sahaja dan berpada denganya”.
ويف التهور، ففي اجلنب تفريط وتقصري. وىي احلد الوسط بني رذيليت اجلنب والتهور-
Sifat ini adalah sifat pertengahan di antara dua sifat yang tercela iaitu sifat pengecut
dan berani membuta tuli (melakukan sesuatu tanpa berfikir terlebih dahulu). Pada
sifat pengecut itu terdapat kekurangan dan mengabaikan tanggungjawab, begitu juga
pada sifat berani membuta tuli itu terdapat sikap melampaui batas manakala sifat . ويف الشجاعة السبلمة،إفراط ورلاوزة احلد
berani itu adalah selamat.
: وىي قسمان-
Sifat ini terbahagi dua:
1- sifat berani berbentuk dalaman شجاعة أدبية )1
2- sifat berani berbentuk luaran (kebendaan)
شجاعة مادية )2
sifat berani berbentuk dalaman ialah seseorang itu mencegah seseorang melakukan
kezaliman dan membimbing orang ramai dengan nasihat yang baik ke jalan yang ويرشد األمة ابدلوعظة، فالشجاعة األدبية ىي أن يرد ادلرء هبا الظامل عن ظلمو-
benar.
.احلسنة إىل سواء السبيل
Sifat berani berbentuk luaran ialah seseorang itu mempertahankan Negara, nyawa
daripada orang yang ingin merosakkan kedua-duanya. Ia melawan musuh untuk والشجاعة ادلادية ىي ان يدفع هبا ادلرء عن وطنو وعن نفسو عوادي من يريد هبما-
menolak kezalimanan terhadap manusia. Kedua-dua situasi ini amatlah penting
dalam kehidupan. . وكلتامها من ضرورايت احلياة، ويكافح األعداء يف سبيل رفع الظلم عن األمة،السوء
Sifat berani secara umumya adalah sifat yang terpuji yang sentiasa mendatangkan واجلنب صفة ذميمة ليس، والشجاعة على كل حال صفة محيدة أتيت ابخلري دامما-
kebaikan. Sifat pengecut adalah sifat yang tercela yang tidak ada di sebaliknya
kebaikan langsung. .وراءه خري قط
7. MENGUMPAT ) الغيبة7
Ghibah ialah menyebut perkara yang menyakitkan hati saudara kamu sekiranya سواء ذكرتو بنقص يف بدهنأو نسبو أو يف،الغيبة ىي ذكر أخيك دبا يكرىو لو بلغو
sampai perkara tersebut kepadanya. Sama ada kamu mmenyebut kekurangan tubuh
badan, keturunan, kejadian, perbuatan, kata-kata, agama atau hal dunianya وقد قال.خلقو أو يف فعلو أو يف قولو أو يف دينو أو يف دنياه حىت يف ثوبو وداره ودابتو
." "الغيبة ذكرك أخاك دبا يكرىو: الرسول ص يف تعريفها
sehinggakan pada pakaian, rumah dan ternakannya. Sabda Rasulullah saw tentang
pengertian Ghibah ialah membicarakan perihal saudaramu tentang perkara yang
dibencinya (menyakitkan hatinya).
: أسباهبا
Punca-punca Ghibah:
:ومن األسباب الباعثة على الغيبة ما يلي
Antara perkara yang mendorong untuk ghibah seperti berikut:
، وىو أن حيسد من يثٌت الناس عليو وحيبونو فرييد زوال تلك النعمة عنو: احلسد-1
1- hasad (dengki) : dengki kepada orang yang dipuji oleh orang ramai dan mereka
menyukainya, lalu ia ingin menghilangkan kelebihan itu daripada orang tersebut. .فبل جيد سبيبل إىل ذلك إال ابلقدح فيو والغيبة
Maka tidak ada jalan lain melainkan dengan cara mencelanya dan mengumpat.