Contents

Bayan Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Menyikapi Ikhtilaf ......................................................... 2

Bayan Hayatus Sahabah Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Bab Taat .............................................. 6

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah Ijtimaiyat ........................... Error! Bookmark not defined.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Umat Islam Bersaudara ...............................................................29

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : 6 sifat dalam dakwah ...................................................................39

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Agama vs Adat Istiadat ................................................................50

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : ASbab Diterima dan tertolaknya Amal.............................56

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Baiat .............................................................................................82

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Buat Dakwah dengan Sunnah ......................................................84

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Amal ........................................................................85

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Nusrotullah .............................................................93

Buyaathaillah's Blog .........................................................................................................................................96

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : dakwah iman vs dakwah islam ....................................................96

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Hukum Dakwah, Peran Mesjid dan Keutamaan Ulama...............97

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ihsan dalam Dakwah..................................................................163

Buyaathaillah's Blog .......................................................................................................................................167

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ikhtilaf vs Ketaatan ....................................................................167

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ilmu dan Amal ............................................................................171

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Amal ...........................................................................191

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Qudratullah................................................................194

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Jalan Dakwah Menyatukan Umat yang Terkotak ......................206

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : kepentingan 6 sifat ....................................................................208

Bayan Maulana Saad Al khandalawi : Kepentingan Halaqah Iman........................................................215

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Keyakinan atAS Usaha ...............................................................221

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Khotbah Nikah ...........................................................................222

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mencapai Perbaikan ..................................................................225

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mesjid tempat Dakwah dan Tarbiyat ........................................238

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia 2017.....................................................241

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia Nizammuddin ......................................245

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusrah Ghaibiyah ......................................................................247

 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusroh dan Ijtimai .....................................................................250

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Perintah Allah vs Kedudukan, Keinginan, dan KebiASaan. ........253

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Qobuliat vs Qobiliat ...................................................................255

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sikap Dalam Dakwah Ijtimaiyat dan Menjaga Ketaatan ............256

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah .........................................................................264

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah .........................................................................270

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat dalam Dakwah ................................................................275

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat Taqwa .............................................................................278

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ujian Umat dan Penyebab kekalahan Umat..............................284

Buyaathaillah's Blog .......................................................................................................................................290

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Iman ........................................................................290

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Manusia ..................................................................303

Bayan Maulana Saad Al Khandalwi : Taqwa dan Akhlaq .......................................................................316

Bayan Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Menyikapi Ikhtilaf

Dalam Dakwah ini yang kita cari Qobuliat bukan Qobiliat. Penerimaan bukan Kemampuan. Banyak
Amal tapi tidak diterima maka sia sia. NASehat nabi kepada Muadz jaga keikhlASan dalam amal
walaupun sedikit tapi ikhlAS maka itu mencukupi.

Hendaknya kita memeriksa apa yang mendorong kita beramal. Jika murni krn Allah inilah yang
dikehendaki. Tapi jika amal tsb didorong krn mencari keuntungan dunia spt krn kesehatan, krn
mahsyur, krn riya, maka tertolak. Seorang sahabat bernama guzman berjuang begitu gigih membuat
org kagum tp nabi bilang dia penghuni neraka. Knp ? Setelah diketahui ternyata dia berjuang krn
demi kehormatan kaumnya bukan krn Allah swt. Padahal kaumnya ini adalah kaum yg mulia yaitu
kaum anshor. Ternyata benar kt nabi dlm satu peperangan guzman terluka demikian hebat krn tidak
tahan dng rasa sakit dia akhirnya bunuh diri d medan perang.

Hendaknya kita dalam beramal agar kita senantiASa merujuk kepada sirah nabi SAW dan sahabat
ra. Hendaknya kita merujuk kepada sunnah dalam beramal maka gigit dng graham (mahfum
hadits). Bukan krn ikut2an beramal mengikuti figur2 tertentu, tdk demikian.
Ikhtilaf itu sdh ada semenjak kehidupan sahabat ra. Namun sahabat senantiASa menyelesaikan
merujuk kpd sirah, petunjuk nabi SAW, shg mrk sepakat, maka tdk ada permusuhan. Co : kisah
wafatnya nabi menimbulkan ikhtilaf. Umar keliling kota bilang akan memenggal leher org yg
bilang nabi telah wafat. Abu bakar berdiri berkata dlm quran Allah swt berfirman bahwa nabi itu
hanya nabi sbgmna nabi2 yg telah berlalu jika dia wafat apakah kamu akan berpaling. Maka semua
sahabat sepakat dng abu bakar menyandarkan pendapat mrk kepada pendapat abu bakar. Bukan
ikut2an kpd figur ini saja atau figur itu saja, tidak, tetepi krn merujuk kpd sirah dan dalil. Begitu
pula ikhtilaf dng pemakaman nabi, maka sahabat merujuk kpd sirah bahwa para nabi dikuburkan di
tempatnya. Maka semua sahabat meletakkan pendapatkannya kepada sirah, selesai mASalah.

Keamiran pun jg melihat sirah. Dalam sirah org islam tidak boleh tidak punya amir. Dalam hadists
bukhari dijelASkan gamblang : tdk halal bagi 3 org walaupun hanya tinggal mrk d muka bumi
untuk hidup tanpa amir diantara mereka. Hadits : jika kalian bersafar hendaknya ada amir
diantaranya. Bagaimana mungkin kerja dakwah yang membawa jutaan umat tidak ada amir. Inilah
kitab baabul imarah. Tidak mungkin kita menegakkan syariat dengan meninggalkan syariat.

Dalam ijtimaiyat hendaknya kita menjadi :

1. Pemaaf lapang dada bukannya menjadi org yg sempit. Seorang dtg bw pedang k leher nabi
ditanya siapa skrg yg akan menyelamatkan kamu nabi bilang Allah. Pedang jatuh maka diambil
nabi ditanya balik. Org tsb minta pengampunan kpd nabi maka nabi ampuni dilepASkan. Ini kpd
org kafir apalg kepada saudara kita.

2. Mahabbah kpd semua. Perintah memberikan salam kepada org yg dikenal dan yg tidak dikenal.

3. Hindari Suudzon kpd saudara kita. Ini akan menghilangkanrasa saling percaya diantara kita. Jika
rasa saling percaya ilang maka ijtimiyat akan pudar. Jika ijtimaiyat ilang maka tdk akan ada
pertolongan allah. Pertolongan allah ada dalam ijtimaiyat dalam jemaah.

4. Jika suudzon dibiarkan maka dia akan meningkat menjadi TajjASsus. Maka jauhilah prasangka.
Prasangka itu adalah kebohongan yg plg besar kt nabi. Nanti setelah prasangka dia akan tajASus
cari2 kesalahan, yg gak ada jadi ada. Dari tajASus jadi fitnah. Ini urutan dr al quran. Shg ghibah
menjadi fitnah tersebar dikalangan ummat. Inilah muflis yaitu org bangkrut kt nabi SAW. Dia dtg
membawa berjuta2 kebaikan seumur hidupnya buat agama tp diakhir hayatnya dia
tajASus,menyakiti si fulan, Ghibah, maka kebaikannya ditransfer semua kpd org yg d ghibahi,
bukan sampe di situ dosa2 si fulan di tranafer kpd dia. Pahala ilang dosa bertambah ASbab ghibah
akhirnya diseret ke neraka.

5. Pentingnya Tabayun. Kisah bani mustalik. ASbab org munafik mencegat utusan nabi memberi
berita hoax akhirnya terjadi salah paham hampir perang. Nabi kirim utusn k Bani mustalik utk
menarik zakat. Tapi org fASik cegat utusan bilang bahwa bani mustalik gak mau bayar zakat
padahal tidak spt itu bahkan mrk semangat mau bayar zakat. Org fASik bilang ini bani mustalik
mau bunuh utusan nabi maka utusan pulang lapor nabi. Akhirnya nabi nusyawarah dng sahabat
putus kirim pASukan siap memerangi bani mustalik yg tdk mau bayar zakat. Ditengah jalan turun
wahyu yg menegur nabi utk tabayun berita dr org fASik. Maka br nabi kirim utusan lg ternyata itu
hoax. Hendaknya kita dalam menerima berita kita tabayun lebih dahulu jangan ditelan bulat2.
Andaiakta tdk ada ayat tabayun apa yg terjadi satu kabilah bisa habis dibantaii.

6. Hendaknya dalam beramal bersandar kpd Allah. Berat krn tdk bersandar kpd Allah. 8 malaikat
penyangga aras keberatan ketika disuruh menyangga aras pdhl besarnya malaikat luar biASa antara
kuping k bahu 500thn perjalanan. Lalu allah swt bilang ucapkan la haula wala quwwata illa
billah… baru malaikat kuat menyangga arasy. Takaza mASyeikh berat tp sandarkan kpd allah la
haula wala quwwata illa billah insya allah jd ringan.

7. Jangan bersandar kpd kekuatan kita nanti yg dtg kesulitan demi kesulitan. Contoh kisah sulaiman
AS. Sulaiman allah swt anugerahkan mempunya kekuatan yg bs menundukan angin binatang
manusia bahkan jin sekalipun. Nyari mutiara di laut dan dan perbendaharaan lain ini sulaiman
menggunakan pASukan jin. Nabi sulaiman punya istri 100 org. Kekuatan fisiknya luar biASa bisa
menggauli 100 istrinya dalam satu malam. Sulaiman punya niat pingin punya anak laki2 utk
disiapkan menjadi mujahid dr 100 istrinya. Tapi nabi sulaiman lupa mengucapkan insya allah dlm
ber azam shg tdk ada satu istripun yg hamil. Maka nabi katakan mahfum hadits andaikata
saudaraku mengucapkan insya allah dlm berazam maka Allah swt akan berikan anak laki2 yg
menjadi mujahid besar dr setiap istrinya.

8. Jaga sifat taat. Perang uhud kemenangan berubah menjadi kekalahaan ASbab tidak taat dlm
jemaah. 300 yg pisah dr 1000 tdk membahayakan tp yg bahaya yg ikut dlm jemaah tdk mau taat.
Dalam ketaatan ada pertolongan Allah swt.

9. Taat spt anjing pemburu. Syarat dlm ilmu fiqih menjadi halal anjing pemburu jika ada 2 sifat :
dilepAS dng bismillah lalu anjing ini 1. Ketika menggigit buruannya dia tdk makan walaupun
sedikit. Jika tdk buruan nya jd bangkai haram dimakan. 2. Jika disuruh kejar di kejar, di suruh
berhenti dia berhenti, disuruh balik dia balik sempurna ikuti perintah tdk nambah2 atau
mengurangi. Anjing haram menjadi alat buru bs jadi halal buruannya. Jangan ngakal2in arahan ini
bs jd kecacatan dlm perintah yg halal jd haram.

10. Ketidak taatan Iblis ASbab kedudukan. Iblis gagal taat ASbab memandang kedudukan diri dia.
Ana choiru minhum. Dia melihat kemuliaan dirinya dan memandang kekurangan adam AS.
11. Belajar ketaatan org anshor. Anshor dr awal selalu pASang badan tp dia tdk pernah protes kalau
tdk dapet jatah perang. Bahkan org baru khalid muhajirin di jadikan amir jemaah bukan anshor mrk
tdk pernah protes. Walaupun amirnya org baru bukan dr kalangan mrk org anshor tdk protest.

12. Ketaatan sahabat kpd nabi melebihi keluarganya. ASbab cintanya sahabat kpd nabi SAW siap
memenggal kepala ayahnya.

______________________________________

Dalam dakwah ini setiap keputusan akan mempunyai potensi terjadinya 2 perkara :

1. Perbedaan (Ikhtilaf)
2. Perselisihan

Jika terjadi perbedaan maka 2 cara nabi SAW ajarkan :

1. DijelASkan langsung paham

2. DijelASkan tapi tidak paham2, sampai mati terus kita beri penjelASan.

MASalah itu adalah tatkala yang terjadi perselisihan bukan perbedaan. Jika perselisihan melihat
kepada :

1. Figur maka ini akan terus ada pertentangan

2. Sirah Nabi dan Sahabat maka ini akan ada pertolongan Allah swt.

Dalam Sirah itu yang ada keamiran. Setiap Amir mempunyai Syuro. Namun tidak semua syuro jadi
Amir. Amir secara bergiliran hanya ada di mASa perang. Tidak mungkin kita Menegakkan yang
Haq tapi tifak mengikut daripASa Sirah Nabi SAW dan Sahabat RA.

Dakwah itu membentuk Ummat. Bagaimana caranya :

1. Dalam Ibadah : Sholat berjamaah

2. Dalam Dakwah : Musyawarah

Sebagaimana Sholat kita ikut kepada imam / amir maka dalam musyawarahpun kita juga ikut
keputusan amir. Maka dASar terbentuknya ummat ini adalah ketaatan.

3 ujian ketaatan :
1. BerdASarkan Kedudukan : Malaikat sujud kepada Adam atAS perintah Allah swt kecuali Iblis.
Iblis tergelincir karena merasa lebih baik dari adam. Iblis salah tawajjuh dia tawajjuh ke Adam AS
sehingga melihat kekurangan adam AS bukan Tawajjuh kepada Allah swt.

2. BerdASarkan keinginan : Ketika perjanjian Hudaibiyah para Sahabat RA sudah siap

melaksanakan umroh menghadapi segala konsekwensi termASuk siap perang. Namun perjanjian
hudaibiyah di setujui berat sebelah, remuk hati sahabat tapi tetap taat. Sahabat ingin pergi tp
dilarang, keinginan berhadapan dng ketaatan sahabat dahulukan ketaatan. Ujian meninggalkan yang
haram bagi orang beriman itu mudah tapi ujian meninggalkan yang halal itu sulit. Umroh itu ibadah
yg mulia tp ditinggalkan dengan perjanjian berat sebelah. Inilah ujian ketaatan berdASarkan
keinginan

3. BerdASarkan kebiASaan : Ketika wahyu merubah arah kiblat terjadi dalam shalat semua sahabat
yg imannya kuat langsung berbelok dr mASjidil aqsa ke mASjidil haram. Namun yg imannya
lemah dia menunda2 tidak mau merubah arah kiblat. Inilah ujian ketaatan berdASarkan kebiASaan

Maka kita dalam dakwah ingin mencapai ketaatan para sahabat RA dalam perkara sami’na wa
Atho’na, kami dengar kami taat.

Maka untuk perkara ini kita harus terus buat pengorbanan sampai ke level yang Allah swt mau.
Tanpa ujian ketaatan seseorang tidak akan mungkin sampai ke level yg Allah swt kehendaki.

Maka agar ummat tetap dalam keadaan bersatu dalam ijtimaiyat, hendaknya kita jangan
membicarakan :

1. Khilafiyah

2. Politik

3. Aib / Ghibah

4. Status / Kedudukan

Setiap terjadi perselisihan maka kita sebagai orang lama harus berlapang dada yang luAS. Jangan
ASbab 1 kesalahan kawan kita sehingga kita melupakan 1000 pengorbanan yang sudah dia buat.
Apapun kesalahannya kita harus bisa memaafkan ini lah ajaran Nabi SAW.

Bayan Hayatus Sahabah Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Bab Taat

18/01/18 Nizamuddin
Hayatus Sahabah : Bab Itaat dan imamah

Suatu hari ras.SAW sedang berwudhu maka sahabat berebut mengambil berkah dari sisa air wudhu
ras SAW. Maka Abu Sufyan melihat hal tersebut dan berkata kepada AbbAS RA alangkah
hebatnya keRAjaan keponakan kamu, Muhammad SAW, sampai2 rakyatnya berebut mengambil air
sisa wudhu ras SAW. Maka AbbAS ra menjawab ini bukan kerajaan tp kenabian, jangankan
berebut sisa air kalau disuruh tdk makan dan minum saja mereka akan taat.

Kerajaan atau Usaha Hukumat memerintah atAS jASad rakyatnya, suka tdk suka harus taat kalau
tidak akan di hukum. Disuruh bayar pajak harus taat walaupun tdk suka. Disuruh perang harus ikut
walaupun menolak.

Namun Nubuwah atau Usaha kenabian adalah memerintah atAS hati umatnya, dan hatinya yg
memerintah jASadnya utk taat walaupun tdk ada hukuman atAS perintah tsb. Sehingga lebih baik
mati dari pada ras SAW sakit tertusuk duri.

Jadi usaha dakwah adalah usaha kenabian bukan usaha kerajaan. Sehingga kita buat usaha atAS
hati umat bukan jASad umat.

Syarah :

Banyak orang SA salah faham di sangkanya tabligh itu kekalifahan (kerajaan) sehingga amir adalah
seseorang yg luar biASa kekuASaannya.

Padahal tabligh adalah tareqot kenabian / cara untuk sampai kpd Allah. Pimpinannya tdk lebih dari
pada mursyid kaya mursyid dzikir atau imam sholat, diikuti dapat keberkahan dan hidayah. Jika
tidak di ikuti tidak akan dihukum.

Kita jika tidak pergi 40 hari ada hukuman ga? Kan ga ada. Ga mau jaula ada hukuman ga ? Ga mau
baca munthakob hadits, ga mau DTI, ga mau buat halaqah quran dan taklim rumah ya ga ada
hukuman. Paling2 iman jd lemah dan hidayah menurun.

Makanya Maulana IlyAS rah.a tidak di sebut amir tapi hadratji yang artinya tuan guru yg mulia /
pimpinan para guru. Untuk sebagian orang2 yg haus kekuASaan dan posisi maka ini jadi keputusan
aqidah, bathil n haq dan macem2.

Hadratji ini seperti imam sholat aja. Jika kita ikut dapat pahala berjamaah, tapi jika tidak ikut
gerakan imam, sholat tidak batal.

Terakhir mengenai cara pilih amir harus ikut kilafah rasyidin yg mana klo tidak maka sesat mASuk
neraka? Berarti Muawiyah RA. jd khalifah ga ikut 4 cara kilafah rasyidin sesat and mASuk neraka?
Bagaimana dengan Yazid Bin Muawiyah di pilih langsung oleh Muawiyah Ra apakah Muawiyah ra
sesat dan mASuk neraka…. klo berani bilang Muawiyah Ra sesat maka kata ras.SAW AShabi kan
nujum. Sahabat2 ku bagaikan bintang d langit, yg ikut mereka niscaya tdk tersesat. Apakah ras
SAW salah ? Tidak mungkin ras SAW salah.

Wallahu alam bisSAWab

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah Ijtimaiyat

Tarjim : Maaulana Harun

15 November 2011

Hadirin yang mulia,

Secara pASti dan meyakinkan hendaknya hal ini ada dalam hati kita bahwa tatkala umat ini secara
umum dan ijtimai mereka mengerjakan dakwah semua, setiap orang dari umat ini sibuk
mendakwahkan agamanya maka waktu ini tidak ada kemurtadan sama sekali. Kemurtadan ada
dalam umat tatkala umat menganggap bahwa dakwah Ilallloh adalah kerja sekelompok umat atau
kerja orang-orang sholeh saja.

Tatkala umat menganggap bahwa kerja ini adalah kerja orang–orang sholeh, orang-orang tertentu
saja dan secara ijtimai mereka tinggalkan kerja dakwah ini maka terbukalah jalan untuk keluarnya
umat dari agama dan jalan untuk mASuk ke dalam agama islam menjadi sempit. Hal ini hendaknya
kita yakini dalam hati kita bahwa hidayah umat, jalan untuk datangnya hidayah dalam diri umat,
yang Alloh jadikan ketentuan, yang telah Alloh Ta’ala jadikan ketentuan bahwa untuk dapat
hidayah, maka kententuan itu adalah dakwah Ilalloh. Sebab seluruh tarikh (sejarah) menjadi saksi
atAS hal ini, dan setiap Nabi setelah meninggalkan dunia sebelum datangnya Nabi berikutnya maka
di waktu fASroh, di waktu transisi dua Nabi. Maka kejahilan, kesesatan dan jauhnya umat dari
agama di mASa itu sebab saat itu tidak ada kerja dakwah.

Dakwah Ilalloh bukanlah salah satu hal yang dikerjakan hanya untuk belajar agama sementara
waktu saja setelah itu selesai. Bukan. Tapi dakwah Ilalloh terus menerus, dakwah Ilalloh terus
menerus, dakwah adalah terus-menurus. Kenapa terus menerus? Sehingga dakwah pada kebenaran
terus diadakan dan umat tidak terpengaruh dengan dakwah kebatilan. Dakwah terus menerus agar
setiap saat umat ini terjaga dari dakwah kebatilan. Tadi saya sampaikan bahwa waktu di antara
datangnya dua orang Nabi setelah wafatnya seorang Nabi dan sebelum datangnya Nabi berikutnya,
dalam waktu itu, dalam waktu itu umat ada kesesatan di dalamnya sebabnya apa? Sebabnya sudah
jelAS. Munculah sebab-sebab kesesatan. Nabi datang, dakwah datang, agama datang. Nabi wafat,
dakwah hilang, agama pun hilang.

Maka di setiap mASa pentingnya agama adalah ada isyarat wujudnya dakwah. Tidak pernah
didapatkan tanpa dakwah kemudian agama pASti ada secara umum pada diri umat. Karena itulah
ulama menulis umat ini, para Anbiya ASsholatu Wa Salam melakukan dua kerja, mereka
mempunyai dua tanggung jawab. Pertama adalah mereka memiliki hubungan yang kuat dengan
Alloh Ta’ala, begitu kuat dan dalamnya, begitu kuat dan dalam sehingga dengan kekuatan
hubungan itu mereka menarik hamba Alloh kepada Alloh. Demikian pula mereka mempunyai
hubungan yang sempurna dengan mahluk sehingga mereka mampu menyampaikan hukum-hukum
Alloh Ta’ala . Itu adalah tanggung jawab para Anbiya AS. Di satu sisi mereka, mereka memberikan
tanggung jawab mereka kepada mahluk dan di satu sisi mereka menunaikan tanggung jawab
kepada Alloh. Jangan sampai kita beranggapan bahwa kerja ini hanya untuk belajar agama saja, tapi
setelah belajar ya sudah tinggal amal. Bukan kerja ini bukan begitu maksudnya. Untuk sementara
waktu kita belajar agama lalu setelah itu kita tinggalkan lalu kita hanya beramal saja tanpa mau
berdakwah, bukan begitu maksudnya. Tapi dakwah dan amal terus menerus dijalankan sehinga
akan ada istikomah dalam agama dan menyatukan amal dan dakwah menimbulkan keindahan
dalam agama. Para anbiya AS mempunyai dua tanggung jawab pertama diri mereka sendiri
memiliki hubungan yang kuat dengan Alloh Taala, sendirian mereka dengan Alloh Taala, di waktu
yang lain mereka bersama mahluk-mahluk Alloh. Dengan dakwah mereka sampaikan hukum-
hukum Alloh kepada mahluk. Mereka sampaikan hukum-hukum Alloh kepada hamba Alloh. Dan
mereka sendirian mereka beribadah kepada Alloh Taala menguatkan hubungan dengan Alloh Taala.
Ini adalah dua tanggung jawab Anbiya AS. Ulama menulis tentang hal ini satu kisah bahwa nabi
Musa AS diperintah oleh Alloh Taala wahai Musa pilihlah 70 orang dari kaummu dan bawa
menghadap kepadaku bersamamu. Dan beribadah kepadaku selama 40 hari, Alloh Taala berjanji,
aku akan berikan sebuah kitab padamu. Dengan amal infirodi lalu meninggalkan ijtimai apa akibat
kerugian yang diderita oleh umat? Karena amal infirodi, lalu itijmai ditinggalkan, kerugian apa
yang akan diderita oleh umat? Maka nabi Musa AS tatkala diberi janji oleh Alloh SWT, nabi Musa
begitu gembira untuk berjumpa dengan Alloh Taala, begitu rindu berjumpa Alloh Taala, begitu
cepat begitu laju hingga nabi Musa AS meninggalkan kaumnya dibelakang. Dan karena begitu
rindunya berjumpa dengan Alloh Taala nabi Musa AS menyegerakan jalannya. Nabi Musa AS
sampai di bukit Tursina sendirian. Ini perlu perhatian khusus, agar kita memahami apa pelajaran di
balik kisah ini. Bahwa perlunya dakwah itu perlu diadakan terus menerus.

Apabila kerja ini ditinggalkan walaupun sementara saja kerugian apa yag akan diderita oleh umat?
MASyaikh katakan kebatilan akan datang dari jalan yang di situ tidak ada jalan kebenaran.
Sebagaimana pencuri yang datang dari pintu yang lupa tidak dikunci. Ada 4 pintu yang 3 dikunci
yang 1 tidak dikunci, maka maulana IlyAS katakan apabila dakwah sudah menyeluruh maka jalan
menuju, jalan mASuknya kebatilan tertutup semua. Maka nabi Musa AS sangat rindu untuk
bertemu dengan Alloh Taala, untuk bertemu Alloh Taala sehingga nabi Musa AS menyegerakan
jalannya dan meninggalkan kaum dibelakang. Alloh swt bertanya “Maa a’ jalaka a qoum yaa
Musa?” Wahai Musa, apa sebabnya engkau bersegera, terburu-buru meninggalkan kaummu? Nabi
Musa menjawab “Wa ‘ajirku ilaika robbi litardhoo. ”Aku bersegera menujuMu, meninggalkan
kaum agar Engkau ridho padaku, untuk mendapatkan ridhoMu. Muffasirin menulis, terutama
orang-orang yang keluar setahun. Fainnaqod fatanna, fa disitu adalah fa sababiyah, yaitu fa
sababiyah. Satu kaidah bahwa Fa bermacam-macam, ada Fa sababiyah juga. Jadi yang
menerangkan sebab akibat. Fainnaqod fatanna, yang menyebabkan kesesatan banyak sekali orang-
orang Bani Isroil. Ini Fa sababiyah menjelASkan sebab kenapa Bani Isroil banyak yang sesat. Alloh
swt berfirman wahai Musa kamu tinggalkan kaum dibelakang. Padahal Kami, Kami katakan bawa
kaum-kaum, orang-orang yang kamu pilih bawa ke sini, tapi kamu datang sendirian. Alloh swt
berfirman wahai Musa setelah kamu tinggalkan Kami berikan fitnah pada kaummu dan kami
menyiapkan patung anak sapi yang dibuat dari emas yang dulu dia diambil dari, dipinjam dari
kaumnya firaun. Dengan alasan kami akan ada acara pernikahan kami pinjam emasnya dulu nanti
kami kembalikan. Maka emas itu belum dikembalikan pada waktu itu oleh bani isroil, Maka emas
dikumpulkan semuanya lalu menyiapkan patung anak sapi dan mengatakan Musa lupa dia
meninggalkan Tuhannya. Musa lupa meninggalkan tuhannya di sini. ini yang disembah ini
mestinya. Yang disembah itu harus nampak, ya inilah. Sambil berkata inilah patung anak sapi. Ini
adalah yang disembah oleh Nabi Musa dan disembah oleh kalian juga. Maka ulama menulis hanya
dalam waktu 40 hari saja enam ratus ribu bani isroil yang asalnya dalam hidayah, yang asalnya
mereka dalam hidayah, 588 ribu orang menyembah patung anak sapi, yang tidak hanya 12 ribu saja.
588 ribu menyembah patung anak sapi. Hanya ditinggal 40 hari saja. Padahal waktu itu nabinya
masih ada. Tapi secara ijtimai, nabi sudah keluar dari ijtimai, keluar dari ijtimai. 40 hari Nabi Musa
AS beribadah kepada Alloh Taala.

Ibadah pada Alloh Taala dengan puasa, sendirian, dan Nabi harun AS sendirian ditinggalkan di
tengah kaumnya. Nabi Musa AS sibuk beribadah 40 hari 40 malam. Berapa yang sesat tadi
ditinggal 40 hari? 588 ribu orang.Banyak ini. Hanya 12 ribu yang tetap bertahan dalam hidayah.
Padahal nabi Musa telah memilih 70 orang, 70 orang yang kuat.Untuk menyertai Nabi Musa AS.
Nabi Musa AS meninggalkan mereka dibelakang. Kisah ini semua dituliskan para muffasirin dan
mereka mengambil pelajaran bahwa umat baik secara ijtimai mau pun infirodi mereka
meninggalkan dakwah walau pun untuk sementara waktu maka umat tidak akan istiqomah lagi di
atas agama mereka.maka para anbiya AS mempunyai dua tanggung jawab menyampaikan agama
pada mahluk Alloh, yang lainnya adalah bersendirian menghadap Alloh Taala, membuat kekuatan
hubungan dengan Alloh Taala. Maka hendaknya diyakini betul dalam hati bahwa apabila ada
kekurangan dalam usaha dakwah ini maka apa kerugian yang diderita oleh umat ini secara ijtimai?
Apa yang diderita oleh umat ini dalam agama mereka secara ijtimai? oleh sebab itu hadirin yang
mulia, dengan dakwah maka akan ada istiqomah dalam hati. Maka Alloh Taala telah bersumpah
“wal Asri.” bahwa seluruh manusia berada dalam kerugian kecuali mereka yang melakukan 4
kerja.kecuali mereka yang buat 4 kerja ini. Beriman, beramal sholeh,dan berdakwah, berdakwah
orang lain, mendakwahkan amal sholeh pada orang lain. Mufti Syafii rah.a dalam hayatul quran
menulis,bahwa sebab keselamatan bukan hanya 2 iman dan amal sholeh, tapi sebab keselamatan
ada 4. bukan 2, sebab keselamatan bukan 2, bukan hanya iman dan amal sholeh. Tapi 4. Iman, amal
sholeh, tawa saw bil haq tawa Saw bisshobri. Secara umum amat menganggap bahwa dengan iman
dan amal sholeh saja sudah cukup sebagai sebab keselamatan,padahal sebab keselamatan ada 4 ini;
iman, amal sholeh, tawa sawbil haq, tawa sawbisshobri.apabila yang 4 ini didapatkan semuanya
maka itulah adalah sebab keselamatan. Maka Alloh telah bersumpah Demi masa bahwa seluruh
manusia dalam kerugian, kecuali orang melakukan 4kerja ini, iman, amal sholeh, tawa sawbil haq,
mengajak orang untuk iman amal sholeh.Sebagian menafsirkan, tawa sawbil haq, amar ma’ruf;
tawa sawbisshobri, nahi mungkar. Kenapa umat secara ijtima meninggalkan kerja ini?sebabnya
adalah setiap orang beranggapan, bahwa orang yang sudah beramal, tatkala itu baru boleh
memerintahkan kebaikan pada orang lain. Tatkala sudah melakukan kebaikan, baru dia boleh
mendakwahkan kebaikan pada orang lain. Dan orang yang sudah meninggalkan keburukan, baru
dia boleh melarang keburukan. Padahal ini tidak benar. Dalam al quran dan hadis tidak ada
didapatkan pelajaran bahwa orang yang sudah mengerjakan kemungkaran tidak boleh mencegah
kemungkaran.

Demikian pula orang yang belum mampu mengerjakan kebaikan dia tidak boleh memerintahkan
kebaikan. Ini tidak ada ini keterangan begini dalam quran maupun hadis.ini perlu perhatian khusus
pak ini.Tawajuh,tawajuh, insya Alloh.Tidak ada syarat bahwa orang melakukan kebaikan dulu baru
mendakwahkan kebaikan.Pertama amalkan dulu baru dakwahkan pada orang lain, tidak ada
keterangan begitu. Kita sudah terlanjur beranggapan bahwa kita amal dulu baru boleh berdakwah,
maka dianggaplah hal bahwa kerja hanya kerja ulama dan orang-orang sholeh saja. Padahal ini
kerja adalah kerja setiap orang dari umat ini. Baik yang sudah beramal maupun yang tidak beramal,
baik dia masih melakukan kemungkaran. Maka ini kerja dari setiap orang umat. Sebab dakwah bagi
setiap orang adalah untuk kepentingan dirinya sendiri. Orang yang belum beramal baik hendaknya
dia lebih kuat lagi dakwah kebaikannya, dan orang yang masih melakukan kemungkaran maka
hendaknya dia lebih kuat dalam mencegah kemungkaran. Sebab dengan memerintahkan kebaikan
akan menimbulkan kegairahan untuk melakukan kebaikan.memerintahkan kebaikan akan
menimbulkan gairah untuk berbuat baik. Dan mencegah kemungkaran akan menimbulkan rasa
benci pada kemungkaran dalam hati. Ini adalah khas iat dakwah.Kau perintahkan kebaikan maka
kebaikan akan muncul dari hatimu. Dan bila kau cegah kemungkaran maka akan benci pada
kemungkaran.

Maulana Asyri menulis bahwa apabila engkau ingin mendapatkan kebaikan maka dakwahkan
kepada orang lain, dan apabila engkau ingin keluarkan kemungkaran dari dirimu maka cegahlah
orang lain dari kemungkaran itu. Maka dakwah ini adalah untuk dai sendiri, dakwah adalah untuk
dai sendiri. Lima takulu wama taf’alun, ini kan al qurannya begitu. Padahal ayat ini maksudnya
adalah bukan untuk itu. Janganlah kamu katakan apa yang engkau tidak buat. Maksudnya sama
sekali bukan bahwa apabila engkau belum beramal maka jangan engkau dakwahkan. Bukan
maksudnya bukan begitu sama sekali bukan.maksud ayat ini adalah wahai orang beriman sebelum
ada perintah perang kenapa engkau katakan Ya Alloh kenapa Engkau tidak perintahkan perang agar
kita berperang. Mintahlah pada Alloh supaya diperintahkan perang pada kita, kita akan berperang.
Sebelum datang perintah berperang kenapa engkau berkata kepada Rosululloh seperti itu? Tapi
tatkala turun perintah berperang kalian malah duduk diam. Alloh berfirman, kami akan berperang
sebelum ada perintah perang, tapi setelah diperintahkan malah tidak berangkat. Itu maksud ayat ini.
Lima takulu wama taf’alun, kenapa engkau katakan sebelum ada perintah perang minta ada
perintah, setelah diperintahkan malah tidak berangkat. jadi tidak ada tafsir mengatakan kenapa
engkau perintahkan sesuatu yang tidak engkau kerjakan,tidak bukan begitu.Kenapa engkau
perintahkan tapi tidak engkau kerjakan,bukan.Sehingga orang beranggapan bahwa oarang yang
dakwah ini adalah orang yang sudah amal saja. padahal dakwah adalah untuk diri setiap orang
sendiri.

Ulama menulis orang yang beri peringatan azab Alloh adalah untuk orang yang beri peringatan
sendiri. Maka Swaaun alaihim, tidak ada faedahnya untuk orang yang tidak beriman. Bukan
Sawaaun alaika,wahai Nabi engkau dakwah tidak ada gunanya. Bukan, bukan begitu.Mereka iman
tidak beriman, Sawaaun alaihim mereka beriman tidak beriman tidak berguna dakwah untuk
mereka. Bukan Sawaaun alaika, engkau dakwah apa gunanya, tidak bukan begitu. Mereka tidak
beriman berarti tidak berguna, bukan, bukan begitui. maka dakwah itu pasti didapatkan oleh dai
faedahnya salah satu dari dua. pasti dia dapatkan salah satu dari dua faedah ini. Pertama, dia dapat
pahala. Dua hal pasti didapatkan dengan dakwah ini .Orang yang didakwahi beriman tidak beriman
sama saja dia dapatkan dua ini. Pertama dia dapat pahala.Yang kedua dia dapatkan kesan usahanya
sendiri. dia akan mendapatkan kesan dari dakwahnya sendiri. Dai, dia akan mendapat kesan
dakwahnya dan mendapatkan pahala. Ini tatkala yang didakwahi tak mau mendengar sama sekali,
tidak ada yang mendengar sama sekali. lalu kalau orang mengamalkan dakwahnya, maka dengan
amal manusia itu dia mendapatkan tambahan pahala lagi. Tawajuh pak tawajuh, mas yaAlloh.
Dikejutkan dibangunkan. Biar dapat pahala bangunkan yang tidur. Maka bila kita bawa orang pada
kebaikan maka orang yang mengajari dapat pahala orang yang mengerjakannya terus menerus.
Sedangkan yang dua tadi pasti dia dapatkan. Pertama adalah pahala dakwahnya, kedua kesan
dakwahnya dakwah adalah tarjis untuk dirinya sendiri.sedangkan bagi orang lain adalah tadzkir,
memberi peringatan saja. Dakwah bagi dirinya sendiri adalah tarjis. apa itu? Seperti membidikan
anak panah, membidikan anak panah. Itu tarjis. Orang yang keluar di jalan Alloh Taala, ilmu, iman
dan amal agar lebih kuat lagi.

Maulana IlyAS rah.a Mengatakan dakwah adalah untuk menyempurnakan iman dan amal. dakwah
adalah untuk menyempurnakan iman dan amal.dengan dakwah iman dan amal akan sempurna.Dan
keluar di jalan Alloh Taala adalah untuk lebih memperdalam ilmu. keluar di jalan Alloh Taala akan
menguatkan, lebih memperdalam ilmu. Alloh Taala firmankan, bertanya kepada ulama, bertanya.
kenapa tidak ada segolongan ulama yang keluar, agar dengan keluar itu, mereka akan lebih dalam
ilmu agamanya. lebih paham lagi. Maka dengan keluar di jalan Alloh Taala, menyampaikan agama
maka akan makin dalam ilmu agamanya.Ulama tulis dengan keluar di jalan Alloh Taala, maka ilmu
dan agamanya akan makin dalam lagi. Fala laa nabro man kulli birqontin minhum faaifatun
yatafakkahu fiddiin.Maka apa maksudnya menyatukan khuruj di jalan Alloh dengang tafakkahu
fiddiin apa maksudnya?Maka dengan dakwah dan keluar maka ilmu, iman dan amal akan makin
sempurna. Dengan keluar di jalan Alloh Taala ilmu, iman dan amal akan makin sempurna. Dengan
keluar di jalan Alloh Taala iman, ilmu, dan amal akan makin sempurna.Seolah-olah dakwah adalah
sebab untuk tafakkahu fiddiin.Untuk memperdalam ilmu agama. Jangan sampai menyampaikan
dari dirinya sendiri. hadirin yang mulia, ghuluw itu akan dikhawatirkan muncul tatkala oarang
bicara dengan pikirannya sendiri. ghuluw, berlebihan.Berlebihan akan muncul tatkala orang buat
kata-kata sendiri.Lihat dalam quran, hadis banyak sekali penjelasan ini. Bahwa hendaknya kita
jalankan dakwah seperti cara sahabat, ini akan menyempurnakan ilmu dan iman.Akan
menyempurnakan ilmu dan iman apabila kita dakjwah buat seperti cara sahabat. Hendaknya kita
buat kerja dengan keyakinan seperti ini.kita buat kerja dengan keyakinan seperti ini, bahwa dakwah
untuk menyempurnakan iman dan amal, dakwah untuk menyempurnakan iman dan amal. Bahwa
dengan dakwah iman dan amal akan makin sempurna, sebab ini saya sampaikan kenapa, terkadang
setan mau menimbulkan keraguan dalam hati, ini bukan kerja, kerja itu yang lain bukan ini.masih
banyak kerja lain, ini pun kerja. Bukan hanya ini kerja itu, banyak kerja-kerja lain. Ini adalah
perahu yang ditimbulkan oleh setan.Yakni dengan membawa amal baik di depan mata supaya kita
tercabut dari amal baik ini.

Masyaikh katakan setan akan mendatangi ahli hak dengan amal kebaikan juga. Jadi setan
mengatakan ini kerja baik, itu pun kerja baik juga. Ini boleh dikerjakan boleh tidak. Itu pun begitu.
padahal kalau kerja itu sama-sama baik tidak mungkin bertentangan, tidak mungkin berlawanan.
Dakwah. Dakwah itu akan menimbulkan kesempurnaan dalam semua bentuk kerja-kerja agama.
Alloh Ta’ala jelaskan, wa man ahsanu qoulammiman da’a ilalloh, tidak ada orang yang lebih
baik perkataannya daripada orang yang mengajak kepada Alloh.Yakni orang yang berdakwah dan
beramal baik. Tidak ada orang yang belajar dakwah lalu agamanya baik, tidak. tapi orang yang
selalu berdakwah dan beramal, itulah yang agamanya paling bagus.Yakni tidak ada yang lebih baik
agamanya daripada orang yang menyatukan dakwah dan amal. Itu akan menimbulkan keindahan
kesempurnaan, kebaikan dalam agama. Ini pasti ini, dari quran. Ulama menulis ini diterangkan
yang dengan jelas memberitahukan bahwa, ini tidak salah dengan kepastian,bahwa dengan
menyatukan dakwah dan amal itu akan menimbulkan keindahan dalam agama. Dakwah dan amal
mesti disatukan. Dakwah dan amal mesti disatukan. Orang merasa selesai dakwah, lalu tidak mau
dakwah lagi maka pasti derajat amalnya pun menurun, amalnya juga menurun. Maulana Ilyas
katakan dalam dakwah ini hanya dua, dakwah tidak diam, kalau tidak naik pasti turun, tidak
mungkin diam satu tempat, tidak mungkin. Dakwah dan amal dikerjakan terus menerus itu akan
meningkatkan agama. Maulana Ilyas katakan, apa pun yang ingin engkau dapatkan hakekatnya
maka dakwahkan itu pada orang lain. apa pun yang ingin engkau dapatkan hakekatnya maka
dakwahkan pada orang lain. Ini adalah ketetapan Alloh.Bahwa Alloh Taala akan memberikan
hidayah kepada dai sebelum diberikan kepada orang lain. Dan kalau orang yang tidak mau ikut
terkena azab, maka yang dakwah akan Alloh selamatkkan. Falamma nasu’ma bidzikrubihii
anzaina ladzina yadhawna anittu. Tatkala orang yang diajak tidaka mau ikut, maka Alloh
selamatkan orang-orang yang berdakwah. Perlu diperhatikan baik-baik tuan.

Dakwah Iilalloh. Tidak ada jalan yang lebih diharapkan untuk tarbiyah, hidayah bagi umat yang
lebih diharapkan daripada dakwah. Tidak ada jalan yang lebih diharapkan untuk mendatangkan
hidayah, tarbiyah bagi umat yang lebih diharapkan daripada dakwah. Satu jamaah berangkat untuk
berdakwah kepada orang-orang yang telah Alloh putuskan pasti akan ditimpa azab. Sudah
keputusan Alloh untuk ditimpa azab. Tadi saya sampaikan bahwa tidak ada yang bisa diharapkan
untuk tarbiyah dan hidayah umat daripada dakwah ini. Bila dakwah sudah hilang dari umat maka
para sholihin pun sudah putus asa untuk tarbiyah umat, para sholihin pun akan putus as a untuk
tarbiyah umat.Apa sebabnya?sebabnya adalah, Alloh swt, ketentuan Alloh swt untuk tarbiyah dan
hidayah itu adalah dakwah. Dan itu sudah ditinggalkan. Maka para orang-orang sholih dari umat ini
akan putus asa juga untuk tarbiyah umat. Maka satu jamaah berangkat untuk berdakwah pada
orang-orang yang telah Alloh putuskan pasti binasa, Karena dosa mereka, karena kemaksiatan
mereka, Alloh Taala putuskan bahwa mereka akan dibinasakan. Alloh telah putuskan bahwa itu
akan binasa. Maka jemaah itu berangkat untuk berdakwah.Maka orang-orang sholih di zaman itu
bertanya,orang-orang sholih itu. Ahli batil membiarkan, tapi yang menyalahkan, yang
menghentikan malah orang-orang sholih.Orang-orang sholih yang bertanya, mengapa kamu
berdakwah pada orang-orang seperti itu?itu tidak ada gunanya.Sebab sudah selesai hidayah bagi
mereka,tidak ada hartapan untuk turun hidayah.Dan Alloh sudah putuskan bahwa mereka akan
dibinASakan.Akan dibinASakan, sudah pASti ini. Kamu dakwah tidak ada gunanya, sebab waktu
dakwah sudah selesai.Untuk apa kamu dakwah,sedang Alloh Taala telah putuskan akan binASakan
mereka.Maka kaum yang akan dibinASakan,tatkala orang akan dibinASakan maka para anbiya
bawa orang-orang mukmin untuk menyelamatkan diri.Jadi begitu.

Maka para anbiya selalu begitu,mereka bawa orang-orang mukmin keluar dari kampung dan Alloh
Taala binASakan kaum itu.Tapi ini saya ingin ceritakan bahwa Rosululloh SAW walau pun sudah
tahu bahwa orang-orang Makkah ada orang-orang yang sudah tidak mungkin dapat hidayah, dan
Alloh swt sudah beritahukan juga wahai Nabi tidak akan ada lagi orang beriman dari mereka
ini.Tapi tetap Rosululloh SAW la’nai jabal awakubain, jabal ahmar,akan dihancurkan dengan dua
gunung ini.Maka beliau tidak suka, tidak mau.Ya walaupun mereka tidak beriman tidak apalah
mungkin keturunan mereka yang beriman.Maka jamaah itu, orang-orang sholih pada waktu itu
mengatakan kamu dakwah pada mereka apa gunanya?sebab Alloh swt telah putuskan mereka pASti
binASa. Maka orang dakwah mengatakan, kami berdakwah pertama adalah untuk menunaikan
tanggung jawab kami kepada Alloh Taala. Yang kedua kami mASih berharap siapa tahu dengan
dakwah ini mereka mau bertakwa.Ini jelAS sekali.Idz qoolat ummati min inzuma………………
Ini sudah dipAStikan binASa.dan orang-orang berdakwah mASih berharap nanti mereka ini akan
bertakwa. Wala’alam yattaqun, siapa tahu mereka mau bertakwa.Maulana IlyAS rah.a katakan,
yang namanya dai itu tidak mungkin putus ASa dalam keadaan apa pun.Walau pun umat sudah
rusak, sudah hancur. Bahwa orang-orang seperti ini pASti diazab.Tapi dai tidak mungkin putus ASa
namanya dai.Namanya dai tidak ada putus ASanya.

Maka hadirin yang mulia, kita perlu dengan kepahaman penuh bahwa yakin bahwa ini adalah jalan
tarbiyah,tadzkiyah, hidayah. Sebab untuk menimbulkan hubungan dengan Allloh Taala adalah
dengan kita hubungkan mahluk Alloh dengan Alloh. Maulana ilyAS rah.a mengatakan bahwa
makin kuat usaha kita untuk menghubungkan hamba Alloh dengan Alloh maka ridho Alloh makin
besar kita dapatkan.Maka orang yang paling Alloh cintai adalah orang yang menghubungkan
mahluk Alloh dengan Alloh. Alloh swt akan memberikan kekuatan hubungan kepada orang yang
mengajak sebelum diberikan kepada orang lain. Ini adalah mahfun dari wallazina jaahadu fiina
lanahdianahum subulana.Maka Maulana IlyAS katakan bahwa apapun yang kau dapatkan dari
dirimu, maka dakwahkan pada orang lain.Dengan dakwah maka yang pertama kali kita dapatkan
perubahan keyakinan.Dengan dakwah kita ingin merubah keyakinan.Untuk merubah keyakinan,
untuk meningkatkan iman, caranya adalah melakukan apa yang dibuat oleh para sahabat.Untuk
meningkatkan iman, merubah keyakinan, caranya apa? meniru cara para sahabat.Tawajuh tuan-
tuan,tawajuh.Bila kita pahami kerja dengan akal ini maka akan menjadi tamzi, pengaturan,
organisASi saja.Maka bila kita lakukan sesuai contoh sahabat itulah dakwah.Tapi hari ini orang
menganggap bahwa dakwah adalah untuk orang non muslim.Dan untuk orang muslim,aneh. MASa
dakwah pada orang muslim.Ini adalah ketidakpahaman pada usaha sahabat.Sahabat usaha untuk
para sahabat.Tidak paham.Tidak paham.Mengatakan dakwahkan untuk orang non muslim.ini
adalah untuk non muslim. Bukan,bukan begitu.Orang muslim lebih berhak untuk didakwahi
daripada orang kafir. Maka hendaknya kita hidupkan dakwah yang dulu dibuat untuk-sama sahabat.
Sahabat dakwah sama sahabat. Maka karena ditinggalkannya usaha yang dibuat sahabat atAS
sahabat, itulah penyebab kesesatan di mana-mana. Kita ingin bagaimana para pejuang yang hadir
ini paham apa yang dibuat sahabat untuk-sama sahabat.Apa usaha mereka? Yang dengan usaha itu
maka iman dan amal mereka meningkat. Itu ada usahanya. Kita melihat sahabat itu, kita anggap
mereka hanya berperang melawan orang-orang kafir.

Kita beranggapan kalau mereka dakwah, dakwahnya pada orang kafir. Padahal di antara 200 ribu
para anbiya, kebanyakan dikirim untuk orang-orang muslim. Dan usaha sahabat yang dibuat untuk
sama sahabat, untuk meningkatkan iman mereka, itu lebih banyak daripada usahanya untuk orang
kafir.Maka Alloh perintahkan orang mukmin untuk beriman. Alloh perintahkan orang mukmin
untuk beriman. Dan orang mukmin lebih berhak terhadap kalimat La ilaaha Ilalloh daripada orang
kafir. Siapa yang paling berhak?Orang mukmin. Sebab tuntutan kalimat itu hubungannya dengan
orang mukmin semua. Maka kita dituntut punya iman yang mampu menunaikan takaza kalimat
Thoyibah. Wahai orang beriman berimanlah kalian. Wahai orang beriman berimanlah kalian.Para
sahabat menunaikan amal, sebab para sahabat pun di dalam hadits diperintahkan untuk
memperbaharui iman. Ya rosululloh bagaimana memperbaharui iman? Aktsiru min qouli laa
ilaaha ilalloh.Maka hendaknya kita ketahui apa bentuk praktek, amalnya bagaimana ini?Dengan
dzikir-infirodi saja?Kita kita pernah temui dalam kehidupan sahabat mereka mengoceh iman
dengan dzikir infirodi.Terutama ulama tolong dengarkan. Dalam kehidupan sahabat kita tidak
perrnah temui mereka meningkatkan iman dengan dzikir infirodi. Tapi untuk menguatkan iman
mereka, secara ijtimai, mereka membuat halaqoh iman secara ijtimai, yang di situ mereka
menyampaikan qudrotulloh,tauhid,nikmat,kehebatan Alloh Taala. Sehingga iman para sahabat naik
dengan majelis-majelis seperti itu. Ini dengan jelAS ingin saya sampaikan, bahwa untuk
menguatkan iman dengan membuat halaqoh iman. Lalu berjaulah jumpai orang-orang. Siapa yang
dijumpai?orang kafir?Bukan. Sahabat yang dijumpai. Menjumpai siapa? Menjumpai sahabat. Kalau
orang kafir didakwahinya untuk mASuk islam. Sedangkan dakwah iman adalah dari sahabat untuk
sahabat. Dan untuk itu dibuat jaulah. Sahabat besar mendatangi orang-orang, ayo ikut saya ke
mASjid. Ada halaqoh iman di sana. Sebentar saja.Duduk di sana agar iman kita meningkat.
Tawajuh pak, tawajuh, mASyaAlloh.Ini bukan kerja hanya satu orang sahabat, banyak
sahabat.Takrir. Bayan tentang iman.Bayan iman hebat,tapi kita belum tahu apa bentuk
prakteknya?Amamlnya bagaimana utnuk menguatkan iman ini.Namanya itu tadi, bentuk
halaqoh.Sudah nampak di mASjid dan keluarkan orang-orang dari rumah, dari kedai, toko
mereka,dari benda-benda mereka. Keluarkan dan bawa ke mASjid. Duduklah di sini sebentar.

Kita mengingat pada Alloh Taala. Abdulloh bin Rowahah, Muadz bin Jabal, Umar bin khottob,
Ubay bin Ka’ab rodiallohu ajmain banyak riwayat tentang mereka. Mereka keluar dari mASjid,
bahkan pegang tangan satu-dua orang, ayo ikut saya ke mASjid. Ikut saya ke mASjid, kita beriman
kepada Alloh sebentar. Sehingga Abdulloh bin Rowahah tatkala berkata itu kepada orang,maka dia
marah, apa saya belum beriman?Apa, iman apa maksud kamu?Maka dia sampaikan pada
rosululloh, Ya Rosululloh Abdulloh bin Wahab mengajak saya beriman padahal saya telah beriman.
Semoga Alloh rohmati Abdulloh bin Rowahah. Dia ingin membuat majelis iman dan Alloh Taala
banggakan di depan malaikat. Sebab kelemahan iman adalah bahwa kita mengangap majlis tentang
iman bukan amal yang penting. Keluarkan orang-orang dari benda-benda mereka dengan jaulah dan
bawa ke mASjid untuk menyampaikan kebesaran Alloh. Bila ada ulama menyampaikan,lalu
bertanya,apa benar dengan begini iman akan meningkat? Imam Bukhori rah.a,dalam Bukhori
membuat satu bab bahwa dengan majelis-majelis iman, iman akan meningkat.Ini bukan perkara
kecil. Dengan majelis iman, iman akan kuat. Dan sebagai dalilnya imam Bukhori tulis amal Muadz
bin Jabal r.a,dia temui orang-orang lalu katakan “Ijlis diina min kaazan”(?), ayo duduk sebentar
denganku untuk beriman. Bahkan imam Bukhori mempunyai kebiASaan satu bab dia buat,
kemudian dia tulliskan dalilnya bahwa itu kisah sahabat atau yang lainya. Maka Imam Bukhori
jadikan amal Muadz bin Jabal ini sebagai dalil. Bahwa sebab menguatkan iman adalah membuat
majlis iman di dalam mASjid dan menjumpai orang-orang untuk dibawa ke mASjid.
Mengumpulkan orang-orang di mASjid. Ini saya sampaikan apa sebabnya,sebab surat-surat datang
bertanya-tanya apakah benar dengan begini iman akan naik?Kami tidak berkata, ini adalah amal
sahabat bukan buatan kami.Akan jadi mASalah apabila kita tinggalkan cara-cara orang-orang lama
kita buat cara baru.Dan ini kita meniru cara orang lama cara dahulu.

Maka hendaknya cara kerja kita adalah cara yang dibuat oleh sahabat.Sebab,di zaman kapan
pun,orang tak terkesan sebab mereka meninggalkan cara Nabi dan para sahabat.Apabila agama
dibuat dengan cara-cara baru maka agama tidak akan meningkat, cara-cara baru itu yang akan
meningkat.Maka hendaknya dengan cara-cara lama. Apa itu? Membuat halaqoh-halaqoh iman di
mASjid. Dengan jaulah keluarkan orang-orang dari suASana kebendaan mereka bawa ke suASana
mASjid.Ayo ke sini sebentar untuk beriman pada Alloh Taala. Di situ qudrotulloh, kehebatan
Alloh, tauhid Alloh dibayankan dengan kuat.Sebab maulana IlyAS katakan orang tidak terpengaruh
dengan perintah Alloh tatkala terpengaruh,terkesan dengan selain Alloh.Maka pertama kali adalah
usaha iman, belajar iman.Apa itu iman? Ulama menulis bahwa………………….setelah melihat
baru bertanya bukan iman namanya itu. setelah melihat baru bertanya bukan iman bil ghoib
namanya.Bil ghoib yang ASli itu.Bertanya setelah melihat bukan iman namanya.

Para sahabat mempunyai iman yang kuat karena mereka menyakini setiap apa yang disampaikan
Rosululloh SAW.Sedangkan orang-orang kafir,orang-orang musyrik mereka minta bukti dulu
setiap apa yang disebutkan Rosululloh SAW,apa bukti dari perkataanmu?Itu orang kafir, orang
musyrik.Itu bedanya orang mukmin dan orang kafir.Itu bedanya iman dan kufur.Apa yang
disampaikan Rosululloh langsung diperrcayai oleh orang mukmin.Kalau orang kafir buktikan
dulu.Buktikan dulu baru kami percaya.Itu orang kafir.Maka orang minta dalil minta bukti atAS
perkataan Nabi SAW itu cukup untuk kekufuran dan kesyirikan.Minta bukti, minta bukti atAS
perkataan Rosulullloh SAW, buktinya apa?cukup untuk kekafiran dan kesyirikan itu. Dalam
mi’roj,bagaimana berusaha dengan akal ini.Percaya tidak?apa yang disampaikan.Percaya
tidak?Sebab oarang kafir itu ikut akal, sedang orang mukmin ikut hukum,ikut ahkam.Jadi hukum
ikut akal. Maka hukum Alloh bukan berdASar pada akal,bukan berdASar pada akal.Ahkam, hukum
berdASarkan pada keyakinan,pada keimanan bukan pada akal.Alloh Taala perjalankan Nabi SAW
bertentangan dengan zhohir ini untuk mengetahui siapa yang beriman siapa yang tidak.

Maka waktu Nabi isro mi’roj beliau jalASkan, “Saya semalam dari sini ke baitul maqdis, dari bitul
maqdis saya naik ke langit dan sebelum shubuh tadi saya sudah sampai di sini. Maka dengan jASad
ini. Isro mi’roj dengan jASad. Tapi kalau hanya dengan ruh, itu bukan sesuatu yang hebat. Maka
safar ini, perjalanan ini dengan jASad.Ini perjalanan mestinya 40 hari ini.Itu perjalanan jaraknya 40
hari, belum lagi ke langitnya, gak tau berapa lama itu mestinya. Maka begitu mendengar, sayidina
Abu bakr langsung mengatakan pASti benar itu.Tapi pada saat itu orang-orang yang lemah
imannya jadi murtad.Ini tidak sesuai dengan akal ini, ini tidak mASuk akal.Ini tidak mASuk
akal.MASa ada ajaran yang tidak bisa dipahami. Maka zaman ini pun amal-amal yang nampaknya
bertentangan dengan yang zhohir, maka bila janji-janji Alloh atAS itu kita pikirkan dengan
akal,kita bandingkan maka tidak akan Alloh Taala penuhi. Sebab orang yang mengingkari janji
dengan akal akan selalu ragu,sedangkan orang yang membenarkan janji dengan iman,dia yakin.Dia
akan selalu ragu bila memikirkan janji dengan akal.Maka mendengar janji Alloh akal tidak
terima.Sebab tatkala akal sudah habis kekuatannya, di situlah mulai jenjang yang lain,sistim alam
sistim alam yang ghoib.Maka banyak orang yang lemah imanya waktu itu malah murtad.maka ini
adalah untuk menguatkan iman kita ta’limkan iman bil ghoib.Apa itu bil ghoib? Apa pun yang
disampaikan Rosululloh SAW kita percayai, karena kita percaya pada Rosululloh SAW.Itu
namanya iman bil ghoib.kita percayai kabar dari rosululloh SAW, karena percaya pada Rosululloh
SAW.Setelah majlis iman, dalam hayatu shahabah,dalam majlis iman apa yang mereka buat?

Maulana Yusuf dalam Hayatu shahabah, seorang bertanya “Ya Rosululloh saudara saya sakit perut,
buang-buang air.” “Beri madu”.Maka lebih parah lagi.Diberi lagi.Lebih parah lagi.Lebih parah
lagi.Maka setelah tiga kali.Firman Alloh benar, perut saudara kamu bohong. Firman Alloh benar
dan perut saudara kamu bohong,dusta.Sebenarnya yakin dan syak itu dalam hati.Tatkala diberi
minum madu lagi,maka “ya Rosululloh, sudah sembuh.” Maka beriman adalah bertentangan antara
yang nampak dengan khobar dari Rosululloh SAW.Bertentangan. Yang nampak itu tidak
pASti.Sedang khobar dari Nabi itu pASti.Orang yang yakin dengan yang nampak maka ia tidak
akan dapat faidah dari khobar. Orang yang yakin dengan yang nampak maka tidak dapat faidah dari
khobar. Orang yang yakin dengan khobar tidak akan dicelakakan oleh yang nampak sama
sekali.Ada pertentangan antara khobar dan nadzor.Maka orang yang yakin dengan khobar dia akan
berkhusnuzon pada Alloh.khusnuzon pada Alloh. Tapi orang yang yakin pada yang nampak maka
pandangannya akan suuzon pada Alloh.Apa suuzonnya?”Apabila ada pASti terbakar.Yang
namanya ada apai padti terbakar.Ya kita kan sudah berdoa.Amal sudah.Sudah berdoa.Ya yang
namanya kalau ada api ya terbakarlah.Ya memang sudah baca doa, itu suatu amal ada
pahalanya.Tapi kan ada api, ya pASti terbakar rumah saya.” Lihat, itu namanya suuzon pada
Alloh.Alloh Taala sengaja pertentangkan antara yang nampak dengan khobar untuk ujian bagi
akal.Dan tidak ada kekuatan yang lebih hebat daripada prasangka pada Alloh.Sampai malaikat jibril
pun beliau mengingkari.Yang paling besar adalalah khusnuzon pada Alloh, perbaiki prasangka
pada Alloh.Tak ada yang lebih besar daripada itu.Berkaca pada Nabi Ibrohim AS, “Saya yakin
Alloh tidak akan menyia-nyiakan saya.” Lihat karena kekuatan khusnuzon pada Alloh malaikat
jibril pun diingkari.Nabi Ibrohim dilempar dalam api.Bahakan samapi begitu besarnya api, burung
tidak bisa lewat diatASnya.Begitu besar menyala-nyala.Dan dengan keyakinan pada Alloh Taala
maka ditolak tawaran Malaikat Jibril AS. “Untuk apa saya terima malaikat Jibril, pertolongan
malaikat Jibril,berarti saya suuzon pada Alloh.Sudah saya pASrah pada Alloh.Terserah.Apakah
melalui malaikat Jibril atau yang lain, terserah Alloh.” Maka ulama katakan, turunnya ulama untuk
mengikrom anbiya bukan menolong anbiya.Dan tidak ada seorang lain pun ditolong lewat
malaikat.Tidak ada.” Ya Alloh antar satu pASukan”. Kalau kita berdoa begitu, berarti Alloh perlu
pada pASukan.
Ulama tulis, maka turunnya para malaikat adalah untuk ikrom para anbiya. Sebab kerja itu Alloh
Taala buat langsung.Maka akan diadukan antara khobar dengan nadzor.Orang yang yakin pada
yang nampak tidak akan dapat faidah dari khobar.satu, dua, tiga orang katakan “Rumah kamu
terbakar, kamu tidak percaya.” “Tidak mungkin. Saya sudah baca doa kemudian Alloh tidak tolong
saya. Lalu rumah saya terbakar.Tidak mungkin.Tidak mungkin Alloh mengingkari janji itu, tidak
mungkin.” Orang yang ingkari janji karena dia perlu. Orang yang ingkar janji karena dia
mempunyai keperluan.Dan makhluk itu berhajat,kadang dia ingkar janji. Sedangkan Alloh Taala
tidak perlu pada apa pun. Apa perlunya Alloh mengingkari janji. Kalau ada yang mengingkari janji
itu pASti makhluk, sebab dia punya keperluan. Tiga orang datang, “Saya sudah lihat sendiri,
terbakar rumah kamu.” Tapi dia tidak percaya. “Oh tidak mungkin. saya sudah baca doa Alloh
bakar rumah saya?!Tidak mungkin.” Maka ini pertentangan antara yang nampak dengan khobar
Rosululloh. Maka orang yang yakin pada yang nampak tidak akan dapat faidah dari
khobar.Sedangkan orang yang yakin pada khobar dari Rosululloh SAW tidak akan dicelakakan
oleh nadzor oleh yang nampak.” MASyaAlloh kana maa lam ya sya’ lam yakun.” Itu salah satu
doanya.Orang kadang tanya “Bagaimana kita tahu faidah Alloh?” Orang kadang mesti tanya lagi,
“Bagaimana kita tahu faidah Alloh?” Mengherankan sekali.Alloh swt memberikan janji, agama,
kebahagian sukse ada dalam agama.Lalu mASih tanya, “apa faidah Alloh itu apa?Kita kan tidak
tahu faidah Alloh.” Faidah Alloh Taala beserta keridhoannya.Dan keridhoannya beserta
agamanya.Keridhoannya beserta agamanya. Seandainya saya sudah baca doa, lalu Alloh tetap
bakar, maka kita pun harus gembira. Untuk apa?Alloh beri musibah pada kita untuk melihat hati
orang mukmin, apakah dikASih musibah ini hatinya ridho atau tidak dia. Bila dia ridho dengan
musibah ini, maka Alloh akan berikan yang lebih baik lagi, di akhirat diberikan pahala besar. Tapi
kalau marah, maka di dunia rugi di akhirat labih rugi lagi.Siap tidak ngantuk, insyaAlloh! Waaqina
birohmatika wa……….qodhoit.Ya Alloh apa pun yang sudah engkau putuskan palingkan kami dari
keburukannya.Padahal tidak ada keburukan yang Alloh putuskan tidak ada.Tidak ada keputusan
Alloh buruk itu tidak ada.maksudnya apa doa ini berarti?Alloh Taala Rohim, Rohman.Maksudnya
keburukan keputusan Alloh adalah tatkala orang tidak ridho keputusan Alloh.

Kebaikan keputusan Alloh adalah tatkala dia tetap gembira walau pun keputusan Alloh Taala tidak
sesuai dengan hatinya.Itulah kebaikan keputusan Alloh Taala.Keburukan qodho Alloh adalah
tatkala orang marah tidak suka dengan keputusan Alloh.Maka iman bil ghoib inilah yang
ASAS.Maka yakin pada Alloh bertentangan dengan yang zohir,yakin pada janji Alloh bertentangan
dengan yang zohir.Kita berbicara sesuai dengan yang zohir akan merusak keyakinan.Kita berbicara
sesuai dengan yang zohir ini akan merusak keyakinan. Kita berbicara bertantangan dengan yang
zohir ini akan membangun keyakinan. Maka dalam dakwah ini pertama kali apa? Kita bawa yakin
untuk taat pada perintah Alloh.Maka kita bawa yakin pada Alloh,pada perintah Alloh.Dan tempat
untuk mengajar ini adalah di mASjid.Itu adalah kebiASaan para sahabat.Coba duduk sebentar di
sini, beriman kepada Alloh. Kemudian yang kedua, untuk memASukkan keyakinan adalah
bagaimana kisah para anbiya tatkala ditolong oleh Alloh Taala nusroh yang ghoib, bertentangan
dengan yang zohir.Maka sampaikan dengan sengaja. Bukan untuk bercerita, tapi untuk
menyampaikan kehebatan pertolongan Alloh.Itu bukan kehendak kita, tapi adalah ketentuan Alloh
dan sunnatulloh.Itu adalah sunnatulloh, itu ketentuan Alloh, aturan Alloh.Kita tinggalkan.. kita lalu
mengatakan “itu kan zaman dahulu sekarang tidak mungkin.” Inilah penyebab hancurnya
keyakinan kita. Nusrohtulloh yang ghoib tidak dibayankan lagi. Sebab karena tidak kita bayankan
pertolongan Allph pada para anbiya kita jadi takut pada orang kafir. Kita tidak yakin lagi pada
nusrohtulloh yang dulu Alloh berikan pada para anbiya. Lalu timbul putus ASa.”Sekarang kan
zaman roket, zaman bom, nuklir.Itu kan zaman dulu.” Nabi Musa katakan “Jangan takut, Alloh
bersamaku.” Di depan lautan, di belakang firaun dengan pASukan.’inna la mudrokun.” Kita pASti
tertangkap. Kita pASti tertangkap ini. “Kalla.” Tidak, tidak, tidak. “Inna ma’iya robbi sayahdiin.”
PASti Alloh akan tujukan jalan.

Nabi Musa AS ingin memahamkan bahwa Alloh Taala bersama saya. Ini nabi Musa AS pahamkan
pada umatnya. Tapi kalau Rosululloh SAW sampaikan Robbi bersama kita, bukan bersama saya.
“Innalloha ma ana.” Apakah kita perlu takut, Alloh bersama kita, bukan bersama saya. Bersama
kita. “Inna ma’iya robbi sayahdiin.” Ini menunjukan apa?bahwa nusrotulloh yang Alloh berikan
kepada Nabi SAW itu sudah dibawa ke punggung kami untuk seluruh umat manusia,seluruh
umatnya di hari kiamat. Tapi ada aturannya.Apa tuan-tuan? Tadi sebab nusrohtulloh yang ghoib
bukan hanya ibadah. Sebab nusrohtulloh yang ghoib bukan hanya ibadah. Dengan ibadah orang
dapat karomah,tapi dengan ibadah nusroh tidak bisa turun. Tolong diperhatikan baik-baik tuan-
tuan.Dengan ibadah karomah mungkin dapat, tapi nusroh tidak. Maulana ilyAS katakan dakwah
ilalloh dan ibadah, lalu kita satuka keduanya dakwah ilalloh dan ibadah, ini adalah resep, sistim
untuk menundukkan alam. Isa bin nun melawan musuh. Apabila dakwah sudah memberikan
hidayah maka tatkala ada yang melawan Alloh turukan nusroNya. Apabila kita tanpa dakwah ingin
mengalahkan orang dan mendatangkan hidayah, maka karena tidak adanya dakwah maka tidak ada
nusrotulloh. Hari ini orang muslim di seluruh dunia berkeinginan, bersemangat bagaimana agar ahli
batil kalah semua dan mASuk islam semuanya. Padahal kata Maulana IlyAS rah.a orang muslim
ikut cara hidup orang kafir, lalu ingin orang kafir mASuk islam, itu tidak mungkin. Itu baru terjadi
tatkala orang muslim tinggalkan cara orang kafir, ikut cara Nabi. Dan hidayah tidak akan turun
selama belum ada istiat, pembedaan hidup orang-orang muslim. Yakni apa? Meninggalkan total
cara hidup orang kafir. Maka menyatukan ibadah dan dakwah ini adalah resep, prinsip untuk
menundukan alam.Dengan ibadah saja tidak mungkin.

Tadi Isa bin Nun waktu AShar sudah hampir habis,sementara musuh mASih menyerang, belum
kalah lagi musuh. Tapi Isa bin mengatakan,”Ya Alloh, tahanlah matahari di sini. Kalau saya
langsung sholat musuh menyerang. Kalau saya terus berperang AShar kelewat. Allohuma …..ya
Alloh tahanlah matahari di sini.” Maka matahari berhenti, lalu beliau berperang, berperang, musuh
kalah, setelah selesai, lalu dengan tenang sholat AShar setelah itu baru matahari terbenam.
Kemudahan yang Alloh berikan semua itu adalah ASbab dakwah. Kalian dalam perjalanan, empat
rokaat jadi dua rokaat. Dalam perjalanan kalian tidak ada air kalian boleh tayamum pemgganti
wudhu. Melawan musuh maka sholat kalian boleh dibagi dua, sholatul khouf. Maka beliau sholat
dengan tayamum, sholatul khouf. Itu semua tatkala dalam perjalanan dakwah semua agar kerja
dakwahnya lebih mudah. Karena dalam perjalanan boleh diqoshor. Maka tatkala di atAS kendaraan
tidak apa-apa melakukan ibadah-ibadah sunah. Maka ulama khilafiyah, kalau orang yang
melakuakan perjalananya untuk maksiat apakah musafir yang dapat rukhsoh apa tidak? Maksudnya
kemudahan yang Alloh berikan karena safar dakwah itu boleh gak didapatkan oleh orang yang
musafir untuk maksiat? Ikhtilaf. Apakah boleh diqosor apa tidak. Sebab semua kemudahan itu
Alloh Taala berikan pada umat karena dakwah. Kalau imam syafii tidak boleh kalau niatnya untuk
maksiat. Maka menyatukan ibadah dan dakwah itu adalah untuk menundukan alam. Maka
sampaikan nusrohtulloh pada para anbiya. Agar kita paham apa ketetapan Alloh untuk mendapat
nusrotulloh. Dan itu akan menguatkan iman dalam hati kita. membayankan para anbiya akan
menguatkan hati kita. “Allohumma………………….” Lihat derajatnya Rosululloh, takwanya,
tawakalnya, sifatnya, dan bagaimana cintanya pada Alloh, cintaNya Alloh pada Rosululloh, apakah
ada kurangnya? Tapi itu pun Alloh sampaikan, “Aku beri kisah-kisah Nabi terdahulu agar engkau
tidak gentar melihat orang-orang kafir seperti itu. Maka Aku siapkan kisah para anbiya.Wa
kulla……………..Wahai Nabi Aku kisahkan kisah para anbiya untuk menguatkan hatimu. Agar
engkau tidak takut tidak khawatir. Dan Kami perlahan-lahan turunkan ayat-ayat Al quran untuk
menguatkan hatimu.Diturunkan wahyu kisah-kisah para anbiya, nusroh pada para anbiya untuk
menguatkan hati Rosululloh SAW. Di zaman ini orang-orang yang berpendidikan, mereka
mangatakan, “Itu kan Nabi.” Lihat. Pemerintah, kekuASaan muslim hancur kenapa? Karena
mereka tidak percaya lagi dengan nusroh yang dulu Alloh berikan pada para anbiya.

Orang taatsur dengan perintahan kenapa? Dengan kekuASaan.Maka tatkala mereka tidak terkesan
lagi dengan nusroh yang ghoib, maka terkesan dengan kekuASaan sehingga merasa tidak ada jalan
lain kecuali harus mendekat dengan para penguASa dan mengejar kekuASaan. Tapi ternyata, kita
ingin mengharapkan supaya kerja mudah adalah apabila pemerintah beri kemudahan. Sedangkan
pemerintah melawan agama, gimana ini? Maka untuk menguatkan hati ini adalah bayankan kisah
para anbiya, nusrohtulloh yang ghoib pada para anbiya. Sebab ASabab yang zohir ini hanya bisa
dilawan dengan kisah para anbiya. Kalau tidak begitu maka orang yakin dengan benda-benda.
Begitu kuatnya yakin pada benda-benda sehingga, mASyaAlloh, maka untuk agama pun mereka
harus mengejar ASbab. Mereka harus mengejar benda-benda. Akan muncul orang-orang yang
disebutnya ulama tapi usaha untuk menghalalkan yang haram. Yang haram pun dihalalkan. Sebab
keadaan dunia memaksa mereka menghalalkan yang haram. Yang diharamkan oleh Alloh mereka
halalkan. Mereka terpaksa lakukan itu. Bukan mereka tidak tahu ilmu quran hadits, punya ilmu
quran. Tapi karena keadaan menekan mereka maka dengan berbagai cara dan muslihat mereka
lakukan untuk menghalalkan yang haram. Terkesan dengan suASana inilah yang membuat kosong
agama. Agama tidak ada isinya dari dalam, kosong. Maka kisah para anbiya adalah ketentuan Alloh
untuk turunnya nusrohtulloh sampai hari kiamat. Ini yang kedua. Kemudian yang ketiga, bayankan
kisah para sahabat. Nusrohtulloh pada para sahabat. Jangan pernah katakan “itukan sahabat. Kalau
sahabat ditolong kalau kita bagaimana?” Bukan. Maka yang kita pikirkan amal apa yang dibuat
para sahabat sehingga datang nusrohtulloh.Maksudnya bukan untuk nusrohtulloh pada para sahabat,
maksudnya adalah untuk keyakinan amal. Amal apa yang dibuat para sahabat hingga datang
nusrohtulloh. Orang menganggap bahwa karomah untuk para awaliya, nusrohtulloh untuk para
sahabat. Bukan. Nusrohtulloh diceritakan untuk menceritakan kekuatan amal para sahabat. Dan
karomah diceritakan untuk menjelASkan kekuatan amal. Kita beranggapan kekuatan dalam diri
wali. Bukan. Artinya orang putus ASa dengan amalnya sendiri dan berharap dengan amal para wali.
Maka dia tinggalkan amalnya sendiri dan mengejar-ngejar wali. Wah, kalau dia membantu akan
beres.

Maulana IlyAS katakan orang yang putus ASa dengan amalnya sendiri maka bagaimana dia dapat
faidah langsung dari Alloh swt dengan amal orang lain, kalau dia putus ASa dengan amalnya
sendiri. Orang yang membuat Alloh murka bagaimana dia dapat faidah dari Alloh dengan amal
orang lain.karena itu hadirin yang mulia, ini ASbab juga untuk menguatkan iman yakin. Bayankan
nusrohtulloh yang ghoib pada para sahabat. Kemudian yang keempat, bayankan iman dengan
tanda-tanda iman. Bayankan iman dengan tanda-tanda iman. Satu sahabat bertanya pada Rosululloh
SAW, “ya Rosululloh, iman itu apa?”………………………….Kebaikanmu membuat kamu
gembira dan kesalahanmu membuatmu bersedih, maka engkau orang mukmin. Itu tanda yang
sangat mudah. Amal baik membuatmu gembira, kemudian dosa membuatmu bersedih. Maka kamu
mASih mukmin. Maksud dan usaha iman bukanlah agar turun nusrohtulloh. Bukan. Dan makanan
turun dari langit. Bukan itu target iman. Lalu kita melawan musuh, dan dengan keyakinan kita
dapat harta sebanyak-banyaknya. Kalau begitu bayannya berarti dia tidak paham target iman. Kalau
orang bayannya begitu, kalau kita pikir iman begini, “nah akan dapat nusrohtulloh nanti.”, maka
yang bayan berarti tidak paham maksud iman. Puncak iman. Bukan agar turun nusroh yang ghoib.
Sebab apa yang dijanjikan itu jangan dijadikan maksud. Apa yang dimau Alloh, yang dijanjikan
jangan dijadikan maksud. Dengan yakin turun nusrohtulloh itu buka maksud. Apa yang dijanjikan
jangan dijadikan maksud. Maksud adalah dzat Alloh. Maksud adalah dzat Alloh. Maka surga pun
bukan maksud. Surga pun bukan maksud.

Tolong dengarkan baik-baik. Padahal surga itu selamanya. Surga itu selamanya. Yang nilai satu
kerudung bidadari saja tidak bisa dibeli dengan seluruh kekayaan dunia. Itu padahal kerudungnya
saja, bidadari yang paling rendah yang paling jelek. Itu kerudungnya tidak mampu dibeli oleh
seluruh dunia. Itu pun jangan dikejar dengan amal, bukan menjadi maksud amal. Mak apalagi
mengejar dunia dengan amal, sedangkan dunia itu akan hancur. Sedangkan surga yang abadi saja
jangan dikejar dengan amal, apalagi hanya mengejar dunia. Itu surga dibangun khusus oleh Alloh
Taala. Dan Alloh Taala ciptakan bidadari-bidadari khusus. Inna aissya’na hunna aisya’a. Secara
khusus. Pembuatannya lain bidadari ini. Dan untuk berapa lama? Selama-lamanya tidak ada
batASnya. Itu pun jangan dijadikan maksud amal. Padahal itu selamanya. Orang akan tinggal
selama-lamanya. Lihat orang membuat rumah akan ditinggali padahal dia akan meninggalkan
dunia. Dan dunia akan hancur. Itu surga yang selamanya pun bukan maksud amal. Maka apalagi
dunia yang tidak sebading jika ditimbang dengan sebelah sayap nyamuk lalu dijadikan maksud
amal. Bagaimana ini? Orang berpikir “Oh iman kita harus kuat. Kuatkan iman. Sehingga uang saya
banyak, tanah saya luAS, tanaman saya subur.” Apa itu? Berarti dia tidak paham target iman.
Sehingga dia meninggalkan amal lalu berusaha menguatkan iman untuk mendapat nusroh yang
ghoib. Tidak dapat nusroh juga, akhirnya dia putus ASa dengan imannya. Padahal maksud iman
supaya turun nusrih yang ghoib, bukan. Itu ma’uud, itu dijanjikan, bukan maksud. Ada janjinya itu
bukan maksud. Dan hakekatnya adalah janji akan Alloh tunaikan tatkala orang ini konsentrasi,
bertawajuh pada maksud. Orang munafikin dahulu hanya melihat ma’ud, melihat yang dijanjikan
Alloh Taala saja. Pandangan mereka pada ma’ud tapi mereka tidak mau amal. Amal tidak mau
ingin dapat janji. Lau kana ardhon koriba wASyarron kodiron tabbauka (?)

Seandainya ada gambaran akan menang maka mereka akan ikut. ……….. Kalau kita perjalanan
dekat kemudian hASilnya banyak uangnya, mau itu orang-orang munafikin. Oh ini perjalanan
panjang, melawan musuh, berat, munafikin tidak mau ikut.Sebab mereka meliaht ma’ud saja tidak
melihat maksud. Maka Alloh tidak berikan janji pada kaum munafikin sebab pandangan mereka
pada ma’ud bukan pada maksud. Sedangkan para sahabat pandangan mereka pada maksud, apa
yang Alloh inginkan. Maka Alloh tunaikan janji Alloh pada mereka. Apa yang Alloh suka apa.
Jangan sampai kita beranggapan kuatkan iman hingga rizki akan banyak. Bukan. Itu dijanjikan,
pASti dapat. Para sahabat yang kaya-kaya tidak ada yang meninggal dengan gembira. Tidak ada.
Padahal mereka sudah pASti dapat surga dan harta mereka tidak mengurangi derajat mereka di
surga. Itu pun meninggalkan dunia dengan sedih, tidak ada yang meninggal gembira. Tidak ada.
Sebab mereka khawatir di akhirat tidak dapat apa-apa karena di dunia sudah didapatkan semua.
Tidak ada seorang sahabat pun yang kaya raya yang meninggal dengan gembira karena akan
meninggalkannya. Sebab pandangan mereka pada maksud bukan pada ma’ud. Apa pun yang
mereka dapatkan di dunia tidak membuat mereka gembira. Kita lihat perdagangan Abdurrahman
bin ‘auf. Abdurrahman bin ‘auf datang ke madinah itu onta penuh dengan muatan. “wahai a’isya,
ada apa ini? Suara apa ini? Apa ini?” Siti a’isya mengatakan, “ wahai Rosululloh,bukan-bukan. Ini
adalah suara kafilah unta yang membawa barang-barang perniagaan Abdurrahman bin ‘auf.” “Wah,
banyak sekali. Saya khawatir Abdurrahman tidak akan mASuk surga dengan berjalan tapi dengan
merangkak. Karena begityu banyak uangnya. Bagaimana dia mASuk surga degan berjalan.” Maka
siti a’isyah sampikan pada Abdurrahman bin ‘auf ra, Rosululloh bersabda begini-begini tentang
dirimu. Maka saat itu juga disedekahkan semua unta beserta isinya. “Aku ingin mASuk surga
dengan berjalan.” Siapa ini? Abdurrahman bin ‘auf. Para sahabat yang punya pangkat jabatan,
mereka bercita-cita seandainnya mereka mASuk islam sebelum mendapat jabatan ini. Kadang kita
berfikir kita tegar dalam dawak supaya dapat pangkat. Jadi bagaimana saya dsuruh 4 bulan katanya
ada berkah berkah, mana? Perdagangan tidak meningkat, pertanian tidak bertambah, apa ini? Wah
kalau begitu harus kerja lain saja kalau begitu. Seseorang nASykil dulu berjanji begini-begini,
ternyata tidak ada buktinya. Kalau melihat janji begini adalah sifat orang munafik.

Maka lihat baik-baik, dengar baik-baik. Alloh berfirman dalam Al-Qur’an, “ wa minannaASi
maya’budullohu wahab”(?). ASbabunnuzul ayat ini, orang munafik datang ke madinah tinggal di
sana, mereka fikir kalau dengan tinggal di madinah mereka untung perniagaannya, kesehatan
mereka baik dan pekerjaan mereka semuannya menguntungkan maka mereka mengatakan “ wah
ternyata betul, islam itu bagus. Islam itu bagus harus diikuti.” Dan begitu pekerjaan mereka, atau
hewan ternak mereka atau kesehatan mereka berkurang atau mendapat kerugian maka mereka
katakan, “ islam itu buruk ternyata. Islam itu bukan agama yang baik, saya datang ke madinah
malah rugi.” Maka mereka tinggalkan madinah. Ulama tulis ini sebagai ASababunnuzul. “ wa
minannaASi maya’budullohu wahab”(?) Itu orang –orang munafik itu, mereka berada di
perbatASan antara kufur dan iman. Maulana IlyAS katakan orang akan bertahan dalam dakwah ini
apabila dia tidak mencari dunia dalam dakwah. Kalau dia tidak menyandingkan dunia dalam
dakwah. Kita beranggapan orang yang mengambil dakwah ini Alloh akan bukakan keberkahan
sebesar-besarnya di dunia ini. Lihat sahabat-sahabat, orang yang menghabiskan hidupnya, tapi tidak
mendapatkan dunia sama sekali. Abu Bakr ra menghabiskan uangnya tapi sampai menggunakan
duri untuk kancing bajunya.Maka setelah itu Alloh bertanya, “Setelah engkau belanjakan ini
semuanya Aku tidak beri apa-apa engkau ridho?” Maka dapat salam dari Alloh. Orang tinggalkan
dakwah kenapa?karena berpikir kalau dakwah begini ternyata tidak dapat apa-apa, akhirnya putus
ASa menunggu janji Alloh, sudah ditinggalkan. Tapi orang-orang mukmin melihat perintah Alloh,
kalau orang-orang seperti tadi melihat janji Alloh. Janji Alloh terpenuhi hajat terpenuhi sukses.
Padahal bukan itu sukses.

Sukses itu adalah terpenuhinya perintah Alloh. Lalu hajat tidak terpenuhi merasa gagal. Bukan
begitu. Sukses tidak sukses adalah ditunaikannya hukum atau tidak. Bukan hajat terpenuhi tidak
terpenuhi itu gagal atau sukses, bukan. Contoh para sahabat. Bahkan mereka menganggap tatkala
hajat tidak terpenuhi, sukses. Hajat tidak terpenuhi sukses. Itulah para sahabat. Sebab apabila hajat
terpenuhi mereka khawatir kalau hASil amal mereka diberikan di dunia, di akhirat tidak dapat apa-
apa. Kalau hajat terpenuhi takut. Kita jangankan hajat, nafsu langsung terpenuhi pun tidak takut,
merasa tenang. Nah itu para sahabat, hajatnya terpenuhi takut mereka. Qonaah itu apa? Kita
menganggap manahan hawa nafsu itu qonaah. Sedangkan para sahabat maksud qonaah adalah tidak
terpenuhinya hajat. Sedangkan kita tidak terpenuhinya nafsu. Nafsu tidak terpenuhi itu qonaah.
Kalau para sahabat hajat tidak terpenuhi itu qonaah. Para sahabat kedatangan tamu. Ikrom tamu kan
wajib, maka dia siapkan makanan yakni roti dan garam. Roti dan, apa kuahnya? Apa lauknya? Ini
hanya garam.untuk cocolannya hanya pakai garam.Legan, lauk apa saja. BahASa indianya legan,
dicocol lalu dimakan. Sahabat biASa mereka makan dengan garam dicocol begitu saja. Itu sahabat.
Maka bila ada orang yang baru datang, “wah seandainya ada daun mint itu betapa enaknya ada nak-
nak.” “oh iya tenang-tenang akan saya bawakan.” Maka beliau pergi ke pASar, tapi tidak punya
uang. Maka lotanya dibawa keluar ke pASar, “ tolong ini dijadikan jaminan saya hutang daun mint.
Nanti kalau saya punya uang saya tebus lota saya.” Maka dijadikan jaminan, dibelikan daun mint.
Maka dia makan dengan nikmat. Setelah makan , “Alhamdulillah Alloh telah berikan nikmat
qonaah dalam hati saya. Kita cukup makan dengan daun mint saja.” Kata tuan rumah, “kamu
qonaah, saya tidak perlu gadaikan lota saya.” Hari ini orang-orang mukmin terjerat dengan orang-
orang kafir karena mereka menganggap qonaah tidak terpenuhinya nafsu. Namanya qonaah adalah
tidak terpenuhinya nafsu. Nafsu tidak terpenuhi, “saya sudah qonaah ini.” Maka bayankan iman
dengan tanda-tandanya. Bahwa puncak iman bukan turun nusroh yang ghoib, bukan. Puncak iman
adalah mengamalkan peribtah Alloh dengan ikhlAS. Dengan ikhlAS. Bagaiman seluruh umat,
secara ijtimai diperintahkan untuk ibadah.

Maka seluruh umat pun diperintahkan untuk ibadah kepada Alloh. Umat diperintahkan untuk
ibadah diperintahkan juga untuk dakwah semuanya. Dakwah juga diperintahkan kepada seluruh
umat, sebagaimana ibadah diperintahkan kepada seluruh umat. Maka perintah dakwah ini untuk
umat adalah sebagai umat, dia posisinya sebagai umat. Infiru. Infiru itu adalah perintah untuk umat
sampai hari kiamat. Itu adalah posisinya sebagai umat sampai hari kiamat perintah itu. Maka umat
diperintahkan untuk berdakwah sebagaimana diperintahkan untuk berdakwah. Dakwah karena
perintah Alloh. Janji Alloh buat ibadah, apabila Alloh tidak tunaikan, apakah kita akan tinggalkan
ibadah? Karena janji Alloh tidak Alloh penuhi? Apakah boleh kita tinggalkan ibadah? Sebab
tuntutan sebagai hamba Alloh adalah sejak kita lahir sampai akhir umur kita seandainya kita
bersujud, diperintahkan bersujud, tiadkingkar kepada Alloh tidak maksiat kepada Alloh, alau Aloh
tidak berikan apa pun di dunia, dan di akhirat dimASukan kedalam neraka, maka itu adalah hak
Alloh Taala. Sebab surga dan kenikmatan di dunia itu bukan ganti ibadahnya, bukan ganti ibadah
hamba Alloh, bukan. “Ya Alloh aku beribadah, berilah aku makan. Ya Alloh aku beribadah
mASukanlah aku ke dalam surga.” Bukan. Alloh Taala tidak mempunyai kewajiban apa-apa. Orang
beribadah Alloh wajib memberikan makan, memberikan minum mamASukan ke dalam surga.
Tidak, tidak. Tidak, Alloh tidak punya kewajiban apa-apa kepada hambanya. Seandainya seluruh
nabi pun dimASukan kedalam neraka, tidak ada yang boleh protes. Itulah informASi Alloh tidak
berhajat kepada siapa pun. Terserah Alloh. Tidak ada yang boleh bertanya,kenapa Alloh buat
begini? Seandainyya orang habiskan seluruh hidupnya untuk ibadah, orang tidak berhak untuk
mendapatkan satu tetes air, satu teguk air. Dengan ibadahnya tidak berhak mendapatkan seteguk
air. Sebab tatkala di akhirat ditampakan seluruh nikmat dan amal, maka seluruh amal terbang, tidak
ada nilainya tatkala dibandingkan dengan nikmat Alloh. Bahkan tidak kelihatan. Karena
bandingannya amat besar, apa? Bandingannya nikmat Alloh. Bila Alloh menghisab kita ya sudah,
binASa. Seandainya Alloh menghisab kita, menuntut atAS nikmat-nikmat Alloh yang diberikan
pada kita, faman nuqisya nASobhiba faqod halaka(?), kalau sampai dihisab langsung oleh Alloh
nikmatnya, pASti orang ini binASa.

Kalau dengan ibadah mASalah tidak selesai, berkah tidak turun, kalau dengan ibadah kesulita tidak
selesai, apa boleh kita tinggalkan ibadah? Kita sudah sholat hajat, ternyata mASalahnya tidak
selesai, bukan. Ibadah itu perintah Alloh, hamba diperintah ibadah. Ini perintah Alloh. Kalau pun
tidak dapat apa-apa,ya tetap harus ibadah. Maka demikian pulalah umat ini diperintahkan untuk
dakwah. Bila dengan gerak ini, tidak ada keadaan, tidak ada hASil sama sekali, maka jangan pernah
katakan kerja ini tidak ada gunanya. Jangan sampai kerja ini untuk menuduh kerugian dunia
maupun agama. Maka tidak akan dapat kebaikan agama, tidak akan dapat keberkahan dunia. Bila
kita tuduh dakwah ini maka tidakakan dapat tarbiyah agama, tidak akan dapat keberkahan dunia.
Bila kita tuduh dakwah ini. Pulang empat bulanpulang 40 hari, teryata al fatihahnya belum benar.
Jangan pernah katakan, “ apa kamu keluar 40 hari, al fatihah belum benar, tidak ada gunanya
kamau keluar.” Saya berpikir bagaimana dia bisa katakan tidak ada gunanya?saya tidak dapat
faidah apa-apa? Ini baru saja menunaikan perintah Alloh. Maka kalau tidak mendapat keuntungan
apa-apa, tidak mendapat faedah apa-apa pun jangan pernah berpikir ada kerja yang lain yang lebih
penting dari kerja ini. Ini seandainya semua tidak dapat faedah. Dapat faidah ini bukan karena ada
hubungan kerja ini dengan seseorang. Orang beri bayan pada seseorang, saikh dapat faidah,
teruskan. Orang tidak dapat faidah ditinggalkan. Kalau dengan seseorang mungkin cocok mungkin
tidak cocok mungkin. Orang sakit berobat pada dokter fulan, sembuh. Lalu orang tidak sembuh.
Lalu dokter lain, boleh begitu. Ganti dokter yang lain, tidak apa-apa. Kalau untuk baiat boleh juga
ganti. Degan saikh ini cocok, yang ini kurang cocok, tidak apa-apa. Tapi kalau dakwah bukan
begitu. Bukan cocok tidak cocok. Buakan kalau cocok dilakukan kalau tidak cocok ditinggalkan.
Bukan. Ini adalah perintah Alloh. Dapat keuntungan atau tudak, dapat faidah atau tidak, ini
diperintah oleh Alloh. Kalau dengan dakwah kita tidak ada satu dunia ikut, maka jangan pernah
berkata bahwa kerja ini tidak ada gunanya. Sebab nanti ada nabi mASuk surga tapi tidak ada
seorang pun beriman mASuk bersamanya. Ada nabi mASuk surga dengan orang-orang beriman
banyak sekali. Ada yang membawa orang beriman jumlah kecil jumlah besar. Paling besar adalah
umat Rosululloh SAW. Tapi ada juga nabi mASuk surga sendirian tidak ada seorang pun yang mau
ikut. Tapi mereka sempurnakan kerja. Ap ada orang berani bilang, “oh, itu nabi gagal” ?
Naudzubillah. Tidak ada seorang pun yang beriman. Tetap Alloh berikan derajat yang tinggi seperti
nabi-nabi yang lain juga. Sebab para anbiya diperintahkan untuk dakwah oleh Alloh Taala. Dan
umat ini pun secara ijtimai diperintahkan untuk berdakwah samapi hari kiamat.

Maulana IlyAS rah.a katakan, kerjakan dakwah ini karena perintah Alloh. Kerjakan kerja ini karena
diperintah Alloh. Selamat dari neraka, mASuk surga itu adalah anugrah Alloh, karunia Alloh.
Selamat dari neraka, mASuk surga itu adalah karunia Alloh. Kita diperintahkan dakwah
sebagaimana diperintahkan untuk ibadah. Ada orang mengatakan setelah saya keluar tidak
mendapat apa-apa. Setan menyembunyikan hASil amal itu dari orang yang beramal. Padahal ada
perubahan kondisi. Maka ini adalah salah satu cara setan untuk menyerang. Ada juga yang selamat
dari perangkap setan ini. Tapi setan menyembunyikan rasa manis ibadah dari orang yang beramal
sehingga dia tidak mau beramal. Dan susah payahnya ibadah yang dinampakan. Dan tatkala
maksiat ditipu dengan manisnya maksiat, dan pahitnya maksiat disembunyikan. Sedangkan tatkala
ibadah manisnya ibadah disembunyikan oleh setan. Maka amal itu bukan bergantung pada rasa,
terasa gak ini. Tapi dASar setiap amal adalah perintah Alloh. Kenapa? Karena ini adalah perintah
Alloh.Jangan pernah jadikan kaifiah, keadaan, keadaan rasa terasa atau tidak sebagai ASAS
perintah Alloh. Kadang dapat kadang tidak, kadang terasa kadang tidak. Satu keadaan, kadang ada,
terkadang hilang. Rosululloh bersabda pada para sahabat, “Ya Rosululloh, kami di depanmu maka
surga neraka di depan mata. Kami meninggalkan ini, di tengah anak istri, pekerjaan, maka keadaan
ini hilang”. Rosululloh sampaikan, “seandainya keadaan kamu selalu seperti itu, maka malaikat
akan datang bersalaman di tempat tidur kamu. Hanzalah memang terkadang begitu keadaannya.”
Para sahabat menganggap itu kemunafikan. Kenapa jadi berubah keadaan hati saya. Menganggap
itu adalah kemunafikan. Kita bukan bergatung paa keadaan pada rasa bukan, kita tergantung pada
perintah Alloh. Kita terikat dengan perintah Alloh. kita jaulah tidak jaulah, saya selama setahun
keluar 4 bulan apa tidak, orang menghanggap begitu sebab mengerjakan amal bukan berdASarkan
perintah. Pada perintah infiru itu adalah perintah untuk umat. Kita hari ini menganggap itu perintah
untuk sahabat dan itu untuk perang. Padahal itu orang berpendidikan orang terpelajar. Ini perintah
untuk sahabat, untuk perang. Bagaimana setan memberikan musyawaroh pada dia supaya kita tidak
mau buat usaha ini. Oh itu kan kerja jamaah tabligh. Padahal Rosululloh membina umat untuk
dakwah ini. Kami bisa membuat talim-talim sendiri, untuk membuat umat lupa pada tanggung
jawab. Ini dengan talim-talim yang salah yang kita buat sendiri. Infiru khifafaw wa tsikola. Ini
adalah untuk umat. Dan kita jadikan itu kan perintah untuk sahabat, untuk jaman dulu. Padahal
hukum sampai hari kiamat, untuk siapa? Untuk umat. Dan sampai kiamat untuk umat. Miqdad ra
begitu berat tubuhnya, gemuk sekali. Tatkala duduk di atAS dipan, di atAS kursi, maka anggota
tubuhnya turun ke tanah. Karena begitu gemuknya. Sahabat miqdad ra badannya sampai mnjuntai
ke tanah tapi tiap tahun keluar. “kamu kan punya udzur.” “Saya tidak menganggap ini adalah satu
alASan untuk tidak keluar. Sebab Infiru khifafaw wa tsikola.” Maksudnya bukan khofi itu orang
yang kaya, tsaki itu orang yang miskin, bukan. Yang ringan yang banyak uang, yang berat yang
tidak punya uang. Bukan. Beliau katakan, udzur apa pun yang ada pada kita, dalam keadaan apa
pun keluar. Alloh firmankan………
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Umat Islam Bersaudara

Bayan Shubuh : Maulana Saad (28-11-2011)

Tarjim : Maulana Harun

Allah ta’la berfirman,

‫ ِإ ْخ َوةَ ا ْل ُمؤْ ِمنُونََ ِإنَّ َما‬, : orang mukmin adalah saudara.

Maka semua orang muslim di seluruh dunia adalah saudara. Baik yang tinggal di timur, yang
tinggal di barat, orang Gujarat, orang Bangladesh, orang Jepang, orang Cina, orang Amerika, di
mana pun kalian tinggal, maka kalian dikumpulkan dan kalian bersaudara.

Dan ras SAW bersabda :

َ‫س َِد َك َمث َ َِل َوتَعَا ُط ِف ِه َْم تَ َوا ِ ِّد ِه َْم ََو تَ َرا ُح ِم ِه َْم فِي ا ْل ُمؤْ ِمنِينََ َمثَ ُل‬
َ ‫ا ْل َج‬

“orang mukmin itu adalah seperti satu tubuh.”

Ada dua ASAS di sini, pertama adalah firman Allah ta’la, kedua adalah sabda ras SAW. Maka
orang mukmin bersaudara semua. Dan musuh Allah mengatakan, “pecah belah mereka.” Orang
Bangladesh mikir Bangladesh, orang Madras mikir orang Madras saja, orang arab mikir arab saja,
Arab pun dipecah-pecah lagi. Orang Maroko pikir diri sendiri. Sedangkan ras r bersabda, “Orang
mukmin adalah seperti satu tubuh.” Bukan bangsa kita, bukan negara kita. Ayah kita sama Adam u
datang dari surga. Datang dari mana? Datang dari surga. Karena kekhilafan turun dari surga datang
ke dunia. Maka apabila orang mukmin mASih dengan iman selamat maka akan kembali ke surga.
Baik orang Bangladesh, orang Gujarat . Maka tempat yang ASlinya adalah di surga. Ayah kita
Adam u keluar dari surga dan insya Allah akan kembali ke surga semuanya. Akan kembali ke
surga. Dan anak-anaknya pun lahir dengan menguatkan iman.

Maka ras SAW bersabda :

ْ ‫ت َو ِل ْل ُمؤْ ِمنِينََ ِلذَ ْنبِكََ َوا‬

َ‫ستَ ْغ ِف ْر‬ َِ ‫ َواَْل ُمؤْ ِمنَا‬,

ini perintah Allah swt , mintalah ampunan baik untuk mukmin laki-laki mau pun perempuan.

Jadi ras SAW mendoa untuk dirinya sendiri dan untuk umat. Maka setiap saat ras SAW
memikirkan untuk menyatukan umat. Memang adat berbeda-beda. Manusia punya adat berbeda-
beda. Sebagaimana bahASa berbeda, adat pun berbeda. Sayyidina Bilal t dari Habsyah, sayyidina
Shuhaib t dari Romawi, Salman al Farisi t dari Persia, dari berbagai macam kabilah, dari sini dari
sana, ada yang tinggi ada yang pendek semuanya disatukan oleh ras SAW . Orang-orang kafir
musuh kita yang memecah belah kita. Nabi kita adalah Nabi seluruh alam, umatnya pun untuk
selurah alam, dan rahmat untuk seluruh alam. Rahmat untuk alam mana pun. Di dunia rahmat, di
akhirat rahmat. Rahmat bagi manusia, rahmat bagi hewan juga. Rahmat bagi manusia dan hewan-
hewan. Menyampaikan hak manusia dan hak hewan juga. Apa hak kalian, apa hak istri kalian
diberitakan juga. Apa hak tetangga kalian diberitahukan juga. Maka ringkASnya adalah ASAS dari
ras SAW . Apa ASASnya? ASASnya adalah kaliamt kita kan satu, kalimat kita satu, kalimat
thayibah. Maka semua ahli kalimat thayibah ASASnya satu. Setiap orang mukmin ASASnya sama.
Setiap orang mukmin inilah ASASnya. Dalam Al Quran

ََّ ‫تَفَ َّرقُوا َو ََل ج َِميعًا‬

‫َللاِ بِ َح ْب َِل َوا ْعتَ ِص ُموا‬

peganglah kuat-kuat tali Allah I dan janganlah berpecah belah.

‫َللاَ أ َ ِطيعُوا آَ َمنُوا الَّذِينََ أَيُّهَا يَا‬

ََّ ‫سو ََل َوأ َ ِطيعُوا‬ َّ ‫ِم ْن َُك َْم ْاْل َ ْم َِر َوأُو ِلي‬
ُ ‫الر‬

taat pada Allah dan rasulnya dan pada pimpinan kita. Ayah kita lebih besar. Dan setiap orang
adalah tanggung jawab terhadap keluarganya. Penanggung jawab untuk membawa keluarganya
dalam agama.

َ‫ راعَ ُكلُّ ُك ْم‬، ‫سؤُولَ َو ُكلُّ ُك َْم‬ َْ ‫ر ِعيَّتِ َِه ع‬,

ْ ‫َن َم‬ َ s

etiap orang adalah penanggung jawab. ASlinya ra’i adalah penggembala kambing. Terjemah ra’i
adalah penggembala kambing. Maka setiap kalian adaah penggembala. Menggembala kambing itu
susah. Sebab kambing itu biASanya berpisah-pisah. Maka biASanya penggembala kambing itu
pegang tongkat. Digiring dari sini, dari sini pergi ke sana. Memang dia punya kekuatan, pegang
tongkat lagi. Dia bisa pukul, tapi nanti luka, bisa mati. Maka penggembala ada kekuatan tongkat,
tapi bukan untuk memukul. Dipukul akhirnya kakinya patah, dipukul lagi pinggangnya patah lagi,
lama-lama habis. Makanya dia sabar menahan itu. Maka untuk mengumpulkan, menggembala,
memberikan mium, memberikan makan mereka, kambing-kambing itu susah. Tapi dia tanggung itu
semua, dia tabah menahan. Di rumah kan begitu juga. Di rumah ada yang sukanya begini, ada yang
sukanya begitu. Ada yang lembut, ada yang kASar, ada yang keras, ada yang taat, ada yang suka
membangkang, maka jangan dipukul, jangan juga diusir, maka dengan hikmah. Maka ras r
diperintahkan,

َ ََ‫سنَ َِة َوا ْل َم ْو ِع َظ َِة بِا ْل ِح ْك َم َِة َربِِّك‬

ُ ‫سبِي َِل إِلَى ا ْد‬
َ‫ع‬ َ ‫ا ْل َح‬

dengan hikmah. Kita adalah khadim untuk umat. Kita bukan pemerintah umat. Dengan dakwah kita
diperintahkan untuk berkhidmat pada umat. Allah I dengan karunianya melalui ras r kita diberi
kenikmatan, kesempatan untuk berkhidmat. Kesempatan untuk apa? Berkhidmat.
 َ ‫َللاِ ِإلَى أ َ ْدعُو‬
َ‫س ِبي ِلي َه ِذ َِه قُ ْل‬ ََّ ‫علَى‬ َ ‫ن أَنَا بَ ِص‬
َ َ‫يرة‬ َِ ‫س ْبحَانََ اتَّبَعَنِي َو َم‬ ََّ ‫ا ْل ُمش ِْر ِكينََ ِمنََ أَنَا َو َما‬.
ُ ‫َللاِ َو‬

Aku mengajak dengan bAShirah, dengan hikmah, dan orang yang mengajak seperti aku juga
begitu. Orang beriman juga mengajak seperti itu. Maka kita ini adalah khadim umat. Ini umat besar
sekali. Ini umat sangat besar. Seberapa besar? Ini umat besar sekali. Maulana Yusuf Rahmatullah
mengatakan, “di dalam Al Quran,

‫آَ َمنُوا الَّذِينََ أَيُّهَا يَا‬.

Di dalam

‘‫’آَ َمنُوا ا َّلذِينََ أ َ ُّيهَا َيا‬

ini orang-orang beriman mulai dari yang imannya paling tinggi sampai yang imannya paling rendah
dipanggil semua. Yang imannya sangat tinggi sampai imannya yang paling rendah. Sampai para
anbiya pun mASuk di sini. Dan ras r mASuk di situ. Dan kita yang lemah-lemah ini pun mASuk di
situ. Maka jika ada undangan dari raja, memang office boy yang membawa. Tapi kalau membawa
undangan dari raja pASti dimuliakan, karena membawa undangan dari raja. Bukannya dia jadi raja,
tidak. Karena dia membawa undangan, undangan dari raja. Umat ini seperti itu kemuliaannya.”
Seorang sahabat tangannya dipotong, maka ras r berubah wajahnya menjadi pucat. “Ya ras,
mengapa engkau tampak sedih. Bukankah ini syariat Allah I, dan ini engkau juga yang
memerintahkan. Kenapa engkau merasakan susah, sedih?” “Ya, kenapa tidak sedih. Ini adalah
orangku, dipotong tanggannya di depanku, hingga ia menjadi hina.” “Ya ras kalau engkau susah
dengan begini, kenapa tidak dimaafkan saja tadi?” “Ada tanggung jawabku, ada tanggung
jawabmu. Tanggung jawabmu adalah kalau ada yang seperti itu jangan dibawa di depan saya.
Mestinya jangan di depan saya. Mestinya kamu fahamkan dia. Ada orang berbuat salah, diam-diam
berikan peringatan, berikan nASihat.

َ ً ‫ست َ َره مسلمَا‬

‫ستَ ََر من‬ َ ‫واآلخرة الدُّنيا في هللا‬,

seorang yang menutup seorang muslim maka Allah I tutup dia dunia akhirat. Ada tanggung jawab
kamu ada tanggung jawab saya.”, kata ras r. “Kamu beri peringatan kamu lepASkan. Tapi tanggung
jawabku adalah apabila ada perintah Allah I yang nampak maka harus aku kerjakan. Tanggung
jawab saya apa?

ََ‫وف تَأ ْ ُم ُرون‬

َِ ‫بِا ْل َم ْع ُر‬,

memerintahkan kebaikan.”
Hai, mau kemana itu? (beliau menegur orang yang berdiri untuk meninggalkan majelis). Maka
tanggung jawab kalian juga apabila ada yang mau berdiri pegang tangannya. Jangan boleh berdiri.
Jadi dai harus jadi dai. Ada yang begitu tangkap. Ada empat perkara di sini ada rahmat Allah,

َ‫شيَتْ ُه ْم‬ َ ‫الرحْ َمةََ َو‬

ِ ‫غ‬ َّ

diselimuti rahmat, rahmat turun ini.

َ ُ‫س ِكينَ َة‬

َْ‫ع َلي ِْه َْم َونَ َزلَت‬ َّ ‫ال‬.

Kemudian diliputi oleh malaikat

َْ‫ا ْل َم ََلئِك ََةُ بِ ِه َُم َحفَّت‬.

Dibanggakan oleh Allah swt.

َ‫َللاُ َوذَك ََر ُه ْم‬

ََّ ‫ن‬َْ ‫ِع ْن َد َُه ِفي َم‬

Dimajelis seperti ini setan bagaimana akan duduk?

“Ada tanggung jawab saya, ada tanggug jawab kalian. Tanggung jawab kalian adalah jangan bawa
ke sini kalau ada orang bersalah begitu, kamu pahamkan dia di sana, nASihati di sana. Dia mencuri,
kamu targhib di sana. Tapi kalau kamu bawa ke sini, di situ ada perintah Allah I. Saya harus
tunaikan perintah Allah I. Maka tanggung jawab kalian adalah jaga umat ini. Hartanya,
kehormatannya, darahnya. Menjaga itu semua adalah tugAS kalian. TugAS kalian itu.” Maka ada
dua sarana musuh-musuh Allah I.

 Bagaimana setiap orang merasa bebAS. Laki-laki bebAS, perempuan bebAS. Anak-anak, orang tua
semuanya bebAS. Di luar negeri saya dengar, orang tidak bisa mengingatkan anaknya. Bahkan
kadang-kadang kalau mengingatkan dilaporkan ke polisi, mASuk penjara. Setiap anak bebAS dia.
Isteri apalagi, bisa bebAS mau pergi ke mana pun. Anak perempuan juga begitu, bebAS. Anak pun
begitu, mau ke mana pun bebAS. Begitu juga dengan suami, mau dengan perempuan mana, mau
makan apa. Istri juga begitu mau dengan laki-laki mana tidak ada yang bisa melarang. Itu planning
orang kafir, bagaimana semuanya merasa bebAS. Tiap rumah bebAS, tiap penghuni rumah juga
bebAS. Maulana Yusuf Rahmatullah mengatakan, “tidak ada orang yang diciptakan dalam keadaan
bebAS itu, tidak ada. Tidak ada yang bebAS itu tidak ada.” Taati amir shaf. Maka di rumah ada ayah,
ada bapak. Bapak tidak ada, ada ibu. Ibu tidak ada maka saudara yang paling tua. Setiap orang ada
penanggung jawabnya. Setiap mahala, setiap kampung ada penanggung jawabnya. Setiap
kabupaten, setiap kota ada penanggung jawabnya. ras r menyatukan umat ini, “Kalian bukan orang
yang bebAS, tapi kalian adalah orng yang taat.”
  Dan orang kafir memecah-mecah belah mereka. Kalian orang India, kalian orang Cina, kalian orang
mana, orang mana. Mereka racun itu dan kita pun terima dan merasa berpecah-pecah juga. Itu
yang diinginkan musuh-musuh. Tapi ternyata kita merasa senang, merasa gembira dipecah-pecah
begitu. Bangga dengan perpecahan. Maulana Yusuf Rahmatullah katakan, “pergi ke mana pun
kalian, kalian melihat kelemahan agama, maka jangan salahkan mereka salahkan diri sendiri.”
“Kenapa saya datang terlambat sekali, akhirnya setan yang datang lebih dulu merusak saudara-
saudara di sini.”

َ‫…… أَجْ َم ِعينََ َْل ُ ْغ ِويَ َّن ُه َْم فَبِ ِع َّزتِكََ قَا َل‬.. ‫ستَ ِقي ََم ِص َرا َطكََ َلَ ُه َْم َْل َ ْقعُدَنََّ أَ ْغ َو ْيتَنِي فَبِ َما قَا ََل‬
ْ ‫ا ْل ُم‬,

itu sumpahnya setan. “Demi kehormatanMu ya Allah, saya akan sesatkan mereka semua….. Karena
Nabi Adam, saya dikeluarkan, maka tidak akan saya biarkan mereka menempuh jalan yang lurus.”

Ada usaha nabi. Apabila usaha nabi ada kekurangan maka di situ usaha setan subur. Bila engkau
lihat kekurangan, maka yang difikirkan, “nah ini yang salah adalah kita, datangnya terlambat. Yang
salah adalah kita.” Kita penanggung jawab. Penanggung jawab jangan sampai mengantuk pak,
mASya Allah. Kita perlu makan, minum, tidur. Mengenyangkan perut. Sibuk main-main dengan
anak. Dan itulah yang terjadi akhirnnya. Setan datang ke sini buat kerja. Setan telah bekerja. Maka
kesalahan, kesalahan siapa? Kesalahan kita. Kita telah diperintahkan untuk menjadi penanggung
jawab seluruh alam. Kenapa duduk tenang saja? Bukan hanya fikir halaqah. Kadang kita merasa
jadi pemerintah, jadi penguASa. Kita ini bukan penguASa, kita adalah khadim bukan hakim.

Adalah hASrat ras r, “satukan mereka, satukan mereka.” Dan dalam menyatukan apabila ada yang
memisahkan tabah hadapi. Ada yang mencaci maki, ada yang marah-marah. “Orang-orang bodoh
ini.” “Orang-orang bodoh ini, apa tidak ada pekerjaan lain?” Orang-orang mengatakan apa-apa
pada kita. Dengan berbagai macam kata-kata, tapi kita tetap kerja dan jangan pernah tinggalkan.
Sebab ini adalah tanggung jawab dari Allah I. Terus kita kerjakan jangan ditinggalkan. Seluruh
umat ras r adalah umat kita. Ini adalah umat ras r. Ini adalah orang ras r. Sebab apabila satu umat
saja belum mASuk surga, ras r tidak gembira di surga. Allah I memberikan maqaman mahmuda
pada ras r. ras r sampaikan, “Saya khawatir nanti saya diberi maqam mahmud di surga tapi mASih
ada umatku yang menderita di mahsyar.” Di dunia kita menahan penderitaan dalam usaha dakwah
ini, kita rayu tiap-tiap orang, “ayo ikut agama, mASuk dalam Islam. Taati agama.” Maka di
mahsyar nanti, sahabat bertanya, “Sejak Nabi Adam sampai manusia, betapa banyaknya manusia di
sana, ya ras bagaimana engkau mengenali umatmu? Ya ras begitu banyaknya manusia, bagaimana
engkau mengenali umatmu?” ras r sampaikan, “seandainya seseorang punya kuda yang kakinya ada
tandanya, tangan ada tandanya, wajah ada tandanya, kira-kira apakah dia mengenal kudanya sendiri
di antara kuda-kuda yang hanya satu warna hitam semua? Atau coklat semua? Sedangkan yang ini
kakinya beda, dan warnanya juga beda. Nanti umatku datang dalam keadaan tangan, kaki dan
wajahnya bersinar, bercahaya bekAS wudhu.” Orang sekarang protes,”apa itu? Baca kalimat
thayyibah, shalat, baca kalimat thayyibah, shalat, dapat apa?” Hai, apakah kalian tidak tahu, ras r
mengenal kita dengan shalat kita nanti. BekAS kita wudhu ras r kenal. Pecah belah umat ini
keinginan orang kafir. Dan kita pun bangga sudah terpecah-pecah. Bangga hanya berfikir tentang
negaranya sendiri-sendiri. Itu kan halaqahnya itu, Itu kan halaqahnya itu, Itu kan halaqahnya itu,
sedangkan halaqah kita seluruh alam. Halaqah kita bukan terbatAS.

ras SAW memang Arab di depannya, tapi usahanya tetap seluruh alam. Mulainya dari sana.
Mulainya dari Arab memang. Tapi di depannya bukan orang Arab saja, seluruh alam. Seluruh alam
diletakkan di depan beliau. Maka usaha meletakkan seluruh alam di mata ini, kita sebagai umat,

َ‫أ ُ َّمةَ َخي ََْر ُك ْنت ُ ْم‬,

kalian adalah umat terbaik, kenapa? Kalian bukan untuk kalian sendiri tapi untuk berkhidmat
kepada seluruh manusia. Ada yang di India, ada yang di Cina, tapi kalian diutus untuk seluruh
manusia untuk berkhidmat pada mereka. Kita adalah penanggung jawab seluruh alam, penanggung
jawab mereka semua. Kita ikram, beri makan pada mereka semua, maka Allah I yang akan beri
rezeki pada kita. Bila kita memberi makan, Allah I yang memberi makan semua, dan Allah I yang
memberi makan kita juga. Allah I memberi makan semua orang. Kita pun diberi makan oleh Allah
I. Maulana Yusuf mengatakan, “Kalau ada pernikahan di sebuah rumah, ada yang berkhidmat untuk
tamu laki-laki, ada yang berkhidmat untuk tamu perempuan. Maka ada yang sebelah sana, ada yang
sebelah sini bagian khidmat. Maka yang khidmat bagian perempuan memberi makan, “tolong
bapak itu belum diberi makan, bapak itu belum diberi makan.” Ada sebagian khidmat laki-laki
misalnya. Maka karena dia kerja untuk acara itu, maka yang punya acara akan berfikir….. Ah
sudah, kalau ternyata kita belum paham juga. Misalnya ini ada Pemilu. Ada orang tidak punya uang
sama sekali. Tidak punya sandal, tidak punya uang. Tidak punya apa-apa sama sekali. Pakaiannya
bagus sekali sekarang. Bajunya bagus. Makannya pan (sirih untuk camilan bagi laki-laki), merokok
lagi. Rokoknya mahal lagi. BiASanya pan yang murah, sekarang pannya mahal, rokoknya pun
mahal. Maka ditanya, “lho, dulu kan kamu miskin. Kenapa sekarang bisa begitu? Bisa Bergaya,
merokok sekarang.” “Kamu tidak tahu siapa saya sekarang? Saya menjadi kader.” Dia dengan
bangga, sambil merokok, ‘kader nih, kader.’ Pekerja pilkada. Tim suksesnya pilkada di pilpres.

Musuh pun Kau beri. Apabila musuh pun Kau beri ya Allah, apakah mungkin kekASih tidak
Engkau beri? Berapa banyak dalam Al Quran, tidak ada perintah: tinggalkan pekerjaan kamu, tapi
kerjakan kerja kamu. Tadi saya sampaikan, keberkahan akan datang dalam kerjamu, bila kau
sibukkan dirimu dalam kerja ini. Bila engkau yakin rizki bukan dari toko, tapi dari Allah I. Rizki
anak saya bukan dari saya, tapi dari Allah I. Dan anak pun paham bahwa rizki bukan dari ayah tapi
dari Allah I, istri pun paham bahwa rizki bukan dari suami tapi dari Allah I. Kita yakini ini dalam
hati, yang memberi rizki siapa? Allah I! Siapa? Allah I. Pemilik toko diajak shalat, “bagaimana
kalau saya tinggal nanti?pembeli akan hilang, pelanggan akan habis.” Nah, itu ujian iman. Yang
memberi rizki adalah Allah I, bukan toko. Ada ASAS kebatilan. Kebatilan ingin memecah belah
kita. Sedangkan ras r memerintahkan kita untuk bersatu. Hendaknya kita seperti satu tubuh, bila ada
satu bagian tubuh yang sakit maka bagian tubuh yang lain menderita.

‫شتَكَى ِإذَا‬
ْ ‫ضوَ ِم ْن َهُ ا‬
ْ ‫ع‬
ُ ‫سا ِئ َُر تَدَاعَى‬ َ ‫سه ََِر ا ْل َج‬
َ ‫س َِد‬ َّ ‫ َوا ْل ُح َّمى ِبال‬,

satu bagian tubuh saja yang sakit, maka semuanya menjadi gelisah. Ini telinga sakit misalnya, tidur
pun menjadi susah. Padahal yang sakit telinga. Yang memejam itu mata. Susah untuk terpejam
matanya, karena telinganya sakit. Ini adalah ASAS kita dari ras SAW. Delapan ratus tahun.
Sayyidina Umar t mengatakan, ” kita dulu hina sekali. Allah I telah memberikan kemuliaan pada
kita ini adalah sebab Islam.” Bukan lima persen, sepuluh persen Islam. Lihat yang shalat berapa?
Sepuluh persen. Yang memberi zakat sepuluh persen. MASya Allah. Maulana Yusuf mengatakan,
“seandainya umat dengan benar mengerjakan zakatnya pASti tidak ada orang miskin. Seandainya
umat menikahkan anak-anaknya secara sunnah, maka tidak akan ada gadis yang terlantar.”
Seandainya pernikahan dilakukan secara sunnah, maka tidak akan ada satu gadis pun yang tidak
menikah. Maka lihat, hutang, hutang, hutang untuk menikahkan. Susah.

Kerja dakwah ini adalah untuk menyatukan umat. Untuk apa? Untuk menyatukan umat,
mendekatkan pada Allah swt. Dai mendekatkan dirinya pada Allah I, dan membawa umat, hamba
kepada Allah I. Dakwah itu bukan mendekatkan orang pada diri kita. Buka membuat hubungan
dengan kita, tetapi membuat hubungan dengan Allah I. Hubungan dengan siapa? Allah I! Dan
dengan cara dakwah hubungan dengan Allah swt. Dengan dakwah ini. Sambungkan dengan amal
ini. Kita ini akan mati semua. Sedangkan yang berhubungan dengan Allah I, Allah I itu hidup
selama-lamanya. Sedangkan kita akan mati, tidak abadi. Ini bukan tempat tinggal kita yang
sebenarnya. Tapi orang yang dekat dengan kerja dakwah, hubungan dengan kerja dakwah,
hubungan dengan Allah I, sedangkan Allah I adalah dzat yang abadi selamanya. Maka dengan niat
dakwah ini kita ingin mendapatkan keyakinan yang sempurna pada Allah I. Yakin yang sempurna
pada Allah I. Dapatkan keyakinan sempurna pada Allah I, semuanya adalah dari Allah swt. Yang
melakukan segalanya adalah Allah swt. Bagaimana kita bawa keyakinan kuat pada Allah I. Dan
hamba Allah I, kita berdakwah pada mereka untuk tawajuh pada Allah I. Dan gunakan harta diri
untuk ini. Harta diri untuk ini. Dikorbankan. Dakwah sudah dimulai. Maulana IlyAS rah.a, Allah I
bukakan kerja ini pada beliau. Dan tidak ada kerja dakwah. Kerja tidak akan terbentuk selama ahli
haq belum bersatu. Ahli haq dan ahli ilmu belum bersatu. Ada Mufti Kifayatullah, seorang ‘alim
besar sekali. Maulana IlyAS rah.a menyampaikan kerja dakwah ini pada Mufti Kifayatullah, “saya
ingin kerja seperti ini.” Maka beliau dengarkan. Duduk tawajuh mendengarkan. Setelah mendengar
semua Mufti mengatakan, “Oh itu fikiran kamu bagus sekali. Sebab dia bekerja menggunakan
uangnya sendiri. Lihat kalau kita mengundang penceramah kita mesti kASih uang. Yang kamu
sampaikan bagus sekali. Dia datang sendiri, dia ceramah sendiri, dengan uangnya sendiri. Tapi
siapa yang mau?” Maka Maulana IlyAS rah.a datang ke Mewat. Susah payah kerja di Mewat,
bentuk jamaah. Pembekalan (bayan hidayah) lama sekali sampai tiga hari. Kemudian jamaah tiga
hari ini dikirim ke dekat rumah Mufti Kifayatullah. Maka Mufti bertanya, “kamu ini siapa?” Orang-
orang buta huruf, orang-orang lugu mereka. “Kami kelompoknya Maulana IlyAS, jamaah tabligh.”
Kenapa kalian keluar?” “Untuk belajar kalimah thayyibah dan shalat.”

Maulana IlyAS membuktikan bahwa orang keluar dengan harta dan diri sendiri. Dan orang ini
keluar sekarang dengan diri dan harta sendiri. Siapa yang akan mengatakan berapa besar kerja ini.
Dengan mujahadah Maulana IlyAS, Allah I memulai kerja ini. Sekarang kita merasa menjadi tuan-
tuan besar dalam kerja ini. Ini bukan supaya kita dihormati. Ini khidmat, khimat. Bukan menjadi
chodri, tuan tanah. Siapa chodri? Kita khadim. Maka jika kita kerja dengan tertib yang benar Allah
I terima. Tertib tidak benar, kerja akan berantakan. Maka Allah I memberikan kerja ini untuk
menyatukan umat. Ini ada halaqah-halaqah untuk memudahkan saja, bukan dibuat halaqah untuk
memikirkan halaqahnya saja, bukan. Atau sekedar ini orang ASham, orang Bangladesh, orang
Gujarat, mikirin dirinya sendiri. Indonesia memikirkan Indonesia saja, Malaysia memikirkan
Malaysia saja, tidak. Bukan begitu. Tapi kerja ini,

ُ‫ن نِيَّ َة‬

َِ ‫ن ُخيْرَ ا ْل ُمؤْ ِم‬
َْ ‫ع َم ِل َِه ِم‬
َ ,

niat seorang muslim lebih baik dari amalnya. Dalam hadits Bukhari,

‫ت ْاْل َ ْع َما َُل إِنَّ َما‬

َِ ‫بِالنِِّيَّا‬

Maka kita niatkan. Di mana pun kita beramal, pengaruhnya seluruh alam bila kita niatkan begitu.
Kita buat jaulah di kampung kita, maka pengaruhnya ke seluruh dunia. Kita niatkan seluruh dunia,
maka pengaruhnya ke seluruh dunia. Di belahan timur ada jaulah maka pengaruhnya sampai ke
barat. Dan di sebelah barat berjaulah pengaruhnya ke belahan timur juga. Dipahami tidak ini?
Kalau di rumah ada taklim, kemudian niatnya seluruh alam, maka pengaruhnya ke seluruh alam
walau pun taklimnya di dalam rumah. Kita taklim di mASjid, pengaruhnya pun di seluruh dunia.
Kita mengantuk di sini niatnya seluruh alam, bagaimana? Insyaallah mengantuk seluruh dunia juga.
Lihat, dahulu ada radio, sekarang ada tv. Kalau di stASiun Delhi disebarkan maka tersebar ke
suluruh dunia. Padahal kerjanya di sini tapi pengaruhnya di seluruh dunia.

Manusia saja bisa buat begitu, apalagi Allah swt. Kita buat kerja di sini pengaruhnya ke seluruh
dunia. Manusia bisa begitu, kerja di satu tempat pengaruhnya ke tempat lain. Allah I punya kuASa.
Kita kerja di satu tempat, pengaruhnya ke seluruh dunia. Seluruh dunia ini adalah seperti satu
telaga. Apa? Telaga. Telaga yang sangat besar. Kita tambah satu gelAS, maka tampaknya tidak
bertambah. Kita ambil satu gelAS, tampaknya tidak berkurang juga. Tapi sebenarnya permukaan
air itu berubah. Dilihat nampaknya tidak berubah, hakikatnya berubah. Maka apabila suASana
sedang rusak, ada seorang yang mulai shalat maka berubah sebenarnya. Atau ada yang mASih tidak
shalat, lebih parah lagi. Maka kita buat kerja ini niatnya seluruh alam. Niat seluruh alam. Kita
jaulah niat seluruh alam. Niat taklim seluruh alam.

Ada adzan. Setan tidak takut pada bayan, tidak takut pada shalat. Tidak takut pada kumpulan orang-
orang, buktinya kita dengar bayan bisa mengantuk juga. Setan takut pada dakwah. Yang mengantuk
dakwah juga. Dakwahi setannya. Setan takut pada adzan. Begitu ada adzan setan lari. Bila ada
adzan lari terbirit-birit dan terkentut-kentut. Lari sejauh-jauhnya agar tidak mendengar adzan. Maka
muadzin bagaimana suaranya sejauh-jauhnya. Makin jauh suaranya, maka seluruh makhluk yang
mendengar akan berdoa, baik itu berupa batu, pohon, air semuanya berdoa. Setan takut pada adzan.
Takutnya pada dakwah. Dakwah, dakwah mASuk ke rumah-rumah, ke tiap-tiap orang. Saat orang
mengatakan saya akan adzan dulu, waktu saya adzan kamu langsung datang pada driver, beritahu
kita akan shalat. Kita nanti akan berhenti. Nanti orang akan shalat semuanya. Insyaallah orang
sudah punya wudhu semua sebelum naik. Sudah punya wudhu sejak awal. Shalatnya singkat saja,
shalat musafir dua rakaat saja. Ini adalah bis antar kota yang tidak berhenti di sembarang tempat.
Ditanya, “kenapa adzan dulu.” “saya adzan dulu agar semua setan yang ada di sini lari dulu.” Sebab
driver pun ada setannya juga. Lihat, jangankan orang-orang kafir, orang-orang muslim pun
mengatakan kata-kata yang tidak baik buat jamaah. “Apa ini yang kalian buat? Apa ini? Kalian
ingin keluarkan saya dari rumah, apa ini?” Ini padahal orang muslim, didakwahi mASih begitu
juga. Maka setan itu takutnya pada dakwah.

Kumpulkan orng, kumpulkan orang untuk lawan setan. Oh tidak, setan tidak takut pada kumpulan
orang. Takut pada adzan. Dan setan selalu berusaha agar orang jangan sampai lurus niatnya. Kalau
niatnya sudah benar, sudah, kerja setan rusak. Dengan dakwah ini umat disatukan. Ini terpecah-
pecah sekarang. Sudah terpecah-pecah, dipecah-pecah lagi oleh musuh-musuh Islam. Maka dengan
dakwah ini satukan umat. Sebab tiap orang dari umat ini berfikir seluruh alam. Berfikir seluruh
alam, jangan hanya berfikir untuk halaqah sendiri. Halaqahnya maju gembira, halaqah lain tidak
maju tidak difikirkan. Kita keluar empat bulan dan bawa jamaah jalan kaki. Sedikit mujahadah.
Jangan hanya milih di kota-kota, tempat yang ramai, banyak fASilitAS, kerja ini kerja mujahadah.
Ini kerja bukan untuk istirahat. Kita kebanyakan kerja sesuai dengan musim. “ini musim dingin,
tolong hantarkan ke Banglore.” Atau ke tempat lain lagi sesuai dengan musim. Apakah hanya di
Banglore ada jamaahnya? Di tempat lain juga mASih banyak. Ini kerja bukan untuk mencari
kenyamanan, untuk mujahadah memang. Makanya kita empat bulan jalan kaki. Makan minum, dan
makananya mASak sendiri. MASak itu ibadah juga. Dan itu dakwah juga. Orang ditanya, ini siapa?
Oh jamaah , jamaah . Empat bulan keluarnya jalan kaki, atau misalnya orang di sini keluar empat
puluh hari, jalan kaki juga. Kalau kita kerja seperti itu insyaallah kerja akan cepat naiknya. Naiknya
cepat kerja ini. Jamaah empat bulan jalan kaki dari New Delhi ke Allahabad. Maulana IlyAS jalan
kaki, jalan kaki. Orang datang ke kota-kota besar, tidak tahu keadaan di kampung-kampung
terpencil. Maka di tempat ini siapa yang siap jalan kaki?
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : 6 sifat dalam dakwah

NASehat 1 :
Setiap amal ini Allah swt tuntut keistiqomahan. Keistiqomahan akan datang apabila ada iman atau
keyakinan yang kuat di hati. Usaha kita hari ini adalah bagaimana keimanan kita bs kuat terhujam
dihati sehingga bs mendatangkan keistiqomahan dalam amal.
NASehat 2 :
Tanamkan dalam diri kita bahwa kita dalam kerja ini adalah untuk memperbaiki diri kita sendiri
bukan untuk memperbaiki orang lain. Tatkala dia senantiASa dalam keadaan sibuk memperbaiki
diri dia tersebut maka ini bs menjadi ASbab perbaikan bagi orang lain.
NASehat 3 :
Maulana Yusuf rah.a katakan perbaikan akan datang tatkala dia dakwahkan kepada orang lain. Jika
kita dakwahkan keyakinan pada orang lain maka pertama yang akan terperbaiki adalah keyakinan
kita sendiri. Iman akan datang tatkala kita dakwahkan iman kpd orang lain. Inilah kekhususan
amalan dakwah ini.
NASehat 4 :
Yang kita inginkan adalah bagaimana dari dakwah datang kepada kita ini hakekat 6 sifat. Amal
dakwah ini akan mendatangkan tarbiyah, hidayah, dan pemahaman dalam diri kita jika kita
kerjakan dengan penuh keyakinan.
NASehat 5 :
Amal Dakwah ini adalah amalan nubuwah, amalnya para nabi. Sudah ada jaminan bahwa melalui
amal ini maka hidayah akan kita dapat. Jika dakwah ini tidak kita lakukan dengan keyakinan bahwa
dengan dakwah mASalah kita akan selesai, maka yang terjadi kita mudah meringan ringankan atau
meremeh temehkan amalan dakwah ini, selalu di belakangkan. Jika sudah kita remehkan amalan
dakwah ini maka perbaikan tidak datang.
NASehat 6 :
Jika tidak ada keyakinan dalam kerja ini maka apa yg terjadi ? Pekerja dakwah ini akan mudah
meninggalkan amal2 dakwah ini seperti 3 hari ditinggalkan, 40 hari ditinggalkan, malam
musyawarah ditinggalkan, jaulah ditinggalkan, taklim ditinggalkan, dll. Kenapa semua itu
ditinggalkan karena dia tidak yakin bahwa amal dakwah ini dapat menyelesaikan mASalah. Jika
amal dakwah sdh ditinggalkan maka berikutnya ibadahpun akan ditinggalkan.
NASehat 7 :
Maulana ilyAS katakan dimana ada kelemahan dalam dakwah kita maka kita akan merasakan pula
kelemahan dalam ibadah kita. Ini sdh menjadi ukuran dari dai apabila dia mengetahui agama akan
berkurang, maka dia akan merasakan kesedihan atau tidak terima kalau agama ini berkurang.
Sebagaimama Abu Bakar ra dia berkata apakah agama akan dibiarkan berkurang padahal aku
mASih hidup ?
Apabila tidak ada kerisauan dalam diri kita melihat berkurangnya agama dalam diri kita ataupun
dalam diri ummat berarti kita tidak terhubung dengan dakwah.
Inilah azAS dalam dakwah kita. Makanya yang terpenting dalam kerja ini adalah terperbaikinya diri
kita sendiri bukan orang lain.
NASehat 8 :
Pertama yang harus kita perbaiki dalam kerja dakwah kita ini adalah sifat yg pertama yaitu iman
kita. Takaza yg utama dalam kerja ini adalah menguatkan iman kita sendiri.
Maulana IlyAS katakan jika aku harus memberi nama kepada gerakan ini maka aku akan
menamainya usaha menggerakkan iman.
NASehat 9 :
FondASi dari seluruh ibadah ini adalah Iman. Dengan keimanan maka seseorang akan mendapat 4
hal :
1. IkhlAS

2. Istiqomah

3. Pahala

4. Janji Allah

NASehat 10 :
Langkah pertama kebesaran Allah ini kita bicarakan sebanyak banyak sesering seringnya. Dengan
pembicaraan iman maka iman akan terbentuk. Jika iman terbentuk maka akan mudah mengamalkan
agama. Hari ini mengapa agama lemah diamalkan karena tidak ada lagi orang yang membicarakan
iman.
NASehat 11 :
Pembicaraan Iman ini untuk membentuk iman dalam hati. Sedangkan ilmu itu adalah jalan untuk
mengantarkan iman kita ketujuan. Contoh : orang belajar ilmu sholat bukan supaya dia bisa sholat,
karena orang yg belajar sholat belum tentu dia sholat. Begitu juga orang belajar ilmu zakat bukan
untuk membuat dia membayar zakat, karena belum tentu dia mau bayar zakat. Maka yang bs
menggerakan sesorang ini untuk mengamalkan ilmu sholat atau ilmu zakat yang dia pelajari ini
adalah iman. Maka penting kita bicarakan kemuliaan allah, kekuASaan Allah, qudratullah,
nusrotullah, rabbaniyah nya Allah agar iman terhujam dalam hati kita sehingga mampu
menggerakan kita untuk beramal.
NASehat 12 :
Agar iman terhujam di hati ini ada 4 hal yg harus kita lakukan :
1. Kita bayankan kebesaran Allah : kekuASaanNya, qudratullahNya, nusratullahNya. Kita
bayankan agar kita kenal kepada Allah swt.
2. Kita ceritakan perjalanan dan perjuangan Anbiya AS dan bagaimana Allah swt menolong mereka
yg buat kerja agama. Allah swt firman kan kpd nabi SAW bahwa Allah swt kisahkan para nabi ini
kepada kamu untuk menguatkan hati kamu. Allah ceritakan pertolongan Allah kpd ibrahim AS, kpd
musa AS, kpd Nuh AS, ini utk menguatkan dakwah nabi SAW.
3. Kita ceritakan nusroh ghaibiyah yg Allah swt berikan kepada para sahabat ra dalam kerja dakwah
ini. Ini supaya kita paham bahwa pertolongan Allah bkn hanya kpd para Nabi saja tapi juga kepada
mrk yg bukan nabi tapi mau bw kerja ini.
4. Kita hafalkan hadits2 yg shahih yg meriwatyatkan ttg keimanan. Ini agar kita mengetahui alamat
iman dan dalil2nya. Kita harus tahu apa yg jd alamat iman dan apa yg membatalkan keimanan kita.
Disinilah penting kita baca berulang ulang muntakhab al hadits dan kita hafalkan agar bs menjadi
rujukan kita kemana alamat iman itu ditujukan. Taklimkan secara ijtimai.
NASehat 13 :
Sahabat bertanya apa itu iman kpd nabi SAW. Nabi SAW jawab :
“Apabila perbuatan baik yg kamu kerjakan dapat membuat kamu gembira dan perbuatan buruk yg
kamu kerjakan membuat kamu sedih berarti kamu telah beriman.”
Ini namanya alamat iman dari hadits2 yg shahih.
NASehat 14 :
Dengan menghafal hadits2 yg sahih yg berhubungan dng 6 sifat ini kota jadi tau alamatnya.
Sehingga ketika bertemu ulama yg bertanya koridor pembicaraan kita tidak terlepAS dari dalil2
shahih tersebut. Bukan keluar dari karangan2 kita tetapi dari dalil yg benar dan shahih.
NASehat 15 :
KebiASaan daripada sahabat ra ini ketika bertemu, mrk akan saling mengajak untuk duduk
berbicara iman walaupun hanya sebentar. Sebagaimana abdullah bin rawahah suka mengajak duduk
sahabat mari kita bicara iman bermudzakaroh iman.
NASehat 16 :
Sunnah para sahabat ini adalah saling mengajak bermudzakaroh perkara Iman. Hari ini sunnah
sahabat ra sudah kita tinggalkan sehingga suASana iman tidak lagi wujud dalam kehidupan kita.
Padahal dakwah iman yakin ini sesungguhnya orang beriman itu sendiri yg berhajat atAS iman itu
sendiri. Sebagaimana firman Allah swt :
“Ya ayyuhalladzi na amanu. AMINU….”
Artinya : “Wahai orang2 yg beriman…. berimanlah kamu…”
Maksudnya adalah ini perintah kepada orang beriman untuk mendakwahkan iman. Para sahabat ra
mereka membuat majelis majelis yg memudzakarohkan iman sehingga Allah swt menguatkan iman
mrk. Sehingga keyakinan mrk terhadap yg Ghaib itu lebih kuat dibandingkan thd yg nampak.
ASbab hari ini kita tinggalkan pembicaraan dan mudzakaroh iman sehingga yakin kita terhadap yg
ghaib jadi lemah. Keyakinan kita hari ini justru kepada yang nampak2 saja akibat suASana
pembicaraan iman sudah kita tinggalkan.
NASehat 17 :
Mesjid akan makmur melalui 2 amal yaitu : Taklim dan Dakwah. Maka usaha memakmurkan
mesjid : dakwah, taklim, istiqbal ini seharusnya kita lakukan setiap hari bukan seminggu sekali.
Jangan jadikan kerja ini sbg kerja karkun saja bukan tetapi kita bawa semua orang secara umumiyat
untuk ikut dalam kerja ini.
Allah berfirman yg memakmurkan mesjid Allah ini hanya orang yg beriman pd Allah dan beriman
pd hari kemudian.
Maka melalui program dakwah taklim istiqbal kita buat 2 halaqah yaitu halaqah taklim dan halaqah
dakwah.
NASehat 18 :
Dng program dakwah taklim istiqbal kita kirim rombongan2 untuk mengajak dan menghadirkan
ummat ke mesjid. Jika tidak bs hadir sekarang kita tanyakan kapan waktu luang yg mrk punya. Jika
mrk udzur jangan dimarahi atau ditarghib untuk berhenti kerja, jangan. Cara seperti itu bukan cara
dakwah. kita tidak boleh menyuruh orang melepASkan pekerjaan mrk atau menyuruh mrk menyari
pekerjaan lain.
Yg kita inginkan adalah bagaimana dalam kesibukan mrk dalam kerja2 mrk, mereka bs meluangkan
waktu mrk untuk agama atau kita minta kapan waktu mereka yg kosong kita pakai utk agama.
Setan ini buat kerja juga diwaktu waktu kita yang kosong shg waktu yg kosong itulah terpakai utk
bermaksiat kpd Allah swt. Oleh krn itu kita minta waktu kosong mereka dimana mereka bs
meluangkan waktunya utk agama. Bw mereka ke mesjid shg tdk ada waktu kosong yg bs dimASuki
oleh kebathilan. Jika mereka mendapat hidayah ASbab suASana iman di mesjid maka mereka akan
menjadi dai di tempat mereka kerja tersebut. Jadi jangan minta mereka berhenti kerja.
NASehat 19 :
Jika suASana mesjid hidup ASbab 2 amalan : Dakwah dan Taklim, maka hidayah akan Allah swt
datangkan melalui perantara amalan tersebut. Nabi SAW sabdakan barangsiapa yg menginginkan
ilmu dan iman maka Allah akan memberikannya kepada org tsb. Caranya gimana hidupkan halaqah
iman dan halaqah taklim dimesjid.

Kita boleh menghidupkan dakwah iman di rumah rumah yg kita datangi. Tapi yang lebih utama jika
kita bisa menghadirkan mereka ditengah tengah suASana amalan mesjid yg hidup halaqah iman
dan halaqah taklim, ini akan memberikan kesan yg lebih kepada mereka. Akan lebih mudah bagi
mereka mencerna dan memahami dakwah kita jika kita hadirkan mereka dalam amalan mesjid yg
hidup halaqah iman dan halaqah taklim.
NASehat 20 :
Ketaatan ini adalah alamat dari Iman. Orang beriman ini seperti onta yg jinak. Kemana di arahkan
dia ikut, jika di ikat dia berhenti. Onta ini taat kepada pemiliknya. Begitulah ketaatan kita kepada
Allah sbgmn taat nya onta kpd pemiliknya.
NASehat 21 :
Semua amal akan menjadi kuat bergantung kepada keimanan seseorang tsb. Kapan orang bs sholat
ketika imannya kuat.
Dalam surat al baqarah 1-5 :
Mereka yg beriman kpd yg ghaib dan mendirikan sholat.
Begitu juga dengan iman maka muamalah, muASyarah, akhlaq semua akan menjadi baik.
NASehat 22 :
Jika keyakinan kita terletak pada ASbab maka semua ibadah, muamalah, muASyarah, akhlaq kita
akan menjadi lemah dan rusak.
Namun Yakin kita kuat kpd Allah maka akan ada kemudahan mengerjakan amal2 tersebut dan
membentuk ketaatan dalan setiap keadaan.
NASehat 23 :
Ketaatan ini membutuhkan :

1. Iman

2. Ilmu

Iman itu menggerakkan sedangkan Ilmu itu mengarahkan.

NASehat 24 :
Sholat kita perbaiki dzohirnya dan bathinnya. Dzohir melalui taklim mASail bertanya pd ulama dan
taklim fadhail untuk mengenal keutamaan amal dan mendorong semangat dalam beramal.
Orang yg sholatnya tidak benar begitu cepat ruku dan sujudnya, maka nanti dia tidak akan
dibangkitkan sbg ummat nabi SAW.
NASehat 25 :
Ada keadaan karkun ASbab banyak takaza dan lain sebagainya, akhirnya dia percepat sholatnya.
Padahal tujuan dakwah ini adalah perbaikan dalam sholatnya, untuk mendapatkan hakekat sifat ke
2. Bukan malah merusaknya. Maksud dakwah ini jika dikerjakan adalah perbaikan dalam ibadah.
NASehat 26 :
Suatu ketika maulana ilyAS dan rombongan dalam perjalanan ke mewat tiba waktu sholat. Mereka
buat gerak dari pagi sampai malam. Sehingga dalam keadaan letih mereka buat musyawarah. Usul
sebagian kpd maulana ilyAS agar cepat2 sholat yg wajib beres biar bs makan dng tenang lalu
istirahat. Tapi kata maulana ilyAS yg benar itu kita cepat2 makan biar bs sholat dng tenang lalu
istirahat. Kalo kita dahulukan sholat keliatannya baik tp sholat yg dilakukan cepat2 akan rusak dan
pikiran dalam sholat jd tidak tawajuh krn jadi ingat makan.
NASehat 27 :
Jangan sampai ASbab kerja dakwah malah membuat ibadah kita jadi menurun atau berkurang. Kita
berkata dakwah ini kerja besar sedangkan ibadah ini kerja abid bukan kerja dai. Mengecilkan
ibadah karna dakwah ini adalah tipuan iblis laknatullah alaih. Seharusnya ASbab dakwah, ibadah
jadi kuat bukan jadi lemah atau kecil.
NASehat 28 :
Menegakkan ibadah ini akan kita dapatkan melalui ilmu. Duduk dalam taklim fadhail akan
memberi kita pemahaman keutaaman amal. Sehingga ada gairah dalam mengerjakan ibadah. Ibadah
ini akan kuat jika kita memahami fadhilah2 dalam ibadah kita. Dengan mengetahui nilai ibadah
maka akan mendorong kita untuk melakukan ibadah dengan betul.
NASehat 29 :
Ada 3 hal untuk menguatkan ibadah kita :
1. Perbaiki dzahir sholat (MASail)

-> Adab dan Fiqh

2. Perbaiki batin sholat

-> Dzikir, Ihsan, Tawajjuh

3. Ihtisab (Fadhail)

-> Pengharapan kepada Allah atAS janji2 Nya.

NASehat 30 :
Tujuan taklim fadhail agar kita bs menghadirkan sifat ihtisab dalam beramal. Apa itu ihtisab ?
Mengharap pahala dan keutamaan dari Allah. Ihtisab ini itu sifat pengharapan kepada Allah. Apa
yg kita harapkan : pahala, keutamaan, ridhonya.
NASehat 31 :
Nabi SAW katakan apa yg tidak aku jelASkan jangan ditanyakan. Apa yg tidak dijelASkan kita
tinggalkan. Ini pelajaran buat kita sehingga tidak ada perkara2 baru atau penemuan2 baru dalam
taklim.
NASehat 32 :
Arahan nabi kpd para sahabat. Apa yg disuruh itu yg dikerjakan, apa yv tidak disuruh tidak
dikerjakan. Sebagaimana perintah nabi SAW kepada hudzaifah ra untuk memata-matai musuh,
jangan lakukan yg lain pantau saja. Ketika itu hudzaifah ada kesempatan membunuh musuh islam
saat dia memata matai. Padahal abu sofyan pemimpin pASukan musuh, pahala membunuh
pASukan kafir juga besar. Namun tidak dia lakukan padahal kesempatan ada, krn apa ? Tdk ada
perintah dari Nabi SAW. Hudzaifah ra teringat pesan nabi SAW agar jangan melakukan sesuatu
sampai kamu ketemu kembali dng nabi SAW. Keinginan membunuh ada tp dia teringat pesan nabi,
sampai 3x mo coba bunuh gak jd. ASbab ketaatan hudzaifah ra ini dikemudian hari Allah jadikan
Abu Sofyan yg dr menjadi musuh islam menjadi pembela islam.
Itulah ketaatan para sahabat ra. Apa yg diperintahkan nabi itu yg dikerjakan, dan apa yg tidak
diperintahkan ditinggalkan jangan dikerjakan. Inilah ushul dalam dakwah kita.
NASehat 33 :
Buat mudzakaroh 6 sifat dengan keluarga kita, tujuannya agar lahir dari rumah kita dai dai yg
memiliki 6 sifat. Buat secara bergantian, sehingga mereka miliki kemampuan untuk mendakwahkan
6 sifat di dalam rumah dan diluar rumah.
NASehat 34 :
Mesjid Nabawi hidup taklim dan disaat yg sama abu hurairah ra jaulah ke pASar untuk
menghadirkan orang ikut taklim di mesjid. Abu harairah berkata wahai manusia apa yg kalian
dilakukan dipASar sementara warisan mabi SAW sedang dibagi bagikan dimesjid. Maka
berbondong bondong orang datang ke mesjid. Sampai di mesjid ternyata yang ada halaqah taklim
kata abu hurairah ra itulah warisan nabi SAW. Bersamaan dengan taklim ada juga usaha atAS
jaulah menghadirkan orang dalam taklim. Inilah amalan mesjid nabawi.
NASehat 35 :
Mengenai taklim mASail hendaknya kita dorong diri kita untuk belajar kepada ulama. Hakekat sifat
ilmu maa dzikir ini akan kita dapatkan jika didalam diri kita ada kecintaan terhadap ilmu dan
penghoramatan kepada ulama.
Hadratji Inamul HASan berkata Yakinlah bahwa mendatangi ulama itu adalah ibadah. Dengan
mendatangi mereka Allah swt nanti akan beri keberkahan ilmu. Melalui ulama ini nanti amal amal
kita akan menjadi baik dan benar. Jika umat tidak mau mendatangi ulama maka kejahilan tidak
akan hilang dari kehidupan ummat.
NASehat 36 :
Dalam setiap bayan atau mudzakaroh jangan sampai kita mengingkari atau mengecilkan kerja kerja
orang lain dalam bidang agama : Taklim mereka, Ibadah mereka, Dakwah mereka, Khidmat
mereka. Jangan kita banding bandingkan bahwa kerja dakwah kita ini lebih baik dari usaha mereka.
Mereka semua bergerak dalam bidang agama maka kita harus hargai. Apabila kita menghina atau
mengecilkan kerja mereka berarti kita mengecilkan kerja kenabian. Karena yg namanya kerja
kenabian itu adalah kumpulan dari amalan amalan seperti dakwah, taklim, dzikir, dan khidmat.
Kalo kita kecilkan kerja mereka berarti kita telah mengecilkan kerja nabi SAW. Jangan kita
beranggap bahwa kerja yg lain bertentangan dengan kerja kita. Sehingga kita berpikiran bahwa
kerja yg lain kecil hanya kerja yang besar, jangan berpikiran seperti itu.
Hadratji katakan Dakwah ini adalah kerja besar seperti kerja air. Air ini akan menyirami semua
tempat sehingga semuanya mendapatkan manfaat. Dakwah ini menyirami semua tempat seperti air
sehingga semua orang bisa merasakan manfaatnya. Dakwah menyirami semua tempat dari ibadah,
dzikir, taklim, bahkan muamalah, muASyarah, pemerintahan, perkantoran, semuanya mendapatkan
manfaat dan menjadi semakin kuat. Jangan sampai kita mengecilkan mereka tapi kita hargai dan
kita hormati usaha2 mereka dalam agama.
NASehat 37 :
Dalam suatu perjalanan ke saudi saya berkesempatan duduk dalam mobil dengan seorang imam
mesjid yg alim. Alhamdullillah dia juga istiqomah keluar 3 hari dan 40 hari tiap tahun. Dia juga
buat jaulah dan taklim di mesjid. Dia bercerita suatu ketika dia di targhib oleh teman2 maqomi
bahwa kamu ini sudah lama jadi karkun kenapa belum juga berangkat 4 bulan. Dia bilang
kemampuan saya cuman bisa 3 hari dan 40 hari karena saya seorang imam terikat sama aturan
mesjid. Temannya bilang kalo begitu berhenti saja jadi imam, ganti kamu dagang saja sehingga
kamu ada kebebASan utk buat usaha agama dan perdagangan. Karena terkesan dengan targhiban
temannya ini diapun berhenti jadi imam mesjid. Dia menceritakan ini kepada saya dengan harapan
bahwa ini adalah kabar gembira. Tapi saya katakan kepadanya bahwa ini bukan kabar gembira
justru saya merasa sangat berduka. Dia bertanya kenapa anda berduka ? Maka saya katakan bahwa
kamu inikan iman juga sebagai khatib dan memberi taklim juga ini semua adalah kerja agama.
Dalam kerja dakwah kita ini untuk kerja dunia saja tidak kita minta berhenti apalagi untuk kerja
agama. Mengapa sampai kamu tinggalkan kerja agama yang sudah kamu jalankan ? Kerja dunia
saja tidak kita minta mereka untuk ditinggalkan apalagi kerja agama. Padahal dengan kerja agama
kami sebagai khotib, sebagai imam, sebagai pemberi taklim kita bisa mengarahkan orang orang
untuk bisa ambil bagian dalam kerja ini. Sedangkan menjadi imam dan khatib ini adalah amanah
agama kepada kamu, jadi jangan kamu tinggalkan.
IstikhlAS itu bukanlah meninggalkan pekerjaan kita terutama kerja agama agar kita bisa pergi
dakwah. IstikhlAS itu adalah kita tetap dlm pekerjaan kita namun dari situ kita tetap buat dakwah
kepada orang orang yg berhubungan dengan kerja kita. Tapi istikhlAS itu adalah sejauh mana kita
tawajjuh kepada Allah dalam setiap dakwah yang kita buat di setiap keadaan kita apa itu di mesjid
ataupun di kantor. Disitulah ladang kita bermujahadah karena keterbatASan kita tapi kita tetap buat
dakwah dan tawajuh kepada Allah inilah istikhlAS. Dan istikhlAS itu adalah kita sibuk dalam kerja
agama tapi kita tidak lagi berpolitik, berpartai, dan kegiatan lainnya yg tidak ada kebaikannya.
Namun kerja kita sehari hari yang buat memenuhi kebutuhan kita sehari hari tetap kita kerjakan
seperti berdagang, bertani, apalagi menjadi imam dan khatib.
Maka ini adalah kerja dakwah kita jangan kita kecilkan kerja agama orang lain. Apalagi menyuruh
berhenti ataupun pindah kerja. Kita hargai semua usaha mereka dalam bidang agama. Bahkan
mereka yang bergerak dalam usaha kebatilan pun juga sama tidak usah dibicarakan dengan mereka.
Allah swt bilang agar kita membiarkan mereka dengan apa yang mereka kerjakan. Jangan kita
sibuk dengan pekerjaan orang yang ada dalam kebatilan tersebut. Bahkan Allah swt firmankan
jangan kamu menghina sembahan sembahan mereka karena nanti mereka akan balik menghina
Allah swt.
NASehat 38 :
Hadratji katakan dengan ilmu kita mendapatkan ketaatan sedangkan dengan dzikir kita dapatkan
ketawajuhan kepada Allah swt.
NASehat 39 :
Untuk membentuk isti’dad atau kesiapan dalam diri kita untuk tawajjuh dalam setiap amalan maka
kita membutuhkan sifat dzikir. Dengan dzikir akan wujud ketawajuhan dalam hati kita.
Maulana ilyAS katakan orang yang berdzikir tapi tidak disertai ketawajuhan pada Allah maka ini
akan melahirkan kemalASan. Maka dalam dzikir ini harus kita kosongkan diri kita dari segala
sesuatu. Cari tempat sepi agar kita bisa betul betul tawajjuh dalam dzikir kita. Jangan sampai kita
dzikir sebagai sambilan atau formalitAS saja. Kelihatan berdzikir tapi hati dia tidak kepada Allah
swt.
NASehat 40 :
Dzikir dengan ketawajuhan akan menghASilkan ketaatan. Umar ra katakan setiap orang yang taat
itu adalah orang yg berdzikir. Maka hendaklah kita berdzikir dengan lisan tapi hatinya juga ikut
berdzikir. Nabi isa AS beri nASehat hendaknya kamu berdzikir dengan lisan yang diikuti oleh
hatinya.
NASehat 41 :
Jika orang sudah bisa mendapatkan ketaatan melalui dzikirnya tadi maka nanti Allah swt akan
perbaiki hubungan dia dengan manusia. Maksudnya apa ? Allah akan beri dia sifat yang ke 4 yaitu
sifat iqrom sahabat ra. Apa itu iqrom ? Yaitu kepahaman dalam meletakkan orang pada tempat nya
mASing2. Iqrom itu juga bagaimana kita mengenali potensi orang dan menggunakan potensi itu
menurut kesiapannnya mASing2.
NASehat 42 :
Jika kita tidak mau mengenali atau memahami potensi orang dan menggunakan mereka menurut
kesiapan mereka berarti kita tidak menghormati mereka.
NASehat 43 :
Sifat Iqrom ini membutuhkan mujahaddah. Apa mujahaddahnya ? Bagaimana kita bisa meletakkan
diri kita bersama orang tersebut. Kita korbankan ego kita, nafsu kita, bahkan kehormatan kita untuk
kita bersama orang tadi. Jika kita rela menjalankan ini walaupun bertentangan dengan nafsu atau
selera kita, inilah yang dinamakan akhlaq. Tapi kalo kita justru membawa mereka menurut
kemauan kita dan hanya menurut keadaan keadaan yg kita inginkan saja, sesuka nafsu kita saja,
maka kita tidak akan mendapatkan mujahaddah. Sedangkan mujahaddah ini adalah sumber
hidayah. Tanpa mujahaddah maka kita tidak akan bisa mendapatkan hakekat iqrom atau akhlaq
sahabat ra.
NASehat 44 :
Kalo kita hanya keluar dengan orang orang yang sesuai selera kita saja dan hanya ke tempat2 yg
sesuai nafsu kita saja maka ini namanya tamASya bukan mujahadah.
Tapi kalo kita keluar bersama orang orang yg tidak sesuai selera atau harapan kita ini baru namanya
mujahaddah. Jika kita iqrom mereka yang tidak sesuai dengan selera kita berarti kita iqrom semata
mata krn Allah swt bukan karena keakraban atau kecocokan kita dengan mereka.
NASehat 45 :
Inilah kepentingannya mengapa kita dianjurkan untuk senantiASa membawa orang orang baru dari
kalangan manapun tanpa melihat status atau kekerabatan atau kecocokan kita dengan mereka. Maka
setiap kita membawa orang baru kita akan mendapatkan tarbiyah yang berbeda beda, pelajaran dan
pengalaman yg beda2. Tarbiyah akan datang kepada orang yang baru dan kepada kita.
NASehat 47 :
Kita bawa semua orang dalam satu jemaah dari semua kelompok. Jangan kita bawa berdASarkan
kelompok2 saja sepeti dokter sama dokter, tentara sama tentara, pengusaha sama pengusaha, jangan
tapi kita bawa mereka dalam satu jemaah dari berbagai macam kelompok. Jika kita bawa
berdASarakan kelompok nanti tidak akan terbentuk umat yang terbentuk adalah sekat sekat antara
kelompok. Yang kita inginkan adalah bagaimana terbentuknya satu ummat semuanya kita satukan
dalam satu jemaah.
NASehat 48 :
Hari ini umat sudah terpecah pecah berdASarkan kelompok kelompok tadi. Maka ini adalah satu
satunya kerja yang menyatukan semua kelompok menjadi satu ummat.
NASehat 49 :
Nabi SAW katakan kepada ahsan ra pergilah kamu memperjuangkan agama dengan orang yg tidak
bersama orang selain kawan kamu maka nanti akhlaq kamu akan baik.
Itulah yg namanya Iqrom dalam kerja kita ini.
NASehat 50 :
Nabi SAW setiap mendapati orang baru mASuk islam maka beliau langsung menggabungkan
mereka orang baru dengan orang lama.
NASehat 51 :
Pentingnya orang lama bawa orang baru ini adalah agar ada tarbiyah atau pelajaran bagi orang baru
dan tarqiyah atau peningkatan bagi orang lama.
Kisah muawawiyah ra sebagai orang lama dan wail ra sebagai orang baru msk islam :
Sudah menjadi kebiASaan nabi SAW menggabungkan orang baru dan orang lama agar bisa sama2
belajar. Suatu ketika wail ra putra raja seorang bangSAWan mASuk islam. Maka nabi SAW
tendemkan wail ra bersama muawiyah ra. Maka dalam suatu perjalanan ketika itu muawiyah
merupakan seorang miskin dan wail ra seorang kaya yang bangSAWan, pergi dalam suatu
perjalanan bersama. Dalam perjalanan itu muawiyah yang miskin baju gembel pergi tanpa ada alAS
kaki memegang kuda yg ditunggangi wail ra yg berpakaian mewah dan bersepatu mahal. Mereka
berjalan bersama sementara muawiyah kepanASan. Muawiyah bilang ke wail orang baru wahai
wail berilah aku tempat bersama naik kuda denganmu. Saya mau saja kata wail Tapi kalo kamu
naik nanti apa kata orang ? ada orang miskin menunggangi kuda kerajaan jadi aib nanti. Orang
lama muawiyah sabar saja tetap berjalan menghadapi kelakuan makmur baru. Lalu muawiyah
katakan kalo kamu keberatan maka berikanlah sepatu kamu biar aku jalan gak kepanASan. Lalu
wail katakan wah nanti apa kata orang kok sepatu raja dipakai sama orang miskin, jadi aib lagi.
Maka muawiyah tetap saja sabar berjalan dalam perjalanan tersebut.
Setelah 5 zaman dilewati Allah swt angkat muawiyah ketika itu menjadi khalifah amirul mukminin.
Allah angkat muawiyah menjadi khalifah ASbab kesabarannya. Suatu saat datang wail ra minta izin
menghadap khalifah muawiyah ketika itu. Maka muawiyah memperkenankan dia mASuk. Lalu
muawiyah bertanya kepada wail, wahai wail mulia mana tahtaku ini dengan kudamu yg dulu. Maka
wail katakan wahai amirul mukminin maafkan aku yg dulu itu orang baru mASih dekat kepada
kejahilan belum ngerti apa2. Tolong maafkan saya.
Maulana saad katakan muawiyah bersabar menghadapi orang batu bermujahaddah dng kelakuannya
yg kurang menyenangkan, maka setelah 5 zaman Allah swt balAS muawiyah dengan
meninggikannya sbg khalifah umat islam. ASbab kesabaran orang lama maka Allah swt angkat dia
dan akan mendatangkan peningkatan dalam kehidupannya. Sementara wail orang baru ASbab
bersama orang lama juga mendapatkan tarbiyah pelajaran bagaimana beradab kepada orang lama
bahwa saya tidak pantAS menyombongkan kuda saya dihadapan orang lama.
Begitulah pentingnya kita menggabungkan orang lama dengan orang baru. Bagaimana orang lama
bisa membawa orang baru agar ada tarbiyah pelajaran bagi orang baru dan tarqiyah peningkatan
bagi orang lama.
Inilah yang namanya iqrom.
NASehat 52 :
Orang yang bersabar dalam menghadapi ujian ujian dalam kerja dakwah itulah orang orang
mukhlis. Orang yang mukhlis adalah mereka yang tidak menunggu ucapan terima kASih ataupun
pujian2 bahkan tdk terkesan dng hinaan2 dalam menjalankan kerja agama.
Banyak orang yang terhenti dari kerja dakwah ASbab tidak mendapatkan pujian dari orang lain.
Mereka merasa tidak dihargai akhirnya keluar dari kerja yang mulia ini. Sedangkan orang yg tidak
ikhlAS itu nampak kerja agamanya sedikit. Hanya orang yang ikhlAS dalam kerja agama akan
mendapatkan istiqomah. Allah swt katakan orabg munafik ini beramal untuk mendapatkan riya
maka beramalnya itu hanya sedikit.
NASehat 53 :
Penting kita bawa kerja ini dengan keikhlASan dengan menjadikan kerja ini sebagai maksud hidup
kita.
NASehat 54 :
Mudzakaroh yang kita dapatkan ini adalah amanah untuk diamalkan dan disampaikan kepada yang
lain.
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Agama vs Adat Istiadat

Tuan-tuan yg mulia..

Ilmu dan amal yang tidak ada dengan perantaraan dakwah akan menjadi adat dan ilmu yg
diperolehi secara adat akan menjadi perantaraan untuk mencari duit…Ilmu ada dua (jenis) iaitu
ilmu di lidah dan ilmu di hati…Ilmu maklumat sahaja tidak cukup…Duduk dalam bayan untuk
dapat maklumat, maka kita tidak akan dapat apa2…

Ilmu adalah sepertimana yg dikatakan oleh Nabi Khidir AS kepada Nabi Musa AS ” Carilah
olehmu ilmu yg dapat kamu amal”…Ilmu ialah apa (perintah) yg Allah kehendaki ke atAS
saya…Oleh itu, dalam majlis bayan kita perlu dengar dengan penuh tumpuan bagi menambah yakin
kepada Allah Taala dan dengan niat untuk amalkan atau islah diri kita serta menyampaikannya
kepada org lain.

Dakwah ialah untuk diri kita, dengan ini kita akan istiqamah…Pintu taubat sentiASa terbuka, kita
dakwah org lain untuk diri kita…Keistimewaan dakwah adalah ia akan membina yakin ( ilallah)
org yg memberi dakwah…Memberi amaran kepada org lain, org itu tidak akan dapat manfaat tetapi
org yg memberi dakwah akan mendapat kesan…Org yg istiqamah (dalam usaha) akan maju dalam
membuat usaha… Mereka yg membuat usaha agama dengan tidak faham, akan mendatangkan
musibah dan mereka yg membuat usaha agama kerana dunia juga akan mendapat musibah.
Maulana IlyAS rah.a berkata terdapat 2 golongan org yg membuat usaha usaha tabligh(iaitu) :

1)Mereka yg keluar di jalan Allah untuk menyelesaikanmASalah hutang /sakit /kesusahan…Org yg

seperti ini tidak akan istiqamah (dalam usaha)

2)Mereka yg keluar di jalan Allah (kerana menganggap)itu adalah perintah Allah Taala…Org
seperti ini akan istiqamah dalam membuat kerja dan akan mendapat tarbiyyah dan maju (dalam
usaha)

Jalan semua Anbiya alaihimussholatu wASsalam ialah dakwah… Setiap nabi permulaan usahanya
ialah dakwah kalimah tayyibah… Dalam dakwah nabi SAW, ada dua golongan( yg menjadi medan)
iaitu org yg telah sedia menerima Islam dan golongan yg mASih belum menerima Islam.

Hari ini salah faham di kalangan ummat, dakwah iman bukan untuk org yg telah beriman…
Dakwah iman sebenarnya ialah untuk org2 yg telah beriman…Ini adalah sepertimana difirmankan
Allah ” Wahai org2 yg beriman, berimanlah kamu….” .. Manakala untuk org yg mASih tidak
beriman Allah telah berfirman (mafhumnya)” Berimanlah kamu sebagaimana sahabat beriman “…
Nabi SAW berkata sahabat adalah seperti bintang2 di langit, barangsiapa yg mengikut salah satu
daripada mereka pASti akan berjaya…
Hari ini dakwah iman di kalangan org2 islam telah keluar di kalangan org2 Islam… Dengan
dakwah akan wujud iman, dengan iman akan datangnya ihtisab (yakin yg betul dengan janji2
Allah), dengan ihtisab akan menyebabkan seseorang itu dapat beramal… apabila iman lemah,
ihtisab akan menjadi lemah dan amal akan menyebabkan tumbuhnya riak…
Para sahabat rahum berkata kami belajar iman dahulu baru belajar al Quran… Para sahabat rahum
belajar al Quran untuk memASukkan perintah2 Allah dalam kehidupan mereka… Hari ini ummat
membaca al Quran untuk al-faz… (satu ketika) Dalam majlis nabis aw, ada seorang sahabat ra telah
mengumpat… Nabi SAW bersabda kepadanya ” Kamu tidak beriman dengan al Quran..” …
Sahabat ra itu berkata, Sesungguhnya saya beriman dengan al quran ya Nabiyyullah… Nabi SAW
memberitahunya, org yg beriman dengan al Quran akan menjauhkan driinya daripada larangan al
Quran

ras SAW yg mulia pernah bersabda (mafhumnya), perbaharuilah iman kamu dengan
memperbanyakkan dakwah kalimah dan bukan hanya dengan zikir kalimah… Untuk yakin pada
diri kita dan untuk dapat ikhlAS dalam kalimah iman, kita perlu buat dua kerja iaitu:

1) Bercakap nama dan zat kebesaran Allah

2) Bercakap Nizam Allah yg ghaib

Dakwah kita perlu menafikan benda yg tidak nampak dan Dakwah Ghairullah… Tanpa kita
keluarkan yakin kepada ciptaan allah barulah kita akan dapat yakin qudratullah…Maulana Yusuf
rah.a berkata, ASbab2 dijadikan Allah supaya manusia dapat mengenal Allah Taala… Allah
jadikan langit dan bumi, bintang dan seluruh ciptaan Allah untuk manusia ini kenal (kekuASaan)
Allah…Di samping itu, Allah Taala telah hantar nabi2 alaihimussholatu wASsalam di kalangan
ummat untuk memperkenalkan ummat kepada Allah Taala… Seterusnya dalam menguruskan
nizamNya, Nizam ini akan diubah2 supaya tawajjuh manusia dalam semua keadaan hanya pada
Allah

Tanpa dakwah kehidupan org2 Islam dengan org bukan Islam (menjadi) sama sahaja, malahan
kehidupan org2 Islam akan bersatu dengan kehidupan org2 bukan Islam… Org yg mmebuat
dakwah akan mendapat nusrah Allah terus menerus… Qudrat Allah akan membantu org2 yg
beriman supaya iman yakin mereka tidak rosak… Jika sangkaan org itu kepada Allah lemah,
bantuan Allah tidak akan bersama2 dengannya… Abu Darda ra berdoa dengan penuh yakin kepada
(janji) Allah dan apabila kebakaran berlaku, rumahnya tidak terbakar.

Untuk mendapat bantuan Allah terus daripada qudratNya, kita perlu bersangka baik kepada Allah
kerana Allah bertindak atAS sangkaan manusia… Seterusnya dalam beribadah kita perlu ada sifat
taat… Ibadah dan taat berjalan seiring dan tidak boleh dipisahkan… Abi bin Hatim ra dahulunya
adalah seorang NASrani dan kemudiannya telah memeluk Islam… Beliau ra telah bertanya kepada
ras SAW, mengapa terdapat firman Allah dalam al Quran yg mengatakan mereka telah menjadikan
paderi2 mereka sebagai Rabb mereka…

ras SAW bersabda mafhumnya kamu dikatakan beribadah kepada paderi2 kamu kerana apabila
mereka mengeluarkan sesuatu hukum( menghalalkan yg haram dan mengharamkan yg halal) maka
kamu ikut, itulah sebabnya kamu dikatakan menjadikan paderi2 sebagai Tuhan kamu.

Usaha tabligh biASanya mengadakan majlis2 iman iaitu bercakap keesaan Allah (wahdaniyyah)…
Dengan banyak bercakap tentang wahdaniyyah, kita akan putus daripada (yakin dan harap kepada)
ghairullah… melalui dakwah kita akan dapat ma’rifah daripada qudrat Allah… Ibnu MAS’ud ra
ingin memberi tanah kepada seorang sahabah ra, tetapi ia berkata ia tidak memerlukannya… Kata
Ibnu MAS’ud ra, kalau begitu ambillah tanah itu untuk bekalan anak2 kamu… Sahabah ra ini telah
menjawab, ini juga tidak perlu sebab ia telah mengajar anak2nya ( istiqamah)membaca surah al
Waqi’ah.

Mengambil ubat ketika sakit adalah sunnah nabi SAW, tetapi sebelum makan ubat hendaklah kita
memberi sadaqah, kerana sadaqah itu menjauhkan kita daripada bala musibah… hari ini org2
mengambil insuran untuk melindungi mASa depannya… Nabi SAW ada bersabda mafhumnya,
barangsiapa yg yakin selain daripada Allah, Allah akan menyerahkannya kepada apa yg
diyakininya.

ASbab yg ada kita gunakan kerana ini adalah perintah Allah tetapi janganlah kita gunakannya
dengan yakin (bahawa ia boleh memberi mudharat atau manfaat)… dengan amal akan datang
bantuan Allah Taala… Org Islam hari ini berniaga tetapi hutangnya lebih banyak daripada barang2
dalam kedainya.

Qudrat Allah hanya ada pada zat Allah yg Maha Besar… Maulana yusuf rah.a berkata, apabila kita
tidak yakin dengan amal, kita akan bertindak dengan perkara yg haram… Oleh itu, dalam
ASbabnya tidak ada barakah kerana ASAS ASbabnya adalah daripada sumber yg haram… dan doa
org yg seperti ini tidak akan diterima Allah… (Berlakunya perkara) haram dalam ASbab kerana
kita yakin dengan ASbab, kita tidak yakin dengan amal… Allah mengadakan ASbab untuk menguji
iman manusia… Sesungguhnya Allah Maha BerkuASa untuk menunaikan keperluan manusia tanpa
ASbab kerana Allah Taala Maha BerkuASa atAS segala2nya.

Org2 yg beriman akan diuji oleh Allah Taala sebagaimana org2 yg terdahulu kerana Allah hendak
mendengar(melihat) siapa yg benar siapa yg dusta… Allah perintahkan manusia gunakan ASbab
(adalah) untuk ujian (atAS iman)… Untuk mendapat (manfaat) daripada qudrat Allah, hanyalah
melalui perantaraan amal, bukan ASbab… Untuk org2 yg beriman, perintah2 Allah adalah amal
untuk mendapat manfaat daripada zat Allah.

Kita jangan berpuAS hati dengan ASbab kerana segala ASbab Allah jadikan untuk kepuASan org2
kafir… Kita akan berjaya dalam pertentangan dengan org2 kafir dengan adanya perantaraan amal…
Qudrat Allah akan bersama2 amal… Allah telah tenangkan nabis aw, janganlah kamu susah hati
dengan apa yg diperolehi oleh org2 kafir… Janganlah bimbang walaupun mereka berkumpul
beramai2, dan janganlah kamu takut kerana sebenarnya hati2 mereka itu berpecah.

Dalam membuat amal, kita perlu ada sifat sabar kerana Allah telah memerintahkan kita untuk
bersabar, solah dan doa… Keburukan amal tidak boleh diselesaikan dengan ibadah semata2…
Apakah itu sabar? Iaitu menunaikan perintah2 Allah bertentangan dengan keadaan dan kehendak
nafsu kita… Amal puASa itu sebenarnya melakukan perkara yg bertentangan dengan nafsu…
Ganjaran untuk sabar adalah syurga.

Allah beri kita keinginan untuk tidur dan dalam tidur Allah letakkan perintah (atau amal) bangun
malam (tahajjud)… Nabi Musa AS telah tanya Allah Taala, adakah Ia tidak tidur? Allah telah
perintahkan Musa AS pegang dua biji gelAS, ternyata ia tertidur dan gelASnya jatuh pecah… Allah
berfirman kepada Musa AS, jika Allah Taala tidur nescaya apa yg ada seisi dunia ini akan hancur.

Aishah raha mencari waktu panAS yg terik untuk berpuASa dan ia bermimpi dapat minum air
daripada telaga kautsar… Setelah itu ia tidak lagi merasa dahaga sampai bila2… Hari ini, org2
Islam dianiaya dan kita perlu sabar iaitu sabar dengan taqwa… Bersabar tanpa taqwa itulah
dinamakan pengecut… Org2 musyrikin yg tidak yakin dengan Allah Taala, berkata org2 Islam akan
sentiASa memenangi semua peperangan kerana yakin dalam amal soleh iaitu perintah2 Allah yg
mana menyukakan Allah

Doa tidak akan diterima jika tiada taqwa… Aus bin Malik ra telah ditangkap oleh musyrikin
Quraish dan telah diikat dengan kulit yg susah hendak lepAS… Nabi SAW beritahu kepadanya,
bacalah ‘lahawlawala quwwata illa billahi ‘ dan (setelah membacanya) tali2 yg mengikatnya telah
terputus… Di luar kurungan ada seekor unta, ia telah menunggangnya, dan di hadapannya ada
berpuluh2 ekor unta milik musuh… Ia menunjuk tangannya kepada unta2 itu dan unta2 itu
mengikutnya sampai ke rumah… Dalam hadith nabi SAW(mafhumnya), barangsiapa yg banyak
membaca lahawlawala quwwata illa billahi, Allah Taala akan menutup 99 musibah dan yg paling
kecil ialah kebimbangan.

Ramai org yg bersolah tetapi imannya tidak betul kerana ia tidak yakin dengan amal solah boleh
selesaikan mASalah2 sebaliknya ia lebih yakin dengan perkara yg tidak ada janji2 Allah Taala…
Mereka berjumpa ahli2 nujum(atau sihir) untuk selesaikan mASalah2… Syaitan laknatullah pun
mengajar Muaz ra, jika seseorang membaca ayatul Kursi tiga kali, syaitan tidak akan mASuk ke
rumahnya… Muaz ra telah tanya nabi SAW mengenai org yg mengajarkannya fadhilah ayatul kursi
itu… Nabi SAW bersabda (mafhumnya) itulah syaitan kerana syaitan juga yakin dengan perintah2
Allah tetapi tidak mahu amal perintah2 Allah.

Ada org jumpa saya untuk minta tangkal, saya telah tanya balik adakah kamu tidak solah…
Abdullah bin MAS’ud ra telah sakit mata dan ada seorang wanita yahudi memakai tangkal dan
sakit matanya hilang.. Kata beliau, jangan mASukkan amalan syirik dalam diri saya… Org yg sakit
mata, syaitan telah letakkan tangannya pada org itu dan Abdullah MAS’ud telah ajar doa yg
ditunjukkan oleh nabi SAW.

Kejayaan kita adalah dengan menunaikan perintah2 Allah dalam setiap keadaan (dan mASa)…
Allah Taala mewujudkan hajat supaya kita menunaikan perintah Allah dalam semua keadaan…
Allah perintahkan kita mengamalkan keseluruhan agamanya dengan yakin… Tanpa iman,
seseorang itu tidak dapat mengamalkan agama dengan istiqamah… Ummat Islam hari ini
mengamalkan agama mengikut suASana… Solah lima waktu berat baginya tetapi ia sanggup untuk
tidak tidur sepanjang malam supaya hajatnya tertunai… (Maksud)agama bukan untuk barakah…
Org akan keluar ke jalan Allah bila mASalahnya selesai… Org seperti ini tidak akan istiqamah
keluar di jalan Allah..

Maksud kita mengamalkan agama adalah untuk membina iman yakin yg betul pada dzat dan
kebesaran serta kekuASaan Allah dalam diri kita… Siapa yg hendakkan dunia, Allah Taala akan
beri dunia pada mereka tetapi bagi mereka tidak ada apa2 bahagian pun dalam kehidupan akhirat
nanti… Oleh itu kita perlu bergerak untuk hidupkan agama di kalangan ummat… Kita perlu
usahakan setiap org Islam datang kepada kerja kenabian nabi.

Dakwah adalah untuk islah diri sendiri… Apabila kita dakwah amal ma’ruf, maka Allah Taala akan
memberi kekuatan untuk beramal ma’ruf… Ummat ini telah tinggalkan kerja amar ma’ruf nahi
munkar kerana menganggap dakwah adalah untuk org lain… Syaitan telah wujudkan wAS2 dalam
hati org2 Islam yg berdosa… Kamu sendiri tidak melakukan amal soleh, mengapa kamu
dakwahkan org kepada kebajikan sedangkan kamu sendiri tidak beramal dengannya… (Org ini
akan tertanya2) Adakah saya perlu dakwah sedangkan saya tidak beramal… Seseorang itu perlu
mendakwahkan amal soleh walaupun ia belum beramal dengan sesuatu perkara.
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Asbab Diterima dan Tertolaknya Amal

Maulana Saad Al Khandalawi

Masyeikh, Syuro Dunia.

Markaz Nizammuddin, India.

Tarjim Maulana Harun Al rasyid

Bayan Subuh

Musyawarah Indonesia Nizammuddin 2006

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Dalam setiap bayan ini yang Allah mau adalah bukan hanya mendengarkan tetapi juga dilakukan
atau diamalkan. Kita dengarkan lalu kita amalkan, ini yang Allah mau. Di dalam Al Quran Allah
menyindir bahwa mereka mengatakan, “Kami mendengarkan”, padahal mereka tidak
mendengarkan. Ilmu itu tuntutannya adalah taat pada Allah. Oleh karena itulah hakekat
mendengarkan ini adalah bagaimana semua yang kita dengarkan ada dalam kehidupan kita. Yang
kita dengar ini bukan untuk pengetahuan, tetapi untuk diamalkan. Apa yang didengarkan untuk
diamalkan. Sering kali kita lakukan, melewatkan kesempatan untuk beramal, padahal kita tahu
fadhilahnya besar. Jadi lewat begitu saja kesempatan untuk beramal. Ataupun kita beramal tetapi
kita tidak tahu fadhilahnya, ini sayang sekali. Contoh hari ini adalah hari jum’at apa fadhilahnya :

Mandi Jumat

Mandi jumat ini akan mengeluarkan dosa-dosa kita dari ujung rambut-rambut kita yang tumbuh,
bahkan dari akar-akarnya rambut atau bulu-bulu kita akan keluar juga. Padahal akar-akar rambut
ini tidak mengeluarkan dosa, namun kalaupun ada akan keluar juga dosa-dosa kita berguguran.

Kita sudah lakukan ini semua, tetapi fadhilahnya kita tidak tahu. Amal yang dilakukan tanpa
Fadhilah tidak akan ada Ihtisab. Ihtisab itu apa ? yaitu harapan pada Allah. Kita melakukan suatu
amalan, tetapi tidak memperhatikan fadhilahnya, maka ini hanya akan menjadi adat saja, kebiasaan
saja. Jadi kita beramal karena suasana saja, kita terbawa oleh suasana saja, tanpa Ihtisab. Kita
sedang sholat, tiba-tiba ada non-muslim mengikuti kita ikut sholat berjamaah. Kita tanya, “kenapa
kamu ikut sholat berjamaah?” dia jawab, “Saya ingin melakukan apa yang kamu lakukan.” Begitu
saja jawabannya, tanpa memahami maksudnya dan fadhilahnya. Ini namanya terbawa suasana. Jadi
bukan seperti ini yang diinginkan, beramal karena adat ataupun karena terbawa suasana. Yang kita
inginkan adalah bagaimana orang itu beramal bukan karena adat atau kebiaaan atapun karena
terbawa suasana. Namun yang kita inginkan adalah merubah semua yang tadinya hanya adat atau
kebiasaan menjadi Ibadah. Bagaiamana merubah adat atau kebiasaan menjadi ibadah ? yaitu dengan
menghadirkan Ihtisab, Ikhlas, dan Ihsan.

Ibadah harus dilakukan dengan sifat, apa sifatnya : Ihtisab, Ikhlas, dan Ihsan. Inilah sifat ibadah.
Jadi dalam beribadah harus ada pengharapan, keikhlasan dan ihsan. Apa itu ihsan ? bagaimana
seseorang yang melakukan amal ini didalamnya ada Allah. Setiap beramal merasa melihat Allah.
Setiap beramal pandangan hanya kepada Allah Swt, ini nantinya akan mendatangkan khusyu. Ini
akan mempercantik daripada amalan kita. Seorang mengatakan ingin bertemu dengan Allah. Maka
untuk dapat mencapai itu, dalam ibadahnya hendaknya dia jangan sekutukan sesuatu dengan Allah
Swt. Apabila orang keliling dunia dia ingin mendapatkan Allah Swt. Ibadah dan Amal itu semua
akan mendatangkan kedekatan dengan Allah Swt, selama itu ada ketawajjuhan kepada Allah Swt.
Dengan tawajjuh kepada Allah Swt dalam setiap ibadah maka ini semua akan menjadi Dzikir.
Apabila dalam ibadah tidak ada tawajjuh kepada Allah Swt maka akan ada Goflah. Ibadah-
ibadahnya menjadi Goflah tanpa ketawajjuhan, menjadi kebiasaan. Amal dilakukan seharusnya
menjadi ibadah bukan menjadi kebiasaan. Maka perlu sebelum kita melakukan amal, hadirkan
fadhilahnya. Lalu kalau mau melakukan dosa maka fikirkan, bayangkan, siksanya di akherat nanti.
Setiap mau melakukan maksiat fikirkan, “Bagaimana ini kalau maksiat kuat tidak menahan
adzabnya nanti di akherat ?” Begitu juga kalau mau melakukan kebaikan fikirkan pahalanya dan
balasannya di akherat nanti. Inilah yang seharusnya kita lakukan yaitu membawa amal pada janji
Allah Swt.

“Wa’addal Wa’id” : Janji Allah dan AncamanNya.

Kebanyakan dari kita beramal tapi kosong dari fadhilah, sehingga lewat begitu saja. Beramal tapi
seperti adat atau kebiasaan, tidak ada pengharapan. Begitu juga ketika melakukan maksiat, tidak
ada sangkutan pada ancaman. Sehingga ketika melakukan maksiat santai saja, tidak menganggap
bahwa itu akan mendatangkan ancaman besar di akherat. Oleh sebab itu bagaimana dalam setiap
amalan ini kita hadirkan fadhilahnya. Kita jadikan setiap amalan ini menjadi dzikir. Apa itu dzikir ?
yaitu tawajjuh kepada Allah dalam hati. Jika dalam setiap amalan ini ada ketawajuhan kepada Allah
Swt dalam hati maka setiap amal ini akan menjadi dzikurullah. Kita berdzikir dengan lisan
maksudnya apa ? ini agar ada ketawajuhan dalam hati. Begitu juga ketika kita mendengarkan bayan
ini, ceramah ini, diperlukan ketawajuhan agar menjadi dzikir. Bagaimana ketika kita mendengar
bayan ini menjadi dzikir. Telinga ini dzikirnya adalah dengan mendengar. Oleh karena itu ketika
kita membaca Al Quran pahalanya lebih tinggi dengan melihat dibandiing hanya dengan
mendengar karena matanya pun ikut berdzikir, bukan telinga saja. Jadi dzikir mata ini adalah
dengan melihat. Ketika kita membaca Al Quran ini kita melihat langsung dan mendengar langsung,
mata dan telinga ada ketawajjuhan, inilah dzikir mata dan telinga. Beda kalau hanya dengan
mendengar bacaan qur’an saja. Ketika kita membaca Al Quran, mata kitapun tergunakan untuk
berdzikir. Jadi Melihat itu dzikir Mata, mendengar itu dzikir telinga, dan membaca di dzahirkan
secara lisan itu dzikir mulut kita. Hanya dengan membaca Quran kita mendapatkan tiga keutamaan
dzikir dari mata, mulut, dan telinga.

Bagaimana kita gunakan seluruh anggota tubuh kita ini untuk berdzikir kepada Allah SWT, inilah
yang dinamakan dengan Ahli Dzikir. Kita fikirkan bagaimana setiap anggota tubuh kita ini ada
ketaatan pada Allah Swt, sehingga setiap geraknya menjadi dzikir kepada Allah Swt. Maka ketika
kita mendengarkan bayan saat ini kita jadikan dzikir kepada Allah Swt yaitu dengan ketawajuhan.
Apabila kita bisa dengarkan dengan tawajjuh maka nanti Allah akan berikan Hidayah. Kita
mendengar sekarang ini supaya kita dapat Hidayah. Mendengar untuk dapat Hidayah. Allah Swt
menjadikan hidayah bagi orang yang mendengarkan dengan penuh Tawajjuh.

“Alladzina yattabiuna qoula fattabiuna….”

Maksudnya apa yaitu mendengarkan dengan penuh perhatian. Apa yang sekarang kita dengarkan
ini kita jadikan dzikurullah, dan apa yang kita dengarkan ini kita niatkan untuk diamalkan. Tabligh
itu bukan hanya sekedar untuk disampaikan saja, tidak. Tabligh itu untuk apa ? untuk diamalkan.
Tabligh itu bukan untuk belajar bayan atau takrir, tetapi untuk belajar amal. Orang yang ahli takrir
dan ahli bayan itu berarti ahli tabligh, bukan itu, ahli takrir dan ahli bayan itu seharusnya ahli amal.
Ahli Tabligh itu adalah Ahli Amal. Takrir itu sama dengan Taklim yaitu kita mengajarkan amal
pada ummat. Mentaklimkan orang dengan praktek, yaitu bagaimana taklim itu seharusnya
dilakukan.

Nabi SAW dan para sahabat ini mengajarkan dengan praktek, dengan amal. Bagaimana kita
melakukan taklim ? yaitu dengan amal. Mentaklimkan omongan itu dengan apa ? dengan amal,
dengan praktek. Oleh karena itulah Tabligh itu dilakukan semuanya dengan Amal bukan dengan
pembicaraan. Seorang yang menyampaikan amalan maka itu dilakukan dengan amalan itu pula.
Menularkan amalan itu kepada orang lain bukan dengan bicara, tetapi dengan amal. Jika kita
amalkan maka orang akan tertular. Maka dalam dakwah perlu kita tekankan pengamalan sehingga
muncul keyakinan terhadap amal. Apabila kita terus berada dalam amalan-amalan, maka nanti akan
Allah munculkan Hakikat dalam Hati, yaitu Keyakinan dalam Hati. Barang siapa yang bersungguh-
sungguh di jalan Allah Swt, maka nanti Allah Swt akan berikan dia hidayah. Dengan sungguh-
sungguh dan amal yang lurus, baru Allah kasih Hidayah :

“Walladzina jahadu fina lanahdiyannahum subulana”

Artinya : “Barangsiapa yang bersungguh-sungguh dijalan Allah maka Allah akan berikan dia
Hidayah.”

Ini adalah janji Allah, untuk siapa ? untuk orang yang serius dalam dakwah dan bersungguh-
sungguh dalam dakwah. Kita ini bertabligh dengan amalan, sehingga hakikat atau keyakinan ini
masuk dalam hati. Oleh karena itulah yang kita sampaikan pertama kali dalam setiap pembicaraan
kita ini adalah tentang keimanan. Kalimat “La Illaha Illallah” ini yang kita dakwahkan. Tanpa Iman
:

1. Amal tidak mungkin istiqomah

2. Amal tidak akan mendapatkan pahala.
3. Amal tidak akan diterima.
4. Apa yang dijanjikan Allah Swt tidak akan disempurnakan.

Iman itu berhubungan dengan Amal kita karena 4 perkara :

1. Istiqomah : Konsitensi
2. Ihtisab : Pahala
3. Ikhlas : syarat diterima Amal
4. Qobuliat : terwujud janji Allah swt

Janji-janji Allah akan Allah sempurnakan (Qobuliat), pahala-pahala besar akan Allah kasih
(Ihtisab), amal-amal akan diterima (Ikhlas), amal akan istiqomah, syaratnya adalah Iman. Makin
baik Iman kita, makin banyak Ihtisab. Makin banyak Ihtisab, maka makin banyak pahala. Orang
yang tidak ada ihtisab dalam amal maka dia tidak akan mendapatkan apa-apa. Amal tidak akan
mendapatkan pahala tanpa ihtisab, karena dalam amal ini tidak ada pengharapan kepada Allah Swt.
Amal yang tidak berpahala ini adalah amal yang tidak disertai dengan pengharapan kepada Allah
Swt atas janji-janji Allah Swt. Sejauhmana keimanan ini bisa mendatangkan keikhlasan, tanpa iman
tidak akan dapat ikhlas. Orang tidak beramal ini karena lemahnya iman, tetapi orang yang masuk
dalam amalan ini karena adanya Iman. Iman ini hasilnya adalah keistiqomahan, karena
pandangannya tertuju kepada yang paling tinggi, paling atas, yaitu Allah Swt. Orang yang beramal
sedikit ini pandangannya bukan kepada Allah Swt. Orang Riya pada amalnya ini amalnya akan
sedikit sebab pandangannya bukan kepada Allah Swt.

“Ya hayyuannas wala inkullu namma humilat kholila”

Orang Riya ini dzikirnya tidak kepada Allah sehingga amalnya akan sedikit-sedikit. Ini karena
pandangannya tertuju bukan pada Allah, sehingga amal yang dilakukannya untuk selain Allah Swt.
Semakin lemah iman, semakin kecil kemungkinan hakikat masuk dalam hati. Karena lemahnya
Iman, maka amalan ini akan kemasukan Riya. Karena lemahnya iman maka yang dilihat bukan
Allah. Bagaimana Iman bertambah maka Khidmat akan bertambah, kalau tidak maka akan
kemasukan Riya.

Dalam Hadits :

“Riya yang paling rendah itu adalah Syirik”

Namanya syirik itu dosa dan Allah tidak mengampuni dosa syirik. Syirik itu membawa kita kepada
Jahannam, sedangkan Iman ini membawa kita ke surga. Amal yang ada syiriknya akan membawa
seseorang kedalam neraka. Semua bentuk kesyirikan akan menjatuhkan dia kedalam neraka. Oleh
karena itulah kita perhatikan kelurusan amal kita. Ada yang namanya syirik yaitu menyembah
berhala. Ini jenis syirik yang semua orang tau yaitu syirik berhala. Jenis syirik ini semua orang bisa
tahu bagaimana dia beribadah dan menyembah selain Allah. Syirik berhala ini kita dapat
melihatnya wujud penyembahannya yaitu kepada patung atau sejenisnya. Anak kecilpun bisa
mengetahui hal ini, bahwa yang disembah bukan Allah, yang disembah ini selain Allah. Semua
orang islam bisa tahu bahwa ini mempersekutukan Allah dengan yang lain. Namun ada jenis syirik
lain yang namanya syirik Amali atau syirik amalan. Syirik amalan ini berawal dari riya, dan syirik
amalan ini ada dalam kehidupan orang islam. Apa sebabnya seseorang beramal ? disinilah letak
perbedaannya apakah dia tawajjuh kepada Allah atau beramal untuk selain Allah. Kalau dia
beramal untuk selain Allah inilah yang namanya syirik amalan, itulah Riya. Caranya bagaiamana
menjaga amalan ini? Kita beramal dengan niat hanya kepada Allah, dan kita berharap Allah terima
amal kita. Orang yang beramal tanpa niat tidak ada amalan.

“La amala li malladzi mayahsya” : “Tidak ada amalan bagi yang tidak niat”

Macam-macam Syirik

Dengan Iman kita luruskan niat kita. Nabi SAW katakan syirik itu ada 2 :

1. Syirik Berhala : Beribadah kepada selain Allah Swt.

2. Syirik Amal : Beribadah untuk selain Allah Swt.

Apa maksudnya beribadah untuk selain Allah ? ini jasadnya seakan-akan beribadah kepada Allah
tapi hatinya kepada selain Allah. Akhirnya amalnya itu tujuannya untuk mendapatkan ridho selain
Allah. Inilah tanda Riya, orang beramal tetapi ingin di puji. Seharusnya dalam beramal ini yang kita
cari adalah pujian dari Allah. Padahal ketika kita beramal, ini bantuan dari Allah, tanpa
pertolonganNya tidak mungkin bisa kita beramal. Orang ketika beramal itu memuji Allah, dan
setelah selesai beramal juga memuji Allah, sebab dia bisa beramal karena karunia dari Allah.
Sedangkan orang riya, dia beramal ingin dipuji selain Allah. Beramal untuk mahluk, dengan
keinginan mendapatkan pujian dari mahluk.

Amal ini akan mendatangkan pahala jika ada Iman. Tanpa Iman tidak akan ada Ihtisab,
pengharapan kepada Allah, yang ada adalah Goflah. Qobuliat Amal ini jika karena ada Iman. Amal
itu dikabulkan karena ada ikhlas. Ikhlas ini juga didapatkan dengan Iman. Jika ada Iman maka akan
ada keistiqomahan.

“Innalladzina Robbunnallah Sumastaqomu…”

Ini kehormatan ayat ini Allah berikan kepada siapa ? kepada orang yang yakin pada Allah Swt.
Orang yang meyakini semua perkataan Allah Swt ini adalah benar. Orang yang dalam setiap
keadaan selalu mendahulukan Allah. Orang yang meyakini bahwa segala sesuatu ini milik Allah,
dan kerja Allah Swt. Semua yang terjadi ini ada dalam genggaman dan kekuasaan Allah Swt.
Umumnya ketika melihat kekuasaan maka orang-orang akan melihat bahwa ini adalah perintah dari
pemerintah. Namun orang yang yakinnya pada Allah ketika melhiat kekuasaan maka dia akan
segera mentawajjuhkan dirinya kepada Allah, bahwa semua kekuasaan ini adalah milik Allah.
Ketika orang pada umumnya mendapatkan perintah dari pemerintah, maka dia akan merasa
terpaksa mengerjakannya. Orang pada umumnya melihat keadaan, ahwal, bukan melihat perintah,
ini keliru namanya. Sehingga orang tersebut ketika mengerjakan perinta, maka dia kerjakan dengan
terpaksa, karena apa ? karena keadaan. Ini karena keyakinannya yang kurang kepada Allah SWT,
sehingga dalam beramal ini yang dilihat ahwal, keadaannya, bukan perintah Allah dalam keadaan
itu apa. Akibatnya kebanyakan Orang pada umumnya akan ikut pada pemerintah dalam beragama.
Inilah yang kebanyakan terjadi hari ini. Padahal seharusnya pemerintah ikut pada agama bukan
agama mengikuti pemerintah.

Jadi orang akan bisa istiqomah sesuai dengan kekuatan Imannya. Istiqomah ini hanya bisa
dilakukan dengan keyakinan. Jika ada keyakinan maka keistiqomahan akan datang. Mengapa
demikian ? orang yang imannya kuat maka pengharapannya pada Allah akan besar, dan
sangkaannya akan kuat terhadap Allah Swt. Ia akan berprasagka yang kuat bahwa Allah akan
memenuhi janjiNya. Orang berani meninggalkan perintah Allah karena dia tidak meyakini dalam
perintah Allah ini ada kejayaan. Padahal Allah swt ini memberi sesuai dengan prasangkaan
hambaNya. Orang yang mempunyai Iman maka dia akan berprasangka yang kuat terhadap Allah,
sedangkan yang lemah iman tidak akan mempunyai prasangka yang kuat terhadap Allah Swt.

Kisah Abu Darda RA :

Suatu ketika terjadi kebakaran di sekeliling rumahnya Abu Darda RA. Ketika itu Abu Darda
RA diberitahu bahwa rumahnya terbakar. Abu Darda katakan, “Tidak mungkin rumah saya
terbakar, saya tidak percaya kalau rumah saya kebakaran.” Kemudian datang lagi orang
memberitahu, “Wahai Abu Darda rumah kamu terbakar.” Abu Darda RA kembali katakan, “Saya
tidak percaya rumah saya terbakar, tidak mungkin rumah saya terbakar.” Tiga orang datang
menyampaikan kepada Abu Darda bahwa rumahnya terbakar tetapi semuanya di nafikan oleh Abu
Darda RA. Orang-orang bertanya kepada Abu Darda RA, “kenapa kamu tidak percaya rumah kamu
terbakar.” Ini dikarenakan Abu Darda RA lebih meyakini khabar dari Allah Swt dibanding
pandangan Mahluk. Inilah ujian keimanan ketika Allah mempertemukan khobar dan pandangan
dari mahluk, kemana kita lebih condong. Khobar dari Allah sedangkan pandangan dari Mahluk,
yang nampak oleh Mahluk. Mengapa Abu Darda RA begitu yakin rumahnya tidak akan terbakar ?
ini dikarenakan Abu Darda RA mendapatkan amalan yang diberikan oleh rasullullah SAW, yang
jika dibaca dipagi hari akan terselamatkan dari segala musibah hingga sore hari, dan jika dibaca
disore hari akan terlindungi dari segala musibah hingga pagi hari. Inilah Khobar yang diyakini oleh
Abu Darda RA. Begitulah keyakinan Abu Darda RA dan prasangkanya yang kuat atas khobar dari
Allah melalui rasulNya. Abu Darda RA lebih kuat prasangkanya terhadap Allah dibanding
pandangan Mahluk terhadap rumahnya. Dan ternyata memang rumahnya Abu Darda RA tidak
terbakar sedikitpun.

Dibacakan Doa Abu Darda oleh Maulana Saad

Hari ini kita baca doa, tetapi keyakinannya tidak ada sama sekali, kalaupun ada tapi keyakinannya
pada asbab. Doa pada Allah tetapi asbab yang diyakini. Padahal kita membaca doa ini untuk
mendapatkan Qobuliat, terutama doa-doa masnunat dalam setiap amal. Celakanya hari doa saja kita
tidak mau membacanya, tidak mau belajar. Padahal tidak ada yang lebih diyakini daripada doa-doa
masnunat ini, yaitu doa yang memiliki qobuliat jika kita meyakini. Kita belajar doa-doa yang
diajarkan oleh Nabi SAW. Tidak ada satu orangpun yang mengajarkan doa sebanyak ini melebihi
Nabi SAW. Nabi-nabi lain tidak ada yang mengajarkan Doa sebanyak Nabi SAW. Dulu waktu kita
keluar di awal dakwah, kita rajin sekalai mempelajari dan menghafal doa-doa masnunah.
Bagaimana dengan sekarang ? sudah lupa semua belajar doa. Keluar dijalan Allah lagi dan lagi,
tetapi perkara ini sudah di tinggalkan, pinginnya di anggap sebagai orang lama, sebagai
penanggung jawab.

Abu Darda RA pagi-pagi sudah baca doanya, orang datang bilang rumahnya terbakar apa kata Abu
Darda RA, “Aku tidak percaya, tidak mungkin rasullullah SAW mengajarkan aku doa untuk
terhindar dari musibah, namun rumahku tetap terbakar, ini perkara yang tidak mungkin”. Allah
akan penuhi janji pada seseorang apabila orang ini yakinnya sempurna. Prasangka kita terhadap
Allah ini bisa mendatangkan kekuatan yang besar, apa itu ? mendatangkan Qudratullah dalam diri
kita. Orang yang sangkaannya kuat terhadap Allah berarti dia ada Maaiyatullah, kebersamaan
dengan Allah.

Abu Darda RA, setelah padam apinya orang datang kepada Abu Darda RA, “Wahai Abu Darda tadi
ada kebakaran disekitar rumahmu, namun hampir saja api mengenai rumahmu, namun tidak jadi
terbakar.” Apakah ini hanya kebetulan ? bukan kebetulan, tetapi dengan amalan dan doa tadi yang
dikasih Nabi SAW. Apabila dalam setiap amal kita yakiniJanji Allah Swt, maka Allah penuhi
janjinya. Amal ini akan sempurna apabila ada yakin pada janji Allah, tidak dengan ragu-ragu. Lihat
orang-orang munafik , mereka ini ciri-cirinya beramal lihat keadaan, lihat ahwal. Orang beriman ini
ketika beramal yang dilihatnya adalah apa perintah Allah pada saat itu.

Perang Khanddaq ( parit )

Allah Swt berjanji melalui lisan Nabi SAW. Apa janjinya ?Allah katan melalui Nabi SAW bahwa
Kalian, para sahabat RA, akan menaklukan istana-istana Kaisar dan Kisra. Ini sudah berjalan dan
sudah terjadi. Apa kata orang munafik ketika itu, “lihat itu dengarkan perkataannya muhammad
dengan pengikutnya. Dalam keadaan kelaparan membuat parit, mengatakan akan mengalahkan
kaisar dan kisra.” Semua orang mendengar janji Allah Swt itu. Namun apa kata orang Munafiqin
ketika itu bahwa Allah Swt tidak menjadikan semua ini, kecuali tipuan. Orang-orang Munafiq
mengatakan, “Ini semua palsu saja, mengapa kalian susah-susah membuat parit jika semua itu pasti
menang, bahwa kaum muslimin akan menaklukkan kisra dan kaisar.”

Allah berfirman : “Orang-orang beriman ini meyakini janji Allah dan rasulNya, dan setiap ada
tambahan janji maka bertambah keimanan mereka. Namun orang Munafiqin ini ragu dengan janji
Allah.”

Ini Allah swt menyampaikan janji melalui lisan rasullullah SAW. Ini adalah ujian untuk orang
beriman juga. Ujian Iman bagi orang beriman. Secara Dzohirnya janji Allah ini seperti tidak sesuai
dengan yang terlihat.

Isra Mi’raj Nabi SAW

Dalam Mi’raj Nabi SAW, ini juga ujian untuk melihat siapa yang percaya dengan Nabi SAW dan
siapa yang tidak percaya pada Nabi SAW. Ini perjalanan bumi saja dibutuhkan waktu sebulan ke
masjidil Aqsa ketika itu tidak ada peSAWat terbang, sedangkan perjalanan kelangit ? ini tidak
terjangkau, tidak ada batasnya, tidak akan bisa ditempuh oleh manusia. Namun perjalanan bumi
yang satu bulan dan langit yang tidak ada batasnya, ini semua dilakukan dalam semalam saja oleh
Nabi SAW. Paginya Abu Jahal berkata dengan nada mengejek, “Ada apa ini, ada apa ? hai
muhammad ada berita baru apa lagi sekarang ?” Nabi SAW berkata kepada Abu Jahal, “Semalam
aku dibawa ke Baitul Maqdis, kemudian saya dibawa kelangit, paginya saya sudah sampai disini
lagi.” Begitu orang munafiqin mendengar mereka ketawa-ketawa saja diolok-olok, sebab kenapa
mereka tidak ada keyakinan. Kaum kafirin ketika mendengar itu langsung mengolok-ngolok nabi
dan menganggap sebagai berita bohong dan palsu. Mereka yang yakinnya lemah ketika mendengar
mereka juga ragu-ragu. Sedangkan yang tidak ada keyakinan mendustakan berita dari Nabi SAW.

Jadi berita isra’ miraj Nabi SAW yang sangat luar biasa tersebut, dan tidak bisa dijangkau oleh akal
manusia, membuat orang yang imannya lemah jadi murtad. Mereka yang Imannya lemah ini
menjadi murtad karena mereka mengukur pembicaraan Nabi SAW ini dari akalnya bukan dari
yakinnya atau hatinya. Jadi ciri-ciri orang yang lemah iman atau yang yakinnya lemah ini adalah
mengukur pembicaraan Nabi SAW ini dengan akalnya bukan dengan yakinnya. Sedangkan Akal
manusia ini lemah, dangkal, sangat kecil kemampuannya. Akal Manusia biasa dibanding dengan
akal Nabi SAW ini sangat jauh sekali perbedaannya. Ini dikarenakan Akal Nabi SAW ini
sempurna, melebihi kemampuan akal manusia. Karena itulah ukuran standard janji Allah ini
bukanlah akal manusia. Akal manusia ini terlalu dangkal untuk dapat menerimanya, tidak akan
sanggup. Jadi akal manusia ini bukanlah suatu standard untuk menilai syariat dan hakikat. Jika akal
ini digunakan sebagai standard maka orang macam ini akan merubah-rubah ketentuan agama.
Orang macam ini akan meletakkan agama bedasarkan akal pikirannya saja. Hari ini perusakan-
perusakan agama di seluruh dunia terjadi disebabkan oleh akal-akal manusia, mereka berkata, “Apa
ini ajaran ? tidak masuk akal….. ini semua sudah beda jamannya, tidak logis lagi.” Ini perkataan
mereka yang menjadikan akal sebagai ukuran beragama. Padahal akal manusia ini dibanding
dengan kemapuan akal Nabi SAW ini tidaklah sebanding. Akal manusia ini terlalu kecil
kemampuannya dibanding akal Nabi SAW.

Firman Allah Swt : “Dengan nikmat dari Allah Swt engkau ini (muhammad) bukanlah seorang
yang gila….” (mahfum)

Ulama mengatakan bahwa Allah membagi akal ini dari 100 bagian. Dari 100 ini maka 1 bagian
Allah bagikan ke seluruh mahluk, dari ulama, fuqaha, ilmuwan, dokter, ada akal, sampai ke seluruh
manusia dari jaman nabi Adam as sampai manusia yang terlahir terakhir kali menjelang kiamat.
Dari sini kira-kira setiap orang ini dapat berapa persen dari 1 akal yang Allah bagikan ke seluruh
manusia. Jadi kecil sekali kemampuan daripada akal manusia ini. Sedangkan 99 bagian lain Allah
Swt berikan sendiri kepada Rasulullah SAW. Jika keadaannya seperti ini apakah sebanding
kemampuan akal manusia dibanding dengan akalnya Rasulullah SAW ? tidak mungkin sebanding.
Buktinya apa ? ya syariat itu sempurna. Syariat yang dibawa Nabi SAW ini sempurna.
Kesempurnaan syariat yang dibawa Nabi SAW adalah sebagai bukti kesempurnaan akal Nabi
SAW. Sehingga syariat Nabi SAW menghapus syariat yang lain termasuk yang dibawa oleh Nabi-
nabi terdahulu. Pada waktu Mi’raj pun Nabi SAW menjadi imam sholat dari seluruh Anbiya.
Semua nabi-nabi mengikut Rasulullah SAW. Syariat yang lalu dan yang akan datang hanya
mengikuti syariat yang Nabi SAW.

Jadi standard agama ini ukurannya bukan akal manusia. Contoh : menurut akal manusia zakat itu
mengurangi harta, dan riba itu menambah harta. Padahal menurut agama dengan zakat harta
bertambah, dan dengan riba harta berkurang, inilah yang namanya Yaqin atau Iman. Karena itulah
ukuran agama ini bukan akal tetapi perintah Allah Swt. Khobar dari Allah ini hubungannya dengan
perintah Allah Swt. Sedangkan akal manusia ini hubungannya dengan ahwal, keadaan. Akal
manusia ini hanya bisa melihat ahwal bukan perintah Allah Swt. Sudah menjadikan keputusan
Allah Swt bahwa Allah Swt tidak menjadikan akal sebagai standard hukum syariah. Sebab akal
hanya melihat ahwal. Ketika kita mendengarkan daripada perkataan Nabi SAW lalu kita pegang
teguh, itulah yang namanya Iman. Kita yakini dan kita pegang teguh sabda Nabi SAW itulah yang
namanya Iman Yaqin. Ketika Allah datangkan Ahwal yang bertentangan antara akal dan perintah
Allah, ini untuk apa ? untuk membedakan, mana yang yaqin pada Allah dan mana yang tidak. Jadi
untuk menguji keyakinan manusia ini, maka Allah datangkan ahwal-ahwal yang bertentangan,
untuk menentukan mana yang yaqin dan mana yang tidak. Janji Rasulullah SAW ini banyak
bertentangan dengan ahwal yang nampak.

Kisah Nabi SAW membeli Kuda

Suatu ketika Nabi SAW membeli kuda dari seorang Badui, setelah mencapai kesepakatan, maka
mereka melakukan ijab kabul penjualan. Lalu beberapa saat kemudian sebelum kuda itu diberikan,
datang orang menawar harga kuda yang telah dibeli Nabi SAW dari si Badui. Oleh si Badui ini
harga tersebut disetujui. Maka Nabi SAW protes, “Bukankah kuda ini sudah saya beli, kamu sudah
jual kesaya, dan saya telah beli, kenapa di jual lagi ke orang lain.” Maka si Badui katakan, “Belum
saya jual, belum, kapan saya katakan seperti itu ? demi Allah belum saya jual kuda ini.” Si Badui
ini begitu yakin karena ketika pembelian terjadi mereka hanya berdua saja, Cuma ada Rasulullah

SAW dan si Badui tadi. Lalu kata si badui tadi, “Begini saja kalau memang kamu ada saksi, bawa
kemari, nanti saya kasih kuda ini.” Pada waktu itu tidak ada orang ketiga, hanya ada mereka berdua
yaitu Nabi SAW dan si Badui. Ketika terjadi perdebatan, datanglah seorang Sahabat Hudzaifah RA
mendengar pembicaraan Nabi SAW dan si Badui. Mendengar permintaan dari si Badui tadi,
Hudzaifah RA berkata, “Kalau begitu saya saksinya….. Saya jadi saksi bahwa Rasulullah SAW ini
betul-betul telah membeli kuda dari kamu.” Orang Badui minta saksi, kini saksi telah ada, ini kan
sudah sesuai berarti.

Secara keimanan tidak ada persaksian yang lebih kuat dari persaksian Hudzaifah Ra, sebab apa ? ini
karena persaksiannya berdasarkan berita dari Rasulullah SAW. Persaksian atas dasar keimanan
bukan karena penglihatan, yaitu atas dasar berita dari Rasulullah SAW. Hudzaifah berkata, “Aku
menjadi saksi atas berita dari Rasulullah SAW.” Maka tidak ada persaksian yang lebih kuat
daripada persaksian Hudzaifah RA. Beginilah sahabat RA belajar keimanan. Seandainya waktu itu
Hudzaifah RA katakan, “Wah saya tidak bisa jadi saksi, kan saya waktu itu tidak ada, bagaimana
bisa jadi saksi.” Ini namanya sudah ragu-ragu dengan perkataan Nabi SAW, bukan ragu tapi tidak
percaya. Maka iman sudah keluar ketika kita tidak percaya perkataan Nabi SAW. Naudzubillah.

Allah Swt mendatangkan keadaan bersama Rasulullah SAW ini untuk apa ? untuk menguji Iman
umat. Di situ akan terlihat apakah seseorang itu yakin pada perkataan Nabi SAW atau ragu atau
tidak percaya. Padahal beritanya ini ghaib dan bertentangan dengan akal manusia. Maka intihan
bagi para sahabat RA ini berat-berat. Maka ketika Hudzaifah ini bersaksi, Rasulullah SAW
bertanya, “Wahai Hudzaifah bagaimana kamu bisa bersaksi, padahal kamu tidak ada disitu pada
waktu itu, tidak melihat kejadiannya.” Jadi melalui pertanyaan ini, Rasulullah SAW menguji lagi
daripada keimanan Hudzaifah. Rasulullah SAW menguji bukan ragu. Apa jawab Hudzaifah RA :

“Ya Rasulullah engkau menceritakan kepada kami tentang Surga, tentang Neraka, tentang
Mahsyar, tentang Kubur, tentang Malaikat, yang kami belum pernah lihat. Semua yang engkau
sampaikan kami percaya walaupun kami belum pernah melihat. Apabila berita yang besar-besar
ini saja kami bisa percayai dan kami Yakini, bagaimana dengan berita-berita kecil macam
pembelian kuda ini.”

Inilah ciri-ciri orang yang yakin pada berita dari Nabi SAW. Berita Nabi SAW akan dipegang teguh
dengan penuh keyakinan. Maka apa kata Nabi SAW, “Setelah hari ini persaksian Hudzaifah RA ini
sama dengan persaksian yang dilakukan oleh 2 orang nilainya.” Sebab kejujurannya sudah
dibuktikan oleh Rasulullah SAW. Inilah yang namanya keyakinan yaitu 100% percaya pada khabar
dari Nabi SAW.

Iman bil Ghoib apa maksudnya ini ? yaitu kita mengambil saksi atas dasar berita Ghoib sumbernya.
Hari ini Fadhilah Amal tidak baca, Muntakhob Hadits tidak dibaca, bagaimana mau belajar iman
? Dengan menceritakan yang ghoib-ghoib maka iman bil ghoib akan datang kepada kita. Kejadian
seperti kisah Hudzaifah ini sangat banyak sekali, namun kalau kita tidak baca bagaimana akan tau.
Akhirnya pergerakan dakwah ini hanya tinggal pergerakan saja, menjadi organisasi, pengaturan
saja. Padahal Iman ini ada tandanya. Kisah Hudzaifah Ini adalah contoh Iman bil ghoib. Orang
yang percaya setelah melihat bukan iman bil ghoib namanya. Kalau sudah melihat adzab Allah
SWT, itu bukan iman namanya.

Iman bil ghoib ini adalah azas. Bagaimana mendatangkannya yaitu dengan menceritakan yang
ghoib-ghoib. Janji Allah ini semuanya ghoib, dari kubur, mahsyar, shirot, surga, dan neraka, ini
semuanya ghoib. Yakin pada Janji dan Ancaman, Selamat masuk surga ataupun disiksa di neraka.

Bahan Bakar Neraka

Dalam pembicaraan dengan sahabat RA, nabi SAW katakan bahwa :

“Kayu Bakar Neraka itu adalah Manusia dan Batu”

Salah seorang sahabat duduk di batu yang besar, dia bertanya kepada Rasulullah SAW, “Kayu
bakarnya dari batu ? berarti batu-batunya besar sekali. Apakah batu-batunya sebesar-besar batu di
dunia ?”

Nabi SAW sabdakan

“Satu Batu di neraka itu lebih besar daripada seluruh gunung di dunia.”

Maka begitu ta’ashurnya para sahabat RA, sehingga keyakinan mereka tambah kuat lagi.
Keyakinan akan bertambah ketika ada Ta’ashur. Ta’ashur ini bukan sekedar pengetahuan.
Pengetahuan itu tidak ada Ta’ashurnya, tidak mendatangkan kesan. Ta’ashur akan ada apabila ada
keyakinan. Sebab kalau hanya pengetahuan, orang muslim dan non muslim sama saja, kedua-
duanya bisa belajar dan mengetahui. Maka begitu sahabat mendengar langsung di ingat dan di
hayati. Sahabat RA ketika mendengar kayu bakar neraka adalah manusia dan batu, dan batu-
batunya melebihi gunung-gunung di dunia, goncang dia dan langsung pingsan. Jantungnya masih
berdetak, lalu sama Nabi SAW talqin katakanlah “La illaha Illallah Muhammaddarussullullah”.
Setelah mengucap talqinan Rasulullah SAW, Nabi SAW katakan “Kamu adalah ahli surga”, lalu
sahabat tersebut meninggal dunia. Sahabat RA yang lain yang melihat itu ngiri, “Wah enak sekali,
di talqinkan oleh Nabi SAW, terus masuk surga.” Para sahabat RA yang disitu bertanya, “Ya
Rasulullah SAW janji ini hanya untuk dia saja atau untuk kita semua.” Nabi SAW katakan : “Janji
Allah ini hanya untuk orang yang takut menghadap kepada Allah Swt. Maka janji ini untuk dia.”

Oleh karena itu 4 hal ini : Qobuliat, Pahala, Istiqomah, dan Janji Allah Swt ini, hanya bisa
didapatkan apabila ada Iman. Tatkala ada iman maka semua amalan dilakukan dengan Yaqin.
Tanpa Iman maka keyakinan akan keluar dari kehidupan kita. Hari ini dakwah dunia jalan juga
melalui iklan-iklan. Hari ini orang bersusah payah dan bersabar untuk dunia. Demi dunia umat hari
ini rela menahan penderitaan dan hinaan. Sedangkan menahan penderitaan dan hinaan hari kita
tidak bisa. Orang rela menahan penderitaan dan hinaan untuk agama, namun untuk agama tidak
bisa. Kita untuk dunia segala macam hinaan siap ditanggung. Namun untuk agama ? baru di ganggu
sedikit sudah tidak kuat. Padahal orang yang siap menahan penderitaan demi agama, maka Allah
akan muliakan dia dan Allah akan gunakan dia terus menerus untuk agama.

Kisah Abdullah bin Hudzafah

Abdullah bin Hudzafah ketika membawa rombongan tertangkap oleh pasukan romawi. Maka
abdullah bin hudzafah RA dibawa menghadap Raja. Raja katakan kepada Abdullah bin Hudzafah,
“Kalau engkau mau masuk kedalam agama Nasrani, maka kamu akan aku berikan separuh dari
kerajaanku.” Namun apa kata Abdullah bin Hudzafah RA, “Walaupun kamu bisa memberikan
seluruh kerajaanmu ditambah dengan seluruh kerajaan yang ada di Arab, sekejap matapun aku tidak
akan pindah dari Islam.”

Masyeikh katakan jika ada seseorang yang mau bersusah payah menahan penderitaan demi agama,
Allah akan muliakan dia. Orang yang siap bersusah payah di jalan Allah, maka Allah akan berikan
dia istiqomah. Hari ini orang untuk perkara kecil rela meninggalkan agama, padahal sahabat dahulu
walaupun hanya sekejap mata dengan janji diberikan separuh kerajaan, tidak dia tinggalkan. Hari
ini sudah biasa orang muslim menikahkan anaknya dengan muslim, karena cinta , agama
ditinggalkan. Meninggalkan agama untuk kepentingan dunia, ini bukanlah hal aneh lagi sekarang.

Tatkala umat ini meninggalkan dakwah maka merubah-rubah syariat, menggampang-gampangkan

agama ini menjadi mudah, dalam kehidupan. Setiap orang akan membuat pernyataan masing-
masing tentang Agama. Agama di logikakan berdasarkan keadaan dan akal manusia. Sehingga
agama tidak menjadi seperti seharusnya, sudah ditinggalkan tidak lagi dipegang secara kuat. Semua
jadi serba dimudah-mudahkan, ingin ini diambil, ingin itu diperbolehkan, lalu ditaut-tautkan dengan
agama lain. Akhirnya menerima agama lain menjadi mudah, amalan agama lain menjadi seakan-
akan amalan kita juga. Inilah fakta kerusakan dalam kehidupan ummat hari ini. Maka untuk
menjaga agama ini bagaimana caranya ? yaitu dakwahkan Agama.

Abdullah bin Hudzafah ditawarkan separuh kerajaan, namun apa yang dikatakannya walaupun
diberikan seluruh kerajaan ditambah dengan seluruh kerajaan di arab, berapa menit ? sekejap mata
sekalipun tidak akan dilakukan. Raja menawarkan harta, Abdullah bin Hudzafah menolak, maka
sekarang Raja merubah strateginya dengan mengancam nyawa abdullah bin hudzafah RA. Raja
katakan, “Wah orang ini rupanya bukan orang yang tamak. Kalau begitu saya bunuh aja kamu.”
Namun Abdullah bin Hudzafah RA tidak gentar, “Silahkan lakukan saja apa yang kamu mau. Kalau
mau bunuh saya, bunuh saja silahkan.” Maka oleh Raja panggil pasukan pemanah untuk berbaris
siap memanah Abdullah bin Hudzafah RA. Melalui intimidasi Raja memerintahkan pemanah
memanah Abdullah bin Hudzafah, namun panah-panahnya sengaja targetkan di atas kepalanya,
diantara kakinya, disebelah lehernya, tangannya, Abdullah bin Hudzafah RA, tidak ada yang
mengena. Setelah itu Raja kembali menawarkan kepada Abdullah bin Hudzafah setelah menakut-
nakutinya, “Bagaimana sudah mau pindah ke Nasrani ?” Begitupun Abdullah Hudzafah RA
menolak, “Tidak saya tidak akan mau pindah ke Nasrani.”

Raja tidak kehabisan akal, berikutnya diancam dengan air panas yang mendidih. Di jejerkan orang-
orang lalu di cemplungkan ke air yang mendiding hingga meninggal dunia. Raja katakan, “Kalau
kamu tidak mau mati maka pindah saja ke Nasrani beres kamu tidak perlu mati.” Ketika Abdullah
bin Hudzafah berada di depan air mendidih yang siap merebus badannya, dia menangis. Melihat
Abdullah bin Hudzafah menangis, Raja berpikir mungkin dia ketakutan hingga menangis,
sepertinya sekarang Abdullah bin Hudzafah sudah mau merubah pendiriannya menerima Nasrani.
Raja kembali menawarkan,“Bagaimana kamu sudah mau menerima Nasrani sebagai agamamu,
tidak perlu takut, kalau kamu pindah kamu tidak perlu mati?” Abdullah bin Hudzafah katakan, “Oh
bukan, bukan karena takut mati, saya menangis karena andaikan saya punya nyawa sebanyak bulu
dibadan saya, hingga setiap mati hidup lagi, lalu saya ceburkan mati lagi, lalu hidup lagi. maka
semuanya akan saya korbankan. Sehingga setiap kematian Allah berikan Pahala. Sayang sekali
nyawa saya hanya satu.” Inilah keyakinan Abdullah bin Hudzafah terhadap janji Allah, sehingga
rela mengorbankan segalanya untuk agama. Abdullah bin Hudzafah RA sadar bahwa ini adalah
takaza dari Allah Swt, sehingga jika punya nyawa yang banyak satu demi satu akan dia keluarkan
dan dikorbankan untuk Takaza ini.

Melihat sikap Abdullah bin Hudzafah ini, Raja makin bingung, “Orang yang demi agamanya,
nyawanya saja tidak dia pedulikan, apalagi dengan harta. Seseorang yang begitu mencintai
agamanya, bagaimana dia bisa cinta padaku.” Melihat hal seperti ini akhirnya Raja membuat
penawaran terakhir, “Bagaimana jika kamu mencium kepala saya, maka saya akan lepaskan kamu.”
Inilah bukti orang yang bisa menahan penderitaan untuk agama, maka Allah akan berikan dia
kemuliaan. Apa kata Hudzafah RA, “Saya akan cium kepala kamu dengan syarat semua orang
islam yang menjadi tahanan kamu bebaskan.” Raja bilang, “Baik kalau kamu cium kepala saya,
maka saya akan bebaskan semua orang islam di tahanan.” Abdullah bin Hudzafah sadar bahwa
kepala yang akan dia cium ini adalah kepala musuh Allah, ini merupakan suatu penderitaan untuk
mencium kepala musuh Allah. Namun jika ini dilakukan bisa membebaskan semua orang islam
dari tahanan. Maka Abdullah bin Hudzafah maju dan mencium kepala Raja. Setelah itu semua
orang islam dibebaskan dari tahanan dan dibawa kehadapan Khalifah Umar RA. Ketika Amirul
Mukminin mendengar laporan dari Abdullah bin Hudzafah RA, Amirul Mukminin Umar RA
langsung berkata, “semua orang islam wajib mencium kepala Abdullah bin Hudzafah, dimulai dari
saya dulu.” Ini kemuliaan diberikan karena apa ? tatkala ada susah payah menahan penderitaan
demi agama. Selain kemuliaan, bagi orang yang sanggup menahan penderitaan demi agama, maka
Allah swt akan berikan istiqomah. Bahkan Allah berikan pahala pembebasan orang-orang islam
dari penjara. Ini asbab dia menahan penderitaan yang sedikit mencium kepala Raja.

Hari ini orang disuluruh dunia siap menahan penderitaan untuk dunianya tetapi untuk agamanya
tidak bisa. Apa yang dia dapatkan dari pengorbanannya untuk dunia ? Bukannya mendapatkan
kemuliaan, yang didapatkan justru penderitaan dan kehinaan. Padahal dia sudah menahan
penderitaan untuk mendapatkan kemuliaan dunia, namun akhirnya dia tidak dapat apa-apa selain
kesusahan demi kesusahan. Inilah pentingnya dakwah agar mereka tidak tertipu sama dunia.

Apabila kita dakwahkan agama maka keyakinan akan datang. Setelah keyakinan datang baru
berikutnya Ikhlas. Keikhlasan ini akan mendekatkan kita kepada Allah. Yakin pada Allah ini salah
satunya adalah Yakin pada Al Quran. Apa maksudnya yakin pada Quran ? yaitu apa yang
diperintahkan kita kerjakan dan apa yang dilarang kita tinggalkan, ini baru namanya Yakin pada
Qur’an. Mengamalkan apa yang diamanatkan oleh quran itulah yang namanya Yakin pada Quran.

Ghibbah

Kita harus fikirkan tanda-tanda iman itu apa ? Kita menyesal karena berbuat dosa juga merupakan
tanda-tanda iman. Hari ini orang islam melakukan dosa tidak ada penyesalan, kenapa ? karena
sesuatu yang dilarang atau diharamkan oleh agama, sudah bersifat umum atau sudah biasa
dilakukan. Tidak ada hewan yang memakan daging manusia sebanyak manusia memakan daging
manusia lain, siapa itu ? yaitu orang yang berghibah. Orang suka Ghibah ini mereka memakan
daging manusia melebihi hewan yang memakan daging manusia. Manusia memakan daging
manusia lain begitu banyak yang hewanpun tidak bisa memakannya. Orang ghibah itu pasti makan
daging orang islam, dan ini susah tobatnya. Dosa Zina ada bentuknya dan tobatnya tapi kalo
Ghibbah ini tidak ada bentuk dan susah tobatnya, hanya Allah saja yang tau.

Rasulullah SAW sampaikan :

“Ghibbah itu lebih besar daripada Zina”

Zina ini adalah dosa besar sekali, Nabi SAW sampaikan :

“Orang berzina ini sama seperti orang yang menyembah berhala.”

Ini dikarenakan orang berzina itu imannya telah keluar dari hati. Setelah Iman keluar baru dia bisa
berzina. Maka sahabat heran Zina yang begitu besar dosanya itu, bagaimana Ghibbah ini bisa lebih
besar lagi dosanya ? Dosa besar yang telah dilakukan secara umum maka akan dianggap seperti
dosa kecil saja. Dosa besar menjadi seperti dosa kecil, karena apa ? ini karena sudah menjadi umum
dilakukan, biasa saja. Ketika dosa besar dipraktekkan secara besar-besaran dan rutin maka akan
menjadi seperti dosa kecil saja. Maka sahabat RA heran Ghibbah ini Nabi SAW katakan lebih besar
dari Zina. Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah bagaimana dosa ghibbah ini bisa lebih besar dari Zina
?”

Nabi SAW sampaikan :

“Dosa Zina ini masih bisa termaafkan disisi Allah, tapi Ghibbah ini tidak bisa dimaafkan disisi
Allah Swt.”

Orang berzina ini bisa tobat, bahkan orang syirikpun bisa tobat. Orang tobat dari syirik masih bisa
Allah bisa maafkan. Orang yang syirik asal dia bertobat dan doa minta dimaafkan oleh Allah Swt
masih bisa dimaafkan. Tetapi kalau Ghibbah ini adalah bagian dari hak manusia, haknya hamba
Allah. Misalnya orang merampas barang dari toko orang lain, maka dia harus mengembalikan
barang curiannya dan minta maaf kepada pemiliknya.

Nabi SAW katakan :

“Orang yang mengghibah minta maaf dulu kepada orang yang di ghibbah”.

Ini karena hak hamba Allah bukan hak Allah untuk memaafkan. Inilah sebabnya Rasulullah SAW
sabadakan bahwa ghibbah itu lebih besar daripada zina. Ini karena dosa ghibbah ini tidak langsung
Allah maafkan, beda dengan zina bisa bertobat kepada Allah dan bisa Allah maafkan, tapi kalo
Ghibbah ini Allah tidak bisa memaafkan. Sahabat datang ke mesjid lalu berghibbah, maka Nabi
SAW katakan kepadanya : “Kamu ini telah mempermainkan Al Quran.” Sahabat itu mengatakan,
“Saya beriman kepada Al Qur’an.”

Namun Nabi SAW katakan :

“Orang yang tidak meninggalkan larangan Allah, maka orang ini tidak beriman kepada Al
Quran.”
Kita perlu selalu fikirkan apa itu tanda Iman ? kalau kita tau tandanya maka kita akan tau kondisi
Iman kita. Orang bergembira atas ketaatan dan bersedih jika melanggar perintah Allah, maka ini
sebagian dari tanda Iman. Jika ada perasaan gembira dalam beramal dan sedih ketika bermaksiat,
ini bagian dari tanda keimanan. Namun kalau kita lemah Iman, maka meninggalkan perintah Allah
dan melakukan perbuatan dosa ini jadi biasa saja, tidak ada kekhawatiran sama sekali. Kondisi
seperti ini akan menyebabkan keyakinan terhadap agama akan keluar dari hati. Jika kita kita
dakwahkan agama, maka keyakinan akan masuk kedalam hati. Mengamalkan agama ini harus ada
keyakinan dalam hati. Apabila agama jauh dari keyakinan, maka akan mudah ditinggalkan. Hari
banyak orang berilmu tapi berkelakuan seperti orang-orang bodoh tanpa ilmu. Banyak orang yang
punya ilmu tapi tidak beragama. Dia tahu perintah dan larangannya dalam agama, tapi tidak
diamalkan. Ini karena apa ? tidak ada keyakinan. Maka untuk merubah ini semua, kita harus
dakwahkan agama. Ini karena dengan dakwah maka keyakinan akan datang. Inilah kekhususan
amal dakwah, yaitu mendatangkan keyakinan. Sehingga dengan dakwah, keyakinan terhadap dunia
akan hilang menjadi yakin pada agama. Semua kerusakan ini terjadi karena keyakinan manusia
terhadap dunia. Manusia yakin pada dunia sehingga meninggalkan agama. Agama hilang karena
tidak adanya keyakinan dalam diri manusia.

Manusia itu apa yang diyakini itulah maka itu yang diutamakan. Orang mau sholat karena ada
keyakinan dalam sholat, sedangkan yang tidak sholat karena tidak ada yakin pada sholat. Orang
mau beramal karena yakin pada yang Ghoib, tetapi kalau yakinnya pada yang dilihat maka amal
akan ditinggalkan. Hari ini karena asbab, orang meninggalkan sholat. Orang yang sholat karena
asbab, Allah akan rusakkan asbab tersebut. Sehingga dengan sholat, Allah akan rusakkan asbab.
Karena asbab orang merusakkan sholat, maka Allah akan rusakkan asbab dengan sholat. Orang
yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah, maka amalnya tidak akan nampak dan tidak ada
bekasnya. Orang yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah, maka amalannya tidak akan bisa
terjaga. Orang muslim mempunyai asbab yang sama dengan non muslim, mereka juga ada
perdagangan, pertanian, pekerjaan, dan profesi lainnya. Lalu yang membedakan itu apa ? yang
membedakan kalau orang islam itu dalam asbab menjaga perintah Allah, kalau orang kafir tidak.
Orang islam dalam menjalankan asbab menjaga perintah Allah, tapi kalau orang kafir tidak,
semuanya cara dihalalkan dan dibolehkan. Jadi antara kita dengan Allah ini bukanlah asbab, tetapi
agama, perintah-perintah Allah. Apa yang dijanjikan Allah Swt hanya dengan perintah-perintah
Allah. Didalam keduniaan ini tidak ada janji Allah dan Qudratullah. Janji Allah ini dengan amal
bukan dengan keduniaan atau akal manusia. Qudratullah Allah berikan dengan Janji, janji
bagaimana ?

“Iyyakana’budu wa Iyyakanashta’in” : “Kepada engkau kami menyembah dan minta

pertolongan.”
Allah Swt satukan ibadah dengan Doa. Sedangkan orang-orang berpikiran menyatukan asbab
dengan do’a. Ada asbab baru doa, ini pendapat orang-orang pada umumnya. Orang-orang berkata
setiap ada masalah bahwa diusahakan dahulu dengan asbab baru dengan doa. Muamalah Allah Swt
dengan orang muslim bukan seperti itu, bukan melalui asbab, kalau melalui asbab, itu muamalah
Allah Swt dengan non muslim. Orang non muslim bersandar pada asbab, maka ketika Allah
berikan, semua beres. Allah berikan asbab-asbab kepada orang non muslim, Allah penuhi keinginan
mereka, sehingga mereka makin lupa pada Allah Swt dan Akherat. Hingga hari ini Allah siap
menolong kita, tapi kita penuhi cara yang Allah mau. Kita menjadikan asbab antara kita dengan
Allah, maka ini bertentangan dengan ketentuan Allah. Ketentuan Allah tidak seperti itu dengan
orang muslim, asbab ini hanya bagi orang non muslim. Bagi orang non muslim, kamu siapkan
asbab, nanti aku yang bereskan. Orang non muslim itu yakinnya pada asbab : pada perdagangan,
pada kekuasaan, pada harta, maka yang seperti itu Allah penuhi. Sedangkan para Nabi as ini tidak
Allah berikan asbab, agar umat ini belajar tanpa asbabpun Allah bisa memberikan pertolongan.
Namun kalau para nabi ada asbab, maka mereka nanti yakinnya karena ada asbab baru ada
pertolongan Allah Swt. Sahabat RA pangkal kurma bisa berubah menjadi pedang dalam
peperangan. Batang kurma kecil tapi dipegang sahabat RA bisa berubah menjadi pedang. Kisah-
kisah seperti ini bukan hanya sekedar untuk diceritakan saja.

Orang hari ini meyakini kalau ada senjata pasti menang, padahal janji Allah Swt bukan dengan
asbab. Mereka bilang kita harus siapkan senjata kita agar musuh takut, padahal janji Allah ini
bukan pada asbab melainkan pada sunnah Rasulullah SAW. Dalam kisaha Sahabat RA, dikisahkan
asbab pasukan islam ini bersiwak, musuh menjadi ketakutan hingga lari. Para musuh yang tidak
bisa dikalahkan dengan senjata, malah ketakutan hingga lari. Dengan apa pasukan musuh
dikalahkan ? dengan sunnah Rasulullah SAW. Dengan Sunnah Nabi SAW ini maka Allah akan
datangkan ketakutan pada pihak musuh. Allah akan buat musuh-musuh ini takut asbab Sunnah Nabi
SAW. Sahabat malah heran ketika itu, kenapa orang islam ini tidak bisa menang, amal apa yang
kurang ? Sedangkan pihak musuh, orang-orang non islam, yang dilihat adalah asbabnya, apa yang
kurang ? apakah senjatanya ? apakah perlengkapan perangnya ? beginilah cara berpikir orang non
islam.

Jadi perbedaan dalam pemikiran orang islam dengan orang non islam ketika datang suatu keadaan
adalah :

1. Orang islam akan melihat Amal dalam setiap keadaan

2. Orang non islam akan melihat asbab dalam setiap keadaan

Jadi ketika kemenangan bagi orang islam ini tertahan, maka sahabat mencontohkan untuk
mengevaluasi amal-amalnya, apakah sudah sempurna ? apakah sesuai dengan tertib ? amalnya dulu
yang dikoreksi oleh para sahabat RA. Ada masalah, Sahabat fikirnya adalah amalan yang. “Oh
mungkin ada amalan saya yang kurang ? Mungkin ada amalan saya yang salah sehingga
pertolongan Allah tidak datang ? Atau pasti ada sunnah yang tidak sempurna dilaksanakan ?.”
Beginilah fikir sahabat setiap ada masalah. Maka kita penting bermuhasabbah, mengevaluasi,
kekurangan dari amal-amal kita dalam setiap masalah yang kita hadapi. Sekarang siapa yang bisa
membuat keputusan seperti itu ? yaitu hanya orang-orang yang menjadikan Amal atau perintah
Allah Swt antara dia dengan Allah Swt, bukan orang-orang yang menjadikan asbab antara dia
dengan Allah Swt. Orang yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah, tatkala ada masalah dia
akan disusahkan dikarenakan kurangnya asbab. Dia akan berpikir, “Bagaimana ini, asbab ini tidak
ada, asbab itu tidak ada.” Sehingga dia akan merasa hidupnya penuh dengan kesusahan. Beda
dengan orang yang menjadikan amal antara dia dengan Allah. Tatkala kesusahan datang maka dia
akan kembali kepada Allah dengan amal dan doa. “Ya Allah cukupilah diriku, Engkaulah pemberi
Rizky.” Mudah saja bagi orang beriman, ini karena gantungannya hanya kepada Allah bukan
kepada asbab. Ini penyakit berbahaya, jika seseorang menjadikan asbab sebagai gantungan antara
dirinya dengan Allah, sementara Allah tidak menjadikannya seperti itu. Jika Allah tidak menjadikan
asbab antara hambaNya dengan Allah, kenapa kita justru menjadikan asbab antara kita dengan
Allah.

Bagaimana orang beriman itu menyelesaikan suatu masalah ? yaitu dengan shodaqoh. Shodaqoh ini
bisa memancing pertolongan Allah. Namun apa yang terjadi hari orang islam menyelesaikan
masalah dengan menyogok. Ada masalah fikirnya menyogok orang agar tidak dikenakan masalah,
ini namanya menyelesaikan masalah dengan masalah. Padahal jika dia bershodaqoh, 1 rupiah saja
ini jika Allah terima sudah mencukupi untuk mendatangkan pertolongan Allah, dibanding memberi
uang banyak tapi untuk menyogok. 1 Rupiah saja Allah hargai bila untuk shodaqoh, tetapi jika
untuk menyogok maka yang didapat adalah murka Allah. Nabi SAW bersabda :

“Memberikan shodaqoh kepada orang muslim dengan tangan sendiri maka akan menjauhkan
musibah yang datang tiba-tiba.”

Inilah yang dicontohkan Nabi SAW, ketika memberikan shodaqoh langsung kepada orang miskin
dengan tangannya sendiri. Hari ini orang kaya begitu sibuknya tidak ada kesempatan mencari orang
miskin sehingga tidak bisa memberikan shodaqoh langsung pada orang miskin dengan tangannya
sendiri. Kenapa ini bisa terjadi ? kesibukan mengurus harta sehingga tidak punya waktu. Hari ini
kita cari counter-counter pelayanan zakat, tidak mau bersusah-susah. Padahal perintahnya :

“Bagi yang berzakat carilah orang miskin sebagaimana orang yang mau sholat mencari air
wudhu.”

Orang yang mau sholat ini harus mencari wudhu untuk melaksanakan sholat, maka orang
berzakatpun juga begitu, harus mencari orang miskin terlebih dahulu agar bisa berzakat. Sholat ini
Fardhu, begitu juga Zakat, merupakan amal fardhu juga, tidak ada bedanya. Itulah sebabnya Amirul
Mukminin Syaidina Abu Bakar RA mengatakan :

“Kepada orang yang tidak mau membayar zakat akan aku perangi.”

Inilah kepentingannya antara sholat dan zakat, yang sama-sama fardhu, tidak boleh dibeda-
bedakan, yang membeda-bedakan, perangi, tidak ada bedanya sama sekali. Inilah keputusan Abu
Bakar RA sbg Khalifah. Hari ini kemana kita membayar zakat ? ke badan-badan, ke yayasan-
yayasan. Mestinya orang berzakat ini, Muzaki, mecari orang miskin atau penerima zakat, mustahid,
sebagaimana orang yang mau sholat mencari air. Orang mencari air itu susah payah, supaya bisa
sholat, begitu juga zakat. Sesuatu yang pasti-pasti ini harus kita kerjakan. Zakat dan Doa ini, ada
janji Allah Swt yang pasti, tetapi tidak dilakukan, yang dilakukan justru menyogok, padahal itu
jelas dosa.

Kisah Hikmah

Ada seorang anak buah Raja yang ketahuan disogok untuk menyelesaikan masalah-masalah
seorang pengusaha. Maka ada yang melapor kejadian ini kepada Raja. Raja katakan kepada anak
buah, “Sudah, mulai hari ini kamu tidak usah kerja lagi.” Maka si orang itu katakan, “Saya ini mau
melakukan apa ? saya ini ahli membuat perhitungan. Kalau saya tidak berhitung maka otak saya
bisa rusak. Maka Rajakan katakan, “Kalau kamu memang kamu ahli hitung-hitungan, maka
sekarang kamu hitung didepan saya , ini ada hitung-hitungannya, dari pagi sampai sore berapa air
yang dibutuhkan kerajaan. Lalu nanti kamu beritahukan.” Maka sore-sore si ahli hitung ini
melaporkan kepada Raja, bahwa air yang dibutuhkan ada sekian banyak. Maka berikutnya ada yang
melapor lagi bahwa si ahli menghitung masih mengambil uang suap. Ini sudah 3 – 4 hari begini,
ada kapal mau lewat tetapi tidak bisa lewat. Namun tertahan asbab si ahli menghitung jumlah air
dari tempat kapal itu lewat. Si ahli menghitung bilang kepada nahkoda kapal, “Jangan lewat disini,
kapal tidak boleh lewat karena saya harus menghitung jumlah air di sungai ini.” Maka yang punya
kapal katakan, “Ya sudah saya beli airnya sekian, agar kapal bisa lewat.” Akhirnya si ahli hitung
ambil suap lagi. Inilah penyakit yang ada dalam kehidupan manusia hari ini. Kemunafikan ini
bersatunya dengan penyakit, sedangkan keimanan bersatunya dengan kesehatan.

Jadi yang perlu kita fikirkan adalah bagaimana antara diri kita dengan Allah hubungannya adalah
dengan amal. Kerusakan keyakinan yang masuk dalam hati kita ini dikarenakan yakin pada asbab.
Oleh karena itulah antara kita dengan Allah ini yang ada haruslah keyakinan pada amal. Allah swt
tidak pernah memberikan janji dengan asbab. asbab ini tidak bisa mendatangkan Janji Allah dengan
Qudrahnya. Maka yang harus kita yakini untuk bisa mendatang janji Allah dengan Qudrahnya
adalah yakin pada amal. Yakin dengan sholat, maka Allah akan jadikan sholat ini sebagai asbab
terselesainya segala masalah. Kita harus yakini dengan sholat masalah-masalah kita akan selesai.
Kita yakin pada sholat karena perintah bukan atas janji. Hari ini orang sholat fikirnya, saya sholat
supaya ada keberkahan, supaya urusan dunia saya beres, ini salah. Sehingga orang sholat untuk
cinta pada dunia bukan pada Allah. Orang memilih jalan hidup agama untuk menjauhkan dari
kesusahan dunia. Sehingga yang terjadi tatkala masalah dunia beres, maka agama ditinggalkan lagi.
Inilah orang-orang yang menggunakan agama supaya dunia jadi baik. Ini suatu yang tidak
mungkin, karena dari niatnya saja sudah salah. Ini namanya kerusakan niat. Kerusakan niat adalah
menggunakan agama untuk menjaga dunianya. Padahal yang diperintahkan Allah itu apa ? untuk
dunia ini Allah perintahkan menggunakan agama, maka Allah perbaiki dunia ini.

Hari ini yang terjadi orang mengamalkan agama untuk memperbaiki dunianya. Lihatlah kenyataan
hari ini yang amal dunianya paling baik, dialah yang paling jauh dari agama. Semakin baik
dunianya kebanyakan makin jauh dari agama. Dia akan berpikir, “saya ini sudah baik adanya,
kenapa harus membuat diri saya bersusah payah lagi.” Orang yang tidak beragama meyakini bahwa
orang yang ahwal dunia tidak baik, itu tanda-tanda kemurkaan Allah. Orang berpikir jika dunia
datang kepada dia berarti Allah sayang pada dia. Padahal ketika dunianya makin baik, dia semakin
jauh dari agama, semakin sulit mengamalkan agama, ini sebenarnya tanda kemurkaan Allah, pasti.
Tanda-tanda Allah murka pada hambanya, maka hambanya ini semakin sulit mengamalkan agama.
Dengan datangnya keduniaan, seseorang ini akan semakin sulit mengamalkan agama, inilah
kenyataan. Agama tidak diamalkan dan dunia semakin baik, itulah tanda kemurkaan Allah. Padahal
yang Allah inginkan adalah seseorang mengamalkan perintah Allah dalam segala keadaan. Orang
Allah beri kaya berarti Allah cinta sama dia, Orang Allah beri miskin berarti Allah benci sama dia,
bukan seperti itu. Itu hanya keadaan-keadaan saja. Allah maunya kita ketika mendapat musibah
tetap mengamalkan agama, dan ketika mendapatkan kebaikan dan tidak ada musibah tetap
mengamalkan agama. Bukan ketika ada musibah saja dia mengamalkan agama tetapi ada musibah
ataupun tidak, tetap mengamalkan agama. Dalam keadaan rusak dia tetap mengamalkan perintah
Allah, yang seperti ini Allah akan Ridho. Orang miskin dan orang yang mendapat musibah tanda
kemurkaan Allah, bukan seperti itu. Cinta dan Murka Allah bukanlah dengan asbab dunia-dunia.
Kita beramal agama supaya berkah hartanya, bukan seperti itu. Akhirnya orang beramal agama
untuk mendapatkan keuntungan dunia. Jika seperti ini agama bisa hilang dari kehidupan. Agama
memang bisa mendatangkan keberkahan, tapi kita mengamalkan agama bukan untuk mendapatkan
keberkahan dunia.

Memberikan pahala ini adalah hak Allah Swt. Seandainya seluruh manusia dikumpulkan, dari
sahabat RA sampai para Anbiya as, untuk menahan seseorang yang sudah diputuskan Allah Swt
masuk kedalam neraka, maka tidak ada satupun yang bisa menahannya. Ini yang harus dipahami
apa itu hak Allah. Begitu juga seseorang yang mengamalkan agama untuk mendapatkan
keberkahan ini juga merupakan Hak Allah Swt. Sebagaimana Allah kirim seseorang tanpa
kesalahan apapun kedalam neraka, itupun juga hak Allah Swt, terserah Allah Swt. Kehidupan
begitu juga, berhajat kepada Allah Swt. Jangan hanya mengira kalo mengamalkan agama dunia jadi
bagus, tidak harus seperti itu, ini adalah hak Allah Swt. Seseorang sujud dari lahir hingga mati,
dihadapan Allah Swt dia akan menganggap amal dia tidak ada apa-apanya, sangat kecil sekali. Ini
karena apa ? ini karena semua amal ini sepenuhnya adalah hak Allah Swt.

Orang yang lemah iman ini istigfarnya untuk asbab-asbab dunianya, sedangkan orang-orang sholeh
ini istighfarnya untuk amal-amalnya atau kebaikan yang dilakukan. Beramal baik tetapi masih
istighfar, ini ciri-ciri orang sholeh. Sedangkan orang awam istighfar atas dosa, memang betul itu
yang diperintahkan oleh Allah Swt. Hanya saja orang-orang sholeh itu beristighfarnya atas
kebaikan-kebaikan yang telah dilakukan. Mengapa demikian ? ini karena semua kebaikan yang bisa
kita kerjakan ini sepenuhnya adalah hak Allah Swt. Abu Bakar RA ini kesholehannya paling tinggi
diantara para sahabat RA. Setelah Rasulullah SAW ini siapa yang paling mendekati kesholehannya
? yaitu Abu Bakar as Shiddiq RA. Tatkala minta diajarkan doa, yang diberikan oleh Nabi SAW
adalah perbanyak istighfar. Orang yang istighfar akan amal baiknya, maka Allah akan sempurnakan
amalnya. Sedangkan orang yang tidak beristighfar akan amalnya, maka akan ada kebanggaan,
kesombongan, dalam amalnya, amal seperti ini tidak akan Allah terima. Bangga terhadap amal
sendiri, ini tidak disukai oleh Allah Swt. Orang-orang yang mendakwah diri sendiri ini, Allah tidak
suka. Bagaimana orang mendakwahkan diri sendiri ? yaitu ketika dia mengatakan saya sudah
melakukan amal ini dan saya sudah melakukan amal itu.

Jadi yang namanya Agama ini adalah hak Allah Swt sepenuhnya, terserah Allah mau menunaikan
atau tidak hak-hakNya. Jadi Allah Swt itu tidak mempunyai kewajiban apapun terhadap hambaNya,
ini yang seharusnya kita renungkan. Maka orang masuk surga bukan karena amal, melainkan
karena kebaikan Allah Swt, bukan karena kewajiban Allah Swt. Setelah melakukan amal, Allah
wajib memasukkannya ke surga, bukan seperti itu. Amal ini memang perintah Allah untuk
dikerjakan, namun masuk surga ini bukan karena amal, tetapi karunia dari Allah Swt. Tidak ada
keharusan bagi Allah memasukkan surga dengan amal, melainkan masuk surga dengan karunia,
kasih sayang, Allah Swt.

Nabi SAW berkata kepada Aisyah R.ha :

“Wahai Aisyah tidak ada satu amalpun yang bisa menyebabkan seseorang masuk surga.”

Aisyah berpikir, kalau amal-amal tidak bisa menyebabkan masuk surga, bagaimana dengan
Rasulullah SAW ? maka aishar R.ha bertanya, “Kalau untuk engkau bagaimana ya Rasulullah ?”
Nabi SAW katakan, “Sayapun juga demikian, sama saja, yang menyebabkan saya masuk surga ini
bukan karena amal saya melainkan karena karunia, kasih sayang, Allah Swt.”

Maka seluruh manusia di akherat nanti akan dibangkitkan dalam keadaan penuh ketakutan. Bahkan
para anbiya sekalipun ketika dimintakan syafaat, mereka para anbiyapun juga dalam keadaan
ketakutan. Para Anbiya akan mengatakan, “Pergi ke Nabi yang lain, coba minta kepadanya.”
Semua manusia dalam ketaktukan termasuk orang-orang sholeh sekalipun. Pada hari itu Allah Swt
begitu Murka, yang murkanya tidak pernah seperti itu. Bahkan setiap nabi akan memukul
kepalanya sendiri ketakutan, “Bagaimana ini….bagaimana ini…” Setiap Nabi akan menghitung
kesalahannya masing-masing, semuanya merasa banyak dosa :

1. Nabi Adam dimintai syafaat dia akan bilang, “saya tidak bisa, saya sudah melakukan dosa
besar. Saya sudah memakan buah yang terlarang.”

1. Nabi Ibrahim juga begitu, “Saya tidak berani, saya sudah melakukan dosa besar.”

1. Nabi Musapun juga begitu, “Saya tidak bisa, sayapun telah melakukan dosa besar.”

Siapa Ibrahim as ? Siapa Musa as ? mereka adalah ulul azmi, Nabi yang utama atau yang paling
dekat dengan Allah Swt. Namun bagaimana keadaan mereka ? ketakutan. Semua Nabi mengatakan
hal yang sama ketika manusia datang kepada mereka mohon syafaat agar selamat dari murka Allah
Swt. Semua anbiya ketakutan tidak ada yang berani memberikan syafaat. Setelah tidak ada satu
anbiyapun yang berani, maka mereka akhirnya datang kepada rasullllah SAW untuk meminta
syafaat. Di masa itu hanya Rasulullah SAW lah yang mempu memberikan syafaat.

Maka melihat keandaan para anbiya sekalipun di akherat, kita ini yang bukan anbiya perlu
menyesali dosa-dosa kita. Bahkan jangan dosa-dosa saja yang kita sesali, amalpun kita sesali.
Menyesali dosa itu sudah suatu keharusan dan pasti, namun amalpun juga harus kita sesali. Di
mahsyar bahkan para anbiya sekalipun mengecilkan amalnya dan membesarkan dosanya dihadapan
Allah. Jadi jangan kita berbangga dengan amal-amal yang telah kita kerjakan. Orang yang suka
menyesali amalnya, maka akan disempurnakan amalnya oleh Allah Swt. Orang suka menyesali
amalnya fikirnya, “Kenapa amal saya ini kurang sekali mutunya ? kenapa amal saya ini lemah
sekali ? kenapa amal saya ini tidak maksimal saya kerjakan ? Bagaimana Allah Swt mau menolong
saya amal saya jelek begini ?” Amal yang di dakwahkan dengan penyesalan terhadap diri sendiri,
maka dia tidak akan menuntut keberkahan kepada Allah Swt. Ini yang benar, beramal tapi tidak
menunut keberkahan, karena apa ? ada penyesalan dalam amalnya. Orang yang menyesal karena
dosa ataupun amal maka Allah akan sempurnakan amalnya. Ini harus dipahami jika ada seseorang
secara keduniaan dia kurang, dia lagi susah, berarti Allah lagi murka, dan orang yang keduniaannya
dan keadaannya baik berarti Allah sayang pada dia, tidak, bukan seperti itu.

Kisah Hikmah

Ada seorang anak bayi sedang menetek meminum susu ibunya. Tiba-tiba si ibu ini melihat ada
seorang perempuan sedang dipukuli dan diseret orang-orang dan dikatai, “Dasar Pencuri…… dasar
Penzina”. Melihat keadaan ini si ibu berdoa, “Ya Allah jangan jadikan anakku seperti wanita
pencuri dan penzina itu.” Mendengar doa ibunya si anakpun melepaskan susuannya lalu berdoa,
“Ya Allah jadikanlah aku seperti wanita yang disakiti itu.” Si anak setelah berdoa kembali menetek
lagi. Beberapa saat kemudian lewatlah seorang kaya raya dan berwibawa. Maka si ibu berdoa, “Ya
Allah jadikanlah anakku seperti dia (orang kaya itu).” Lalu si anak melepaskan susuannya kembali
dan berdo’a, “Ya Allah jangan jadikan aku seperti orang ini (si kaya tersebut)” Ini kenapa si ibu
berdoa seperti itu dan si bayi berdoa yang bertentangan dengan doa ibunya. Ini karena si ibu berdoa
berdasarkan pandangan yang dia lihat, Padahal apa yang sebenernya tidak seperti yang terlihat.
Ternyata si wanita yang disiksa tadi adalah wanita yang sholehah dan si orang kaya tadi rupanya
seorang yang dzolim. Inilah yang di minta dan yang seorang dimohon perlindungan oleh di bayi
tadi.

Orang musyrikin Quraish ini kenapa tidak mau menerima dakwah Nabi SAW, ini karena keadaan
dzohir Nabi SAW ini kacau, tidak enak dilihat.

Nabi SAW sampaikan ketika berdakwah :

“Wahai hatib bin hasyim apakah engkau tidak mau menerima dakwah saya karena kemiskinan
saya.”

Janji Allah Swt ini bukan maksud, tapi mau’ud, dijanjikan bukan dimaksudkan. Keberkahan ini
Mau’ud, dijanjikan, bukan dimaksudkan. Orang yang menjadikan janji Allah ini sebagai maksud
bukan mau’ud, maka Allah jadikan orang tersebut meninggalkan agama. Ini patut kita fikirkan dan
direnungkan. Kalau Surga yang begitu abadi selamanya itu hanya dijadikan Mau’ud saja, yang
dijanjikan, bagaimana mungkin dunia yang rusak dan sementara ini dijadikan Maksud. Padahal
surga itu yang begitu tinggi tingkatannya dibandingakan dunia, itupun bukan dijadikan maksud tapi
mau’ud, apalagi dunia ? Jadi maksud itu apa ? maksud itu adalah Allah Swt. Maksudnya Allah Swt,
Mau’udnya adalah Surga. Jadi surga ini yang dijanjikan bukanlah maksud, tetapi mau’ud. Jika tidak
begini maka orang mengamalkan agama untuk dunianya saja. Agama atas dasar suasana ketaatan
ini sementara semua. Orang yang mengamalkan agama untuk ahwal, ini seperti obat untuk orang
sakit. Tatkala sakit obat ada, lalu ketika sembuh obat ditinggalkan. Hari ini begitu pula, orang
mengamalkan agama karena ahwal-ahwal saja, tatkala ahwalnya sudah bagus agama ditinggalkan.
Kita beramal agama bukan untuk memperbaiki keadaan, tetapi kita beramal agama untuk mentaati
perintah Allah. Dalam keadaan apapun perintah Allah akan kita lakukan. Jadi agama ini bukan
mengikuti ahwal, tetapi ahwal yang mengikuti agama. Oleh sebab itu ketika mau mengamalkan
agama ini pertama kali yang harus kita luruskan adalah luruskan niat kita.

Kita, semua orang, diperintahkan Allah untuk beribadah dan berdakwah. Dakwah dan Ibadah ini
perintah Allah Swt. Allah swt sudah memerintahkan kita untuk beribadah dan berdakwah. “Wa’bud
rohbut akhtayasa yaqin” : “Sembah Allah sampai Mati.” “Wad’ud illa sabili robbika” ini perintah
dari Allah untuk siapa ? untuk semuanya. Orang beramal dan tidak amal, dakwah ini perintah
Allah. Mau dia beramal dan tidak beramal, Allah perintahkan mereka untuk beramal. Dakwah itu
untuk perbaikan diri sendiri. Sebagian orang mengatakan, “saya tidak mau berdakwah karena saya
sendiri belum mengamalkan.” Padahal tidak ada syarat dalam berdakwah ini harus diamalkan dulu,
bukan syarat yang seperti. Kita amalkan dulu baru kita dakwahkan, bukan seperti itu yang diminta.
Memang benar orang yang berdakwah itu hendaknya mengamalkan apa yang dia dakwahkan.
Tetapi jangan dibalik belum mengamalkan tidak boleh mendakwahkan, ini pernyataan tidak ada di
quran dan tidak ada di hadits, tidak ada larangan seperti itu. Orang yang mau beramal saja sedikit,
maka jika seperti itu yang mau berdakwah bisa lebih sedikit lagi.

Dakwah ini diperintahkan untuk semua orang, karena dakwah ini untuk menghidupkan amal
agama. Supaya hidup amal agama dengan dakwah. Jadi kalau syaratnya dakwah ini harus amal
berarti yang bisa berdakwah hanya orang-orang yang beramal saja terutama orang-orang tempatan
saja yang nampak.

Rasulullah SAW sampaikan :

“Dakwahkan kebaikan walaupun kalian belum bisa mengamalkannya”

Ada dalam hadits dan ayat Al quran dikatakan, “Mengapa kamu bicara padahal kamu belum
mengamalkan ?” sehingga asbab ini banyak orang tidak mau berdakwah sebelum mengamalkan.
Padahal maksud ayat dah hadits ini bukan seperti itu. Ayat dan Hadits tersebut berlaku bagi orang-
orang yang berdakwah untuk memperbaiki orang lain. Pedagang berdakwah tentang dagangannya
itu sebenernya untuk dirinya sendiri bukan untuk pembeli. Si pedagang berdakwah mengenai
dagangannya untuk kepentingan dirinya bukan untuk kepentingan si pembeli. Oang yang punya
hutang banyak lalu dia berdagang, maka dia akan bilang kepada orang-orang, “Beli ini…beli ini..”
sebab kenapa ? dia berdagang ini untuk membayar hutang, bukan karena untuk membantu pembeli,
bukan seperti itu. Jadi kita dakwah untuk diri sendiri, terserah mereka mau terima atau tidak, mau
percaya atau tidak.

Orang bilang inikan ada ayatnya, main dakwah-dakwah saja, belum tau ayatnya sudah dakawah-
dakwah saja. Padahal terjemahannya tidak seperti itu dan maksudnya tidak seperti itu.
Terjemahannya adalah :

“Limatakunu limatafalun”

Kamu memerintahkan saya untuk mengamalkan ini tapi kemudian kamu sendiri tidak
mengamalkan, inilah terjemahan yang sebenarnya. Kenapa kamu katakan, “saya mau berjihad”
tetapi kamu tidak berangkat berjihad. Maka kalian mengatakan sesuatu yang kalian sendiri tidak
akan melakukan.

(dibacakan ayat al quran) oleh maulana saad.

Kisah Nabi Isa as

Orang-orang berbicara kepada Nabi Isa as, “Nanti kalau dimintakan perang kita akan perang.”
Tetapi setelah diminta, malah duduk semua, tidak ada yang mau. Atas perkara ini Allah ingatkan
mereka. Allah Swt berfirman untuk mengingatkan mereka. “Bukankah kalian dulu berjanji, jika ada
perintah berjihad, maka kalian mau berjihad, sekarang sudah ada perintah berjihad kenapa kalian
tidak mau berjihad !” itu hubungannya kesana.

Namun sekarang orang salah mentafsirkan. Kalau belum beramal kok berani mendakwahkan, ini
lain maksudnya. Jadi tidak ada larangan belum beramal tidak boleh berdakwah. Tidak ada larangan
orang yang melakukan maksiat, dia tidak boleh melarang maksiat, tidak ada aturannya seperti itu.
Jika seseorang belum bisa mengamalkan amal baik, tidak ada larangan untuk mendakwahkan amal
tersebut.

Nabi SAW sabdakan :

“Perintahkan kebaikan walaupun kamu belum bisa mengamalkan semuanya, Cegah kemungkaran
walaupun kamu belum bisa meninggalkan semuanya.”

Saya belum sholat tahajjud, bagaimana saya bisa mengajak orang tahajud ? saya masih melakukan
dosa, bagaimana saya bisa melarang orang berbuat dosa ? saya ini masih banyak melakukan dosa,
bagaimana saya bisa mendakwahkan agama ?

“Orang yang tidak mau berdakwah karena dia belum beramal ini seperti orang yang tidak mau
berpuasa karena dia belum sholat.”

Maksudnya apa ? ini dua perintah yang berlainan. Puasa itu suatu perintah, tetapi Sholat itu suatu
perintah yang lain. Jadi kalau orang tidak sholat, lalu tidak berpuasa, maka dua-duanya
ditinggalkan. Ini sama saja meninggalkan 2 perintah Allah. Apakah karena tidak sholat sehingga
ada izin untuk tidak puasa ? tidak seperti itu, itu dua perintah yang berbeda. Inilah tafsir dalam
Kitab Ma’riful Quran oleh Ummu syafiroh, dia meluruskan :

“Orang yang tidak beramal kemudian dia tidak mau mendakwah amal itu maka ini seperti orang
yang tidak mau berpuasa karena dia belum sholat.”

Padahal ini perintah yang lain satu sama lain : sholat perintah yang tersendiri, puasa perintah yang
tersendiri. Menjalankan perintah dengan mencegah kemungkaran ini suatu perintah. Bukan berarti
belum beramal lalu kemungkaran di diamkan saja, tidak mau dakwah, tidak bisa begitu, rusak nanti
umat. Kita niatkan bahwa kita dakwah untuk diri kita sendiri. Buktinya apa kita berdiri niat keluar
di jalan Allah.

Insya Allah !!
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Baiat

Bai’at : Hadhratji Maulana Sa’ad Kandhlawi

Jor Qudama’ 2018
27/03/2018 – Markaz Sri Petaling

‫َّللاُ ه‬
ُ‫َّللا‬ ‫ه‬

LAFAZH #BAIAT

– LAA ILAAHA ILLALLAH, Muhammadur Rasulullah

– Tidak ada yang layak disembah melainkan ALLAH.

– Tidak ada yang layak disayangi melainkan ALLAH.

– Muhammad SAW adalah pesuruh ALLAH dan hambaNya.

– Kami beriman dengan ALLAH, dengan malaikat2Nya, dengan kitab2Nya, dengan rasul2Nya,
dengan hari Akhirat, dengan Takdir yang baik dan yang buruk, semuanya dari ALLAH SWT.

– Kami beriman dengan kehidupan selepas mati

– Kami bertaubat dari syirik, dari kufur, dari bida’ah, dari makan harta org tanpa hak, dari darah yg
tidak hak, dari berdusta, dari rasuah, dari mengumpat, dari zina,
dari mencuri, dari memfitnah.

– Kami bertaubat dari mengurangkan bergerak keluar di jalan ALLAH, dari mengurangkan dalam
menjalankan usaha dakwah.

– Kami bertaubat dari segala dosa besar dan kecil

– YA ALLAH! Terimalah taubat kami.

– Kuatkanlah janji setia kami.

– Terimalah kami untuk kerja dakwah.

– Kami berbai’at dengan Silsilah Maulana Ilyas rahmatullahu ‘alaihi dengan perantaraan (Maulana)
Sa’ad.

PESANAN BAI’AT HADHRATJI MAULANA SA’AD:

– Usaha supaya jauhkan dari dosa² besar. Dosa² besar akan jauhkan kita dari rahmat ALLAH.
Untuk jauhkan diri dari dosa² besar hendaklah kita jauhkan diri dari dosa² kecil.

– Orang yang ambil mudah dengan dosa² kecil akan menyebabkan dia akan mudah terjebak dengan
dosa² besar. Untuk jauhkan diri dari segala dosa samada dosa kecil atau dosa besar maka ada
beberapa perkara yang kita kena laksanakan sebagai langkah penjagaan.

– Sebagaimana seseorang menjaga dirinya dari kesejukan, ada asbab² untuk jaga diri dari
kesejukan, begitu juga ada asbab² untuk kita jaga diri dari melakukan sebarang dosa.

– Pertama, Ihtimam dengan Solat² Sunat. Tahajjud, Isyra’, Dhuha, Awwabin.

– Terutamanya Solat Malam; Qiamullail.

– Tidak ada amalan yang lebih kuat yang dapat menghancurkan nafsu kita melainkan Solat malam.
Semua dosa² yang kita buat kerana nafsu.

– Kedua, jaga mata. Bila jaga mata, ALLAH akan bagi kemanisan dalam ‘Ibadat. Orang yang tidak
menjaga mata dari perkara yang diharamkan oleh ALLAH, maka dia tidak akan dapat rasa
kemanisan dalam Solatnya, dan dia tidak akan ada keinginan untuk dapat Redho ALLAH.
Kemanisan untuk dapat Redho ALLAH akan berkurangan dalam dirinya.

– Ketiga, Ihtimam dengan dzikir. Tapi dengan syarat dzikir dengan penuh tumpuan/tawajjuh pada
ALLAH. Maulana Ilyas rahmatullahu ‘alaihi berkata, dzikir tanpa tumpuan akan menambahkan
kemalasan dan kelalaian dalam diri.

Untuk kita jaga dzikir ini, kita kena amalkan setiap hari kena dzikir (Kalimah Tamjeed) 100x,
Selawat 100x, Istighfar 100x, setiap pagi dan petang. 300 pagi, 300 petang.

– Ihtimam dengan (amalan) membaca Al Quran. Dzikir yang paling afdal ialah tilawah Al Quran.
Hadhrat ‘Utsman radhiallahu ‘anhu berkata, kalau hati kamu bersih maka kamu tidak akan pernah
kenyang dari membaca Al Quran. Hari ini kita rasa malas dan berat untuk baca Quran sebab hati
kita kotor.

– Kita kena ihtimam untuk baca Quran setiap hari.

– Sebelum tidur baca Surah Al Mulk, Surah as Sajdah, Surah Al Waqi’ah dan Surah Yaa-siin.

– Kita kena Ihtimam dengan doa² masnun dalam kehidupan kita 24 jam.

– Mereka yang pernah berbai’at dengan Hadhratji Maulana In’amul Hasan rahmatullaahu ‘alaihi,
dan ada ambil dzikir daripada beliau, maka tuan² teruskan Istiqamah dengan dzikir² tersebut.
– Untuk mereka yang baru berbai’at pada hari ini, selain dari dzikir 300 pagi dan 300 petang, maka
tuan² juga boleh tambah dengan dzikir sebanyak 1000x ALLAH – ALLAH. Dengan didahului
bersolawat 11x pada permulaan dan 11x pada akhirnya. Maka berdikirlah ALLAH – ALLAH
sebanyak 1000x dengan tawajjuh kepada ALLAH.

– Kita kena sentiasa utamakan takazah² agama/dakwah keatas segala takazah² peribadi kita. Jadikan
takazah agama sebagai kerja utama kita. Kita kena ingat, sebagai umat Nabi SAW, setiap daripada
kita bertanggungjawab keatas seluruh umat seluruh alam. Dan seluruh umat, di seluruh alam adalah
bertanggungjawab keatas setiap umat.

– Kita kena lapangkan masa di jalan ALLAH setiap tahun 4 bulan, setiap bulan 10 hari, setiap hari
8 jam. Dan sediakan org lain utk datang kepada tertib yang sama. Sejauh mana kita sediakan orang
lain, sejauh itu ALLAH akan terima kita dan ALLAH SWT akan mudahkan kita untuk amalkan
perkara ini.

– Hari ini kita ambil masa dari dunia kita untuk bagi pada agama, ini menyebabkan kita susah
hendak memberi masa untuk agama. Kita kena tukar tertib tersebut. Sepatutnya masa kita adalah
untuk (kerja) Agama. Dalam kesibukan kita buat usaha agama, maka kita luangkan sedikit masa
untuk urusan/keperluan dunia kita. Ini tertib yang sebenarnya yang para sahabat² telah buat. Maka
(dengan ini) akan mudah bagi kita untuk laksanakan kesemua takazah² agama, samada takazah
dakwah, maupun takazah ibadat.

– Kita kena cuba sedaya upaya bagi masa berterusan 4 bulan setiap tahun, secara berterusan 10 hari
setiap bulan, secara berterusan 8 jam setiap hari. Kalau ada keuzuran, hingga tidak mampu bagi
masa secara berterusan, maka kita boleh beri masa 4 bulan kepada 40 hari secara 3 kali. (Nisab) 8
jam boleh dibahagi² kepada 2 jam dalam 4 kali. (Nisab) 10 hari setiap bulan juga boleh
dibahagi²kan (jika tidak mampu). Tetapi, yang paling afdhal ialah beri (masa untuk nisab) serentak
dan berterusan.

Bila kita azam dan usaha, ALLAH akan bantu dan mudahkan untuk kita, INSYAA’ ALLAH.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Buat Dakwah dengan Sunnah

*Karguzari Ringkasan Singkat Bayan Subuh Hadrat Maulana Saad DB, 7 November 2017 di
Banglewali Masjid Nizamuddin..*

Untuk mengamalkan Agama ke manusia, hanya manusia saja yang bertanggung jawab. Manusia
harus bergerak langsung membawa Agama, bermujahadah.

Dakwah, kini orang merasa setiap benda, telah bisa buat dakwah . Sedangkan Dakwah aslinya tidak
dibuat lagi. Dakwah harus dengan diri sendiri, sehingga turun pertolongan ALLAH SWT.
Kesusahan dalam Dakwah adalah Sunnah tersendiri dalam Dakwah. Hari ini, kesusahan2 itu telah
hilang diganti dengan kemudahan2 media dan mesin. Sehingga Hidayah ALLAH SWT pun hilang..

Sunnah tidak ada penggantinya. Miswak tidak ada penggantinya. Kesusahan dalam Dakwah hanya
akan dirasakan oleh orang yang buat Dakwah Nubuwah..

Orang yang Sibuk Buat Dakwah, maka ALLAH SWT akan tundukan aturan Alam Semesta
kepadanya. Contohnya, Shahabah buat Mandi Wajib dalam Penjara dengan sepotong awan yg
masuk turunkan hujan dalam Penjara.

Dakwah Bukan ditulis dan dikirim, tapi dengan suara Dakwahnya, ALLAH SWT akan masukan
sampai ke hati2 yg dalam manusia.

Apa yg kamu Dakwahkan, itu yg akan masuk ke dalam hati. Maka apa yg ingin kita bentuk dalam
diri kita, maka kita Dakwahkan.

Agama tidak tersebar dengan Harta. Agama akan tersebar jika kita bawa diri kita Dakwahkan
Agama.

Malam hari tidak tidur, pagi hari baru tidur, Maka ini bertentangan dengan Fitrah. Tubuh orang
Islam akan sakit jika berlawanan dengan Fitrah.

Orang yang tidak ada rasa malu adalah orang yang buat dosa secara sembunyi2. Terang2an adalah
hewan.

Zulaikha pun malu kepada Patungnya ketika hendak mengajak Nabi Yusuf Buat Maksiat, maka
ditutupnya pakai kain patung itu.

Takaza daripada Malu pada ALLAH SWT adalah Malu berbuat Dosa dalam kesendirian.

Risau akan dosa yang diperbuat adalah tanda Iman yang paling rendah.

Adakah orang yang risau akan Iman hingga tidak berselera makan dan tidak bisa tidur? Lalu kenapa
orang mengatakan bahwa Usaha Atas Iman tidak penting?

Agama tidak akan mati. Agama akan berjalan dengan kekuatannya sendiri..

Tarjim oleh Maulana Zainuddin Medan.

WALLAHU A’lam.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Amal

Nasehat I :

Waman ahsanu qoulan mimman daa illallah wa amilan sholiha wa qola innani minal muslimin.

Ini penjelasan tingkatan dr Allah :

1. Dakwah : waman ahsanu qoulan mimman daa illallah

–> datangkan Yakin

2. Amal : wa amilan sholihah

–> ibadat, muamalat, muasyarat, akhlaq ini dzohir islam

3. Pengakuan : wa qola innani minal muslimin : Saya adalah muslim sbgmn muslim yg lainnya.

Hari ini banyak yg mengaku muslim tp tdk mau dakwah ataupun buat amal, bgmn bs menjadi
muslim.

Makanya ulama tafsirkan ayat waman ahsanu qoulan menjadi waman ahsanu deenan siapa yg
agamanya yg lbh baik dr pd org yg mengajak kpd Allah.

Nasehat II :

Jika dakwah ditinggalkan akan ada 3 kemurtadan :

1. Murtad dlm cara hidup

2. Murtad dlm pemikiran
3. Murtad dlm Keyakinan

Dakwah memelihara kita dr kemurtadan tsb.

Sahabat Iman sdh kuat sama Nabi SAW masih diperintahkan memperbarui iman. Sahabat tanya
bagaimana memperbarui iman ? Nabi ktkan dng memperbanyak ucapan la illaha illallah.

La illaha illallah ini ada 2 takaza nya :

1. Lafadznya yaitu dng Dzikir

2. Tazkiroh yaitu dng Dakwah

Sahabat utk bs mendapatkan tazkiroh maka mrk saling mengajak beriman sesaat yaitu dng
membuat halaqoh iman. Sahabat bilang mari kita beriman sesaat mrk duduk dan ngobrol seputar
keimanan. Inilah yg dimaksud dng tazkiroh.
Hr ini dzikir udh banyak, tp sedikit yg tazkiroh. Apa itu tazkiroh yaitu mengingatkan. Dimasa
sahabat RA ada sahabat yg membuat halaqoh iman di dalam mesjid dan ada yg keluar mengajak
org masuk k dlm mesjid.

Nasehat III :

Kita nafikan semuanya bahkan diri kita sendiri dan hanya itsbatkan Allah. Nabi SAW asbab
kedekatannya dng Allah dan sering bertemu dng Jibril as, berkata besok akan saya sampaikan tanpa
mengucapkan insyaallah lsg Allah swt tegur. Nabi SAW merasa yakin pd dirinya sendiri shg 15
hari wahyu terhenti.

Jika kita yakin pd sesuatu maka Allah akan buat dia dikuasai oleh apa yg dia yakini. Apabila dia
takut pd sesuatu maka Allah swt akan buat dia dikuasai oleh apa yg dia takuti. Kalo anak adam ini
tidak takut pd Allah maka Allah akan buat segala sesuatu lari dr dia. Apabila anak adam takut pd
Allah maka Allah swt akan buat segala sesuatu dtg pd dia. Apabila anak adam ini yakin pd Allah
maka Allah akan buat segala sesuatu takluk pd dia. Kalo anak adam sudah berharap atau yakin pd
sesuatu maka Allah akan serahkan dia kpd sesuatu tsb. Namun jika dia berharap dan yakin hanya
kepada Allah maka Allah swt akan penuhi semua hajat dia. (Kisah sahabat gilingan gandum harap
hanya kpd Allah maka Allah selesaikan hajatnya)

Nasehat IV :

Kekuatan yg ada pd Alam ini bukan berasal dr benda2 atau alam tersebut tetapi berasal dr Dzat
Allah swt. Kita nafikan segala benda dan mahluk bahwa mrk tdk memiliki kekuatan atau
kemampuan apa2. Semua kekuatan dan kekuasaan itu sesungguhnya milik Allah. Itulah keyakinan
nabi ibrahim as shg dia mampu menafikan segala kekuatan apapun jg walaupun sdh diancam dlm
kobaran api. Beliau ibrahim as tdk terkesan pd kekuatan api krn api tdk bs buat apa2, semuanya ada
dalam genggaman Allah swt. Jangankan kekuatan benda atau alam bahkan kekuatan malaikatpun
dia mampu nafikan.

Ini krn Allah swt berkata aku sbgmn prasangka hambaku terhadapKu. Allah swt itu sbgmn
pRasangka hambanya. Bgmn prasangka hamba kpd Allah begitu pula Allah swt akan
memperlakukan hambanya. Sedangkan prasangka hambanya ini bergantung iman. Jika iman kuat
maka prasangkanya pd Allah akan kuat. Jika iman lemah maka prasangkanya kpd Allah jg akan
lemah.

Nabi ibrahim AS diuji keyakinannya :

1. Diancam kekuatan benda/ alam : Api

2. Ditawarkan kekuatan malaikat
Tapi semua mampu dinafikan. Sbgmn iman sahabat Hudzafah RA :

1. Ditawarkan kekuatan benda : kerajaan

2. Diancam dibunuh

Namun itu semua tdk menggoyahkan iman sahabat RA.

Jika kita buat dakwah maka Allah swt akan berikan keyakinan para nabi kpd kita sbgmn yg telah
diberikan kpd para Sahabat RA.

NASehat V :

Qudratullah itu tdk bergantung pd kekuatan dan keadaan alam tetapi Allah letakkan dalam ahkam
atau amal2 agama. Jika ahkam atau amal2 yg dilakukan para nabi yg menjadi ASbab pertolongan
Allah, kita lakukan juga hari ini, maka nusrotullah yg ada pd Nabi akan Allah swt berikan pd kita hr
ini. Sunnatullah ini bukan ketentuan alam. Ketentuan alam itu berubah2, kalau sunnatullah tdk akan
berubah. Apa itu sunnatullah bahwa allah akan tolong org2 yg buat amal sbgmn amal yg d buat
para Nabi, dan pASti Allah akan tolong mereka sbgmn Allah tolong para Nabi.

Sedangkan kebahagiaan itu tdk bergantung pd Alam tetapi pd sunattullah. Dimana sunatullah
kebahagiaan itu yaitu jika seseorang buat amal sbgmn para nabi maka Allah swt akan akan
bahagiakan dia sbgmn Allah swt bahagiakan para nabi. Tdk ada hubungan kebahagiaan dng alam
atau ASbab yg dia miliki, tetapi semua itu hubungannya dng amal. Inilah sunnatullah bahwa
nusrotullah tdk bergantung pd ASbab atau alam tetapi semata bergantung pd ahkam allah atau
amal.

Bahkan Nabi SAW katakan bahwa kekuatan org beriman hari ini dalam menarik nusrotullah, 1 org
beriman setara 10 org sahabat RA. Sedangkan pahalanya 1 org beriman yg sungguh2 dlm beramal
setara pahala 50 org sahabat dlm beramal. 1 org beriman hari ini yg Allah beri nusroh setara dng
nurohtullah yg Allah berikan kpd 10 org sahabat RA.

NASehat VI :

ASbab vs Amal :

1. Buat ASbab baru Doa : Yakin org Kafir

2. Buat Amal baru Doa : Yakin org beriman

Tdk ada janji Allah dalam ASbab, tapi janji Allah ada dalam Amal.

Hari ini kita hubungkan ASbab dng doa. Mrk buat ASbab lalu berdoa ini sama seperti keyakinan
org kafir. Padahal dalam Al Quran Allah swt hubungkan bukan ASbab dng doa, tapi ibadah dng
doa. Iyyakana hudu wa iyyakanAStain. Bereskan ibadah br doa, Allah tdk katakan bereskan ASbab
km br doa. Perbaiki amal bukan perbaiki ASbab utk mendapatkan pertolongan Allah. Kedepankan
amalan bukan kedepankan ASbab dlm berdoa. Hari ini org2 berpikir bereskan ASbab dulu br doa.
Padahal yg Allah mau dahulukan amal baru doa.

Nabi kisahkan 3 org pemuda terjebak dlm goa tawASul dng amal dlm berdoa. Mrk mengutamakan
ASbab buat geser batu tp gak bs. Maka setelah itu br mrk sadar tawajjuh kpd Allah dng Amal.
Amal dlm akhlaq, muASyarah, muamalah. Baru Nusrotullah datang. Dng Amal br Doa ijabah.

NASehat VII :

Umat ini adalah umat ijtimai bukan infirodhi. Seseorang tdk bs beramal sholeh sendirian lalu
membiarkan yg lain tetap berdosa atau membiarkan yg lain tdk beramal. Ini karena perbuatan dosa
org lain atau tdk beramalnya org lain akan menyebabkan dia menderita juga. Jadi dari kisah tiga
pemuda terjebak di goa sampai tiga2nya bertaubat br Allah bukakan pintu goa.

NASehat VIII :

Seorang sahabat ingin berdagang izin kepada nabi SAW. Maka nabi SAW katakan sholatlah kamu
2 rakaat br dagang k bahrain. Nabi ingin arahkan sahabat bukan ASbab yg buat km sukses dan
bahagia tp amal. Amal dulu doa dulu minta kpd Allah br berdagang.

ASbab yg kita miliki itu ujian. Apakah kita tawajuh kepada ASbab atau kepada Amal.

NASehat IX :

Hendaknya kita mengetahui alamat iman atau tanda2 iman itu apa ? Iman itu tdk ada batASan, tapi
agar iman ini tdk menjadi khayalan saja maka kt perlu mengetahui alamat iman atau tanda2 iman.

Ketika nabi bertanya kepada sahabat bagimana keadaanmu ? Ini nabi tdk bertanya ttg kesehatan
atau perdagangan tp nabi nanya mengenai keadaan iman mrk. Begitu jg ketika nabi bertanya siapa
kalian ? Itu mksdnya nabi bertanya apakah kalian org beriman atau bukan. Maka Sahabat bertanya
iman itu apa ya Rasulullah ? Sahabat bertanya mengenai tanda2 iman itu apa ? Nabi katakan
apabilah hASanah atau perbuatan baik atau amal membuat kamu gembira dan perbuatan dosa
membuat kamu sedih berarti kamu beriman.

Haritsah ra ditanya nabi bagaimana keadaannya. Beliau ra jawab dalam keadaan benar2 beriman.
Lalu nabi tanya apa buktinya. Beliau RA jawab bahwa dia bangun tidur hati dia sudah kehilangan
selera sama dunia. Malam dipakai tahajjud siang dipakai berpuASa. Lalu dia seakan2 melihat
penduduk surga saling mengunjungi dan penduduk neraka tersiksa.

Inilah Alamatul Iman atau tanda2 Iman.

NASehat X :

Kita beramal bukan buat mencari pertolongan Allah swt, ini hanya Janji saja, bukan Maksud.
Maksud kita beramal ini buat mencari Ridho Allah swt. Tujuan kita beramal ini adalah Allah swt.
Jangan sampai kita beramal hanya untuk mendapatkan keduniaan dan janji2 Allah saja. Kita
beramal semata2 hanya utk mencari Ridho Allah. Kita harus yakin Allah swt akan penuhi janjiNya
tp itu bukan Maksud Amal. Maksud Amal adalah Ridho Allah saja.

Ibadah dan Amal ini adalah Hak Allah dan Kewajiban kita sbg hamba. Surga itu bukan kewajiban
Allah untuk memberikannya kepada kita itu adalah Hak Allah kepada siapa Surga itu diberi
walaupun kita sdh melaksanakan kewajiban kita. Diberikannya surga oleh Allah bukan krn
kewajiban Allah bukan, dan bukan juga krn amal2 kita, tapi semata2 krn karunia dr Allah. Nabi
katakan tidak ada satupun dr kalian yg mampu selamat dr neraka melainkan krn karunia atau
rahmat Allah swt. Sahabat bertanya engkau jg ya Rasulullah. Nabi jawab ya termASuk saya juga.
Aisyah jg berkata demikian mengenai surga apakah krn amal nabi SAW ? Tidak kt nabi sy mASuk
surga krn rahmat Allah swt krn karunia Allah swt.

Selamatnya seseorang dr neraka dan mASuknya org kedalam surga semata2 karunia Allah swt.
Maka yg harus kita cari dlm amal ini adalah Ridho Allah swt. Kalo Allah swt ridho dng amal kita
maka Allah swt akan selamatkan kt dr neraka dan memASukkan kt k dlm surga.

NASehat XI

Sahabat ditanya oleh Nabi tanda keimanan maka mrk menjawab :

1. 6 kami imani (rukun iman),

2. 5 kami jalankan dlm ibadah (rukun islam)
3. Muamalah, 4. MuASyarah, 5. Akhlaq kami ikuti.

Dan 5 yang kami punya ketika jahiliyah. 5 sifat sahabat yg sdh ada dijaman jahiliyah :

1. Bersabar dalam kesusahan

2. Bersyukur ketika dapat kenikmatan
3. Ridho pada semua ketentuan Allah
4. Tidak lari dr medan perang
5. Tidak bergembira saat musuh kalah

Maka nabi senang dng jawaban mrk… kalian Fuqaha, org yg sangat paham betul… para sahabat
dianggap ajaba maksudnya org mulia dng adab. Ini krn mrk mengamalkan sunnah2 nabi. Org yg
meninggalkan sunnah org yg tdk beradab.
Bahkan nabi katakan dng sifat2 yg mrk miliki… hampir2 mrk menjadi nabi.

NASehat XII

Tanda iman yg paling utama adalah Taqwa. Taqwa tidak hanya dalam ibadah tp dlm muamalah,
muASyarah, dan akhlaq.

Dalam ibadah kita perhatikan kesucian agar sah. Padahal syarat diterima ibadah bukan krn
kesuciannya saja, tapi darah yg mengalir atau daging yg tumbuh ini dr benda haram atau tdk.
Walaupun secara kesucian sdh sah tp darah atau daging dia mengalir benda haram bagaimana
ibadahnya mau diterima.

Syekh Yusuf katakan :

1. Org yg Yakin pd ASbab, dia Yakin ASbab mendatangkan kebahagiaan maka dia akan sulit
menjalankan Perintah Allah dlm ASbab

2. Org yg Yakin pd Amal, Yakin bahwa kebahagiaan hanya akan dtg melalui amal maka dalam
setiap ASbab dia akan cari apa perintah Allah.

Jadi kalo yakin kita benar maka kita tdk akan melihat dlm berasbab itu untung atau rugi, berkurang
atau bertambah, tapi yg akan dilihat dan menjadi perhatian adalah apa hukum Allah dalam
menjalankan ASbab. Jika perintah Allah kita perhatikan dlm bermuamalah tadi maka akan menutup
semua barang haram mASuk kedalam diri kita sehingga ibadah kita akan diterima.

NASehat XIII :

Janji Allah ini jika Agama disempurnakan dlm kehidupan kita : imaniat, ibadat, muamalat,
muASyarat, akhlaq. Namun kalo kita amalkan sebagian2 saja maka tidak ada janji Allah pd umat
ini. Sholat dijalankan dng cara Nabi tp Muamalah dng cara kafir, Janji allah tdk akan wujud.
Sbgmn org sholat ada berdiri, ruku, duduk, dan sujud. Kalo org berdiri saja atau duduk saja atau
ruku saja tdk lakukan gerakan yg lain bukan sholat namanya. Sholat sempurna jk dilakukan
semuanya tdk bs sebagian2 saja. Begitu jg agama sempurna jika dilakukan semua tdk sebagian2
saja. Sholat cara nabi begitu jg muamalah, muASyarah, akhlaq dng cara nabi br agama sempurna.
Sholat cara nabi tp muamalah, muASyarah, akhlaq, bukan cara nabi maka akan tertolak krn
ketaatan msh bercampur dng selain Allah.

Adli bin Hatim RA sblm msk islam beliau adalah seorang nASrani. Seuatu ketika beliau dtg kpd
nabi SAW, Dia berkata sblm kami msk islam kami sdh beriman kepada Allah dan kami hanya
menyembah Allah. Tapi knp didalam Al Quran kami dikatakan telah menjadikan pendeta2 mrk
Rabb selain Allah atau kami dikatakan telah menyembah pendeta2 kami. Padahal kami tdk pernah
mentuhankan mereka, kami hanya menyembah Allah. Nabi SAW menjelASkan wahai adhi
bukankah pendeta2 kamu mengharamkan apa yg dihalalkan dalam kitab dan menghalalkan yg
diharamkan dlm kitab dan lalu kamu mengikutinya. Adli bin hatim RA menjawab betul ya
Rasulullah. Ketika kamu mentaati pendetamu menghalalkan yg diharamkan oleh Allah dan
mengharamkan yg dihalalkan oleh Allah, berarti kamu sudah menyembahnya.

Allah tdk akan menerima amal yg mASih tercampur dng ketaatan selain Allah. Yg Allah mau
adalah bahwa ketaatan dalam seluruh ASpek kehidupan dr imaniat, ibadat, muamalat, muASyarat,
akhlaq, tdk tercampur dng selain Allah.

NASehat XIII :

Allah swt berfirman : Innalladzi na qolu robbunallah sumAStaqomu : Seseungguhnya org beriman
itu yg mengatakan Rabbku hanyalah Allah Dan mrk istiqomah

Surga hanya akan diberikan kpd siapa :

1. Mengakui Rabbnya adalah Allah dan beribadah atau taat hanya kepada Allah

2. Mereka Istiqomah dlm menyempurnakan agama dlm seluruh ASpek kehidupan

NASehat IV :

Begitulah pemandangan islam dijaman nabi sampai2 tawanan perang di ikat dimesjid selama 3 hr
lsg msk islam. Krn mrk melihat pemandangan islam. Mrk ditawan tp pAS ketika makan maka
setiap org islam mengambil tawanannya bahkan mrk memberi makan tawanan sblm mrk makan
dng tangan mrk sendiri. Sehingga para tawanan ini malu melihat muASyarat para sahabat nabi
SAW. Tangan yg sama membawa pedang k leher mrk dng tangan yg sama mrk memberikan makan
kpd musuhnya. Akhirnya musuh jd teman mASuk islam.

Suatu hari saidina ali ra pergi ke pASar. DipASar dia menemukan baju besinya yg sdh lama hilang
ada bersama seorang yahudi. Maka ali Ra bilang k yahudi itu bahwa baju besi ini adalah milik dia
yg telah lama hilang. Yahudi lsg menyangkal tidak baju besi ini milik dia. Maka akhirnya mrk
sepakat membawanya ke hakim. Maka hakimnya waktu itu adalah suraish yg dilantik oleh Ali Ra.
Maka melihat Ali ra lsg berdiri menyambut atASannya yaitu amirul mukminin Ali ra. Dan bertanya
gerangan apa yg bs dibantu ? Dia persilahkan ali duduk dibangku dia tp ali menolak agar suraih sbg
hakim yg duduk d situ. Maka ali yg dtg bersama yahudi td menceritakan duduk mASalahnya.
Setelah selesai ali ra dan yahudi tadi meminta keadilan kpd suraish hakim mahkamah wkt itu.
Sesuai dng hukum islam maka Ali hrs bs menghadirkan saksi. Maka ali bilang ada hASan dan
husein sbg saksi. Suraish bilang anak dlm hukum islam tdk bs dijadikan saksi. Padahal hASan dan
husein ini adalah penghuni surga pemimpin para mujahid perkataannya bs dijadikan pegangan.
Betul tp dlm islam anak tdk boleh jd saksi.. cari saksi yg lain. Tapi ali tdk menemukan saksi lain.
Maka suraish putuskan bahwa baju besi tsb adalah milik yahudi. Maka si yahudi terkejut pdhl
awalnya dia ragu bgmn mungkin dia bs menang sementara hakimnya diangkat oleh ali ra dan dia jg
seorang yahudi bkn org islam pASti gk imbang. Si yahudi tadi tertegun dia pikir pASti agama islam
ini bukanlah agama sembarangan, ini pASti agama dr langit yg d bw oleh para anbiya AS.
Langsung si yahudi td mengucapkan syahadat dan baju besi tadi dikembalikan k ali ra.

Si yahudi td msk islam ASbab ada muamalah yg benar. Dzohir islam wujud ASbab ada taqwa dlm
muamalah. Maka org kafir pun mau msk k dlm islam. Namun hr ini muamalah, muASyarah, dan
akhlaq kita sudah tidak ikut cara nabi lagi sehingga org kafir hr ini menolak islam bahkan
menghujat.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Nusrotullah

ummat buat dakwah, tapi bila dakwah ditinggalkan maka nusroh ghaibiyah akan Allah cabut. Karomah
mungkin mASih ada namun tidak ada nusroh ghaibiyah.
Walaupun hari ini banyak cara-cara baru yang menyampaikan pesan agama namun dengan cara baru
ini nusroh ghaibiyah tidak akan datang.

Nabi kirim surat kepada Raja Kisra namun ia merobek surat Nabi maka Nabi katakan dia tidak hanya
merobek surat tapi Raja Kisra telah merobek kerjaannya sendiri.
Hari ini orang kafir telah merobek Qur’an namun kerajaan mereka tidak hancur, karena dakwah tidak
cara nabi sehingga nusrotullah ghaibiyah tidak datang.
Hari ini orang senang belajar agama dengan duduk mendengar lafaz agama padahal nusrotullah akan
datang dengan gerak. Nabi kirim surat beserta utusan yang bergerak maka nusrotullah bersama
dengan gerak. Bila pesan agama dikirim melalui e-mail WhatsApp dll dimana orang yang dakwah tidak
bergerak maka tidak ada nusrotullah.

Dakwah infirodi face to face ini baru bertabligh karena ada ayat alam tak tikum nazir yang
menghendaki gerak.

Demikian juga belajar agama tidak bisa hanya dengan duduk di rumah buka internet namun harus
bergerak mencari suASana agama barulah nusroh ghaibiyah dari langit akan datang.
Bahkan sahabat Nabi mendapatkan keperluan mereka sehari-hari dengan nusroh ghaibiyah.
Orang-orang yang menginginkan Karomah seperti para wali dan kita pun ingin nusroh ghaibiyah
seperti para sahabat.

Apa yang dimaksud nusroh ghaibiyah ? Bukan sekedar mendapatkan pertolongan zahir tapi apakah
mereka mendapatkan kedekatan dengan Allah atau tidak.

Kelahiran Nabi mendatangkan keberkahan dimana api persia yang disembah telah padam.
Nusrotullah ghaibiyah sebenarnya adalah bagaimana orang semakin hari semakin dekat dengan Allah
sebagaimana dalam surat al Fath, karena inilah tujuan hidup para sahabat yaitu mendekatkan manusia
pada Allah.
Mendatangkan nusroh ghaibiyah dengan dakwah ghaibiyah sebagaimana Nabi dalam suatu perjalanan
mendakwahi seorang Badui yang meminta saksi kerasulan beliau SAW dan keesaan Allah.
Maka Nabi tidak mengambil ASbab zahir yaitu sahabat Nabi jadi saksi tetapi menjadikan pohon
menjadi saksi. Maka dengan dakwah infirodhi maka Allah turunkan nusroh ghaibiyah kepada Nabi
dimana pohon datang membelah bumi dan bersyahadat 3 kali sehingga orang Badui tersebut mASuk
Islam.
Inilah contoh dengan dakwah infirodhi tujuan tercapai dan nusroh ghaibiyah datang.

Kalau kita memilih dakwah cara Nabi pASti akan datang tantangan. Tapi kalau tidak cara Nabi tidak
akan datang tantangan, siksaan dam sebagainya.

Hari ini kesalahan umat terbesar adalah telah merasa berdakwah cara Nabi dapat diganti dengan alat
padahal cara Nabi tidak dapat diganti sebagaimana puASa solat dsb tidak dapat diganti. Karena Nabi
ajarkan agama dan usaha atAS agama dimana cara agama tidak dapat diganti dan cara usaha agama
pun tidak dapat diganti. Keduanya tidak dapat dipisahkan. Nabi perintahkan bukan dengarkan saya tapi
lihat saya.

Maka ini penting kita sendiri yang dakwah infirodhi face to face karena ada sunnah gerak yang
mendatangkan nusroh ghaibiyah.

Semua Nabi bergerak dimana banyak ayat menceritakan. Kalau dengan alat saja tidak akan diterima
hujjah kita oleh Allah di akhirat. Sebagaimana hari ini membersihkan gigi dengan sikat gigi dan odol
tetapi 70 fadhilah bermiswak tidak akan dia dapatkan dengan alat-alat yang lain walaupun memang
tujuan kita membersihkan gigi dimana hadits-hadits yang menjelASkan fadhilah itu hanya dengan
siwak.

Jibril senantiASa menASehati Nabi untuk bersiwak sampai-sampai Nabi merasa siwak akan
difardhukan kepada Nabi. Tanpa siwak solat tetap sah tapi fadhilah-fadhilah siwak tidak akan kita
dapatkan.
Kita suka terkesan dengan penemuan-penemuan baru. Bila kita dakwah dengan alat maka akan
bertentangan dengan sunnah Nabi yaitu dakwah infirodhi dimana Nabi mencari dan mendatangi
ummat bukan dicari ummat. Maulana Yusuf katakan dakwah infirodhi sangat penting dimana bila ketika
orang datang dan kita sedang sibuk dalam amal infirodhi maka batalkan dulu infirodhi kita untuk
menemui orang tersebut.

Temui ummat dengan jalan atau gASht namun hati kita terasa berat tetapi kirim pesan agama lewat
alat berjam-jam tidak bosan.

Dibandingkan dengan ceramah Nabi lebih banyak bergerak jumpai ummat.

ASbab datang nusroh ghaibiyah kedua:

Apa maksud ijtima’ yang dibuat ? Supaya menghilangkan perbedaan-perbedaan dan perasaan lebih
dari saudaranya karena rusaknya ummat karena adanya kASta-kASta atau kedudukan.
Pendosa besar dalam dakwah ketika kita hanya mengumpulkan orang dalam jord berdASarkan
kalangan-kalangan tertentu sana karena ini sebenarnya menyembelih perasaan ummat saja dimana
tujuan ijtima sebenarnya adalah melebur menjadi satu ummat.

Jadi yang menyatukan umat ini sebenarnya adalah iman dan amal saja. Sehingga dalam dakwah tidak
ada pertemuan khawAS saja, insinyur saja, dimana hari ini perasaan ummat nabi yang satu akan
hilang dan muncul kepentingan terhadap tabaqa / kedudukan tertentu yang mendatangkan
kebanggaan pada kedudukan tersebut. Padahal nisbah ummat hanya karena kita ummat Nabi saja
ketika orang kaya dan miskin bertemu, orang tua dan anak muda bertemu, kulit hitam dan kulit putih
bertemu.

Ushul nya para Nabi adalah bertemu semua orang. Jangan buat pertemuan orang-orang tertentu saja
seperti orang kaya saja lalu kita bangga sudah ada orang-orang kaya dalam tabligh dengan mobil ini
dan itu sampai-sampai ditunjuk penanggung jawab orang kaya.

Nabi didatangi oleh Wail bin Hujr yang merupakan putra mahkota dan menyerahkan dia kepada
Muawiyah yang waktu itu sangat miskin hingga tidak punya sendal. Dalam perjalanan di padang pASir
Muawiyah meminjam sepatu Wail karena panAS namun Wail tidak memberikan dan juga tidak
membolehkan Muawiyah menaiki kudanya. Muawiyah tetap sabar dan ketika Muawiyah menjadi
khalifah dia tanyakan kepada Wail hebat mana kedudukanku sekarang dengan kuda mu dulu ? Wail
pun meminta maaf. Orang lama berkat sabar Allah angkat derajat dan orang baru menyadari
kesalahannya.

Wali dengan karomahnya mendatangkan keajaiban namun nusroh Allah tidak datang karena ummat
tidak makin dekat kepada Allah.

Nabi tunjuk Bilal untuk jadi muazin untuk merobek kesan kepada kedudukan.
Orang-orang Quraisy minta Nabi dakwahi mereka tapi tidak mau bergabung dengan orang-orang
miskin dan Nabi berkeinginan untuk memenuhi keinginan mereka agar orang-orang kaya Quraisy ini
mASuk Islam. Maka Nabi katakan kepada sahabat miskin agar tidak usah datang, namun ketika Nabi
sedang dakwah pada orang Quraisy yang kaya tersebut maka seorang sahabat miskin dan buta yaitu
Abdullah bin Maktum datang ingin ikut mendengar dakwah Nabi namun kebutaannya membuatnya
tidak tahu Nabi sedang dakwah pada orang kaya saja. Maka Nabi agak berubah wajahnya melihat
kedatangan Abdullah bin Maktum. Maka Nabi perintahkan Ali untuk merobek surat keterangan
pertemuan dakwah khusus tersebut.

Baca hayatussahabah agar dakwah kita makin mendekati dakwah nabi dan sahabat.
Maka siang hari gerak jumpa ummat dan malam hari tahajud. Inilah 2 hal yang mendatangkan nusroh
ghaibiyah yakni dakwah dan ibadah.

Nabi perintahkan seorang sahabat bernama Aktam yang biASa keluar bersama orang-orang kaya agar
keluar bersama ajnabi yaitu orang-orang yang tidak kenal dengannya karena akan ada tarbiyah. Ketika
keluar dengan orang-orang yang kenal saja maka ia akan selalu dimuliakan sehingga tidak ada
tarbiyah.
Perintah Nabi berikan salam pada yang kenal dan tidak dikenal, bila hanya pada yang dikenal saja
maka inilah tanda kiamat. Nabi lebih banyak dakwah infirodhi dan mengadakan ijtima hanya 2 kali
yakni ketika ayat ijtimai turun untuk disampaikan kepada orang banyak ataupun ketika takaza pada
suatu kaum lalu Nabi utus sahabat untuk sampaikan kepada kaum tersebut.

Semoga kita ada kesiapan mengamalkan dan menyampaikan.

Buyaathaillah's Blog
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : dakwah iman vs dakwah islam

Mahodum HASibuan:
Bayan Subuh Hazrath Ji Maulana Saad Daamat Barakatuh
27 September 2017

Translate Maulana Helmi

Perintah Allah yang terbesar adalah iman. Sebagaimana solat, puASa, zakat, haji merupakan
perintah Allah swt.

Hari ini umat Islam belajar mengamalkan agama tetapi tidak belajar iman, justeru itu tiada
keikhlASan serta tiadanya sifat ihtisab ketika mereka mengerjakan amal.

Sedangkan iman itu wajib dipelajari sebagaimana amal perlu dipelajari. Justeru itu, Nabi SAW
telah mengajarkan subjek iman kepada para sahabatnya dengan mengadakan majlis iman di Mekah
dan Madinah untuk mendidik keimanan para sahabatnya.

DewASa ini umat Islam menyangka bahawa dakwah keimanan hanyalah untuk orang-orang kafir
sahaja. Sedangkan orang beriman tidak perlu belajar iman. Hakikatnya dakwah untuk orang kafir
syiarnya adalah “ASlim tASlam” sementara syiar dakwah untuk orang beriman adalah “ya
ayyuhallazina aamanu aminu” hai orang beriman berimanlah kamu!.

Yang dimaksudkan dengan iman di sini adalah meyakini perkara yang ghaib, dengan menafikan
musyahadah iaitu perkara yang nampak dan mengisbatkan maghibaat (perkara ghaib). Di saat kita
belajar iman kita kena menafikan potensi akal kita begitu juga musyahadah kita.

Kalau seandainya seseorang beriman kepada perkara ghaib setelah menyaksikannya secara
musyahadah maka iman tersebut tidak lagi bermanfaat. Orang-orang kafir kebanyakan mereka
hanya akan beriman setelah menyaksikan azab Allah swt dengan mata kepala mereka, maka iman
mereka tertolak.

Seandainya kita menggunakan akal sebelum beriman maka kita akan mengukur perkara tersebut
mengikut ASbab dan pengalaman kita akhirnya keyakinan tersebut pASti akan hilang.
Hakikat sebenarnya yang dimaksudkan dengan iman itu adalah mempercayai khabar berita yang
disampaikan oleh para Nabi AS tanpa menggunakan logik akal manusia.

Mengapa demikian? kerana akal manusia terlalu lemah untuk mengukur maghibaat (perkara ghaib).
Para ulamak mengatakan bahawa perbandingan antara akal yang Allah swt kurniakan kepada
baginda SAW dengan akal yang Allah swt berikan kepada seluruh manusia adalah 99 berbanding
satu iaitu 99 akal diberikan kepada Nabi SAW sementara seluruh manusia hanya diberikan 1
akal.oleh Allah swt.

Hari ini manusia menggunakan akal yang lemah tersebut untuk mengukur sunnah ras SAW dengan
mengatakan bahawa sunah-sunah ini tak sesuai di amalkan di zaman ini. Mereka hanya akan
mengamalkan sunnah bila mereka mengetahui hikmahnya. Padahal manfaat dari satu sunnah ras
SAW saja tak mampu difikirkan oleh akal fikiran manusia. Bahkan seluruh umat ini jika
dibandingkan dengan Nabi SAW adalah seperti seorang yang buta dengan seorang seorang yang
celik. Yang buta itu umat dan yang celik itu Nabi SAW.

Peristiwa Israk dan Mikraj merupakan detik dimana Allah swt menguji keimanan para hambanya.
Nabi SAW menceritakan dihadapan kaum Quraish bahawa malam semalam saya telah menjalani
sebuah perjalanan ke Baitul Maqdis, perjalanan berbulan lamanya dintempuhi dalam tempoh
beberapa minit saja oleh Nabi SAW dan Malaikat Jibril AS. Yang lebih ajaib dari itu adalah
perjalanan dari Baitul Maqdis ke Arash Allah swt ditempuhi dalam sebahagian mASa dari satu
malam.

Apabila peristiwa ini di ukur dengan neraca keimanan maka kejadian ini boleh meningkatkan iman
mereka kepada Allah swt, sebaiknya kejadian ini kalau di timbang dengan neraca akal maka kita
akan menafikan peristiwa tersebut.

Oleh itu, di saat mendengar cerita Israk Mikraj mereka yang mengukur kejadian tersebut dengan
neraca keimanan seperti Abu Bakar ra beliau mengatakan bahawa seandainya yang menyampaikan
berita ini adalah Nabi SAW maka jika peristiwanya lebih hebat dari ini pun aku akan tetap
mempercayainya.

Sebaliknya orang yang mengukurnya dengan neraca akal maka mereka akan menafikannya. Bahkan
di saat Nabi SAW menceritakan perihal MASjid Baitul Maqdis serta kafilah-kafilah yang dilihat
oleh Nabi SAW pada malam tersebut maka akhirnya golongan yang bertuhankan akal akan
mengatakan bahawa Nabi SAW seorang tukang sihir, kerana bagi mereka sesuatu yang menyalahi
ASbab tak mungkin akan terjadi.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Hukum Dakwah, Peran Mesjid dan

Keutamaan Ulama
Bayan Subuh

Maulana Saad Al Khandalawi

Markaz Dakwah Nizammudin

14 Januari 2013

Jihin Bayan ( petugAS jihin sebelum mubayin ) :

Agar setiap dari kita mendapatkan manfaat dari suatu majelis maka penting setiap diri kita
memperhatikan adab-adab dari majelis. Hidayah ini Allah tetapkan dalam sunnah, dan adab majelis
merupakan sumber hidayah.

Jika seseorang memahami bahwa dia berada dalam selokan got / comberan, maka dia akan
bersegera untuk keluar darinya, lalu mulai membersihkan dirinya. Mengapa dia membersihkan
dirinya ? karena paham comberan itu kotor. Namun jika seseorang tidak memahami bahwa dirinya
dalam lumpur comberan, maka dia tidak akan keluar darinya malah bersenang-senang dengannya.
Kenapa karena dia tidak memahami bahwa comberan itu kotor. Sehingga di pikiran dia, comberan
itu adalah seperti berada di dalam kolam renang. Berkhayal di tempat comberan. Orang ini tidak
paham mau berbuat apa.

Begitu juga jika seseorang tidak memahami keberadaaan dia dalam suatu majelis maka yang terjadi
adalah dia akan berkhayal. Dalam majelis bayan dia berpikir kalau istri lapar mau dikASih makan,
padahal istrinya tidak lapar. Dalam bayan dia berpikir kalau anak saya sakit mau dikASih obat apa,
padahal anaknya tidak sakit. Setan telah mengganggu fikir dia dengan khayalan-khayalan,
imajinASi, wAS-wAS, rasa cemAS yang kenyataannya tidak seperti itu.

Namun jika seseorang ini faham keberadaan dia maka dia akan menyiapkan diri dia. Begitu juga
ketika seseorang dalam tambang emAS, apa yang akan dia lakukan di dalam tambang itu ? apakah
main-main, lihat-lihat pemandangan, jalan-jalan, tidur-tiduran, main caturkah, apakah akan seperti
itu ? padahal keberadaan dia tambang itu hanya sebentar saja ada batASannya cuman 30 menit
misalnya, tapi sampai disana malah milih tidur bukannya mengambil emAS.

Maulana IlyAS katakan bahwa perumpamaan orang yang berada di jalan Allah swt ini seperti orang
yang bekerja di tambang emAS. Fikirnya adalah bagaimana selama ditambang emAS itu kita bisa
bawa sebanyak-banyaknya emAS dari tempat tersebut. Majelis kita ini di nizammuddin merupakan
tambang emAS international dari semua negara ada yang datang kemari. Nizammudin ini markaz
dunia, jika disini saja kita sudah tertidur bagaimana keberadaan kita di markaz markaz lain, nanti
kitapun hanya tidur juga. Apa bedanya ? bayan mASyeikh saja kamu tidur, kenapa aku tidak boleh
tidur dengar bayan kamu, memang kamu siapa ? Maka orang-orang seperti ini akan termahrumkan,
tertolak dari kepahaman usaha dakwah. Orang-orang seperti ini tidak akan bisa mengambil manfaat
dari keberkahan majelis agama. Bagi dia mau di nizammudin atau ditempat lain sama saja, karena
dia tidur tidak mendapatkan apa-apa. Jadi kita hadir di nizammuddin ini tujuannya adalah untuk
mengetahui bagaimana cara yang betul membuat usaha atau kerja nabi SAW.

Ini adalah usaha yang jika kita lakukan maka setiap orang akan bisa merasakan manfaatnya dan
menjadi orang yang lebih baik lagi, 180 derajat berubah baik.

Mubayin Maulana Saad Al Khandalawi :

NASehat 1 :

Allah swt memberikan hidayah kepada manusia agar manusia bisa mempunyai hubungan baik
dengan Allah swt maka ini hanya bisa didapatkan melalui dakwah saja.

Ini adalah ketetapan Allah swt :

 1. Perkara Hidayah Seluruh Manusia
2. Perkara Tarbiyah Seluruh manusia

Allah swt jadikan Dakwah sebagai sarana untuk mendapatkan itu semua.

MASalahnya hari ini, itu belum jadi fikir kita. BahwASanya dengan dakwah illallah bagaimana kita
bisa hASilkan kedekatan dengan Allah swt. Apabila kita tidak berdakwah berapa banyak perintah
Allah swt yang dengan mudahnya kita tinggalkan. ASbab kita tinggalkan dakwah berapa banyak
kemunduran hubungan kita dengan Allah swt yang telah kita ciptakan.

ASbab tinggalkan Dakwah :

1. Perintah Allah swt jadi mudah kita tinggalkan.

2. Hubungan dengan Allah swt jadi menjauh atau memburuk.

NASehat 2 :

Allah swt sampaikan dalm Al Quran bahwa agama siapa lagi yang lebih baik dari orang yang buat
dakwah dan buat amal.

Fushilat 41:33

Siapakah yang lebih baik perkataannya (tafsir : agamanya) daripada orang yang menyeru
kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termASuk orang-
orang yang berserah diri?”

Mereka yang dimaksud adalah orang-orang yang dalam berbuat dakwah, mereka juga berbuat amal.
Mereka yang menyatukan dakwah dengan amal, maka agama siapakah yang lebih baik lagi dari
agama orang tersebut. Allah swt mengatakan dalam Al Quran seperti ini.
“Agama yang paling baik adalah agama seseorang yang dia buat dakwah dan juga buat amal.”

Inilah keadaan terbaik seseorang dalam beragama yaitu ketika dia buat dakwah dan juga buat amal.

NASehat 3 :

Seseorang yang mampu menggabungkan 2 hal ini :

1. Dakwah
2. Amal

Maka ini akan menjadi ASbab Istiqomah dalam agama. Inilah sebab utama seseorang dapat
istiqomah dalam agama yaitu ketika dia mampu menggabungkan Dakwah dan Amal.

NASehat 4 :

Ketika umat meninggalkan dakwah maka yang terjadi hubungan dengan Allah swt akan melemah.
Pada setiap diri kita, keyakinan akan agama akan mendatangkan kebahagiaan akan melemah ASbab
tinggalkan dakwah. Penyakit lemahnya keyakinan kita ini akan mendatangkan seluruh penyakit-
penyakit lainnya. Sehingga kita akan dikuASai oleh nafsu dan keinginan kita. Fikir akherat berubah
menjadi fikir dunia. Fikir amal akan berubah menjadi fikir maal, benda-benda dunia. Jika ini terjadi
maka tidak akan ada keistiqomahan dalam ibadah ibadah fardhu lagi.

Jika keyakinan akan agama sebagai sumber kebahagiaan melemah maka penyakit yang muncul :

1. Penyakit Cinta Dunia.

 Fikir Akherat akan berubah menjadi fikir dunia

2. Penyakit Menumpuk Harta.

 Fikir Amal akan berubah menjadi Fikir Maal, Harta.

3. Penyakit Lemah Ibadah.

 Ibadah Fardhu akan ditinggalkan

Semua penyakit ini akan datang ketika keyakinan kita terhadap agama sebagai sumber kebahagiaan
melemah. Mengapa keyakinan kita melemah, ini ASbab kita tinggalkan usaha dakwah.

NASehat 5 :

Allah swt sudah tetapkan bahwa Dakwah ini sebagai sebab istiqomah dalam amal agama. Ini satu-
satunya jalan untuk menegakkan agama dalam kehidupan seseorang. Inilah sebabnya Allah swt
menantang dalam Al Quran :

“Agama siapa yang lebih baik lagi dari orang yang buat dakwah dan buat amal.”

Dakwah dan Amal ini adalah merupakan tanggung jawab dari setiap orang beriman.
Menggabungkan Dakwah dan Amal inilah yang menjadi tugAS kita. Inilah yang seharusnya jadi
fikir kita bagaimana menghubungkan dakwah dan amal kepada setiap orang beriman. Tidak ada
pengecualian untuk perkara ini bagi setiap orang beriman. Ini harus kita lakukan karena ini
tanggung jawab kita.

Setiap orang beriman mendapatkan perintah dari Allah swt untuk menyempurnakan agama. Orang
beriman ini telah mendapatkan perintah dari Allah swt untuk menyempurnakan agamanya dengan
buat dakwah dan amal.

NASehat 6 :

Hukum Dakwah itu Fardhu Ain atau Fardhu Kifayah ?

Dakwah itu bukan Fadhu Kifayah tapi Fardhu Ain.

Jika Fardhu Kifayah maka satu orang atau satu jemaah dari umat ini ketika buat dakwah itu sudah
bisa dianggap selesai, mewakili seluruh manusia dalam buat dakwah.

Dakwah bukanlah fardhu kifayah. Apabila satu golongan atau satu jemaah dari umat ini sudah buat
dakwah, maka Fardhu Kifayah ini telah disempurnakan. Dianggap Fardhu kifayah karena sudah
diwakili oleh satu jemaah atau satu golongan saja, maka mencukupi, sudah selesai. Dakwah
bukanlah seperti itu hukumnya. Dakwah bukanlah fardhu kifayah.

Dakwah ini hukumnya adalah Fardhu Ain, kita harus camkan ini. Tanamkan dalam setiap diri kita
bahwa Dakwah itu adalah fardhu Ain, bukan Fardhu Kifayah.

Dakwah ini Fardhu Ain karena ini merupakan tanggung jawab dari setiap orang beriman. Kita
dituntut untuk menjaga agama kita dalam diri mASing-mASing. Kita diperintahkan oleh Allah swt
untuk menyempurnakan agama dalam diri mASing-mASing. Berapa banyak perintah-perintah
Allah swt yang telah kita kerjakan dalam mencari Ridho Allah swt. Jadi dakwah ini merupakan
tanggung jawab dari setiap orang beriman, Fardhu Ain.

Banyak orang yang heran mengenai perkara ini ? kenapa dakwah bukan fardhu kifayah melainkan
fardhu ain ? Banyak orang yang bilang jika dakwah ini fardhu ain maka ini perbuatan yang
berlebih-lebihan. Ini ASbab pandangan mereka tidak terarah pada sesuatu yang sebenarnya. Jika
kita kembalikan kehidupan kita sebagaimana kehidupan sahabat RA dan perintah dakwah dalam Al
Quran maka kita akan memahami dengan baik hukum dakwah ini. Mengapa kita perlu memikirkan
ini ? ini agar setiap dari kita bisa menemukan keistiqomahan dalam amal agama. Istiqomah dalam
Agama hanya bisa didapat dengan Dakwah dan Amal. Inilah sebabnya saya katakan bahwa dakwah
ilallah ini adalah fardhu Ain bukan Fardhu Kifayah. Kepentingan Hukum Dakwah Fardhu Ain
adalah untuk mendapatkan Istiqomah dalam agama dan menyempurnakan agama dalam setiap diri
kita.

NASehat 7 :

Secara Umum Allah swt sudah katakan bahwa siapa agamanya yang lebih baik dari orang yang
buat dakwah dan buat amal. Ini perkataan Allah swt bukan saya, dan ini disampaikan untuk seluruh
orang islam.

Ulama sampaikan bahwa jumlah kalimat ini ditafsirkan sebagai kalimat Istifami Inkari yaitu
kalimat bertanya sebelum mendapatkan pengingkaran. Dan kalimat ini digunakan untuk
menguatkan perkara tersebut. Makanya kalimat tersebut menggunakan pertanyaan dengan maksud
tantangan atau menguatkan :

Agama siapa yang lebih baik lagi ?

Dalam buat dakwah dia juga buat amal, siapa yang lebih baik dari agamanya dari orang yang telah
melakukan ini. Dakwah meningkatkan qualitAS kesempurnaan amal dalam setiap orang. Menjaga
agama sempurna dalam setiap diri kita merupakan tugAS kita dan perintah dari Allah swt. Jadi
dakwah itu merupakan Fardhu Ain bukan Fardhu Kifayah.

NASehat 8 :

Dakwah ini fardhu Ain kenapa ? karena Kerja yang kita lakukan ini adalah usaha untuk diri sendiri.
Sedangkan Fardhu kifayah itu jika dilakukan untuk orang lain. Sebagaiman kerja atAS mayat :
mengkafaninya, memandikannya, menguburkannya, ini adalah fardhu kifayah bisa diwakilkan oleh
orang lain. Muamalah ini untuk orang lain, karena takazanya untuk orang lain. Usaha atAS orang
lain inilah yang namanya Fardhu Kifayah.
Pengurusan jenazah ini adalah Fardhu Kifayah. Dari memandikan, mengkafani, mensholatkan,
menguburkan ini semua bisa diwakilkan kepada orang lain, fardhu kifayah.

Sedangkan dakwah ini suatu Fardhu yang tidak bisa diwakilkan oelh satu orang atau satu golongan
dari umat ini saja. Kenapa ? karena dakwah ini adalah untuk diri sendiri.

Ketika saya membaca nASehat-nASehat dari Maulana AShraff Ali Thanwi Rah.A. beliau
mengatakan :

“Saya mengajak orang kepada kebaikan itu supaya ada rasa cinta kepada sesuatu yang ingin saya
dapatkan, yang mana saya merasa ada kekurangan dalam diri saya atAS perkara tersebut.
Maksudnya jikakalau ada kekurangan dalam perkara tersebut maka saya persiapkan orang lain
untuk perkara tersebut. Apa yang saya tidak suka dari diri saya dan saya ingin mengeluarkannya
dari diri saya maka saya akan melarang orang-orang untuk melakukan perkara tersebut.”

Inilah dakwah, perkara yang sama seperti yang sampaikan oleh Maulana AShraff Ali Thanwi.

NASehat 9 :

Dakwah ini adalah :

1. Mendatangkan rasa Cinta kepada Allah swt

2. Mengajak kepada kebaikan
3. Mencegah Kemungkaran

Inilah dakwah yang sebenarnya yaitu mencintai Allah swt, mengajak kepada kebaikan, dan
mencegah orang dari kemungkaran.

NASehat 10 :

Setiap orang beriman, para mukallaf, diberikan tanggung jawab ini, tanggung jawab dakwah. Setian
orang beriman diberikan beban tanggung jawab untuk mengajak orang kepada kebaikan. Ini karena
setiap orang beriman telah diperintahkan untuk melakukan amal kebaikan. Inilah tanggung jawab
setiap orang beriman untuk menyempurnakan perintah Allah swt tersebut. Sebanyak apapun
perintah Allah swt maka sebanyak itu pula kita kerjakan dan sempurnakan. Kita diperintahkan
menyempurnakan agama dalam diri kita dan kita juga diperintahkan untuk menyiapkan orang
lainmengamalkan agama.

Sebanyak mana kemungkaran telah diperbuat maka sejauh itu kita dakwah kepada mereka. Berikan
pemahaman kepada mereka tentang larangan-larangan Allah swt tersebut. Walaupun kemungkaran
tersebut mASih dia kerjakan, sampaikan larangan tersebut kepada orang lain. Dakwah itu bukan
hanya untuk orang-orang yang sudah melakukan kebaikan maka baru dia mengajak orang kepada
kebaikan tersebut, ataupun tidak mau melarang orang dari perbuatan mungkar tersebut karena dia
mASih melakukannya, tidak seperti itu. Melainkan walaupun dia belum melakukan kebaikan
tersebut, perintahnya adalah tetap ajak manusia kepada kebaikan tersebut. Begitu juga dengan
larangan, walaupun dia belum berhenti dari perbuatan mungkar tersebut perintahnya adalah tetaplah
melarang orang dari perbuatan buruk tersebut atau perbuatan mungkar tersebut.

NASehat 11 :

Arahan Dakwah itu adalah :

1. mengajak orang kepada kebaikan walaupun dia belum melakukan kebaikan tersebut
2. Mencegah orang dari berbuat buruk walaupun dia mASih melakukan perbuatan buruk tersebut

Seperti itulah dakwah dilakukan karena ini adalah tanggung jawab setiap orang beriman walaupun
dia belum melakukannya. Jadi mengajak orang lain kepada kebaikan dan mencegah mereka dari
perbuatan mungkar adalah untuk diri kita sendiri, yaitu agar kita mengerjakan kebaikan tersebut
dan meninggalkan kemungkaran tersebut.

Jadi dakwah itu adalah fardhu Ain bukan Fardhu Kifayah jika kita melihat kepentingan dari dakwah
tersebut.

NASehat 12 :

Dakwah ini adalah tanggung jawab dari setiap orang beriman. Setiap orang beriman bertanggung
jawab buat dakwah karena itu merupakan Fardhu Ain, bukan Fardhu Kifayah.

“Keistiqomahan mengamalkan Agama secara sempurna di dalam berbagai penjelASan Al Quran

hanya bisa didapatkan melalui dakwah.”

NASehat 13 :

Dakwah itu ditujukan untuk Da’i itu sendiri. Sejauhmana dia buat dakwah sejauh itu dia akan
mengalami peningkatan dalam agama. Apa yang kamu ingin wujudkan dalam diri kamu maka
kamu dakwah itu kepada orang lain. Inilah ketetapan Allah swt :

Barangsiapa yang mengajak orang kepada perintah-perintah Allah swt dengan ikhlAS maka yang
Allah swt akan berikan pertama kali buat pengamalan atAS perintah tersebut adalah orang itu
sendiri. Siapa ? yang mengajak kepada perintah Allah swt tersebut. Jadi Allah swt akan
memberikan hidayah kepada orang tersebut terlebih dahulu sebelum Allah swt berikan hidayah
kepada orang lain. Perkara ini Allah swt sudah jelASkan dalam Al Quran bahwa Dakwah itu adalah
untuk kebaikan diri Dai itu sendiri.
NASehat 14 :

Inzhar itu adalah menanamkan rasa takut kepada Allah swt. Inzhar ini adalah untuk orang-orang
yang menanamkan rasa takut kepada Allah swt. Membuat orang agar takut kepada Allah swt adalah
usaha orang itu sendiri dalam menanamkan rasa takut tersebut dalam dirinya kepada Allah swt. Ini
karena Dakwah itu untuk diri dai itu sendiri.

“Innalladzi na kafaru SAWaa’un ‘alaihim a’andzartahum am lam tunzirhum layukminun” (2 :

6)

artinya :

“Sesungguhnya orang-orang kafir itu, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak
kamu beri peringatan, mereka tetap tidak juga akan beriman.”

Kamu dakwah kepada mereka tanamkan rasa takut atau tidak tanamkan rasa takut itu sama saja
bagi mereka. Ulama tafsirkan bahwa ayat ini tidak mengatakan bahwa ketika kamu dakwah tidak
ada faedahnya bagi kamu, tidak bukan demikian, ayat tersebut tidak mengatakan seperti itu. Namun
yang dikatakan adalah :

“SAWaun Alaihim” : tidak berguna bagi mereka, namun ini bukan bagi dai tersebut. Bukan
SAWa’un alaika tapi SAWaun Alaihim.

Dakwah tidak akan memberikan faedah bagi orang yang tidak mau buat dakwah, tapi bukan bagi
yang dakwah. Dakwah hanya mendatangkan faedah bagi yang buat dakwah, bukan bagi yang tidak
buat dakwah. Walaupun orang lain hanya mendengarkan ataupun tidak mendengarkan perkara yang
kita dakwahkan. Dakwah dalam setiap waktu, tempat, dan keadaan akan memberikan manfaat bagi
si dai itu sendiri.

NASehat 15 :

Dakwah mengajak kepada Allah swt ini adalah tanggung jawab bagi setiap orang beriman. Kenapa
? karena dakwah itu berhubungan dengan diri setiap orang beriman. Dakwah itu untuk mewujudkan
kesempurnaan agama dalam diri kita sendiri.

Maulana IlyAS Rah.A katakan :

“Dakwah itu adalah untuk menyempurnakan iman dan amal.”

ASbab dakwah maka akan wujud iman dan amal yang sempurna. Tingkat pertama dari usaha
dakwah ini adalah mempelajari amal. Sebagaimana anak TK dia belajar dASar seiring waktu dia
meningkat dan meningkat pelajarannya. Maka mempelajari beberapa amal merupakan tingkat awal
dari kerja dakwah ini. Dakwah itu adalah alat untuk mewujudkan kesempurnaan iman dan amal.

NASehat 16 :

Sekarang ini ada prasangka dikalangan umat semua cara apapun yang mengatAS namakan agama
dianggap Dakwah. Padahal dakwah itu adalah caranya Rasulullah SAW dan para Sahabat ra dalam
mewujudkan agama. Usaha yang dilakukan dengan cara Rasulullah SAW dan para sahabat ra inilah
yang dikatakan dakwah.

Setiap zaman selalu ada prasangka macam ini bahwa segala cara apapun itu yang mengatAS
namakan agama maka itu dianggap dakwah. Mereka beranggapan cara apapun itu yang mengatAS
namakan agama juga merupakan suatu bentuk usaha juga. Rasulullah SAW sudah menjadikan
semua sahabatnya manjadi para dai. Hendaknya kita memahami maksud dari kerja dakwah ini,
bahwa kerja dakwah ini adalah kerjanya Rasulullah SAW dan para Sahabat ra. Untuk mewujudkan
agama yang sempurna dalam kehidupan kita maka kita membutuhkan cara Nabi SAW dan para
sahabat RA dalam buat dakwah. Itulah dakwah yaitu cara yang dibuat Nabi SAW dan para sahabat
ra.

NASehat 17 :

Perkara dASar dari seluruh fardhu itu adalah perkara Imaniat. Namun hari ini kita telah lalai untuk
mempelajarai perkara ini. Hari ini banyak orang berkata bahwa :

“Kami telah beriman, untuk apa kami belajar iman lagi.”

Ini disebabkan hari orang-orang telah berprasangka bahwanya yang namanya dakwah itu hanya
untuk orang-orang kafir saja. Padahal iman adalah suatu fardhu yang mana orang-orang mukmin itu
selalu merasa dalam keadaan kurang imannya. Hanya orang-orang munafiklah yang merasa aman
dan tenang dengan iman mereka, merasa cukup dengan iman mereka. Padahal orang yang imannya
benar itu fikirnya selalu ingin memperbaiki iman mereka, pingin tambah baik lagi, tambah kuat
lagi. Begitulah keadaan kalau orang imannya ini benar, bukannya merasa aman tapi merasa kurang
imannya.

Kisah Sahabat RA :

Abu Bakar ASh Shiddiq kenapa dinamakan Shiddiq, ini merupakan sirah mubalagah, yaitu orang
yang sangat jujur. Orang yang sangat jujur dan paling jujur, siapa ? Abu Bakar ASh Shiddiq ra.
Dalam keadaan iman seperti abu bakar ra saja, beliau mASih berpikir bahwa beliau orang munafiq.
Ketika Hanzalah RA keluar rumahnya lalu berteriak teriak : “hanzalah telah menjadi munafiq,
hanzalah telah menjadi munafiq.”

Abu bakar ra menghampirinya. Abu Bakar ra berkata : “Ada apa dengan engkau wahai Hanzalah.”

Hanzalah sampaikan bahwa keadaan yang dia rasakan ketika di majelis rasullallah SAW saaat
mendengar kabar tentang surga dan neraka sampai dirumah, rasa tersebut hilang berubah tidak
membekAS, ASbab bersama dengan keluarganya.

Maka Abu Bakarpun lantAS berkata juga : “Kalau begitu maka Abu Bakarpun juga telah munafiq
juga.”

Maka mereka berdua sepakat untuk mendatangi Rasulullah SAW bertanya mengenai keadaan
tersebut. Apa kata Nabi SAW :

“Andaikata kamu bisa mempertahankan keadaan seperti itu dimana saja, andaikan dinampakkan,
maka kamu akan lihat malaikat berbondong-bondong ingin menjabat tangan kamu.”

Point yang ingin saya sampaikan dari kisah ini adalah semakin kuat iman seseorang itu seharusnya
hASilnya adalah rasa takut, rasa cemAS akan sifat munafiq dalam dirinya. Takut terhadap
kemunafikan dalam keimanan inilah iman sahabat ra, bukannya merasa aman dan tenang dengan
keimanannya. Tanda-tanda kemunafikan itu seharusnya dia sendirilah yang bisa merasakan
penyakit tersebut. Ini karena orang yang mengenal cahaya hanyalah orang yang mengenal
kegelapan. Orang yang mengenal kegelapan adalah orang yang mengenal cahaya. Orang yang lahir
dari kegelapan lalu tinggal di kegelapan maka dia tidak akan tahu kalau ditanya mengenai
kegelapan karena dia tidak pernah melihat cahaya untuk membedakannya. Sehingga orang yang
dalam hidupnya selalu dalam kegelapan bagaimana mungkin bisa membedakan terang dan gelap
kalau belum pernah berada dalam terang. Jadi tanda-tanda nifaq ini dengan keimanan dalam hati,
dia sendirilah yang seharusnya bisa mengenalnya. Kegelapan atau penyakit nifaq akan terasa
ASbab dia telah mendapatkan cahaya iman.

NASehat 18 :

Inilah permASalahan umat hari ini merasa sudah menjadi orang beriman, untuk apa mencari iman
lagi.

Padahal Allah swt telah memberikan perintah kepada seluruh orang-orang beriman untuk mencari
iman.

“Ya Ayyuhalladzina Amanu Aminu…” (4:136)

artinya :
“wahai orang-orang beriman, berimanlah kalian…”

maksudnya apa ? sudah beriman kok mASih disuruh beriman lagi ? inilah perintahnya kepada
orang-orang beriman yaitu untuk beriman lagi. walaupun sudah beriman kita tetap diperintahkan
mencari iman, memperbaiki iman, meningkatkan iman. Inilah sebabnya bahwa dakwah itu fardhu
Ain bukan fardhu kifayah.

Ulama tafsirkan maksud ayat ini adalah perintah kepada orang beriman agar menjalani hidup
mereka dengan keimanan dan ketaatan.

Rasulullah SAW sabdakan kepada para Sahabat ra :

“Kamu terus perbaruilah iman kamu…”

ini bukanlah perintah nabi SAW kepada 1 orang sahbat saja, melainkan ini perintah nabi SAW
kepada seluruh sahabat ra.

NASehat 19 :

Dakwah itu adalah kerja Nabi SAW dan para sahabat RA, cara mereka itulah dakwah. Dakwah ini
bukan kerja jemaah tabligh tapi ini tanggung jawab seluruh orang beriman. Jika kita katakan bahwa
ini adalah kerja satu golongan saja maka kita ini sudah kembali balik menjadi golongan lagi,
terkotak lagi. Ini bukan kerja jemaah tertentu atau golongan tertentu, tidak, ini adalah kerja ummat,
kerja umumi, semua orang harus terlibat.

NASehat 20 :

Dakwah ini untuk mewujudkan sifat sahabat. Para sahabat ra buat usaha untuk mewujudkan 6 sifat
ini. Sifat yang paling utama sahabat ra adalah keimanan mereka. Fardhu yang paling besar itu
adalah perkara Iman.

NASehat 21 :

Nabi SAW sampaikan kepada para sahabat ra untuk terus menerus dalam keadaan memperbaiki
iman mereka. Padahal para sahabat ra pada waktu itu telah sampai pada tingkatan iman yang
sempurna. Namun mereka oleh nabi SAW tetap diperintahkan memperbarui iman mereka.

NASehat 22 :

Dakwah adalah cara yang digunakan oleh Nabi SAW dan para Sahabat RA mendatangkan iman.
Maka memperbaiki iman ini adalah Fardhu yang paling besar. Fardhu memperbarui iman ini, para
sahabat ra, mereka amalkan dengan cara membuat majelis pembicaraan iman di dalam mesjid. Lalu
mereka mengajak orang diluar, dipASar, dipinggir jalan, kedalam mesjid untuk melakukan perkara
yang sama. Mereka jumpa orang-orang lalu membawa mereka kedalam mesjid.

Inilah cara dakwah para sahabat ra :

1. Mereka membuat majelis pembicaraan iman di dalam mesjid

2. Mereka keluar menemui ummat lalu membawa mereka ke dalam mesjid.

NASehat 23 :

Sifat pertama yang harus kita pelajari dari kehidupan sahabat RA ini adalah sifat iman para sahabat
ra. Bagaimana mereka mendapatkan iman dan memperbarui iman mereka inilah pelajaran utama
dalam gerak kita. Kita ingin mengikuti cara yang sama dalam mempelajari iman sebagaimana para
sahabat ra. Keimanan ini pelajaran pertama dan utama, fardhu Ain.

NASehat 24 :

Ini yang harus menjadi fikir kita :

1. Dakwah itu Fardhu Ain

2. Memperbaiki / mempelajari Iman itu juga Fardhu Ain

Mengapa demikian ? Dakwah itu merupakan tanggung jawab bagi setiap orang beriman bukan
fardhu kifayah tapi fardhu ain. Memperbaiki / mempelajari Iman juga merupakan perintah bagi
setiap orang beriman bukan fardhu kifayah tetapi fardhu Ain. Dakwah dan Memperbaiki Iman itu
untuk diri sendiri bukan untuk orang lain, bukan Fardhu Kifayah tapi Fardhu Ain. Perkara ini
Fardhu bagi setiap orang beriman karena ini tanggung jawab mereka untuk mempunyai keimanan
yang dapat mencegah mereka dari perbuatan yang Haram. Jadi mempelajari atau memperbaiki iman
ini merupakan fardhu bagi setiap orang beriman supaya mereka bisa terhalang dari perbuatan-
perbuatan haram. Jadi mempelajari iman ini adalah fardhu Ain.

NASehat 25 :

Cara Memperbaiki Iman

Kita berprasangka bahwa kita bisa menggunakan cara-cara sendiri dalam meperbaiki iman.
Parsangka kita hari ini, apapun bentuk usaha yang mengatAS namakan agama adalah usaha
memperbaiki iman. Tidak, bukan seperti itu.

Allah swt telah tetapkan cara sahabat ra untuk mendapatkan iman sebagai satu-satunya cara untuk
mendapatkan iman kepada seluruh manusia.
Umat hari ini tidak akan bisa mendapatkan perbaikan selain menggunakan cara-cara yang telah
dilakukan para sahabat ra dalam memperbaiki iman mereka.

Perbaikan iman ini tidak akan terjadi dengan diskusi-diskusi atau pandangan-pandangan seseorang :

1. menurut saya seperti ini, menurut dia seperti itu caranya

2. menurut pemikiran saya begini, dan menurut pemikiran dia begitu

Jadi perbaikan iman ini akan terjadi bukan menurut cara si fulan dan si fulan. Perbaikan Iman akan
terjadi hanya menurut cara yang digunakan Nabi SAW dan para sahabat ra dalam memperbaiki
keimanan mereka.

NASehat 26 :

Ini adalah perintah Allah swt :

“Ya Ayyuhalladzina Amanu Aminu…” : “wahai orang-orang beriman, berimanlah kalian…”

Ajaklah orang-orang untuk mempelajari iman atau memperbaiki iman mereka dengan bAShiroh.

“Ad’u ilallah ala bAShirotin ana wamanit taba’ani..” (12:108)

artinya :

“Ajaklah dengan BAShiroh sebagaimana aku dan pengikutku”

Apa itu bAShiroh ? kamu menyampaikan dengan keyakinan. Kalian jangan berpikir apa yang
disampaikan oleh nabi hanya merupakan satu pemikiran dari nabiSAW saja, tidak jangan
berpikiran seperti itu. Sehingga orang berpikir mempelajari iman memang penting silahkan buat
dengan caranya mASing-mASing, tidak seperti itu. Setiap orang punya cara mASing-mASing
dalam memperbaiki iman, sehingga kita bisa mengikuti cara mASing-mASing, tidak bukan seperti
itu. Jika mau memperbaiki iman kita harus merujuk hanya dengan cara nabi SAW dan sahabat ra,
itu saja tidak ada cara lain.

NASehat 27 :

Maka dalam kerja kita ini, kita ajak semua orang kepada cara sahabat ra dalam memperbaiki dan
mempelajari iman. Perkara ini bukanlah pendapat saya tetapi ini yang saya sampaikan adalah amal
sahabat ra, cara sahabat ra. Apa itu cara mereka mempelajari / memperbaiki iman :

1. Buat Halaqah Iman di dalam Mesjid

2. Temui Umat ajak mereka kedalam Mesjid
Inilah cara sahabat RA.

NASehat 28 :

Kita bawa mereka keluar dari suASana kantor mereka, perdagangan mereka, toko mereka,
pertanian mereka, bawa mereka kedalam mesjid untuk belajar iman, belajar yakin. Inilah yang kita
dapatkan dari sahabat ra yaitu mengajak umat kedalam mesjid belajar iman, belajar Yaqin.

“Mari kita ke mesjid dan duduk dalam Majelis Iman.”

Inilah ajakan para sahabat ra dan inilah yang mau kita buat.

“Mari kita beriman kepada Allah swt sebentar”

Lalu mereka membuat Halaqah pembicaraan Iman.

Inilah yang mereka sampaikan kepada yang lain yaitu untuk beriman sebentar lalu duduk membuat
halaqah pembicaraan iman. Ini cara pembinaan iman yang dilakukan para sahabat RA. Maka kita
harus bangun persamaan dengan sahabat ra dalam membina iman ini. Cara sahabat RA itulah cara
yang kita pakai.

“Mari kita pergi kemesjid, supaya kita bisa beriman kepada Allah swt sebentar saja.”

Saya mengatakan seperti ini agar kita paham bahwa cara mempelajari atau memperbaiki iman
hanya dengan cara Sahabat RA. Tidak seperti yang hari ini orang pikirkan, mau beriman tapi
mempelajarinya bukan dengan cara sahabat, cara mASing-mASing, tidak seperti itu. Di pikiran
mereka :

“Mari kita perbaiki iman, apa kiat-kiatnya ? ah si fulan kiatnya begini, kalau si fulan itu kiatnya
begini, nanti si fulan lain kitanya begitu…”

Tidak, cara memperbaiki iman tidak bisa dengan cara atau pemikiran orang per orang, tapi harus
menggunakan cara nabi SAW dan sahabat ra.

NASehat 29 :

Kita keluarkan mereka dari suASana keduniaan mereka, lalu kita bawa mereka ke mesjid
sampaikan agama dalam suASana amal di mesjid. Jika agama kita sampaikan mengikuti suASana
yang ada dalam lingkungan mereka, seperti di kantor, di pASar, di toko, maka kesan agama yang
mereka terima tidak akan sekuat kesan agama yang akan mereka dapatkan jika mereka berada
dalam suASana amal di mesjid.
Perhatikan ini, agama ini akan mendatangkan kesan yang kuat jika diletakkan pada tempatnya yaitu
dalam suASana amal di dalam mesjid. Beginilah yang dilakukan oleh para sahabat ra, mereka
membawa umat dari suASana maksiat di luar mesjid, dibawa ke suASana amal didalam mesjid.
Inilah pembinaan iman yang dilakukan oleh sahabat ra.

Sahabat meminta kita membangun persamaan dengan mereka. Umar ra mengatakan seperti ini,
abdullah bin rawahah juga mengatakan seperti ini, muadz bin jabal juga mengatakan seperti ini.
Mempelajari iman harus dengan cara para sahabat yaitu buat halaqah iman dan tempatnya didalam
mesjid.

Apa itu cara sahabat membina iman :

1. Buat Halaqah Iman

2. Tempat membina Iman adalah didalam mesjid.

NASehat 30 :

Umat umumnya meragukan cara yang kita buat dalam membina iman. Kenapa ? ini karena dalam
kehidupan umat hari ini sudah jauh dari kehidupan sahabat ra. Mereka tidak tahu kemuliaan dan
keberkahan dari kehidupan sahabat ini.

Imam Bukhari Rah.A dalam kitabnya Bukhari Shariff telah membuat satu bab judulnya : “Dengan
Halaqah Iman, maka Iman akan terbina”

Dalam bab itu menceritakan tentang kisah Muadz bin Jabal RA. Alim yang paling besar di zaman
Nabi SAW dan Sahabat RA adalah Muadz bin Jabal RA. Beliau adalah Mufti paling kuat
dikalangan sahabat RA. Apa yang dilakukan Muadz bin Jabal RA dalam membina iman, beliau
memanggil orang2 untuk duduk buat halaqah Iman. Dia buat halaqah iman lalu mendatangi umat :

“Mari duduk bersama kami sesaat didalam mesjid, untuk beriman kepada Allah swt.”

dalam amal itu Fadhail sangat penting, begitu juga dalil-dalil amal juga sangat penting. Dengan
Fadhilah akan ada rasa cinta dalam amal tersebut. Namun dengan dalil akan tercipta istiqomah
dalam amal.

Kepentingan Ilmu :

1. Dengan Fadhail akan timbul rasa cinta pada Amal

2. Dengan Dalil akan tercipta Istiqomah dalam amal

Sebanyak apa kita pikirkan dalil amal sejauh itu kita akan istiqomah dalam amal. Begitu juga
dengan fadhail akan timbul rasa cinta pada amal.
NASehat 31 :

Inilah yang dilakukan para sahabat yaitu mengajak ummat kedalam mesjid membuat halaqah iman.
Ajakan mereka : mari kita kedalam mesjid beriman kepada Allah swt sesaat. Inilah cara sahabat ra
membina Iman mereka.

Maksud dari Jaulah kita adalah untuk membawa orang kedalam mesjid sebagaimana yang
dilakukan oleh para sahabat ra. Ini karena tempat tarbiyah dan tazkiyah adalah dalam mesjid.

Keutamaan mengajak umat dalam mesjid :

1. Tarbiyah Ummat
2. Tazkiyah Ummat

Tempat untuk mentarbiyah dan mentazkiyah ummat adalah dalam mesjid.

Nabi SAW katakan :

“Apabila kamu melihat seseorang kerjaannya mondar mandir ke mesjid saksikanlah bahwa orang
itu adalah orang beriman.”

Dibanyak hadit seperti ini disampaikan bahwa mesjid itu tempat membina iman. Coba kita fikirkan
hadits ini, camkan dalam hati kita. Inilah caranya, rumusnya, yang diajarkan untuk membina Iman,
yaitu didalam mesjid.

Dalam hadits lain dikatakan :

“Barangsiapa yang melangkahkan kakinya ke mesjid untuk mempelajari ilmu atau mengajarkan
ilmu, maka atAS langkahnya menuju mesjid ini seperti mendapatkan pahala haji yang sempurna.”

NASehat 32 :

Bagi orang yang suka berjalan menuju mesjid ini ada 5 perkara yang Allah swt berikan keutamaan
kepada mereka :

1. Allah swt berikan rahmat kepadanya

2. Allah swt berikan ketenangan kepadanya
3. Allah swt akan ridho kepadanya
4. Allah swt mudahkan dia melintASi shirat
5. Allah swt akan mASukkan dia ke dalam surga

Inilah keutamaan yang Allah swt kASih bagi mereka yang mau melangkahkan kakinya ke mesjid.
Inilah dakwah kita yaitu dalam berjaulah kita mengajak orang mASuk kedalam mesjid.
NASehat 33 :

Adzan

Adzan itu adalah dakwah yang sempurna. Apa gunanya Adzan ? untuk mengajak orang-orang
disekitarnya agar datang mASuk kedalam mesjid. Adzan ini adalah amal untuk orang-orang yang
berada di luar mesjid. Adzan ini sangat ringkAS, tidak panjang dan tidak sulit untuk dipahami.
Kalimat-kalimat adzan ini sangat pendek dan sederhana. Ketika adzan kita diminta membalAS
perkataan muadzin, namun maksud adzan bukanlah untuk itu. Bagi mereka yang mendengar
panggilan adzan lalu dia tidak datang ke mesjid berarti mereka telah menginggkari panggilan adzan
tersebut. Mereka ingkar kepada Dakwah Adzan tersebut karena mendengar tapi tidak datang ke
mesjid.

Maksud adzan bukan untuk menjawab perkataan-perkataan muadzin bukan. Namun maksud adzan
adalah agar orang yang mendengarkan dakwah adzan tersebut untuk datang ke mesjid. Maksud
adzan bukan jawaban lisani namun jawaban amali yaitu datang langsung ke mesjid tatkala
mendengar panggilan adzan. Menjawab perkatan adzan itu sifatnya lisani / perkataan saja, namun
yang di inginkan adalah jawaban amali, yaitu perbuatan langsung mendatangi mesjid.

Orang-orang yang mendengarkan Dakwah Adzan ini adalah orang-orang yang meninggalkan
seluruh kegiatannya untuk datang ke mesjid, bukan hanya sekedar menjawabnya saja. Namun kalau
tidak datang ke mesjid berarti mereka tidak mendengar, ingkar dengan panggilan adzan, walaupun
mereka mendengar dan menjawab perkataan adzan.

Adzan ini adalah amal untuk orang diluar mesjid agar datang ke dalam mesjid. Adzan ini adalah
Dakwah yang dilakukan untuk orang yang di luar mesjid. Dakwahnya ringkAS buat orang diluar
mesjid. Jadi adzan ini adalah dakwah diluar mesjid. Namun dakwah yang dilakukan secara
terperinci dan lebih panjang itu diberikan di dalam mesjid. Jadi dakwah untuk luar mesjid ini cukup
ringkAS saja dan sederhana tidak usah panjang-panjang. Dakwah didalam mesjid ini lebih
terperinci dan lebih panjang.

NASehat 34 :

Bilal disuatu tempat yang tinggi buat Adzan, berdakwah memanggil orang untuk datang kedalam
mesjid. Bilal ini adalah muadzin yang telah ditunjuk oleh Rasulullah SAW. Dimana Bilal buat
adzan ? dia pergi ke salah satu rumah sahabat ra, lalu dia naik ke lotengnya ke tempat yang tinggi
lalu adzan. Buat adzan diatAS rumah sahabat ra, jauh dari Haram. Ketika mASuk waktu adzan bilal
berdoa :

“Ya Allah engkau terimalah orang-orang Quraish menerima panggilan agamaMu.”

Dia berdoa untuk orang-orang Quraish, padahal dia jauh dari mekkah, jauh dari mASjidil harom.

Dahulu orang adzan diluar mesjid bukan dari dalam mesjid, tapi dari luar mesjid. Adzan adalah
dakwah diluar mesjid untuk mendatangkan orang buat amal di dalam mesjid. Ini karena tempat
tazkiah dan tarbiyah, membina hubungan dengan Allah swt itu ada dalam mesjid.

NASehat 35 :

Inilah maksud dari jaulah dan khususi kita yaitu untuk membawa umat mASuk kedalam suASana
amal didalam mesjid.

“Undina” : bangunlah bersama kami, bangkitlah bersama kami, berjalanlah bersama kami, pergilah
bersama kami, ini adalah perkataan-perkataan sahabat RA dalam mengajak orang ke dalam mesjid.

Umar RA sampaikan dengan membuat halaqah Iman, kami ajak orang-orang bergabung
didalamnya, tujuannya adalah agar kami mendapatkan peningkatan dalam iman kami.

Dakwah itu Fardhu Ain, memperbaiki iman adalah fardhu ain, dan caranya adalah sebagaimana
cara sahabat ra yaitu membuat halaqah iman dan mengajak orang ke dalam mesjid. Mengajak orang
kedalam suASana amal di dalam mesjid Inilah maksud dari seluruh jaulah yang kita lakukan.

NASehat 36 :

Rasulullah SAW membawa kabilah-kabilah yang baru datang ke dalam mesjid juga. Rasulullah
SAW katakan kepada para sahabat ra :

“Saya membawa mereka kedalam mesjid agar Allah swt melembutkan hati mereka untuk
menerima islam.”

Sebagaimana seseorang ingin mengundang makan maka dia kirim 1 orang keluar rumah menemui
ummat untuk mengajak mereka mASuk kedalam rumahnya.

Begitu juga dengan dakwah kita mengajak orang-orang untuk mASuk kedalam mesjid, karena kita
punya acara halaqah iman di dalam mesjid. Sebagaimana Nabi SAW memberikan tamsil bahwa
Allah swt adalah tuan rumah, surga adalah suprahnya, dan saya datang untuk memanggil kamu.
Barangsiapa yang telah menerima jamuan ini sesungguhnya dia telah mASuk kedalam surga.
Barangsiapa telah mengingkari jamuan, mengingkari panggilan saya ini berarti dia telah menolak
mASuk kedalam surga.

Sebagaimana kita buat halaqah iman, ini adalah taman-taman surga. Kita mengajak orang mASuk
kedalam taman-taman surga, seperti mASuk kedalam surga. Allah swt tuan rumahnya, Halaqah
Iman ini suprahnya, taman-taman surga, dan jaulah ini adalah orang yang kita kirim mengundang
orang kedalam mesjid. Ini adalah jalan mempelajari iman, dan dakwah adalah caranya para sahabat
ra mendapatkan iman.

NASehat 37 :

Apa yang kita telah dengarkan di dalam mesjid, maka kita sampaikan kepada orang-orang diluar
mesjid lalu kita bawa mereka kedalam mesjid. Sahabat mengambil Ilmu dalam mesjid. Sehingga
ilmu dan ibadah memiliki kesatuan. Hari ini ilmu dan ibadah sudah terpecah karena mereka
mengambil ilmu dari luar mesjid. Sahabat ra mendengar bahwa minuman khamr itu haram, maka
dengan 1 pengumuman saja mereka semua langsung meninggalkan minuman keras. Ini karena ilmu
didapatkan dari mana ? yaitu dari mesjid. Sahabat RA berada dalam mesjid lalu turun perintah
Allah swt bahwa khamr itu adalah haram. Setelah mendengarkan dia pergi keluar mesjid membuat
pengumuman :

“Wahai saudara-saudaraku telah turun perinta dari Allah swt bahwa minuman khamr itu telah
Haram.”

Maka semua sahabat ra yang mendengarkan pengumuman itu di luar mesjid langsung
meninggalkan khamr mereka, berhenti tidak menyentuhnya lagi. Cukup hanya dengan
pengumuman 1 orang saja, agama langsung diamalkan.

NASehat 38 :

Ketika umat berkumpul karena dakwah di mesjid, maka umat ini akan mendapatkan ilmu, langsung
bisa mengamalkannya. Hari umat tahu mana yang halal dan mana yang haram tapi tidak ada
kemampuan untuk mengamalkannya. Coba tanyakan perkara haram dan halal ini kepada ummat
mereka tahu. Mereka tahu bahwa sholat itu wajib, minum khamar haram, judi haram, zina haram,
puASa wajib, mereka semua tahu, namun mereka tidak ada kekuatan untuk mengamalkannya.

Dalam ummat ini tidak adanya agama dalam diri mereka bukanlah disebabkan karena kejahilan
mereka. Mereka memiliki ilmu, tau mana yang haram dan halal hanya saja mereka tidak ada
kekuatan untuk mengamalkannya.

Sahabat mereka mengambil ilmu dari dalam mesjid. Apa yang mereka telah dengarkan, mereka
langsung amalkan, lalu mereka keluar mesjid untuk menyampaikannya kepada orang-orang.
Sahabat dengar ilmu dari mesjid lalu pergi keluar untuk buat usaha atASnya.

NASehat 39 :

Fa’idha qudiyatis-Salatu fantAShiru fil-ardi wab-taghu min-fadlil-lahi wadh-kurul-laha

kathiral-la allakum tuflihun. (62:10)
Artinya :

“apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia
Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.”

Ada sebagian tafsir mengatakan bahwa ketika adzan kamu berhenti bedagang namun setelah selesai
sholat baru lanjutkan berdagang. Bukan seperti ini maksud tafsirnya. Ayat ini bukan menyuruh kita
berdagang setelah selesai sholat bukan seperti itu. Maksud ayat ini juga bukan perintah untuk
mencari rizki. Mencari karunia Allah bukan mencari rizki.

FantAShiru fil Ardhi : ini adalah amr perintah istihbab, mustahab saja.

Maksud ayat ini, perkataan-perkataan agama yang telah kamu dengar ketika khutbah jumat ini,
kamu bawa keluar mesjid untuk menyampaikan ilmu / pesan / perkataan khutbah tersebut. Apa
yang telah kita dengarkan itulah yang akan kita amalkan, lalu keluar mesjid untuk menyebarkan.
Itulah makna kita keluar dari mesjid mencari karunia Allah swt yaitu menyampaikan agama.

AbbAS RA katakan : “kamu diberikan ikhtiar, jika mendesak sekali kamu boleh keluar mesjid, jika
tidak mendesak maka tetaplah duduk dalam majelis didalam mesjid.”

Inilah maksudnya. Jadi keluar mesjid disini menurut mufASsirin bukan maksudnya untuk
berdagang melainkan untuk perkara agama diluar mesjid seperti tholabul ilm atau mencari ilmu,
menjenguk orang sakit, membantu fakir miskin, mendakwahkan agama.

Jadi maksud kita keluar mesjid adalah menyebarkan perkara-perkara agama yang telah kita
dengarkan dari majelis di dalam mesjid

NASehat 40 :

Dalam Hadit dikatakan :

“Barangsiapa yang telah menjadikan Dunia sebagai maksud hidupnya, Maka Allah swt akan
menjadikan dunia menguASai dia. Barangsiapa yang menjadikan akherat sebagai maksud maka
Allah swt akan buat dunia berjalan dibelakangnya”

Jika kita jadikan dunia sebagai maksud hidup maka nanti kita akan dibikin susah oleh dunia.
Namun jika kita jadikan akherat sebagai maksud hidup maka nanti justru dunia akan berkhidmat
kepadanya.

NASehat 41 :
fantAShiru fil-ardi wab-taghu min-fadlil-lahi : keluar mesjid bertebaran mencari karunia
(Fadhlillah) Allah swt maksudya adalah kita mencari karunia Allah swt yang diberikan kepada
nabi-nabi AS. Karunia itu adalah apa yang diberikan Allah swt kepada nabi-nabi AS. Karunia yang
Allah swt maksudkan disini adalah karunia yang Allah swt berikan kepada nabi-nabi.

“wallahu yakhtAShu bi rahmatihi man yASyaa’u Wallahu zul fadhlil adzima” (2:105)

artinya :

“Dan Allah menentukan siapa yang dikehendakiNya untuk diber KaruniaNya (yaitu para Nabi),
dan Allah mempunyai Karunia yang besar.”

Jadi karunia itu yang Allah swt maksudkan yang diberikan kepada para nabi-nabi. Dan ini adalah
jalan yang Allah swt berikan untuk mendapatkan karunia yang besar. Karunia apa itu ? mASuk
kedalam mesjid mendengarkan perkara agama, keluar mesjid menyebarkan perkara agama. Jadi
mempelajari iman itu adalah Fardhu Ain. Caranya adalah dengan cara yang sudah ditetapkan yaitu
cara Nabi SAW dan Sahabat RA. Caranya yaitu bagaimana orang-orang bisa bertemu dalam
mesjid.

Rasulullah SAW ketika menyampaikan hadits ini :

“Apabila kamu melihat seseorang kerjaannya mondar mandir ke mesjid saksikanlah bahwa orang
itu adalah orang beriman.”

Ketika kamu melihat seseorang berjalan mondar mandir ke mesjid maka hendaklah kamu beri dia
persaksian bahwa orang tersebut adalah orang beriman.

Allah swt berfirman :

“Innama ya’muru mASajidallahi man amana billahi wal yaumil akhir…”(9:18)

artinya :

“Hanya yang memakmurkan mASjid-mASjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah
dan Hari kemudian”

Hanya orang-orang berimanlah yang mampu memakmurkan mesjid, sedangkan orang-orang

musyrikin tidak akan memakmurkan mesjid. Siapa yang akan memakmurkan mesjid ? hanya orang-
orang beriman saja. Dalam kerja kita ini, begitulah cara kita dalam membina iman kita.

NASehat 42 :
Fikir kita ini jadinya adalah bagaimana umat mempunyai hubungan dengan mesjid. Caranya
dengan menggunakan cara sahabat ra. Membina Iman ini adalah fardhu Ain, sehingga ketika di
dalam mesjid ini kita buat Taklim Halaqah atAS Iman. Lalu hendaknya kalian mengajarkan orang
lain tentang kepentingan Iman beserta alamat-alamatnya. Pahami mereka tentang tanda-tanda iman
dan alamat-alamat Iman.

NASehat 43 :

Tanda-tanda Iman dan Alamat Iman

Tanda-tanda keimanan ini adalah ketaatan kepada Allah swt. Taat pada Allah swt adalah tanda
iman yang paling dASar. Sahabat bertanya kepada Nabi SAW apa iman itu ?

Nabi SAW sabdakan :

“Iman itu adalah ketika perbuatan amal baikmu kepada Allah swt membuat kamu gembira dan
ketika perbuatan amal burukmu kepada Allah swt bikin kamu resah. Maka kamu seorang yang
beriman”

Dalam Hadits lain dikatakan :

“Hendaknya orang beriman itu seperti seekor unta yang ditarik / dicocok hidungnya, kemana saja
diarahkan maka dia akan mengikutinya.”

Inilah yang dikatakan Iman, dan tanda iman itu adalah Taat. Takaza iman itu adalah ketaatan.

NASehat 44 :

Kita berpikir hari ini hASil dari ketaatan ini adalah Nusroh Ghaibiyah. Padahal hati lalai namun
pingin nusroh ghaibiyah. Padahal hati ini selalu lalai dari perintah Allah swt tapi dalam keadaan
selalu menunggu qudratullah, pertolongan Allah. Pemikiran macam apa ini.

Sehingga hari ini orang berusaha meningkatkan iman agar bisa mendatangkan nusroh ghaibiyah
dari langit berupa makanan gratis seperti bani israil. Bagaimana dari bawah bumi dengan keimanan
saya bisa mengeluarkan air seperti zamzam. Inilah yang ada dipikiran kita hari ini mengenai
keimanan. Hari ini kita berpikir iman kita belum bisa mendatangkan pertolongan dari langit karena
iman kita belum seperti sahabat ra. Kita berpikir bahwa hASil akhir keimanan ini adalah datangnya
pertolongan dari langit. Tidak bukan seperti itu.

Nusroh Ghaibiyah itu bukanlah tujuan kita mendapatkan atau mencari iman. Nusroh Ghaibiyah itu
hanya janji Allah swt bukanlah tujuan kita mencari Iman. Kita bukan mencari Iman untuk perkara
seperti itu, mendatangkan makanan gratis dari langit ataupun mengeluarkan air dari tanah, bukan
untuk perkara itu. BahwASanya Allah swt akan menyempurnakan janjinya untuk orang beriman,
itu adalah hak Allah swt.

Nusroh Ghaibiyah ini hubungannya adalah dengan keyakinan kita pada Amal. BahwASanya
dengan Amal ini kita harus yakin bahwa Allah swt akan menyempurnakan janjinya. Yakin pada
janji Allah swt syaratnya adalah orang tersebut buat amal. Kenapa ? ini karena Janji Allah swt
hanya ada dalam amal.

Jadi akhir dari iman ini bukanlah bagaimana nusrtullah itu datang pada kehidupan kita, tidak seperti
itu. Akhir dari Iman itu adalah ketaatan yang sempurna kepada Allah swt sehingga dengan ketaatan
tersebut bisa mendatangkan Ridho Allah swt. Inilah ujungnya dari iman yaitu ketaatan untuk
mendapatkan Ridho Allah swt. Kita taat untuk mendapatkan Ridho Allah swt, inilah ujung dari
takaza iman. Ketaatan untuk mendapatkan Ridho Allah swt inilah kesimpuan dari Iman.

Inilah sebabnya sahabat ra bertanya kepada Nabi SAW :

“Ya Rasulullah SAW Iman itu apa ?”

Maka Nabi SAW menjawab :

“Iman itu adalah IkhlAS.”

Jadi iman itu dikatakan ketaatan dan iman itu juga dikatakan IkhlAS. Taat dalam mencari Ridho
Allah swt inilah IkhlAS.

NASehat 45 :

Bagaimana Iman bisa terbina :

1. Tempatnya harus di mesjid untuk membina Iman

2. Buat Halaqah Iman untuk beriman sesaat
3. Ajak orang diluar mesjid mASuk kedalam suASana mesjid.

Umar RA berkata : Marilah duduk bersama kami kita beriman kepada Allah swt sesaat. Saya
melakukan ini agar Iman saya meningkat.

Umar ra untuk melakukan ini dia pergi melakukan jaulah sendiri demi peningkatan iman dia.
Apakah beliau buat jaulah kepada orang-orang kafir ? tidak, beliau buat jaulah kepada orang-orang
beriman. Inilah penyakit yang ada dilam pikiran kita bahwASanya kita berpikir dakwah itu hanya
untuk orang-orang kafir. Inilah kejahilan dari orang-orang yang Alim, dia paham tapi jahil. Apa
kejahilannya ? berpikir bahwa dakwah itu hanya untuk orang-orang kafir.
NASehat 46 :

Jumlah nabi-nabi kurang lebih 200.000 orang. Ulama katakan kebanyakan dari nabi-nabi tersebut
justru dikirim kepada orang-orang islam. Allah swt perintahkan para nabi pergi kepada orang-orang
islam yang mana agama sudah keluar dari kehidupan mereka.

Jadi Dakwah untuk siapa ? dakwah itu untuk orang-orang islam. Perintah beriman untuk orang-
orang beriman. Kita dakwah perkara Iman kepada orang-orang beriman. Dakwah islam kepada
orang-orang kafir. Jika kita dakwahkan islam kepada orang-orang kafir maka mereka akan mASuk
islam. Sedangkan kepada orang-orang beriman dakwahnya adalah perintah untuk beriman.

Dakwah itu ada 2 :

1. Dakwah Islam untuk orang Kafir : Agar orang kafir mASuk Islam
2. Dakwah Iman untuk orang beriman : Perintahnya senantiASa memperbarui Iman

NASehat 47 :

Bagaimana kehidupan sahabat ra : Muamalah mereka, muASyarah mereka, Akhlaq mereka,

kehidupan islam yang diamalkan sahabat inilah yang kita dakwah kepada orang kafir. Kesan
kehidupan sahabat ra inlah yang akan menyebabkan orang kafir mASuk islam. Inilah kesaksian
para sahabat RA yang mASuk islam yaitu kesan mereka terhadap muamalah, muASyarah, dan
akhlaq dalam islam yang dicontohkan para sahabat RA. Mereka setelah melihat kehidupan amaliat
sahabat dalam muamalah, muASyarh, dan akhlaq, mereka merasa hidup mereka menjadi sangat
sempit. Sehingga mereka meninggalkan agama nenek moyang mereka untuk mASuk kedalam
Islam.

NASehat 48 :

Cinta pada Islam itu terletak pada Amal yang kita buat. Ini Amal : Muamalah, MuASyarah, Akhlaq
kita buat agar Agama dapat wujud, nampak dalam kehidupan sehari-hari. Agama secara Amali
bukan Lisani, tujuannya agar Agama nampak, terlihat wujud dalam kehidupan sehari-hari kita.

Sedangkan hari ini agama hanya wujud dalam kitab-kitab saja, dalam taklim saja, bukan dalam
kehidupa amali atau prakteknya. Jadi agama wujud dalam kita saja ketika kita baca, sudah sampai
di situ saja. Dengan Kitab memang pengetahuan bisa tersebar namun Praktek Agama Islam tidak
bisa tersebar dengan cara itu. Pengetahuan islam bisa tersebar, namun islamnya tidak bisa tersebar.

Bahkan hari ini ada kegiatan diantara umat islam untuk membuat tingkatan dalam pengetahuan
islam : Ada Sarjana, Ada MASter, Ada Ph.d, Ada Professor, tentang islam. Setelah tingkatan-
tingkatan kASta atau pangkat tersebut, membuat dia merasa bahwa iman dia sudah kuat sekali.
Padahal cara seperti orang kafirpun bisa mendapatkan, yaitu pengetahuan islam. Orang-orang
kafirpun jika mereka buat usaha, mempelajari islam, merekapun juga bisa mendapatkan
pengetahuan yang sama tentang islam. Padahal islam itu bukan untuk pengetahuan, melainkan
islam itu untuk ketaatan, praktek islam.

Islam itu adalah kita serahkan diri kita kepada kehendak Allah swt, taat pada seluruh perintah Allah
swt. Itulah islam yaitu ketaatan kepada perintah Allah swt.

“Idzkola lahu Robbuhu ASlim” (2:131)

artinya :

“Ketika Allah berfirman kepadanya: Wahai Ibrahim Serahkanlah dirimu kepadaKu !”

Allah swt perintahkan Ibrahim AS untuk menyerahkan dirinya kepada Allah swt, kepada
kehendak Allah swt. maka Apa kata ibrahim AS :

“Qola ASlamtu lil robbil alamin” (2:131)

Artinya :

Ibrahim katakan : “Aku serahkan diriku (tunduk taat) kepada Rabb seluruh alam”

NASehat 49 :

Islam akan menyebar dengan amal-amal orang islam yaitu dengan musyahadah, nampak terlihat.
Jadi Islam wujud dalam praktek atau amali bukan Islam dalam kitab saja.

NASehat 50 :

Hari ini orang berpikir bahwa dakwah itu hanya untuk orang-orang kafir saja, tidak bukan seperti
ini. Dakwah Iman adalah untuk orang beriman itu sendiri. Kisah yang merkea tahu bahwa Nabi
Musa AS dikirim kepada Firaun titik sampai disini saja yang mereka tahu. Mereka tidak tahu
bagaimana usaha Nabi Musa AS kepada Bani Israil. Ini tidak pernah dibicarakan bagaiman usaha
Musa AS kepada Bani Israil.

Sehingga hari ini bagaimana usaha nabi SAW diantara para sahabat ra, dan lalu usaha sahabat ra
diantara para sahabat ra tidak pernah terjamah oleh kita. Hari ini yang kita tahu adalah usaha
sahabat ra kepada orang-orang kafir saja, sehingga diotak kita yang ada dakwah itu hanya kepada
orang kafir saja.

Hari ini orang-orang islam tidak memahami bahwa medan dakwah mereka itu termASuk orang-
orang islam. Sehingga apa yang terjadi ASbab ketidak pahaman kita ini ? ASbab kita tidak buat
dakwah dikalangan orang islam, maka terjadi banyak pemurtadan dari kalangan orang islam. Ini
ASbab kita tidak buat dakwah kepada orang-orang islam.

Dakwah berhenti :

1. Orang Kafir tidak kenal islam

2. Orang islam banyak murtad

Inilah penyebabnya kenapa orang kafir tidak mASuk islam dan orang islam banyak yang murtad.

NASehat 51 :

SHOLAT

Maka penting kita bayankan kepada umat tentang Iman dan tanda-tanda iman, alamat iman, berikut
dengan dalilnya. Sehingga kita akan selalu merasakan kekurangan dalam iman kita.

NASehat 52.

Fardhu yang terbesar kedua setelah Iman ini adalah Sholat. Allah swt telah sampaikan bahwa sholat
itu adalah Iman. Ini karena tanpa sholat tidak ada iman, tanpa sholat tidak ada islam. Banyak dalil
mengatakan bahwa orang yang tidak sholat itu mereka sudah murtad. Ini peringatan bagi mereka
yang meninggalkan sholat bahwa mereka dianggap telah murtad. Inilah sebabnya Allah swt
sampaikan dalam Al Quran bahwa sholat ini adalah iman.

Arah Kiblat sebelumnya Allah swt telah pindah dari Baitul Maqdis ke Baitullah. Mengapa Allah
swt pindahkan ? Allah swt ingin melihat orang-orang beriman ini jazbahnya seberapa taat mereka
kepada Nabi SAW.

Allah swt telah berikan ujian kepada orang beriman. Mereka beribadah kepada Allah tapi Allah
ingin tahu seberapa taat mereka kepada Nabi SAW. Dalam hati orang-orang yang beribadah kepada
Allah swt, Allah swt uji berapa kuat semangat, jazbah, mereka dalam hal ketaatan kepada Nabi
SAW. Ketika itu orang-orang beribadah dibelakang Nabi SAW ke arah baitul maqdis pada waktu
sholat dzuhur, lalu turun perintah Allah swt.

Dan demikian pula Kami telah Menjadikan kamu (umat Islam) “umat pertengahan” agar kamu
menjadi saksi atAS (perbuatan) manusia dan agar rasul (Muhammad) menjadi saksi atAS
(perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya
melainkan agar Kami Mengetahui siapa yang mengikuti rasul dan siapa yang berbalik ke
belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah Diberi
petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha
PengASih, Maha Penyayang kepada manusia. (2:143)
Kami Melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami Palingkan
engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah MASjidil Haram. Dan
di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dan sesungguhnya orang-orang
yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu adalah kebenaran dari
Tuhan mereka. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan. (2:144)

Allah swt perintahkan kepada Nabi SAW : wahai NabiKu kamu arahkanlah sholat kamu dari baitul
maqdis ke arah kiblat ke baitullah mASjidil harom. Allah swt menguji ini di waktu dzuhur untuk
melihat apa yang akan dilakukan orang beriman. Apakah mereka akan taat ? ketika itu ada yang
berkata kita sholat dzuhur seperti biASa ke baitul maqdis baru nanti waktu AShar kita rubah ke
baitullah. Mereka berkata akan melakukannya tapi bukan waktu dzuhur mereka minta waktu AShar
saja. Namun sahabat ra yang kuat imannya berkata :

“Kami telah menerima perintah, dan kami akan mentaatinya.”

Inilah perkataan sahabat karena mereka paham jika dikatakan baru nanti waktu AShar berubah
maka itu bukanlah ketaatan. Kita beriman kepada Allah swt dan rasulNya yaitu ketika datang
perintah maka saat itu juga kita jalani dan kita taati. Inilah yang dinamakan ketaatan.

Mubayyin, Maulana Saad katakan :

“Jika mengakhirkan perintah Allah swt inilah yang dinamakan Nifaq atau Munafiq”

NASehat 53 :

Perintah datang maka Sahabat ra langsung mentaatinya, sedangkan orang munafik

mengakhirkannya. Orang munafiq berkata : “Inikan baru sekarang kita tahu, nanti saja kita
lakukan.”

Jadi Ilmu dan Ketaatan ini haruslah bersama-bersama. Inilah ketika datang perintah diwaktu
dzuhur, maka nabi SAW dan para sahabat langsung saat itu juga mengalihkan kiblat ke baitullah
sebagai bentuk ketaatan.

Orang-orang yang kurang akal diantara manusia akan berkata, “Apakah yang memalingkan
mereka (Muslim) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya?” Katakanlah
(Muhammad), “Milik Allah-lah timur dan barat; Dia Memberi petunjuk kepada siapa yang Dia
Kehendaki ke jalan yang lurus.”(2:142)

Maka orang-orang Kafir berkata :

“Tengoklah Sholat-Sholat mereka telah sia-sia. Sebelum ini berapa banyak mereka sholat
menghadap ke Baitul Maqdis, sekarang karena mereka telah mengubahnya ke baitullah, sia-sialah
sholat-sholat mereka terdahulu”

Inilah perkataan orang kafir atAS perubahan kiblat. Lalu Allah swt balAS atAS perkataan mereka :

“Makanallahu li yudhi’a imanakum” (2:143)

artinya :

“Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kamu.”

Allah membalAS perkataan orang kafir ini dengan ayat bahwa Allah swt tidak akan menyia-
nyiakan iman mereka, para sahabat RA, yang taat kepada Allah swt dan Nabi SAW. Maksud iman
disini adalah Sholat inilah tafsirnya dari mufASsirin.

NASehat 54 :

Barangsiapa yang menyia-nyiakan sholat maka dia tidak akan mendapat bagian dalam islam.

Umar RA berkata :

“Tidak ada bagian baginya dalam islam jika orang tersebut meninggalkan sholat.”

Syaidina Umar RA membuat dakwah terus menerus mengenai perkara sholat di akhir
kehidupannya. Nabi SAW pun mengatakan perkara yang sama tentang pentingnya sholat di akhir
hidup beliau.

NASehat 55 :

Beliau Nabi SAW, mewASiatkan 3 perkara menjelang akhir hayatnya : 1 perkara mengenai hak
Allah swt, dan 2 perkara mengenai hak hamba. Apa saja itu :

1. Jaga Sholat
2. Tunaikan Hak Hamba Sahaya
3. Berangkatkan rombongan Utsamah

Nabi SAW sampaikan walaupun beliau telah wafat jangan sampai ada kekurangan dalam
mengeluarkan rombongan fissabillillah. Berangkatkan jemaah Utsamah segera.

Bukan berarti bahwa kerja kenabian ini telah selesai dengan wafatnya nabi SAW. Bukan berarti
setelah nabi SAW wafat kalian bisa diam saja di madinah, tidak bukan seperti itu, bahkan
kosongkan madinah dengan mengirimkan jemaah-jemaah. Untuk apa ? menghidupkan dan
meninggikan agama Allah swt. Inilah yang disampaikan menjelang wafatnya Nabi SAW.

Kisah Sahabat Umar bin Khattab RA terhadap Sholat :

Nabi SAW perkataan terakhirnya adalah sholat, begitu juga Dakwah Umar ra menjelang akhir
hayatnya. Padahal Umar ra ketika itu telah kena tombak, dalam keadaan terluka parah, namun tetap
memberi pesan untuk menjaga sholat. Umar ketika itu sering tidak sadar ASbab parahnya luka yang
dia derita, tombak mengenai hatinya. Bagaimana sahabat ra membangunkan umar yang tidak sadar
ASbab luka parah ketika itu ? diingatkan perkara sholat, langsung terbangun umar ra.

Semua usaha untuk membuat syaidina umar ra agar sadar gagal ASbab luka parahnya. Namun
tatkala di ingatkan perkara sholat, umar ra pun langsung terbangun. Walaupun dalam keadaan tidak
sadarkan diri, dalam keadaan hati tertombak luka parah, nyawa hampir hilang, tidak sadarkan diri,
namun ketika di ingatkan sholat langsung terbangun. Inilah Umar RA terhadap Sholat. Apakah
Umar ra disadarkan dengan obat ? dikejut-kejutkan ? dibangunkan ? tidak tapi dengan panggilan
sholat dia terbangun.

Coba lihat hari ini berapa banyak pedagang dengar panggilan sholat tapi mereka tetap tidak sadar,
tidak mau datang ke mesjid. Ini yang tidak sadar apakah Umar RA ataukah pedagang-pedagang
tersebut. Padahal umar RA dalam keadaan tidak sadar, sedangkan pedagang-pedagang itu dalam
keadaan sadar. Sebenarnya siapa yang tidak sadar disini ? Umar RA diberi tahu tentang sholat
langsung sadar, sedangkan pedagang-pedagang itu dipanggil sholat pura-pura tidak sadar atau pura-
pura tidak dengar. Maka sebenarnya yang tidak sadar itu siapa ?

Panggilan adzan para pedagang tetap sibuk dengan perdagangannya tidak datang ke mesjid.
Sedangkan Umar dalam keadaaan tidak sadar datang panggilan sholat langsung terbangun. Ketidak
sadaran umar ini lebih baik daripada sadarnya para pedagang jika mengenai panggilan sholat.

Inilah fardhunya sholat dan bagaimana kecintaan sahabat ra kepada Sholat.

NASehat 56 :

Para sahabat RA sebelum waktu sholat sudah datang ke mesjid. Para sahabat ra punya keyakinan
bahwa seluruh mASalah akan selesai dengan sholat.

Kisah Sahabat Abu Umamah RA :

Abu Umamah RA ini punya kebiASaan sebelum datang waktu sholat sudah mASuk mesjid duluan.
Maka Rasulullah SAW bertanya :
“Wahai Abu Umamah, ini kan belum datang waktunya untuk sholat, ngapain kamu mASuk mesjid.
Apa yang kamu lakukan didalam mesjid ?”

Abu Umamah RA menjawab :

“Ya Rasulullah saya ini banyak sekali hutang. Hutang ini telah melilit saya dan saya tidak bisa
membayar hutang-hutang tersebut.”

Maka Nabi SAW katakan :

“Apakah kamu mau aku berikan satu doa yang bisa menyelesaikan mASalah hutang kamu. Dengan
doa ini walaupun hutang kamu sebanyak gunung-gunung yang ada di yaman maka Allah swt akan
bereskan semua hutang-hutang kamu.”

Maka doa tersebut diberikan oleh Nabi SAW ada dalam Hayatush Sahabah. Jadi para sahabat ra ini
menyelesaikan mASalahnya dari dalam mesjid.

Doa :

Allahumma inni audzu bika minal hammi wal hazani, wa audzu bika minal ajzi wal kASali, wa
audzu bika minal jubni wal bukhli, wa audzu bika min gholabatid daini wa qohrirrijaal.

”Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari bingung dan sedih. Aku berlindung
kepada Engkau dari lemah dan malAS. Aku berlindung kepada Engkau dari pengecut dan kikir.
Dan aku berlindung kepada Engkau dari lilitan hutang dan kesewenang-wenangan manusia.”

Kata Abu Umamah radhiyallahu ’anhu: ”Setelah membaca do’a tersebut, Allah berkenan
menghilangkan kebingunganku dan membayarkan lunAS hutangku.” (HR Abu Dawud 4/353)

NASehat 57 :

Tatkala ummat mengalami mASalah bawa mereka kedalam mesjid, tawajjuhkan kepada Allah swt,
hanya Allah swt yang bisa menyelesaikan seluruh mASalah.

Maulana Yusuf Al Khandalawi Rah.A katakan :

“MASalah-mASalah yang dihadapi umat ini ASbab mereka telah terputus dari mesjid, terputus
hubungan dari Allah swt. Apabila kita tidak menghubungkan mASalah-mASalah kita dengan
mesjid, sesungguhnya kita telah memutuskan hubungan dengan Allah swt.”

Jika terputus hubungan kita dengan mesjid, ada mASalah tidak dihubungkan ke mesjid, maka
sesungguhnya kita telah terputus dari khazanah Allah swt. Barangsiapa yang tidak membawa
mASalahnya kepada mesjid, maka sesungguhnya dia sudah terputus dari Allah swt.
Hari ini kita sampaikan bahwa Allah lah yang akan selesaikan mASalah. Namun pertanyaannya :
Apa yang telah kita lakukan untuk menyelesaikan mASalah ? yaitu hubungkan mASalah kita
dengan mesjid. Menghubungkan mASalah kita dengan mesjid sama dengan menghubungkan
mASalah kita kepada Allah swt. Tidak bawa mASalah ke mesjid sama saja tidak bawa mASalah
kepada Allah swt.

NASehat 58 :

Mubayyin, Malauana saad sampaikan :

“Kalau hanya mengatakan Allah yang akan selesaikan mASalah ini orang kafirpun juga
mengatakan perkara yang sama.”

Orang-orang kafirpun mengatakan seperti ini juga bahwa hanya tuhanlah yang bisa menyelesaikan
mASalah. Orang kafir, orang musyrikpun juga mengatakan hanya Allah yang bisa selesaikan
mASalah. Merekapun mengatakan hanya Allah yang bisa bereskan mASalah. Apabila ditanyakan
kepada orang-orang semuanya menjawab seperti ini : Hanya Allah swt yang bisa menyelesaikan
mASalah.

Ini Allah swt sampaikan di Quran :

“Kul man yarzukukum minAS samai wal ardı amman yamlikus sam´a wal absara wa man
yuhrijul hayya minal mayyiti wa yuhrijul mayyita minal hayyi wa man yudabbirul amr, fa sa
yakulunallah, fa kul a fa la tattakun.”(10:31)

Artinya :

Katakanlah: “Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang
kuASa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup
dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala
urusan?“ Maka mereka akan menjawab: “Allah“. Maka katakanlah “Mangapa kamu tidak
bertakwa kepada-Nya?“

Apa yang mereka jawab ketika mereka mendapat mASalah : FASa Yakunallah yaitu Hanya Allah.

Karguzari :

Suatu ketika teman kami tidak bisa mempunyai keturunan, tidak punya anak. Maka mereka pergi
periksa kepada dokter. Maka dokter ini katakan :

“Semua telah diperiksa, dan Saya telah obati kamu, sekarang semuanya keputusannya ada di tangan
Allah swt. Nanti Allah swt yang akan bereskan.”
Padahal ini adalah dokter hindu yang mereka temui. Dokter hindu mengatakan hal seperti ini.
Seperti apa ? semuanya ada ditangan Allah swt, Allah swt yang akan bereskan. Saya sudah obati
kamu tapi semua tergantung Allah swt.

Maka jika seorang dokter hindunya saja bisa mengatakan seperti ini, apa bedanya dengan perkataan
seorang muslim. Bedanya yaitu di Amal. Perbedaan perkataan kita dengan orang kafir ini ketika
mengembalikannya kepada Allah swt bedanya hanya di amal saja.

Apa perbedaan keyakinan kita dengan orang kafir :

1. Orang kafir menyempunakan ASbab selebihnya terserah Allah swt

2. Orang beriman menyempurnakan Amal selebihnya terserah Allah swt

Inilah bedanya ketika orang kafir dan orang islam sama-sama mengatakan bahwa Semuanya Allah
swt yang bereskan. Orang kafir dengan menyempurnakan ASbab mereka mengatakan seperti ini.
Sedangkan orang beriman menyempurnakan Amal sehingga mereka mengatakan seperti ini.

NASehat 59 :

Inilah yang terjadi tatkala orang islam ketika menghadapi mASalah lari dari mesjid maka ini sama
dengan ada mASalah lari dari Allah swt. Padahal seharusnya setiap ada mASalah kita larinya
kepada Allah swt. Kalau ada mASalah kemana perginya orang beriman ? ke mesjid buat amal cari
pertolongan Allah swt.

Jika kita ada mASalah pekerjaan yang berhubungan dengan mentri negara, maka kemana kita pergi
? pergi kantor menteri tersebut. Jika ada mASalah kesehatan pergi kemana ? pergi ke rumah sakit
cari dokter. Namun hari umat telah meninggalkan membawa mASalah kedalam mesjid, tidak
dihubungkan ke mesjid. Sehingga hari ini kita telah memutuskan hubungan dengan Allah swt
sebagai penolong kita. ASbab apa ? tidak ke mesjid.

Mubayin Maulana Saad katakan :

“Memang Allah swt yang selesaikan semua mASalah kita, tapi amal apa yang sudah kita kerjakan
?”

NASehat 60 :

Suatu hari di madinah turun hujan, padahal hujan sudah lama sekali tidak turun. Sehingga
menyebabkan kemarau yang berkepanjangan. SAWah-SAWah pada kering ASbab musim kemarau.
Tidak ada air saat itu. Maka sahabat ra datang kepada Nabi SAW minta doa :
“Ya Rasulullah SAW berdoalah minta kepada Allah swt bahwa saat ini sudah lama sekali tidak
turun hujan. Saat ini bahkan binatang-binatangpun ASbab tidak turun hujan banyak yang mati.
SAWah-SAWah kami terlah kering.”

Pada waktu itu mereka, sahabat ra, datang kepada Nabi SAW untuk minta di doakan. Mereka tidak
datang kepada para ahli nujum, perbintangan, atau ahli musim. Ahli musim ini mengajarkan
kesyirikan. Para ahli nujum, ahli perbintangan, mereka semua mengajarkan kesyirikan.

2 perkara ini yang tidak akan diketahui manusia:

1. Perkara Kiamat
2. Perkara Turunnya Hujan

Allah swt bayankan ini di dalam Al quran bersama-sama. Kapan turunnya hujan tidak akan ada
yang tahu, semuanya dugaan saja, perkiraan saja. Kapan hari kiamat datang ? tidak akan ada yang
tahu. Kapan Allah swt akan turunkan hujan ? tidak akan ada yang tahu. Ahli nujum, memberi tahu
kapan hujan akan turun, namun hendaknya orang beriman tidak mempercayai, ataupun berputus
ASa, atAS khabar tersebut apapun hASilnya. Ahli nujum ini mereka tidak mengetahui apa-apa
selain prasangka saja. Jika mereka ahli nujum mengatakan hujan apakah kita harus
mempercayainya. Menghubungkan Alam Kainat dengan Benda-benda di Alam ini adalah
kesyirikan.

Para Ahli Science mengatakan hendaknya kita menghubungkan benda ini dengan benda ini untuk
mendapatkan kepAStian. Ketika ada ini maka akan terjadi ini. Inilah science dan teknologi, mereka
semua melakukan hal ini. Penyebab Tsunami akibat adanya perkara ini, Gempa akibat adanya
perkara itu, Gunung meletus akibat adanya perkara ini, semuanya dihubung-hubungkan. Mereka
hanya memahami menghubungkan alam dengan alam, benda dengan benda, dunia dengan dunia,
seperti itu. Inilah yang kebanyakan dari kita pelajari dan kita ingat, sampai kamu mati diatASnya.
Setiap ada peristawa menghubungkan alam semesta dengan benda-benda juga. Seluruh penyakit
dihubungkan dengan penyakit. Kapan hujan turun ? kapan gempa bumi ? kapan gunung meletus ?
semua dihubungkan dengan benda-benda. Bagaimana bisa menyelsaikan mASalah banjir ?
bagaimana bisa menahan hujan ? bagaimana bisa menghindari gempa ? bagaimana bisa menahan
gunung meletus ? Bagaimana menghindari tsunami ?

Namun Nabi SAW telah meluruskan keyakinan sahabat ra.

Rasulullah SAW sabdakan :

“Akan datang suatu mASa dimana manusia tidur dalam keadaan kafir bangunnya beriman. Lalu
Mereka tidur dalam keadaan beriman bangunnya kafir”

Barangsiapa yang mengatakan jika ada posisi seperti bintang ini maka akan turun hujan maka dia
telah mengingkari Allah swt, dan beriman kepada bintang tersebut. Barangsiapa yang mengatakan
Allah lah yang menurunkan hujan berarti dia telah mengingkari bintang-bintang. Inilah tanda Iman
yang telah diberikan kepada para sahabat ra.

Para sahabat ra ini telah mengingkari semua benda-benda di alam ini, semua hukum alam ini, dan
apabila dihadapkan dengan Qudrat Allah swt. Orang-orang bertanya kepada ahli nujum kapan
bencana akan turun dan kepada ahli science bagaimana penyebab bencana dan bagaimana cara
menghindarinya. Bukan seperti ini keimanan yang kita inginkan. Namun kapanpun kalian ada
mASalah maka kalian minta kepada Allah swt. Butuh hujan jangan ke ahli nujum tapi minta kepada
Allah swt. Musibah banjir, gempa, gunung meletus jangan yakin kepada science dan technology
tapi yakinlah pada Qudrat Allah swt. Minta semua kepada Allah swt, minta hujan, minta panAS,
minta cuaca, minta gunung meletus berhenti , minta apapun, mintalah kepada Allah swt.

Maka ketika itu Nabi SAW berdoa atAS permintaan sahabat Raminta hujan turun, maka hujanpun
turun ASbab doa nabi SAW. Begitu banyaknya hujan yang turun kata sahabat sampai jumat
berikutnya, seminggu lamanya kami tidak melihat matahari. Maka sahabat ra datang lagi kepada
Nabi SAW :

“Ya Rasulullah sudah begitu banyak hujan yang turun, SAWah kami telah terbenam oleh air-air.”

Sahabat RA menyampaikan itu di dalam mesjid nabi SAW, maka tatkala nabi SAW selesai berdoa
minta hujan berhenti, begitu sahabat ra melangkah keluar mesjid langsung nampak matahari dan
hujan telah berhenti. Beginilah keadaan alam semesta telah Allah swt tundukkan untuk mereka para
sahabat ra.

Inilah orang-orang, para sahabat ra, yang telah berhASil menghubungkan keadaan alam semesta ini
dengan ibadah bukan benda-benda. Keadaan Alam berubah-rubah menurut amal bukan benda-
benda.

NASehat 61 :

Kisah Maulana IlyAS Rah.A

Maulana ilyAS ketika itu dalam perjalanan pergi ke mewat, datang waktu sholat AShar. Satu orang
dari jemaah bergegAS ke supir, waktu itu supirnya bukan orang islam. Dia bilang ke supir tolong
hentikan busnya, saya ingin melaksanakan sholat. Supir bilang, tidak bisa, mobil ini tidak akan
berhenti, kamu balik duduk saja. Kamu sholat di tempat pemberhentian disana. Si supir
mengingkari untuk memberhentikan busnya. Maka jemaah marah sekali, kenapa kamu seperti ini.
Beberapa orang mengatakan kita telah menyempurnakan tanggung jawab, supir menolak, sudah
selesai perkara. Jika Bus ini tidak diberhentikan, ditolak oleh supir, maka sudah bukan salah kita
lagi. Mereka mau buat ibadah, tapi terbentur oleh supir. Mereka bilang kita usaha dulu, coba bilang
ke supir, tapi tertolak.

Kamu telah memilih jalan untuk ibadah saja, sedangkan permASalahannya bukan seperti ini. Kamu
ingin mendzohirkan ibadah-ibadah kamu namun mASalahnya adalah cara-cara kamu. Kamu hanya
memikirkan memberhentikan mobil itu. Pertolongan Allah swt pada ummat tidak akan didapat
dengan IHTIJAJ, argumetASi.

Sudah menjadi tabiat orang islam tatkala ada satu perintah dari syariat telah ditinggalkan, maka
mereka akan bilang mari coba dulu, usahakan, supaya bisa dijalankan. Namun ketika terbentur
mereka langsung beralASan kita sudah tunaikan tanggung jawab, ibadah bisa ditinggalkan.

Maulana IlyAS katakan :

“Orang-orang islam ingin bisa berjalan diatAS agama. Jika satu orang islam dalam menjalankan
agamanya dia tidak bisa menghindarkan rintangan ataupun halangan dari orang kafir maka
sesungguhnya dia tidak akan bisa berhASil berjalan diatAS agama yang sempurna.”

Jika hari ini dia tidak bisa menghalau rintangan dari orang kafir tersebut dalam mengamalkan
agama, maka di hari berikutnya pun dia akan mengalami mASalah yang sama. Mereka bilang kita
coba aja lagi bilang ke supir, coba lagi. Pertolongan Allah swt ini tidak akan datang dengan hanya
mencoba-coba saja kalau dapat alhamdullillah kalau tidak dapat kan sudah buat usaha. Pertolongan
Allah swt tidak akan datang dengan cara yang demikian, dengan cara mencoba-coba saja. Sehingga
tatkala perintah agama terbentur dengan rintangan orang kafir, tatkala dengan mencoba-coba dia
gagal, maka dapat dipAStikan perintah itu akan ditinggalkan. Jika begini terus menerus orang islam
meninggalkan perintah syariat ASbab tidak bisa menghalau rintangan orang kafir lama kelamaan
agama akan ditinggalkan. Kenapa ditinggalkan agama ? karena pengamalan agama telah diletakkan
bergantung dari rintangan orang kafir.

Hari umat islam seperti itu tatkala agama terbentur dengan undang-undang, maka mereka akan
mencoba-coba cari jalan. Padahal pertolongan Allah swt tidak akan datang dengan cara mencoba-
coba saja. Namun yang perlu kita lakukan adalah, amalkan agama sesuai dengan kemampuan
kamu. Apa yang bisa kamu jalankan agara bisa berjalan diatAS agama, maka jalanilah sesuai
dengan kemampuan kamu saat itu. Sebagaimana satu orang islam bisa menjalani berdASarkan
kemampuannya, itupun telah gagal juga. ASbab hanya dengan mencoba-coba saja, kalau dapat
syukur kalau tidak dapat. Di fikiran, kita sudah buat usaha tidak usah dipaksakan sekarang ibadah
bisa ditinggalkan karena udzur. Maka tatkala kami telah coba tanggung jawab kami telah selesai.
Maulana IlyAS tahu bahwa satu orang sudah datang kesupir mengingatkan perkara sholat lalu supir
telah menolaknya. Maka Maulana IlyAS marah dan buat dakwah kepada orang-orang islam yang
ada di bus. Maulana IlyAS sampaikan kepada jemaah apakah kalian sudah buat dakwah kepada
orang-orang islam lainnya di dalam Bus ? jemaah bilang bahwa orang-orang islam yang didalam
bus tidak mau melaksanakan sholat.

Maulana IlyAS katakan :

“Agama tidak akan tersebar dengan Infirodhi Fikir.”

Maulana ilyAS sampaikan yang penting kita sholat, sedangkan orang yang tidak mau sholat itu
terserah mereka. Kalau hanya dengan infirodhi fikir saja, maka mASalah ummat tidak akan
terselesaikan. Kawan maulana IlyAS punya fikir untuk melaksanakan sholat, maka dia buat usaha
pergi kepada supir untuk berhenti agar mereka bisa sholat. Namun hari ini orang islam sudah
tertanam berpikir seperti ini :

Kita dalam perjalanan kendaraan, di bus, di peSAWat, di kereta, kendaraan tidak bisa dihentikan,
kita sudah meminta berhenti tapi supir menolaknya. Maka tatkala kita sudah buat usaha tapi
ditolak, maka ibadah bisa ditinggalkan. Begitu pikirnya umat hari ini dalam perjalanan. Akhirnya
dalam kendaraan di peSAWat, di bus, di kereta, hari ini umat telah meninggalkan sholat.

Tanpa Dakwah tatkala orang islam telah meninggalkan perintah agama, maka orang tersebut tidak
bisa dikatakan MAHDZUR, orang ada udzur. Namun orang dikatakan Mahdzur tatkala dia sudah
buat dakwah. Dia sudah dakwah, buat usaha, namun tetap tidak bisa melakukannya maka inilah
yang dinamakan Udzur. Hari ini orang islam saat terbentur dengan keadaan dan halauan orang kafir
langsung berkata :

“Apa yang bisa kami lakukan, kami tidak bisa lakukan apa-apa, memang keadaanya demikian kita
sudah coba-coba tapi ditolak, jadi ibadah gak papa untuk ditinggalkan. Apa yang bisa kita
perbuat, ini undang-undangnya memang seperti ini.”

Ini alASan ummat pada umumnya dikendaraan yang terbentur dengan keadaan-keadaan. Seluruh
perintah-perintah agama yang bertentangan dengan undang-undang mereka begitu mudah
meninggalkannya. Inilah sebabnya Maulana IlyAS buat dakwah di dalam Bus :

“Apakah kalian sudah buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di dalam bus ini. Jika
kalian tidak buat dakwah siapa nanti yang akan mengajak sholat mereka.”

Kawan maulana ilyAS katakan bahwa mereka belum buat dakwah, tapi dia bilang yang penting
saya sudah memikirkan supaya bisa sholat. Dia memikirkan diri dia sendiri saja untuk sholat
dengan alASan yang lain tidak punya fikir sholat. Maulana IlyAS katakan inilah yang namanya
tidak tertib bahwa kamu melakukan sesuatu diluar Ushul. Apa yang menyebabkan tidak tertib ?
yaitu kamu belum buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di dalam Bus.

Setelah di targhib maulana IlyAS baru jemaah buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di
dalam bus. Mereka dakwah dengan keutamaan sholat dan ancaman jika meninggalkannya. Tatkala
sibuk dakwah sholat kepada mereka apa yang terjadi ? ketika bus mendekati sebuah sumur mata air,
tiba-tiba ban bus bocor. Maka ketika itu juga bus berhenti, dan waktu ASharpun juga mASih ada.
Supir turun memperbaiki ban, sehingga jemaah dan orang islam lainnya bisa turun untuk
melaksanakan sholat. Supir sampaikan tatkala mereka buat dakwah kepada penumpang, saat itulah
saya mulai ketakutan.

Mubayin, Maulana Saad katakan :

“Sesungguhnya Allah swt memberikan kekuatan dalam dakwah yang menyebabkan orang-orang
kafir ketakutan.”

NASehat 62 :

Hari ini orang islam telah meninggalkan jalan yang sudah ditempuh oleh Rasulullah SAW dan para
sahabat ra. Tanda pertolongan dari Allah swt datang salah satunya dengan muncul rasa takutnya
orang kafir. Kapan ketakutan muncul dari orang kafir ? yaitu ketika ada dakwah. Dakwah ke siapa ?
dakwah kepada orang-orang islam.

Orang-orang kafir akan takut ketika umat islam menggabungkan dakwah dan ibadah. Banyak
kisah-kisah pertolongan Allah swt yang datang kepada sahabat dengan ASbab dakwah mereka.
Namun ketika ibadah saja pertolongan Allah swt tidak turun. Nusroh Ghaibiyah yang mengalahkan
orang-orang kafir.

Sebagaimana kisah :

Seseorang di rampok ditengah perjalanannya. Lalu dia minta izin untuk sholat 2 rakaat sebelum
dibunuh. Maka malaikat turun dari langit membunuh perampok tersebut ASbab sholat 2 rakaat
orang tersebut.

Jadi dengan ibadah infirodhi bisa datang pertolongan infirodhi. Namun tanpa dakwah perrtolongan
Ijtimai tidak akan didapatkan. Pertolongan Ijtimai tidak akan bisa didapatkan dengan ibadah
infirodhi tetapi hanya bisa dengan ASbab Dakwah.

NASehat 63 :

Sempurnakan lah sholat kalian, perbaiki qualitAS sholat kalian.

Dalam mahfum hadits :

“Barangsiapa yang telah selesai dari rukuknya, apabila dia tidak meluruskan badannya, maka
Allah swt tidak akan memandang kepada sholat dia.”

Allah swt tidak akan memandang baik orang yang tidak menyempurnakan sholatnya. Kenapa ? ini
karena mereka tidak menjaga dzikir-dzikir dalam sholat. Selesai dari rukuk maka ada dzikirnya
juga.

Allahumma robbana lakal hamdu hamdan katsiron thoyyiban mubarokan fi

Artinya :

wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji, aku memuji-Mu dengan pujian yang banyak, yang baik dan
penuh dengan berkah

Bacaan ini dalam sholat setelah ruku adalah sunnah. Sunnah adalah perhiASan untuk seluruh amal.
Barangsiapa yang tidak menjaga sunnah dalam amalnya maka amalnya pASti akan rusak. Agama
ini tiangnya adalah sholat, jika rusak sholatnya maka rusaklah seluruh amalnya. Rusaknya agama
ini dimulai dari rusaknya sholat. Sholat adalah kepala dari seluruh amal agama. Sebagaimana tubuh
manusia ini mempunyai kepala. Jika kepalanya dipotong, maka badannyapun tidak akan ada
faedahnya apa-apa. Semua amal rusak tidak berfaedah ASbab sholatnya rusak. Tersisanya islam ini
dengan sholat. Jika sholatnya baik maka baiklah seluruh amalnya. Jika sholatnya buruk maka
buruklah seluruh amalnya.

NASehat 64 :

Artinya: “Shalat adalah tiang agama. Barang siapa yang menegakkan shalat,maka berarti ia
menegakkan agama, dan barang siapa yang meninggalkan shalat berarti ia merobohkan agama”.
(HR. Bukhari Muslim)

Adanya islam ASbab sholat, hilangnya islam ASbab sholat. Berdirinya islam ini dengan sholat. Jika
tidak ada sholat tidak ada islam. Baiknya agama ASbab sholat dan rusaknya agama ASbab sholat.
Sholat ini sebagaimana kepala pada badan. Badan tanpa kepala apa artinya ? tidak ada faedahnya,
mati. Jadi tersisanya islam dengan sholat. Islam akan mASih ada jika ada sholat.

Hari ini banyak orang yang kecewa dengan perbuatan dosa, mereka sedih ASbab banyak dosa yang
mereka lakukan. Bagaimana menyelamatkan diri dari perbuatan dosa ?
Mubayin, Maulana Saad sampaikan :

Barangsiapa yang sholatnya tidak bisa mencegah dia dari perbuatan dosa, sesungguhnya
sholatnya telah menjauhkan dia dari Allah swt.

Barangsiapa yang merusak sholatnya, maka sholatnya tersebut tidak akan bisa menyelematkan dia
dari perbuatan dosa. Dan Sholat yang rusak akan menjauhkan orang tersebut dari Allah swt.

Ibnu MAS’ud RA katakan :

Barangsiapa yang melaksanakan sholat dengan cepat-cepat, maka sholat tersebut tidak akan bisa
mencegah dia dari perbuatan keji dan mungkar. Dan sholat tersebut akan menjauhkan dia dari
Allah swt.

Mubayin sampaikan :

ASbab-ASbab seseorang melakukan perbuatan dosa ada dalam kecacatan sholat kamu.

Carilah sebab melakukan dosa dalam sholat kamu.

NASehat 65 :

Untuk menciptakan / menghASilkan suatu benda, maka dibutuhkan mesin cetak / penghASil benda
tersebut. Jika benda tersebut tidak tercetak atau dihASilkan dengan baik berarti mesin cetak / mesin
produksinya rusak.

Seluruh amal akan terbina dalam sholat. Perintah-perintah yang ditinggalkan dalam muamalah,
muASyarah, akhlaq, ini adalah ASbab cacatnya sholat. Maka carilah sebab-sebab kemungkaran
dalam muamalah, muASyarah, dan akhlaq di dalam sholat kita.

Hari ini kita menyalahkan suASana dan keadaan dalam melakukan dosa. Padahal ASbab-ASbab
perbuatan dosa ini adalah dari cacatnya sholat kita. Kenapa ? Allah swtlah yang mengatakan
demikian.

Allah swt berfirman :

Sesungguhnya shalat itu mencegah diri dari perbuatan keji dan mungkar.(29:45)

NASehat 66 :

Seharusnya sholat kita mampu mencegah kita dari perbuatan keji dan mungkar. Berdirinya agama
ini karena ditegakkannya sholat, dan ditinggalkannya agama ini ASbab ditinggalkannya sholat.
Sholat yang rusak memberikan jalan ASbab-ASbab kemungkaran. Sholat yang tidak bisa mencegah
kita dari perbuatan dosa sesungguhnya sholat tersebut menjauhkan kita dari Allah swt.

Jadi sholat ini adalah kepalanya semua amal, seperti kepala pada badan kita. Jika kepala dipenggal
maka badan tidak bisa mendatangkan faedah apapun. Seolah-olah semua amalnya terputus
semuanya, jika sholat ditinggalkan. Tersisanya islam dengan sholat. Islam mASih ada jika sholat
mASih dikerjakan.

Faman Aqomaha Faqod aqomaddin : Berdirinya agama jika berdirinya Sholat.

NASehat 67 :

Orang-orang sering bertanya bagaimana caranya kami bisa menyelamatkan diri dari perbuatan
dosa.

Mubayin Maulana Saad :

“Barangsiapa yang merusak sholatnya maka sholat tersebut tidak akan bisa menyelamatkan dia
dari perbuatan dosa.”

Sholat yang rusak akan menjauhkan dia dari Allah swt. Jika seseorang jauh dari Allah swt
bagaimana dia bisa selamat dari kemungkaran.

NASehat 68 :

Setiap dosa-dosa yang kita lakukan ini hubungannya dengan kegelapan dalam hati kita. Dosa yang
kita lakukan ini tidak ada hubungannya dengan suASana dan keadaan, melainkan dengan kegelapan
hati. Orang yang terkesan dengan suASana dalam melakukan dosa, sesungguhnya di dalam hatinya
ada kegelapan. ASbab kegelapan di dalam hati dan fikir seseorang, itulah yang akan mendorong dia
berbuat dosa, bukan karena suASana dan keadaan.

Mubayin Maulana Saad :

Perbuatan dosa itu di dorong ASbab kedzulumatan yang ada didalam hati seseorang.

Seseorang sering mengatakan bahwa saya melakukan dosa karena terkesan pada suASana, tidak, ini
bukanlah penyebabnya. Namun penyebabnya adalah kedzulumatan dalam hati kita. ASbab
kedzulumatan dalam hati sehingga mendorong dia berbuat dosa, bukan karena suASana dan
keadaan.

Mubayyin Maulana Saad :

“ASbab kedzulumatan hati itulah yang mendorong kita berbuat kemungkaran. Maka carilah
ASbabnya dalam sholat kamu. Ketika kita melakukan dosa lihatlah sholat kita. Apa yang kurang
dari sholat saya sehingga saya terdorong berbuat mungkar.”

Perintah apa dalam sholat yang telah saya tinggalkan sehingga saya terjerumus dalam perbuatan
dosa. Ini adalah sesuatu yang pASti :

“Apabila ada rukun yang rusak dalam sholat kita, maka karena inilah perbuatan saya rusak.
Sehingga perbuatan dosa saya lakukan”

Hadits :

“Orang yang paling Bakhil adalah orang yang mencuri dalam sholat.”

Orang yang memahami bahwa judi, minum arak, berzina, korupsi, menerima suap ini adalah
perbuatan yang Mungkarot. Sedangkan sholat, zakat, puASa, ini adalah perbuatan yang
Makrufat. Hari ini kita tidak tahu bahwa perbuatan-perbuatan yang baik itu bisa memiliki
kemungkaran. Kita tidak mengetahui kemungkaran dalam amal baik kita.

Apa itu Kemungkaran dari Makrufat : Rusaknya Sholat Kita.

Inilah yang dimaksud dari hadits tersebut mencuri dalam sholat. Kemungkaran dalam makrufat,
yaitu rusaknya sholat kita.

Mubayyin Maulana Saad :

Apabila seseorang tidak mampu melihat kemungkaran dari perbuatan baiknya, maka perbuatan
baiknya itu tidak akan mampu mencegah dia dari kemungkaran.

NASehat 69 :

ِ ‫س ِي ِّٰا‬
‫ت ا هِن‬ ‫ت يُذْ ِهبْنَ ال ه‬ َ ‫ْال َح‬
ِ ‫س ٰن‬

Innal hASanat yuzhibnAS-sayyi’at : Kebaikan menghapus kejahatan (Hud : 114)

Padahal kebaikan (makrufat) itu seharusnya mampu menghapuskan kejahatan (mungkarot). Kenapa
bisa terjadi kebaikan kita tidak bisa mencegah keburukan ? karena kita tidak mampu melihat
kemungkaran dalam amal baik kita. Seharusnya kebaikan itu mampu mencegah keburukan.

Kebaikan-kebaikan itulah yang akan menghilangkan keburukan-keburukan. Dan ayat tersebut tidak
mengatakan bahwa keburukan yang menghilangkan keburukan, namun kebaikanlah yang
menghilangkan keburukan / kejahatan.
Mubayyin, Maulana Saad katakan :

Jika seseorang belum selamat dari kemungkaran yang dikerjakannya, berarti dalam sholatnya
mASih ada kemungkaran.

Inilah yang dimaksud : Dzikir Akbar. Dzikir yang paling besar itu adalah sholat. Ini karena
sholatlah yang mampu mencegah dia dari kemungkaran. Maka atAS perkara inilah kita latihan
dalam sholat kita.

NASehat 70 :

Salah seorang sahabat ra mengatakan pada waktu itu tidak ada doa :

Allahumma robbana lakal hamdu hamdan katsiron thoyyiban mubarokan fi

Maka Nabi SAW mengatakan siapa yang telah mengatakan seperti ini. Bahkan imam-imampun
telah meninggalkan perkara ini : do’a-do’a dalam duduk, do’a-do’a dalam sholat. Kenapa ? karena
di difikir kita yang ada adalah meringkAS-ringkASkan sholat, mempercepat sholat kita.

Mubayin, Maulana Saad sampaikan :

“Yakin kepada ASbab akan menyia-nyiakan amal.”

Para pedagang, petani, dokter, nelayan semuanya mengatakan : kamu telah menghabiskan waktu
saya gara-gara sholat. Fikiran semua orang seperti ini. Saya ini adalah pedagang saya tidak punya
banyak waktu, sedangkan imam sholat telah memanjangkan sholatnya. Kenapa sholatnya tidak
dipercepat saja, saya harus pergi ke toko.

Mubayyin Maulana Saad :

Jika seseorang tidak menghubungkan mASalahnya dengan mesjid maka sholatnya pun akan rusak.

ASbab urusan dunia maka kamu ringkAS sholat kamu biar bisa cepat-cepat kembali kepada ASbab
: toko, SAWah, kantor. Bahkan dia jual agama untuk dunianya dengan menggunakan hadits :

“Barangsiapa yang menjadi Imam sholat, Hendaklah di ringankan.”

Membaca sesuai dengan sunnah didalam sholat sudah ditinggalkan. Sehingga orang-orang yang
tidak ada khusyu dalam sholatnya, maka sholat itu menjadi terasa berat baginya.

Firman Allah swt :

Innaha la kabirotun ila alla khosyiin

Artinya :

Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu

Hanya orang-orang yang tidak khusyu dalam sholatnya, sehinga dia mau cepat-cepat selesai sholat.
Kami mau pergi maka cepat-cepatlah selesaikan sholatnya.

NASehat 71 :

Mubayin, Maulana Saad :

“Apabila sholat telah mengikuti dari aturan-aturan yang ada diluar maka agamapun akan keluar
dari kehidupan yang ada diluar.”

Hari ini orang mengatakan ringkASkanlah sholat jangan panjang-panjang. Mereka menggunakan
dalil pula untuk memenuhi nafsu mereka :

“Barangsiapa menjadi imam sholat hendaklah dia meringankan sholatnya.”

Maksudnya apa hadits ini ?

Muadz bin Jabal RA pada waktu sholat isya dia menjadi imam membaca surat Al Baqarah,
sempurna dari awal sampai akhir. Beliau membaca 2.5 juz dalam satu waktu bukan dalam sholat
terawih tapi dalam sholat isya. Inilah qualitAS sholat dan khusyu sahabat dalam sholat, mereka
sholat seperti ini. Beginilah nampaknya perbedaan sholat sahabat ra dengan kita.

Lalu ada seseorang dari jemaah mengeluh kepada Nabi SAW bahwASanya Muadz bin Jabal
menjadi imam membawa sholat demikian lamanya. Maka Nabi SAW katakan :

“Wahai Muadz apakah kamu akan membawa umat dalam kejengkelan dalam sholat.”

Nabi SAW menegur bukan karena lamanya sholat tapi tidak sesuai dengan arahan atau sunnah yang
dicontohkan. Tidak ada jalan tengah yang lebih baik dari arahan atau sunnah Nabi SAW walaupun
itu cara wali, cara ulama, atau cara-cara yang lain. Sedangkan Nabi SAW tidak sholat seperti itu,
yang dikerjakan oleh Muadz ra.

Hari ini orang-orang berpikir seperti ingin mendapatkan kemajuan diluar sunnah. Jika saya
melakukan seperti ini dan seperti itu maka saya akan mendapatkan kemajuan. Pertengahan itu
hanya bisa didapatkan didalam sunnah.

Barangsiapa yang menyimpang dari sunnah maka dia akan terjebak dalam 2 lembah :

1. Lembah Bid’ah
 2. Lembah Rahbaniyah (Hidup Cara Pendeta)

NASehat 72 :

Dulu sahabat ra ada pemikiran :

1. saya tidak mau nikah agar ibadah tidak terganggu

2. saya mau puASa terus menerus
3. saya mau didalam mesjid saja kuatkan ibadah

Maka Nabi SAW sampaikan :

“Saya ini adalah Nabi, tidak ada yang secara ketaqwaan melebihi aku”

artinya apa ? tidak mungkin kita membuat cara-cara sendiri dalam beribadah untuk mencapai
kemajuan selain menggunakan cara Nabi SAW.

Allah swt pilih para Nabi :

1. Tidak ada seorang Nabi yang mengikuti kehidupan orang Kafir.

2. Tidak ada Nabi yang melakukan kesyirikan.

Sahabat RA mengatakan :

“Kami mASuk dalam islam dari keadaan kekafiran.”

Para Nabi ini adalah orang-orang beriman dari awal. Bagaimana kita bandingkan keadaan kita
dengan mereka. Sesunggguhnya para sahabat ra membandingkan amal mereka ini dengan nabi
SAW, sehingga mereka merasa amal mereka mASih sangat kurang. Inilah yang menyebabkan
timbul dalam pemikiran para sahabat ra ini : saya tidak akan tidur mau ibadah saja, saya tidak mau
nikah biar konsentrasi ibadah saja, saya mau menyendiri untuk ibadah saja, saya akan sholat
sepanjang malam, saya akan puASa secara terus menerus. Sahabat selalu merasa kurang dalam
amal, sehingga mereka berpikir seperti ini. Melihat keadaan ini nabi SAW sangat marah sekali.

Nabi SAW berikan khutbah :

“Sesungguhnya diantara kamu sayalah orang yang paling takut kepada Allah swt. Sayalah orang
yang paling bertaqwa kepada Allah swt. Namun saya mASih menikah juga, saya mASih tidur juga,
terkadang saya tidak puASa.”

Mereka berpikir dapat melakukan amal melebihi amal Nabi SAW. Siapakah orang yang berpaling
dari amal yaitu orang-orang yang telah meninggalkan sunnah. Mereka berpikir ada cara lain yang
melebihi sunnah nabi SAW, ini yang membuat nabi SAW marah. Ketika hadits ini disampaikan,
sahabat ra ini bukanlah orang-orang yang meninggalkan amal, melainkan sahabat ini adalah orang-
orang yang banyak melakukan amal.

NASehat 73 :

Kita berpikir hari ini jika kita perbanyak amal maka kita akan menjadi orang-orang yang sholeh.
Padahal kesimpulan dari kewalian itu adalah dalam Sunnah Nabi SAW. Jika ada seseorang yang
mencapai derajat kewalian yang sangat tinggi sekali maka ini hanya bisa didapat dengan sunnah
Nabi SAW. Tingkatan derajat kesholehan hanya bisa dicapai dengan Sunnah Nabi SAW.

Tatkala Nabi SAW berkata kepada Muadz bin Jabal ra :

“Wahai Muadz apakah kamu mau mencoba-coba membawa mereka kedalam satu ujian yang
sangat berat, sehingga kamu memperpanjang sholat kamu. Wahai Muadz, ringankanlah Sholatmu
untuk mereka.”

Bandingkan amal kita dengan amal sahabat ra. Kita hari ini malah menggunakan dalil ini untuk
meringankan sholat agar bisa memenuhi hawa nafsu dan mengejar dunia. Sahabat RA ditegur nabi
SAW ASbab memperpanjang sholat karena merasa kurang amalnya. Sehingga Nabi SAW harus
meluruskan tidak ada yang amalan yang lebih baik melebihi Sunnah, cara Nabi SAW.

NASehat 74 :

Hari ini kita merasa lama ASbab menunggu imam, padahal perintahnya menunggu sholat. Imam
datang untuk memulai sholat, jadi kita menunggu sholat perintahnya. Jika ada presiden datang atau
mentri datang ke mahalah kita ketika waktu sholat, maka kita menunggu mereka. Ini namanya kita
menunggu mereka bukan menunggu sholat. Jika mereka datang telat berjam-jam apakah kita akan
tunggu juga meninggalkan waktu sholat. Jika ada penangguhan sholat ASbab kemuliaan seseorang
maka akan muncul pengagungan kita kepada orang tersebut.

NASehat 75 :

Begitupula dalam hal pernikahan. Hari ini kita menikah menunggu proses adat istiadat. Proses
menikah kita isi dengan musik-musik, tradisi, dansa-dansa, sehingga membuat proses nikah yang
seharusnya sederhana menjadi mewah dan penuh kemubzairan. Membuat pesta yang sangat besar
sekali sebelum walimah, inilah Bid’ah.

Hari ini yang berhubungan dengan adat atau budaya maka akan muncul pengagungan dalam hati
kita. Namun ketika berhubungan dengan perintah Allah swt, kita tidak memiliki pengagungan
tersebut. Hari ini kita lebih siap menunggu acara pesta yang berlebih-lebihan sebelum walimah
dibanding harus menunggu acara walimahan. Kita siap menunggu mengikuti proses pesta adat
pernikahan, namun menunggu sholat kita tidak siap, selalu minta dipercepat.

Mubayin, Maulana Saad :

“Hari ini kita siap menunggu Bid’ah tetapi tidak siap menunggu ibadah.”

NASehat 76 :

Orang-orang ketika acara pernikahan mereka siap bersabar menunggu makanan yang datang, band
music yang datang, tarian yang datang, mereka siap menunggu, tidak ada kritik. Namun ketika itu
mengenai perintah sholat mereka mengkritik marah, kenapa lama sekali, saya tidak punya banyak
waktu.

Padahal dalam hadits disampaikan :

“Hendaklah setiap orang dari kalian melaksanakan sholat seakan-akan ini adalah sholat yang
terakhir kalinya.”

Laksanakanlah sholat seakan-akan ini adalah sholat yang terakhir untuk kamu. Setiap sholat
hendaklah kita bawa perasaan seperti ini, bahwa ini adalah sholat yang terakhir bagi saya.

NASehat 77 :

Walapun Nabi SAW sibuk dalam takaza-takaza dakwah, dan sahabat pun tetap setia menunggu
sholat bersama Nabi SAW. Begitu lamanya mereka menunggu sholat, sehingga di dalam mesjid
mereka tertidur. Sehingga sholat baru dilakukan tengah malam dengan nabi SAW untuk sholat isya.
Inilah yang dimaksud menunggu waktu sholat. Mereka menunggu sholat bersama nabi SAW
karena Nabi SAW sibuk membentuk jemaah. Jemaah telah terbentuk setelah itu baru melaksanakan
sholat berjamaah.

Abu Bakar ra pada waktu bayan sangking lamanya bayan merekapun menunggu, tidak mengatakan
ini waktu sholat mari kita sholat. Sahabat ra tatkala waktu sholat tiba mereka sholat tepat pada
waktunya, namun ada kalanya mereka menunggu mengakhirkan sholat mereka. Ini karena di jaman
sahabat ra mereka memahami tatkala mereka mASuk ke mesjid mereka ingin beribadah bukan
sebagai pedagang. Namun Hari ini kita mASuk mesjid kita merasa sebagai pedagang, tidak punya
waktu. Sahabat mereka mASuk mesjid dengan kesiapan menunggu waktu sholat didirikan. Padahal
tatkala mereka menunggu sholat di mesjid maka para malaikat akan turun secara terus menerus
mendoakan orang yang menunggu waktu sholat di mesjid.

Hadits 78 :
Dalam suatu hadist dikatakan :

Bagi mereka yang memakmurkan mesjid, Allah swt akan kirimkan malaikat-malaikat untuk
membantu pekerjaan dan keperluan-keperluan mereka.

Orang yang sibuk memakmurkan mesjid maka Allah swt akan kirimkan malaikat-malaikat untuk
membantu perkerjaan mereka dan memenuhi keperluan mereka. Allah swt akan berkata kepada
para malaikat : lihatlah hambaku yang msibuk memakmurkan mesjid. Apa gerangan yang mereka
inginkan ? Para Malaikat akan berkata mereka sibuk dengan pekerjaan kami beribadah dan
memakmurkan mesjid, karena itu kami sibukkan diri kami memenuhi keperluan mereka.

NASehat 79 :

ASBAB VS AMAL

Hari ini orang-orang menganggap remeh kerja kita karena kita membawa mereka kepada perkara-
perkara yang bertentangan dengan ASbab, yaitu perkara amal. Buat dakwah, yakinlah kepada
Qudrattulah, bahwASanya Qudratullah ini ada bersama dengan perintah Allah swt. Qudrattullah
ada dalam Perintah Allah swt bukan dalam ASbab.

Dalam ASbab :

1. Tidak ada Qudrattullah

2. Tidak ada Janji Allah swt

Dalam Amal :

1. Ada Qudrattullah
2. Ada Janji Allah swt.

NASehat 80 :

Hari ini orang-orang mencari janji Allah swt dalam ASbab-ASbab dunia. Ini merupakan kebutaan
yang paling besar yaitu meyakini ada janji Allah swt dalam ASbab keduniaan. Maksudnya
bagaimana ? mereka buat usaha atAS ASbab lalu mereka berharap kepada Allah swt.

Inilah butanya pemahaman kita yang paling besar : Buat usaha atAS ASbab namun berharap pada
Allah swt.

Jika seperti ini, maka orang kafirpun punya keyakinan yang demikian.

Perbedaan keyakinan :
 1. Orang Kafir : Buat usaha atAS ASbab lalu berharap pada Allah swt
2. Orang beriman : Buat usaha atAS Amal lalu berharap pada Allah swt

Jangan kita lakukan seperti orang kafir lakukan, mereka buat usaha atAS ASbab tapi berharap pada
Allah swt. Namun yang Kita harus buat adalah usaha atAS amal dan berharap pada Allah swt. Yang
berhak untuk diharapkan hanya Allah swt. Orang yang diperbolehkan berharap kepada Allah swt
hanyalah orang yang membuat usaha atAS amal bukan ASbab. Bagaimana mungkin kita membuat
usaha atAS ASbab, bukan atAS amal, namun pengharapannya kepada Allah swt. Padahal di dalam
ASbab ini tidak ada janji Allah swt. Oleh karena itu hendaklah kalian berharap kepada usaha yang
ada janji Allah swt, yaitu usaha atAS amal. Jika ada janji Allah swt maka kamu baru bisa berharap.
Berharap kepada Dzat yang memberikan janji. Sebagaimana urusan dunia kalian berharap pada
orang yang memberikan janji. Bagaimana kalian bisa berharap kepada orang yang tidak
memberikan janji. Yang memberikan janji, maka kamu berharap kepada orang tersebut. Inilah
ketetapan Allah swt.

NASehat 81 :

Ketetapan Allah swt :

Orang yang berhak mengharap kepada Allah swt adalah orang-orang yang mempersembahkan
amal kepada Allah swt.

Dalam Amal ada Janji Allah swt, inilah pengharapan yang benar. Bukan dalam ASbab ada janji
Allah swt. Apabila ada satu orang buat usaha atAS ASbab, lalu berharap kepada Allah swt, maka
dia akan menemui kekecewaan. Inilah ketetapan Allah swt kepada orang-orang islam.

Allah swt firmankan kepada orang-orang kafir bahwa mereka akan dibalAS sesuai dengan apa yang
mereka usahakan. Mereka buat usaha atAS ASbab, hASil tetap Allah swt berikan kepada mereka.
Buat usaha atAS ASbab dan berharap pada ASbab, inilah orang kafir. Allah swt sampaikan bahwa
Allah swt tidak akan memberikan kekurangan atAS usaha yang mereka buat. Inilah janji Allah swt
kepada orang-orang kafir. Mereka tidak akan mendapatkan kerugian didunia ini.

Allah swt memberikan janji kepada orang beriman ini hanya ada dalam amal, dan tidak ada janji
Allah swt dalam ASbab. Jika orang islam ini buat usaha atAS ASbab namun tawakkal kepada Allah
swt maka dia akan menemukan kegagalan dan kekecewaan. Jika buat ASbab lalu tawakkal kepada
Allah swt, maka orang kafirpun juga melakukan seperti ini.

NASehat 82 :

ILMU
Oleh karena itu kita bawa orang-orang kepada janji Allah swt melalui Fadhail Amal. Ini adalah cara
beramal, setiap beramal kita bawa kepada ilmu. Hari ini kita beramal atAS kejahilan. Maka kita
bawa amal kita kepada ilmu. Hari ini orang-orang lalai dari Ilmu ASbab merasa cukup dalam amal.
DASar dari amal ini adalah ilmu. Tidak ada yang bisa dijadikan tolak ukur suatu amal melainkan
dengan ilmu. Tanpa ilmu tidak ada tolak ukur suatu amal.

Amal akan tertolak :

1. Amal tanpa Iman

2. Amal tanpa Ilmu
3. Amal tanpa keikhlASan

Inilah ASbab tertolaknya amal.

NASehat 83 :

Sebagiamana amal akan tertolak tanpa iman, maka amalpun akan tertolak tanpa ilmu. Begitu juga
amal tanpa keikhlASan akan tertolak. Pertanyaannya bukan hanya ikhlASan dia dalam beramal
tetapi juga bagaimana amal itu dia lakukan. Sebagaimana derajat amal dalam ikhlAS, begitu pula
derajat ilmu dalam amal.

Fardhu antara Sholat dan Ilmu tidak ada perbedaanya, sama-sama Fardhu. Setiap orang beriman
baik laki-laki ataupun perempuan sama-sama Fardhu mencari ilmu.

Fardhu Ain :

1. Memperbaiki Iman
2. Menegakkan Sholat
3. Mencari Ilmu

NASehat 84 :

Hari ini orang-orang berpikir bahwa ilmu itu hanya untuk ulama saja, tidak seperti itu. Mencari
ilmu itu fardhu bagi semua orang islam. Orang-orang berpikir yang namanya alim itu, atau ulama,
adalah orang-orang yang lulus dari pondok. Padahal dijaman sahabat ra tidak seperti ini. Setiap
orang sahabat ra yang berhubungan dengan perintah-perintah Allah swt yang ada dalam pekerjaan
dan kehidupan mereka, maka mereka akan mencari ilmunya. Inilah sahabat ra, dan inilah yang
dikatakan Alim. Orang yang mencari tahu apa yang Allah swt inginkan dari saya dan apa yang
Allah swt tidak inginkan dari saya, itu juga merupakan orang-orang Alim. Inilah yang dikatakan
alim.
Orang berpikir bahwa orang Alim itu adalah orang yang mengetahui Halal dan Haram dalam
Muamalah dan MuASyarah. Ahli Ilmu adalah orang-orang yang menyibukkan diri dengan perkara
apa yang Allah swt inginkan dari diri saya. Inilah yang dimakud dengan menyibukkan diri dalam
ilmu yaitu sibuk mencari tahu perkara yang Allah inginkan dari saya.

Hadits 85 :

Dalam dakwah kita harus dapatkan IkhlAS. IkhlAS terhadap Allah swt yaitu mencegah diri dair
perbuatan yang haram. KeikhlASan sholat yaitu mencegah diri dari perbuatan yang mungkar.
Mencari ilmu pun harus ikhlAS.

Ilmu ada 2 berdASarkan Hadits shahih :

1. Ilmu di lidah
2. Ilmu di hati

Ilmu Lidah adalah yang ada di otak kita. Lidah kita akan berjalan sesuai dengan pengetahuan di
otak kita. Apabila ilmu sudah mASuk maka seluruh anggota badan akan berjalan menurut ilmu
tersebut bukan hanya lidah saja. Kalau pengetahuan itu lidah saja yang bergerak, badan tidak.
Sedangkan ilmu hati dia akan memikirkan : apa yang Allah swt kehendaki dari diri saya, lidah saya,
mata saya, mulut saya, pendengaran saya, tangan saya. Semua anggota badan berjalan berdASarkan
ilmu dari keinginan Allah swt atAS diri saya.

Ilmu di lidah bisa menjadikan orang tersebut mendapat musibah, sedangkan ilmu dalam hati akan
memberikan manfaat kepada orang tersebut. Ilmu di lidah akan menjadi hujjah bagi orang tersebut,
sedangkan ilmu di hati akan menjadi manfaat bagi orang tersebut.

NASehat 86 :

Inilah dakwah kita ingin mengeluarkan orang tersebut dari kejahilan. Keluar di jalan Allah swt ini
berhubungan dengan ilmu dan dzikir.

Maulana IlyAS Rah.A mengatakan :

“Tanpa ilmu apabila dilakukan dzikir, maka syetan akan menggunakan orang-orang sufi yang
jahil.”

Setan akan mengatakan sudah jangan lakukan yang lain kamu cukup dzikir saja. Bahkan orang-
orangpun berkata : kamu ini wali, saya ingin cium tanganmu, minta doa, dll. Apakah seorang wali
hanya orang yang berdzikir sepanjang waktu lalu dikeramatkan banyak orang. Wali Allah bukan
lah orang hanya berdzikir kepada Allah swt selama 24 jam.
Wali Allah itu adalah orang yang senantiASa mencari tahu dan mengamalkan apa yang Allah swt
inginkan dari dia. Jika tidak seperti ini maka yang tercipta bukan wali tapi kejahilan dan
kebodohan.

Maulana IlyAS katakan :

“Syetan akan menggunakan para Ahli Sufi yang jahil untuk membawa orang-orang kepada
kesesatan dan kejahilan.”

NASehat 87 :

Dzikir

FAS’ alu ahla al-dzikir in kuntum la ta’lamun”

Artinya :

“Maka bertanyalah kepada ahli dzikir (Ulama) jika kamu tidak mengetahuinya.” (QS.16:42).

Ilmu itu adalah dzikir. Jika kamu tidak tahu tanyalah kepada Ahli dzikir. Apakah ahli dzikir disini
yang dimaksudkan adalah orang yang senantiASa berdzikir selama 24 jam ? tidak bukan itu. Ahli
dzikir yang dimaksudkan disini adalah Ulama. Jika tidak tahu tanyakan kepada Ulama. Kenapa
Ulama dibilang Ahli Dzikir ? karena Ulama ini adalah orang yang paling banyak tahu apa mau
Allah swt atAS dirinya, yang paling Alim keilmuannya.

Siapa itu Ulama ? Apakah Ahli Dzikir 24 jam. Sedangkan disini Ahli Dzikir dikatakan sebagai
Ulama. Ilmu itu adalah setiap kehendak Allah swt atAS dirinya selama 24 jam, itulah ilmu. Alim
itu adalah orang yang menyibukkan diri atAS perkara yang Allah swt mau pada dirinya selama 24
jam. Ulama adalah orang yang mengetahui keinginan Allah swt selama 24 jam.

FAS’ alu ahla al-dzikir in : Tanyakan kepada Ulama

Bertanyalah kepada Ulama bukan bertanya kepada orang-orang sufi. Maksud ayat disini adalah
orang yang memiliki dzikir ini adalah orang yang memiliki ilmu. Ini karena Ilmu adalah dzikir. Jadi
ulama itulah yang ahli dzikir yaitu orang yang sibuk dalam perkara yang Allah swt kehendaki atAS
dirinya. Jangan bertanya kepada ahli sufi yang jahil, namun tanya kepada ulama jika kamu tidak
mengetahui.

Maulana IlyAS katakan :

“Syetan akan menjadikan orang sufi yang Jahil sebagai kendaraan untuk melakukan kerja-kerja
syetan.”
ASbab kejahilan, kebodohan, syetan menyesatkan manusia dari amal besar ke amal kecil dengan
menggunakan tangan ahli sufi yang jahil. Melalui mereka maka syetan mengusahakan terjadinya
kerusakan.

NASehat 88 :

Dzikir bukanlah sebuah nama dari tASbihat atau wirid. Namun dzikir itu adalah apa yang Allah swt
kehendaki atAS diri saya selama 24 jam. Inilah yang dikatakan sebagai dzakir yaitu orang yang
senantiASa ingat kepada Allah swt dan cari tahu apa mau Allah swt atAS dirinya. Jadi Ilmu itu
adalah dzikir dan dzikir itu adalah Ilmu. Jika tidak seperti ini, bahwa dzikir hanya disamakan
dengan orang yang tASbihat, maka orang yang berdzikirpun ada yang meninggalkan Fardhu,
apalagi sunnah. Banyak kejadian dikalangan sufi yang jahil seperti ini, mereka meninggalkan yang
fardhu buat tASbihat. Sebagaimana yang syetan mau :

“Sudah duduk disini berdzikir saja jangan kemana-mana.”

Padahal Allah swt mengatakan bahwa : “Sholat itu adalah Dzikir Akbar.”

Wala Dzikkurullahi Akbar : Sholat itu adalah dzikir yang besar. ( 29:45 )

Kalau tidak ada ilmu, syetan akan gunakan dia meninggalkan amal-amal besar. Jangan kemana-
kemana, duduk dzikir saja, ini kerja syetan.

NASehat 89 :

Iqrom

Ilmu itu dzikir, dan Iqrompun dzikir juga. Iqrom pun adalah dzikir yang paling besar juga. Jika
kamu tidak bisa menjaga dzikir dalam Iqrom ini maka pada hari kiamat nanti seluruh kebaikan-
kebaikan kamu akan diambil oleh orang lain.

Mubayin, Maulan Saad :

“Iqrom itu adalah mengingat Allah swt dalam menunaikan hak-hak orang lain.”

Iqrom itu adalah dzikir dalam menunaikan hak-hak mahluk Allah swt. Inilah dzikirnya Iqrom.
Iqrom itu sendiri adalah dzikir yang besar.

Mubayin Maulana Saad :

“Allah swt akan mengampuni kita dalam hal kekurangan kita menunaikan Hak Allah swt. Namun
Allah swt tidak akan mengampuni kita dalam hal kekurangan kita menunaikan hak mahluk Allah
swt.”
Jika dia tidak menunaikan hak orang lain dengan benar maka semua ibadah dia dan perbuatan amal
baik dia akan diambil oleh orang lain. Semua amal dia yang besar, pahala Ibadah : PuASa, Haji,
Sholat-sholat dia, ini akan dibawa oleh orang lain sebagaimana membawa bukit yang sangat besar
ASbab dia tidak menunaikan hak saudaranya. Dia membawa seluruh amal-amal dia yang besar di
akherat hanya untuk diberikan kepada orang lain. Mujahaddah buat amal di dunia, menderita, susah
payah, hanya untuk memberikan amal tersebut kepada orang lain di akherat. Ini bangkrut namanya
dunia susah dan akherat tidak dapat apa-apa.

NASehat 90 :

ILMU

Ilmu akan menjadi kedzulumatan, kegelapan, jika tidak ada dzikir. Ilmu juga bisa membuat orang
sesat jika tidak ada dzikir. Tanpa dzikir, ilmu hanya menjadi kedzulumatan saja. Begitu gelapnya
kedzulumatan itu, walaupun dengan ilmu orang tersebut tetap akan tersesat.

Jika begini walaupun ada ilmu orang tetap akan rusak. Syetan tetap akan bisa merusak orang
tersebut dengan keilmuannya.

Allah swt berfirman :

Waman ya’su andzikri rahmani nukhoyyid lahu syaithonan fahuwa lahu qoriin

Artinya :

“Barang siapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang Maha Pemurah (Al Qur’an), Kami
adakan baginya setan (yang menyesatkan) maka setan itulah yang menjadi teman yang selalu
menyertainya.” (43:36)

Jadi barangsiapa yang berpaling dari dzikir, maka syetan akan bersama dia. Dan syetan tidak akan
meninggalkan dia.

NASehat 91 :

Hari ini setiap orang memahami bahwa segala perkara yang menghASilkan itu adalah ilmu. Orang
Yahudi dan NASrani mengajarkan bahwa bukan hanya Quran dan Hadits yang namanya ilmu, tapi
semua yang menghASilkan itu adalah ilmu. Ada ilmu bintang, ilmu bumi, ada ilmu alam, ilmu
fisika, ilmu benda-benda, semua ini bagi orang kafir adalah ilmu juga. Mereka mengatakan jika
orang islam tidak mempelajari ilmu ini maka orang islam akan tertinggal, menjadi terbelakang. Jadi
yang memberi kepahaman seperti ini adalah orang kafir : Yahudi dan NASrani. Siapa yang diberi
kepahaman macam ini ? orang-orang islam. Kini orang islam kepahamannya sudah demikian pula.
Kepahaman macan ini telah disuntik oleh orang yahudi dan nASrani kepada orang-orang yang
memiliki pendidikan dan kepada ulama juga. Apabila kamu jahil terhadap dunia maka kamu telah
kehilangan satu pelajaran dari ilmu, ini pendapat mereka.

Semua manusia hari ini mengatakan :

“Kedokteran, Science ,dan Technologi, merupakan bagian dari ilmu.”

Inilah kejahilan yang paling besar. Ilmu itu adalah syariat, selain dari itu hanyalah seni saja.
Semuanya selain syariat adalah seni/keahlian atau Funun, selain dari Syariat. Kedokteran adalah
seni / keahlian, Science itu adalah seni/keahlian, Technology itu adalah seni/keahlian, Ekonomi itu
adalah seni/keahlian. Jika kita mengatakan semua itu adalah ilmu, maka inilah kejahilan yang
paling besar.

Mubayyin Maulana Saad :

Jika segala sesuatu yang bisa menghASilkan kita nisbatkan sebagai ilmu maka ini adalah
pemikiran yang paling Jahil.

Dalam dakwah kita tidak melarang orang jika ingin menghASilkan sesuatu, ini hanya merupakan
suatu keperluan saja, bukan maksud. Keperluan untuk beberapa waktu saja. Keperluan yang
dihASilkan dari pengelaman-pengalaman. Maka pengalaman inipun akan menemui kegagalan juga.

Dokter-dokter yang ada hari ini mereka mentertawakan dokter-dokter di mASa lampau. Ahli
teknologi yang ada hari ini, mereka mentertawakan ahli teknologi dimASa lampau. Karena apa ?
yang lampau sudah tertinggal, ketinggalan zaman, menjadi pengalaman mASa lalu saja. Apa yang
mereka dapatkan dahulu sudah tertinggal dengan apa yang sudah didapatkan saat ini. Ini bukanlah
ilmu melainkan kumpulan pengalaman dan keahlian.

NASehat 92 :

Ilmu itu adalah semua perkara syariat. Syariat itu adalah semua perkara yang Allah swt inginkan
dari saya.

3 pertanyaan dalam Kubur :

1. Mengetahui tentang Ketuhanan : Allah swt

2. Mengetahui tentang Utusan : Nabi SAW
3. Mengetahui tentang Syariat : Islam
Selain dari ini adalah bukan ilmu. Mengetahui perkara ini yang dimaksudkan adalah secara amal
bukan lisan saja atau pengetahuan saja. Jika wujud amal maka dia bisa menjawab secara benar
dalam kubur.

Maulana IlyAS rah.a katakan :

“Menjawab pertanyaan di dalam kubur itu adalah dengan keyakinan bukan dengan pengetahuan.”

Hari ini banyak orang yang mengaku saya tahu Allah itu Tuhan. Saya tahu apa yang Islam ajarkan.
Saya tahu Muhammad itu adalah Nabi SAW. Namun berapa banyak yang mengamalkannya.

Mubayyin Maulana Saad :

“Orang macam ini yang hanya Tahu Namun tidak ada Amal, maka dia tidak akan bisa menjawab
pertanyaan dalam kubur. Ketika ditanya didalam kubur dia akan menjawab : Saya tidak tahu.”

Kenapa ? dia hanya membawa pengetahuan bukan membawa ilmu. Ilmu itu adalah perkara yang
diamalkan bukan hanya diketahui. Ilmu itu persamaannya adalah Ketaatan. Jadi ilmu itu adalah
ketaatan, sedangkan pengetahuan bukanlah dikatakan ilmu. Kalau hanya sekedar pengetahuan, tahu
saja, maka orang-orang kafirpun juga bisa mempelajarinya. Jika begitu apakah kita bisa memanggil
orang-orang kafir itu sebagai orang alim atau ulama, tidak bisa.

Satu orang kafir mengetahui tentang pelajaran tentang ilmu al quran apakah kita bisa
memanggilnya sebagai orang alim ? orang non muslim tahu tentang syariat apakah dia termASuk
orang alim atau ulama ? tidak bisa.

Mubayyin Maulana Saad :

“Ilmu itu datang dengan Iman”

Hadratji menyampaikan :

“Jika ilmu itu berupa pengetahuan maka orang kafirpun bisa mempelajarinya.”

NASehat 93 :

Sekarang semua orang ada dalam kejahilan seperti ini yaitu mereka mempercayai bahwa segala
sesuatu yang menghASilkan itu adalah ilmu. Ilmu disamakan dengan pengetahuan, padahal ilmu itu
adalah berdASarkan pengamalan.

Ilmu :

1. Orang Kafir, ilmu itu adalah pengetahuan atAS segala sesuatu yang menghASilkan
 2. Orang Beriman, Ilmu itu adalah pengamalan dari syariat.

Orang beriman :

1. Ilmu itu berdASarkan pengamalan.

2. Ilmu itu adalah syariat : segala sesuatu yang Allah swt inginkan dari kita
3. Ilmu itu datang dengan keimanan bukan dengan pengetahuan

Orang Kafir :

1. Ilmu itu adalah keahlian / Seni

2. Ilmu itu adalah kumpulan pengalaman
3. Ilmu itu adalah segala sesuatu yang menghASilkan : Science dan Technology

Bagi orang kafir science dan tecnology adalah ilmu, begitu juga bagi mereka syariat juga ilmu.
Syariat bagi mereka juga menghASilkan pengetahuan terhadap sesuatu, maka itu termASuk bagian
dari ilmu. Tidak bukan seperti ini yang dimaksud dengan ilmu.

Ilmu itu adalah apa-apa yang Allah swt inginkan diri kita. Sedangkan seni atau keahlian dunia itu
perkara yang berbeda bukan ilmu.

NASehat 94 :

Orang-orang hari ini sangat bangga dengan pendidikan mereka dalam science dan technology.
Mereka merasa sudah mencapai derajat yang tinggi jika sudah menguASai ilmu science dan
technology. Ini aneh tapi nyata, orang islam justru berbangga terhadap kemahiran mereka dalam
perkara ini. Mereka memperkenalkan diri mereka dengan penuh kebanggaan : “Saya dokter”, “saya
Insinyur”, “Saya Engineer”, dll.

Sesungguhnya yang pantAS membangga-banggakan diri itu adalah ULAMA, jika ada perkara yang
demikian. Ini karena para Ulama akan mendapatkan tingkat kedudukan yang sangat tinggi sekali di
hari kiamat. Orang-orang yang dibawah akan melihat keatAS kepada tempat-tempat yang tinggi
disediakan Allah swt untuk ulama.

Padahal di dalam Al Quran Allah swt mengatakan bahwa :

“membangga-banggakan suatu keahlian dunia ini adalah tabiat kekafiran.”

Midzatul Kufron : Tabiat kekafiran yaitu berbangga-bangga dengan keahlian dunia, seni dunia,
kemahiran dunia.

Hadits Qudsi :
“Allah swt membangga-banggakan hambanya dihadapan para malaikat. Yaitu mereka yang sibuk
dalam majelis ilmu.”

Hendaknya kita mampu membedakan antara ilmu dan kejahilan.

NASehat 95 :

Nabi SAW sampaikan :

“Saat ini pintu Allah swt mASih terbuka andaikan kalian bisa melihat pintu tersebut. Bagaimana
Allah swt membangga-banggakan hambanya dihadapan para malaikat. Yaitu orang yang
menyibukkan dirinya dalam majelis ilmu” (mahfum hadits)

Ini bukanlah suatu khayalan Allah swt membangga-banggakan orang yang sibuk dalam majelis
ilmu. Allah swt membangga-banggakan hambanya dihadapan para malaikat yaitu orang yang sibuk
didalam mesjid menghadiri majelis ilmu. Sampai sampai nabi SAW berharap mereka bisa melihat
dari pintu Allah swt bagaimana Allah swt membangga-banggakan orang yang sibuk dalam mejelis
ilmu.

Namun hari ini orang-orang justru berbangga dengan pendidikan dan gelar dari keahlian keduniaan
mereka. Mereka diperkenalkan, dilatih untuk mendapatkan kemahiran dan keahliaan keduniaan.
Padahal membangga-banggakan keahlian dunia ini merupakan tabiat dari kekafiran. Ilmu
akheratlah yang seharusnya kita banggakan bukan seni dunia.

Allah swt sampaikan di dalam Al Quran bahwa seluruh kaum-kaum melecehkan nabi-nabi mereka
dengan kemahiran atau keahlian yang mereka miliki. Kaum ahli ekonomi, kaum ahli arsitektur,
kaum ahli kesehatan, kaum ahli pertanian, mereka membangga-banggakan keahlian mereka dan
mengingkari para nabi. Inilah tabiat kekafiran yaitu berbangga-bangga dengan keahlian dunia
mereka. Padahal para Nabi membawa ilmu sedangkan mereka membanggakan keahlian / seni.

Mereka orang kafir berkata : sesungguhnya saya mendapatkan harta bukan karena Allah swt
melainkan karena kemampuan saya.

Jadi ilmu adalah apa yang Allah swt inginkan dari saya. Hari ini orang-orang sudah memASukkan
dunia dalam ilmu. Sehingga mereka berpikir bahwa ilmu itu ada ilmu dunia dan ilmu agama,
kedua-duanya bagian dari ilmu. Inilah kejahilan yang paling besar.

NASehat 96 :

Umar ra berkata, “Saya telah membaca al quran, mempelajari al quran, saya telah mempelajari
sunnah, dan saya bersama nabi SAW.”
Bahkan syaidina Umar RA ini juga telah mendapatkan banyak ilham dari Allah swt dalam
memutuskan perkara ummat. Siapa yang diberi ilham oleh Allah swt ? Syaidina Umar RA. Banyak
sekali ayat-ayat quran yang turun ASbab Umar RA. Ada 20 perkara yang menyebabkan turunnya
ayat yang isinya sesuai dengan keinginan Umar RA. Wahyu yang turun sesuai dengan keinginan
Umar RA.

Kisah Umar RA :

Umar RA berkata kepada Nabi SAW : “Ya Rasulullah hendaknya secepatnya minuman Khamr ini
diharamkan. Sholat sudah mulai rusak ASbab khamr, majelis-majelis juga rusak ASbab khamar,
maka haramkanlah segera khamr ini.”

Maka Nabi SAW katakan kepada Umar ketika itu : “Wahai Umar bagaimana saya bisa
mengharamkannya sementara Allah swt menghalalkannya. Kalau khamr ini haram maka Allah swt
sudah mengharamkannya.”

ASbab pemikiran umar ini dan pembicaraan Umar RA dengan Nabi SAW mengenai Khamr, maka
turunlah ayat berupa perintah mengharamkan Khamr. Wahyu turun yang isinya sesuai dengan
keinginan Umar RA.

Begitu juga mengenai Hijab, ayat tentang hijab ini turun ASbab dari keinginan umar ra. Umar
berpikir tidak baik istri-istri orang beriman berada di depan orang lain tanpa hijab, ini perkara yang
tidak baik sekali. Maka ASbab fikir umar ra ini maka Allah swt turunkan ayat mengenai hijab.
Minuman keras diharamkan, Hijab penutup bagi wanita, dan banyak yang lain lagi, ayat-ayat ini
turun ASbab umar ra.

Umar ra adalah mulham yaitu orang yang mendapatkan ilham dari Allah swt. Maka umar ra bilang
bahwASanya semua telah saya pelajari, bahkan kitab taurat juga. Perintah Allah swt kepada Nabi
Musa AS, itulah yang saya, umar ra, pelajari. Umar RA apa yang disampaikan kepada Nabi SAW
dan apa yang disampaikan kepada Musa AS, merupakan perkara yang sama, datang dari Allah swt.
Ini karena Nabi Musa AS adalah Kalimullah, perkataan Allah swt, bisa bicara langsung dengan
Allah swt. Semua isi kitab taurat telah dipelajari dan dibaca oleh Umar RA. Tatkala umar ra
membawa kertAS-kertAS Taurat tersebut kehadapan Nabi SAW, Nabi SAW bertanya :

“Wahai Umar apa itu yanga da ditanganmu.”

Umar menyampaikan kepada Nabi SAW dengan senang :

“Ya Rasulullah SAW, ilmuku sudah bertambah. Saya telah mempelajari kitab Taurat ini sehingga
ilmuku telah bertambah.”
Maka begitu marahnya Nabi SAW, sehingga beliau langsung perintahkan seluruh sahabat RA
untuk berkumpul. Kesalahan dilakukan oleh satu orang tapi yang dikumpulkan semuanya oleh Nabi
SAW. Satu perkara yang salah dilakukan oleh seseorang maka secara ijtimai harus dilarang. Jika
umar RA sudah punya pikiran seperti ini maka yang lain akan berpikiran yang sama. Jangan ada
pemikiran bahwa orang bisa mendapatkan manfaat diluar sunnah, pikiran seperti ini harus
dihilangkan. Maka semua sahabat ra telah berkumpul mendekati mimbar. Nabi SAW berdiri dan
mulai bayan didepan mimbar. Begitu marahnya Nabi SAW, sehingga orang-orang Anshor datang
membawa pedang-pedang mereka. Siapa yang membuat Nabi SAW marah ? yaitu Umar RA.
Begitu marahnya orang-orang anshor sehingga mereka berkata kami akan balASkan kemarahan
Nabi SAW. Orang Anshor tidak terima dengan orang yang menyebabkan kemarahan Nabi SAW
begitu hebatnya. Sehingga mereka berpikir ini Nabi SAW marah karena disakiti hatinya, ini yang
membuat mereka marah lalu membawa pedang. Mereka berkata :

“Siapa yang telah membuat Nabi SAW susah !!”

Jadi Nabi SAW marah kepada siapa ? marah kepada syaidina Umar RA. Apa kata Nabi SAW
kepada Umar RA :

“Hai Umar, Apakah tidak cukup ilmu yang saya bawa ini kepada kamu ?”

begitu marahnya Nabi SAW dalam bayannya beliau sampaikan :

“Andaikata Musa AS hari ini ada disini bersama kita, maka tidak ada jalan untuk dia agar bisa
selamat selain mengikuti Saya. Jika kamu mengikuti cara Musa AS sesungguhnya kamu akan sesat.
Apakah Al Quran ini tidak cukup untuk kamu ?”

Perkara yang diturunkan kepada Musa AS ini juga dari Allah swt, dan yang mempelajari seorang
Alim besar siapa ? yaitu syaidina Umar RA. Namun sebagaimana hari ini kita bilang bahwa semua
keahlian dan seni ini adalah ilmu, maka nanti pada hari kiamat kita akan menghadapi marahnya
Nabi SAW kepada Umar ra.

Satu perkara mengenai keahlian yang dianggap ilmu dan sedangkan satu perkara lain adalah yang
dipelajari oleh Umar RA karena memang ilmu, namun lihat bagaimana marahnya Nabi SAW.
Keahlian dipelajari dari awal dan menghASilkan dunia dianggap ilmu. Sedangkan yang datang dari
Allah swt sebagai ilmu tidak dipelajari. Umar RA mempelajari yang datang dari Allah swt saja, ini
saja sudah membuat Nabi SAW marah besar karena bukan dari sunnah atau arahan Nabi SAW.
Apalagi mengenai funnun, seni atau keahlian yang dianggap bagian dari ilmu. Inilah yang namanya
kejahilan membangga-banggakan keahlian atau seni ini yang merupakan tabiat kekafiran. Terhadap
orang-orang islam seperti ini bagaimana nASib mereka nantinya pada hari kiamat.

NASehat 97 :
Bawalah ilmu ini keseluruh alam. Kenapa Ulama harus keluar 1 tahun ? ini untuk membawa ilmu
itu bergerak. Sehingga dalam ilmu tersebut ada kedalaman pemahaman yang datang. Ulama
membawa ilmu keluar di jalan Allah swt bergerak. Membawa ilmu keluar dijalan Allah swt ini agar
tercipta kefahaman yang dalam atAS ilmunya.

Ada yang mengatakan ulama jangan keluar karena dia sibuk mengurus madrasahnya. Tidak seperti
ini. Di jaman sahabat ini semua sahabat baik yang ulama ataupun yang bukan 100% mereka
semuanya pergi di jalan Allah swt. Kenapa ? ini karena ilmu dibawa sebagaimana awan membawa
air. Sehingga setiap tanah dari bumi ini mendapatkan bagian dari air. Inilah fadhilah jika ulama
dibawa begerak.

Ulama bergerak ada 2 faedah :

1. Mendatangkan kedalaman pemahaman atAS ilmu.

2. Memberikan manfaat ke setiap tempat yang didatangi.

Allah swt memberikan ilmu adalah orang-orang yang membawa ilmu ini seperti awan. Dia
bergerak sebagaimana awan memberikan manfaat dan tafaqquh fiddin, pemahan yang dalam atAS
agama. Namun para ulama ini jangan keluar dalam waktu yang sama karena mASih ada bagian-
bagian agama yang lain yang harus dijalankan. Namun semua tetap harus keluar para ulama.

Ini karena para ulama, ilmunya ini bagaikan ai. Dan air amanahnya harus disalurkan kepada kebun,
SAWah, lembah, binatang, dan lain-lain, semua mendapatkan manfaatnya. Tanpa air maka petani
tidak akan tenang. Namun jika air turun berupa hujan ini namanya air yang berkah. Air hujan itu
bersih dan suci.

NASehat 98 :

Sebanyak apa kita buat pengorbanan atAS sesuatu benda maka sebanyak itulah benda itu akan
bertambah.

Contoh :

Kambing berapa banyak bisa melahirkan anak kambing ? cuman 1 atau 2 anak kambing. Coba lihat
perternakan kambing berapa banyak mereka punya ? ada yang 100, ada yang 200, ada yang 300,
kambing. Begitu banyak lewat tahun sudah tidak terhitung. Coba lihat anjing berapa banyak dia
melahirkan anak ? bisa sampai 8 atau 10 ekor.

Berapa banyak keperluan manusia maka dengan itu kami akan berikan keberkahan padanya. Allah
swt memberikan memberikan keberkahan menurut kebutuhan manusia.

NASehat 99 :
Ulama keluar di jalan Allah swt agar bisa mendapatkan pemahaman yang dalam atAS ilmunya.
Supaya dalam ilmunya dapat kefahaman yang dalam. Caranya bagaimana ? keluar di jalan Allah
swt. Lalu yang lain adalah untuk memberikan manfaat kepada ummat. Memberi peringatan kepada
kaumnya. Allah swt telah jadikan ulama seperti awan yang bergerak sedangkan ummat seperti
bumi.

Hari ini kita berpikir bahwa yang diajarkan hanya orang-orang yang tidak berilmu, tidak demikian.
Dalam ilmu kenabian, semua manusia mendapatkan dakwah dari Nabi SAW. Nabi memberikan
pengajaran secara umum.

Nabi SAW membuat usaha atAS :

1. abu thalib ra –> tidak mASuk islam

2. abu hurairah ra –> jadi Muhaddits besar

Ada 3 jenis tanah :

1. Tanah yang kering tidak ada air.

2. Tanah yang menyerap air.
3. Tanah yang mengumpulkan air.

Ketika awan lewan menghujani tanah semuanya kena. Semua tanah kena air hujan baik yang
kering, yang menyerap, dan yang mengumpulkan air. Nabi SAW memberikan ilmu kepada para
Sahabat ra namun mereka tidak hanya diam ditempatnya saja. Mereka yang mendapatkan ilmu
bergerak kepada ummat. Abu Hurairah ra juga membuat jaulah taklim di pASar. Siapa abu hurairah
ra ? Muhaddits yang paling besar, syaikhul hadits. Jangan berpikir sebagai ulama ini bukan kerjaan
kami, ini kerjaan kalian saja yang bukan ulama pergi keliling-keliling, tidak, bukan seperti itu.
Ulama pun bergerak sebagaimana Abu Hurairah RA , syaikhul hadist bergerak, jaulah. Para sahabat
semua sibuk dalam ijtimai, bergerak buat jaulah taklim. Sebagian berada di dalam mesjid membuat
halaqah taklim : diajarkan Al quran, hukum halal dan haram. Jadi bukan hanya Ulama yang di
mesjid dan orang bodoh yang keliling, tidak seperti ini. Orang Jahil buat jaulah, orang Alim di
mesjid saja, bukan, tidak seperti itu. Inilah ushul dari sahabat ra.

NASehat 100 :

Semua orang di luar dakwah mengkriti bahwa orang dakwah ini suka berlebih-lebihan. Kenapa ?
ini karena mereka tidak melihat sahabat ra. Kehidupan mereka sudah jauh dari kehidupan sahabat
ra makanya mereka mengkritik. Mereka tidak memandang kepada orang-orang yang seharusnya
kita contoh yaitu para sahabat ra. Hendaknya kita bawa kehidupan kita, pandangan kita, kepada
sahabat ra. Kerja kita adalah kerja mencontoh sahabat ra. Selaind ari sahabat ra kita tidak mengenal
siapapun. Kita hanya mencontoh sahabat ra, ikut-ikut sahabat ra.
Abu Hurairah RA telah buat jaulah taklim di kampung dia madinah, mengajak orang-orang dari
pASar mASuk kemana ? kedalam mesjid. Di mesjid ada apa ? Halaqah Taklim. Muhaddits besar
buat kerja seperti ini.

NASehat 101 :

Nabi SAW pun bermujahaddah dalam dakwah melewati berbagai rintangan. Dalam menyampaikan
nabi SAW bertanya kepada sahabat ra : “Apakah telah aku sampaikan ?” bukan perkataan: “saya
telah sampaikan”, tidak bukan seperti itu. Ini nabi SAW bertanya apakah telah aku sampaikan ini
karena nanti hari kiamat Allah swt akan bertanya kepada beliau. Makanya para sahabatlah yang
menjawa “Ya, engkau telah menyampaikan kepada kami.” Kalau kamu belum sampaikan,
segeralah sampaikan begitu perkataan nabi SAW kepada para sahabat ra dalam menyampaikan. Ini
karena ada rasa takut dalam diri nabi SAW akan perkara ini. Namun hari ini kita hadir disini tidak
ada rasa takut sama sekali. Kita merasa yang sudah disampaikan, sudah selesai sampai disini.

Kika hari ini kita bergerak dalam menyampaikan dakwah dan tabligh maka kita tidak ada bedanya
dengan pergerakan-pergerakan lain, organisa-organisASi lain. Apa yang mereka lakukan ? kirim
undangan, padang iklan, lalu buat acara tabligh akbar. Setelah tabligh akbar selesai tidak ada
pergerakan. Sunnah nabi SAW bukan seperti itu. Mereka yang hadir dalam majma tabligh, selesai
dari majma mereka bergerak menyampaikan kepada yang lain.

Usaha kita ini menyatukan kerja kita sebagaimana kerja sahabat ra. Hari ini lemah sekali persamaan
antara kita dengan sahabat ra. Ini karena orang-orang yang mendapatkan hidayah adalah orang-
orang yang pandangannya hanya kepada sahabat ra. Bangun persamaan kerja dan gerak
sebagiamana sahabat ra : Taklim kita, Musyawarah kita, Jaulah kita, semuanya mengikuti sahabat
ra.

Kerja kita ini bukanlah sesuai dengan pengalaman dan fikirn kita , tidak demikian. Namun kerja
kita ini membangun persamaan dengan sahabat ra. Cara kita merujuk kepada cara sahabat ra.
Sekarang ini kita buat kerja berdASarkan kepantASan, saya tidak pantAS kerja ini, kamu yang
pantAS, bukan seperti itu. Tabligh ini bukanlah organisASi atau pergerakan dimana setiap individu
mempunyai tugAS mASing-mASing yang berbeda-beda. Tabligh ini adalah kerja mencontoh
sahabat ra, membuat persamaan dengan mereka.

NASehat 102 :

Umat ini hanya bisa bersatu dengan cara sahabat ra. Jika umat ini menolak sahabat ra maka ummat
ini tidak akan pernah bisa bersatu. Walaupun mereka ikut cara wali, cara ulama, cara cendikiawan,
tidak akan pernah bisa bersatu jika tidak ikut sahabat ra.
Inilah pentingnya kita bawa kerja kita kepada sunnah dan cara sahabat ra, setiap amal. Membawa
ilmu di jalan Allah swt ini adalah sunnah nabi SAW dan sunnah sahabat ra. Nabi SAW tawajjuhkan
ulama-ulama dikalangan sahabat ra, dengan keras, bahkan membentak mereka, jangan sampai ada
pikiran bahwa ada cara lain diluar sunnah nabi SAW. Jangan sampai ada pemikiran mengecilkan
sunnah untuk mencapai derajat ketaqwaan. Bahkan untuk ukuran sekelAS nabi ulul azmi sekalipun,
seperti Musa AS, maka diapun akan beriman kepada sunnah nabi SAW jika mau selamat. Ulama
adalah Thalib, yang menginginkan dan Ummat adalah maktruh, yang diinginkan. Bukan sebaliknya
ulama menjadi yang diinginkan dan umat menjadi yang menginginkan, tidak seperti ini.

1. Ulama adalah Thalib : Yang menginginkan

2. Ummat adalah Makktruh : yang diinginkan

Padahal didalam diri ummat ini tidak ada tholab, tidak ada menginginkan. Ketika ulama ini menjadi
tholib, menjadi yang menginginkan, maka ilmu ini akan terus sampai kepada ummat. Dengan
begini ilmu akan terus menyebar.

Hadits :

“Hendaknya ulama terus memberikan taklim kepada ummat ini, jika tidak di dunia ini aku akan
memberikan hukuman kepada mereka.”

OrganisASi dan pergerakan ummat hari ini cenderung bergerak berdASarkan pengalaman dan
membuat cara sendiri. Inilah Tanzim namanya kebiASaan dalam pergerakan atau organisASi.

Jalan Dakwah adalah membawa cara kita kepada cara sahabat ra. Dalam muntakhob al hadits telah
di rangkum semuanya tidak ada yang tertinggal satupun.

Maulana ilyAS Rah.A dan Maulana Yusuf Rah.A tujuan mereka adalah menghidupkan agama
sesuai dengan cara sahabat ra.

Oleh sebab itu dipilihlah hadits-hadits dirangkum dalam satu buku Muntakhob al Hadits. Ketika
sahabat ra menyampaikan kepada nabi SAW bahwa orang-orang tidak mau datang kepada kami
untuk belajar, tidak ada keinginan untuk belajar. Sahabat ra mengatakan kami siap untuk mengajar,
kami cinta mengajar. Namun Nabi SAW tidak menjawab perkataan mereka, nabi SAW hanya
mengulangi perkataan beliau sendiri.

“Hendaknya ulama terus memberikan taklim kepada ummat ini, jika tidak aku akan memberikan
hukuman kepada mereka di dunia.”

Perkataan ini terus di ulang-ulang oleh Nabi SAW tanpa menjawab keluhan para ulama di kalangan
sahabat ra.
Sahabat ra bertanya kenapa kami harus di adzab, dihukum, dihancurkan ya Rasulullah ? apakah
karena mereka yang tidak mau belajar ?

“Hendaknya ulama terus memberikan taklim kepada ummat ini, kepada orang-orang jahil, jika
tidak aku akan memberikan hukuman kepada mereka di dunia.”

Maka sahabatpun langsung paham jika orang-orang tidak mau datang kepada mereka, berati ulama
ini harus pergi mendatangi orang-orang jahil. Diantara sahabat RA kurang lebih ada 70 ulama
dikalangan sahabat ra. Maka tatkala nabi SAW memilih 70 orang ulama dari kalangan sahabat
untuk pergi tASkyl. Nabi SAW tidak mengatakan kalian ulama duduk disini saja biar mereka yang
datang kemari, tidak seperti itu. Nabi SAW perintahkan mereka untuk pergi mendatangi orang-
orang jahil mengajari mereka.

Maka para ulama dikalangan sahabat ini paham bahwanya yang nabi inginkan adalah jika orang-
orang jahil tidak mau datang belajar, maka merekalah yang harus mendatangi mereka. Sehingga
ASbab arahan nabi SAW ini, merekapun minta waktu 1 tahun untuk mendidik mereka dengan
mendatangi mereka. Mereka bertekad menjadikan orang-orang jahil menjadi Fuqaha, orang yang
faqih dalam perkara agama.

NASehat 103 :

Hari ini orang merasa kita telah berlebih-lebihan dalam memberikan arahan ini karena mereka tidak
memahami perintah Allah swt. Dalam setiap organisASi atau pergerakan bisanya selalu terjadi
gesekan atau pertentangan diantara organisASi satu dengan yang lain. Kenapa ? ini karena
mASing-mASing merasa punya cara sendiri-sendiri. Seandainya merka mau mengikuti cara sahabat
ra maka tidak akan ada pertentangan. Semua pertentangan terjadi tatkala kita berpaling dari cara
sahabat ra dan memikirkan cara mASing-mASing. Jika kita kedepankan cara sahabat maka semua
akan bersatu.

Semua dari kalangan ummat ini diminta untuk bergerak. Jika ulama sudah bergerak maka Allah swt
melalui ilmu mereka, maka ummat akan mendapatkan faedah. Dan para ulama ini akan
mendapatkan tambahan kepahamanan yang dalam atAS ilmu mereka. Sesuatu yang telah menyebar
secara umum dalam ummat ini, maka sesuatu itu akan mendatangkan keberkahan. Sebagaimana
kambing tadi menjadi berkah terus bertambah karena dibutuhkan ummat. Keluarnya ulama ini
dijalan Allah swt ini untuk : Tafakkur fiddeen, untuk mendapatkan kepahaman yang dalam. Kami
tidak mengatakan cabang agama yang kamu kerjakan untuk ditinggalkan begitu saja, tidak seperti
itu. Hendaknya kamu atur caranya, baru kamu berangkat keluar.

Dakwah itu :

1. Untuk orang lain Tadzkir

 2. Untuk diri sendiri Tarkiz

Ini adalah perkara yang Haq. Bagaimana setiap orang bisa mendapatkan hakekatnya. Maka ulama
yang sudah kelaur 1 tahun, maka berikutnya kita minta untuk keluar tiap tahunnya 5 bulan. Kelaur
5 bulan untuk negeri jauh. Buat musyawarah dengan penanggung jawab markaz kita.

Kepentingan Ulama keluar adalah :

1. Tafakkur Fiddeen : Peningkatan kedalaman Ilmu Agama

2. Faedah bagi Ummat : Menyampaikan Amanat Taklim

Bersedia semuanya Insya Allah !!!

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ihsan dalam Dakwah

Maulana Saad
MASyeikh
Markaz Dunia, Nizammuddin
New Delhi, India

Bayan Subuh

Keputusan terhadap umat akan dilihat dari perintah-perintah yang dilaksanakan. Umat dahulu juga
mempunyai agama atau perintah-perintah, tetapi mereka melalaikannya bahkan ada yang
mengingkarinya. Namun sudah menjadi tradisi Allah Ta’ala pada umat-umat terdahulu setiap
mereka lalai dari Agama Allah, maka Allah kirim Nabi kepada mereka untuk memberikan
peringatan. Sehingga ketika mereka telah melampaui batAS dan tidak menghiraukan peringatan
yang telah diberikan, Allah hancurkan umat-umat itu.

Umat dapat mengetahui Agama jika mereka melakukan kerja Dakwah. Jika Dakwah tidak
dilakukan maka agama akan hilang. Siapa saja yang mengamalkan agama maka hidupnya akan
mengalami progress atau peningkatan qualitAS hidup. Bagi yang tidak mengenal Agama,
Peningkatan hanya akan tercapai melalui Dakwah. Dengan Dakwah manusia akan mengenal
Agama dan mau mengamalkan Agama. Tanpa Dakwah maka manusia akan jauh dari Agama dan
terjadi kerusakan dalam kehidupan manusia.

Ulama ini adalah pewaris ilmu para Nabi, maka peran ulama dalam memperbaiki umat sangatlah
penting. Jika para ulama hanya duduk-duduk saja dirumah maka kehidupan mASyarakat akan
rusak. Nanti pada hari mizan agama, pengadilan agama, para ulama ada yang dimuliakan karena
ilmu mereka dan ada yang dihinakan karena ilmu mereka. Allah akan minta pertanggung jawaban
dari para ulama ini, apa yang telah mereka lakukan untuk umat. Ulama yang dilaknat Allah adalah
ulama yang ilmunya tidak dapat menambah ketakwaan, atau rasa takut bagi dirinya. Ulama yang
tidak ada risau terhadap umat maka di dunia ini ketika adzab turun, Allah akan timpakan adzab ini
kepada dia terlebih dahulu. Seperti kisah seorang ulama yang kulitnya tidak merinding melihat
kemaksiatan yang terjadi di lingkungannya. Ulama ini tidak mau buat dakwah maka Firman Allah
kepada malaikat Jibril AS, untuk menurunkan Adzab dimulai dari ulama tersebut terlebih dahulu.

Para Anbiya AS, melakukan kerja Dakwah karena rasa takut kepada Allah. Bukan karena hASil
dari keadaan-keadaan seperti senang, susah, miskin, kaya, sakit, sehat. Semua Anbiya AS
menjalankan Dakwah karena rasa Takut kepada Allah dan dilakukan dalam keadaan apapun baik
susah maupun senang, dalam keadaan berat ataupun ringan, dalam keadaan sakit ataupun sehat.
Para Anbiya AS tidak pernah meninggalkan kerja dakwah walaupun mereka Disiksa. Dan mereka
tidak pernah meminta bahkan berharap untuk menerima imbalan walaupun itu hanya sekedar
ucapan terima kASih.

Para Anbiya AS ini melakukan usaha atAS iman dan amal melalui Dakwah sehingga lingkungan
yang rusak menjadi baik. Namun ketika Nabi mereka wafat, dan Dakwah telah ditinggalkan, lambat
laun kaum yang tadinya taat dapat berubah menjadi Kafir. AtAS perkara inilah, yang diusahakan
oleh Nabi SAW adalah melibatkan sahabat dalam kerja Nubuwat agar dapat melanjutkan kerja
dakwah ini. Inilah usaha nabi yaitu mencetak da’i-da’i yang akan melanjutkan usaha dakwah Nabi
SAW. Sekarang kita tidak akan mendapatkan Nabi lagi walaupun jaman telah menjadi rusak
melebihi kerusakan yang terjadi pada kaum-kaum terdahulu. Kerja Nubuwat ini telah diwarisi Nabi
SAW kepada umat ini, dan akan berlanjut sampai hari kiamat.

Setiap Sahabat yang menerima Dakwah Nabi SAW kepada Islam, maka yang pertama kali mereka
lakukan adalah Dakwah. Begitupula setiap wahyu turun maka yang diperintahkan oleh Nabi SAW
adalah menyampaikan kepada yang tidak hadir disini. Jika Dakwah ditinggalkan maka umat ini
akan jauh dari Allah. Pertama yang akan dicabut oleh Allah jika umat ini meninggalkan Dakwah
adalah rasa Harap, sehingga ini akan membuat mereka berharap kepada selain Allah. Jadi penyakit
yang akan timbul pertama kali ketika Dakwah ditinggalkan adalah penyakit Syirik, karena rasa
Harap kepada Allah telah hilang dan berganti menjadi rasa Harap kepada Selain Allah atau
berharap kepada Mahluk. Yang kedua, Jika Dakwah ini ditinggalkan maka yang akan tercabut dari
diri manusia adalah keinginan untuk menjalankan Amal Ibadat seperti sholat, baca qur’an, dzikir,
zakat, haji, dan lain-lain. Dan yang terakhir jika Dakwah ditinggalkan adalah tercabutnya rasa
kASih sayang terhadap manusia. Tanpa Dakwah maka Akhlaq manusia akan rusak, dan kebathilan
akan timbul dimana-mana.

Dengan Dakwah, Agama akan datang dan hanya dengan Dakwah agama akan terpelihara. Kerja
Dakwah ini hanya dapat dilakukan bila ada pengorbanan dan mujahaddah. Orang mengira bahwa
dakwah itu untuk orang lain, padahal dakwah itu adalah untuk diri sendiri. Bagaimana yang kita
bicarakan ini dapat tertanam dalam hati. Hanya dengan Dakwah kita dapat mengenal Allah dan
mendapatkan rasa cinta kepada Allah.

Setiap orang beriman dapat mengisi dan memenuhi cahaya Iman kedalam hatinya melalui Amalan
Dakwah ini. Hanya dengan amalan sajalah kita dapat menyenangkan Allah. Dan Dakwah ini adalah
amalan yang dapat mendatangkan rasa senang dan rasa cinta Allah Ta’ala . Dakwah ini adalah
amalan para kekASih Allah. Karena Dakwah seseorang dimuliakan dan karena Dakwah pula
seseorang dihinakan. Seperti Bilal RA ASbab kerja Dakwah yang sebelumnya dia hanya seorang
budak, setelah memeluk Islam dia dimuliakan oleh Allah di dunia dan di akherat. Di dunia dia
meninggal sebagai gubernur dan sebelum meninggalpun langkah kakinya sudah terdengar oleh
Nabi SAW diakherat. Dan dengan Dakwah ini pulalah Allah telah menghinakan Firaun yang
menentang Dakwah Nabi Musa AS di dunia dan di akherat. Di dunia ini siapa yang tidak melaknat
Firaun Laknatullah Alaih.

Dengan Dakwah maka seseorang akan mendapatkan Iman, Iman itu adalah :

1. rasa Harap dan Takut kepada Allah

2. Keyakinan terhadap Perkataan Nabi SAW tentang kehidupan di Akherat.

Jika manusia tidak punya rasa harap kepada Allah, maka agama hanya akan menjadi tradisi.
Sedangkan yang namanya Agama adalah meletakkan keinginan Allah diatAS keinginan kita. Tiada
yang lebih penting daripada keinginan Allah. Yang namanya seorang Hamba itu adalah seseorang
yang melakukan apa yang tuannya mau. Seorang hamba yang baik adalah hamba yang taat pada
tuannya. Iman adalah Penghambaan kepada Allah dengan melakukan ketaatan. Kini karena umat
telah kehilangan rasa Harap kepada Allah, sehingga rasa Harap mereka terletak pada ASbab seperti
Pabrik, Toko, SAWah, Jabatan, dan lain-lain. Maka ketika mati, mereka tidak akan membawa apa-
apa selain kesia-siaan. Ketika Harap pada Allah dalam diri manusia ini telah hilang maka yang akan
dibicarakan mereka hanya perkara ASbab dan keduniaan saja.

Saat ini umat hanya membicarakan dunia saja, sementara para sahabat yang menjadi pembicaraan
mereka adalah kebesaran Allah dan akheratNya. Hari ini manusia suka membicarakan perkara yang
tidak berharga. Ini karena mereka tidak tau nilai dari amal agama. Inilah sebabnya saat ini kerja
Dakwah sangat diperlukan yaitu sebagai sarana umat untuk mengenal Allah dan janji-janji Allah.
Tanpa Dakwah manusia tidak akan mengenal Allah dan tidak akan mengenal janji-janji Allah.

Jika seseorang tidak mempunyai Iman, maka perbuatan dosa akan menadi keahliannya seperti
berjudi, mencuri, korupsi, dan lain-lain. Jika suASana Agama sudah terbentuk maka setiap pendosa
akan berdatangan minta dihukum, karena merasa bersalah dan takut kepada Allah. Dan ini dapat
terwujud melalui Kerja Dakwah. Hanya dengan kerja Dakwah suASana amaliat, suASana agama,
akan terbentuk.

Penjagaan terbaik pada diri kita adalah Iman. Jika seseorang tidak mempunyai Iman maka dia tidak
mempunyai benteng penjagaan. Ia akan menjadi orang yang serba bergantung kepada yang lain.
Hatinya akan menjadi gelap sehingga tidak bisa membedakan mana yang baik dan mana yang
buruk. Ketika lingkungan rusak sangat sulit bagi seseorang mengamalkan agama. Tetapi dengan
Dakwah lingkungan yang rusak akan menjadi baik. Hanya dengan Dakwah kita dapat mengetahui
pentingnya Agama. Tanpa Dakwah sifat harap kepada Allah tidak akan wujud dan keyakinan
manusia hanya terletak pada ASbab. Jika sifat harap manusia timbul dari ASbab maka Iman tidak
akan wujud dalam diri manusia. Karena Iman itu membawa manusia dari yakin pada ASbab
menjadi yakin pada Qudratullah.

Tanpa Iman manusia tidak dapat mengamalkan Agama. Apa itu agama :

1. Perintah Allah
2. Cara Rasulullah SAW
3. Niat yang IkhlAS

Agama itu adalah menjalankan seluruh perintah Allah dan ikut seluruh ASpek kehidupan
Rasulullah SAW dengan niat hanya untuk menyenangkan Allah. Kita tidak lain diciptakan hanya
untuk menghambakan diri kita kepada Allah. Dimana selama 24 jam kita melakukan ketaatan
terhadap apa yang Allah ingini dalam setiap waktu, tempat dan keadaan. Segala bentuk amal ibadah
kita, harus dilakukan dengan perasaan Ihsan, yaitu perasaan merasa diperhatikan oleh Allah, dan
IkhlAS, yaitu semata-mata hanya untuk menyenangkan Allah. Walaupun itu ibadah dalam
perdagangan, istinja, makan, bergaul, dan lain-lain. Ibadah itu bukan hanya di mesjid tetapi segala
sesuatu yang kita lakukan dengan membawa rasa melihat Allah dan dilihat oleh Allah.

Jika kita tidak membawa Ihsan dalam setiap perbuatan kita maka kecenderungan manusia ini akan
berbuat menurut nafsunya saja. Orang tidak akan takut memakan makanan yang haram, melakukan
maksiat, dan mendzolimi orang lain. Makanan Haram akan mengeluarkan keinginan untuk
melakukan perbuatan yang haram. PenghASilan yang haram akan menghancurkan agama yang
wujud dalam diri kita. Hanya dengan perkara atau makanan yang halal manusia dapat menjalankan
agama dan tidak merusak amal-amalnya.

Segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat ada dalam kontrol Allah SWT. Ular tidak akan bisa
membunuh tanpa izin Allah, bahkan ular tidak akan bisa tetap menjadi ular tanpa izin dari Allah
Ta’ala , mungkin bisa menjadi tongkat, seperti tongkat musa AS. Agama ini adalah segala
kehendak-kehendak Allah atAS diri manusia. Jika kita penuhi kehendak Allah, maka Allah akan
penuhi keinginan kita. Hanya dengan Agama manusia dapat menguASai dunia. Hanya dengan
menjalankan perintah-perintah Allah langit dan bumi dapat tunduk manusia. Sebagaimana yang
telah terjadi pada para sahabat, berjalan diatAS air, mendatangkan hujan, menghidupkan binatang
yang mati dan lain-lain. Hanya orang-orang yang menjalankan perintah Allah mereka dapat
memiliki kekuatan yang luar biASa. Karena dengan ketaatan, kekuatan Allah ada bersama mereka.
Seperti tongkat Musa AS yang menjadi ular, seperti Ibrahim AS ketika dilempar ke Api, dan lain-
lain.

Segala sesuatu ini Allah ciptakan untuk menguji manusia. Manusia yang tidak lolos dari ujian Allah
Ta’ala akan terperangkap ciptaan Allah, terperangkap oleh dunia. Untuk ini kita perlu berkorban di
jalan Allah agar Allah kuatkan Iman kita dengan HidayahNya.

Buyaathaillah's Blog
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ikhtilaf vs Ketaatan

Dalam Dakwah ini yang kita cari Qobuliat bukan Qobiliat. Penerimaan bukan Kemampuan. Banyak
Amal tapi tidak diterima maka sia sia. NASehat nabi kepada Muadz jaga keikhlASan dalam amal
walaupun sedikit tapi ikhlAS maka itu mencukupi.

Hendaknya kita memeriksa apa yang mendorong kita beramal. Jika murni krn Allah inilah yang
dikehendaki. Tapi jika amal tsb didorong krn mencari keuntungan dunia spt krn kesehatan, krn
mahsyur, krn riya, maka tertolak. Seorang bernama sahabat bernama guzman berjuang begitu gigih
membuat org kagum tp nabi bilang dia penghuni neraka. Knp ? Setelah diketahui ternyata dia
berjuang krn demi kehormatan kaumnya bukan krn Allah swt. Padahal kaumnya ini adalah kaum
yg mulia yaitu kaum anshor. Ternyata benar kt nabi dlm satu peperangan guzman terluka demikian
hebat krn tidak tahan dng rasa sakit dia akhirnya bunuh diri d medan perang.

Hendaknya kita dalam beramal agar kita senantiASa merujuk kepada sirah nabi SAW dan sahabat
ra. Hendaknya kita merujuk kepada sunnah dalam beramal maka gigit dng graham (mahfum
hadits). Bukan krn ikut2an beramal mengikuti figur2 tertentu, tdk demikian.

Ikhtilaf itu sdh ada semenjak kehidupan sahabat ra. Namun sahabat senantiASa menyelesaikan
merujuk kpd sirah, petunjuk nabi SAW, shg mrk sepakat, maka tdk ada permusuhan. Co : kisah
wafatnya nabi menimbulkan ikhtilaf. Umar keliling kota bilang akan memenggal leher org yg
bilang nabi telah wafat. Abu bakar berdiri berkata dlm quran Allah swt berfirman bahwa nabi itu
hanya nabi sbgmna nabi2 yg telah berlalu jika dia wafat apakah kamu akan berpaling. Maka semua
sahabat sepakat dng abu bakar menyandarkan pendapat mrk kepada pendapat abu bakar. Bukan
ikut2an kpd figur ini saja atau figur itu saja, tidak, tetepi krn merujuk kpd sirah dan dalil. Begitu
pula ikhtilaf dng pemakaman nabi, maka sahabat merujuk kpd sirah bahwa para nabi dikuburkan di
tempatnya. Maka semua sahabat meletakkan pendapatkannya kepada sirah, selesai mASalah.

Keamiran pun jg melihat sirah. Dalaam sirah org islam tidak boleh tidak punya amir. Dalam hadists
bukhari dijelASkan gamblang : tdk halal bagi 3 org walaupun hanya tinggal mrk d muka bumi
untuk hidup tanpa amir diantara mereka. Hadits : jika kalian bersafar hendaknya ada amir
diantaranya. Bagaimana mungkin kerja dakwah yang membawa jutaan umat tidak ada amir. Inilah
kitab baabul imarah. Tidak mungkin kita menegakkan syariat dengan meninggalkan syariat.

Dalam ijtimaiyat hendaknya kita menjadi :

1. Pemaaf lapang dada bukannya menjadi org yg sempit. Seorang dtg bw pedang k leher nabi
ditanya siapa skrg yg akan menyelamatkan kamu nabi bilang Allah. Pedang jatuh maka diambil
nabi ditanya balik. Org tsb minta pengampunan kpd nabi maka nabi ampuni dilepASkan. Ini kpd
org kafir apalg kepada saudara kita.

2. Mahabbah kpd semua. Perintah memberikan salam kepada org yg dikenal dan yg tidak dikenal.

3. Hindari Suudzon kpd saudara kita. Ini akan menghilangkanrasa saling percaya diantara kita. Jika
rasa saling percaya ilang maka ijtimiyat akan pudar. Jika ijtimaiyat ilang maka tdk akan ada
pertolongan allah. Pertolongan allah ada dalam ijtimaiyat dalam jemaah.

4. Jika suudzon dibiarkan maka dia akan meningkat menjadi TajjASsus. Maka jauhilah prasangka.
Prasangka itu adalah kebohongan yg plg besar kt nabi. Nanti setelah prasangka dia akan tajASus
cari2 kesalahan, yg gak ada jadi ada. Dari tajASus jadi fitnah. Ini urutan dr al quran. Shg ghibah
menjadi fitnah tersebar dikalangan ummat. Inilah muflis yaitu org bangkrut kt nabi SAW. Dia dtg
membawa berjuta2 kebaikan seumur hidupnya buat agama tp diakhir hayatnya dia
tajASus,menyakiti si fulan, Ghibah, maka kebaikannya ditransfer semua kpd org yg d ghibahi,
bukan sampe di situ dosa2 si fulan di tranafer kpd dia. Pahala ilang dosa bertambah ASbab ghibah
akhirnya diseret ke neraka.

5. Pentingnya Tabayun. Kisah bani mustalik. ASbab org munafik mencegat utusan nabi memberi
berita hoax akhirnya terjadi salah paham hampir perang. Nabi kirim utusn k Bani mustalik utk
menarik zakat. Tapi org fASik cegat utusan bilang bahwa bani mustalik gak mau bayar zakat
padahal tidak spt itu bahkan mrk semangat mau bayar zakat. Org fASik bilang ini bani mustalik
mau bunuh utusan nabi maka utusan pulang lapor nabi. Akhirnya nabi nusyawarah dng sahabat
putus kirim pASukan siap memerangi bani mustalik yg tdk mau bayar zakat. Ditengah jalan turun
wahyu yg menegur nabi utk tabayun berita dr org fASik. Maka br nabi kirim utusan lg ternyata itu
hoax. Hendaknya kita dalam menerima berita kita tabayun lebih dahulu jangan ditelan bulat2.
Andaiakta tdk ada ayat tabayun apa yg terjadi satu kabilah bisa habis dibantaii.
6. Hendaknya dalam beramal bersandar kpd Allah. Berat krn tdk bersandar kpd Allah. 8 malaikat
penyangga aras keberatan ketika disuruh menyangga aras pdhl besarnya malaikat luar biASa antara
kuping k bahu 500thn perjalanan. Lalu allah swt bilang ucapkan la haula wala quwwata illa
billah… baru malaikat kuat menyangga arasy. Takaza mASyeikh berat tp sandarkan kpd allah la
haula wala quwwata illa billah insya allah jd ringan.

7. Jangan bersandar kpd kekuatan kita nanti yg dtg kesulitan demi kesulitan. Contoh kisah sulaiman
AS. Sulaiman allah swt anugerahkan mempunya kekuatan yg bs menundukan angin binatang
manusia bahkan jin sekalipun. Nyari mutiara di laut dan dan perbendaharaan lain ini sulaiman
menggunakan pASukan jin. Nabi sulaiman punya istri 100 org. Kekuatan fisiknya luar biASa bisa
menggauli 100 istrinya dalam satu malam. Sulaiman punya niat pingin punya anak laki2 utk
disiapkan menjadi mujahid dr 100 istrinya. Tapi nabi sulaiman lupa mengucapkan insya allah dlm
ber azam shg tdk ada satu istripun yg hamil. Maka nabi katakan mahfum hadits andaikata
saudaraku mengucapkan insya allah dlm berazam maka Allah swt akan berikan anak laki2 yg
menjadi mujahid besar dr setiap istrinya.

8. Jaga sifat taat. Perang uhud kemenangan berubah menjadi kekalahaan ASbab tidak taat dlm
jemaah. 300 yg pisah dr 1000 tdk membahayakan tp yg bahaya yg ikut dlm jemaah tdk mau taat.
Dalam ketaatan ada pertolongan Allah swt.

9. Taat spt anjing pemburu. Syarat dlm ilmu fiqih menjadi halal anjing pemburu jika ada 2 sifat :
dilepAS dng bismillah lalu anjing ini 1. Ketika menggigit buruannya dia tdk makan walaupun
sedikit. Jika tdk buruan nya jd bangkai haram dimakan. 2. Jika disuruh kejar di kejar, di suruh
berhenti dia berhenti, disuruh balik dia balik sempurna ikuti perintah tdk nambah2 atau
mengurangi. Anjing haram menjadi alat buru bs jadi halal buruannya. Jangan ngakal2in arahan ini
bs jd kecacatan dlm perintah yg halal jd haram.

10. Ketidak taatan Iblis ASbab kedudukan. Iblis gagal taat ASbab memandang kedudukan diri dia.
Ana choiru minhum. Dia melihat kemuliaan dirinya dan memandang kekurangan adam AS.

11. Belajar ketaatan org anshor. Anshor dr awal selalu pASang badan tp dia tdk pernah protes kalau
tdk dapet jatah perang. Bahkan org baru khalid muhajirin di jadikan amir jemaah bukan anshor mrk
tdk pernah protes. Walaupun amirnya org baru bukan dr kalangan mrk org anshor tdk protest.

12. Ketaatan sahabat kpd nabi melebihi keluarganya. ASbab cintanya sahabat kpd nabi SAW siap
memenggal kepala ayahnya.

______________________________________

Dalam dakwah ini setiap keputusan akan mempunyai potensi terjadinya 2 perkara :
1. Perbedaan (Ikhtilaf)
2. Perselisihan

Jika terjadi perbedaan maka 2 cara nabi SAW ajarkan :

1. DijelASkan langsung paham

2. DijelASkan tapi tidak paham2, sampai mati terus kita beri penjelASan.

MASalah itu adalah tatkala yang terjadi perselisihan bukan perbedaan. Jika perselisihan melihat
kepada :

1. Figur maka ini akan terus ada pertentangan

2. Sirah Nabi dan Sahabat maka ini akan ada pertolongan Allah swt.

Dalam Sirah itu yang ada keamiran. Setiap Amir mempunyai Syuro. Namun tidak semua syuro jadi
Amir. Amir secara bergiliran hanya ada di mASa perang. Tidak mungkin kita Menegakkan yang
Haq tapi tifak mengikut daripASa Sirah Nabi SAW dan Sahabat RA.

Dakwah itu membentuk Ummat. Bagaimana caranya :

1. Dalam Ibadah : Sholat berjamaah

2. Dalam Dakwah : Musyawarah

Sebagaimana Sholat kita ikut kepada imam / amir maka dalam musyawarahpun kita juga ikut
keputusan amir. Maka dASar terbentuknya ummat ini adalah ketaatan.

3 ujian ketaatan :

1. BerdASarkan Kedudukan : Malaikat sujud kepada Adam atAS perintah Allah swt kecuali Iblis.
Iblis tergelincir karena merasa lebih baik dari adam. Iblis salah tawajjuh dia tawajjuh ke Adam AS
sehingga melihat kekurangan adam AS bukan Tawajjuh kepada Allah swt.

2. BerdASarkan keinginan : Ketika perjanjian Hudaibiyah para Sahabat RA sudah siap

melaksanakan umroh menghadapi segala konsekwensi termASuk siap perang. Namun perjanjian
hudaibiyah di setujui berat sebelah, remuk hati sahabat tapi tetap taat. Sahabat ingin pergi tp
dilarang, keinginan berhadapan dng ketaatan sahabat dahulukan ketaatan. Ujian meninggalkan yang
haram bagi orang beriman itu mudah tapi ujian meninggalkan yang halal itu sulit. Umroh itu ibadah
yg mulia tp ditinggalkan dengan perjanjian berat sebelah. Inilah ujian ketaatan berdASarkan
keinginan
3. BerdASarkan kebiASaan : Ketika wahyu merubah arah kiblat terjadi dalam shalat semua sahabat
yg imannya kuat langsung berbelok dr mASjidil aqsa ke mASjidil haram. Namun yg imannya
lemah dia menunda2 tidak mau merubah arah kiblat. Inilah ujian ketaatan berdASarkan kebiASaan

Maka kita dalam dakwah ingin mencapai ketaatan para sahabat RA dalam perkara sami’na wa
Atho’na, kami dengar kami taat.

Maka untuk perkara ini kita harus terus buat pengorbanan sampai ke level yang Allah swt mau.
Tanpa ujian ketaatan seseorang tidak akan mungkin sampai ke level yg Allah swt kehendaki.

Maka agar ummat tetap dalam keadaan bersatu dalam ijtimaiyat, hendaknya kita jangan
membicarakan :

1. Khilafiyah

2. Politik

3. Aib / Ghibah

4. Status / Kedudukan

Setiap terjadi perselisihan maka kita sebagai orang lama harus berlapang dada yang luAS. Jangan
ASbab 1 kesalahan kawan kita sehingga kita melupakan 1000 pengorbanan yang sudah dia buat.
Apapun kesalahannya kita harus bisa memaafkan ini lah ajaran Nabi SAW.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ilmu dan Amal

BAYAN MAULANA SA’AD

‫الحمدَهللَوحده‬, ‫والصَلةَوالسَلمَعلىَمنَلَنبيَبعده‬, َ‫اللهمَصلَعلىَسيدناَومولناَمحمد َكماَصليتَعلىَسيدناَومولنا‬

‫ابراهيمَفيَالعالمينَانكَحميدَمجيد‬. َ‫فاطر(انماَيخشىَهللاَمنَعبادهَالعلماء‬:28)

‫وقالَهللاَسبحانهَوتعالى‬: َ‫الَعمران(كنتمَخيرَامةَاخرجتَللناس‬: 110)

Hadirin yang mulia,

Ilmu adalah salah satu dari sifat-sifat Allah subhanahu waTa’ala subhanahu waTa’ala . Tetapi
sifat itu hendaknya kita wujudkan dalam diri kita. Untuk itu wujud, taqwa adalah syaratnya. Dalam
sebuah hadits disebutkan ilmu itu ada 2 macam :

1. ilmu di lisan
2. ilmu dalam hati

ِ ‫ا ْل ِع ْل ُمَ ِع ْل َم‬: ‫ع َلىَاب ِْنَآ َد ََم‬

َ‫ان‬ َّ ُ‫انَفَذَ ِلكَ َ ُحجَّة‬
َ َِ‫ََللا‬ ِ ‫س‬ َ ‫بَفَذَ ِلكَ َا ْل ِع ْل ُمَالنَّافِ ُع‬
َ َ‫َو ِع ْلم‬،َ
َ ِّ‫علَىَالَِل‬ ِ ‫فَ ِع ْلمَفِىَا ْلقََْل‬

“ilmu itu ada dua macam, pertama adalah ilmu di lisan, kedua adalah ilmu dalam hati.”

Ilmu dalam hati adalah ilmu yang bermanfaat. Sedangkan ilmu di lisan adalah hujjah terhadap
manusia. Satu adalah hakekat ilmu, sedangkan yang satu lagi adalah tulisan ilmu. Hakekat
berhubungan dengan hati. Mulai keimanan, hingga ibadah, hubungannya adalah dengan hati. Maka,
bila ada hubungannya dengan hati, akan menimbulkan ketaatan. Keimanan juga akan menimbulkan
ketaatan. Ilmu juga akan menimbulkan ketaatan. Ilmu dan keimanan akan menimbulkan ketaatan.
Ini semua bila hubungannya dengan hati. Jika yang disebut ilmu adalah bakat lahiriyah, namun
mengapa yang disebut sebagai yang paling alim adalah yang paling bertaqwa ?

Saat seorang sahabat berkata kepada ras Shallallahu ‘alaihi wASallam, “Aku ingin menjadi
manusia paling berilmu.” Maka ras Shallallahu ‘alaihi wASallam bersabda :

‫اتقَهللاَتكنَأعلمَالناس‬

Artinya : “Bertaqwalah, niscaya engkau menjadi manusia paling berilmu.”

Siapa pun yang bertaqwa, dia adalah orang yang berilmu. Yang disebut orang berilmu adalah orang
yang selalu meneliti :

“Apakah yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dariku?”

Seseorang yang sibuk dalam hal ini berarti ia sibuk dalam ilmu. Bila seseorang 24 jam meniliti
hadits, tetapi ia tidak menyadari tentang apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan darinya,
berarti ia hanya sibuk mempelajari tulisan saja. Dengan mempelajari lafal-lafalnya, maka isi kitab
akan ia ingat. Tetapi, walaupun hapal kitabnya, isinya tidak ditaati. Sehingga maksud
mempelajarinya adalah untuk mengajarkannya pada yang lain. Sedangkan mengajarkan pada yang
lain bukanlah maksud ilmu. Memang mengajarkan pada orang lain adalah penunaian amanat, tetapi
bukan itu maksud ilmu. Maksud ilmu adalah ketaatan. Ikhtilaf juga bukan maksud ilmu,
pembahASan dan diskusi juga bukan maksud ilmu.

Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih berkata bahwa maksud dari ilmu ini adalah
ketaatan. Ilmu menuntut saya untuk taat pada cara ras shallallahu ‘alaihi wASallam. Bila bisa
seperti itu, maka bagus. Berarti sibuk dalam maksud. Bila ini tidak ada, maka tidak akan ada
ketaatan. Akibatnya perselisihanlah yang akan terjadi. Maka perbantahan menjadi bahASan utama.
Dan agama tidak akan sampai pada umat. Karena itulah, kesibukan dalam ilmu adalah untuk
ketaatan kepada Allah subhanahu waTa’ala . Sedangkan menyampaikan ilmu pada yang lain
adalah amanat. Ummat ini disebut sebagai ummat adalah karena perkara itu. Disebut ummat adalah
tujuannya untuk mengajarkan agama pada yang lain. Arti ummat menurut sahabat Ibnu MAS’ud
radhiyallahu ‘anhu adalah orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain.

َ‫اسَا ْل َخي َْر‬

َ َّ‫الَّذِيَيُعَ ِ ِّل ُمَالن‬

Sahabat Abdullah bin MAS’ud radhiyallahu ‘anhu bukannya membaca :

َّ ِ ً ‫ِإنَّ َ ِإب َْرا ِهي َمَكَانَ َأ ُ َّمةًَقَانِتا‬

َِ‫َلِل‬
Tetapi beliau baca :

ِ َّ ِ ً ‫أنَّ َمعاذَبنَجبلَكَانَ َأ ُ َّمةًَقَانِتا‬

َ‫َلِل‬

Maka seseorang berkata bahwa ayatnya bukan begitu, bacaanmu salah. Maka beliau ulang lagi
membaca ayat itu

َّ ِ ً ‫أنَّ َمعاذَبنَجبلَكَانَ َأ ُ َّمةًَقَانِتا‬

َِ‫َلِل‬

Ibnu Naufal berkata bahwa di dalam Al Quran itukan adalah kata-katanya Ibrahim, tetapi engkau
sengaja membacanya salah. Beliau menjawab, “Tahukah kamu siapa yang dimaksud ummat ?
Ummat adalah orang yang mengajarkan kebaikan pada yang lain.”

َ‫اسَا ْل َخي َْر‬

َ َّ‫الَّذِيَيُعَ ِ ِّل ُمَالن‬

Dan apabila ia taat kepada Allah subhanahu waTa’ala , maka ia adalah Qaanit.

Hadirin yang mulia,

Ada satu hal lagi, seseorang berusaha agar bisa memiliki kemampuan, sehingga bisa mengajar di
tempat lain. Agar bisa berceramah, maka dia berusaha untuk mempersiapkan itu. Khawatir kalau
tidak begitu akan kebingungan setelah lulus. Mereka akan berpikir :

“Ini saya belum buat persiapan apa-apa, bagaimana ilmu saya bisa menjadi pekerjaan?”
Bukan, bukan begitu seharusnya. Ilmu bukanlah maksab, tetapi ilmu adalah maktab. Ilmu bukan
sarana mencari penghASilan. Bila ilmu bukan untuk ketaatan maka ia akan menjadi perdagangan.
Menjadi kekaryaan. Menjadi apa? Menjadi perdagangan atau kekaryaan. Setelah lulus belajar
segera mencari pekerjaan.

ras shallallahu ‘alaihi wASallam menjadikan setiap sahabat sebagai pengajar. Maka dalam belajar,
pertama-tama adalah kita luruskan niat kita bahwa kita belajar adalah agar mendapatkan ketaatan
kepada Allah subhanahu waTa’ala . Dan menyampaikannya kepada ummat adalah amanat ummat.
Dan menyampaikan amanat ini tidak ada upahnya. Jangan jadikan ilmu sebagai maksab, jangan
jadikan sarana mencari penghASilan.

Sahabat Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Orang yang menjadikan pengajaran Al Quran dan ilmu
ُ sedangkan dalam
sebagai sarana mencari penghASilan, maka dia adalah (dalam satu riwayat) ‫زنَاد‬,
riwayat lain ‫زَ نَاد‬. Yakni orang-orang rendahan akan lebih dulu mASuk surga daripada orang alim
yang menjadikan pengajaran ilmu agama sebagai sarana mencari penghASilan. Para pezina akan
lebih dulu mASuk surga daripada orang alim yang mengajar Al Quran atau ilmu agama lalu
mengambil upah. Yakni, orang yang mengajar Al Quran atau ilmu agama lalu mengambil upah,
ُ
maka ‫زناد‬atau ‫زَ نَاد‬, kelompok mASyarakat rendahan ini akan mendahuluinya dimASukkan surga.

Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih dalam Hayatush Shahabah menulis bahwa,
janganlah mengambil upah dari ummat atAS pengajaran dan penyampaian ilmu pada mereka. Bila
kalian lakukan, niscaya para pendosa dan orang-orang rendahan akan mASuk surga lebih dulu
daripada kalian. Karena itu, Belajar adalah untuk Menumbuhkan Ketaatan dalam Diri. Untuk
mendatangkan ketaatan dalam diri, kita harus mencari tahu apa yang Allah subhanahu waTa’ala
inginkan dari dirinya. Itulah orang alim atau ahli ilmu. Dan ilmu apa pun yang diperlukan untuk
memahami nASh-nASh Al Quran adalah sarana. Namanya sarana bukanlah maksud. Ada yang
mahir di bidang Nahwu, di bidang Sharaf, lalu beranggapan bahwa dirinya sudah medapatkan ilmu.
Padahal yang ia dapatkan adalah sarana untuk memahami nASh-nASh yang dengannya akan
diketahui apa yang diinginkan oleh Rabb pada dirinya. Karena itu, ilmu akan menumbuhkan
ketaqwaan yang dengannya Allah subhanahu waTa’ala akan berikan padanya ilmu yang tidak ia
miliki. Dan Allah subhanahu waTa’ala juga akan memberikan padanya taufiq untuk mengamalkan
ilmu yang sudah ia miliki.
ras shallallahu ‘alaihi wASallam bersabda kepada sahabat yang mengatakan bahwa ia ingin
menjadi orang alim besar :

“Bertaqwalah kepada Allah subhanahu waTa’ala , niscaya engkau akan menjadi orang paling
alim.”

Taufiq untuk mengamalkan ilmu yang ada akan diberikan, dan ilmu yang sebelumnya belum ia
miliki akan diberikan. Karena itu bukanlah maksud ilmu itu agar bisa mengajarkan pada yang lain.
Saat Nabi Musa ‘alaihiss salam akan berpisah dengan Nabi Khidlir ‘alaihiss salam, beliau minta
nASehat. Nabi Khidlir ‘alaihiss salam berkata :

“Jangan belajar agar bisa mengajar, tetapi belajarlah agar bisa mengamalkan.”

Inilah pesan Nabi Khidir ‘alaihiss salam kepada Nabi Musa‘alaihiss salam. Maksud ilmu adalah
ketaatan. Bukan supaya bisa mengajar orang lain, lalu mengatakan bahwa saya tahu apa yang kamu
tidak tahu. Kalau begini berarti ilmu menimbulkan kesombongan dalam hati.

Kesombongan Ilmu Lebih daripada Kesombongan Kebodohan

Kita belajar ilmu. Perhatikanlah, kitab yang.kita hapalkan semuanya adalah baru tulisan. Sedangkan
dalam Al Quran, siapakah yang oleh Allah subhanahu waTa’ala disebut ahli ilmu? َ‫َوقَالََالَّ ِذينَ َأُوت ُوا‬
َ َ‫ََللاَِ َخيْرَ ِل َم ْنَآ َمن‬
ً ‫َوع َِملََصَا ِلحَا‬ َّ ‫اب‬ُ ‫َو ْيلَ ُك ْمَثَ َو‬
َ ‫ا ْل ِع ْل َم‬

Orang-orang yang berkata kepada mereka yang menginginkan harta seperti Qarun َ‫اَمثْلََ َماَأُوتِ َي‬
ِ َ‫يَاَلَيْتَ َلَن‬
ُ َ‫ق‬
َ‫ارونُ َإِنَّهَُلَذُوَ َح ِّظَع َِظيم‬

Apakah ilmu itu sudah menumbuhkan rasa kehinaan dunia dalam hati kita? Sedangkan yang
disebut alim dalam Al Quran adalah mereka yang menganggap bahwa pahala amal yang Allah
subhanahu waTa’ala berikan lebih baik daripada harta Qarun. Al Quran berkata َ ‫َوقَالََالَّ ِذينَ َأُوت ُواَا ْل ِع ْل َم‬
َ َ‫ََللاَِ َخيْرَ ِل َم ْنَآ ََمن‬
ً ‫َوع َِملََصَا ِلحَا‬ َّ ‫اب‬ُ ‫َو ْيلَ ُك ْمَث َ َو‬
Celakalah kalian, apa yang kalian katakan, َ‫ظ َع َِظيم‬ ُ َ‫اَمثْلََ َماَأُوتِ َي َق‬
َِّ ‫ارونُ َ ِإنَّهُ َ َلذُوَ َح‬ ِ َ‫( َياَ َليْتَ َلَن‬wahai,andaikan
kita memiliki seperti yang diberikan kepada Qarun)? Pahala Allah subhanahu waTa’ala atAS
amal-amal lebih baik daripada kekayaan dan kerajaan Qarun. Yang disebut alim oleh Al Quran
adalah mereka yang memiliki sifat ihtisab (harapan pahala) atAS amal. Karena itulah, kitab dan
tulisan-tulisannya adalah bentuk lahir saja.

Yang Disebut Punya Kesiapan adalah Orang yang Menekuni Maksud Ilmu

ras shallallahu ‘alaihi wASallam menguji sahabat beliau. Pertama-tama adalah ujian iman. Dalam
ujian-ujian yang kita adakan juga ada pertanyaan tentang keimanan. Dalam pelajaran Misykatul
MAShabih maupun Sunan Abu Dawud ada pertanyaan tentang iman. Di antara pertanyaan-
pertanyaan yang kita buat, ada juga pertanyaan tentang keimanan. Dan para murid menjawab
pertanyaan itu dengan keterangan tentang pengertian iman secara bahASa dan sebagainya.
Sedangkan apakah keimanan turun atau tidak, naik atau tidak, itu dijawab dengan pembahASan
panjang beserta ikhtilaf mazhab-mazhab dan dalil-dalilnya.

Setelah itu saya kumpulkan murid-murid, satu pun tidak ada yang menjawab pertanyaan saya.
Tatkala ras shallallahu ‘alaihi wASallam bertanya kepada Haritsah bin Malik radhiyallahu ‘anhu ,
“Bagaimana keadaanmu pagi ini?” Maka ia menjawab, “Aku pagi ini beriman dengan sebenar-
benarnya.” Inilah ujian iman.

Yang ingin saya sampaikan adalah bahwa kita ini terjebak dalam tulisan-tulisan saja. Tulisan-
tulisan itu dipelajari lalu (semoga Allah subhanahu waTa’ala ampuni saya) dijadikan sebagai
sarana memenuhi keperluan. Semua kendaraan berjalan seperti itu. Sehingga ketaatan dan
khASyyah (rasa takut)-yang merupakan tanda awal ilmu- yang Allah subhanahu waTa’ala batASi
maksud ulama di dalamnya ‫َم ْنَ ِعبَا ِدهَِا ْلعُ َل َما َُء‬ َّ ‫ ِإنَّ َماَ َي ْخش‬belum ada dalam diri kita.
ِ َ‫َىََللا‬

Perhatikanlah, disertai dosa sekalipun seseorang bisa menghapal kitab. Itu bila yang disebut ilmu
adalah tulisan saja. Sebab, hubungan hapalan teks adalah dengan kecerdASan. Tetapi, kesesuaian
kehidupan dengan tulisan itu tidak berhubungan dengan kecerdASan. Hubungannya adalah dengan
sudah tertanamnya ilmu di dalam hati atau belum.

Perhatikanlah, sudah pASti bahwa itu juga satu bentuk usaha. Saya tidak mengingkari hapalan teks
kitab. Tetapi, itu dihapal adalah untuk memahami tentang apa yang Allah subhanahu waTa’ala
sukai dari tulisan itu untuk kita.
Pertanyaan yang diajukan oleh ras shallallahu ‘alaihi wASallam tentang keimanan, dijawab oleh
sahabat sebagaimana yang mereka dengar dari ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. “Saya merasa
melihat surga dan neraka sebagaimana yang engkau jelASkan.” Keadaan penghuni neraka nampak
di depan mata, keadaan ahli surga juga kelihatan di depannya. Maka ras Shallallahu ‘alaihi
wASallam bersabda, ‫ ع ََر ْفتَ َفَا ْل َز َْم‬Engkau telah mendapatkan ma’rfat, maka pegang teguhlah.”

Yang ingin saya sampaikan adalah jangan sampai kita beranggapan bahwa tulisan itulah tujuan
akhir ilmu. Tetapi itu adalah sarana. Sarana untuk dilalui. Sarana itu untuk apa? Untuk sampai ke
suatu tempat.

Ada lahiriyah ilmu, ada batiniyah ilmu. Ada nur ilmu, ada lafal ilmu. Maulana Muhammad Yusuf
rahmatullah ‘alaih mengatakan bahwa dengan nur hadits akan tumbuh kesiapan untuk beramal.
Dengan nur amal akan tumbuh kesiapan untuk beramal. Ilmu itu ada dua, Al Quran dan hadits.
Keduanya pertama kali menuntut ketaqwaan.

Bila ada ketaqwaan dalam kehidupan maka akan sampai pada Allah subhanahu waTa’ala . Tetapi
bila taqwa tidak ada dalam kehidupan, itulah yang penyebab pertama dilupakannya aturan Allah
subhanahu waTa’ala . Teks kitab dihapal, hendaknya kehidupan disesuaikan. Seseorang yang
kehidupannya sesuai dengan ilmu itu, dialah orang yang mendapatkan manfaat darinya.

Penghalang Terbesar dalam Menuntut Ilmu adalah Kemaksiatan

Ilmu dan agama adalah adab dan adab. Karena ilmu adalah sebutan untuk adab itu, maka ia adalah
pendidik. Ini tidak akan didapatkan oleh mahASiswa di bangku kuliah. Bersyukur kepada Allah
subhanahu waTa’ala , sebab adanya usaha dakwah tabligh, mahASiswa dan santri susah
dibedakan. Di Aligarh University, kerja dakwah cukup maju. Dengan melihat penampilan saja, kita
tidak bisa mengetahui siapakah dia? Ia menjawab, “Kami mahASiswa universitAS.” Ada
mahASiswa-mahASiswa seperti itu yang terbentuk dengan dakwah. “Dulu kami tidak tahu apa
yang disebut ilmu. Kami dalam kegelapan, apa pun yang kami pelajari kami anggap ilmu.”

Padahal yang disebut ilmu adalah mengetahui apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari
saya. Karena itu, pertama-tama kita harus mengusahakan taqwa. Sejauh mana ketaqwaan dalam
diri? Ilmu itu sesuatu yang suci. Ia hanya akan datang ke tempat yang suci. Bila tidak, kitab dihapal
tapi ilmu tidak didapatkan. Kemampuan lahiriyah didapatkan tetapi tidak ada ketaatan. Hanya
kecerdASan dan kecerdASan.
Sahabat Ali radhiallahu ‘anhu mengeluh panjang, “Saya memiliki ilmu, tetapi pada siapa aku
titipkan? Tidak ada yang bisa mewadahi. Mengapa? Memang banyak orang cerdAS, tetapi aku
tidak bisa mempercayai.”

Beliau sampaikan bahwa banyak orang cerdAS tetapi tidak bisa dipercaya. Memang kalimat-
kalimat ilmu akan dihapal, tetapi ia akan gunakan untuk mencari penghASilan. Maulana
Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih menulis dalam Hayatush Shahabah.

Karena itulah, kita memang menyelesaikan kitab-kitab, tetapi yang perlu dipikirkan adalah apakah
kita juga hidup dengan ketaatan atau tidak? Maka, syarat pertama untuk mendapatkan nur ilmu
adalah ketaqwaan. ‫“ اتق َهللا َتكن َأعلم َالناس‬Bertaqwalah, niscaya engkau menjadi manusia paling
berilmu.”.

Bila tidak ada ketaqwaan maka otak akan menjadi lemah sebab dosa. Lemah bagaimana? Otak akan
lemah untuk mengingat apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari kita.

Terkadang ada yang mengeluh, “Bagaimana, otak saya lemah sekali?” Padahal, seperti apa pun
lemah dan bodohnya, Allah subhanahu waTa’ala akan memberikan ketaatan padanya bila ia
bertaqwa. Yakni, Allah subhanahu waTa’ala akan memberikan ilmu padanya bila ada ketaqwaan
dalam dirinya. Sedangkan bila ketaqwaan tidak ada, seperti apa pun cerdASnya, berapa banyak pun
kitab dihapal, dia tidak akan ingat apa yang saat ini Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari
dirinya.

Perbanyak Istighfar

Karena itu, hendaknya kita perbanyak istighfar. Dengan memeperbanyak istighfar, otak akan
bertambah kekuatan. Dengan memeperbanyak istighfar otak akan mengingat apa-apa yang menjadi
tuntutan ilmu. Bila tidak, maka hanya akan menghapal kata dan memindahkan pada orang lain. Ini
tidak ada artinya.

Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih, “Kalau hanya untuk mengingat kalimat-kalimat
ilmu, maka tidak disyaratkan Islamnya seseorang. Non muslim pun bisa mengingatnya. Di
Nizamuddin, seorang teman menceritakan bahwa ada seorang wanita non muslim tetangganya yang
sangat cerdAS. Begitu cerdASnya sampai kitab BahASyti Zewar (sebuah buku karya Maulana
ASyraf Ali Thanwi rahmatullah ‘alaih dalam bahASa Urdu kira-kira setebal 400 halaman) dia
hapal semuanya. Rincian permASalahan di dalamnya betul-betul dia sampaikan sampai kami
keheranan. Seringkali dia mengatakan, “Kalian ini salah, yang benar begini. Dalam BahASyti
Zewar mufti kalian menulis begini.” padahal dia ini non muslim. CerdAS sekali. Pada belum tentu
orang yang berilmu, dia tahu, lalu taat. Belum tentu juga bahwa orang yang berilmu itu juga
bertaqwa. Mengapa? Ilmu itu satu hal, dan pengetahuan itu hal lain.

Ilmu ataukah Pengetahuan

Maka hendaknya kita berpikir, apakah ilmu yang kita miliki, ataukah pengetahuan? Untuk memiliki
pengetahuan, tidaklah disyaratkan Islamnya seseorang. Orang non muslim pun bisa mendapatkan
pengetahuan agama. Maka saya merasa sangat heran dengan pembicaraan pada malam hari yang
menceritakan bahwa wanita non muslim tetangganya hapal BahASyti Zewar . Pagi harinya saya
ceritakan bahwa semalam saya mendengar berita yang sangat mengherankan. Kita seringkali
merasa bangga bahwa sudah hapal kitab ini dan itu. Padahal, untuk menghapal pengetahuan
tidaklah disyaratkan Islamnya seseorang. Dia seorang non muslim pun bisa. Pengetahuan agama.

Perbanyak Istighfar, Jaga Wudhu

Berpikirlah selalu, apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari diri saya. Maka akan kita
dapatkan nur dalam kitab itu.

Pengetahuan hanya berhubungan dengan otak. Sedangkan anggota tubuh tidak bergerak
berdASarkan otak. Anggota tubuh bergerak atAS perintah hati. Karena itulah, ilmu yang ada dalam
hati akan bermanfaat. Dalam hadits dikatakan bahwa yang bermanfaat adalah ilmu yang ada dalam
hati.

Lidah berkata atAS dASar ilmu yang di otak. Sedangkan seluruh anggota tubuh bergerak atAS
dASar ilmu yang di hati. Di dalam hadits, keduanya dipisahkan. ‘llmun filqalbi dan ‘ilmul lisan.
Yang bermanfaat ada yang ada dalam hati. Karena itulah, untuk mendapatkan nur ilmu diperlukan
banyak persyaratan. Syarat pertama adalah adanya ketaqwaan dalam diri. Bila tidak, kita akan
seperti pelajar sekolah umum. Kitab hadits di tangan, dengan kecerdASan, isi kitab bisa dihapal.
Tetapi tidak akan ada ketaatan. Ilmu menuntut ketaqwaan dalam kehidupan. Ilmu adalah barang
yang suci. Benda yang suci hanya akan menempati tempat yang suci.

Hindari Pembicaraan Sia-sia

Karena itulah hendaknya menghindari pembicaraan sia-sia dan mengamalkan sunnah dengan
kesungguhan. Amalkan sunnah dua-duanya. Baik sunnah ibadah maupun sunnah adat. Sebab,
semua ilmu bersumber dari ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Dan tidak ada jalan lain bagi ilmu
selain beliau. Maka seseorang yang memilih jalan di luar sunnah untuk mendapatkan ilmu, dia tidak
akan mendapatkan nur ilmu.

Baik sunnah adat maupun sunnah ibadah mesti diperhatikan. Banyak santri yang tidak
memperhatikan sunnah ibadah. Mereka berpikir, “Itu adalah nafilah. Nafilah adalah untuk orang-
orang awam. Sedangkan kita kan sibuk belajar ilmu.”

Sibuk dalam ilmu apa? Meninggalkan sunnah dan jalan ras shallallahu ‘alaihi wASallam tidak akan
ada ilmu. Tulisan dijadikan tujuan dan maksud dilupakan. Muthalaah kitab hingga larut malam dan
shalat shubuh kelewat hingga qadha. Muthalaah kitab hingga larut malam dan shalat sunnat Zhuhur
terlewat.

Perhatikan. Dapatkan ilmu dengan jalan ibadah. Bukan dengan jalan kecerdASan. Penghalang
pertama paling besar yang saya lihat dalam menuntut ilmu adalah pembicaraan sia sia. Yang kedua
adalah tidak beradab pada orang yang menjadi sumber ilmu dan tempat pengambilan ilmu. Tidak
beradab seperti ini adalah penghalang terbesar. Sebab pembicaraan sia sia, ilham tidak akan datang
dalam pembicaraan kalimah thayyibah. Sebagian santri berpikir bahwa ini sudah banyak sekali.
Untuk mengASah otak, tidak apalah membaca kitab sambil melihat TTS. Disembunyikan di dalam
kitab, waktu pelajaran berlangsung melihat ke situ.

Santri yang berotak rendah sibuk dalam hadits, fiqh, ushul fiqh. Yang mengherankan adalah bahwa
yang berotak rendah, bagaimana bisa mendapatkan ketentraman dengan kebohongan untuk
mencapai kejujuran. Bertanya, “Mau cerita lucu ga?”

Dalam hadits dinyatakan bahwa seseorang yang yang berdusta untuk melucu juga seorang
pendusta. Pembicaraan sia-sia adalah penghalang ilmu.

Suatu ketika Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu berkata, “Bawakan sufrah makan, biar kita bisa
main-main.” Salah seorang muridnya berkata, “Apa yang tuan katakan?” Beliau menjawa “Sejak
aku berpisah dengan ras shallallahu ‘alaihi wASallam hingga hari ini, semua perkataan yang aku
ucapkan adalah dengan penuh pertimbangan. Hari ini terlontar dari lidahku satu kata yang tidak ada
artinya.” Saat itu beliau langsung memerintahkan untuk berdoa. “Bacalah doa ini, bacalah doa ini!”
Bila hati mulai mengarah pada pembicaraan sia sia, maka berdoalah seperti ini. Baca di Hayatush
َ َ‫َوأسألُكَقَلبا‬،‫َو ُحسنَ َ ِعبَا َدتِك‬،َ‫شك َْرَنِ ْع َمتِك‬
Shahabah. َ‫سليما‬ ُ َ َ‫َوأسألُك‬،َِ‫َعلىَالرشد‬
ُّ َ‫َوالعزيمة‬،َ‫اللَّه َّمَ ِإنيَأَسألُكَ َالثَّبَاتَ َفيَاْلمر‬
َ‫َوأست ْغ ِف ُركَ َ ِل َماَتَ ْعلَ ُم‬،َ ‫َوأعُوذُ َ ِبكَمنَش ِ َِّر َماَت َ ْعلَ ُم‬،َ ‫ير َماَتَعلَ ُم‬ ِ ُ‫َوأسأَل‬،َ‫ساناَصَادِقا‬
ِ ‫كَمنَ َخ‬ َ ‫َو ِل‬، Meminta hati bersih agar
diilhamkan ke hati kita apa yang Allah subhanahu waTa’ala sukai dari kita. Juga ‫سانا َصَادِقا‬
َ ‫ ِل‬.
Maksudnya agar jangan sampai ada pembicaraan sia-sia keluar dari lidah kita. Perkataan yang
sebenarnya adalah yang berasal dari Allah subhanahu waTa’ala dan rasulNya. َ ‫ير َماَتَعلَ ُم‬ ِ ُ‫وأسأل‬
ِ ‫كَمنَ َخ‬
Artinya, saya mengharapkan pembicaraan yang baik dariMu. َ ‫وأعُوذُ َبِك َمن َش ِ َِّر َما َت َ ْعلَ ُم‬Doa ini
diucapkan sahabat Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu tatkala ada satu kalimat sia-sia keluar dari
lidahnya. “Bawakan sufrah makan, biar kita bisa main-main.” Kita selama menuntut ilmu
hendaknya senantiASa meminta hakekat ilmu dari Allah subhanahu waTa’ala .

Penghalang terbesar dalam mendapatkan ilmu adalah kemaksiatan. Dari kemaksiatan timbul lupa.
Dengan kedurhakaan muncul kelupaan. Diberitahukan juga obatnya. Obatnya adalah istighfar.

Imam Suyuthi memberitahukan satu istighfar khusus yang menguatkan otak.

َ‫أستغفرَهللاَالعظيمَالذيَلَإلهَإلَهوَالحيَالقيومَبديعَالسمواتَواْلرضَوماَبينهماَمنَجميعَجرميَوإسرافيَعلىَنفسي‬
‫ وأتوب َإليه‬Ini adalah istighfar dari Imam Suyuthi untuk menguatkan otak. TermASuk untuk
menguatkan otak juga adalah makan kacang almond.

Perhatikan, taufiq untuk beramal tidak akan didapatkan dengan makanan jASmani. Taufiq untuk
beramal didapatkan dengan makanan ruhani. Maka dari mana datang ilmu, dari sanalah hendaknya
makanannya diambil. Dan dari mana tubuh berasal, dari sanalah diambil makanannya.

Makanan Tubuh dari Bumi, Makanan Ruh dari Langit

Karena itulah hendaknya kita jaga dzikir kita dan bacaan Al Quran kita. Kita yang sibuk menuntut
ilmu terkadang mengatakan ‫يجوزَلطالبَالعلمَماَلَيجوزَلغيره‬

Begitu jauhnya kalimat ini dimaknai. Kalimat ini dikatakan dengan maksud bahwa boleh bagi
seorang penuntut ilmu untuk menanyakan sesuatu yang tidak boleh ditanyakan oleh seseorang yang
bukan alim. Itu maksudnya. Tetapi ada yang mengartikan bahwa seorang penuntut ilmu boleh
melakukan perbuatan yang bertentangan dengan agama atau syariat, yang tidak diperbolehkan bagi
selain mereka. AlASannya adalah ‫ يجوزَلطالبَالعلمَماَلَيجوزَلغيره‬Padahal mereka adalah orang yang
mestinya paling takut kepada Allah subhanahu waTa’ala dalam ketaatan. Dahulu, orang belajar
untuk menuntut ilmu Allah subhanahu waTa’ala untuk mendapatkan ketaatan. Hari ini orang
menuntut ilmu justru mengurangi ketaatan.

Hadirin yang mulia

Kita sering kali terjebak dalam kesalahpahaman yang menghalangi kita dari ilmu. Kita sering
berpikir, yang penting menghabiskan waktu di madrasah, yang penting menghabiskan waktu di
madrasah, penting menghabiskan waktu di madrasah. Dan hanya itu, tidak ada lainnya.

Akbar berkata, “Kuliah itu membangun kata. Membangun apa? Membangun kata. Semua
kurikulum adalah membangun kata. Semua kuliah membentuk kata, sedangkan manusia
membentuk manusia. Ilmu tersebar dengan amal. Ilmu yang sekarang kita miliki adalah amal orang
terdahulu. Dan amal orang sekarang akan menjadi ilmu orang di mASa mendatang.

Bisa jadi hanya ilmu yang berpindah dari ummat ke ummat. Bukan amal. Ini hanyalah
pengetahuan. Karena itulah hendaknya kita dapatkan ilmu dengan jalan ketaqwaan. Dan kita
sampaikan ilmu itu sebagai amanat kepada ummat. Bagaimana menyampaikannya? Sebagai
amanat. Sampaikan ilmu kepada orang lain untuk ketaatan. Bukan untuk pengetahuan. Sampaikan
ilmu tanpa imbalan apa pun. ً ‫علَ ْي ِه َأَجْ رَا‬
َ َ ‫سأَلُ ُك ْم‬
ْ َ ‫علَ ْي ِه َ َما َلً – لَّ َأ‬
َ َ ‫سأَلُ ُك ْم‬
ْ َ ‫ لَأ‬Saya tidak menginginkan apa pun
dari kalian. Ini ada dalam dakwah setiap Nabi. Karena itulah hendaknya sampaikan ilmu pada
ummat tanpa imbalan apa pun. Ini adalah amanat ummat. Harus disampaikan kepada ummat. Tetapi
disampaikan dengan jalan amal.

Dengan Amal Terbentuk Amal.

Ilmu berpindah dengan jalan amal. Bagaimana berpindah? Dengan amal. Karena itulah hendaknya
mulai sekarang sebarkan ilmu dengan cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Dan dapatkan ilmu
dengan jalan para sahabat. Yakni meniru madrasah AShhaabush Shuffah. Para santrinya tidak minta
apa-apa. Tidak minta makanan maupun pakaian dari madrasah. Tidak meminta apa pun. Murid
madrasah Shuffah yang paling kelaparan adalah yang menjadi muhaddits terbesar. Paling singkat
waktunya. Menjadi alim terbesar. Yang sangat penting adalah bahwa mereka tidak meminta apa
pun. Bila kita tidak meminta apa pun, maka jadilah kalian penuntut ilmu. Dan bila kalian
mempunyai permintaan-permintaan, berarti bukan santri lagi. Santri penuntut ilmu adalah yang
menuntut ilmunya murni, tidak menginginkan apa pun. Selain ilmu, tidak menginginkan apa pun.

Hadirin yang mulia

ras shallallahu ‘alaihi wASallam adalah pengajar yang memiliki SebelAS rumah. Berapa rumah?
SebelAS rumah. Lalu, apa yang dilakukan oleh para santrinya? Para santri beliau ke hutan untuk
mencari kayu bakar. Lalu kayu bakar itu dibawa ke kota untuk dijual. HASilnya dibelikan hewan
untuk disembelih, lalu dagingnya dikirimkan ke rumah para istri beliau. Kerja siapa? Para santri.
Sedangkan hari ini para santri malah menerima bea siswa. (ini adalah kondisi umumnya pesantren
di Anak benua India,penj.)

Pemilik Harta Nishab Menerima Zakat

Seseorang datang dan mengadu, “Saya sudah empat tahun di pesantren, tetapi tidak ada hASil sama
sekali.” Dia ini sangat kaya. Ayahnya pengusaha besar kulit. Saya bertanya, “Kitab ambil dari
mana?” “Dari pesantren. Makan, tinggal, listrik, air dari pesantren semua.” Saya berkata,
“Bagaimana akan dapat ilmu, engkau kan bukan mustahiq zakat.” Dia bertanya, “Apa yang harus
saya lakukan?” “Jangan gunakan fASilitAS apa pun dari pesantren- makan dan kitab jangan ambil
dari pesantren-. Sedangkan tinggalmu di pesantren hendaknya kau ganti dengan sumbangan ke
pesantren.” Rumahnya cukup jauh, kira-kira 20-22 KM. Dia pesan pada keluarga di rumah supaya
disiapkan makanan dari rumah dan dikirimkan ke pesantren.

Dia berpikir bahwa ayahnya memberikan zakat dalam jumlah besar ke pesantren. Berarti ia juga
mempunyai hak besar di situ. Sehingga disiapkan pakaian dan fASilitAS khusus untuknya.
Ayahnya banyak berjASa pada pesantren karena memberikan banyak zakat. Maka pesantren sudah
semestinya memberikan perhatian khusus. Dan dia sendiri termASuk rajin dalam belajar. Tetapi
mengapa tidak ada hASilnya? Sebabnya adalah zakat ayahnya, kotoran harta rumahnya menjadi
penghalang baginya. Maka, sejak saat itu ia taubat. “Saya tidak akan makan dari pesantren.” Apa
yang terjadi kemudian. Sebulan kemudian ia datang dan mengatakan bahwa keadaannya berubah.
Allah buat itu semua.Dan kesiapan itu dari mana dapatnya? Keluar empat puluh hari tiap tahun
secara istiqamah. Sekarang sudah menjadi ulama. Niat juga keluar setahun. Di sini sering saya
sampaikan kepada para santri, “Jangan sekali menganggap benda apa pun di sini sebagai milik
َِ ‫َو َم ْنَكَانَ َفَ ِقيراًَفَ ْل َيأ ُكلَْ ِبا ْل َم ْع ُر‬،
pribadi. ‫وف‬ َ ‫ف‬ ْ َ‫غنِيِّاًَفَ ْلي‬
ْ ‫ست َ ْع ِف‬ َ َ َ‫َو َم ْنَكَان‬

Harta Ijtimai seperti Harta Anak Yatim

Saat sakit, Khalifah Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Para tabib menganjurkan aku supaya
minum madu.” Beliau kumpulkan orang-orang di mASjid. Kepada mereka beliau berkata bahwa
aku disuruh minum madu. Di Baitul Maal ada madu, tetapi aku hanya bisa memakainya bila kalian
semua mengijinkan. Bila tidak, maka memakai madu dari Baitul Maal tanpa izin kalian adalah
haram bagiku.”

Hadirin yang mulia

Karena ketaqwaan keluar dari diri kita, maka ilmu juga keluar. Sedangkan yang mASih ada ini
hanya pengetahuan saja.

Hari ini, di manakah para ustadz dan para santri? Seorang ustadz mengatakan, “Bila hari ini
kambing makan dari rumput pesantren-biASanya diberi rumput di rumah- maka susunya harus
diberikan kepada pesantren (Darul Ulum Deoband). Mengapa? Karena hari itu kambing sempat
makan rumput pesantren. Padahal begitu mulai makan langsung dipalingkan. Sebab itu, susu hari
itu jangan dikonsumsi di rumah, tetapi dikirimkan ke pesantren. Bila ustadz-ustadz seperti ini, mana
mungkin Allah subhanahu waTa’ala tidak memberikan ilham untuk mendidik para santrinya?

Karena itulah hendaknya kita jangan menganggap apa pun sebagai milik pribadi kita. Apa pun yang
didapatkan, hendaklah diambil dengan istighna. Bila tidak berhak, atau tidak membutuhkannya,
berikan pada yang lainnya. Dan bila memerlukannya, ambillah disertai istighfar. Bila seseorang
menggunakan harta ijtimai disertai istighfar, dia akan terbebAS dari keburukannya. Sedangkan
yang mengambilnya dengan perasaan berhak -ini adalah hak saya- dia tidak akan selamat dari
keburukan harta ijtimai.

Di sana sering saya sampaikan kepada teman-teman, “Mengapa kalian berikan uang zakat kepada
pesantren? Mestinya, uang yang kalian belanjakan untuk memenuhi kesenangan kalian, hendaklah
kalian sisihkan dan berikan kepada pesantren. Sedangkan uang zakat hendaknya kalian berikan
kepada para mustahiq. Kenapa? Sebab, nur ilmu tidak akan didapatkan dengan daki harta. Zakat itu
daki harta kan? Dan bila memang berhak menerima walaupun seorang kaya, maka ia memang
berhak. Sebagian kawan kita mengatakan, “Uang yang kita belanjakan untuk memenuhi
kesenangan kita, hendaknya kita sisihkan dan berikan kepada pesantren. Sedangkan uang zakat
hendaknya kita carikan para mustahiq.

Hubungan dengan Allah subhanahu waTa’ala

Karena itulah hadirin yang mulia,

Hendaknya kita pikirkan juga bahwa dengan ilmu ini sudah sejauh mana hubungan kita dengan
Allah subhanahu waTa’ala . Bagaimana caranya? Kita belajar dengan tertib para sahabat. Dan
mengajar dengan cara ras shallallahu ‘alaihi wASallam. ras shallallahu ‘alaihi wASallam
memisalkan ilmu yang beliau bawa seperti awan tebal. Dalam awan tebal ada tiga hal. Di dalamnya
ada ketinggian dan gerak. Apa? Ketinggian dan gerak. Dan awan tebal itu datang sendiri.

Ada satu ketertipuan di zaman ini. Kami mendengar bahwa sebagian ulama mengatakan bahwa
ulama adalah sumur ilmu. Maka siapa yang menginginkan ilmu, hendaklah ia datang sumur seniri.
Sebagaimana seorang yang kehausan datang ke sumur. Sumur tidak mendatangi orang yang
kehausan. Orang yang menginginkan ilmu hendaknya menyiapkan peralatan, bawa timba dan tali,
lalu datang ke tempat ulama. Sebab ulama itu adalah sumur.

Padahal bukan begitu. ras Shallallahu ‘alaihi wASallam tidak memisalkan ilmu yang beliau seperti
sumur. Beliau misalkan ilmu yang beliau bawa seperti awan tebal. Awan itu bergerak, sedangkan
sumur diam. Awan itu bergerak, sedangkan tabiat sumur itu merasa tidak berhajat pada yang lain.
Sumur itu rendah, sedangkan awan tinggi.

Di mana kejumudan di mana yang ada gerak. Di mana gerak di mana istighna. Waktu ada yang
duduk untuk penerimaan santri baru, seorang ustadz berkata, “Itu tolong ditest dulu. Kalau memang
layak diterima maka terima saja. Bila kecerdASannya kurang, maka jangan diterima.” Kita ini
mengajar dengan cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Beliau mengajar Abu Hurairah
radhiyallahu ‘anhu juga Abu Thalib. Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu menjadi pakar hadits
sedangkan Abu Thalib tidak menerima Islam. Usaha beliau untuk keduanya sama. Mengapa?
Beliau memisalkan bahwa dalam pengajaran beliau yang seperti hujan itu ada tiga jenis tanah.
Pertama adalah tanah yang menyerap air dan menumbuhkan berbagai macam rumput dan
pepohonan. Kedua adalah tanah yang menampung air sehingga orang-orang bisa minum darinya
dan memberi minum hewan mereka. Ketiga adalah tanah yang dihujani dan air ditumpahkan begitu
saja.

Maka, ras Shallallahu ‘alaihi wASallam tidak menghujankan ilmu beliau untuk mereka yang
mengambil manfaat saja. Semuanya dihujani. Maka ada yang menyerap, ada juga yang tidak. Yang
mau menyerap sukses, yang tidak menyerap gagal. Dan beliau tidak pernah mengatakan agar yang
segolongan ini diajari dan yang segolongan ini jangan. Karena itulah hendaknya kita semua niat,
InsyaAllah subhanahu waTa’ala akan menuntut ilmu dan menyampaikannya pada ummat sebagai
amanat. Bukan sebagai profesi. Jangan lantAS bertanya apakah kita akan dapat pekerjaan atau
tidak?

Satu hal yang mengherankan adalah, banyak ulama yang bertebaran ke sana ke mari dengan dalih
bahwa mereka tidak mendapatkan tempat untuk mengajar, sehingga tidak mengajar. Maulana
Muhammad IlyAS rahmatullah ‘alaih mengatakan bahwa madrasah dan pesantren yang ada
sekarang ini adalah sesuatu yang baru. Pada zaman dulu setiap orang menuntut ilmu di mASjid.
Sedangkan madrasah dan pesantren yang ada ini adalah sesuatu yang baru. Yakni karena tuntutan
keadaan sekarang. Dahulu ilmu didapatkan di mASjid. Dan mASjid adalah tempat yang didatangi
setiap orang muslim. Sedangkan pesantren, tidak setiap orang muslim datang. Dan Nabi
menjadikan setiap orang sahabat sebagai pengajar. Di zaman sekarang, yang disebut alim hanya
mereka yang telah menyelesaikan pendidikannya. Nabi menjadikan setiap orang sebagai pengajar.
َ‫ب ِلِّغُواَعنيَولوَآية‬Bila engkau bisa satu ayat, engkau adalah pengajar dan penyampai ayat itu.
Hilangkan Pertentangan

Hilangkan pertentangan antara tabligh dan taklim dalam usaha kalian. Bila tabligh dan taklim
dipertentangkan, berarti mempertentangkan dua hal yang sama-sama dibawa oleh ras shallallahu
‘alaihi wASallam. Padahal, pekerjaan Nabi tidak mungkin bertentangan antara satu dengan lainnya.

Ada sebagian kawan kita mengatakan, “Kalau sibuk mengajar, bagaimana tablighnya?” Ini adalah
perkataan yang sangat zalim. Bahkan ada yang begitu dangkal pemikirannya menganggap bahwa
dirinya memiliki bAShirah yang sempurna dalam kerja dakwah ini. Ia membedakan antara tabligh
dan taklim. Padahal, dari situ nampak kerendahan bAShirah tablighnya. Bahkan ada yang
berlebihan sehingga mengatakan, “Saudaraku, engkau diciptakan untuk tabligh. Mengapa malah
sibuk dalam taklim?” Apa beda tabligh dan taklim? Mengajar orang yang datang itu taklim,
sedangkan mendatangi untuk mengajar yang tidak datang itu tabligh. ras Shallallahu ‘alaihi
wASallam bersabda kepada semua yang hadir agar menyampaikan pada yang tidak hadir. Bagi yang
hadir , beliau adalah pengajar. Sedangkan untuk yang tidak hadir, beliau jadikan para pelajar
sebagai pengajar bg mereka. Begitu kan? Karena itulah diadakan program keluar satu tahun. Ini
dengan harapan, Insyaallah dengan sebab kalian, kerja ini akan sampai ke pesantren-pesantren.

Terkadang ada yang datang mengatakan, “Tuan, bisakah menunjukkan sebuah pesantren tabligh?”
Saya jawab, “Engkau mencari pesantren tabligh. Sedangkan yang saya inginkan adalah kau cari
pesantren yang belum tabligh agar kau hidupkan kerja dakwah di sana. Ini adalah tanggung jawab
yang besar. Akan menjadi kerja yang besar. Bila ini berjalan terus maka akan berakibat, orang-
orang tabligh di pesantren tersendiri, sedangkan yang bukan orang tabligh di pesantren yang
terpisah juga.

Padahal, setiap orang dari ummat mesti dibawa ke dalam dakwah. Cari pesantren yang belum ada
kerja dakwah, kemudian beri tahukan, “Saya bersedia untuk berkhidmat di pesantren. Satu, dua,
atau tiga jam tiap hari. Pagi hari saya mengajar, sore hari saya berdagang. Dan sisa watu dari
keperluan saya gunakan di mASjid. Dan saya minta cuti empat puluh hari setiap tahun. Paling
tidak, di waktu liburan. Untuk menyampaikan ilmu yang saya pelajari dan saya ajarkan kepada
ummat.” Bila ia menerima perjanjian itu, mengajarlah di sana. Bila tidak, maka usahakan di tempat
lain.

Yang ingin saya sampaikan adalah bahwa pekerjaan kita bukan mengajar. Perhatikanlah,
menjalankan semua cabang usaha agama adalah tanggung jawab semua ummat. Dan
menyampaikan gerak usaha agama ke semua cabang agama adalah tanggung jawab kita.
Bagaimana tabligh dan taklim bisa bertentangan. Bagaimana satu diunggulkan atAS lainnya? Kalau
mengunggulkan, silakan sekehendaknya. Ini lebih utama, atau yang ini lebih utama. Bila kita sudah
mulai mengunggul-unggulkan, tentu tidak akan terlepAS dari perselisihan. JelAS sekali. Seseorang
yang mengunggul-unggulkan tidak akan selamat dari perselisihan. Dan ‫ إذاَتعارضاَتساقطا‬Bila saling
bertentangan maka saling berjatuhan. Kemudian akan saling merendahkan dan menghina serta
mengunggulkan bagian yang ada pada dirinya.

Ini adalah mengadu domba, antara pesantren dan tabligh, antara tabligh dan taklim. Musibah besar.
Musibah terbesar dalam agama adalah bila dua hal yang sama-sama dibawa oleh ras shallallahu
‘alaihi wASallam diadu-adukan. Suatu kerja Nabi tidak mungkin bertentangan dengan kerja beliau
lainnya.

Hadirin yang mulia

Karena itulah, hendaknya dengan ilmu tumbuh keagungan ilmu dan ulama. Bila dengan ilmu tidak
tumbuh pengagungan ilmu dan ulama, itu adalah kebodohan.

Dari manakah ilmu? Karena itulah hendaknya ilmu dari ummat disampaikan kepada ummat dengan
cara ras shallallahu ‘alaihi wASallam. Tumbuhkan dalam diri ummat rasa keinginan untuk
menuntut ilmu dari ummat.

Bukankah ras shallallahu ‘alaihi wASallam mengguncangkan ranting pohon di depan sahabat
Salman lalu beliau bertanya, “Tidakkah engkau bertanya mengapa aku guncangkan ranting ini?”

Kerja Seorang Mufti juga Memunculkan Peminta Fatwa

Pekerjaan seorang mufti bukan hanya memberi fatwa. Apa yang mesti dilakukan? Memunculkan
peminta fatwa. Bila tidak bertanya apa pun, hendaknya bertanya, “Mengapa tidak menanyakan apa
pun pada saya?” Beliau mengguncangkan ranting pohon sehingga daun berguguran lalu berkata,
“Bila seorang mukmin berwudhu dengan baik, dosanya akan berguguran sebagaimana daun-daun
ini berguguran.” Hal yang menjadi perantara sampainya ilmu kenabian kepada ummat, itulah yang
dilakukan sahabat kepada orang-orang setelah mereka. Bukan hanya menerangkan hadits, tetapi
juga mengguncangkan ranting pohon lalu bertanya, “Mengapa kamu tidak bertanya kenapa aku
melakukan ini?” “Ya, mengapa engkau melakukan itu?” “Demikianlah yang dilakukan oleh ras
Shallallahu ‘alaihi wASallam. Beliau bertanya mengapa aku tidak menanyakan penyebab beliau
lakukan itu. Aku pun lantAS bertanya dan beliau menjelASkan hadits ini.”
Cara Pengajaran Nabawi telah Keluar dari Ummat

Ilmu memang mASih ada, tetapi cara pengajaran Nabawi telah hilang. Semakin berkurang cara
pengajaran nabawi, makin mengarah kepada formalitAS. Mengarah ke mana? Kepada formalitAS.
Dan bila ilmu sudah menuju formalitAS, maka akan menjadi bahan dagangan. Buku dicetak untuk
perdagangan. Pencetak dan pedagang buku sama-sama tidak tahu apa isi buku. Menjual kitab
adalah pekerjaannya. Dia bodoh. Sebab, dari ilmu itu, manfaat apa yang ia dapatkan? Manfaat
duniawi.

Saya sangat sedih karena ada seorang santri yang mendapatkan satu set baru kitab Hayatush
Shahabah yang dicetak dan dibagikan oleh kedutaan Saudi. Dia katakan bahwa ia tidak
memerlukannya. Maka, ia pun menjual pada seorang kawannya. Lalu ia buat pakaian. Mengapa
demikian? Tatkala ilmu bukan dimaksudkan untuk ketaatan, maka jadilah perdagangan. Karena
itulah hendaknya cara memberi dan mengambil ilmu hendaknya seperti cara ras Shallallahu ‘alaihi
wASallam dan sahabat.

Pengajaran cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam Menumbuhkan Ketaatan

Pengajaran cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam akan menumbuhkan ketaatan. Dan bila
ditinggalkan, maksud ilmu akan terlupakan. Maksud ilmu adalah ketaatan.

Perbedaan dan kebencian bukanlah maksud ilmu. Perbedaan akan menjadi rahmat bila itu wujud
dalam amal. Bila tidak, perbedaan dan kebencian bukanlah rahmat, bahkan menjadi musibah. َ‫إذاَكنت‬
َ ‫ وإن َكنت َتدري َفالمصيبة َأعظم _ل َتدري َفتلك َمصيبة‬Bila engkau tidak tahu, maka itu adalah adalah
musibah, namun bila engkau tahu maka musibah lebih besar lagi. Dikarenakan orang yang tahu
tidak beramal, amal menjadi musibah besar.

Karena itulah hendaknya kita selalu berhati-hati, beristighfar, mementingkan sunnah. Sebab, ilmu
ini untuk tarbiyah. Dan pesantren bukanlah tempat pengajaran kitab, tetapi tempat pendidikan.

Semalam saya sampaikan kepada para muqimin bahwa markaz adalah tempat tarbiyah, bukan
tempat transit. Yang penting sudah lulus pesantren. Bukan begitu.
 Karena itulah hendaknya kita mendisiplinkan diri dengan ketaqwaan, dengan beristighfar, dengan
perhatian pada sunnah-sunnah. Jaga pandangan. Hindarkan diri dari yang sia-sia. Jauhkan diri dari
benda-benda luar. Jangan berpikir, “Kami kan belajar, maka kami pelajari ini dan itu.” Suatu saat,
Sahabat Umar radhiyallahu ‘anhu membaca kitab taurat. Maka dengan gembira, dia sampaikan
kepada ras shallallahu ‘alaihi wASallam bahwa ia juga membaca itu. Ada tambahan pengetahuan.
ras shallallahu ‘alaihi wASallam sangat marah. Beliau kumpulkan para sahabat, berkhutbah di
hadapan mereka. Begitu murkanya beliau sehingga sahabat-sahabat menghunus pedang-pedang
mereka sambil bertanya-tanya tentang siapa yang menyakiti ras shallallahu ‘alaihi wASallam
begitu rupa. Mereka pun tahu bahwa sahabat Umar telah mempelajari ilmu lain di samping yang
dibawa oleh ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Sedangkan kitab itu sudah dimansukh (hukumnya
tidak berlaku lagi).

Karena itulah hadirin yang mulia,

Semua pembicaraan sia-sia dinyatakan Al Quran bahwa itu adalah untuk menyesatkan. Semua
buku-buku yang tidak jelAS itu akan menghilangkan istikhlAS.

IstikhlAS adalah melakukan satu pekerjaan dengan penuh konsentrasi sehingga pandangan tidak
mengarah pada yang lain. Seperti delman. Ada kan delman di sini? Kudanya diberi kaca mata kuda.
Sebab, bila kuda melihat kanan kiri akan mempengaruhi jalannya.

Jangan menoleh kanan kiri. Yang mesti kalian lihat adalah apa yang diinginkan ilmu dari kita. Apa
yang Allah subhanahu waTa’ala dan rasulNya inginkan dari kita. Hindarkan diri dari buku-buku
luar. Sebab, semua peralatan dan buku-buku itu akan penghalang ilmu. Ahli batil selalu
mengusahkan agar ilmu tidak ilmu tidak berjalan. Karena itulah hendaknya kalian hindarkan diri
dari benda-benda luar. Yang penting bukan menyelesaikan waktu. Bukan. Yang inti adalah
pendidikan. Hendaknya kita kita lakukan sesuai dengan itu.

َ ‫ع َلىَ ِإب َْرا ِهي َم‬

َ‫َوآ ِل َ ِإب َْرا ِهي َم َفيَالعالمينَ ِإنَّكَ َح َِميد‬ َ َ َ‫صلَّيْت‬
َ َ‫َ َك َما‬،َ ‫اَو َمولنَاَ ُم َح َّمد‬ َ َ ‫علَىَآ ِل‬
َ َ‫سَِيِّ ِدن‬ َ ‫اَو َمولنَاَ ُم َح َّمد‬
َ ‫َو‬ َ َ‫علَى‬
َ َ‫س ِِّي ِدن‬ َ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
َ َ‫ص ِ ِّل‬
ِ ‫َمنَ َا ْل َخا‬
َ ‫ َم ِجيد‬. َ َ‫س ِرين‬ ِ َّ‫اَوت َ ْر َح ْمنَاَلَنَكُونَن‬
َ َ‫اَو ِإ ْن َ َل ْم َت َ ْغ ِف ْر َلَن‬ َ ُ‫ربَّنَاَ َظلَ ْمنَاَأ َ ْنف‬.
َ َ‫سن‬ َ َ ‫ع َّماَتَ ْعلَ ُم َانكََأَ ْنتَ َاْلَع ََُّز‬
َ َ ‫َاو ْز‬
َ ‫َو َتَج‬
َ ‫ار َح ْم‬ َ ‫ب َا ْغ ِف ْر‬
ْ ‫َو‬ ِ ِّ ‫َر‬
َ‫اْلَك َْر ُم‬. َ‫ف َبينَقُلُوبِ َناَاللهمَأصلِحْ نا‬
ْ ِّ‫اللهمَاغفرَلناَوللمؤمنينَوالمؤمناتَوالمسلمينَوالمسلماتَاْلحياءَمنهمَواْلمواتَاللهمَأل‬
َ‫َإلىَالنورَاللهمَوفقناَلماَتحبَوترضىَمنَالقولَوالعملَوالفعلَوالنية‬ ِ ِ ‫َونَجنِّاََمنَالظلما‬،‫سبُلََالسَلم‬
‫ت‬ ُ َ‫وأص ِل ْحَذاتً َبيننَاَوا ْهدنَا‬
َ‫فَالقلوبَصرفَقلوبناَعلى‬
َ ‫والهدىَواجعلَآخرتناَخيراَمنَاْلولىَاللهمَالهمناَمراشدَامورناَوأعذناَمنَشرورَنفوسناَياَ ُمص ِ َِّر‬
َ‫َلمَتملكناَمنهاَشيئاَفإذاَفعلتَذلكَبنا‬،‫دينكَياَمثبتَالقلوبَثبتَقلوبناَعلىَطاعتكَاللهمَإنَقلوبناَونواصيناَوجوارحناَبيدك‬
‫اللهمَكنَأنتَوليناَواهدناَإلىَسواءَالسبيل‬. ‫اللهمَكنَأنتَوليناَواهدناَإلىَسواءَالسبيل‬. َ‫صلىَهللاَتعالىَعلىَخيرَخلقهَمحمد‬
‫وعلىَألهَوصحبهَأجمعين‬.
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Amal

*Bayan Subuh 30.10.2017*

Maulana Muhammad Saad d.b

● Ummat ni kena tahu ASbab2 utk melindungi diri dari azab api neraka. Dunia ni darul ASbab yg
tidak boleh diyakini tapi perlindungan akhirat adalah ASbab2 yg mesti diyakini

● Dlm Al-Quran ada 4 pelindungan disebut oleh Allah utk seluruh manusia hingga hari akhir
zaman/kiamat iaitu Iman, amal soleh ( ini yg kita faham pada hari ini). Namun sebenarnya ada 4
iaitu:

1- Iman
2- Amalan soleh
3- TawASsil bil haq- dakwahkan manusia kpd iman
4- TawASsil bil Sobri- dakwah manusia kpd berterusan dlm amal
● Manusia hari ni faham pelindung di akhirat hanyalah ada iman dan amal tetapi tinggal 2 perkara
lagi.
● Dakwah mesti dibuat yang tak boleh ditinggalkan ianya wajib. Dakwah ialah syarat sbg
perlindungan dari azab Allah Taala di akhirat. Allah tidak terima ummat ni kalau tinggalkan
dakwah.
● Bila ada golongan yg mendakwahkan org lain kepada Allah maka ini akan menjadi ASbab
perlindungan dari azab Allah yang nak menimpa ummat ini pada sesuatu tempat.
● Setakat suka saja kpd usaha dakwah tidak memadai jika tidak libatkan diri sendiri dalam usaha
yang penting ini. Jika ada azab turun maka org seperti ni pun terlibat dgn azab juga.
● Bila ada amalan nubuwwah maka ada tarbiyyah dan hidayah. Dakwah mesti diteruskan walau
macam mana keadaan spt ibadat juga yg tak boleh ditinggalkan seperti solat misalnya.
● Jadikan dakwah sebagai amalan yg sebati/kebiASaan dgn amalan manusia.
● Setiap Nabi berjaya walau tidak ada pengikut kerana dakwah mesti diteruskan dlm semua
keadaan.
●Bila Allah buat keputusan turunkan bala maka org yg menjalankan kerja dakwah saja yg akan
selamat dari azab Allah itu.
● Imam Ghazali rah kata jika renung dan amalkan surah Al ASr ini sudah cukup utk menjadi
panduan seluruh hidup manusia.
● Kesilapan paling besar bagi manusia di dunia ini adalah meninggalkan 4 ASbab pelidungan ini.
● Dakwah utk diri kita. Org yg meninggalkan dakwah seperti org meninggal solat kerana tak
puASa dan org meninggalkan puASa kerana tak solat. Org yang tidak belum beramal ( tak amal
dulu pun) pun kena buat dakwah juga.
● Agama ibarat satu jASad- bila satu sakit yg lain turut menanggong kesakitan juga. Seluruh
ummat ini dlm satu kapal…tenggelamnya kapal ini maka seluruh manusia akan tenggelam.
● Kapal- di dalamnya ada golongan yang macam2 org , tinggal di atAS dan di bawah. Yang bawah
ingin tebuk kapal kerana nak air maka org di atAS mesti melarangnya. Kalau tidak semua mereka
akan tenggelam.
● Tabligh/dakwah ini bukan persatuan- bahkan ia adalah satu perintah dari Allah bukan ikut suka
hati. Orang beragama/alim/ibadat dan tidak beragama semua kena buat usaha dakwah.
● kita tidak ada hak utk kata org itu tak dpt hidayah kerana kezaliman dan keburukan ummat. Kita
hanya usaha dan doa utk ummat ini. ( kisah Nabi s.a.w di Uhud yg patah gigi dan kepalanya luka
dan kisah di Thaif).
● Setiap Nabi diberi satu doa mustajab utk ummatnya. Nabi kita simpan doa ini utk ummat nanti
pada hari kiamat seperti seorang Imam selesai solat( dia sdg bermusafir) yang akan berdoa sehingga
makmum selesai solat (makmum bermukim-tamam 4 rekaat).
● Miliki iman dan beramal dan mendakwahkan kpd iman dan kpd amal ini baru lengkap. Org
beriman mesti taat perintah Allah.
● MASjid bukan sahaja tempat solat tapi tempat berkumpul utk halqah iman juga. Bawa manusia
ke dalam mASjid dan hidupkan muzakarah iman dan amal di situ.
● Jadikan kalimah toyyibah sebagai kalimah percakapan kita sehari2 di mana2 saja kiita berada.
Cerita kudrat Allah kpd manusia utk buang dlm hati manusia selain Allah, menafikan makhluq.
● Banyak ucapan kita tak betul, diucap oleh org beriman juga contohnya
“yang bagi rezeki adalah Allah tapi ASbab dari kedai saya maka Allah bagi untung” Walhal, Allah
tak berhajat dari ASbab, tak boleh ada benda lain antara kita dgn Allah.
● Ada juga yang kata Allah yg bagi tapi melalui perantaraan dari ahlullah ( kenderaan yg bergerak
dgn lampu sendiri lebih senang dgn lampu org lain)….ini bahaya boleh berlaku kemalangan. Kita
tidak boleh menumpang amalan baik org lain, cahaya org lain.

● Kena nafikan seluruh makhluq dalam hati yakin kita. Keramat dari Allah bukan dari si ahlullah.
Tak boleh menumpang keramat dari orang lain.
● 2 jalan saja utk mendapat yakin manfaat terus dari Allah..
1- Putus harapan dari selain dari Allah ( menidakkan selain dari Allah)
2- Taat segala perintah Allah
● Perantaraan ASbab bukan dari makhluk, hanya melalui agama Allah sahaja. Tak bersandar dari
benda yang kosong.
● Sahabat perolehi rezeki dari sumber yg bertentangan dgn ASbab. Abu Bakar r. a perolehi susu
dari kambing tua yg tak boleh keluar susu lagi.
● Seorang sahabat ada 21 biji kurma dalam uncang tapi dari uncang itu 1500 kilo ( 1.5 tan) kurma
dari uncang itu. Lama selepAS itu uncang itu hilang.
● Dalam ASbab tidak ada janji Allah dan tidak ada kudrat Allah di dalamnya.
● Berniaga tidak menjanjikan untung tetapi dari amal agama dlm berniaga ( betul dlm berniaga)
dan sedekah. Allah menyempurnakan janji Allah melalui amal agama yg kita buat.
● Ilmu dan amal – ilmu adalah tariqah/ jalan utk beramal
● Ilmu ada pada lidah dan pada hati. Amalan dibuat ikut ilmu. Fardhu ain belajar agama dlm
hidup…. begitulah iman dan ilmu tak boleh dipisahkan. Belajar ilmu mengenal kpd makhluk adalah
kemahiran ini bukan ilmu. Ilmu utk mengenal manusia kepada Allah itulah ilmu.
● 3 soalan dalam kubur
Siapa Tuhan kamu? (Kenal Allah s.w.t )
Siapa lelaki ini? (kenal Nabi s.a.w)
Apa agama kamu? ( Kenal agama)
Jadilah org yg boleh menjawab soalan2 ini dalam kubur nanti.

Bukan pengetahuan mengenai Nabi sahaja utk dicari tetapi yang penting adalah amal…kerana
amalan itu yg kita akan mengenali Nabi s.a.w akan dpt menjawab soalan dalam kubur.
● Org yang bersedia utk kehidupan di kubur kita maka mudah baginya utk menjawab soalan2 dlm
kubur.
● Org batil akan mengatakan semua pengetahuan adalah ilmu. Semua pengetahuan yg tidak
membawa mengenalkan manusia kpd Allah adalah bukan ilmu.
● Alim ( yg disebutkan dlm al Quran) adalah org yang berilmu yg mengenalkan manusia kepada
Allah.
● Orang yang maju dalam usaha agama ramai yang Fuqarak. Buat ASaha agama dlm keadaan
miskin sandaran kita pada Allah tapi buat ASaha agama dlm keadaan kaya sandaran kita pada
kebendaan.
● Kena putuskan harapan kepada dari makhluq. Sebanyak mana kita harap makhkuq maka semakin
jauh kita dari Allah
● Harapan hanya kepada Allah 100% baru akan dapat manfaat terus dari kudrat Allah
● Zikir bukan hanya tASbihat sahaja ia sangat luAS. 6 sifat sahabat itu semua zikir. Yakinndgn
kalimah toyyibah adalah zikir, solat adalah zikir ( disebut dlm Quran sbg iman dan juga zikir), Ilmu
juga zikir ( amal ilmu baru dikatakan zikir), IkhlAS juga dikatakan zikir. Niat hakikatnya adalah
zikir.
● Zikir tiada had waktu- taat perintah Allah setiap waktu maka setiap mASa kita berzikir. Setiap
anggota kena guna utk berzikir ( taat perintah Allah). Zikir itulah ilmu. Zikir bukan hnya pada lidah
sahaja tapi pada hati juga, menyempurnakan haq org lain kerana Allah.
● Hakikat zikir? Melihat org berzikir maka kita ingat kepada Allah. Org melihat kita amalkan
agama (amalkan sunnah) maka org ingin amalkan agama juga.
● Syaitan akan cuba merosakkan niat manusia. Barangsiapa yg berhijrah kerana Allah dan rasul
maka ia dpt Allah dan rasul….
● Ingat kepada Allah setiap mASa dan keadaan jangan biarkan syaitan menguASai kita. Lalai
seketika pun syaitan akan dtg merosakkan hati kita. Org ikhlAS buat usaha agama akan maju dlm
usaha ini
● Org yang ikhlAS keluar di jalan Allah adalah org yg hanya mengharapkan dpt manfaat agama
mASa keluar tak boleh niat nak berniaga dll.
● Setiap kali kita beramal kita kena tahu sebab apa kita beramal. Bantu seseorang kerana Allah
bukan kerana puak kita, kaum kita dan seumpamanya.
● Orang yang ikhlAS buat usaha agama akan maju dalam usaha dakwah ini manakala org yang tak
ikhlAS akan terkebelakang.
● Buat kerja agama kerana Allah yang satu maka ummat akan jadi satu (bersatu). Buat kerana
benda dan sesuatu selain Allah maka ummat yg berpecah.

● Jadilah orang yang muhajir iaitu orang yang hijrah dari tak baik kepada lebih baik. InsyaAllah
kita lapangkan mASa keluar hijrah di jalan Allah swt.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Qudratullah

Tarjim: Maulana Harun

Kemudian dengan agama itulah keadaan diperbaiki dan hamba-hamba-Nya juga. Tapi sampai hari
kiamat ketentuan Allah I tidak akan berubah. Dan tidak ada seorang pun mampu merubah ketetapan
Allah I ini. Allah I firmankan kepada ras r “wahai Nabi, jika engkau ingin merubah ketetapan
kami, maka engkau tidak akan mendapatkan tempat untuk penjagaannya.Bila engkau ingin
merubah ketetapanku, maka engkau tidak akan mendapat tempat yang engkau bisa selamat di
sana.” Ketentuan Allah I, aturan Allah I adalah untuk membenahi dan tarbiyah umat. Allah I
tentukan jalan, yang dengan jalan itu para sahabat mendapatkan hidayah. Dan dengan jalan itu pula
mereka mendapat faedah langsung dari Allah I. Allah I telah tentukan jalan itu sampai hari kiamat.
Maka di jaman sahabat pun jika orang mASuk Islam dan ingin mendapatkan agama sempurna, atau
ingin menyelesaikan mASalahnya, kemudian mencari jalan lain meninggalkan jalan itu, maka
pikiran mereka, usaha mereka akan bertentangan dengan ketentuan Allah I.

Maka pikiran mereka, usaha mereka pASti bertentangan dengan ketentuan Allah I. Di dunia ini,
pekerjaan kecil saja bila bertentangan dengan peraturan pemerintah, kita tahu pASti akan mendapat
mASalah. Padahal itu aturan pemerintah yang dibuat manusia sendiri. Lalu bagaimana dengan
ketentuan Allah I? Maka siapa yang akan melanggar ketentuan Allah I ini? Sedangkan ketentuan
Allah I tidak akan berubah. Jika tinggalkan dan menyelesaikan mASalah kita – semoga Allah I
ampuni kita – bahkan para dai pun berfikir, “iya betul, memang dakwah ini betul. Tapi segala
kerusakan, musibah yang ada sekarang ini, untuk menyelesaikan mASalah ini maka bagaimana
penyelesaiannya yang sesuai jaman sekarang.” Bila kita berfikir seperti itu bahwa untuk
menyelesaikan mASalah-mASalah, penyelesaian mASalah ini, untuk perbaikan muASyarah apa
yang harus kita lakukan di jaman ini? Ini kenapa muncul pertanyaan begini? Sebab setan telah
membuat kita lupa jalan yang dibuat oleh para anbiya dan para sahabat. Usaha para anbiya dan para
sahabat adalah jalan yang pASti untuk mendapat hidayah, tarbiyah dan keamanan. Inilah ketentuan
dari Allah I.

Maka pada mASa kapan pun apabila ada kerugian, kekurangan dan keadaan musibah yang
menimpa kita, bila kita ingin selamat dari itu semua lalu kita adakan cara-cara baru, maka keadaan
akan lebih buruk lagi dan kerugian pASti lebih besar lagi. Sebab, kerugian pertama adalah kita
tinggalkan cara Nabi r. Kemudian kerugian berikutnya kita mengikuti cara orang-orang kafir.
Tolong dengarkan dengan baik-baik. Kita mesti yakin dari hati kita yang paling dalam, Allah I di
jaman ini, Allah I yang telah beri kita kerja ini, ini adalah usaha yang dilakukan bersama para
anbiya dan para sahabat. Allah I tentukan menjadi jalan hidayah, tarbiyah dan tazkiyah dan jalan
perbaikan untuk segala macam keadaan sampai hari kiamat. Ini Allah I sudah janjikan pada kita. Ini
harus kita yakini. Amal dakwah adalah amal nubuwwah. Amal dakwah adalah amal nubuwwah.
Amal dakwah adalah amal nubuwwah. Yang di dalamnya Allah I menjadikan penyelesaian
mASalah. Dan Allah I menjanjikan memberikan garansi/jaminan bahwa di situ ada penyelesaian
mASalah.

Lihat polisi yang paling rendah pangkatnya pun dia berjanji akan menyelASaikan mASalah apa pun
maka penjahat pun akan sombong. “Siapa pun tidak bisa berbuat apa pun pada saya. Sebab kalau
saya tertangkap, polisi itu janji akan melepASkan saya.” Lihat, apabila Allah I telah menjanjikan,
menjamin keamanan, hidayah kemudian dimASukkan ke dalam surga, mestinya seperti apa rasa
senang yang kita dapatkan kalau Allah I sendiri memberikan jaminan-Nya pada kita. Bahkan kita
harus yakin atAS hal ini, bahwa Allah I telah memberikan jalan pada kita jalan yang dijadikan
sebagai tazkiyah, maghfirah, penjagaan, Allah I telah janjikan itu. Maka hadirin yang mulia, yang
pertama kali hendaknya kita pikirkan, kenapa dakwah mesti seperti ini? Kenapa sebenarnya? Pada
akhirnya kenapa kita dapat kerja ini? Dengan amal dakwah, yang dimaksud itu apa? Apa maksud
amal dakwah ini? Maksud amal dakwah adalah umat dari sisi dakwah dan ibadah sampai kepada
level tatkala ras r meninggalkan para sahabat. Tinggalkan umat. Dalam sisi ibadah dan dakwah
umat kembali sampai level tatkala ras r tinggalkan para sahabat.
SuASana seperti itu tidak akan kita dapatkan selama cara itu belum ada dalam kehidupan umat
Islam. Maka selama cara yang dulu dilakukan oleh ras r dan para sahabat belum wujud dalam diri
umat seratus persen, sampai kapan pun hidayah, keberkahan dan tarbiyah tidak akan didapatkan
oleh umat ini sebagaimana yang dulu Allah I berikan kepada para sahabat. Ini penting ini, ASAS
ini. Maka kita mesti menghidupkan cara/usaha yang di situ Allah I janjikan ada tarbiyah. Allah I
firmankan, ُ ‫ َوالهذِينَ َجا َهد ُوا فِينَا لَ َن ْه ِديَ هن ُه ْم‬Allah I memberikan hidayah hanya kepada mereka yang
‫سبُلَنَا‬
berusaha sesuai cara yang Allah I berikan. Bila ada satu mASalah datang maka pada umumnya kita
ini langsung berfikir ASbab, pada pemerintah, pada ASbab-ASbab yang sama dimiliki oleh orang
kafir, kita langsung berfikir ke arah sana sampai kita lupa pada ASbab para anbiya dan para
sahabat. Syaikh IlyAS Rah.a. katakan, “Orang yang meninggalkan cara para sahabat t, dia akan
melawan kebatilan dengan kebatilan. Dia akan melawan kerusakan dengan kerusakan. Dia akan
melawan mASalah dengan mASalah. Dia akan melawan mASalah dengan mASalah baru.” Apabila
orang melawan mASalah dengan mASalah, maka mASalah ketemu mASalah, akan makin parah.
Akan berbenturan. Maka kebatilan akan sukses. Orang mengatakan, “ini kan amal mASjid. Apa
hubungannya dengan mASalah-mASalah yang muncul pada zaman sekarang?”

Tolong dengarkan baik-baik. Ini terutama untuk orang Mewat ini. Untuk kalian orang Mewat,
apabila untuk menyelesaikan mASalah kalian tinggalkan jalan ini, mASalah-mASalah yang
menimpa orang lain akan Allah I timpakan dua kali lipat pada kalian. Sebab ada orang yang
meninggalkan jalan karena tidak tahu, ada yang meninggalkan jalan walaupun sudah tahu, beda itu.
Dalam hadits, sebab adanya orang-orang yang memakmurkan mASjid, Allah I hindarkan adzab
yang telah Allah I takdirkan akan datang. Padahal adzab itu sudah Allah I takdirkan akan datang.
Adzab seperti itu pun Allah I singkirkan. Kenapa? Karena ada orang yang memakmurkan mASjid.
Sebab apa? Sebab orang yang memakmurkan mASjid. Adzab yang sudah Allah I putuskan datang
pun Allah I singkirkan. Sebab orang-orang yang memakmurkan mASjid itu, Allah I singkirkan
adzab. Maksud saya sampaikan ini adalah jangan sampai melawan mASalah dengan mASalah. Tapi
yang kita fikirkan bahwa cara apa yang dibuat oleh ras r dan para sahabat yang dengan cara itu
Allah I jadikan kesuksesan di setiap mASa. Allah I putuskan untuk setiap mASa. Allah I firmankan,
‫ َوا هلذِينَ َجا َهدُوا فِينَا‬barangsiapa yang berbuat usaha sesuai cara yang aku tentukan, ‫سبُلَنَا‬
ُ ‫لَنَ ْه ِديَ هن ُه ْم‬pASti
akan aku beri hidayah. Maka yang perlu kita fikirkan adalah cara sahabat itu. Cara usaha mereka
bagaimana? Cara usaha sahabat itu apa?

Usaha sahabat adalah, dengarkan baik-baik, para sahabat untuk menguatkan dan mematangkan
iman mereka – sebab iman itu adalah menjadi ASAS untuk semua amal – para sahabat punya satu
usaha, yaitu setiap orang mukmin dibawa ke mASjid dan di mASjid ada majelis iman. Setiap orang
ditemui, disampaikan pada mereka bahwa di mASjid ada halaqah iman tolong bapak datang. Ini
adalah kebiASaan para sahabat. Setiap orang ditemui dan dibawa ke mASjid karena di sana ada
halaqah iman. Dengan kunjungan-kunjungan, ziarah maka mereka dikumpulkan di mASjid. “Mari,
mari, ayo, ayo ikut ke mASjid kita duduk sebentar dalam halaqah iman.” Sebab dengan cara itu
mereka menguatkan iman mereka. Mereka katakan, “Ayo duduk di sini, sehingga dengan ini iman
kita akan bertambah.”

Maksud utama kunjungan kita adalah bagaimana orang-orang yang bertebaran di luar mASjid, di
tengah-tengah suASana kebendaan, kita keluarkan dari suASana itu dan kita bawa ke mASjid.
Yang sering, benda-benda itulah yang mendatangkan mASalah-mASalah mereka. Maka usaha
pertama atAS kalimat thayyibah adalah itu tadi. Untuk belajar yakin ikuti cara sahabat. Untuk
belajar iman ikuti cara sahabat. Untuk belajar iman ikuti cara sahabat. Sahabat Abdullah bin
Rawahah, Muadz bin Jabal, Umar, Ubay bin Kaab dan Abu Hurairah R.hum, dan banyak sahabat-
sahabat yang diriwayatkan bahwa mereka membuat majelis iman dan menjumpai satu-satu sahabat.
“Ayo ke mASjid, sebentar saja, agar iman kita bertambah.” Maksud perjumpaan kita, dialog kita
adalah mengeluarkan setiap orang dari suASana mereka ke suASana mASjid. Sebab tempat untuk
tarbiyah dan membuat hubungan dengan Allah I adalah mASjid. Dalam hadits dikatakan bahwa
orang-orang yang berkumpul di mASjid, malaikat akan bersusun-susun sampai ke langit. Dan Allah
I sebut-sebut mereka di depan makhluk yang sangat dekat, yang ahli ibadah pada Allah I, yakni di
depan para malaikat. Allah I sebut-sebut mereka. Allah I sebut mereka. Siapa? Orang-orang yang
membuat majelis iman di mASjid.

Maka kerja kita adalah dengan kunjungan-kunjungan kita kumpulkan orang ke mASjid. “Ayo,ayo,
sebentar saja ke mASjid, untuk menambah iman kita.” Ini adalah cara para sahabat untuk
menguatkan iman. Dengan kunjungan- kujungan itu orang dikumpulkan di mASjid. Lihat cara
sahabat adalah membawa orang dari suASana mereka ke mASjid. Dibawa ke mASjid lalu berbicara
di mASjid. Dikumpulkan di mASjid. “Sebentar, sebentar kita duduk di sini beriman kepada Allah
I.” Inilah cara sahabat untuk mendapatkan hakikat dan keikhlASan kalimat thayyibah.

Allah I perintahkan orang beriman untuk beriman, ‫ َيا أَيُّ َها الهذِينَ آ َ َمنُوا آ َ ِمنُوا‬Wahai orang yang beriman,
berimanlah kalian. Apa maksudnya? Maksudnya adalah orang mukmin lebih berhak atAS kalimat
Laa ilaaha illallah. Sebab semua takaza kalimah berhubungan dengan orang mukmin. Maka orang
beriman diperintahkan untuk beriman. Tadi mASalahnya adalah, tempat untuk tarbiyah dan
membuat hubungan dengan Allah I adalah mASjid. Maka dengan kunjungan-kunjungan,
kumpulkan orang di mASjid. “Ayolah ke sini sebentar untuk beriman pada Allah I.” Hadirin yang
mulia, ASAS amal adalah iman. Kami dulu belajar iman kemudian belajar Al Quran. Iman akan
mendorong orang untuk menyempurnakan semua perintah Allah I. Cara belajar iman adalah
membuat majelis iman di mASjid dan seperti para sahabat melakukan kujungan-kunjungan lalu
mengumpulkan orang di mASjid. Sebab kebatilan yang ada di luar mASjid, semua itu kenapa bisa
muncul? Karena orang-orang Islam melewatkan waktu di luar mASjid.

Seandainya orang Islam melewatkan waktu luangnya untuk mASjid, maka semua kebatilan itu akan
hilang semua, kata Maulana IlyAS Rah.a. Seandainya orang Islam melewatkan waktu luangnya
saja, waktu kosongnya saja untuk mASjid maka kebatilan itu habis. Kita kumpulkan orang-orang
mukmin ke dalam majelis iman. Empat cara akan menguatkan iman.

Pertama adalah qudrat Allah I, kehebatan Allah I, kebesaran Allah I, tauhid Allah I kita bayankan.
Bawa orang dari suASana pASar ke mASjid, kemudian di situ sampaikan kebesaran Allah I. Bawa
ke suASana mASjid kemudian pahamkan kehebatan Allah I, kebesaran Allah I. Sebab hari ini hati
tidak terkesan lagi dengan kehebatan Allah I. Kenapa? Siapa bisa mengatakan hari ini orang Islam
tidak lagi terkesan dengan kehebatan Allah I? Orang yang tahu satu perkara agama kemudian dia
tidak amalkan maka itu pertanda hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Maka hatinya
kosong dari rasa takut kepada Allah I. Orang yang tahu sesuatu yang haram tapi dia langgar, dia
tidak menghindarkan dirinya, itu pertanda hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Hatinya
kosong dari rasa takut kepada Allah I. Seorang tahu bahwa perintah adalah wajib lalu dia tidak
kerjakan, berarti hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Sebab kita semua menganggap
bahwa iman khayalan itu cukup. Iman khayalan. “Kita kan sudah beriman, untuk apa beriman
lagi?” Mengherankan sekali. Dan akhirnya dengan fikiran semacam ini dakwah diarahkan untuk
orang-orang kafir. Dan orang terpelajar pun mengatakan “apa, tabligh kok pada orang muslim!?
Tabligh itu bukan kepada orang muslim. MASa dakwah begitu caranya!?

Padahal Nabi dan para sahabat kan usahanya pada orang kafir.” Ini saya pahamkan bahwa,
tinggalkan kesalahpahaman ini. Tidak, tidak begitu. Usaha para sahabat tidak hanya pada orang
kafir. Para anbiya dan sahabat yang paling utama adalah usaha mereka kepada saudara muslim. Dua
ratus ribu anbiya diutus ke dunia ini, dalam satu riwayat, dari dua ratus itu kebanyakan diutus untuk
orang-orang muslim. Untuk siapa? Orang yang sudah muslim. Hari ini orang menganggap,
berfikiran, dakwah itu untuk orang kafir saja. Bagaimana ini? Usaha panjang lebar yang dibuat oleh
para sahabat adalah untuk saudara muslim. Para anbiya dakwah pada orang muslim sendiri. Nabi
Musa u dakwah pada Fir’aun singkat. Tapi untuk bani israil gimana usahanya? Untuk orang
muslim, untuk Bani Israil usahaya lebih panjang. Usahanya begtu panjang, sampai karena
kesabaran dan ketakwaan mereka Allah I siksa Fir’aun. Hari ini, usaha ini hilang dari umat Islam.
Yang dengan usaha itu Allah I akan hancurkan kebatilan. Kalian orang kafir jadi penghalang orang
mukmin? Allah I akan siksa ahli batil. Haq dalam sabar dan takwa.

Bila orang mukmin tidak punya sabar dan takwa, maka Allah I akan kuASakan ahli batil pada
orang mukmin. Maka medan yang sebenarnya dari dakwah ini adalah orang muslim sendiri. Medan
dakwah yang sebenarnya adalah orang-orang muslim. Tadi saya sampaikan jalannya para sahabat
adalah sesama sahabat. Khususinya sahabat adalah sesama sahabat.

Dalam Quran :

‫ض ِل ه‬
ِ‫َّللا‬ ِ ‫ص ََلة ُ فَا ْنتَش ُِروا فِي ْاْل َ ْر‬
ْ َ‫ض َوا ْبتَغُوا ِم ْن ف‬ ‫ت ال ه‬ ِ ُ‫فَإِذَا ق‬,
ِ َ‫ضي‬

ini dalam Quran. MufASirin menulis: apabila shalat sudah selesai maka kebaikan yang engkau
dengar di dalam mASjid, perkara agama yang engkau dengar di dalam mASjid, bawa itu keluar
mASjid, menyebar, bila engkau ingin karunia Allah I. Begitu muffASirin menulis. Bila ingin
fadhlullah, karunia Allah I. Apa itu fadhlullah? Fadhlullah yang paling besar adalah bersama para
anbiya. Dalam Al Quran banyak tempat Allah I sampaikan fadhlullah diberikan pada para anbiya.

‫َّللاِ َعلَيْكَ َع ِظي ًما‬ ْ َ‫َو َكانَ ف‬

‫ض ُل ه‬

wahai Nabi, fadhlullah atAS engkau ini besar sekali. Fadhlullah paling besar adalah untukmu wahai
Nabi. Pada umumnya orang beranggapan bahwa fadhlullah adalah perdagangan, perniagaan saja.
Apa? perniagaan saja. Pada umumnya begitu anggapannya. Lihat dalam tafsir Al Mazhhari.
Makanya menganggap fadhlullah itu apa? Mencari rizki, mencari roti, mencari makan. Padahal
kalau ingin mencari fadhlullah seperti yang Allah I berikan pada siapa? Pada para anbiya. Kalau
ingin itu, selesai shalat maka apa pun yang kalian dengar di mASjid maka menyebarlah di muka
bumi dan sebarkanlah itu. Menyebarlah! Bisa dipahami tidak? Maka saya gembira sekali pada saat
sekarang ini. Setiap amal itu ada buktinya dari Al Quran. Tapi kita buat dakwah ini sebagai
organisASi. Bila engkau ingin fadhlullah sebagaimana yang Allah I berikan pada para anbiya.
Fadhlullah paling besar adalah untuk para anbiya.

Allah I Ta’ala firmankan sendiri

َ‫َاب َو ْال ِح ْك َمة‬

َ ‫ِيم ْال ِكت‬
َ ‫ض ِل ِه فَقَدْ آَت َ ْينَا آَ َل ِإب َْراه‬ ‫اس َعلَى َما آَتَا ُه ُم ه‬
ْ َ‫َّللاُ ِم ْن ف‬ ُ ْ‫أ َ ْم يَح‬,
َ ‫سد ُونَ النه‬

apakah manusia cemburu, iri, pada fadhlullah yang diberikan pada para anbiya. Kami berikan al
kitab dan hikmah pada anak-anak Nabi Ibrahim AS. Allah I di banyak tempat dalam Al Quran
menyebut fadhlullah adalah pemberian yang Allah I berikan pada para anbiya. Itu yang Allah I
sebut fadhlullah dalam Al Quran. Maka untuk menguatkan iman ada empat jalan. Ya, ini cara, ini
jalan untuk menguatkan iman. Tapi usahanya apa? Bentuk usahanya apa? Yang dengan usaha itu
para sahabat menguatkan iman mereka sendiri. Caranya adalah ini tadi. Maka hendakya kita ingat
bahwa maksud kita jaulah, khususi bukan untuk berbicara di pASar atau di rumah, bukan. Tapi
maksud jaulah, khususi kita adalah kita targhib singkat dan sampaikan fadhilah mASjid dan kita
bawa ke suASana mASjid. Tolong ditulis ini. Terutama ini orang-orang Mewat. Sebab kalian orang
Mewat banyak waktu luang, banyak waktu kosong. Maka setan gunakan waktu kosong itu sehingga
banyak mASalah-mASalah baru.

Maulana IlyAS Rah.a. mengatakan bahwa orang yang tidak melihat cara sahabat adalah cara sukses
maka dia akan memperbaiki kebaikan dengan cara yang batil. Dengan cara kebatilan dia akan
perbaiki kebenaran. Ada orang-orang yang berkata kepada perusak, “tolong perbaiki kami.” Pada
orang-orang perusak mengatakan tolong perbaiki kami. Padahal ini perusak. Bagaimana harus saya
sampaikan. Ya ini kan kerja para mulwi, para ustadz. Ini kan cuma satu pergerakan saja. Islahul
muslimin. Kan banyak pergerakan-pergerakan lain. Ini adalah salah satu pergerakan saja ini.
Darimana, darimana ini dapatnya? Allah I untuk setiap mASa sampai hari kiamat untuk
menyelamatkan orang muslim dari kerugian adalah: Allah I beri jalan dakwah. Orang yang
meninggalkan jalan ini maka dakwah yang dipilih di situ tidak ada janji Allah I. Tadi sudah
sampaikan, adzab yang sudah diputuskan turun pun Allah I akan hindarkan ASbab ada orang yang
memakmurkan mASjid.

Tadi saya sampaikan bahwa maksud jaulah, khususi kita adalah membawa orang ke dalam mASjid.
Bawa ke mASjid, saya ingin bicara di mASjid. Sayyidina Umar t pegang satu dua orang tangan
mereka bawa ke mASjid. Tolong bisa dimengerti. Bicara pada siapa kalau begitu? Bicara pada
orang kafir? Bukan, pada orang muslim. Bahkan hari ini para dai pun berfikir bahwa para sahabat
tidak ada usaha sesama sahabat. Padahal maksud usaha kita ini adalah menghidupkan usaha yang
dulu dibuat oleh sahabat atAS sesama sahabat. Usaha yang dibuat sahabat untuk sesama sahabat.
Agar kita tahu apa sebenarnya yang menjadi ASbab kekuatan iman dan amal mereka. Dari mana
kekuatan dan kehebatan derajat iman dan amal mereka dapatkan? Maka membawa orang ke
mASjid lalu diajak bicara di sana, ini adalah yang ASAS. Dalam hadits dikatakan bahwa orang
yang berjalan ke mASjid untuk belajar dan mengajarkan satu kebaikan Allah I berikan pahala haji
yang sempurna. Haji yang makbul dan sempurna, untuk siapa pahala itu? Untuk orang yang
berjalan ke mASjid baik untuk belajar atau mengajar.
Kita ini tidak pernah dapatkan dalam kehidupan sahabat ketika jaulah bicara di rumah, tapi orang
dibawa ke mASjid lalu bicaranya di mASjid. Sebab, orang yang berjalan ke mASjid akan Allah I
sambut dengan berlari. Maka Allah I menyambutnya dengan berlari. Hadits qudsi ُ‫َوإِ ْن أَت َانِى يَ ْمشِى أَت َ ْيتُه‬
ً‫ه َْر َولَة‬barang siapa yang datang padaku dengan berjalan, Aku akan menyambutnya dengan berlari.
Aku akan datang padanya dengan berlari. Maka kita bawa rahmat Allah I . Berarti kita bawa rahmat
ke orang-orang yang kita bawa dari suASana mereka ke suASana mASjid. Maulana IlyAS Rah.A.
mengatakan, “bawa orang ke mASjid lalu dakwah padanya di mASjid. Maka rahmat Allah I akan
bercucuran kepadanya dengan berlari.” Sebab tempat tarbiyah yang ASal adalah suASana mASjid.
Kita tidak inginkan keluarkan amal mASjid keluar mASjid. Tapi ingin bawa orang-orang ke dalam
mASjid, kumpulkan di mASjid. Ketika datang utusan dari banu Tsaqif, maka ras r letakkan mereka
di mASjid. Tempatkan mereka di mASjid, padahal waktu itu mereka belum mASuk Islam.
Diletakkan di mana? Di mASjid.

ras r katakan pada para sahabat, “Aku letakkan mereka di mASjid agar mempengaruhi hati mereka
sehingga menjadi lembut sebab amal-amal mASjid.” Tolong renungkan. Apabila hati orang kafir
saja dengan amal mASjid menjadi lembut dan mengarah kepada Islam, maka apakah hati orang-
orang Islam tidak berubah ASbab amal mASjid? Dengan amal mASjid hati mereka menjadi lembut
dan cenderung pada Islam untuk mASuk Islam. Waktu datang utusan dari banu Tsaqif dikumpulkan
di mana? Di mASjid. Maka temui orang-orang kumpulkan di mASjid. Temui mereka dan bawa ke
mASjid. Hari ini sudah terbentuk tabiat, “ah kita di sana saja. Di ruang tamu dia atau di tempat
istirahat dia. Kita bicara agama di rumah dia.” Ya betul. Tapi kalau mau menghubungkan orang
dengan Allah I bawa ke rumah Allah I, bicara di sini. Bawa ke mana? Ke rumah Allah I. Tolong
dengarkan baik-baik. Ada orang di jalan ketemu dengan seorang dokter, “pak dokter saya sakit,
tolong periksa saya, obati saya.” “MASa di jalan. Ya ke rumah sakit di sana ada alat, ada obat, ada
macam-macam.” Kalau kita ketemu seorang pengacara apakah “pak tolong bantu saya?” Ya bukan
di sana, di kantor. Ini urusan dunia orang paham untuk memperbaiki harus di tempatnya. Ini
hubungan dengan Allah I mau diperbaiki bukan di tempatnya, bagaimana ini? Maka orang
dikumpulkan di mana? Di mASjid. Ayo ke mASjid, ke mASjid. Ini adalah kegiatan para sahabat.
Ini bukan perkara baru. Para sahabat mengumpulkan orang-orang di mASjid. “ayo ke sini, ke sini.
Duduk di sini sebentar kita beriman kepada Allah I.” Itu adalah kerja pertama.

Kerja pertama adalah bayankan kehebatan, qudrat Allah I. Bayankan dengan hebat segala
kebesaran Allah I. Yang melakukan segalanya adalah Allah I. Untuk mendapatkan faedah langsung
dari Allah I syaratnya adalah keluarkan keyakinan pada alam semesta. Orang yang mASih yakin
dengan alam semesta tidak akan mendapatkan faedah langsung dari Allah I. Untuk mendapatkan
faedah langsung dari Allah I syaratnya adalah keluarkan keyakinan pada alam. Maka ini syarat
untuk mendapatkan faedah langsung dari Allah I. Orang yang mASih yakin pada alam ini, maka
dia tidak akan mendapatkan faedah langsung. Sebab apa? Makhluk ciptaan Allah I ini akan menjadi
penghalang antara dia dengan Allah I. “Ya, memang Allah I yang melakukan, tapi kan kita perlu
ASbab dulu.” Maka dia menganggap bahwa Allah I perlu ASbab. “Ya Allah I ini saya buat ASbab,
engkau yang memberikan.” Kalau begitu orang kafir juga bisa. Usaha kita buat terserah yang
memutuskan yang di atAS sana. Ya, itu orang kafir begitu juga. Sebab orang-orang kafir
menganggap bahwa alam ini adalah sebuah ketentuan. Sedangkan orang muslim berkeyakinan
bahwa amal itulah ketentuan Allah I.

Perintah-perintah Allah I itulah ketentuan, standar. Orang-orang kafir menganggap bahwa alam,
langit, bumi, bulan, bintang, matahari itu dianggap sebagai ketentuan, kepAStian Allah I. Itu adalah
sistim qudratullah. Itu bagi orang kafir. Kalau orang-orang mukmin hukum-hukum Allah I itulah
ketentuan Allah I. Shalat itulah ketentuan untuk mendapat kesuksesan. Kalau orang kafir ketentuan
untuk mendapat kesuksesan ialah mempunyai perdagangan, perniagaan. Itulah orang-orang kafir.
Maka dua jalan pASti berbeda ini. Orang kafir mengambil ASbab, saya punya ASbab Allah I yang
menyukseskan. Itu orang kafir begitu. Orang kafir mengatakan saya usaha ASbab Allah I yang
memberi kesuksesan. Orang kafir mengatakan, saya akan pilih ASbab dan Allah I yang akan
memberi keberhASilan. Kalau orang mukmin pun juga mengatakan, kita usaha atAS ASbab lalu
Allah I yang akan memberi kesuksesan, apakah ada bedanya antara orang kafir dengan orang
mukmin kalau begini? MASih ada bedanya? Tidak kelihatan ada bedanya antara orang mukmin
dengan orang kafir ini.

Hari ini orang muslim begini, “sudah buat ASbab saja, tapi berharap pada Allah ya.” Padahal ini
orang kafir pun mengatakan begitu. Buat ASbab yang kuat lalu berharap kepada Allah. Ini yang
saya sampaikan dari Al Quran ini. Wahai Nabi bila engkau tanya orang-orang kafir, siapa yang
menciptakan langit, bumi, bintang? Siapa yang mengatur? Semuanya mengatakan, pASti mereka
mengatakan Allah I yang membuatnya. Allah I yang membuat. Beliau bertanya pada orang
musyrik, “apabila engkau mengalami kerugian maka apabila agar kerugian ini hilang, kamu
mintanya pada siapa?” “Saya akan minta pada Tuhan yang di langit”, kata orang musyrik itu. Ini
musyrik padahal. Maka dia mengakui bahwa yang melakukan adalah Allah I. Tapi minta Allah I
untuk perbaikan dengan benda-benda dunia ini. Jadi minta pada Allah I tapi dengan benda-benda
dunia. Maulana IlyAS Rah. A. katakan selama kita belum menganggap bahwa took dan berhala ini
sama, dan kementerian dengan berhala itu belum kita anggap sama, maka kita belum mungkin
berharap pada Allah I. Tidak mungkin kita bisa berharap pada Allah I. Sebab bila orang mASih
menjadikan sekutu bagi Allah I maka harapannya pada Allah I adalah palsu, bohong dia.

Maka bila orang berharap pada Allah I hatinya mesti kosong dari selain Allah I. Maka hatinya
mesti kosong dari selain Allah I. Dari kedai ini, dari toko ini saya berharap dapat keuntungan
segini, dari tanah saya berharap dapat ini, dari kerbau saya berharap dapat ini. Dengan cara begini
akan menjadi penghalang untuk mendapatkan faedah dari Allah I. Akan menjadi penghalang untuk
mendapatkan faedah langsung dari Allah I. Sebab dia berharap pada Allah I tapi dengan
perantaraan benda-benda. Untuk menguatkan iman ini ASbabnya bahwa sampaikan qudrat Allah I,
tauhid Allah I. Sebab orang yang yakin pada alam, maka tatkala dia minta pada Allah I dia akan
bawa alam ini di hadapan Allah I. Ya Allah I ini toko saya, maka berikan keuntungan di dalamnya.
Allah I tidak akan berikan keuntungan di dalamnya.

Jadi kalau orang mukmin begitu, orang kafir juga begitu. Orang kafir Allah I beri di dunia
semuanya. Kalau orang muslim tidak begitu. Kalau orang muslim berkata ya Allah I ini toko saya
berikan keuntungan di dalamnya. Kalau cara begitu orang kafir yang untung. Ya Allah I ini sakit,
saya minum obat tapi engkau yang menyembuhkan. Maka dengan cara begini yang sembuh orang
kafir, orang muslim tidak. Bukan begini kalau orang muslim. Orang kafir yang mendapat
kesembuhan dengan cara begini, bukan orang muslim. Orang muslim mengatakan ya Allah I
kemenangan adalah di tangan-Mu, tapi aku akan pegang ini. Kalau hanya begitu orang kafir pun
begitu juga. Orang muslim bertani, Ya Allah I saya bertani, tapi yang memberikan panen adalah
engkau. Maka hASil panen begitu orang-orang kafir dapat, bukan orang-orang muslim.
MASyaallah, sudah hilang perkataan ini. Yang mendengar pun heran, bingung. Ini apa ini? Sebab
fikir kita sudah terbentuk bahwa hamba Allah I mesti buat bom atom, Allah I yang memberikan
kemenangan. Jadi memang betul keyakinan pada amal hilang sama sekali. Jadi benih amal itu
dikeluarkan, hilang. Sudah hilang yakin pada amal. Dunia kan darul ASbab, harus ASbab baru
nanti berharap pada Allah I.

Padahal orang yang mengejar ASbab jangan berharapnya pada Allah I. Kalau orang yang mengejar
ASbab jangan berharapnya pada Allah I. Orang yang berharap pada Allah I adalah orang yang
membawa amal ke hadapan Allah I. Orang yang menyampaikan amal kepada Allah I. Sebab semua
janji Allah I hubungannya dengan amal, bukan dengan ASbab. Apa ada dalam Al Quran Allah I
firmankan, kamu bertani saya akan berikan panen. Bertanilah kamu. Seandainya ada janji begitu di
Al Quran atau hadits, seandainya Allah I pernah berjanji begitu maka tidak ada seorang pun di
dunia ini yang bertani, berdagang, berniaga, orang sakit yang berobat, lalu gagal. Semuanya pASti
sukses. Dan Allah I tidak pernah janjikan itu memang. Seandainya pernah Allah I berjanji seperti
itu bahwa dengan ASbab Allah I berikan kesuksesan, pASti semua orang yang punya ASbab
sukses, tidak akan gagal. Tapi lihat berapa banyak orang yang punya ASbab, malah gagal.

Tolong dengarkan baik-baik. Dengarkan baik-baik. Hari ini orang muslim pun megejar ASbab lalu
berharap pada Allah I. Ada seorang teman tidak punya anank sudah 20 tahun menikah, maka dia
berobat pada dokter kafir. Maka dia, “ikhtiar sudah saya sempurnakan. Sekarang terserah yang di
atAS saja. Kan ikhtiar sudah saya selesaikan, usaha sudah saya kuatkan. Lalu berharap pada Allah
I.” Maka dia ceritakan pada saya. Maka saya tanya, “Apa bedanya kita dengan orang kafir. Orang
kafir juga begitu. Orang kafir mengatakan, “saya sudah berobat. ya Allah yang
menyembuhkan.“ Apa bedanya kita dengan orang kafir. Orang kafir juga begitu mereka berobat,
minta pada Allah I. Tapi kalu kita orang muslim berbeda, kita beramal lalu terserah Allah I. Amal
lalu katakan terserah Allah I. Kalau orang kafir ASbab lalu katakan terserah Allah I.”

Kita mungkin berkali-kali, kita mungkin sudah sering mendengar kisah tentang tiga orang yang
terjebak dalam gua itu, lalu tertutup batu. Sering dengar tapi paham belum. Belum paham juga apa
maksud kisah ini. Ya Allah I tolong singkirkanlah batu ini. Ya Allah I tolong singkirkan dengan
banjir, dengan angin, dengan malaikat, atau dengan gempa bumi. Ada ya? Ada doanya begitu
dalam kisah tadi? Tidak ada! Tapi semuanya tiga orang mengatakan bawa amal di depan Allah I.
Sebut amalmu kepada Allah I. Ada orang yang menyebut muamalahnya, kebaikan muASyarahnya,
bahkan akhlaknya. Itu yang mereka sebut. Semua menyebut amalnya mASing-mASing. Sebut
amalnya mASing-mASing lalu batu itu pun tersingkir. Tidak ada yang doa, “ya Allah kirimkan
malaikat untuk menyingkirkan batu”, tidak ada yang berdoa begitu. Sebab kalau kita berdoa,
meminta ya Allah kirimkan malaikat untuk ini, ini ada bau syirik. Semua terserah Allah I, mau
pakai malaikat, mau pakai apa terserah. Tidak ada nabi yang meminta ya Allah kirimkan malaikat,
tidak ada. Semua malaikat yang turun itu untuk ikram anbiya saja. Untuk ikram anbiya saja. Tidak
ada nabi yang meminta ya Allah kirimkan malaikat, tidak ada. Ya Allah turunkan malaikat untuk
bantu kerja kami, tidak ada yang begitu.

Lihat, ada seorang sahabat yang dibawa perampok, penyamun, lalu dia minta shalat dua rakaat.
Lalu dia doa, datang malaikat dari langit yang ke berapa? Dari tujuh lapis langit datang. Doa
sampai ke sana, seperti ada ketukan pintu. “Ya Allah ada hamba-Mu.” Lalu suara kedua datang,
“Ya Allah ini hambaMu.” Tolong perhatikan. Kita memang sudah sering dengar tapi belum paham.
Kita selalu memahami, ini kan darul ASbab. Kita kejar ASbab, terserah Allah I nanti. Yang dikejar
ASbab berharap pada Allah I. Padahal ini tidak bisa ketemu ini. Ini bukan pASangannya. Usaha
pada amal lalu berharap pada Allah I. Nah ini yang tepat. Maka inilah ASbab yang menguatkan
iman. Ini adalah ASbab menguatkan iman. Yakni sampaikan, bayankan qudratullah. Dan
qudratullah dalam dzat Allah I bukan dalam alam semesta ini. Qudratullah bersama dzat Allah I. Ini
mengutkan yakin. Ini adalah yang pertama.

Yang kedua nushratullah yang ghaib kepada para anbiya u, bayankan itu. Sebab kisah-kisah para
anbiya u menguatkan hati kita. Kisah para anbiya u menguatkan hati kita. Allah I berfirman,
“Wahai Muhammad kami kisahkan para anbiya agar hatimu menjadi kuat, menjadi kokoh. Jangan
sampai melihat keadaan orang-orang kafir hatinya menjadi goyah. ” Allah I berfirman kepada ras
SAW. Allah I berikan wahyu kisah para anbiya agar yakin bahwa dulu Allah I berikan pertolongan
begini-begini kepada para anbiya. Hendaknya setiap orang mukmin sampai hari kiamat selalu
menceritakan kisah para anbiya u, yang dengan begitu hatinya akan menjadi kuat. Bila tidak, hari
ini kebanyakan hati terkesan, “ ya, betul memang itu kan pertolongan Allah I, betul. Tapi itu kan
nabi, kita bukan nabi.” Mendengar kisah sahabat, “Oya bagus, betul. Tapi itu kan sahabat. Kita
bukan sahabat. Iyalah mereka ditolong, mereka kan sahabat.” Saya dengar sendiri. Padahal ini
orang lama dalam dakwah ini. Dia mengatakan begitu. “itu kan sahabat. Mereka ditolong karena
sahabat. Kalau kami, siapa kita ini?” fikiran seperti ini berarti sudah suuzzhon kepada Allah I.
Fikiran seperti ini membuat kita suuzzhon pada Allah I. Fikiran seperti ini membuat kita suuzzhon
pada Allah I, buruk sangka pada Allah I. Seolah mengatakan, “Allah I yang dulu menolong Nabi
dan sahabat, hari ini tidak bisa menolong kita seperti itu.” Ini namanya buruk sangka pada Allah I.

Lihat dalam hadits, rasululah r bersabda pada para sahabat, “setelah kalian akan ada orang-orang
muslim yang ditolong oleh Allah I sepuluh kali lipat dari kalian. Setelah kalian akan orang-orang
muslim yang datang, satu orang diberi bantuan sepuluh kali lipat.” Para sahabat bertanya, ‘ya ras,
sepuluh kali lipat mereka atau sepuluh kali lipat dari kami?” “Bukan. Sepuluh kali lipat kalian.”
Seorang sahabat. Di jaman ini orang muslim diberi bantuan sepuluh kali lipat sahabat. Mendapat
pahala, Allah I tambahkan, tambahkan, tambahkan. Dalam satu hadits yang shahih tertulis, seorang
mukmin Allah I beri pahala lima puluh sahabat. Berapa kali lipat? Lima puluh kali lipat. Liama
puluh kali ganda. Ini pahala satu orang mukmin atAS amal shalihnya. LIhat hadits begitu, fikiran
begini. Fikiran mengatakan,“Ya itu kan sahabat. Sahabat, dibantu.” Bantuan yang datang pada para
sahabat sebab amal. Kalau wali punya karamah itu bukan kehebatan wali, tapi kehebatan amalnya.
Itu bukan keistimewaan seorang wali itu bukan. Tapi karena keistimewaan amal wali itu. Allah I
berikan karamah karena amal-amalnya.
Maka jika kita ambil bagian dalam kerja ini ALlah swt akan berikan pertolongan kepada kita
sebagaimana yang Allah swt berikan kepada para Sahabat RA.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Jalan Dakwah Menyatukan Umat

yang Terkotak

RingkASan bayan maghrib tgl 21-3-18 Jord Cikampel

HAZRAT JI MAULANA SA’AD DAMAT BAROKATUHU..

ras SAW telah membentuk ummat dng jalan da’wah dan menyatukan umat dng jalan dakwah.
Selama umat ini belum menghilangkan segala bentuk perbedaan dlm segala segi kehidupan maka
selama itu pula ummat tdk bisa bersatu.
Untuk menyatukan ummat maka harus buat dakwah dng cara Nabi swt, kalo buat dakwah bukan
dmg cara Nabi maka ummat akan terkotak2.
Kisah berkumpulnya 3 orang sahabat dlm satu majlis dri bangsa, bahsa, dan warna kulit yg
berbeda: Suhaib rumi, Salman farsi dan Bilal bin Rabah r.hum. dtanglah seorang dri suku Khajraj
bernama Qais bin Atiah yg membanggakan bhsa arab, dia berkata bahwa mreka ber tiga tidak bisa
membantu ras SAW, kamilah orang2 Arab yg bisa membantu kerja dakwah blio, maka hal itu
dilaporkan kpd ras SAW, blio SAW marah mendengarnya. Dikmudian hari Qais bin Atiah murtad
dri Isalam.
Kisah ras SAW menjadikan bilal muazzin
Kisah Abdullah bin ummi maktum yg datang pada ras SAW dan blio kurang suka, maka turunlah
surat “AbASa” menegur blio.
Kisah pengaduan seorang Afrika hitam kpd ras SAW, bahwa dia orang hina, hitam, buruk rupa.
Bagaimana mungkin akan sama drajatnya dng ras disorga. Maka ras SAW menjawab nanti di
akherat wajah hitamnya akan diganti mnjd putih bersinar yg biaa terlihat dri jarak 1000 thn
perjalanan.
Ummat adalah satu kesatauan atAS nama agama islam tampa memandang perbedaan apapun.
Ciri krja Nubuah adalah umumiat bukan tabaqat (golongan) krn kalo buat dakwah dng memandang
status soial, pekerjaan, pangkat, dll maka akan terjadi perpecahan dan umat akan terkotak2.
Maka dalam dakwah jangan pandang bulu, semua sama harus diberi dakwah kpda agama islam.
Kisah ras SAW berdakwah kpd 2 oarang perampok dan mreka menerima dakwah blio.
Krn ras SAW adalah rahmat bagi seluruh alam,
WAMA ARSALNAKA ILLA RAHMATAN LIL ALAMIN.
Maka untuk menyatukan ummat harus dng cara (ahlaq) ras SAW. Yaitu lemah lembut, tidak kASar,
tidak membalAS keburakan orang dan hikmah
FABIMA RAHMATIN MINALLAHI LINTA LAHUM….
Inilah jalan dakwah Nabi SAW.
Kisah seoarang badui yg kencing didlm mASjid nabawi dan ras SAW tdk memarahinya tpi
memberitahunya dng hikmah.
Kisah Habib bin Abi balta’ yg membocorkan rhASia fathu makkah kpd orang Qurais, ras tdk marah
n tidak menghukumnya, tpi melihat kebaikan nya yg lalu bahwa dia adalah sahabat badri yg Allah
swt telah ampuni segala dosanya.
Nabi SAW apabila mlihat sahabat berbuat dosa maka blio mengingat kebaikanya dan
menyembunyikan kesalahanya.
Kisah pencuri yg dibawa kpd ras SAW dan blio menegakan hukum hudud sambil menangis.
Kisah seoarang sahabat yg tdk punya kebaikan apapun kecuali pernah hirosah, maka ras SAW
mensolatkan Janazahnya.
Mln.IlyAS rah.a: kerja kita adalah melihat kebaikan orang lalin bukan mlihat keburukanya.
Dng melihat kebaikan saudara kita akan timbul mahabbah dan kesatuan hati.
Perpecahan terjadi karna saling melihat keburukan teman.
Hal yg paling cepat merusak tarbiayah adalah melihat keburukan orng lain.
WALA TAJASSASU WALA YAGTAB BA’DUKUM BA’DA
Kisah umar dng orang tua yg minum khamar, dia berkata pd Umar ra. Aku buat 1 dosa (minum
khamar) kamu telah buat 3 dosa yg dipritahakan dlm Al-Qur’an :
1.mASuk rumah orang tamapa izin.
2.mASuk bukan lwat pintu.
3.membuka aib orng lain.
Stlh beberapa lama maka Umar ra. Bertemau dng orng tua itu dan berbisik “aku tdk pernah
mebritahu siapapun tentang hal itu” orng tua itu jga membisikan “aku tidak pernah lagi minum
khamar stalah hari itu.
Maka cara tarbiyah yg paling baik adalah dng menutupi aib orng lain.
Orng yg suka menyebarkan aib (keburukan) orng maka dia akan disiksa didunia dan akherat
INNALAZINA YUHIBBUNA ANTASHIAL FAHISATA FILLAZI NAAMANU LAHUM
AZABUN ALIMUN FIDUNYA WAL AKHIRAH.
Kisah Ali ra. Yg melepAS seorang pencuri yg stalah mengaku dan akan dihukum tapi dia tdk jadi
mengakui perbuatanya.
Kisah Maaz bin malik ra. Yg melaporkan dirinya berzina pda ras tpi ras brusaha menghindar untuk
menutupi perbuatanya.
Kisah seorang yg dtng kpd Umar ra mengadukan anak perempunya yg telah berzina dan ingin
dilamar orang lain, dia mau menceritakan hal itu pada calon suaminya, maka Umar ra memjawab:
“apabila kalian bri thu calon suaminya maka aku akan hukum kalian berdua dng hukuman yg akan
jadi pelajaran bagi manusia sampe hari kiamat, maka nikahkan putrimu spt wanita suci lainya.
Maka cara pertama untuk menyatukan ummat adalah dng menyembunyikan kesalahanya.
Cara yg kedua, adalah MUSYAWARAH.

Musyawarah adalah spt solat krn perintahnya berdampingan stlh solat.

Maksud musyawarah: memASukan risau dan rasa sedih kpd umat thd semua anggota musyawarah,
maka harus melibatkan semua ahli mASjid dikampung kita.
Memaksakan usulan dlm musyawarah akan menyebabkan perpecahan.
Bersama keputusan musyawarah ada pertolongan Allah walaupun ada ahli muswrah yg tdk ikut dng
hASil muswarah. Tpi pertolongan Allah akan tercabut ketika ada jmaah yg menerima hASil
musyawarah melanggar kelutusan muswarah.
Kisah perang uhud ada 300 orng yg dipimpi Abdullah bin ubai bin salul yg tdk trima hASil
muswarah n tidak ikut berperang. Tpi ada 40 orng sahabat yg melanggar perintah Nabi SAW tik tdk
meninggalkan posnya, pdahal pertolongan Allah sudah turun.
Kisah perang Khandaq rasullah SAW musywarah dng sahabt maka Nuratullah pun datang.

Perkara lain yg menyebabkan perpecahan dan mencegah kerjASama adalah HASAD (dengki)

Orang yg punya sifat hASad akan terhalang dri kebaikan dan hidayah pda dirinya akan cepat
tercabut.
Perkara terbesar yg mengahncurkan ijtimaiyat adalah HASAD. Dng hASad pertongan Allah akan
hilang, krn hASad sumber perpecahan, sdng pertongan Allah bersama jamaah.
YADULLAH MAAL JAMAAH.
Kisah ras yg tdk memberikan pedang kpd Umar ra n Zubair ra tpi ras SAW memeberikan pedang
itu kpd sahabat yg baru mASuk islam, Abu Dujanah.
Dalam ijtimaiyat ada kerja sama.
WATAWANU ALAL BIRRI WATTAQWA.
HASad akan mengahpus semua kebaikan tampa tersisa.
INNAL HASADA YA’KULUL HASANAAT KAMA YAKULU NARUL HATOB.
Untuk mewujudkan ijtimaiyat maka jangan gengsi minta doa kpd orang2 baru.
Kisah Abu bakar dan Uamar r.huma minta doa kpd seoarang pemuda yg tawaf sambil
menggendong ibunya.

Cara ke dua untuk mendatangkan pertolongan Allah adalah dng DA’WAH INFIRODI.
Kisah ras SAW berdakwah pda seorang dlm perjalanan dan pohon bergerak sbg saksi blio SAW.
Klo tdk buat dakwah infirodi maka akan cepat trkena fitnah.
Mln.Inamul hASan:” barang siapa yg tidak menyibukan dirinya dng hal yg bermamfaat untuk
akhiratnya maka waktunya akan habis tpi bukan bermamfaat untuk akhiratnya

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : kepentingan 6 sifat

6 SIFAT SAHABAT R.A. YANG WAJIB ADA DI DALAM DIRI KITA

Bayan NASehat Maulana Saad ُ‫للا‬ َ ‫َح ِف‬
ُ ‫ظه‬
15/10/2015 – Nizamuddin

Tuan-tuan yg mulia,

kita hendaklah berusaha bagaimana keenam-enam sifat dapat datang ke dalam kehidupan kita
berserta dengan hakikatnya secara sempurna. 6 sifat ini bukan semata-mata sifat bahkan 6 sifat ini
adalah perintah ALLAH SWT yg fardhu atAS kita semua. Perintah ALLAH dan fardhu atAS setiap
kita utk dilaksanakan.

Perintah yg pertama adalah utk beriman kepada ALLAH SWT Ini adalah ikrar bagi setiap hamba
dan kefardhuan atAS setiap manusia. sebagaimana sholat adalah fardhu, begitu juga iman adalah
fardhu. Sebagaimana sholat ada cara utk ditunaikan, begitu juga usaha atAS iman ada cara dia. Bila
tunaikan sholat dengan cara yang dikehendaki barulah ianya akan diterima oleh ALLAH SWT .
Begitu juga dgn iman, dgn cara usaha yg betul baru diterima oleh ALLAH SWT . Ini satu perkara
yang sangat penting yg kita semua harus faham. Cara usaha yg betul ialah sebagaimana cara yg
diajar oleh nabi kpd para sahabat. Nabi SAW telah perintah para sahabat utk memperbaharui iman
mereka. Nabi SAW telah ajarkan para sahabat cara utk memperbaharui dan menguatkan iman
mereka. Cara yg sama kita kena buat, yaitu kita harus jumpa orang Islam dan bawa mereka ke
mASjid. Apakah tujuan kita buat gASht/jaulah/silaturrahim? Hari ini kita buat gASht semata-mata
untuk jumpa orang. Tujuan gASht adalah utk bina iman. Sediakan org datang ke mASjid utk
menguatkan iman mereka sendiri. Keluarkan manusia dari suASana yang merusakkan iman
mereka, percakapan yang lalai dan merusakkan keimanan lalu bawa ke mASjid untuk menguatkan
iman. Perkara ini kita dapat dilihat dengan jelAS dalam kehidupan para sahabat. Di dalam hayatus
sahabah kita boleh dapati sahabat-sahabat yg besar spt umar bin khattab, muaz bin jabal, abdullah
bin rawahah, ubay bin kaab, abu hurairah – mereka semua ajak org lain utk duduk bersama dan
bercakap tentang iman. Ada antara mereka adalah ketua ulamak – muaz, ada ketua mufASsirin –
ubay kaab, ada ketua muhaddisin – abu hurairah, ada di kalangan mereka yg nabi kata kalau ada
nabi selepAS aku umar lah yg layak jadi nabi. Mereka jumpa antara satu sama lain dan kata ijlis
bina nuk min saatan – mari kita duduk sebentar dan beriman – cakap tentang kebesaran Allah.
inilah cara untuk bangun iman kita. Bukan dengan cara semASa. Harus buat usaha cara yang
diajarkan oleh Nabi SAW pada para sahabat. Kalau kita tidak buat usaha seperti para sahabat buat,
maka lama kelamaan usaha yg kita buat makin lama akan jadi makin jauh dan makin terbelok dari
cara yg dikehendaki oleh Nabi SAW. Cara biASa adalah cara yg bertentangan dengan sunnah Nabi
SAW.

Dalam bayan dan percakapan kita, hendaklah kita banyak bercakap imaniat, keimanan atAS perkara
yg ghaib. Perkara yg utama yg kita terangkan dalam bayan kita. ALLAH Maha KuASa, ALLAH
bisa buat apa saja yg Dia kehendaki, ALLAH berkuASa atAS segala sesuatu. Bukan kita bayan ikut
kehendak majmak/org ramai. Kalau kita bayan ikut kehendak ramai maka mimbar kita bukan
mimbar dakwah. Perkara ini kita harus faham. Orang2 lama yg ada di hadapan saya ini, yang
bayan, yang kendalikan musyawarah. Kadang-kadang orang awam bagi cadangan orang ini bayan,
orang itu bayan. Orang yg bisa bayan ialah orang yg bisa memalingkan hati manusia dari makhluk
kepada khaliq, keyakinan dari selain ALLAH untuk yakin hanya kepada Dzat ALLAH Yang Maha
KuASa, palingkan hati manusia dari ASbab kebendaan kpd ASbab amal, dari dunia kepada
Akhirat. Orang yang seperti ini yang patut bagi bayan. Percakapan iman adalah maksud, perkara yg
dikehendaki, kena cakap berulang kali. Iman berbeda dgn ilmu. ilmu berkaitan dgn hukum hakam.
Satu orang belajar ilmu dan sudah tahu maka dia telah selesai, tak perlu ulang berkali-kali. Satu
orang akan sholat dan dia belajar ilmu tentang sholat. Maksud dari ilmu adalah amal. Dia tak perlu
buka kitab setiap kali akan sholat. Begitu juga dgn zakat. Satu orang yang telah selesai belajar di
madrasah maka dia tak perlu lagi pergi madrasah. Kena amalkan ilmu yang telah dipelajari. Akan
tetapi perkara yang berkaitan dengan imaniat, yang berkaitan dengan sifat ALLAH, perkara ini
tidak selesai sampai kapanpun. kita harus berulang kali sampaikan tentang perkara keimanan
supaya iman sentiASa meningkat. Inilah maksud dari usaha kita. Perkara ini kita dapat lihat dlm
kehidupan sahabat, ini merupakan amalan mereka. Keyakinan para sahabat tentang perkara yg
ghaib melebihi keyakinan kepada apa yang mereka lihat. Iman yg seperti ini yang kita harus
usahakan di dalam diri kita.

Maulana IlyAS Rah.A sampaikan maksud dari dakwah adalah utk menyempurnakan iman dan
amal. Supaya iman dapat sampai ke tahap yang sempurna. Dan amalan dapat meningkat sedikit
demi sedikit ke tahap yang sempurna. Maksud dari dakwah adalah untuk mendapat penghampiran
diri/taqarrub kpd ALLAH SWT. dakwah untuk wujudkan hubungan dgn ALLAH. ibadah untuk
zahirkan hubungan dengan ALLAH. dengan ASbab usaha dakwah dapat wujudkan sifat ihsan
dalam amal ibadah kita. Tanda dakwah kita diterima oleh ALLAH ialah apabila mutu sholat kita
makin meningkat, amal makin sempurna. Sholat seolah-olah melihat ALLAH. kaifiat yang seperti
ini kita harus usahakan di dalam sholat kita. Tahap yg kedua yaitu ALLAH melihat kita. Tapi kita
harus usaha pada tahap yang tinggi yaitu melihat pertolongan ALLAH. Nabi SAW perintahkan kita
untuk minta jannatul firdaus. Minta Surga yg paling tinggi. Di dalam setiap amal harus usaha untuk
dapatkan yang terbaik dan yang sempurna. Satu kesalahan besar yang sering terjadi pada
karkun/ahbab di seluruh dunia ialah mengabaikan amal ibadah. kita menganggap bila sibuk dengan
usaha dakwah, dengan gASht, dengan musyawarah, dengan bayan sehingga kita abaikan amal
ibadah kita kepada ALLAH SWT. tak sempat sholat dhuha, tak sholat awwabin, tak jaga tahajjud.
Kita anggap kita sudah buat kerja yang besar. Siang hari kita letihkan diri dakwah jumpa manusia,
malam hari kita harus bangun beribadah kepada ALLAH SWT. Nabi SAW diperintahkan utk
bangun sholat malam. Bangun sholat malam akan menghancurkan nafsu dan menyebabkan
percakapan kamu lebih jelAS dan terang serta mendatangkan kesan dlm dakwah. Nabi SAW tak
pernah tinggal sholat tahajjud walaupun baginda SAW sedang ghazwah/peperangan dan dlm safar.
Bangun malam beribadah dan menangis di hadapan ALLAH. Hanya sekali di muzdalifah semASa
tunaikan haji, satu amalan yg besar, nabi tak bangun tahajjud, tapi mASa khuruj nabi tak pernah
tinggal sholat malam. Nabi SAW akan habiskan malam dalam keadaan sujud dan menangis di
hadapan ALLAH. Hari ni kita sibuk dgn dakwah , tapi kita tidur sepanjang malam. Percakapan itu
tak mengambil amalan kerja. Kita anggap kita sudah buat kerja dakwah. Di samping buat dakwah
sangat penting kita juga harus jaga amalan2 infradhi kita. Tanda dakwah kita diterima oleh ALLAH
ialah berlaku peningkatan dlm amalan kita. Sebab itu maulana ilyAS letakkan amal gASht di antara
dua waktu sholat. Supaya sholat selepAS gASht akan lebih baik dari sholat sebelum gASht. Kalau
sholat tak bertambah baik maknanya amal gASht dia tidak diterima oleh ALLAH SWT. dakwah
tidak diterima. Tanda dakwah diterima ialah amalan selepAS dakwah bertambah baik. Kalau diri
kita sendiri tak ada takluk/hubungan dengan ALLAH, bagaimana kita akan hubungkan
manusia/hamba kpd ALLAH. Kesan dari usaha dakwah iman dan amal kita meningkat. Hari ini kita
buat gASht sebab org tak sholat, bukan! gASht adalah untuk betulkan sholat kita sendiri. Supaya
sholat kita makin meningkat mutunya di sisi ALLAH .

Satu orang yang buat usaha tapi tidak semakin dekat kepada ALLAH, amalan tidak semakin baik,
amalan tidak makin sempurna, ia dipanggil istidraj dari ALLAH. Apa maksud istidraj? Satu orang
yang sesat, makin jauh dari ALLAH tanpa ia sadari bahwa ia telah sesat. Dia telah terbelok jauh
dari ALLAH. oleh itu, kita kena selalu tengok amalan kita. Dengan dakwah yg kita buat sepatutnya
amalan makin sempurna.
Hari ini kita telah putuskan hubungan antara ilmu dan amal. Seolah-olah ilmu benda yg berasingan
dan amal benda yang berasingan. Sedangkan kedua-dua perkara ini ada hubung kait antara satu
sama lain. Ada hubungan yg kuat antara satu sama lain. Bila

ada ilmu kena ada amal. Maksud dari ilmu adalah amal. Tapi hari ini kita telah pisahkan antara
ilmu dan amal. Apa maksud taklim? Utk datangkan ihtisab dlm amalan kita. supaya setiap amalan
yg kita buat dgn penuh keghairahan/keinginan atAS apa yg dijanjikan oleh ALLAH SWT. Hari ini
kita buat taklim semata-mata karena amalan dakwah. Tanpa kita tahu apakah sebab kita buat amal
tersebut. Apabila kita tidak tahu apa sebab kita buat amal maka akan datang kemalASan. Kita akan
rasa malAS dan jemu utk duduk taklim. Amal tanpa ihtisab tidak akan dpt ganjaran dari Allah.
Umar bin khattab r.a. kata tidak ada amalan tanpa niat dan tidak ada niat tanpa ihtisab. Kita harus
wujudkan sifat ihtisab dlm setiap amalan. Ihtisab akan menolak kita utk buat amal.
Begitu juga ketika keluar di jalan ALLAH, utk semua markaz, taklim pd waktu pagi sebelum bayan
hidayat, sebelum jemaah keluar, hendaklah baca dari muntakhab hadith. Baca kelebihan/fadhilat
keluar di jalan ALLAH supaya di dlm hati setiap jemaah yg bergerak ada kekuatan dlm setiap
kesusahan yg dialami semASa keluar di jalan ALLAH. sanggup menanggung kesusahan dan dpt
belajar cara sahahat buat usaha dakwah. Bagaimana para sahabat menggunakan mASa mereka
semASa keluar di jalan ALLAH. ASal usaha kita adalah usaha sahabat. Kita akan tarbiyah dan
hidayat bila kita buat usaha dgn cara sahabat. Begitu juga semASa keluar, taklim pagi baca kitab
muntakhab hadith supaya setiap org yg keluar di jln Allah mereka tahu kelebihan susah payah
berada di jln ALLAH. taklim petang baca fadhilat amal.
5 amal patut ada di setiap rumah orang Islam. Di setiap rumah ada halaqah membetulkan bacaan
quran. Di setiap rumah ada taklim kitabi – baca hadith dari kitab fadhail amal dan muntakhab
hadith. Di setiap rumah ada muzakarah 6 sifat, di setiap rumah ada tASykil – sediakan wanita untuk
keluar di jalan ALLAH 2B, 40H, 10H, 3H. di setiap rumah adakan amalan musyawarah.
Diputuskan setiap hari siapa yang baca taklim, siapa yang pimpin halaqah quran, siapa yang pimpin
mudzakarah buat 6 sifat sahabat. Tulis nama2 ahli keluarga kita. bagi-bagikan amalan antara
mereka.
Satu lagi perkara yg sangat penting ialah taklim mingguan. Setiap mahalah, setiap jemaah mASjid
kena usaha, kena fikir bagaimana hidup taklim mingguan di kawASan mereka. Maksud utk
hubungkan setiap rumah orang Islam dgn taklim mingguan. Perkara ini perlu diberi kepentingan. Di
dalam jor bulanan halaqah, minta azam dan ambil laporan dari setiap mahalah, bagi targhib utk
hidupkan taklim mingguan di setiap mahalah. Bila rumah2 orang Islam tak ada hubungan dgn
taklim mingguan, maka rumah tersebut akan ada pengaruh maksiat.

Kita kena belajar mASail-hukum hakam dari alim ulama. Kita hendaklah bina hubungan antara org
awam dgn alim ulama. Ini adalah maksud usaha kita supaya org awam dpt belajar agama dari alim
ulama. AtAS maksud itu kita harus usaha hidupkan maktab2 Al Quran di setiap mASjid/surau. Kita
lantik imam atau mana2 qari utk mengajar Al Qur’an di mASjid. Dgn perantaraan gASht kita,
sediakan setiap orang Islam utk belajar Al Qur’an. Ini merupakan salah satu maksud usaha kita.
satu kesalahan yg sangat besar kalau kita kata ini bukan tanggung jawab kita. kita harus buat usaha
supaya tidak ada satu orang Islam pun dlm mahalah kita yg tidak belajar Al Qur’an baik itu anak2
atau orangtua. Sediakan ibubapa utk hantar anak2 ke mASjid utk belajar Al Qur’an.

Sayyidina Umar r.a. telah ambil karguzari mASjid2 di Syam semASa beliau pergi kesana dan
beliau tanya apa amalan2 yg kamu buat di dlm mASjid? Satu orang sahabat telah jawab bahwa
selepAS sholat, di mASjid kami ada halaqah ilmu agama, belajar Al Qur’an, belajar halal dan
haram. Sayyidina Umar r.a. kata selagi mana amalan ini ada di mASjid2 kamu maka kamu berada
atAS khair/kebaikan. Sangat penting utk kita hidupkan maktab2 Al Qur’an di setiap mASjid supaya
setiap umat Islam dpt belajar Al Qur’an dan belajar setiap perkara fardhu dlm kehidupan. 6 sifat
Sahabat adalah 6 kefardhuan. Setiap umat Islam harus laksanakan perintah ini. Beriman kepada
ALLAH adalah fardu. Sholat adalah fardu. Menuntut ilmu adalah fardh

u atAS setiap orang Islam. Menunaikan hak hamba-hamba ALLAH adalah fardhu. Membetulkan
niat dlm setiap amalan adalah fardhu yg ASAS. Begitu juga keluar di jalan ALLAH untuk usaha
dakwah intiqoli adalah kefardhuan yg besar dalam Agama. Bukan hanya semata-mata sifat. Hari ini
kita cakap 6 sifat sebagai adat rutinitAS saja. 6 sifat ini kita harus diusahakan supaya kita dapat
laksanakan dengan sempurna. Usaha atAS iman, usaha atAS sholat, usaha atAS ilmu, usaha untuk
menunaikan hak-hak makhluk. Meminta atau menunjukkan hak kita, ALLAH tak akan ampunkan.
Amalan tanpa ikhlAS tak akan diterima oleh ALLAH. begitu juga mengajak manusia kepada
kebaikan, usaha untuk datangkan Agama yg sempurna dalam kehidupan adalah kefardhuan yg
sangat besar.

Begitu juga kena usaha supaya dapat jaga dzikir. Utk hubungkan hati kita dgn ALLAH SWT
supaya hilang ghaflah dari hati kita. supaya hati kita tidak lalai dari ALLAH. hati kita sentiASa
ingat kepada ALLAH. sangat-sangat penting utk kita jaga dzikir kita pagi dan petang. Maulana
IlyAS rah.a kata apabila satu orang lalai dalam dzikir menyebabkan dia akan rasa malAS.
Bertambah sifat malAS dlm diri utk melakukan amalan. Dzikir dengan tawajjuh, dengan tumpuan
yg sempurna kepada ALLAH. buat dgn penuh adab. Setiap hari kita harus baca Al Qur’an. Tidak
ada satu hari pun yg berlalu tanpa membaca Al Qur’an. Ini semua amalan untuk wujudkan
kedekatan kepada ALLAH.

Ilmu adalah petunjuk jalan. Dzikir adalah cahaya. Tanpa dzikir akan berada dlm kegelapan. Ilmu
tanpa dzikir tidak berguna. Dzikir tanpa ilmu adalah kejahilan menyebabkan seseorang itu sesat.
Ilmu tanpa dzikir adalah zulmat/kegelapan.

Begitu juga hak-hak makhluk-makhluk ALLAH, hak-hak rekan-rekan usaha. Kita harus usaha
untuk menunaikan segala hak-hak mereka. Kita akan ditanya oleh ALLAH pada hari kiamat
tentang hak-hak manusia. Apa maksud ikram? Hadith pertama yg maulana yusuf rah.a letak dlm
bab ikram yaitu letakkan setiap org pada kedudukannya. Kita harus kenal dia, apa kedudukan dia,
kita letakkan setiap orang pada kedudukannya. bukan letak kedudukan aku pada kedudukan aku.
Hari ini kita minta untuk ditunaikan hak kita, diletakkan ditempat kita yg sebenarnya. ini bukan
orang yang mukhlis. Orang yang mukhlis tidak akan minta haknya. ia tidak akan minta untuk
dilayani. Ikram adalah letakkan setiap orang pada tempat mereka. Tunaikan hak mereka. Ikram
bukan semata-mata bagi makan, bagi minum, bantu orang dalam kesusahan. Ikram seperti ini
adalah untuk semua makhluk ALLAH. Makanan utk anjing sekalipun. Satu orang perempuan yang
berzina bagi minum air pada anjing, dgn sebab amalan itu ALLAH telah ampunkan semua dosa dia.
Apa maksud ikram pada rekan usaha? Kita ambil kerja dari mereka. Kita gunakan salahiah –
kemampuan dan kebolehan mereka untuk Agama. Kita bagi semangat pada mereka supaya mereka
dapat lebih maju dalam usaha Agama.

IkhlAS, setiap amalan kita buat semata-mata karena ALLAH. IkhlAS adalah iman. Riya’ adalah
syirik. Riya’ adalah amalan menunjukkan kepada orang. Setiap amalan yg kita buat adalah utk
mendapat keridhoan ALLAH SWT.

Satu ikhlAS dan satu lagi istikhlAS. IkhlAS sangat penting. Begitu juga istikhlAS sangat penting
dalam usaha agama. Apa maksud istikhlAS? Kita buat usaha ini dengan menjadikan diri kita
semata-mata milik usaha ini. dan kita tidak bagi tumpuan selain dari usaha ini. kenapa? Apabila
buat usaha ini, ALLAH SWT akan bagi kita kemASyuran, orang kenal kita, ada orang ikut kita, dan
ramai orang akan ambil kesempatan atAS kemASyuran serta kebolehan kita. OrganisASi2,
kumpulan2, golongan2, orang2 politik, akan coba bawa kita kepada usaha yang mereka buat. akan
coba bawa kita kepada kesibukan mereka, kegaduhan mereka, pertikaian mereka, maka dalam
keadaan demikian kita harus kekalkan diri kita dalam usaha ini. bagi sepenuh jiwa raga kita, fikir
kita, tenaga kita, salahiyat kita untuk Usaha Agama ini semata-mata. Jangan pernah kita pergi dari
Usaha Nabi ini. dgn keyakinan usaha ini telah ALLAH SWT telah amanahkan pada saya dan usaha
ini telah diembankan kepada para nabi dan sahabat.

Hanya dengan Usaha Nabi ini sajal

ah hidayah akan tersebar ke seluruh alam. Kalau tidak kita akan tertipu. Ramai rekan usaha kita
telah tertipu. ia anggap kebolehan yang ALLAH SWT bagi pada dia untuk buat benda-benda lain.
Bantu sana, bantu sini. MASuk campur urusan itu dan ini. kita tidak memihak kepada siapapun.
Kita hanya milik usaha ini semata-mata. Kita bagi tumpuan sepenuhnya pada takaza-takaza usaha
ini.

Kita akan dapat faham istikhlAS ini melalui kisah Ka’ab bin Malik r.a. beliau sempat diASingkan
karena ia telah tunda untuk keluar di jalan ALLAH pada peperangan Tabuk. Walaupun ia telah
ambil bagian dalam semua peperangan yg lain. Bukannya beliau tidak mau keluar. Cuma ia tunda
dulu. Sehingga sampai keadaan tersebut, ALLAH SWT murka dan Nabi SAW pun murka dan
seluruh orang Madinah marah padanya. Tidak ada siapa pun yang mau bagi salam padanya. Tak
ada siapa pun yang mau jawab salamnya. ia diASingkan oleh semua orang di Madinah. isteri dia yg
setia pun diperintah untuk dipisahkan. Dalam keadaan tekanan yang begitu dahsyat, sampai surat
dari raja ghASsan. Bagi tawaran pada beliau. Kalau kawan-kawan kamu tidak mau kamu, maka
datanglah pada kami. Kami sedia terima kamu, kami akan muliakan kamu. Kalau orang yang buat
Usaha Agama sebab ada kepentingan maka dia kan melompat pergi dan terima tawaran tersebut.
orang yang ada kepentingan tidak akan kekal pada satu tempat. ia akan berada di mana ada faedah
untuknya. Tapi orang yang buat usaha dengan penuh istikhlAS dalam apa saja keadaannya akan
kekal dalam Usaha. Ketika surat sampai pada Ka’ab dan bagi macam-macam tawaran padanya. Apa
ia buat? ia campak surat itu ke dalam tempat bakar roti. beliau katakan aku belum selesai dari satu
musibah, musibah kedua telah sampai. ALLAH SWT dan rasul mASih marah padaku, tiba-tiba
datang pula surat mau sesatkan aku. ia tak layani permintaan surat tersebut. ia kekal bersama Nabi
SAW inilah namanya istikhlAS. Dalam apa saja permintaan kita bersama orang penanggungjawab
kita. baik orang ambil kerja dari kita atau tidak ambil kerja dari kita. orang peduli ke kita atau orang
tidak peduli ke kita. orang pinggirkan kita, tapi kita terus bersama dgn usaha Nabi ini. orang Anshar
pernah diuji oleh ALLAH. Nabi SAW tidak bagi harta pada mereka. Nabi SAW uji mereka dimana
mereka bersama Nabi SAW atau bersama harta. Tapi orang anshar kekal bersama Nabi SAW.
Untuk keperluan ijtima atau jord, kita jangan minta apapun bantuan dan pertolongan dari siapapun,
dari pemerintah, dari orang kaya, hanya minta dari ALLAH SWT. kita sempurnakan keperluan kita
sendiri. Kita tidak akan adakan sokongan dari siapapun.

Tuan-tuan yg mulia,

Kedatangan tuan-tuan ke sini dan apa yang dimuzakarahkan adalah satu amanah yg besar di atAS
bahu tuan-tuan. harus sampaikan pada orang-orang di negara tuan-tuan. setiap perkara yg
dimuzakarahkan dapat dilaksanakan. Usaha dapat dijalankan mengikut mizaj/cara yg diberitahu. Ini
adalah tanggung jawab yg diberikan pada tuan-tuan dan tanggung jawab ini akan ditanya oleh
ALLAH SWT pada hari kiamat nanti. Semua tuan-tuan bertanggungjawab secara ijtimai utk ambil
setiap perkara yg dimuzakarahkan di sini dan bawa ke negara tuan-tuan dan pAStikan setiap
perkara dapat dibuat secara diamalkan dan dapat diwujudkan di seluruh dunia.

InsyaALLAH …

Bayan Maulana Saad Al khandalawi : Kepentingan Halaqah Iman

Bayan Subuh 11.10.2017

Maulana Sa’ad DB

Musyawarah Indonesia

Nizamuddin Bangla wali MASjid

New Delhi, India.

Nabi SAW telah jadikan ummat ini sebagai ahli mASjid supaya mendapatkan tarbiyah dan
memiliki taalluq yg kuat dengan ‫للا‬. Semua amal mesjid adalah sarana untuk menyempurnakan
seluruh cabang2 agama. Dan ketika ummat dari mesjid itulah ASbab utama ummat meninggalkan
agama. Amal mesjid adalah amal hidayah. Ketika terputus dari amal mesjid maka ummat akan
mudah tersesat. ‫للا‬berfirman innama ya’muru… sesungguhnya yg memakmurkan mesjid adalah
orang yg beriman pada ‫للا‬dan hanya takut pada ‫للا‬, tidak takut pada selain ‫للا‬dalam mengamalkan
agama. Kalau dalam amalkan agama mendengarkan cacian makhluk maka ia akan tinggalkan
agama. Orang yg memakmurkan mesjid maka ia hanya takut pada ‫للا‬. Itulah hakikat iman, ia tidak
hiraukan cacian manusia. Perkara yg ASAS amal mesjid adalah amal yg didalamnya ‫للا‬letakkan
tarbiyah ummat dan taalluq pada ‫للا‬. Kalo tinggalkan amal mesjid maka taalluq pada ‫للا‬akan lemah.
Untuk selesaikan semua mASalah maka dibangunlah mesjid. Apapun mASalah sahabat, mereka
terbiASa baik mASalah infirodi maupun ijtimai untuk menyelesaikannya di mesjid.
2 ASbab :
1. ASbab yg dijalankan oleh manusia (kantor, toko, pertanian, dll)
2. ASbab diluar ikhtiar manusia (datangnya wabah penyakit, kekeringan, dll)

Keduanya di tangan ‫للا‬. Untuk menyelesaikannya di jaman sahabat sangat mudah yaitu apapun
musibah mereka datang ke mesjid.
Di Madinah pernah keluar api dari gunung di jaman Umar ra. Maka Umar ra lari ke mesjid, dan
jumpa Tamim ra sedang solat. Maka Umar ra memintanya menghalau api. Maka Tamim ra
menolak, jangan saya ya Amirul mukminin, siapa saya..? Tapi Umar ra tetap menyuruhnya maka ia
pergi mengusir api hingga mASuk kembali ke tempatnya.
Juga pernah terjadi paceklik, kemarau berkepanjangan di Madinah di jaman Nabi. Maka sahabat
minta agar Nabi doa supaya turun hujan. Maka Nabi doa sehingga hujan turun seminggu hingga
banjir. Sahabat minta didoakan lagi hingga hujan pun berhenti.

Nabi telah hubungkan ummat dengan mesjid. Untuk mengatASi ASbab baik dalam ikhtiar manusia
maupun diluar ASbab manusia semua mudah, tinggal langsung ke mesjid. Setiap ummat
dihubungkan dengan mesjid. Hari ini amal mesjid dihilangkan. Orang menyangka mesjid hanya
untuk solat saja, padahal pintu mASuknya agama dalam seluruh ASpek agama ASbabnya adalah
mesjid. Didalam mesjid banyak amalan bukan hanya solat. Selama amal2 tidak ada dalam mesjid
maka kita tidak akan ada isti’dad untuk amalkan agama dengan sempurna.
Maulana Yusuf rah.a telah kumpulkan hadits2 mengenai apa saja amalan sahabat di mesjid. Di
dalamnya ada halaqah iman, halaqah Qur’an, dan semua halaqah. Bayan dibuat, datang waktu solat,
solat dulu kemudian lanjut bayan lagi. Pernah Nabi bayan dari pagi hingga sore. Sebelum solat
mereka buat muzakarah tentang pahala2 amal sehingga ketika solat muncul ihtisab dalam amal.
Taklim dibuat untuk mendatangkan keyakinan akan janji2 ‫للا‬. Hari ini taklim ditinggalkan sehingga
untuk buat amal sangat berat, dan setelah solat langsung berlari ke makhluk.
Ibnu AbbAS katakan tafsir setelah solat bertebaranlah mencari karunia ‫للا‬, maksudnya adalah duduk
dalam majelis2 ilmu.

Kalau mau keluar mesjid hanya boleh untuk 3 maksud saja :

1. Berkunjung kepada saudara muslim
2. Menjenguk orang sakit
3. Menyelenggarakan jenazah

Belajar ilmu tempatnya di dalam mesjid. Karena orang yg belajar di mesjid maka ia akan amal,
sehingga dalam dakwah akan menjadi luar biASa.

Seorang sahabat mendengar minum arak telah diharamkan dan telah diumumkan di seluruh penjuru
Madinah. Yg mengumumkan adalah yg belajar di mesjid, sehingga semua orang telah membuang
semua arak mereka, langsung dikerjakan. Nabi sampaikan wahyu di mesjid, mereka mendengar di
mesjid, mereka sampaikan ke rumah2.
Setelah perintah turun, ada sahabat yg baru minum arak, maka ia mASukkan jarinya untuk
memuntahkan arak tersebut. Ketika perintah hijab turun maka setelah itu langsung diamalkan
sehingga wanita2 seperti burung2 gagak hitam. Inilah kalau ilmu dipelajari di mesjid.

Jaulah dibuat dengan niat membawa ummat ke mesjid, bukan hanya sekedar mulaqat. Sahabat
jaulah untuk mengeluarkan ummat dari kesibukan dunia dan didudukkan dalam amal mesjid.
Sementara kita buat jaulah hanya sekedar bertemu saja. Mencegah kemungkaran bukan sekedar
melarang saja tapi harus mengeluarkannya dari lingkannya. Dan kemungkaran tersebut akan hilang
dengan sendirinya karena orang2 yg membuat kemungkaran telah datang ke mesjid.

Tufail addausy datang ke Mekkah maka orang2 berkata : kamu orang terpelajar, kalau datang ke
tempat kami jangan sekali2 kamu dengar dan bicara dengan orang yang mengaku sebagai Nabi.
Hari ini orang menggunakan dakwah dengan alat dan media yg baru yg mana di dalamnya terdapat
kegelapan yg berkaitan dengan budaya. Hari ini digunakan untuk agama dengan anggapan sebagai
kemudahan seperti pisau yg digunakan bisa untuk kebaikan ataupun mudharat. Bagaimana bisa alat
digunakan untuk kebaikan dimana ada channel agama dan ada pula channel maksiat. Tidak
mungkin kebaikan menyatu dengan maksiat.

Selain manusia tidak ada yg bisa menggantikannya dalam menyebarkan agama. Hari ini orang
mendengar bayan ini mASih menolak dan memberontak. Islam tersebar dengan mujahadah.
Maulana IlyAS katakan ketika kita gunakan alat2 yang baru maka mujahadah akan hilang. Sambil
duduk2 di rumah kita sebarkan agama maka ini tidak bisa dijadikan hujjah di akhirat bahwa ia telah
sebarkan agama. Dakwah itu kita sendiri yg bergerak sampaikan agama. Datang dengan mujahadah
maka akan jadi ASbab kelembutan hati orang yg kita datangi.

Tufail ra. menutupi telinganya dengan kapAS karena takut dan benci saat berada di luar mesjid.
Ketika mASuk mesjid Nabi sedang solat. Tufail berpikir bahwa ia adalah orang terpelajar dan ahli
syair, kalo baik maka ambil dan kalau buruk maka tinggalkan. Maka ia buka kapAS di telinganya
maka ia dengarkan perkataan Nabi hingga ia mASuk Islam. Dan ia juga mengajak orang di luar
Islam untuk mASuk Islam. Tufail meminta ijin pada Nabi untuk pulang dan dakwah di sana. Ia
merasa sebagai pemimpin kaumnya maka otomatis mereka akan ikut dakwah. Kyai ikut dakwah
maka belum tentu santri ikut dakwah, bisa jadi keluar dari sana. Islam tidak tersebar dengan
karomah tetapi dengan mujahadah. Ketika melihar karomah maka orang akan terkesan bukan
kepada ‫للا‬tetapi terkesan pada orang tersebut. Tufail ra minta didoakan karomah berupa cahaya
maka dari kedua alisnya muncul cahaya, namun ia berpikir akan aneh bila cahayanya di antara
kedua alis maka ia doa kepada ‫للا‬agar dipindah ke tongkatnya maka cahaya pun berpindah.
Maka ia pun dakwah namun kaumnya tidak berimana. Kadang kita berpikir bahwa kita sudah
dakwah maka terserah ‫للا‬memberikan hidayah. Kita tidak berbuat seperti itu untuk perkara dunia.
Di saat gagal kita akan coba lagi. Namun untuk hidayah maka kita cukup sekali saja lalu serahkan
pada ‫للا‬.
Tufail mendatangi Nabi lagi dan minta kehancuran untuk kaumnya. Maka Nabi menyuruhnya
pulang dakwah lagi dan Nabipun doakan hidayah untuk kaumnya bukan kehancuran. Tufail ra
mASih sibuk dakwah sementara peperangan terus berjalan. Pada perang Khaibar Tufail bawa 80
kepala keluarga termASuk imamul muhaddits Abu Hurairoh. Padahal dulunya ia meminta didoakan
kehancuran kepada kaumnya.
Maka dengan dakwah kita bawa ummat dari rumahnya ke mesjid. Diantara amal mesjid adalah
dakwah ilallah untuk merubah hati. Mesjid tempat perbaikan iman dan pASar adalah tempat
rusaknya iman. Maka kita usaha menarik ummat dari tempat yg buruk ke tempat yg baik.

OrganisASi berjalan dengan pengalaman dan tertib dunia sedangkan dakwah dijalankan mengikut
sirah Nabi dan Sahabat. Imam Malik katakan tidak akan baik ummat saat ini kecuali dengan cara
perbaikan ummat terdahulu.

Sahabat adalah bintang2 hidayah, bila diikuti maka akan kita dapatkan hidayah.
BerhASilnya hakikat 6 sifat sahabat maka banyakkan waktu di mesjid, sibukkan dalam amal
mesjid. 6 sifat sahabat ini amalan fardhu yang ASAS. Orang katakan ini adalah amalan tabligh.
Padahal 6 sifat adalah pelajaran yg faraidh, diawali dengan iman, solat, ilmu dimana tanpa ilmu
amal apapun tidak akan diterima ‫للا‬. Kemudian zikir, tanpa ingat ‫للا‬maka ilmu apapun tidak akan
mampu dikerjakan. Hari ini kita zikir tapi kita tidak ingat pada ‫للا‬. Kalau ingat ‫للا‬maka kita akan
menjaga amal kepada ‫للا‬. Ikramul muslimin juga fardu dimana ‫للا‬bisa memaafkan kesalahan yg
berkaitan dengan ‫للا‬. Namun yg berkaitan dengan manusia harus diselesaikan dengan memberikan
pahala, jika habis maka dosanya akan ditimpakan pada kita. IkhlAS juga fardu, tanpa ikhlAS akan
jadi syirik. IkhlAS adalah ruh amal. Tanpa ikhlAS amal akan rontok. Terakhir adalah dakwah yg
hari ini kita anggap fardhu kifayah. Dalam hadits disebutkan bahwa seperti beberapa orang yg naik
kapal, ada yg di bawah dan ada yg di atAS. Ketika yg dibawah memerlukan air, tanpa ingin
merepotkan yg diatAS maka mereka melobangi dinding kapal. Jika dibiarkan maka semua akan
tenggelam. Yg mencegah harus semuanya, bila hanya seorang maka yg lain mASih akan tetap
melobanginya.
Setiap kita hendaknya berpikir ini tanggung jawab semua orang.

Untuk menguatkan iman para sahabat membentuk halaqah2 iman di mesjid dan mengajak saudara
muslim di luar untuk datang ke mesjid. Ini adalah kerja ASAS setiap orang Islam. Hari ini dakwah
hanya kepada sesama karkun saja karena takut. Sahabat dakwahi orang beriman dan tidak beriman.
Dalam sahih bukhari juga ada bab Majalisul Iman.
Ini bukan karangan tetapi kehidupan sahabat, bahkan sahabat2 besar : Ubay bin Kaab, Muadz bin
Jabal, Umar bin Khattab, bahkan Umar katakan saya suka mengajak duduk dalam halaqah iman
karena iman saya akan meningkat. Ada satu kabilah mau pindah ke dekat mesjid maka Nabi
melarangnya karena setiap langkah akan dihitung. Nabi menjauhkan pASar dari mesjid. Hari ini
pASar dekat mesjid bahkan promosi pun ditempel di mesjid.
Nabi melarang mengiklankan barang hilang di mesjid. Suatu ketika sahabat iklankan ontanya
hilang di mesjid maka Nabi doakan ontanya tidak ketemu.
Menggunakan agama untuk kepentingan dunia. Abu Talhah katakan saya tidak mau bangun toko
dekat mASjid walau keuntungannya diinfakkan semua, takbiratul ula tidak ditinggalkan.

Umar ra bergantian dengan temannya duduk di mesjid bersama dengan Nabi karena kesibukannya
sama dengan temannya. Ada yg mengadu kepada Nabi bahwa adiknya tidak mau jaga toko karena
selalu duduk dalam majlis Nabi. Maka Nabi nASehati bahwa rejeki kamu berasal dari amalan
adikmu yg selalu duduk di majlis ku.

Orang yg ke mesjid maka akan tertular sifatnya malaikat. Orang Syam katakan di mesjid kami tidak
hanya solat tapi banyak majlis

Halaqah iman adalah untuk memperbarui iman. Maksud memperbanyak ucapan ‫ال اله اال للا‬adalah
duduk dalam halaqah iman.
Tabligh adalah mengajak ummat kepada ‫للا‬. Dan hubungan terbesar adalah solat. Maka kita bawa
ummat untuk kerjakan amalan fardhu yaitu sholat, dengan penuh ikrom. Betapa banyak orang
dimana2 sementara waktu azan sudah mASuk. Ada juga orang yg membawa keburukan pASar ke
rumahnya. Jangan merasa cukup jumpai orang hanya di rumahnya saja karena banyak ummat di
luar. Namun jangan tinggalkan mesjid dalam keadaan kosong dari amal. Nabi juga ajarkan ummat
untuk solat di mesjid. Dakwah bukan seperti terminal, mASuk dan keluar. Hendaknya kita solat
dengan keyakinan. Kapan kita akan yakin dengan solat..? Yakni ketika terbentur antara solat dan
ASbab dan kita tinggalkan ASbab menuju solat. Seorang sahabat mau pergi ke Bahrain maka Nabi
anjurkan untuk solat terlebih dahulu.
Dalam islam tidak ada kerahiban yakni meninggalkan ASbab. Mujahadah adalah mengurangi
ASbab. Menjalankan ASbab juga tidak bertentangan dengan tawakkal. Kita harus yakini dengan
ASbab hajat kita takkan terpenuhi tetapi dengan perintah ‫للا‬lah hajat akan terpenuhi. Lalu mengapa
kerjakan ASbab.? Sebagai ujian apakah kita mampu jalankan ASbab untuk menyempurnakan
ahkamat. Ada juga ASbab yg berbenturan dengan ahkamat seperti bisnis yang mengandung riba.
ASbab bisnis halal namun suatu ketika berbenturan dengan solat atau dengan ahkamat. Bagaimana
kalo orang tidak menjalankan ASbab..? ASbab adalah fitrah manusia dan ‫للا‬uji dengan ahkamat yg
berhubungan dengan ASbab dan ahkamat yg berhubungan dengan ibadah. Untuk orang non muslim
maka ASbab ini membuat mereka tenang karena mereka tidak fikir akhirat karena mengingkari
perjumpaan dengan ‫للا‬. Bagi orang beriman ASbab adalah imtihan, yakni ujian.
Benturan antara amal dan ASbab, dulu sebelum ikut dakwah selalu dahulukan ASbab. Kita diuji
ketika azan berkumandang pembeli antri. Maka kita meski paham bahwa sedang diuji oleh ‫للا‬bukan
merupakan nikmat dari ‫للا‬. Dari pagi tidak ada yg beli, namun pAS azan ramai pembeli. Maka ia
pun bingung memilih. Akhirnya dia layani dahulu baru solat, akhirnya yg ia layani tadi ‫للا‬
palingkan hati mereka, lalu mereka pergi tidak jadi beli.
Azan bukan hanya iklan sekedar waktu telah mASuk melainkan panggilan ‫للا‬untuk meninggalkan
yg lain selain solat. Ketika ia tinggalkan tokonya pergi ke mesjid maka ia lulus ujian yg kecil.
Begitu ia mau mASuk ke mesjid maka ada yg memberitahu bahwa perdana menteri mau ke
rumahnya. Kalau dia tetap solat maka seluruh perdana menteri akan ‫للا‬tundukkan padanya. Namun
bila ia tunduk pada menteri maka selamanya ia akan hina. Hari ini ummat tunduk pada penguASa
dan tidak mau tunduk pada ‫للا‬. ‫للا‬akan serahkan kita pada ghairullah bila kita yakin dengan
ghairullah. Maka hendaklah kita dakwahkan solat dan ajak tinggalkan semua untuk solat. Dengan
cara ini jazbah solat akan meningkat.

Jibril AS menawari pertolongankepada Ibrahim AS ini adalah sebagai ujian. Ghairullah terbesar
adalah kekuatan Jibril. Utk dapatkan faedah dari qudratullah maka keyakinan kepada selain ‫للا‬harus
dikeluarkan dari dalam hati.
Yakin pada solat tidak akan bisa bergabung dengan yakin pada toko di dalam hati. Yakin pada
ASbab dan yakin pada ahkamat tidak akan menyatu dalam satu hati, hanya satu saja keyakinan
dalam hati. Maka hendaklah kita ajak solat dengan penuh keyakinan barulah qudratullah akan kita
rasakan.

Mengerjakan amal haruslah dengan 2 ilmu: fadhail dan mASail. Iman yg dikerjakan dengan ilmu
maka akan diterima ‫للا‬. Belajar iman di mesjid belajar ilmu pun di mesjid. Hari ini belajar ilmu di
luar mesjid, dulu sahabat belajar ilmu di suffah dalam mesjid. ‫للا‬banggakan mereka di depan para
malaikat.
Untuk mengajar tidak harus di mesjid, kita mengajarkan ilmu ini dengan gerak, di mesjid2. Ulama2
yg sudah keluar 1 tahun hendaknya menjadikan mesjid2 mereka mASing2 sebagai madrasah2
karena kalo hanya mengandalkan pesantren yg merupakan lautan ilmu yg menguap dan menghujani
semua ummat.

Kita buat jaulah sampai di mesjid kita dudukkan dalam majelis ilmu. Kalo niat kita membawa
orang maka ‫للا‬akan hadirkan mereka. Orang yg mau berdagang maka suruh ke mesjid untuk belajar
dulu ilmu dagang Islam.
Hari ini ummat mASih dalam kejahilan. Para ulama hendaknya buat majlis2 ilmu mASail di
mesjid2. Bagi waktu separoh untuk dakwah separoh untuk dagang. Ulama sendiri yg gerak
mengkader ummat. Jika hidup majlis seperti itu maka dengan mudah agama akan tersebar. Dengan
duduk bersama ulama bersuhbah dan praktek latihan di mesjid.
Nabi mengingatkan seseorang untuk mengulangi solatnya dan kemudian Nabi ajari dia di mesjid.
Ini tanggung jawab ulama. Sekitar mesjid berapa rumah. Tanggung jawab orang umum untuk
kumpulkan orang kemudian belajar pada ulama sebagaimana muazin dan imam. Hari ini ummat
telah jauh dari ulama sehingga orang awam menjadi jahil dan berani komentar tentang agama.
Geraknya ulama adalah seperti mendung. Hendaknya kita azzam jadikan mesjid kita seperti mesjid
Nabawi jaman Nabi.

Untuk menghidupkan amal di seluruh dunia maka kita keluar ke negeri jauh. Ulama keluar negeri
jauh 5 bulan. 1.200.000 mesjid di indonesia harus dihidupkan.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Keyakinan atAS Usaha

Bayan Subuh Maulana Saad 1 Muharram 1439 Hijriyyah

•Hari ini setiap org di dunia ini mempunyai usahanya mASing-mASing samaada usaha tersebut
merupakan usaha agama atau usaha berbentuk duniawi.

Dan setiap orang meyakini bahawa melalui usaha yang dia lakukan pASti akan membuahkan
kejayaan.

Namun demikian hakikat sebenarnya bahawa tidak semua yang berusaha itu pASti akan
menghASilkan kejayaan.

Kerana kejayaan yang sebenarnya hanyalah apabila usaha tersebut menepati sunnah ras SAW.

Terdapat perbezaan antara mASyaqqah dan mujahadah. MASyaqqah (susah payah) ialah sesuatu
pengorbanan yang dilakukan tanpa mengikuti sunnah Nabi SAW. Di dalam mASyaqqah tiada janji
pertolongan dari Allah swt. Sedangkan mujahadah merupakan pengorbanan di jalan Allah swt yang
menepati sunnah ras SAW dan didalamnya ada nusratullah (pertolongan Allah).

Dalilnya ialah pada zaman Saidina Umar ra terdapat seorang rahib yang begitu hebat korbannya
atAS agama. Melihat keadaannya Hazrat Umar r. anhu menangis seraya membaca ayat ini dari
surah Al Ghoshiyah:

“A’milatun NASibah TASla Naaran Hamiyah”.

Ertinya: Di dunia mereka berpenat lelah namun demikian di akhirat nanti mereka akan di rendam di
dalam neraka yang panAS membara.

•Di dalam Al-Quran dan hadis ada di sebutkan akan tanda-tanda iman dan nifak.

Kedua sifat ini (iman dan nifak) disebut oleh Allah swt untuk di ambil pengajaran oleh hamba-
hambanya yang beriman.
Iman adalah kesihatan dan nifak adalah penyakit. Al Quran menyebut bahawa di hati orang
munafik itu ada penyakit. Tanda roh kita sehat adalah kita yakin kepada janji Allah swt sementara
tanda roh kita sakit adalah apabila kita merasa ragu terhadap janji-janji Allah swt.

Dan biASa1nya Allah swt akan menaburkan janjinya di saat orang mukmin sedang menghadapi
ujian yang berat dari Allah swt.

Contohnya dalam peperangan khandak umat Islam sedang menghadapi ujian yang besar, dengan
bilangan musuh yg dihadapi oleh mereka, di samping itu mereka sedang menghadapi kebuluran.

Di kala itulah Nabi SAW menyampaikan berita gembira ttg kejatuhan empayar romawi dan persia
bahkan kerajaan Arab di tangan umat Islam.

Orang-orang munafik mencibir-cibirkan janji Nabi SAW tersebut dengan mengatakan: Nak makan
saja pun kita tak mampu bagaimana kita akan mampu menakluki kerajaan Kaisar dan Kisra.

Sementara orang beriman keimanan mereka semakin bertambah dengan berita gembira tersebut.

Maulana Helmi CopAS WA

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Khotbah Nikah

Bayan Nikah

Maulana Saad Al Khandalawi

Markaz Nizammuddin

ASsalamualaikum wr. wb.

Para sahabat RA dahulu mereka menikah mencari berkah dengan mengamalkan sunnah. Nikah
yang paling besar berkahnya adalah yang biayanya paling sedikit. Sementara hari ini sunnah
pernikahan yang diamalkan para Sahabat RA sudah ditinggalkan oleh umat hari ini. Jabir RA itu
adalah khadim khusus (ahli khidmat ) Rasulullah SAW. Ketika menikah, Nabi SAW tidak tahu.
Padahal Jabir RA itu tinggalnya satu mahallah (lokASi) dengan ras SAW. Namun ketika Jabi RA
menikah sangking sederhananya, sampai Nabi SAW pun tidak mengetahuinya. Jadi para Sahabat
RA menikah mencari keberkahan dengan mengamalkan sunnah, bukan dengan mengumpulkan
orang-orang. Menikah dengan kesederhanaan, bukan dengan kemeriahan ataupun pesta yang
mewah-mewah. Kita orang muslim menikah di mASjid. Didalam hadits tirmidzi dikatakan :

“Umumkan pernikahan dan lakukanlah di mASjid.”

Nikah adalah ibadah, maksud nikah dilakukan di mASjid karena nikah ini ibadah, sementara orang
menganggap bahwa nikah ini adalah nafsu. Nikah bukanlah karena nafsu, tidak seperti itu, nikah itu
untuk ibadah. Andaikata nikah itu diperintahkan untuk mengikuti atau menyempurnakan nafsu
maka tidak akan diperintahkan dilakukan di mASjid. Orang menganggap nikah ini adalah nafsu,
padahal bukan seperti itu. Nabi SAW sabdakan :

“Apabila seorang suami menggauli istrinya maka dia akan mendapatkan pahala.”

Lalu sahabat bertanya, “Ya Rasulullah seseorang yang menunaikan nafsunya dengan istrinya maka
dia akan mendapat pahala ?” Sahabat RA bingung karena ada perintah yang sesuai dengan hawa
nafsu tetapi Allah Swt berikan pahala. Maka Nabi SAW katakan :

“Seandainya dia gunakan kemaluannya untuk yang haram, bukankah itu juga dosa ? Maka
demikian pula apabila dia gunakan itu dengan cara yang benar dan untuk menghindarkan
perbuatan dosa, maka diapun mendapat pahala.”

Nikah ini adalah sunnah. Orang beranggapan tentang suatu hadits :

“Menikahlah dengan cara sunnahku”

“Setelah itu terserah kalian,” Sehingga kita melakukannya sesuka hati kita, padahal bukan seperti
itu maksudnya. Hendaknya semua tahapan dalam pernikahan itu mengikuti cara Rasulullah SAW.
Ini maksudnya adalah menikah dengan cara sunnah Nabi SAW. Nikah itu dalam bahASa arab
artinya menggauli istri. Setelah ijab dan qobul, maka diijinkan untuk bergaul dengan istri, karena
sudah halal. Oleh sebab itulah dalam akad disebut “ nikhun” atau nikah. Maksudnya dalam
menggauli istri pun ada sunnahnya. Jadi semua tahapan harus sesuai dengan sunnah. Sunnah inilah
yang akan menyelamatkan seseorang dari kemungkaran. Sama dengan shalat yang akan
menghindarkan kita dari fahsya dan mungkar, menikah dengan sunnah juga seperti itu hASilnya.
Menikah ini ibadah sebagaimana shalat juga ibadah. Menikah dengan sunnah ini untuk mencegah
dari muASyarah yang buruk. Nikah ini adalah untuk menjaga pandangan dan kemaluan. Apabila
seseorang mengerjakan shalat, tetapi shalatnya mASih buruk, maka shalatnya tidak akan mampu
mencegah daripada kemungkaran. Begitupula seseorang yang menikah tetapi belum mampu
menjaga pandangannya, ini sama seperti orang yang shalat tetapi shalatnya mASih buruk. Padahal
dalam hadits dikatakan amalan yang paling mampu mengendalikan pandangan ini adalah nikah.
Jadi kalau seseorang sudah menikah mASih tidak mampu menahan pandangannya, ini berarti
dalam pernikahannya ada kerusakan. Kenapa kita tahu ada kerusakan dalam pernikahannya ? Sebab
dia mASih tidak mampu menahan pandangannya.

Nikah itu bukan untuk kemahsyuran, karena nikah yang berkah itu adalah yang paling sedikit
biayanya. Semua ishrof ( penghamburan / pemubaziran ) yang dilakukan dalam pernikahan ini
supaya mendapatkan kemASyhuran. Orang melakukan ishrof dalam pernikahan supaya menjadi
terkenal ataupun menjaga nama baik. Berapa banyak orang islam jatuh ? dalam menunaikan nafsu
saja tetap menginginkan kemahsyuran, supaya jadi terkenal. Orang beranggapan dengan
menghamburkan uang yang banyak untuk acara nikah maka dia akan mendapatkan kemuliaan.
Padahal bukan seperti itu.

Maulana IlyAS Rah.A katakan bahwa maksud kerja dakwah adalah ihya’us Sunnah, menegakkan
sunnah. Maksud dari pernikahan di mASjid ini untuk menegakkan sunnah. Hendaknya kita semua
belajar bagaimana cara menikah yang benar. Jangan berpikiran kita datang ke sini (Nizamuddin)
untuk dinikahkan supaya berkah karena ada ulama dan mASyeikh, jangan seperti itu. Jabir RA
ketika itu hidup bersama Nabi SAW tetapi dia mengutamakan sunnah bukan keberkahan dari Nabi
SAW, bahkan Nabi SAW sendiri tidak tahu Jabir RA menikah. Itu Jabir RA bersama Nabi SAW,
apalagi kita di sini, siapalah kita dibanding Nabi SAW. Demi Allah, tidak ada keberkahan nikah itu
dalam pribadi-pribadi, tetapi dalam Sunnah Nabi SAW. Orang yang tidak mengambil berkah dari
sunnah Nabi SAW, bagaimana dia bisa dapat berkah. Orang yang ingin mendapatkan keberkahan
dari orang lain, ini seperti mobil yang tidak ada lampunya berjalan dibelakang mobil yang ada
lampunya di malam hari. Bagaimana mobil ini bisa berjalan cepat di malam hari ?

Apabila kita menginginkan anak dan keturunan yang sholeh hendaknya pernikahannya
dilaksanakan dengan cara sunnah, seluruh tahapannya, sampai menggauli istrinya. Seperti orang
yang menginginkan panen yang baik. Maka ini harus dari benih yang bagus. Lalu dipikirkan
bagaimana cara menanamnya, bagaimana mengairinya, bagaimana cara memASukkannya,
semuanya dipikirkan caranya. Apabila menginginkan panen yang bagus, maka seorang petani ini
akan berfikir sebelum menanam. Al Quran mengatakan bahwa perempuan itu seperti SAWah. Apa
maksudnya ? sebagaimana kalian menanam, seperti itulah kalian akan menuai. Ketidaktaatan anak
itu penyebabnya cuma satu, tatkala menggauli istri tidak ikut cara yang dicontohkan Nabi SAW.
Sehingga setan ikut dalam pergaulan suami istri. Jika kita tidak ikut cara Nabi SAW dalam
menggauli istri, maka setan pun ikut di situ menggauli istri kita. Kalau sudah begitu bagaimana
mungkin bisa mendapatkan anak yang sholeh. Orang yang tidak belajar doa ketika menggauli istri,
setan akan ikut bersama dia menggauli istri. Orang yang dalam menggauli istri tidak mau mengikuti
cara sunnah, maka tidak ada bedanya dengan hewan. Sebab hanya sunnahlah yang membedakan
manusia dengan hewan dalam memenuhi kebutuhannya. Hanya sunnah saja pembedanya tidak ada
yang lain. Apabila tidak menggunakan sunnah tidak ada bedanya cara manusia dan cara hewan.

Kita niatkan dalam setiap amalan kita selalu teliti, apa sunnahnya. Insya Allah !!!

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mencapai Perbaikan

Setiap manusia diatAS mukabumi ini berusaha. Setiap orang yang berusaha akan mendapat
keyakinan atAS apa yang diusahakan. Seorang petani yang usaha atAS pertanian maka akan dapat
keyakinan atAS pertaniannya. Seorang peniaga yang usaha atAS perniagaan maka akan dapat
keyakinan untuk dapat sesuatu dari perniagaannya. Seorang pemerintah yang ada keyakinan atAS
pemerintahannya, yang usaha atAS kuASanya maka akan datang keyakinan atAS kuASanya.

Setiap orang berusaha dan dalam hati mereka ada keyakinan atAS usaha yang mereka telah
lakukan.
Hari ini usaha atAS agama telah ditinggalkan, usaha atAS iman telah ditinggalkan oleh manusia.
Oleh kerana itu, keyakinan atAS agama telah keluar daripada hati manusia. Hari ini agama telah
jadi satu benda yang ikhtiar dan infradi. satu benda pilihan dan bersifat peribadi. Sedangkan agama
adalah bersifat ijtimai. ASalnya agama bersifat ijtimai dan umum. Agama perlu diamalkan secara
ijtimai.

Oleh kerana tiada usaha atAS agama, maka dari hati orang Islam sendiri telah tidak ada keyakinan
pada agama. Telah tidak ada penggantungan pada agama bahawa dengan agama kita akan dapat
kejayaan. Puncak utama ialah kerana usaha agama telah ditinggalkan.

Allah s.w.t telah janjikan hidayah dengan usaha mereka yang bermujahadah, berusaha dan bersusah
payah. Usaha yang macam mana? Maulana kata ada banyak cara usaha tetapi usaha yang
dikehendaki ialah usaha yang mengikut kehendak Allah s.w.t dengan cara yang telah dibuat oleh
Nabi s.a.w. Usaha yang mana Nabi s.a.w telah bangunkan sahabat-sahabat. Usaha yang mana Nabi
s.a.w telah sediakan sahabat-sahabat. Melalui usaha itu, agama akan datang dalam kehidupan kita.
Kita kena yakin dalam hati kita, bahawa satu-satunya cara yang pASti untuk dapat hidayat daripada
Allah s.w.t adalah dengan perantaraan usaha dakwah illallah. Usaha tersebut hendaklah dijalankan
dengan cara yang telah dibuat oleh Nabi s.a.w. Kita kena buat usaha dengan cara yang dikehendaki
oleh Allah s.w.t yang telah ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. Kita kena pASak dalam hati kita bahawa
hanya dengan usaha yang dibuat oleh Nabi s.a.w dan sahabat-sahabat sahaja agama akan datang
dalam kehidupan kita dan seluruh umat. Tidak ada cara lain. Usaha yang dibuat bukan dengan cara
Nabi s.a.w dan sahabat, maka bukan agama yang akan datang tetapi di khuatiri kesesatan/fitnah
yang akan datang. Dengan cara lain hidayat tidak akan datang.

Kalau dimana-mana disudut dalam hati kita ada sedikit keraguan, kita fikir dalam banyak-banyak
usaha ini adalah salah satu usaha, dengan cara lain pun boleh dapat hidayat, kalau ada perasaan
macam ini, tidak ada yakin dalam hati, maka dia tidak akan dapat hidayat. Allah s.w.t telah beritahu
dengan sungguh-sungguh, mereka yang bermujahadah/bersusahpayah dengan cara yang Kami
kehendaki, pASti dan pASti Kami akan bagi hidayah padanya. Kita kena ada keyakinan 100%
bahawa bila buat usaha dengan cara yang dikehendaki oleh Allah s.w.t, dengan cara Nabi s.a.w dan
sahabat-sahabat, maka pASti hidayat akan datang. Usaha ini perlu dibangunkan secara ijtimai
dalam umat ini barulah hidayat akan datang daripada Allah s.w.t.

Yakin akan datang dalam hati kita hanya dengan perantaraan dakwah. Agama akan datang dalam
diri manusia hanya dengan perantaraan yakin. Maulana IlyAS rah. kata inilah jalannya untuk bina
yakin, untuk bentuk yakin. Dengan perantaraan dakwah yakin akan dapat diubah, yakin akan dapat
dibaiki. Inilah langkah yang pertama dalam usaha kita dan usaha semua nabi-nabi a.s iaitu untuk
betulkan yakin. Bagaimana yakin dapat dibetulkan sehingga dalam hati kita tidak ada keyakinan
selain daripada Allah s.w.t. Dalam hati ada keyakinan bahawa segala sesuatu hanya berlaku dengan
kudrat Allah s.w.t, semua berlaku dengan perintah Allah s.w.t. Setiap perkara yang telah berlaku,
akan berlaku, semuanya berlaku kerana perintah Allah s.w.t. Ini perkara yang paling ASAS. Ini
perkara yang paling penting yang mana semua orang Islam kena faham. Kita kena rasa inilah
keperluan yang paling penting. Inilah tanggungjawab yang pertama. Inilah tugAS pertama kita iaitu
untuk betulkan yakin. Yakin yang betul dalam hati dan bulat hanya pada Allah s.w.t.

Maulana IlyAS rah. begitu berhati-hati dalam perkara ini. Satu orang telah berkata ‘secara
kebetulan benda ini berlaku’. Maulana IlyAS rah. sangat marah. Macam mana boleh kebetulan
berlaku. Ini perkataan orang yang tidak percaya pada tuhan. Dengan kehendak Allah s.w.t semua
berlaku. Dengan perintah Allah s.w.t perkara ini telah berlaku. Untuk betulkan yakin kita, pertama
sekali kena betulkan percakapan kita, kena betulkan fikir kita. Dalam kehidupan kita 24 jam tidak
ada satu perkataan pun yang keluar dari mulut kita yang bertentangan dengan kalimah
lailahaillallah. Fikir kita, percakapan kita, pandangan kita, tidak ada sedikit pun yang bertentangan
dengan kalimah lailahaillallah. Hari ini, dari pagi sampai petang, siang dan malam, percakapan kita,
fikir kita, pendengaran kita, semua bertentangan dengan kalimah lailahaillallah. Dalam keadaan
macam ni, bagaimana yakin kita boleh betul?

Pertama sekali kita kena betulkan percakapan kita, fikir kita dan setiap orang Islam kena fikir ini
kerja dia dan tanggungjawab dia. Setiap hari pergi jumpa manusia, cakap tentang kebesaran Allah,
cakap tentang kehebatan Allah, cakap tentang kalimah lailahaillallah. Hari ini timbul salah faham
dalam diri orang Islam sendiri, kita menyangka dakwah iman, dakwah kalimah adalah untuk orang
kafir, bukan untuk orang Islam. Kenapa saya perlu dakwah kalimah sedangkan saya sudah Islam?
Dalam Quran Allah s.w.t telah terangkan bahawa orang yang paling berhak atAS kalimah adalah
orang Islam. Tuanpunya kalimah ini ialah orang yang beriman. Dalam Quran, Allah s.w.t telah
perintah orang yang beriman supaya berterusan beriman pada Allah s.w.t. ‘Wahai orang-orang yang
telah beriman, berimanlah kamu’. Yakni kamu kena usaha atAS iman kamu sehingga dapat datang
agama yang sempurna dalam kehidupan kamu. Keseluruhan hidup kamu mengikut hukum ahkam
Allah s.w.t. Usaha atAS iman ini adalah perintah Allah s.w.t.

Nabi s.a.w telah perintahkan para sahabat r.a mentajdidkan iman mereka. Walaupun sahabat
mempunyai iman macam gunung, mASih lagi nabi s.a.w menyuruh mereka mentajdidkan iman
mereka. Usaha atAS kalimah adalah keperluan orang Islam, bukan untuk orang kafir. Kena usaha
atAS iman sehingga dapat hASilkan iman yang mantap, iman yang kuat, iman yang sempurna pada
Allah s.w.t sehingga keseluruhan agama dapat datang dalam kehidupan. Seluruh Quran telah datang
dalam kehidupan sahabat r.a dengan perantaraan yakin. Sahabat kata, ‘kami belajar iman sebelum
kami belajar Quran’. Mereka betulkan yakin mereka, dan keseluruhan Quran telah dapat mereka
amalkan dalam kehidupan.
Perkara pertama yang kita dan seluruh umat kena faham bahawa kita perlu usaha atAS iman. Inilah
tanggungjawab saya, inilah kefarduan atAS diri saya. Untuk betulkan iman saya, untuk betulkan
yakin saya, saya kena lapangkan mASa jumpa manusia untuk cakap tentang kalimah lailahaillallah,
cakap tentang mahfum kalimah. Saya kena pergi rumah ke rumah jumpa manusia. Dalam
percakapan, dalam muzakarah, dalam perbincangan, 24 jam, saya tidak boleh cakap perkataan yang
bertentangan dengan kalimah lailahaillallah. Kita kena cakap tentang kalimah ini lagi dan lagi
sebagaimana sahabat-sahabat telah buat. Sahabat telah pegang tangan sahabat yang lain, duduk
sama-sama, mereka berbincang tentang iman, tentang kebesaran Allah, tentang kudrat Allah s.w.t.
Kita kena rasa ini tanggungjawab kefarduan atAS diri saya.

Dalam kalimah ini, pertama sekali kita kena nafi. Kita kena nafikan selain dari Allah, semuanya tak
boleh buat apa-apa, yang berkuASa hanya Allah s.w.t. Tujuh petala bumi, tujuh petala langit, dari
sebesar makhluk hinggalah sekecil makhluk, semuanya tidak boleh buat apa-apa, tidak ada kuASa
untuk bagi menafaat atau mudharat. Yang berkuASa hanya Allah s.w.t. Sebagaimana Nabi Ibrahim
a.s telah nafikan segala-galanya, telah nafikan benda-benda yang bergerak, nafikan bintang, nafikan
bulan, nafikan matahari, juga nafikan benda yang tidak bergerak, nafikan berhala-berhala. Beliau
telah pecahkan berhala-berhala tersebut. Beliau telah nafikan segala-galanya. Beliau telah
mentauhidkan Allah s.w.t. Beliau telah hadapkan tawajjuh beliau hanya pada Allah s.w.t. Beliau
bukan hanya kata dengan lidah, bahkan beliau telah buktikan dengan amalannya. Pada ketika beliau
hendak dicampak ke dalam api oleh Namrud, maka malaikat Jibrail a.s telah bawa malaikat yang
jaga air, malaikat yang jaga gunung untuk bantu Ibrahim a.s tetapi pada ketika itu beliau tidak
jadikan malaikat-malaikat sebagai perantaraan. Beliau telah berpaling dari malaikat, beliau tidak
berhajat pada malaikat. Beliau tidak letak apa pun antara beliau dengan Allah s.w.t. maka bantuan
Allah telah datang secara langsung kepada Ibrahim a.s. Tanpa ASbab, Allah s.w.t bantu Ibrahim
a.s. Allah s.w.t perintah api supaya jadi selamat dan sejahtera untuk Ibrahim a.s.

Inilah perkara yang kita hendak belajar dari kisah Ibrahim a.s bahawa kita tidak boleh letak apa-apa
antara kita dengan Allah s.w.t. Keyakinan kita hanya pada Allah s.w.t. Hari ini, secara umumnya di
seluruh dunia telah berlaku salah faham yang amat besar dikalangan orang Islam kerana mereka
telah letakkan antara mereka dengan Allah s.w.t, ASbab-ASbab kebendaan dunia. Maulana Yusuf
rah. Kata syarat pertama untuk seseorang itu ambil faedah daripada kudrat Allah s.w.t, daripada
khazanah Allah s.w.t, dia kena buang langsung, tidak ada sedikit pun dalam hati dia keyakinan pada
ASbab kebendaan. Dia kena bersihkan keyakinan hati dia selain dari Allah s.w.t. Hari ini, orang
Islam cuba ambil faedah daripada kudrat Allah s.w.t untuk selesaikan mASalah dengan perantaraan
benda dunia. Maulana Yusuf rah. kata orang kafir pun buat, orang kafir pun pandai, orang kafir pun
tahu iaitu ambil faedah dari khazanah Allah s.w.t melalui benda-benda dunia.

Allah s.w.t pencipta, Allah s.w.t pemberi rezeki tetapi orang kafir letak benda-benda ASbab antara
mereka dengan Allah s.w.t. Hari ini, orang Islam letak kedai, letak kilang, letak wang ringgit
sebagai perantaraan untuk dapat daripada Allah s.w.t. Sebenarnya, untuk dapat secara langsung
daripada khazanah Allah s.w.t, adalah dengan perantaraan amal, bukan ASbab. Perkataan yang
keluar dari mulut orang Islam sendiri yang mengatakan dunia darul ASbab, untuk dapat dari Allah
s.w.t kena ada ASbab. Ini tidak betul. Maulana Yusuf rah. kata syarat untuk dapat faedah/bantuan
daripada Allah s.w.t kena buang ASbab dari hati. Kena keluarkan keyakinan ASbab dari hati.

Ini perkara yang penting yang kita kena usaha, kena sedar, kena faham, kita perlu usaha atAS iman
agar datang dalam hati keyakinan yang bulat hanya pada Allah s.w.t. Percakapan kita mestilah
percakapan yang mengagungkan Allah s.w.t. Percakapan tentang kehebatan Allah s.w.t. Perkara ini
sangat penting sehingga baginda ras s.a.w sendiri, seorang nabi, bila ditanya tentang AShabul kahfi,
maka nabi s.a.w telah kata baginda akan bagi jawapan esok. Baginda terlupa hendak kata
insya’Allah. Maka 15 hari wahyu tidak turun. SelepAS 15 hari baru wahyu turun. Allah s.w.t tegur
nabi s.a.w kerana tidak kata insya’Allah, iaitu ‘sekiranya diizinkan oleh Allah, saya akan jawab’.
Begitu sekali kita kena jaga percakapan kita. Setiap perkara yang berlaku, akan berlaku, telah
berlaku, semuanya dinisbahkan hanya pada Allah s.w.t. Semua berlaku dengan kehendak Allah
s.w.t. Inilah usaha yang pertama yang kita kena buat, cakap kebesaran Allah.
Pertama, kita perlu meyakini yang berkuASa hanya Allah s.w.t. Kedua, cara untuk dapat daripada
Allah s.w.t hanya dengan cara Nabi, muhammadurras. Makna beriman pada ras s.a.w ialah kita
meyakini akan segala apa yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w. Nabi s.a.w menyampaikan kepada kita
janji-janji Allah, perkara-perkara yang ghaib, tentang syurga, neraka, akhirat. Bila kita meyakini
janji-janji Allah s.w.t tersebut, meyakini segala apa yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w, semata-mata
percayanya kita pada Nabi s.a.w, itu adalah iman. Tanpa perkara ini, iman kita tidak sempurna.
Syarat untuk iman kita diterima oleh Allah s.w.t., syarat untuk kesempurnaan iman ialah kita kena
meyakini 100% segala yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w pada kita walaupun kita tidak nampak. Di
zaman Nabi, sahabat, orang kafir dan orang musyrik semua dengar perkataan nabi. Sahabat dengar
perkataan nabi dengan penuh yakin. Benarlah kata-kata Allah dan rasul. Orang musyrik dengar
tetapi mereka kata, apa yang terjadi semua tipu belaka.

Bila berlaku sesuatu keadaan, orang beriman lihat pada janji Allah akan tetapi orang munafik bila
berlaku sesuatu keadaan, mereka lihat pada keadaan tersebut, mereka tidak lihat pada janji Allah.
Dalam perang Khandak, bila berlaku tekanan, orang beriman lihat pada janji Allah. Mereka yakin
100% apa yang Allah dan rasul janji. Orang munafik dalam syak. Mereka tidak yakin bahkan
mereka kata ini semua tipudaya belaka. Hari ini pun, orang Islam diseluruh dunia, bila berlaku
keadaan, ramai orang Islam yang lemah iman, mereka mula sangsi dan syak pada janji Allah s.w.t.
Sebagaimana orang munafik lihat apa yang berlaku pada sahabat dalam perang Khandak, mereka
syak dan kata macam-macam, mereka kata janji Nabi s.a.w tidak betul. Orang beriman, apa pun
keadaan yang berlaku, yakin dia 100%, tidak ada sedikit pun keraguan atAS apa yang Allah dan
rasul telah janjikan. Sahabat-sahabat telah diuji atAS keimanan mereka, diuji atAS keyakinan
mereka pada nabi s.a.w. Ujian yang pelik-pelik.
Satu ketika, Nabi s.a.w telah beli seekor kuda daripada seorang arabi. Akad telah berlaku. Telah
berlaku jual beli cuma pada ketika itu Nabi s.a.w tidak bawa duit. Nabi s.a.w ajak arabi itu ikut
baginda untuk pergi ambil duit. Dua-dua pihak telah bersetuju. Dalam perjalanan, ada satu orang
tawarkan pada arabi itu untuk beli kuda tersebut. Setelah berbincang, arabi itu bersetuju untuk jual
kuda pada orang kedua. Dia kata, ‘wahai Muhammad, kamu nak beli kuda ni?’ Nabi s.a.w kata,
‘aku dah beli kuda itu, kita sudah bersetuju’. Arabi tu kata, ‘aku tak jual pun lagi kuda ni pada
kamu’. Dia telah nafikan kata-kata Nabi s.a.w. Arabi tu kata, ‘kalau betul kata-kata kamu, bawakan
saksi, tiada siapa pun lihat akad jual beli tersebut’. Satu orang sahabat, Huzaimah bin Sabit, lalu di
situ dan dia kata aku sedia jadi saksi. ‘Aku bersaksi bahawa baginda s.a.w telah beli kuda kamu’.
ras s.a.w tanya pada Huzaimah, ‘kenapa kamu berani jadi saksi atAS perkara yang kamu tidak
lihat’. Huzaimah kata, ‘wahai ras, kamu telah beritahu pASal syurga, neraka, mizan, mahsyar,
kubur, kehidupan selepAS mati, semua itu kami tidak nampak, tetapi kami yakin 100% apa yang
telah nabi kata. Takkanlah perkara yang kecil macam ini kami tidak boleh percaya’. Begitu sekali
yakin para sahabat kepada Nabi s.a.w. Sejak dari itu, Nabi s.a.w kata kekuatan saksi Huzaimah
sama dengan dua orang.

Inilah usaha yang kita kena buat. Jalan untuk dapat iman, yakin yang sempurna pada Allah dan
rasul. Pertama, hanya Allah yang berkuASa, hanya Allah yang buat segala-galanya. Kedua, caranya
ialah cara ras. Tiada cara lain untuk kita ambil dari Allah hanya dengan cara perantaraan amal Nabi
s.a.w. Hari ni, orang-orang Islam telah mengganggap bahawa cara untuk dapat dari khazanah Allah
adalah dengan perantaraan ASbab, dengan perantaraan makhluk, benda-benda dunia. Mereka
jadikan kedai mereka, ladang mereka, sebagai perantaraan untuk dapat dari Allah padahal dalam
ASbab, dalam benda-benda tidak ada janji Allah. Janji Allah s.w.t semata-mata di dalam amal
dengan cara muhammadurras.

Allah s.w.t telah ciptakan ASbab untuk manusia sebagai imtihan, sebagai ujian bagi manusia. Allah
s.w.t hendak tengok hamba-hambanya adakah mereka datang kepada Allah dulu atau pergi pada
ASbab dulu. Allah hendak tengok, bila kita ada mASalah atau mengalami sesuatu keadaan maka
kita pergi pada Allah dulu, kita tawajjuh pada Allah dan kita guna cara yang Allah telah beri, cara
yang mana ada janji Allah dengan perantaraan amal. Dengan perantaraan amal segala mASalah kita
akan diselesaikan oleh Allah s.w.t. Kalau satu orang telah pergi pada ASbab dulu, tidak pergi pada
Allah s.w.t terlebih dulu, maknanya dia telah utamakan ASbab dan Allah s.w.t tidak akan
selesaikan mASalah dia.

Hari ini, orang Islam fikir, kita boleh buat ASbab cantik-cantik, tanggungjawab untuk usaha atAS
ASbab, yang sempurnakan Allah s.w.t. Usaha atAS kedai, usaha atAS ladang, usaha atAS kilang
dan kedepankan pada Allah s.w.t. ‘Aku sudah usaha, Engkau bagilah rezeki’. Itu bukan caranya.
Caranya ialah dengan amal, dengan perantaraan solat, perantaraan doa, dengan perantaraan amal
kita kedepankan pada Allah s.w.t maka bantuan Allah s.w.t akan datang pada kita. Sebagaimana
sahabat-sahabat, bila mereka menghadapi sesuatu keadaan, mereka akan kedepankan amal, mereka
dahulukan amal daripada ASbab. Hari ini kita buat ASbab dahulu, bila ASbab tidak berjaya,
selepAS itu baru minta dengan Allah s.w.t. Sahabat pergi pada Allah s.w.t dahulu. 2 keadaan
berlaku samada Allah s.w.t bagi bantuan pada mereka dengan amal mereka tanpa perlu pergi pada
ASbab iaitu tanpa ASbab Allah s.w.t bantu mereka dan kadang-kadang Allah s.w.t bagi bantuan
dengan perantaraan ASbab. Sahabat buat amal dan juga ASbab tetapi mereka dahulukan amal.

Perkara ini kita kena cerita lagi dan lagi. Bantuan ghaib Allah s.w.t pada sahabat dan bantuan ghaib
Allah s.w.t pada nabi-nabi dan rasul-rasul. Ini bukan semata-mata sejarah. Hari ini kita baca, kita
tulis kisah nabi sebagai satu sejarah sedangkan kisah nabi-nabi, kisah rasul, bantuan ghaib Allah
s.w.t pada nabi dan rasul, bantuan ghaib Allah s.w.t pada sahabat, perkara ini dituntut untuk dicerita
lagi dan lagi untuk bentuk iman kita. Dalam Quran Allah s.w.t cerita kisah nabi-nabi pada ras s.a.w.
Allah berfirman, ‘Kami ceritakan pada kamu kisah nabi-nabi dahulu yang akan memantapkan hati
kamu’. Allah perintahkan nabi s.a.w ceritakan pada sahabat. Perlu dicakap lagi dan lagi dalam
dakwah kita supaya timbul dalam hati kita keyakinan pada bantuan Allah.

Hari ini orang kata mereka sahabat, mereka dapat bantuan kerana mereka sahabat nabi, kita bukan
sahabat, kita kena guna ASbab, kita kena usaha atAS ASbab. Sahabat dapat bantuan Allah s.w.t
kerana amal yang diyakini. Janji bantuan Allah s.w.t terbuka hingga hari kiamat. Bukan khAS
untuk sahabat-sahabat sahaja. Allah s.w.t berfirman dalam Quran,‘Kami pASti dan pASti akan
bantu rasul Kami dan orang-orang yang beriman pada hari akhirat’. Allah s.w.t telah berjanji untuk
bantu orang-orang yang beriman. Bantuan Allah s.w.t bukan khusus untuk para sahabat sahaja.
Janji Allah s.w.t untuk setiap orang beriman hingga hari kiamat. Jika kita dapat wujudkan amal
yang sama yang telah wujud dalam diri sahabat, kita juga akan dapat bantuan secara langsung
daripada Allah s.w.t sebagaimana sahabat-sahabat.

Dalam hadith diberitahu, satu orang beriman hari ini sama dengan 10 orang sahabat dan ganjaran
untuk satu orang beriman hari ini sama dengan 50 orang sahabat. Sahabat tanya, ‘adakah 50 orang
dikalangan mereka?’ Nabi s.a.w jawab, ‘tidak, sama dengan 50 orang dikalangan kamu’.

Satu orang yang terima bantuan ghaib daripada Allah s.w.t di dunia, ini bukanlah maksud. Maksud
amal ialah untuk dapat keredhaan Allah s.w.t. Tanda sempurna iman seseorang itu bukanlah sebab
dia dapat bantuan ghaib Allah s.w.t. Nabi s.a.w ditanya, ‘apa tanda iman?’. Nabi tidak kata tanda
iman ialah bila seseorang itu dapat bantuan ghaib daripada Allah s.w.t. Nabi kata, tanda iman ialah
bila buat amal baik kamu rasa gembira, dan bila buat benda yang buruk kamu rasa sedih. Kita kena
cerita tentang iman dan cerita tentang tanda-tanda iman.
Satu kumpulan sahabat telah datang jumpa Nabi s.a.w. Mereka kata dalam diri mereka ada 15 sifat.
5 perkara yang kamu perintah kami beriman dengannya. 5 perkara yang kamu perintah kami
beramal dengannya. 5 perkara yang telah ada dalam diri kami sejak zaman jahiliyah lagi.
5 perkara yang kamu perintah kami beriman:

1. beriman kepada Allah dan rasul

2. beriman kepada malaikat
3. beriman kepada kitab-kitab
4. beriman kepada hari akhirat
5. beriman kepada takdir

5 perkara yang kamu perintah kami beramal:

1. kalimah lailahaillallah muhammadurras

2. solat
3. zakat
4. puASa di bulan Ramadhan
5. haji

5 perkara yang sedia ada dalam diri kami:

1. sabar ketika susah

2. syukur ketika senang
3. redha dengan keputusan Allah
4. berani berhadapan dengan musuh
5. bila musuh ditimpa kesusahan, kami tidak gembira

Nabi s.a.w kata mereka ini adalah orang-orang yang faqih. Faqih ialah orang yang mempunyai
kefahaman yang sempurna tentang agama. Nabi s.a.w telah iktiraf mereka sebagai fuqaha, udabaq.
Maulana kata, kalau kamu mahir macam mana pun dalam bahASa arab, kamu tidak boleh sampai
ke tahap kemahiran Abu Jahal. Nabi s.a.w kata mereka ini faqih, fuqaha, udabaq. Kalau pintu
kenabian mASih terbuka, mereka ini layak untuk jadi nabi kerana ketinggian sifat yang mereka
miliki. Ini sifat-sifat yang patut ada pada setiap orang beriman. Sifat orang beriman, sabar dan
syukur. Keseluruhan sifat iman terkumpul dalam 2 perkara ini. Satu orang yang mempunyai sifat
sabar dan syukur yang sempurna pada Allah s.w.t maka dia ialah seorang yang mempunyai iman
yang sempurna pada Allah s.w.t. Ini tanda iman.

Hari ini kita faham sabar itu ialah bila satu orang dipukul, dia tahan atAS pukulan tersebut, maka
dia orang yang sabar. Satu orang yang dapat nikmat, dapat kesenangan maka dia kata dia bersyukur
pada Allah s.w.t. Kedua-dua ini bukan syukur dan bukan sabar.

Sabar adalah kita menahan diri kita daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t.
Syukur adalah kita menggunakan diri kita menurut perintah/kehendak Allah s.w.t.
Walaupun tiada makanan untuk dimakan, tiada pakaian untuk dipakai, tiada duit untuk dibelanja,
dia boleh jadi satu orang yang bersyukur pada Allah s.w.t apabila dia guna apa yang dia ada ikut
kehendak dan perintah Allah s.w.t. Ibadat bukan balASan bagi nikmat. Satu orang yang dapat
nikmat, sebagai balASan, dia beribadat pada Allah s.w.t. Ibadat adalah hak Allah s.w.t.

Iman adalah ētaat. Tanda iman dalam diri seseorang ialah dia ada sifat taat pada perintah-perintah
Allah s.w.t. Ibadat adalah hak Allah s.w.t. Kalau seseorang itu, seumur hidup dia Allah s.w.t tidak
bagi dia sesuap makanan, tidak bagi seteguk air pun, Allah tidak bagi apa-apa nikmat pun pada dia,
pun dia tetap kena beribadat pada Allah s.w.t. Nikmat-nikmat dunia bukanlah balASan bagi ibadat
kerana dunia ini begitu hina disisi Allah s.w.t. Dunia tidak layak jadi balASan untuk ibadat. Satu
orang yang telah mati, minta izin dengan Allah s.w.t untuk kembali ke dunia untuk ucap satu
subhanallah. Dia sanggup korbankan harta seluruh dunia untuk kembali dan buat satu amal, pun
Allah s.w.t tidak terima. Ini menunjukkan seluruh dunia ini tidak ada nilai dibandingkan dengan
satu subhanallah. Kalau seluruh manusia, semua taat perintah Allah s.w.t, beriman pada Allah s.w.t,
beribadat pada Allah s.w.t dan Allah s.w.t tidak bagi apa-apa balASan di dunia, itu pun hak Allah
s.w.t. Kalau seluruh manusia beribadat dan Allah s.w.t mASukkan semua ke dalam neraka, itu pun
hak Allah s.w.t. Tiada siapa pun ada hak untuk tanya Allah s.w.t, ‘kenapa?’ Ibadat adalah semata-
mata hak mutlak Allah s.w.t dan setiap hamba Allah kena beribadat pada Allah s.w.t.

Apa yang kita faham ialah bila kita ditimpa musibah kita hendaklah bersabar, nanti bantuan Allah
s.w.t akan datang. Bantuan Allah s.w.t tidak akan datang, keadaan tidak akan berubah melainkan
dalam diri kita ada sabar dan taqwa. Kedua-dua sifat kena ada serentak. Kalau cuma hanya ada
sabar, taqwa tidak ada, maka musibah yang datang disebabkan dosa-dosa yang kita telah lakukan,
kesusahan tersebut tidak akan terangkat semata-mata hanya dengan bersabar. Sabar kena datang
dengan taqwa. Dalam Quran, Allah sebut sabar dan taqwa sekali. Kedua-dua sifat kena ada dalam
diri, barulah bantuan Allah s.w.t akan datang dan Allah s.w.t akan ubah keadaan.

Maulana Yusuf rah. bagi misal, satu orang sabar tanpa taqwa, seperti seorang pencuri kena tangkap.
Polis pukul dia. Dia doa azab untuk polis. Azab Allah s.w.t tidak akan turun pada polis itu. Kenapa?
Kerana pencuri tidak ada taqwa. Dia cuma sabar sahaja. Allah s.w.t tidak terima doa buruk dia pada
polis. Untuk dapat bantuan Allah s.w.t, untuk Allah s.w.t ubah keadaan yang menimpa orang Islam
kena ada sifat sabar dan taqwa.

Dalam Quran, Allah s.w.t cerita kisah Nabi Yusuf a.s. Seluruh kisah Nabi Yusuf a.s berkisar pada
kedua-dua sifat sabar dan taqwa. Allah s.w.t telah ubah keadaan beliau dan keluarkan beliau dari
segala mASalah. Begitu juga dengan bani Israil dan Nabi Musa a.s. Allah s.w.t telah keluarkan
Nabi Musa a.s dan bani Israil dari cengkaman Firaun dan Allah s.w.t binASakan Firaun. Orang
Islam doa laknat/keburukan banyak manapun atAS musuh, Allah s.w.t tidak akan ubah keadaan,
bantuan Allah s.w.t tidak akan datang, musibah tidak akan hilang selagi sabar dan taqwa tidak ada
dalam diri.

Orang Islam amalkan agama tetapi mASih gagal. 2 sebab kegagalan. Pertama, kerana orang Islam
tidak ada keyakinan bahawa kejayaan dalam agama. Kedua, kerana mengganggap setakat beberapa
amal yang dia telah lakukan itu adalah agama. Agama adalah himpunan keseluruhan amal. Ibadat
adalah satu himpunan hukum-hukum Allah s.w.t. Mentaati segala hukum-hukum tersebut dipanggil
ibadat. Maulana Zakaria rah : kata ibadat ada 10 perkara. Solat, puASa, zakat, haji, zikir, tilawah,
tijarah, dakwah, ihtimam (ambil berat) akan sunnah dan tunaikan hak-hak jiran.

Satu orang yang hendak dapat kejayaan kena amalkan agama yang sempurna dalam kehidupan.
Dari segi dunia, bila ASbab tidak sempurna maka tidak akan memberikan hASil seperti yang
dikehendaki. Sedangkan ianya tidak ada janji Allah s.w.t. Kalau lengkap pun mASih tidak ada janji
Allah s.w.t.

Adakah dengan agama yang tidak sempurna kita boleh dapat kejayaan? Untuk dapat kejayaan dari
Allah s.w.t, pertama kena ada yakin bahawa dengan agama kita akan dapat kejayaan. Kedua, kita
kena amalkan agama yang sempurna dalam kehidupan. Oleh itu, usaha dakwah yang kita buat hari
ini adalah dakwah kepada agama yang sempurna. ‘Deen yang kamil’, dengan membawa agama
yang sempurna dalam kehidupan.

Usaha kita bukan cakap sahaja. Bahkan kita kena tunjukkan, musyahadahkan agama yang
sempurna dalam diri kepada manusia. Ini yang berlaku pada sahabat-sahabat. Sahabat pergi ke
seluruh dunia, mereka bawa agama yang sempurna secara amali dalam kehidupan mereka. Seorang
sahabat sudah cukup untuk hidayat satu negara. Hari ini, banyak jemaah bergerak ke seluruh dunia
tetapi mASih belum cukup untuk hidayat seluruh dunia. Kenapa? Kita kena bergerak dengan
membawa agama yang sempurna dalam diri. Bukan hanya cakap tentang iman, bukan hanya
dakwah dengan percakapan, bahkan kita juga kena dakwah dengan amalan. Sahabat-sahabat
bergerak dengan membawa agama yang sempurna dalam kehidupan dan jadi ASbab hidayat untuk
seluruh dunia. Kita kena buat usaha dengan penuh yakin, tarbiyah/tASkiah (bersih) untuk diri dan
hidayat untuk seluruh alam. Hidayat seluruh alam adalah pASti bila buat usaha yang telah dibuat
oleh Nabi s.a.w dan para sahabat. Dengan usaha dakwah, Allah s.w.t akan ubah yakin dan keadaan.

Allah s.w.t telah jelASkan dalam Quran pASal satu kaum yang mana Allah s.w.t telah buat
keputusan untuk dibinASakan sebab maksiat yang mereka telah buat. Satu golongan cuba untuk
nASihatkan mereka supaya mereka berhenti daripada maksiat. Satu golongan orang-orang soleh
yang tidak buat maksiat telah tegur orang yang cuba hendak ubah tadi. Apa faedah yang kamu
dapat bila bagi nASihat pada mereka sedangkan Allah s.w.t telah buat keputusan untuk binASakan
mereka. Golongan yang buat usaha tadi jawab, pertama, supaya kami tunaikan tanggungjawab kami
pada Allah. Kedua, moga-moga mereka akan bertaqwa dan tinggalkan maksiat tersebut. Kaum
yang Allah telah buat keputusan pun diharap mereka boleh berubah apabila mereka didakwahkan.
Kita kena yakin dengan perantaraan dakwah Allah akan ubah yakin dan ubah keadaan. Kaum yang
telah diberi peringatan, mereka mASih dalam maksiat, Kami telah selamatkan mereka-mereka yang
telah beri peringatan tadi.

Satu orang yang buat dakwah dengan yakin, pASti dia akan selamat dari azab Allah. Kalau tidak,
bila Allah s.w.t turunkan azab, semua akan kena, orang soleh yang tidak buat maksiat pun akan
ditimpa azab. Hanya mereka yang telah berusaha bersungguh-sungguh dengan sedaya upaya
mereka untuk ubah keadaan tadi, mereka akan diselamatkan oleh Allah s.w.t. dalam hadith, ibarat
macam dalam kapal. Satu orang tebok lubang. Yang akan binASa/lemAS, bukan orang yang tebok
sahaja, bahkan seluruh penghuni kapal akan tenggelam. Ahli ibadat, ahli zikir, orang soleh, orang
maksiat, semua sekali akan tenggelam bersama dengan orang yang tebok kapal tadi. Kecuali orang
yang larang. Orang yang telah berusaha untuk menegah daripada tebok lubang.

MASalah di depan kita bukan hanya mASalah diri kita sahaja. MASalah hari ini adalah mASalah
seluruh alam, seluruh manusia. Kita dipertanggungjawabkan untuk seluruh manusia di seluruh
dunia. Allah s.w.t akan ambil kerja dari mereka yang dalam hati dia ada fikir bagaimana agama
yang sempurna dapat datang dalam diri saya dan diri seluruh umat di seluruh alam. Bagaimana
agama dapat diamalkan 100% di seluruh dunia. Ini tanggungjawab kita. Satu orang yang buat
maksiat, kalau kita tidak usaha atAS dia, maka dia akan jadi ASbab turunnya azab Allah dan semua
akan binASa.

Kita kena yakin dengan usaha Nabi s.a.w yang akan dapat hidayat dari Allah s.w.t. Nabi s.a.w
berada di jalan yang lurus dan Nabi s.a.w bawa manusia ke jalan yang lurus. Satu orang yang
berada di jalan yang lurus maka dia akan dapat Allah. Satu orang sahabat telah dakwah kaum dia
dari pagi hingga petang, seluruh kaum dia telah mASuk Islam. Bila orang kafir didakwahkan dan
kesannya ialah mASuk Islam, apatah lagi orang Islam sendiri yang didakwahkan kepada Islam.
Baginda s.a.w telah jadikan setiap orang sahabat sebagai da’i. Jin-jin juga telah beriman kepada
nabi s.a.w dan mereka juga dijadikan da’i. Allah s.w.t telah utuskan Nabi s.a.w untuk manusia dan
jin. Satu kumpulan jin telah dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Mereka telah beriman pada Nabi
s.a.w dan kembali kepada kaum mereka dan dakwah kaum mereka mASuk Islam. ‘Sahutlah seruan
nabi yang telah dihantar oleh Allah s.w.t’. Jin-jin juga telah buat kerja dakwah.

Setiap sahabat adalah da’i, tidak kira dari golongan mana, kabilah mana, kulit putih, kulit hitam,
negara mana, tidak kira siapa sahaja tanpa pengecualian, setiap orang adalah da’i. Secara ummumi
setiap orang terlibat dalam dakwah. Kerja dakwah bukan untuk orang tertentu sahaja. Kerja dakwah
adalah kerja setiap umat nabi s.a.w. Setiap orang yang beriman kepada Nabi s.a.w
bertanggungjawab untuk buat kerja dakwah. Inilah kerja umat nabi s.a.w. Setiap lapisan umat perlu
dibangunkan atAS kerja dakwah. Bila tidak ada ummumiat dalam usaha dakwah, telah menjadi
sebab utama terjadi kemurtadan dalam umat ini.

Bila usaha dakwah dibuat secara ummumiat maka pintu untuk orang mASuk Islam akan terbuka
luAS dan pintu untuk orang Islam keluar dari Islam akan tertutup rapat. Bila kerja dakwah tidak
dibuat, pintu untuk orang mASuk Islam telah ditutup dan pintu untuk orang Islam keluar dari Islam
telah dibuka. Maulana pesan baca kitab hayatus sahabah. Jadikan kitab ini sentiASa kita mentelaah
khususnya untuk orang yang buat usaha ini. Apakah bentuk/cara usaha yang sahabat-sahabat telah
buat dan umat nabi kena ikut. Bila baca kitab hayatus sahabah akan terbentuk mizaj seorang da’i.
Fikir, sifat, tabiat sebagai seorang da’i.

Dalam hayatus sahabah ada satu kisah bagaimana Ikrimah bin Abu Jahal. Ikrimah ialah anak
kepada Abu Jahal. Abu Jahal musuh Islam yang besar. Anaknya telah mASuk Islam dan menjadi
pejuang Islam dan telah korbankan nyawa untuk Islam. Macam mana perkara ini boleh berlaku?
Bila Nabi s.a.w dapat tawan kota Mekah, Ikrimah telah lari keluar dari Mekah. Dia telah naik
sampan menuju ke arah Yaman. Ditengah laut, datang ribut taufan. Sampan hendak tenggelam. Dia
kata pada pembawa sampan, apakah cara untuk selamat? Pembawa sampan tadi tidak tanya kamu
pandai berenang atau tidak. Dia kata kalau nak selamat kamu kena ucap kalimah ikhlAS. Dakwah
telah jadi ummumiat di zaman nabi s.a.w. Pembawa sampan pun buat dakwah. Dalam keadaan
genting macam itu pun dia buat dakwah. Ikrimah tanya apa itu kalimah ikhlAS? Dia jawab,
lailahaillallah. Ikrimah kata kerana hendak lari dari kalimah itulah aku datang sini. Aku hendak lari
ke Yaman sebab aku hendak lari dari Nabi s.a.w. Ditepi pantai, isteri dia bagi isyarat supaya dia
balik. Kisah yang panjang, akhirnya Ikrimah telah mASuk Islam. Bila dakwah telah dijalankan
secara umum, orang yang hendak lari dari Islam, jalan telah ditutup, dia terpaksa mASuk Islam.
Hari ini dakwah tidak dijalankan secara umum. Kita anggap kerja dakwah ini kerja golongan orang
tertentu sahaja. Bila hilang ummumiat dalam usaha dakwah, pintu kemurtadan telah terbuka luAS.
Kita kena usahakan setiap umat atAS kerja dakwah.

Kita mengganggap usaha yang dibuat sekarang ini berlainan dengan usaha yang dibuat oleh
sahabat. Maulana Yusuf rah. berkali-kali kata inilah usaha yang sahabat telah buat. Usaha yang
sama, kerja yang sama. Selagi kita tidak yakin ini adalah usaha yang telah dibuat oleh sahabat-
sahabat, selagi itulah Allah s.w.t tidak akan datangkan kesan sebagaimana kesan yang Allah s.w.t
telah datangkan pada sahabat. Bantuan, ganjaran, nusrah, pahala, fadhilat, kelebihan yang sahabat
dapat, kita tidak akan dapat selagi mana kita anggap usaha yang kita buat tidak sama sebagaimana
usaha yang sahabat telah buat. Kita kena letakkan kelebihan/ganjaran yang Allah s.w.t telah janji di
depan kita. Maulana kata kita kena selalu baca kitab hayatus sahabah. Kita buat usaha dengan yakin
pada janji-janji tersebut. Kalau tidak, usaha yang kita buat akan jadi macam satu gerakan, satu
persatuan sahaja yang tidak datangkan perubahan pada umat, tidak akan datangkan apa-apa kesan.
Kita kena buat usaha dengan penuh yakin. Inilah kerja yang telah dibuat oleh para sahabat r.a.
Segala bantuan yang sahabat dapat, kita pun akan dapat bila kita buat usaha ini.

Matlamat usaha ini bukan untuk bawa umat kepada amal infradi, ibadat tetapi untuk bawa umat
kepada kerja Nabi s.a.w. Satu pagi atau satu petang di jalan Allah s.w.t lebih baik daripada dunia
dan seisinya. Satu pagi di jalan Allah s.w.t, akan mendahului selama 500 tahun. Bila-bila mASa
sahaja, bila Nabi s.a.w nampak sahabat bagi tumpuan pada amal infradi yang menyebabkan dia
menangguh untuk keluar di jalan Allah, Nabi s.a.w akan terus menerangkan pada sahabat tentang
kelebihan keluar di jalan Allah s.w.t yang mengatASi amal infradi. Abdullah Rahawa r.a telah
diputuskan untuk keluar di jalan Allah bersama dengan jemaah. Jemaah telah keluar awal pagi, dia
telah tangguh keluar kerana hendak kelebihan solat Jumaat di belakang Nabi s.a.w. Dia fikir dia ada
kuda yang pantAS dan boleh kejar jemaah. SelepAS solat Jumaat, Nabi s.a.w dapati Abdullah
Rahawa r.a mASih ada. Nabi s.a.w panggil dia. ‘Kenapa tidak keluar lagi?’ Abdullah Rahawa r.a
tangguh keluar di jalan Allah bukan sebab kerja dunia. Dia lewat keluar di jalan Allah sebab agama,
sebab hendak solat Jumaat dibelakang Nabi s.a.w. Nabi s.a.w tanya, ‘berapa lama kamu lewat?’ Dia
jawab, ‘satu pagi’. Nabi s.a.w kata, ‘kamu tahu tak banyak mana mereka telah mendahului kamu?’
Dari segi mASa, mereka telah mendahului kamu selama 500 tahun dan dari segi jarak, mereka telah
mendahului kamu sejauh maghrib dan mASyrik (timur dan barat).

Maulana tidak faham, hari ini bila kita dengar hadith kelebihan keluar di jalan Allah, kita anggap
kelebihan ini untuk satu perkara yang khusus, berperang. Berperang bukan maksud kerana tidak
ada mana-mana nabi diutuskan oleh Allah s.w.t untuk binASakan manusia. Nabi-nabi dihantar oleh
Allah s.w.t untuk jadi ASbab hidayat. Nabi pesan, dakwah dahulu selama 3 hari, bila mereka
mASuk Islam itu lebih baik untuk kamu dari unta-unta merah. Bila satu orang mASuk Islam,
sahabat akan takbir dengan kuat sekali mengatASi kegembiraan mereka dapat menawan satu
negara. Maksud berjihad bukan untuk berperang tetapi atAS maksud kerja dakwah untuk mengajak
manusia pada Allah s.w.t.

Hari ini orang anggap kerja dakwah ini adalah salah satu daripada amal-amal baik. Pemahaman ini
Nabi s.a.w telah hapuskan. Nabi s.a.w kata pada Abdullah Rahawa r.a, kalau kamu infakkan harta
seluruh dunia pun kamu tidak dapat mengejar mereka. Kerja dakwah ini mengatASi segala kerja-
kerja amal yang lain. Kita kena ada yakin bahawa kita akan dapat ganjaran dan kelebihan yang
sama sebagaimana sahabat-sahabat telah dapat. Kalau tidak ada yakin, kita tidak akan dapat kesan
yang sama.

Tuan-tuan fikir, apa yang tuan-tuan patut buat, bangun dan bagi nama untuk keluar dijalan Allah, 4
bulan dan untuk ulamak 1 tahun.
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mesjid tempat Dakwah dan Tarbiyat

*Bayan Subuh 31.10.2017*

Maulana M.Saad d.b

Perbagai2 usaha atAS dunia sekarang ni. Ada yang usaha atAS harta dan mengatakan agama
akan kuat bila ada harta. Ini ASbab yg ada pada org kafir. Sedangkan Nabi s.a.w ada tariqah yg
terpakai hingga hari qiamat. Iaitu usaha atAS agama atAS tarbiyyah dan hidayah. Ummat ini akan
diislahkan hanya melalui tariqah yg dibawa oleh Nabi s.a.w dan para Sahabah rhum

Usaha dakwah dan tarbiyyah kena hubungkan dgn mASjid. Usaha dibuat di mASjid. Ummat
yg jauh dari mASjid akan jauh dari agama (kelalaian, kejahilan dan kemurtadan). Halqah iman dan
halqah ilmu sudah tiada sekarang ini.

Mereka rasa perubahan bila keluar dari mASjid bila di rumah, pASar dan sebagainya. Sahabat
bila di luar mASjid sekejap pun kata mereka dah munafik.

Dakwah bukan hanya sebarkan saja tetapi kita kena pAStikan persiapan di dalam mASjid
dibuat dgn amal jemaah mASjid. Seperti kita ajak org mari rumah utk jamuan makan, kita juga buat
persiapan makanan dsb selain dari mengajak itu.

Kerja ini bergantung dan berdASarkan kpd sirrah ras s.a.w bukan pengalaman seseorang.
Amalan Nubuwwah sama pada semua zaman. Tidak boleh tanya org zaman sekarang walaupun byk
pengalaman tapi kena ikut sirrah sahabah, usaha di zaman Nabi s.a.w, tariqah Nabi s.a.w.

MASjid bukan tempat utk ibadat sahaja tapi utk tarbiyyah insan (ummah) juga. Kumpulkan
manusia di mASjid utk majlis iman. Maudu’ gASh kita adalah utk dudukkan manusia utk tarbiyyah
iman dlm suASana malaikat dan rahmat Allah s.w.t.

Perhimpunan sahabat adalah di mASjid, wujudkan halqah ilmu, halqah iman dll bila mASuk
waktu mereka solat. Banyak diberi mASa di mASjid. Hari ni org hanya dtg mASjid utk solat
kemudian balik. Tiada halqah2 utk tarbiyyah ummat ini utk lembutkan hati2 manusia.

Sahabat dengar dan amik perintah Allah dan bawa balik utk disebarkan di rumah2, ramai
wanita dapat perintah utk diamalkan. Sumbernya di mASjid. Ilmu ada di mASjid. Percakapan iman
di mASjid2 akan meningkatkan iman.
 Bala yg diputuskan utk diturunkan di satu2 tempat akan ditarik balik kerana ada amalan
mASjid dihidupkan di tempat itu. Malaikat akan membantu orang yang sibuk dgn usaha
menghidupkan amalan mASjid seperti para sahabat rhum. Sahabat jika hadapi mASalah akan
datang ke MASjid utk penyelesaiannya.

Tamim Dhari r.a datang mASjid, Umar ra suruh Tamim Dhari halau api/lava gunung/bukit
yang sedang keluar dari bukit menuju ke Madinah. Beliau tak nak buat kerana takut dikatakan ia
seorang yang ada keramat. Tapi dia buat juga dgn desakn Syaidina Umar ra. Dia halau api macam
dia halau kambing ….api telah mASuk semula ke dlm bukit.

Sahabat rhum bila skit pun datang ke MASjid. Seorang Sahabat bernama Abu Hamamah ra.
Yang ada hutang hingga begitu banyak. Nabi s.a.w suruh dtg dan duduk di mASjid dan Nabi s.a.w
doa dlm mASjid bg selesaikan agar mASalah hutangnya.

Amalan Saiyidina Umar r.a bergilir2 dgn rakan kongsinya satu hari dia mASjid satu hari lagi
rakannya pula.

Mengenai Bacaan Muktakab Hadis kitab yg di karang oleh Maulana Yusoff rah utk
menerangkan kerja yg perlu dibuat oleh kita berdASarkan apa yg Nabi s.a.w buat.

Kisah serigala bercakap dgn bahASa arab kpd gembala kambing utk pergi ke mASjid Nabawi
utk dengar dakwah Nabi s.a.w.

Tempat utk selamatkan ummat ni adalah mASjid. GASh adalah utk ajak org kepada MASjid.
Tempat yg paling Allah suka adalah mASjid2. Bawalah ummat ni ke mASjid. Orang mukmin/Islam
adalah suci yang tak suci adalah org mushriq/kafir.

Seorang kehilangan anak kemudian kita jumpa dia dan bawa kepada keluarganya maka betapa
gembiranya mereka. Begitulah gembiranya Allah Taala bila kita bawa seorang ke mASjid utk
dekati diri kepada Nya.

Zikir akhbar adalah bila kita sebut nama Allah dan Allah sebut nama kita di kalangan majlis
para malaikat. Bila kita berzikir di mASjid maka kita akan dpt zikir akhbar ini.
 Azan adalah kalimah dakwah bukannya iklan. Allah suruh panggil ummat ke mASjid. Dakwah
bersama ibadat. Keperluan kita akan disempurnakan melalui dakwah dan ibadat. Dakwah–>ibadat–
>keperluan.

Untuk hidupkan amalan mASjidnya adalah amat mudah. Kilang2 pun ada jadual shift begitu
juga mASjid kita nak buat. Bergilir2. Separuh hari satu group, separuh hari lagi satu group. Begitu
jugak malam. Zaman Nabi s.a.w. solat isya dikerjakan lewat sikit. LepAS isya Nabi s.a.w pergi
mohalla2 di madinah jumpa org2 ansar….Nabi s.a.w sambil berdiri menceritakan kisah lampau
cerita kesusahan2 org2 muhajir di zaman

MASjid2 di Mewat hidup 24 jam. Ini tertib sahabat buat usaha agama. Rahmat akan dtg bila
mASjid hidup 24jam. MASjid ini bercahaya seprti bercahaya bintang2 di langit.

Selesaikan mASalah dgn amal amal ( ibadat) dan membelakangkan ASbab. Meninggalkan
ASbab bukan dinamakan mujahadah ( ini namanya Rabbaniyyah). Kurangkan ASbab itu namanya
mujahadah.

ASbab adalah fitrah dan ianya utk ujian bagi kita. Malaikat tiada ASbab. Kita kena tawakkul
dgn tidak zahirkan tak bagi tahu hajat kita dari makhluq, jangan minta dengan org. Jangan zahirkan
kemiskinan kita kepada org lain. Kena sembunyikan hajat drp makhluq). Pergi mASjid dan minta
drp Allah.

Dahulukan amal dari ASbab. Sebelum pergi kerja solat hajat dulu 2 rekaat kerana kita nak
belajar yakin dgn janji2 Allah. Duduk dalam taklim dlm mASjid adalah utk memperbaharui janji2
Allah melalui amal.

Halqah2 Quran di rumah sudah ada di zaman sahabat bahkan sebelum hijrah lagi. Bukan
perkara baru. Hadrat Khabab mengajar al quran di rumah ipar Umar ra. Kemajuan agama bila kita
tengok org yang terkebelakang ( org2 dulu) manakala kemajuan dunia bila kita tengok mereka yg
ke hadapan

Jika kita tak syukur atAS kemudahan2 nikmat maka Allah akan tarik balik nikmat tu. Kita
kena tambahkan usaha dakwah, wujudkan amalan sahabat bawa ke seluruh dunia. Azam semua
InsyaAllah.
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia 2017

Bayan Subuh 08.10.2017

Maulana Saad DB

Segala sesuatu ada hakikatnya. Utk perkara dunia orang selalu mencari hakikatnya. Tidak cukup
gambar saja tapi hakikatnya yg nampak di depan mata barulah terpenuhi hajatnya. Jika tidak
nampak maka hati tidak tenang. Padahal sebenarnya tanpa hakikat iman bagaimana hati orang
beriman akan menjadi tenang.
Setiap kalimat ada lafaz ada hakikatnya.

Kalomat laa ilaaha illallaah ada ikhlAS kalimat yaitu org yg mengucapkannya terhindar dr perkara
yg diharamkan ‫للا‬.
Secara ijtimai hakikat kalimat ini telah keluar dari hati ummat. MASing2 mendakwahkan apa yg
diusahakannya, perdagangannya, kantornya, dll.

Orang berzikir dan merasa cukup dengan zikirnya padahal dalam hadits Nabi sabdakan bagaimana
memperbarui iman yakni dengan memperbanyak mengucapkan kalimah. Apa maksud
memperbanyak ? Yaitu dengan maksud memperbarui. Orang2 memperbarui bajunya dengan
mencucinya, tp tidak tahu bagaimana memperbarui imannya.

Jadi apa maksud memperbanyak mengucapkan kalimah ? Berapapun banyaknya ASbab dan benda2
maka kita mengingkari ASbab dan benda tersebut dan meyakini zat ‫للا‬.
Berapapun banyak ilmu maka orang belajar dan mengajarkannya, namun ilmu yg berhubungan
dengan iman orang2 tidak memuzakarahkannya. Ilmu yg berhubungan dengan amalan fardhu
semua org mempelajarinya, tapi tidak dengan ilmu iman padahal perkara paling fardhu adalah
iman.

Perkara yg pertama sekali kami wahyukan kepada Anbiya adalah selain zat ‫للا‬tidak ada yg layak
utk diibadati, mksdnya ditaati.
Kaum Nabi Nuh kaum mayoritAS, Nabi dakwahkan mayoritAS tidak dapat berbuat apa2.

Kaum saba’ kaum pertanian, Nabi dakwahkan pertanian tidak ada kuASa. Kaum nabi Saleh kaum
benda2, Nabi dakwahkan benda2 tidak ada apa2nya.

Amal datang belakangan dan sempurna setelah hijrah, seperti solat, arah kiblat.
Aturan di alam semesta tidak ada hubungan dgn alam semesta.
Perbedaan kufur dan iman : aturan alam semesta berjalan dengan alam itu sendiri, sementara iman
bahwa aturan alam berjalan dengan aturan ‫للا‬.
Apa beda kafir dan mukmin ? Semua nampak dari amalan dan bentuk fisik.
Zikir bukanlah maksudnya panjang dan lama, maksud zikir yg sebenarnya adalah atAS apapun
perubahan yg terjadi di dunia ini maka kita ingat kepada ‫للا‬.
Dengan pemikiran bahwa aturan alam semesta sudah berjalan semenjak dulu lagi padahal tidaklah
jatuh sehelai daun melainkan atAS izin ‫للا‬. Maka kita ingkari setiap kehendak2 mereka.
Bahkan jika seluruh Anbiya berkumpul utk memberikan hidayah, tanpa kehendak ‫للا‬hidayah tidak
akan turun walaupun Nabi diutus utk usahakan hidayah.

MASukkan kebesaran ‫للا‬ke dalam hati maka ‫للا‬akan mengampuni. Nabi SAW telah memalingkan
perhatiannya dari yg nampak.
Telah tersebar penyakit pada unta. Sahabat pikir penyakit ini menular dari satu unta ke yg lain.
Kalo begitu dari mana datang penyakit pada unta yg pertama ? Maka Nabi betulkan pemikiran yg
salah bahwa penyakit yg datang pada unta yg pertama berasal dari ‫للا‬begitu juga penyakit yg
datang pada unta yg kedua dan seterusnya.

Bersama para Anbiya ada mukjizat, tp anbiya sampaikan bahwa mukjizat datang dr ‫للا‬bukan dari
diri Nabi itu sendiri.
Kumpulan pASir yg dilempar Nabi kepada org kafir maka ‫للا‬katakan bukan kamu yg melempar
tetapi ‫للا‬yg melempar.

Orang2 katakan apa terjadi terjadi dengan sendirinya seolah2 setelah ‫للا‬ciptakan dunia maka ‫للا‬
lepASkan kepada dunia itu sendiri.
Seperti air yg turun dijaga oleh malaikat, jika tidak ‫للا‬beri kekuatan maka air itu akan terlepAS dari
malaikat. Malaikat juga berhajat pada ‫للا‬bukan pada dirinya sendiri.

Jangan katakan ini terjadi karena ini terjadi.

Sulaiman AS dapat lakukan sesuatu bukan atAS kehendaknya sendiri. Sulaiman AS berkeinginan
menjadikan 100 org anaknya menjadi mujahid dengan garia keturunan istri2nya yg baik dan dengan
cara yg baik, namun hanya 1 org yg hamil, itupun digugurkan oleh ‫للا‬. Maka ‫للا‬perlihatkan tanpa
kehendak ‫للا‬maka tidak akan berjaya. Bagaimana kerja dunia yg tidak mengikut kehendak ‫للا‬akan
berjaya..?
Amal yg dicintai ‫للا‬tapi tidak dikehendaki ‫للا‬saja tidak berjaya apala

gi kerja yg tidak dicintai ‫للا‬, bagaimana bisa berjaya.

Daging anak yg belum berumur 4 bln diletakkan di kursi dan Sulaiman AS berkata bahwa aku telah
melakukan sesuatu atAS kehendakku. Nabi SAW katakan apabila sulaiman AS katakan ‫ان شاء للا‬
maka 100 org anak akan lahir.

Nabi SAW ditanya tentang ruh, AShabul kahfi dan zulkarnain AS maka Nabi janjikan besok akan
saya jelASkan. Padahal tidak ada yg mengetahui perkara yg ghaib melainkan atAS izin ‫للا‬. Nabi
saja tidak tahu bagaimana ahli nujum akan tahu. Maka sebulan wahyu tidak turun.
Dalam iradah mereka tidak ingat akan ‫للا‬. Maka amal banyak namun yakin rusak.
Nabi melarang sahabat katakan bahwa dengan kehendak ‫للا‬dan Nabi maka akan terjadi, ini mASih
syirik. Hendaklah ucapkan hanya dengan kehendak ‫للا‬saja. Nabi sendiri tidak berjaya dalam
kehendaknya saat mengajak Abu Thalib mASuk islam. Nabi hendak menangkap wahsyi namun
justru wahsy mASuk islam.
Samiri meminum madu, susu dan minyak dari jari Jibril.

Untuk mengambil faedah dr qudratullah maka keluarkan keyakinan kepada alam semesta.
Pedagang akan katakan ya ‫للا‬berikanlah laba melalui toko ini. Org sakit akan doa ya ‫للا‬sembuhkan
aku melalui obat ini.
Inilah yakin kita yg rusak hari ini, usaha atAS ASbab berharap pada ‫للا‬dan didakwahkan seperti itu
pula. Ini tidak mungkin karena pengharapan bergantung pada apa yg diusahakan itu. Bertentangan
dengan aturan ‫للا‬karena ASbab bukanlah aturan dari ‫للا‬. Org menyangka aturan di alam semesta
adalah aturan dari ‫للا‬, lalu apa aturan dan tertibnya ‫ ?للا‬Inilah agama ‫للا‬.. Yg tidak ada perubahan.
Bila org katakan alam semesta tidak ada perubahan, maka lihatlah sangat banyak perubahan : awan
gelap namun tidak jd hujan, istri 4 tapi tidak punya anak, dll.
Dalam ASbab zohir org musyrik katakan ‫للا‬yg berbuat. Dimad orang musyrik katakan saat
mengobati Nabi : aku akan obati kamu tapi kesembuhan bergantung pd ‫للا‬. Maka kesimpulan utk
ambil faedah dr ‫للا‬yakni dengan mengikut aturan ‫للا‬. Maka kita buat karena ridho ‫للا‬untuk
kemaanfaatan ummat, bukan utk kebaikan diri sendiri. Hari ini semangatnya utk kebaikan diri
sendiri. Modal kecil dijual terlalu mahal, obat palsu dijual agar untung lebih besar. 2 perkara ASal :
ikhlAS dan ihsan.

Allah suka dengan doa org yg merasa lemah. Tapi org2 katakan dengan ASbab maka semua selesai.
Padahal Dokter dan obat tidak berkuASa menyembuhkan.

Semua yg bergerak dan tidak bergerak berhajat pada ‫للا‬, hajat Jibril AS dan semut sama pada ‫للا‬.

JelAS sekali janji Allah bersama amal, bukan ASbab. Sebagaimana kisah 3 org yg terkurung dlm
gua yg akhirnya dapat keluar dengan amal mereka mASing2. Namun untuk menggeser batu
tersebut tidak dengan amal yg berhubungan dengan hak Allah, artinya keadaan yg datang karena
rusaknya muamalah tidak akan dapat diperbaiki dengan ibadah.

Org berakal adalah mengerjakan amal dan berharap pd ‫للا‬, dan orang yg gagal adalah buat usaha
atAS ASbab namun berharap pd ‫للا‬.

Abu Hurairoh kerjanya mengumpulkan hadits sehingga ‫ للا‬memudahkan rejekinya melakui kurma.
Setelah syahidnya Utsman ra maka keberkahan kurma Abu Hurairoh hilang dengan hilangnya
wadahnya, karena ketaatan kepada amir telah hilang. Pertolongan seperti ini tidaklah datang hanya
pada sahabat, namun mengikut amal dan ketaatan.
Karomah yg ‫للا‬berikan kepada wali bertujuan mentaarufkan amal mereka bukan mentaarufkan wali
tersebut.

Barangsiapa yg menjadikan kerja Nabi kerjanya maka ‫للا‬akan datangkan pertolonganNya. Siapa yg
meniru amalan wali maka pertolongan ‫للا‬kepada wali akan datang juga kepadanya.

Iman yg paling lemah adalah melihat dosa menjadi risau dan berdoa agar dosa tersebut dihilangkan.
Maka kita dapat mengukur iman kita hari ini.
Iman paling kuat mencegah kemungkaran dengan kekuatan, kemudian lisan, dan hati. Apa maksud
dengan hati ? Meminta dengan doa dan dengan hati yg tawajjuh bukan lalai.

Inilah maksud ikhlAS dari kalimah. IkhlAS dalam solat maka akan terhindar dari dosa.
Orang katakan dosanya berasal dr dosanya. Padahal dengan amalan maka syetan tidak akan mampu
menggodanya. Anggota tubuh membu

at kesalahan dalam ibadah barulah setelah itu anggota tubuhnya berbuat dosa. Tidak mungkin
anggota tubuhnya benar dalam solat namun kemudian anggota tubuhnya berbuat dosa.

Seseorang telah membawa mangkuk sirup dan terjatuh maka Maulana Yusuf katakan perbaiki
solatmu.
Jika dalam solatnya tidak mampu berbuat baik maka bagaimana di luar solat ia akan berbuat baik.

Ibadah akan sempurna dengan iman dan ilmu. Kita bawa setiap amal dengan ilmu, bawa ilmu pada
amal. Sebagaimana fardhunya solat begitu jugalah fardhunya ilmu, yakni fardhu ain bukan fardhu
kifayah.
Menjadi alim itu fardhu ain, menjadi maulana/mulwi itu fardhu kifayah karena mASing2 punya
kesibukan berbeda.

IkhlAS dari ilmu akan membentuk rasa takut pada ‫للا‬

Ilmu lidah hanya di otak bukan di hatinya sehingga tidak amal, ilmu yg bermanfaat akan
mendatangkan ketaatan pada ‫للا‬. Bila tidak ada ketaatan maka ilmu akan menyusahkan dirinya di
akhirat.

Derajat seseorang mengikut kadar amal bukan ilmu, karena ilmu dibuat utk amal. Seperti derajat
surga yg sesuai dengan jumlah ayat yg dibaca.
Orang dunia mendapat ijazah sebagai maklumat, namun di akhirat ‫للا‬akan tanya apakah ilmu sudah
diamalkan..?

Bagaimana Nabi dan Sahabat sebarkan ilmu ?

Duduk syuhbah dengan ulama, bergerak keluar di jalan ‫للا‬ï Perkara yg tidak sunah Nabi tidak
mASnun maka ..
Dalam satu waktu 70 ulama telah ditASykil

Hari ini tidak cukup nafkah mereka tinggalkan tanah air mereka, namun untuk perkara agama org
enggan tinggalkan tanah

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia Nizammuddin

Dalam arahan kerja pada musyawarah Indonesia hari pertama, Sabtu 7/10/2017

Maulana Saad menyampaikan bahwa amal mASjid yg sdh dilaksanakan 2,5 jam sedapat mungkin
bisa dijadikan 24 jam sebagaimana halnya orang2 yg bekerja di mall, pom bensin, rumah sakit dll
dengan cara membagi jadwal kerja (shift) sesuai dengan kesiapan jamaah.

Usaha memakmurkan mASjid bukan hanya tanggung jawab ahbab namun tanggung jawab seluruh
jamaah mASjid, termASuk yg blm pernah keluar.

Di Mewat ada mASjid yang hidup amal 24 jam dengan cara membagi jam kerja menjadi 3 jam 3
jam.

Alhamdulillah. Maulana Saad langsung memimpin musyarawah dan minta karghuzari dr msg2
propinsi. Beliau begitu gembira melihat banyaknya ahbab Indonesia yg hadir (2000 lebih)
memadati lantai 3-6 MASjid Banglawali Nizhamuddin New Delhi yg berkah ini sehingga beliau
bertanya,”Apakah saya sdg di Indonesia atau ahbab Indonesia yg sdg di India”.

Beliau memberi arahan pentingnya karghozari amal utk memAStikan bahwa kerja yg dibuat sdh
sesuai dengan arahan. Dalam laporan amal msg2 propinsi, beliau langsung mengevaluASi dan
memberi arahan utk setiap hal2 yg dilaporkan.

Setelah karghozari Lampung, Jatim, Jabar maka musy dilanjutkan besok utk meminta karghozari
provinsi lainnya.

Untuk ahbab yang keluar 4 bulan tiap tahun, Maulana Saad menyampaikan arahan bahwa: 4 bln
pertama keluar di dalam negeri, 4 bln ke-2 ke IPB, 4 bln ke-3 ke negeri jauh dan 4 bln ke-4 ke
dalam negeri kembali. Ahbab harus datang 1×2 tahun ke Nizhamuddin sehingga kerja sesuai
dengan arahan.

Untuk mASturah, diadakan Jord 2x setahun utk yg sdh keluar minimal 10 hari. MASih minmnya
jml mASturah yg keluar saat ini kata Maulana Saad karena wanita Indonesia byk yg bekerja dunia.
Padahal itu bukan tugAS kerja wanita. Selanjutnya, Maulana Saad mengatakan bahwa jamaah
mASturah yg berangkat ke negeri jauh sedapatnya berangkat 2 bulan. Kecuali karena tidak mampu,
40 hari tetap boleh dikeluarkan.
Orang2 yg ditemui di rumah2, di pASar2, di warung dll yang ditemui hendaklah di ajak mASuk
mASjid, jangan di dakwahi di rumah atau warung. Inilah sunnah yg sebenarnya kata Maulana Saad.
Umar bin khattab RA dan shahabat yg lain, jika mereka keluar dan menemui orang2 maka diajak
mASuk mASjid.

Antara takazah yg diberikan Maulana Saad kepada Ahbab Indonesia:

1) Usahakan setiap ulamak setahun untuk berkhidmat di Nizamuddin selama 2 bulab sepanjang
tahun.

2) Usahakan agar menghidupkan mASjid 24 jam dengan amal dan libatkan seluruh penduduk
kampung dengan amal ini.

3) Usahakan agar dikeluarkan jemaah 5 bulan negara jauh dari mASjid kita sendiri.

4) Usahakan setiap jemaah mASturat yang keluar tempoh keluarnya adalah 2 bulan.

5) Adakan jord halkah bulanan.

6) Adakan jord mASturat dua kali setahun.

7) Hidupkan 5 amal di setiap rumah:

•Halaqah Quran• Taklim Kitabi • Muzakarah 6 Sifat • TAShkil• Mesyuarat•

Hari ke-2 Musyawarah Pekerja Dakwah (Ahbab) Indonesia di MASjid Banglawali, Nizhamuddin,
New Delhi, India (Ahad, 8/10/2017) dilanjutkan dengan laporan amal kerja dakwah (karghozari)
dari provinsi Sumbar, Papua, dll.

Dalam penyampaian laporan, Maulana Saad DB langsung memberikan arahan2 dan koreksi
terhadap cara kerja dakwah, antara lain tentang cara kerja menghidupkan amal mASjid bagi ahbab
atau jamaah yang sdh menyiapkan waktu 8 jam tiap hari atau 10 hari tiap bulan.
Waktu 8 jam itu haruslah digunakan hanya untuk menghidupkan amal mASjid di mahalla sendiri,
tidak termASuk tugAS tambahan seperti hadir di markAS dan takaza lainnya.

Waktu 8 jam sehari tersebut juga tidak harus terus terusan, melainkan bisa diawali 2 jam lebih
dahulu pagi hari lalu bila ada keperluan lain boleh dilanjutkan siang atau sore hari.

Kerja amal mASjid selama 8 jam sehari tidak harus hanya oleh orang yg sdh pernah keluar (khuruj)
tapi boleh juga oleh orang yg belum pernah keluar.

Laporan amal (karghozari) di hari ke-2 selesai sebelum AShar, dilanjutkan dengan bayan tentang
mASturah ba’da Maghrib.
Sesuatu yang sangat menggembirakan disampaikan oleh Maulana Saad DB, dlm musyawarah
pekerja dakwah (ahbab) di MASjid Banglawali, Nizhamuddin, New Delhi, India (Ahad,8/10/2017),
adalah mASalah pengiriman jamaah ke Makkah dan Madinah.

Makkah dan Madinah sebagai awal tempat turunnya wahyu perlu di kirim rombongan2 dakwah
kesana, khususnya untuk para TKI Indonesia yg jumlahnya sangat besar disana.

Takaza negeri jauh ke Makkah dan Madinah ini dapat diambil oleh 1 jamaah yg terdiri dari 4 orang
setiap provinsi dengan syarat sudah pernah ke IPB 4 bulan, pandai berbahASa Arab. Nama2 yg
diusulkan dikirim ke markAS Nizhamuddin utk disetujui terlebih dahulu oleh markaz.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusrah Ghaibiyah

*BAYAN MAULANA SA’AD*

Hari ini banyak negara bukan merobek surat Nabi SAW tapi Al-Quran bahkan diinjak2, akan tetapi
tidak ada azab datang pada
mereka. Kenapa? walaupun hari ini banyak dakwah dibuat juga.

*Karena dakwah hari ini meninggalkan dakwah cara Baginda Nabi SAW.*

*Baginda Nabi SAW kirim surat dan juga Baginda Nabi SAW kirim ummat bergerak membawa
surat tsb. Maka nusroh goibiah datang.*

*Nusroh goibiah akan datang dengan 2 perkara :**

*1.* *Datang kepada ummat dengan gerak sampaikan agama.* BUKAN dengan cara kirim agama
dengan
alat. Ummat hari ini belajar agama tanpa gerak diam di tempat saja, walaupun internetnya 10Gb,
bukunya sekamar tdk akan wujud
agama pada dirinya, begitu juga dakwah tanpa gerak.

Kita jumpa para wali ingin dapat keramat dari para wali. Walaupun dapat, ini bukan nusroh goibiah
karena tidak dakwah. Karomahnya tidak menjadikan dia dekat kpd
Allah. bahkan kadang2 malah musyrik datang kepadanya karena yakinnya hanya kepada wali
bukan
kepada Allah SWT.

Nusroh goibiah bukan sekedar keperluannya atau hajatnya terpenuhi tanpa ASbab lahir. Tapi
nusroh goibiah hakiki adalah ketika agama tersebar.
Karomah tidak bisa menyelesaikan mASalah akhirat, hanya menyelesaikan mASalah di dunia saja.
Umat nabi Musa AS dapat mujizat Nabi untuk memenuhi hajat dunianya tapi kebanyakan mASuk
neraka. Tapi Nusroh ghoibiah bisa menyelamatkan dirinya dari neraka.
Orang badui di dakwahi Nabi SAW dan pohon datang untuk jadi saksi.
Orang merasa nusroh ghoibiah adalah pohon membelah tanah datang kepada Nabi SAW….. Bukan
!!!.

Nusroh ghoibiah nya adalah dakwah Nabi SAW di sertai mujahadah sehingga orang Badui tersebut
mASuk Islam. Ketika orang badui itu
pulang ke kampungnya tidak ada pohon berjalan sendiri dan bisa bicara, tapi 1 kampung orang
badui tsb tanpa melihat mujizat mau mASuk islam. Inilah nusroh ghoibiah hakiki.

Banyak orang melihat mukjizat2 lebih dahsyat seperti laut terbelah 12,
Fira’un tidak dapat nusroh ghoibiah karena mASuk neraka. Padahal dpt manfaat juga dari mujizat
Nabi musa krn bisa mengejar Bani Israel tanpa perlu kapal. Tapi mukjizat tersebut tidak bisa
menyelamatkan dirinya dari neraka. Kalau dakwah cara Nabi
SAW ditinggalkan walaupun dengan mukjizat atau karomah tidak akan selamatkan umat dari
jahanam.
_*Jangankan Dakwah*_, sikat gigi tidak pakai cara Nabi SAW saja *tidak akan dapatkan 70
manfaat siwak*. Walaupun tujuan sikat gigi bersih tercapai.

Dakwah dengan alat2 tanpa gerak dan pengorbanan, walaupun maklumat agama sampai tapi agama
atau makmulat tidak akan wujud pada ummat. Sama seperti bersihkan gigi pakai pASta gigi dan
sikat gigi. Perlu ditekankan lagi dan lagi bahwa dakwah secara bertemu muka mendatangi ummat
adalah azAS dalam dakwah. Baginda Nabi SAW lebih banyak dakwah secara
bertemu muka daripada dakwah kepada majlis.

*2.* *Ijtima tujuannya adalah* mengumpulkan ummat dan menghilangkan perbedaan, kASta,
bangsa supaya mereka jadi 1 umat, umatnya ras SAW dengan tanggung jawab yg sama.

Hanya Allah Yang bisa

menyatukan umat ini dgn ASbab hanya iman
dan amal bukan profesi.
Jord2 pedagang, profesi, dll akan menghilangkan rasa satu dalam umat. Yg datang hanya
kebanggan atAS perbedaan. Bangga jadi khowAS, ulama, dan artis. Pendosa besar dalam dakwah
adalah pemecah belah ummat dalam golongan2.

Seorang anak raja datang ke Baginda Nabi SAW.

Baginda Nabi SAW tdk suruh beliau ketemu
Abdurrahman Bin Auf R.a tapi disuruh jumpa Muawiyah yg miskin. Wail bin Hajar R.a anak raja
jumpa Muawiyah r.a yang disuruh Baginda Nabi SAW untuk berkhidmat. Maka Muawiyah r.a.
minta gantian naik kuda karena kakinya kepanASan. Lalu kata Wail, kuda ini terlalu mulia untuk
kamu. Lalu
Muawiyah jalan lagi dan karena kepanASan dia bilang boleh tak pinjam sandalnya karena dia kan
naik kuda. Kata wail sandal ini terlalu mulia untuk kamu. Setelah Muawiyah r.a jadi Amirul
mukminin, lalu Wail datang dan dijamu. Setelah makan, maka Muawiyah r.a tanya kepada Wail r.a,
mulia mana kerajaan ini dengan sandal mu?

Baginda Nabi SAW buat dakwah ke orang2 khowAS Quraisy yg bilang sahabat2 miskin dibilang
tdk boleh datang.

Baginda Nabi SAW sedang dakwah kemudian datang umi maktum yg buta
tak bisa melihat Baginda Nabi SAW sedang kumpulkan orang khowAS saja maka muka Nabi
mASam, langsung Allah beri teguran. Setelah itu Baginda Nabi SAW tidak buat lagi pertemuan2
khusus.
Maka dakwah tidak boleh ke golongan tertentu tapi ke umumiat.

Baginda Nabi SAW satukan ummat di mASjid, bukan di markaz. Orang datang ke
markaz sebentar lalu gerak. Bukan jadi mukimin. Orang kalau mukim di markaz tidak gerak maka
akan jadi
rusak. Orang yg mau menyatukan
ummat tidak dalam wadah mASjid maka akan tercipta ASobiah. Bukan golonganku Sabda Baginda
Nabi SAW.

Kalau kita buat usaha Baginda Nabi SAW lalu tidak berhajat kepada mahluk maka nusroh ghoibiah
dimana kita dijadikan ASbab hidayah bagi ummat dan hajat2 kita akan diselesaikan oleh Allah.

Di mASa khalifah Umar r.a lahar panAS mau datang ke Madinah. Maka Khalifah Umar r.a tunjuk
tamim ad dari r.a karkun baru yg baru mASuk Islam di tahun 9 hijriah untuk padamkan.
dia bilang man ana wa ana ? Siapa saya? utk menunjukan kelemahan dirinya tdk bangga dapat
takaza.

Sekarang ini kita dapat takaza ke daerah bangga

merasa bisa. Maka perlunya kita keluar lebih lama lagi dan lebih mujahadah lagi sampai terbentuk
sifat dlm hati bahwa sesungguhnya kita merasa lemah bodoh tiada daya upaya tanpa pertolongan
Allah dan kita dalam segala hal sangat berhajat hanya kepada Allah SWT…
Insya Allah bersedia semua???

Insaa Allah…
Aamiin…tSumma Aamiin
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusroh dan Ijtimai

Bayan terakhir Maulana Sa’ad untuk pekerja da’wah Indonesia

( MUSYAWARAH INDONESIA 2015 )

– Pertolongan Allah datang kepada ummat dengan Dakwah, tidak ada jalan lain. Kalau ummat tifak
buat Dakwah maka nusroh goibiah dicabut oleh allah. Mungkin karomah tifak dicabut. Nabi SAW
buat surat kepada raja persia, di robek. Kata Nabi SAW mereka telah merobek kerajaan mereka
sendiri. Hari ini banyak negara bukan merobek surat nabi tapi Al-quran bahkan diinjak2, akan
tetapi tidak ada adzab datang pada mereka. Kenapa? walaupun hari ini banyak dakwah dibuat juga.
Karena dakwah hari ini meninggalkan dakwah cara nabi.
Nabi kirim surat dan nabi kirim ummat bergerak membawa surat. Maka nusroh goibiah datang.
Nusroh goibiah akan datang dng 2 perkara :

– 1. Datang kepada ummat dengan gerak sampaikan agama. BUKAN dng cara kirim agama dengan
alat. Ummat hari ini belajar agama tanpa gerak diam d tempat saja, walaupun internetnya 10Gb,
bukunya sekamar tdk akan wujud agama pada dirinya, begitu juga dakwah tanpa gerak.
Kita jumpa para wali ingin dapat keramat dari para wali. Walaupun dapat, ini bukan nusroh goibiah
karena tidak dakwah. Karomahnya tidak menjadikan dia dekat kpd Allah. bahkan kadang2 malah
musyrik datang kepadanya karena yakinnya hanya kepada Wali bukan kepada Allah swt.

Nusroh goibiah bukan sekedar keperluannya atau hajatnya terpenuhi tanpa ASbab lahir. Tapi
nusroh goibiah haqiqi adalah ketika agama tersebar. Karomah tidak bisa menyelesaikan mASalah
akhirat, hanya menyelesaikan mASalah di dunia saja. Umat nabi Musa dapat mujizat nabi untuk
memenuhi hajat dunianya kebanyakan mASuk neraka. Tapi Nusroh goibiah bisa menyelamatkan
dirinya dari neraka.

Orang badui di dakwahi nabi dan pohon datang untuk jadi saksi. Orang merasa nusroh goibiah
adalah pohon membelah tanah datang pada kepada nabi…..bukan !!!. nusroh goibiah nya adalah
dakwah nabi di sertai mujahadah sehingga orang Badui tersebut mASuk islam. Ketika orang badui
itu pulang ke kampungnya tidak ada pohon berjalan sendiri dan bisa bicara, tapi 1 kampung orang
badui tsb tanpa melihat mujizat mau mASuk islam. Inilah nusroh goibiah haqiqi.

Banyak orang melihat mujizat2 lebih dahsyat seperti laut terbelah 12, fira’un tidak dapat nusroh
goibiah karena mASuk neraka. Padahal dpt manfaat juga dari mujizat nabi musa krn bisa mengejar
bani israel tanpa perlu kapal. Tapi mujizat tsb tdk bisa menyelamatkan dirinya dari neraka. Kalau
dakwah cara nabi di tinggalkan walaupun dengan mujizat atau karomah tidak akan selamatkan
umat dari jahanam.

Jangankan Dakwah, sikat gigi tidak pakai cara nabi saja tdk akan dapatkan 70 manfaat siwak.
Walaupun tujuan gigi bersih tercapai. Dakwah dengan alat2 tanpa gerak dan pengorbanan,
walaupun maklumat agama sampai tapi agama atau makmulat tidak wujud pada ummat. Sama
seperti bersihkan gigi pakai odol dan sikat gigi. Perlu ditekankan lagi dan lagi bahwa dakwah
“FACE to FACE” mendatangi ummat adalah azAS dalam dakwah. Nabi lebih banyak dakwah
“FACE to FACE” dari pada dakwah kepada majelis.

– 2. Ijtima tujuan nya adalah mengumpulkan ummat menghilangkan perbedaan, kASta, bangsa
supaya mereka jadi 1 umat, umatnya ras SAW dengan tanggung jawab yg sama. Yang bisa
menyatukan umat ini hanya iman dan amal bukan profesi. Joord2 pedagang, profesi, dll akan
menghilangkan rasa satu dalam umat. Yg datang hanya kebanggan atAS perbedaan. Bangga jadi
khoAS, ulama, dan artis. Pendosa besar dalam dakwah adalah pecah belah ummat dalam
golongan2.
Seorang anak raja datang ke Nabi. Nabi tdk suruh beliau ketemu Abdullah Bin Auf tapi disuruh
jumpa Muawiyah yg miskin. Wail bin Hajar r.a anak raja jumpa Muawiyah r.a yang disuruh nabi
untuk berkhidmat. Maka Muawiyah minta gantian naik kuda karena kakinya kepanASan. Lalu kata
wail kuda ini terlalu mulya untuk kamu. Lalu Muawiyah jalan lagi dan karena kepanASan dia
bilang boleh gak pinjam sandalnya karena dia kan naik kuda. Kata wail sandal ini terlalu mulya
untuk kamu. Setelah Muawiyah r.a jadi Amirul mukminin wail datang dan dijamu. Setelah makan
maka Muawiyah tanya kepada Wail r.a, mulya mana kerajaan ini dengan sandal mu ?

Nabi buat dakwah sama orang2 khoAS quraish, sahabat2 miskin dibilang tdk boleh datang. Lagi
ASik2 dakwah datang umi maktum yg buta ga ngeliat nabi sedang kumpulkan orang khoAS saja
maka muka nabi mASam, langsung Allah beri teguran. Setelah itu nabi tidak buat lagi pertemuan2
khusus. Maka dakwah tidak boleh ke golongan tertentu tapi umumiat. Nabi satukan ummat di
mASjid, bukan di markaz. Orang datang ke markaz sebentar lalu gerak. Bukan jadi mukimin.
Orang kalau mukim di markaz tidak gerak maka akan jadi rusak. Orang yg mau menyatukan ummat
tidak dalam wadah mASjid maka akan tercipta ASobiah. Bukan golongan ku kt nabi.

Kalau kita buat usaha nabi lalu tidak berhajat kepada mahluk maka nusroh goibiah dimana kita
dijadikan ASbab hidayah bagi ummat dan hajat2 kita akan diselesaikan oleh Allah. Di jaman Umar
lahar panAS mau datang ke Madinah. Maka Umar ra tunjuk tamim ad dari r.a karkun baru yg baru
mASuk islam di tahun 9 hijriah untuk padamkan. Dia bilang man ana wa ana ? Siapa saya? utk
menunjukan kelemahan dirinya tdk bangga dapat takaza. Kita dapat takaza ke daerah bangga
merasa bisa.
Ilmu apa yg dipakai oleh sahabat r.a. bisa menyelesaikan mASalah2nya. Ilmu dan amal dari
nabinya. Hari ini kita bilang kan itu di zaman Nabi. Allah katakan di Al-quran. Allah menolong
para rasul dan orang2 beriman di dunia dan di akhirat. Jadi kita su’udzon terhadp Allah karena
tidak bisa tolong kita. Buat saja amal yg sama maka pertolongan yg sama dari Allah pASti akan
datang.
Orang hari ini bangga dengan gelar-gelar prof, dokter, Insinyur Padahal itu simbol kebodohan.
Orang2 yg belajar ilmu dunia dan ahli dalam ilmu keduniaan tapi tidak paham ilmu Nabi, ilmu
yang Allah turunkan ke Nabi. Di Al-quran Allah tidak pernah mengatakan ulama itu seperti sumur,
tapi Allah katakan ulama seperti awan. Maksudnya ulama harus bergerak bukan diam saja di
tempat dan menunggu orang datang.
Air datang ke tanah gembur bisa menumbuhkan tanaman, ketanah celong bisa mengumpulkan air
utk diambil orang lain, ketanah keras bisa mengalirkan ke tempat2 rendah. Ulama harus gerak bawa
ilmu. Bahkan untuk sempurnanya tobat saja harus gerak.
Seorang preman bunuh 99 orang datang ke ahli dzikir dan ibadah minta nASehat tobat, maka
katanya tidak ada pintu tobat bagi mu. Mengukur kemulyaan dia dengan kejahatan orang lain
sehingga merasa tidak mau membagi surga dengan orang jahat. Maka dia pun dibunuh melengkapi
jadi 100. Maka preman gerak lg datang kepada orang alim minta pintu tobat. Maka dinASehati
suruh gerak. Ada 3 riwayat mengenai matinya orang ini dan diampuni dosanya dan d mASukan ke
dlm surga :

1. Mati pAS di tengah2 kota yg di tuju, maka Allah perintahkan malaikat meniup angin
membalikkan tubuhnya sehingga lebih dekat dng tujuan hijrah.

2. Mati pAS di tengah2 perjalanan ke tempat yg dituju, maka Allah lebihkan sejengkal ke tempat yg
dituju maka Allah mASukan kedalam surga.

3. Baru beberapa langkah langsung mati. Allah perintahkan bumi memanjang dari tempat yang
ditinggalkan dan memendek dari tempat yg mau dituju sehingga Allah mASukan ke dalam surga.
Ketika umat tidak gerak maka tidak tahu mana yg munafik mana yg iman. Ketika di perang uhud
seribu orang keluar dari Madinah. Maka 300 orang bilang sama nabi mau pulang karena tidak ada
yang jaga rumahnya. Baru ketauan mana yg iman dan munafik. Di tabuk ketika panAS baru muncul
kata2 terlalu panAS untuk keluar bersama nabi.
Jadi jika ummat tidak dikeluarkan tidak ada saringan munafik dan iman. Bagaimana Al-quran mau
dipahami di ruang ac sedang sahabat memahami Al-quran ketika dia kepanASan dan kedinginan, di
usir di dzolimi. Maka kita semua perlu keluar di jalan Allah.
Kata mASyaikh, ini adalah usaha yg akan menggerakan malaikat utk beserta kita. Di dalam hadits
dikatakan 1 orang keluar d jalan Allah maka Allah hantar 70.000 malaikat beserta dia. 70.000
malaikat menjaga rumahnya. Kalau ada 100 jamaah atau 1000 org mau keluar di jalan Allah dari
musyawarah ini, team tASkil akan sibuk buat jamaahnya. Tetapi team tASkil malaikat lebih sibuk
lg karena harus tASkil 140 juta malaikat.

Semua siap tASkil insyaAlloh…..

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Perintah Allah vs Kedudukan, Keinginan,

dan KebiASaan.

Bayan Subuh
28/10/2017
Maulana Saad

■ Manusia akan rugi dunia akhirat jika meninggalkan perintah Allah

■ Keredahaan Allah tidak ada kaitan dgn kebendaan yg ada pada seseorang
■ Kita sering tertipu dgn nikmat dunia sementara. Makin dapat kemewahan dunia makin byk
perintah Allah kita tinggalkan
■ Perintah Allah dtg dlm beberapa keadaan utk uji seseorang
1. Bertentangan dgn *kedudukan/status* kita.[ perintah malaikat sujud kpd Adam)
2. Bertentangan dgn semangat dan *keinginan* seseorang [ perintah Nabi Ibrahim a.s sembelih
anaknya]
3.Bertentangan dgn *amalan kebiASaan* semASa seseorang itu

■ Jika kita taat perintah Allah melawan ketiga2 keadaan itu maka itulah ketaataan yg tertinggi
darjatnya.
■ Meninggalkan perkara yg diharamkan tidaklah begitu tinggi darjatnya berbanding dgn ketaatan
dlm ketiga2 keadaan di atAS.
■ Ada jugak perintah Allah bertentangan dgn amalan kebiASaan seseorang. [ ubah arah kiblat sdg
solat]
■ Takaza taat : *Dengar-terima dan terus segera taat* Perintah Allah tak boleh tangguh.
■ Ambil pengajaran dari kisah Huzaifah r.a diutus utk jadi pengintip.
■ Jangan tengok usul agama bersesuaian dgn keadaan tetapi kena tengok perintah Allah dan rasul
s.a.w utk ditaati. [ pengajaran dari perintah ras s.a.w supaya 50 sahabat pemanah atAS bukit Uhud
supaya tidak tinggalkan kedudukan mereka di atAS bukit]
■ Perintah Allah kena diamal secara ijtima’i. Setiap orang Islam ada satu benteng. Seorang Islam
yg langgar perintah Allah telah pecahkan benteng
■ Antara usaha org batil utk rosakkan kesatuan Ummat Islam ialah dgn cara bgm supaya org Islam
tidak mentaati perintah Allah dan rasul.
■ Sifat sahabat yg menjaga pererintah Allah dgn mentaatinya secara ijtimai yg. Mereka pAStikan
setiap perintah Allah ditaati boleh semua orang tidak terkecuali.
■ Ambil pengajaran dari 3 sahabat dipulau kerana menangguhkan pergi perang Tabuk.
■ Perintah Allah datang dlm kehidupan org Islam adalah utk ditaati ( secara ijtimai) tidak ada
pengecualian tidak ada pelihan melainkan taat. Mesti taat.
■ Tanda ijtimaiat taat tiada dlm diri ummat Islam bila org Islam tidak lagi membantu menolong org
Islam yg lain. ( rakan usaha tidak bantu rakan usaha yg lain ) Orang yang mukhlis sahaja yg terus
banti org Islam dan rakan seusaha.
■ Bila kita jauhkan dari sifat *hASad* dan menanamkan sifat ikhlAS serta tidak mengharapkan
balASan maka kita akan usaha utk bantu rakan seusaha.
■ Bila org Islam bantu ( ta’awuun) rakan dan sahabatnya maka Allah akan bantu seseorang dan
Allah pilih kita untuk meneruskan usaha agama ini.
■ Untuk kita dapat reda Allah dan Allah pilih kita utk buat usaha ini, maka kita kena:
1. Bantu rakan kita
2. Cari kebaikan dlm.diri rakan kita dan sebarkan kebaikannya
3. Jangan cari keburukan rakan kita. Lihat kebaikannya.
4. Kalau nampak keburukannya jangan sebarkan, cari baiknya, jangan benci dia.
5. Sembunyikan keburukan rakan kita.
■ Tanda2 seseorang itu jatuh atau jauh dari usaha ini bila dia mencari keburukan org lain. [ mana
ada khinzir tidak sentiASa mencari najis]
■ Kita tidak ada hak utk menghukum sesorang atau mengatakan seseorang itu buruk dan ahli
neraka.
■ Jadikan kita seorang yg sentiASa mencari2 perintah Allah dan segera mentaati perintah Allah.
Letak status, keinginan dan kepentingan diri kita di belakang.
■ Usaha dakwah seumpama cahaya matahari yg menyinari setiap rumah org2 di muka bumi ini.
■ Orang yang keluar jalan Allah buat dakwah akan dapat manfaat dan kesan kebaikan pada dirinya
dan juga kepada ummat ini…seperti air yg suci dan boleh menyucikan.
■ Dakwah adalah khuruj fi sabilillah bukan menyampai semata2. Nabi s.a.w dan sahabat keluar di
jalan Allah. Seumpama solat dan wuduk. Tiada solat tanpa wuduk begitulah tiada dakwah tanpa
khuruj.
■ Sahabat kata tidak ada jalan utk sebarkan agama melain kena keluar ke jalan Allah. Nabi s.a.w
jadikan sahabat golongan yg bergerak utk sebarkan agama. Awan yg bergerak memberi air hujan
kepada bumi.
■ Umar r.a kata aku tak inginnhidup di dunia ninlagi kalua tiafak ada 3 perkara ini
1. Keluar jalan Allah ( dakwah)
2. Tiada tanah utk sujud atASnya ( ibadat)
3. Majlis ulama ( sohabah- mendampingi ulamak)
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Qobuliat vs Qobiliat

#Bayan magrib maulana sa’ad#

Dalam usaha dakwah ini, Allah swt senantiASa memilih orang berdASarkan penerimaan (qobuliat),
bukan qobiliat (kapASitAS). Usaha dakwah ini adalah usaha atAS pilihan dari Allah swt bukan
usaha atAS dASar kapASitAS atau kemampuan.

Dalam dakwah itu ada :

1. Qobuliat (Penerimaan dr Allah swt)

2. Qobiliat (KapASitAS / Kemampuan)

Dalam dakwan kita ingin mencari Qobuliat, penerimaan dr Allah swt, menjadi orang yang dipilih
oleh Allah swt. Sedangkan orang mempunyai kemampuan/kapASitAS belum tentu Allah swt pilih.

Siapa itu Orang2x yang Qobuliat ini ? mereka adalah org yang punya sifat istiqomah. Siapa itu yg
orang yang istiqomah ? yaitu yang punyai hubungan dan mahabbah dalam dakwah.

Dalam mengerjakan dakwah kita memerlukan pertolongan allah, jika kita tidak di tolong, maka kita
bisa meninggalkan usaha dakwah ini, terbuang dari kerja Nabi ini. Untuk itu penting kita cari cara
apa yang dapat menjadi sebab datangnya pertolongan allah kepada kita.

Diantaranya adalah dengan menghidupkan sunnah nabi SAW, ittiba’ bis sunnsah. Kita hidupkan
sunnah nabi SAW selama 24 jam, baik itu sunnah kecil sampai yg besar. semakin kita
menghidupkan sunnah semakin besar pertolongan allah yg allah berikan.

Mengikuti sunnah sehari2 inilah yang seharusnya menjadi target kita. Ini sangat penting dalam
segala hal kita rujuk kepada sunnah Nabi SAW. Diantara maksud dakwah dibuat sebagaimana yg di
katakan oleh maulana ilyAS R.A :

“Islam tersebar bukan dengan pedang tapi dengan sunnah”.

Maulana yusuf katakan :

“Dakwah itu disenangi tergantung pada diri da’i itu sendiri. Apakah dia hidup dalam sunnah atau
tidak? Karena kesan dalam dakwah itu adalah menghidupkan sunnah.”

Dakwah ini fokusnya adalah umumiah (menyeluruh) bukan infirodi. Inilah adalah dakwah yang
nabi telah buat(sunnah) :
1. Dakwah umumiat harus kita niatkan untuk seluruh dunia. Ini karena orang islam seperti jASad
dari satu badan.

2. Hati harus lapang saling memaafkan satu sama lain seperti hati nabi muhammad jangan saling
melihat kekurangan org lain.

3. Target dakwah kita adalah orang awam. Kenapa orang awam ? ini karena mereka adalah ladang
bagi ahli bathil untuk memurtadkan mereka dari agama.

Maulana yusuf katakan ada 3 yang buat orang mudah meninggalkan agama:

1. kemiskinan

2. pengangguran

3. kebodohan

Dan semua inu ada pada diri orang awam.

Maka tertib dalam usaha ini adalah orang lama bergabung bersama orang baru. Jangan kita buat
jemaah hanya dari orang lama saja. Ini supaya orang baru dapat diajar oleh org lama. Inilah maksud
dakwah umumiah.

TermASuk juga dakwah bukan hanya kepada ahbab saja tapi kepada selain ahbab juga. Lalu kita
keluar di tempat yang orang tidak kenal sama kita.

Kerja besar (kerja agama) harus dibuat dengan merendahkan diri (tawadu’) tidak bisa dengan
takabur. Ini karena caranya berbeda dengan kerja dunia.

Dalam kerja ini dituntut sifat ikhlAS. Siapa itu orang ikhlAS ? yaitu orang yang tidak ingin
diketahui dalam beramal. Bahkan amalnya tersebut disembunyikannya agar jangan sampai orang
lain tau. Melalui sifat inilah dakwah bisa berjalan. Sebagaimana nabi muhammad dan para sahabat
r.a.

Sempurnanya Dakwah jika kita siap Korbankan harta dan diri sendiri tidak dengan meminta-minta

Dalam dakwah kita harus selalu merendah jangan pernah merasa tinggi. Sahabat itu ketika dakwah
mrk meminta doa dari org yg paling rendah dibawahnya.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sikap Dalam Dakwah Ijtimaiyat dan

Menjaga Ketaatan

Maulana Saad Db
Bayan Subuh (SelASa,10/10/17)

MASjid Banglawali, Nizhamuddin, New Delhi, India

Musyawarah Indonesia, Nizammuddin.

Inti dari agama ini adalah adanya ketaatan pada Allah dan rasulNya. Hakekat Hidayah adalah jika
ada ketaatan pada Nabi SAW maka akan turun hidayah. Jika kita taat maka akan datang
pertolongan Allah. Namun jika kita tidak taat maka pertolongan Allah akan dicabut seketika.
Walaupun Kemenangan yang sudah didepan mata, ASbab ketidak taatan, dapat berubah menjadi
kekalahan. Ini seperti yang terjadi dalam perang uhud. Keadaan berubah berdASarkan ketaatan, jika
ada ketaatan maka akan Allah swt tolong, jika tidak ada ketaatan maka tidak ada pertolongan Allah
swt.

Ijtimaiyat akan wujud jika ada ketaatan. Sedangkan Perpecahan terjadi karena adanya maksiat
maksiat dan memaksakan kehendak/pendapat. Perpecahan adalah sebab terbesar berhentinya
nusrotulloh. Teledor / Lalai dalam ijtimaiyat dimaafkan Allah. Dimaafkan ASbab amal kurang. Jika
tidak ada ijtimaiyat walaupun ada yang makbul doanya, maka pertolongan Allah tidak akan datang.
Walaupun hamba tersebut ibadahnya sudah sampai ke arasy Allah swt. Sebaliknya, jika ada
kekurangan/kelemahan dalam amal tapi berada dalam ijtimaiyat, tidak saling mendzolimi, maka
akan tetap datang nusrotulloh.

Kita harus pahami :

1. Apa saja keberkahan ijtimaiyat dan apa saja kesialan karena perpecahan ?
2. Apa saja berkah ketaatan dan apa kesialan perpecahan ?

Pelajaran Berkah Ijtimaiyat dan Ketaatan dalam Musyawarah Sahabat RA

Dalam perang tabuk, bekal sahabat habis. Kemudian datang seorang sahabat ansor menghadap
rasul, saya ingin menyembelih unta u/ diberi makan kepada teman2. Ini karena bekal sudah habis
dan rasul SAW ijinkan. Ini tentu ibadah yg mulia memberi makan saudara apalagi saat kekurangan.

Ketika mau pergi menyembelih unta, sayyidina umar melarang sahabat ansor tadi u/ sembelih
untanya. Umar katakan kita ini dalam ijtimaiyat/jemaah, jangan usaha sendiri2. Org tersebut
menjawab saya sudah tanya rasul dan beliau mengijinkan. Umar sampaikan, kenapa kamu
musyawarah secara infirodhi bukan bersama2 secara ijtimaiyat. Kita sedang kerja ijtimaiyat, maka
musyawarah harus secara ijtimai. Kemudian umar mengajak ansor tadi menghadap rasul lagi
bersamanya. Namun Ansor tadi katakan saya sudah menghadap rasul buat apa menghadap lagi.
Sehingga terjadi ikhtilaf. Akhirnya mereka menghadap bersama, dan si ansor tidak ngeyel, dan mau
tanya lagi. Umar bertanya pada rasul, apa yg engkau lakukan ya rasululloh, apakah engkau ijinkan
ia sembelih untanya ? Padahal kita sedang safar, jika disembelih kendaraan kita berkurang. Sejak
awal pun kendaraan kita berkurang. Maka musyawarah infirodhi dibatalkan Nabi SAW melalui
musyawarah Ijtimai. membatalkan musyawarah dengan musyawarah. Lalu Rasulullah SAW larang
sahabat ansor tadi menyembelihnya.

Maulana Saad sampaikan :

Sesungguhnya orang yang menyempurnakan perintah meski bertentangan dengan

semangatnya, akan dapat 2 pahala. Jika ia melawan perintah nabi dan memperturutkan
keinginannya atau semangatnya, ini berarti hawa nafsu. Berkorban itu adalah tatkala kita
sempurnakan perintah walaupun bertentangan dengan nafsu. Kita kalahkan Semangat kita /
Nafsu kita / Logika kita, untuk sempurnakan perintah, inilah ketaatan.

Kemudian rasul bertanya pada umar, apa usulmu untuk kekurangan bekal kita. Umar sampaikan
agar mohon dikumpulkan bekal sahabat 1 atau 2 kurma, lalu engkau doa ya Rasulullah, supaya
makanan tersebut diberkahi. Maka Nabi SAW menerima usul umar tersebut. Setelah rasul doa,
ketika sahabat mengambil dari tumpukan sisa bekal tadi, jumlahnya tidak habis2. Padahal semua
wadah sudah diisi, bahkan sekarang bekal menjadi lebih banyak dari waktu berangkat dari
madinah. Inilah berkah Ijtimaiyat dan berkah ketaatan.

Mari kita kaji tentang perbedaan MASjid Kuba dan MASjid Dhiror.

MASjid kuba ASASnya adalah takwa. Orang yg tidak bertakwa maka tidak akan bisa taat. Tanda
ada takwa dalam hati, mengagungkan perintah Allah. MASjid kuba adalah MASjid yang dibangun
atAS ASAS Takwa.

Allah swt berfirman:

“Hai Muhammad pergilah ke mASjid kuba karena disana laki2nya suka kesucian, mereka
menggunakan batu dan air saat istinja”.

Itulah yang dipuji Allah swt. Kesuciannya yang sempurna inilah Taqwa. ASbab ini Allah swt puji
mereka dan Allah swt cinta kepada mereka. Seminggu sekali tiap kamis Rasulullah SAW pergi
kesana. Saat sayidina umar menjadi khalifah, beliau rutin ke mASjid kuba sepekan sekali meski
beliau sangat sibuk. Saking sibuknya beliau pun bekerja antara waktu adzan dan iqomat. Sampai
beliau tidak mengenal anak dan cucunya ASbab kesibukannya menjadi khalifah. ASbab takwa,
Allah swt berikan keutamaan pada mASjid kuba. Allah swt berfirman barangsiapa berwudhu dari
rumahnya dan solat dua rakaat dimASjid kuba akan dapat pahala haji.

Maulana Saad sampaikan :

Dulu, markAS dakwah adalah mASjid nabawi madinah. Kemudian ada beberapa pemuda di
madinah, mau membuat markAS baru. Mereka juga katakan kami berniat baik juga. Mereka
membuat mASjid baru (mASjid dhiror) untuk markAS baru agar semangat berlomba2 dalam
kebaikan kata mereka. Namun Allah swt tahu bahwa MASjid dhiror dibuat bukan karena taat
tapi untuk memecah belah orang beriman.

Sebetulnya membangun mASjid merupakan ibadah besar.

Allah swt berfirman (dalam Hadits Qudsi) :

“barangsiapa membangun mASjid karena Allah. Allah bangunkan istana dalam surga.”

“Dari langit, mASjid bercahaya seperti bintang bersinar dari bumi.”

Namun karena mesjid dibangun untuk memecah belah umat, maka Rasulullah SAW kumpulkan
pemuda dan perintahkan membakarnya. Para pemuda yg mau membangun itu lari sehingga
tanahnya kosong. Padahal ini belum ada bangunannya atau baru berupa patok, namun statusnya
sebagai mASjid sudah sampai langit.

Untuk memanfaatkan tanah tersebut, rasul panggil sahabat yg rumahnya kecil, lalu diperintahkan
oleh Nabi SAW supaya dia bangun rumah ditanah tersebut. Namun sahabat keberatan. Sahabat
tersebut menyampaikan keberetannya karena takut. Dia sampaikan tidak mungkin saya bangun
rumah disitu karena Allah swt sudah berfirman, jangan sekali2 kamu kesana karena itu untuk
memecah belah umat. Sedangkan saya tinggal disitu, bukan cuma menginjakkan kaki tapi juga tidur
disitu. Apalagi saya sudah punya rumah meskipun kecil. Akhirnya, ada sahabat yang belum punya
rumah bersedia bangun rumah disitu.

Waktu berlalu sahabat yang bangun rumah disitu beri kargozari. Dia sampaikan bahwa selama saya
tinggal disitu, istriku mandul, tidak bisa hamil. Demikian halnya dengan kambing dan ayamku
mandul juga. Bahkan, burung2 pun tidak mau membuat sarang dirumahku. Itulah kesan kerusakan
dari MASjid Dhiror, Markaz baru yang mau dibangun bukan karena azAS Taqwa, dapat membawa
kesialan/kesusahan/musibah sampai pada hewan, tumbuhan dan orang.

Ijtimaiyat dan Ketaatan

Oleh karena itu, turunnya rahmat adalah ijtimaiyat. Pentingnya kita jaga diri kita dalam ijtimiyat,
jika memisahkan diri dari ijtimaiyat maka yang datang adalah kesusahan dan kesialan.

Semua perintah Allah bertentangan dengan nafsu. Contoh : Allah swt perintahkan puASa, padahal
Allah swt letakkan hajat kita pada makanan. Seolah Allah swt berkata, tahan hajat kamu maka kami
akan berikan pahala.
Semua perintah bertentangan dengan nafsu, dan ini sebagai ujian seberapa besar ketaatan kita.

Ada 3 macam perintah Allah swt yang berhubungan dengan keadaan :

1. Perintah yang bertentangan dengan kedudukan manusia

2. Perintah yang bertentangan dengan jASbah / nafsu / logika
3. Perintah yang bertentangan dgn makmul/kebiASaan. (Maksudnya sudah ada kebiASaan lama,
namun datang perintah melaksanakan kebiASaan baru meninggalkan kebiASaan lama.)

Perintah Allah swt yang bertentangan dengan kedudukan :

Banyak orang yang gagal dalam melaksanakan perintah yang bertentangan dgn kedudukannya.
Mereka merasa didzolimi karena tidak sesuai dengan kedudukannya.

1. Kisah Iblis ASbab ketidak taatannya keluar dari barisan Malaikat

Allah swt perintahkan penduduk langit sujud pada Nabi adam. Namun iblis berpikir, kenapa harus
sujud ? Apa ada manfaatnya ? Ini sudah tanda ketidak taatan. TermASuk adalah pikiran bahwa saya
orang lama, sedangkan yang lainnya orang baru. Orang lama lebih paham, orang baru kurang
paham. Orang yang ragu2 dalam menjalankan perintah Allah swt merupakan tanda adanya ketidak
taatan.

Kenapa iblis tidak taat, ini karena iblis terbuat dari Api. Sedangkan arahnya api ke atAS dan
sifatnya lebih tinggi. Sedangkan adam dari tanah dibawah sifatnya lebih rendah. Kemudian Allah
keluarkan iblis dari barisan malaikat. Padahal dulu iblis ada dalam barisan malaikat. Namun ASbab
ketidak taatan Allah swt keluarkan iblis dari barisan malaikat. Orang yang tidak taat pada Allah swt
dan rasulNya akan terjerumus dalam fitnah/ adzab yg pedih. Inilah contoh perintah yg bertentangan
dengan khaifiyat/ kedudukann hambaNya.

2. Kisah Nabi SAW berikan pedang beliau bukan kepada sahabat yang utama

Dalam perang uhud, nabi SAW memberikan pedangnya, siapa yang mampu menerima pedang Nabi
SAW ? ketika itu Sayyidina zubair ra berdiri tapi tidak diberi oleh Nabi SAW, padahal sudah
berdiri menyatakan sanggup. Sayyidina umar ra pun lalu berdiri tapi tidak diberi juga oleh Nabi
SAW. Padahal rasul katakan jika ada nabi setelah aku maka itu adalah umar orangnya. Akhirnya
Abu Dujanah ra berdiri, maka diberikanlah pedang rasul padanya. Siapa Umar RA dan Siapa Abu
Dujanah RA. Umar RA orang lama, sedangkan Abu dujanah RA, beliau adalah orang baru. Inilah
bedanya kita dengan sahabat ra. Mereka para Sahabat RA tidak ada sifat hASad dan dengki kepada
yang lain.
Pada saat mASuk islam, mereka para sahabat ra sudah dibaiat oleh nabi SAW. Janjinya adalah akan
ada banyak orang yang lebih diunggulkan dari kalian, maka hendaknya kalian tetap berjuang baik
dalam keadaan senang maupun susah. TermASuk jika ada orang baru yg lebih diutamakan, maka
kalian tetap berjuang dalam ijtimaiyat.

Perintah yang bertentangan dengan Jazbah / Nafsu :

Bagaimana contoh kertaatan yang bertentangan dengan jazbah / nafsu / logika ?

1. Kisah Nabi Ibrahim AS

Ujian pada nabi ibrahim Bertentangan dengan jASbah/ semangat, nafsu, dan rasa cinta. Sudah
menjadi naluri seorang Ayah untuk memelihara dan menjaga anaknya. Padahal Nabi Ibrahim AS
sudah minta pada Allah swt selama 120 tahun untuk bisa diberikan penerus kerja beliau. Ibrahim
AS berharap anaknya lah yang nanti akan mewarisi perjuangan dakwah beliau.

Saat umur 12 tahun, ketika si anak sudah bisa berjalan dan berlari, Allah swt justru berikan perintah
sembelih anaknya kepada Nabi Ibrahim AS yaitu nabi ismail. Anak yang didamba, baru lahir sudah
terpisah, baru ketemu diperintahkan untuk disembelih. Ini ujian yang berat sekali bagi seorang
ayah. Dalam keadaaan semangat memiliki putra, kerinduan yang luar biASa bisa bertemu, cinta
yang begitu tinggi kepada Ismail AS. Apa perintah Allah swt ? bertentangan dengan nafsu kita.
Nabi ibrahim AS sembelih putranya karena meletakkan perintah Allah swt diatAS segalanya
walaupun bertentangan dengan jazbah dan nafsu dan akal kita, inilah ketaatan. Ternyata ketika
disembelih Allah swt ganti dengan hewan. Ketaatan dapat, anak yang dicintapun juga dapat,
pengorbanan diterima oleh Allah swt. Melalui perintah itu Allah swt hanya menguji ketaatan
Ibrahim AS. Inilah contoh buat kita semua untuk kita ambil ittiba pelajaran.

2. Kisah hancurnya perasaan Sahabat dalam perjanjian Hudaibiyah

Demikian halnya dengan para sahabat ra saat perjalanan Haji dan umroh, mereka semangat tapi
ditengah jalan rasul SAW perintahkan untuk pulang. Ini karena perjanjian hudaibiyah dibuat ketika
mereka dalam perjalanan Umroh tersebut. Perjanjian tersebut berisi larangan mASuk ke mekkah.
Umar ra keberatan, padahal rasul SAW sudah katakan ini perintah Allah. Saking ngototnya umar
ra, sampai Abu bakar ra berkata, wahai umar, sebenarnya rasul itu bertindak atAS perintah Allah.

Maulana Saad sampaikan bahwa

“Taat meninggalkan larangan itu mudah, sedangkan meninggalkan yang halal itulah yang
berat”.
Umar katakan saya agak paksakan pendapat saya bahwa kita harus maju terus ke mekah. Kemudian
ketika itu turunlah wahyu yang bertentangan dengan keinginan. Nafsu ingin terus maju ke mekah
tapi perintah Allah swt berkata lain. Dalam perjalanan pulang, umar ra tidak bergabung dengan
yang lainnya. Karena takut, jika ia kena adzab cukup dirinya saja yang kena sehingga yang lainnya
tidak kena. Setelah kejadian tersebut, umar ra terus bersedekah untuk menebus kesalahan dia
karena memaksakan pendapat. Meski Perjanjian hudzaibah isinya berat sebelah lebih memihak
kepada kaum kafir, tapi sahabat tetap taat dan pulang mengikuti arahan Nabi SAW. Allah swt
sampaikan bahwa peristiwa itu sebagai kemenangan. Kenapa ? ini karena mereka korbankan
jASbah, nafsu, dan logika untuk taat kepada Allah swt.

3. Kisah Nabi SAW menguji ketaatan salah seorang sahabat ra

Ada sahabat sangat mencintai ayahnya, dtg pada nabi. Nabi bertanya, “mau sempurnakan perintah?
bawa kepala ayahmu kesini. Langsung sahabat tersebut berdiri untuk pulang melaksanakan perintah
Nabi SAW. Saat itu juga Nabi SAW buru2 menahannya saya ingin mengujimu. Allah perintahkan
saya bukan untuk memutus silaturrahim.

4. Kisah ketaatan seorang wanita di jaman Umar RA

Pada saat kepemimpinan Umar, ada wanita sakit kusta yang bau lukanya menyengat dan membuat
orang lain menyingkir ketika hendak tawaf. Maka Umar RA melarang wanita tersebut untuk tawaf.
Setelah umar wafat, lalu ada yang datang menjumpainya dan menyampaikan bahwa kamu bisa
tawaf sekarang karena yang melarangmu sudah meninggal. Tapi wanita tersebut mengatakan tidak,
saya tidak akan tawaf. Saat Umar RA hidup saya taat kepada beliau, setelah beliau wafatpun, saya
akan tetap taat.

Inilah yang pelajaran yang dimaksud dari kisah-kisah tersebut bahwa dengan ketaatan akan ada
ijtimaiyat.

Perintah Allah swt yang bertentangan dengan kebiASaan / Makmulat.

Bagaimana kita ambil pelajaran dari Perintah yang bertentangan dengan makmulat/kebiASaan.

1. Kisah pemindahan Kiblat.

Makmulat / kebiASaan sahabat sholat ketika itu adalah menghadap kearah baitul makdis. Lalu
turunlah perintah Allah swt mengubah arah kiblat ke baitullah saat mereka melaksanakan Shalat.
Disini Allah swt ingin menguji siapa yg tetap ke baitul maqdis dan siapa yg taat Rasulullah SAW
merubah posisi menghadap ke Baitullah. Para sahabat RA yang imannya kuat mereka langsung
merubah posisi mereka ketika sholat. Namun orang-orang munafik mereka menunda nunda
ketaatan, dengan alASan bisa menunggu sholat berikutnya baru pindah kiblat. Sedangkan orang
kafir mengejek kebiASaan baru tersebut dengan mengatakan perbuatan yang sia-sia. Inilah ujian
ketaatan dalam kebiASaan. Walaupun menghadap baitul maqdis merupakan kebiASaan lama
mereka, tapi karena ada perintah baru maka mereka siap taat meninggalkan kebiASaan lama
mereka. Inilah ketaatan para sahabat ra.

2. Kisah Perang Uhud

Dalam perang uhud, Rasulullah SAW tentukan 50 orang sahabat untuk menjaga gunung uhud dari
ketinggian. Rasulullah SAW perintahkan tetap tinggal di bukit ini dalam keadaan apapun
kondisinya. Andai kalahpun dan burung gagak datang untuk memangsa mayat2 kami, kami tetap
berada diposisi ini, diatAS bukit.

Dalam perang uhud, ASbab pemanah tidak taat kepada arahan Nabi SAW, kemenangan yang sudah
didepan mata berubah menjadi kekalahan. Ketika itu Amir pASukan adalah abdullah bin jubair RA.
Dalam hitungan menit orang musyrik kalah, ghonimah dimana2 berserakan. Dari 50 org, 40 org
turun tergoda mengambil ghonimah. Amir katakan jangan pergi ini perintah rasullallah SAW,
belum ada perintah untuk turun. Lalu mereka yang 40 orang itu menjawab: itu arahan kalau perang
belum selesai, kini musuh sudah pergi, sekarang waktunya turun mengambil ghanimah. Tatkala
mereka berpikir musuh sudah pergi, tidak mengapa meninggalkan arahan, tiba2 pASukan musyrik
balik kanan dan kembali menyerang dari belakang. Sangking paniknya pASukan islam, sampai ada
sahabat membunuh temannya sendiri karena kacaunya keadaan di uhud. Rasulullah SAW terluka,
giginya patah, dan di i’lankan wafat. Ketika itu 40 orang sahabat yang turun itu menganggap
keadaan telah berubah sehingga usul pun berubah menurut mereka. Padahal harusnya appaun
keadaannya kita jaga ketaatan. Akibatnya kemenangan yg sudah didepan mata berubah menjadi
kekalahan. Dalam medan perang, jika ada yg tidak taat maka dosanya ditanggung seluruh umat
islam. Dari 700 orang hanya 40 orang yang tidak taat maka semua sahabat menanggungnya.
Akibatnya 70 orang sahabat terbunuh. Gigi nabi tanggal dari mulutnya akibat serangan balik karena
40 orang sahabat bermaksiat pada perintah nabi SAW. Apa yang terjadi di uhud ? ASbab ada 40
orang sahabat memaksakan pendapatnya sehingga kekacauan terjadi, kemenangan yang sudah
didepan mata berubah menjadi kekalahan. Saking kacaunya keadaan sampai sahabat membunuh
temannya sendiri. Tanpa ketaatan maka Ijtimaiyat tidak akan bisa terjaga.

Dari 1000 orang yang dipersiapkan untuk berangkat, namun hanya 700 orang yang berangkat
menuju perang uhud. Sedangkan 300 orang tidak berangkat dengan alASan usulnya tidak diterima.
Mereka usul menghadapi disekitar kota madinah saja tapi kalian malah pergi menghadapinya diluar
kota. Sehingga 300 orang tersebut terhASut oleh Abdullah ubai bin salul, seorang ahli perang.
Ubay bin Sahlul mengatakan dalam kondisi seperti ini biASanya kita lawan mereka disekitar kota
saja. Namun 700 orang sahabat melawan 3000 orang kaum kafir dengan pertolongan Allah swt
dalam perang uhud awalnya menang. Namun karena 40 orang tidak taat pada perintah Nabi SAW,
maka kemenangan berubah menjadi kekalahan. ASbab adanya maksiat atau ketidak taatan maka
pertolongan Allah swt tercabut seketika. Maknanya yangg 300 orang tidak ikut perang itu tidak
membahayakan pASukan. Namun berbeda dengan 40 orang yang awalnya bersama Nabi SAW tapi
tidak taat, ini lebih sangat membahayakan keadaannya. Orang yang sudah berpisah tidak akan
membahayakan. Hati2 dengan mereka yang mASih bersama tapi tidak mau taat. Begitu tidak taat,
langsung Allah swt cabut nikmatNya. Namun demikian, 300 orang yang tidak berangkat perang
Allah swt maafkan begitu juga halnya dengan 40 orang yang lari dari medan perang juga Allah
maafkan.

Kerja dakwah ini dASarnya adalah siroh nabi bukan pengalaman. Menurut Abdullah bin ubai bin
salul, seorang Ahli perang, dia berpendapat menurut pengalamannya perang itu seharusnya dari
sekitar kota yang benar. Padahal seharusnya mereka taat saja pada perintah Rasulullah SAW maka
Allah swt akan beri kemenangan. ASbab mengandalkan pengalaman, orang-orang sebagian ada
yang terhASut oleh Ubay bin sahlul. Kekalahan di Uhud merupakan bukti pentingnya ketaatan.
Kerja dakwah ini ASASnya adlaah Ketaatan.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah

*Bayan Ijtima’ Tongi – Januari 2017*

Menjadi ketentuan ALLAH dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja
da’wah ke seluruh dunia. Untuk pilihan ALLAH ini, syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah
sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah
ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah da’wah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketiga-
tiga sunnah ini, sejauh itulah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan memilih kita sebagai ahli di
dalam kerja da’wah.

Sunnah da’wah ialah UMMUMIYAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan
golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan da’wah ini, Nabi Shallallahu
Alaihi WASsalam sendiri “turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat.
Kebanyakan nusrah ghaibiah datang dari da’wah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk
menarik nusrah ghaib ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala melainkan melalui jalan da’wah infradi.

Langkah pertama, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam akan menyediakan org yang dida’wah itu
untuk menjadi seorang daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat Nabi (r.anhum) adalah
seorang daie. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam memilih berhijrah dengan mengikut jalan
yang ada perompak dilaluannya, bertujuan menda’wahkan perompak kepada Islam. Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam menganggap setiap individu itu penting dan layak dida’wahkan
walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat.

Seluruh para anbia’ membuat usaha da’wah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian
kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan da’wah. Misalnya Nabi Yusuf a.s.
Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan
macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih
meneruskan amal da’wah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah di
dalam urusan da’wah. Jika da’wah ditinggalkan, alamatnya akan datanglah 1001 macam mASalah
serta musibah dalam hidup.

Dalam kehidupan para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam, tiada bukti di dalam sejarah,
yang mereka melemahkan diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam da’wah. Pernah satu
ketika, diperingatkan oleh Abu Talib kepada ras Shallallahu Alaihi WASsalam, dengan kata-kata
“wahai muhammad, tolong dengar cakap aku, tolonglah tinggalkan da’wah”. Maka Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam jawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari di tangan
kananku dan bulan di tangan kiriku maka untuk tinggalkan da’wah ini, tidak sekali-kali”. Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam tidak pernah mengurangi da’wah dalam apa pun keadaan. Begitu
juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi da’wah, dalam apa keadaan mereka istiqomah
dalam jalan da’wah.
َ‫أ ُ ِم ْرت‬ ‫َك َما‬ ‫فَا ْست َ ِق ْم‬
FAStaqim kama umirta.. (diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah da’wah). semua para
Nabi laksanakan da’wah dengan istiqomah. Maulana IlyAS melafazkan, “Para sahabat Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam tidak tinggalkan da’wah”.

ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para daie.
Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila
kita tinggalkan sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala , ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula dengan
sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah ALLAH
Subhanahu Wa Ta’ala dan tidak taat lagi kepada perintahNya. Apa yang berlaku? ALLAH
Subhanahu Wa Ta’ala singkirkannya dari syurga.
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2
contoh. Bila seseorang itu tidak taat, ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan gunakan solahiyah dia
sendiri untuk melanggar perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sepertimana Iblis yang mana
kemampuannya yang ada, diberikan oleh ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sebelumnya, pada
akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada hidayat. Contoh ke 2, Ikrimah r.hu
apabila ia bertaubat, ia mula taat ALLAH, gunakan solahiyah dan kemampuannya untuk dekatkan
manusia kepada ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala .
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala uji malaikat dan anbia’ juga diuji. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala
ingin melihat adakah mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim a.s telah lulus ujian.
Melalui ujian pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk
menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim a.s, pada pagi
esoknya, telah bertanya kepada Nabi Ismail a.s, bukan niat untuk melambatkan perintah ALLAH,
sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada ketika itu Nabi Ismail mASih seorang
budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (Nabi ismail
a.s jika tidak sedia pun maka dia akan disembelih juga).
Daripada pertanyaan Nabi Ibrahim a.s kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada Nabi ismail
a.s bahawa itulah sebenarnya perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala . Maka Nabi Ismail
menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar”. Perlu
difahamkan di sini bahawa, tidak kira siapa walaupun anak Nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia
juga akan gagal.

ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga turunkan ujian kepada para sahabat r.anhum, iaitu ujian
ketaatan sahabat kepada Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam Melalui sifat taat maka akan
datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan
sendiri, taat tetap taat. Ada ketika Nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu
pancunglah kepala bapa-bapa kamu dan bawalah kepadaku.
Satu ketika semASa sedang bersholat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu
berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal
mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lagi, baru hadap
ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal
mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di
sini ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala ingin menguji, siapakah yang taat dan siapakah yang tidak taat.

Dalam quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam. Orang yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2.
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala menjawab tidak sia2 kamu hadapkan kiblat, apabila kamu
mendapat hidayat mudah bagi kamu.

Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar
Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain. Maka
Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab
wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab
“mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia
mati maka aku tidak taat? Ini tidak mungkin!”
Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami
tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita
tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan maka nusrah ALLAH juga
terangkat. Dalam Quran, ALLAH ajar 4 usul:
1.Lemah lembut. Semua Anbiya’ santuni umat dgn kASih sayang
2.Maafkan kesalahan manusia lain

3.Istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka)

4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi.

NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pada umat.
Sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa. Nabi Adam juga
lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap orang da’wah bebAS dari
kesalahan”. Ini tak mungkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Kita
kena sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam ajar, depan majma’, Nabi
puji kelebihan sahabat supaya kita tidak berpandangan merendahkan seseorang yang lain.

Pandang kebaikan yang ada pada orang yang sejahat-jahatnya pun. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi
WASsalam hendak sholatkan satu jenazah, maka Umar tahan Nabi. Nabi tanya adakah sesiapa
nampak orang ni membuat apa-apa kebaikan? Seorang sahabat berkata, “aku pernah nampak yang
dia ada berjaga dijalan ALLAH”. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam sholatkan jenazahnya. Nabi
beritahu ‘Umar kamu tak boleh “menghukum” amalan seseorang.
Satu ketika Usamah r.anhu yang mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat
dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata, “apalah budak ini, kerana dia
seorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pandang buruk Usamah ini akhirnya mati
dalam keadaan murtad. Kita kena latih lihat semua manusia dgn pandangan mulia.
Kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun.

Ulamak latih kita kena pandang korban dia yg terdahulu, kita akan nampak kecil salahnya. Kita
minta ampun padanya. Para Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan Nabi latih supaya
kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah, dia telah
membocorkan rahsia, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam perjalanan hendak berperang ke
arah Mekah.
Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka Nabi hantar
sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu.
Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di
Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak
menyelamatkan keluarganya yang tinggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan.

Dengan usaha ini maka orang-orang Mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar r.anhu
meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam melarang.
LantAS memberitahu bahawa dia adalah ahli badar. Dalam quran ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala
sudah pun mengampunkan mereka. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam mengajar serta mentarbiyah
sahabat supaya lihat kebaikan orang lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi Shallallahu Alaihi
WASsalam menyuruh Habib beristighfar.
Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata “Aku akan doa
istighfar untuk dia (ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun ALLAH
tidak akan mengampuni dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali
istighfar. Umar tegur Nabi, bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon
ampun kepada sahabat yg buat kesilapan.

Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar
tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka ALLAH akan pelihara dari musuh.
Sabar ialah salah satu alamat keNabian. Ada satu ketika, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam
kesusahan untuk makan. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam bertanya siapakah yang boleh
memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorangg yahudi Zaid bin Saanah, dia berikan hutang dgn
syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sebelum tempoh tamat, yahudi tadi datang menuntut
hutangnya. Dia memaki dan menumbuk Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam
Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2
kesat. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke
baitulmaal dan membayar lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi. 2 cupak yang lebih itu adalah
disebabkan kata2 kesat kamu Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi, “aku lihat
kamu adalah seorang pendita Yahudi, tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pada Nabi?”.
Maka jawab yahudi, “Sebenarnya sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda
keNabian pada baginda Muhammad Shallallahu Alaihi WASsalam dan pada hari ni aku telah dapat
melihat 2 lagi baki tanda keNabian Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam iaitu ;
1) sabar dan tahamul dan;
2) Baginda tidak membela semata-mata kerana seseorang itu menyebelahi baginda.

Maka orang yang membuat usaha Nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul Nabi.

Sifat hASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api.
Sahabat tak cemburu org lain. ALLAH boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, ALLAH
Subhanahu Wa Ta’ala pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. Adakah kita nak cemburu
serta hASad kepada burung ababil. ALLAH boleh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk
sebarkan agama. Sifat sahabat ialah apabila mereka melihat orang lain maju maka mereka akan
mula mencari apa kelebihan yang ada pada sahabat tersebut.
Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam keluarkan pedang. Nabi kata aku akan berikan
pedang ini kepada sesiapa yg boleh tunaikan hak pedang ini. Umar mengangkat tangan tanda sedia.
Nabi terus berkata “kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “kalau ada Nabi selepAS
aku, maka Umar adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “aku akan berikan pedang ini
kepada sesiapa yang boleh tunaikan haknya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi
kata “kamu tidak layak”. Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada
Abu Dujanah r.anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari
apakah kelebihan yang ada untuk digapainya semASa perang.

Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata ada seorang ahli syurga akan datang. Maka
Saad yang datang. Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki
selama 3 mlm apakah yang istimewa. Saad berkata “bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak
pernah hASad dengki padanya”. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan. Ini
bahaya sifat hASad.

Majunya seseorang dlm kerja da’wah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat
ikhlAS. seperti maulana ilyAS melafazkan, ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan
seseorang. Kita kena tambah korban dgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan
ALLAH. Iklan dari langit ALLAH kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian
dari langit. Dia kuatkan hubungan dgn ALLAH.

Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin Umar Al-
Khattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat
ansar, dipanggil umar kedepan sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar
dan Hisham (r.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan
Khalifah Umar Al-Khattab r.anhu, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti
mereka. maka Umar r.anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu
sendiri menambah korban, keluar dan syahid di jln ALLAH, barulah boleh bersama mereka..”

Hanya KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai ummumiyat, BUKAN kalau
kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bukan berkumpul. Apabila para sahabat
selesai melaksanakan haji, Umar r.anhu berkata “kamu perlu bertebaran, aku takut akan jadi sesuatu
kepada kamu” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi da’wah yg
lemah, kita akan terpelihara.
Murtad berlaku kerana 3 sebab. Maulana IlyAS melafazkan 3 sebab/golongan ini :
1. Jahil
2. Miskin
3. Tempat yang ada suASana untuk jadi murtad.

Buatlah usaha ke atAS ketiga2 golongan ini.

Azam 8 jam setiap hari, 10 hari khuruj setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun.
Kita perlu tingkatkan pengorbanan di jalan ALLAH. Bantulah orang yang zalim dengan da’wah
dan yang dizalimi.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah

*Bayan Ijtima’ Tongi – Januari 2017*

Menjadi ketentuan ALLAH dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja
da’wah ke seluruh dunia. Untuk pilihan ALLAH ini, syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah
sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah
ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah da’wah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketiga-
tiga sunnah ini, sejauh itulah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan memilih kita sebagai ahli di
dalam kerja da’wah.

Sunnah da’wah ialah UMMUMIYAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan
golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan da’wah ini, Nabi Shallallahu
Alaihi WASsalam sendiri “turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat.
Kebanyakan nusrah ghaibiah datang dari da’wah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk
menarik nusrah ghaib ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala melainkan melalui jalan da’wah infradi.

Langkah pertama, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam akan menyediakan org yang dida’wah itu
untuk menjadi seorang daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat Nabi (r.anhum) adalah
seorang daie. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam memilih berhijrah dengan mengikut jalan
yang ada perompak dilaluannya, bertujuan menda’wahkan perompak kepada Islam. Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam menganggap setiap individu itu penting dan layak dida’wahkan
walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat.

Seluruh para anbia’ membuat usaha da’wah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian
kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan da’wah. Misalnya Nabi Yusuf a.s.
Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan
macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih
meneruskan amal da’wah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah di
dalam urusan da’wah. Jika da’wah ditinggalkan, alamatnya akan datanglah 1001 macam mASalah
serta musibah dalam hidup.
Dalam kehidupan para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam, tiada bukti di dalam sejarah,
yang mereka melemahkan diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam da’wah. Pernah satu
ketika, diperingatkan oleh Abu Talib kepada ras Shallallahu Alaihi WASsalam, dengan kata-kata
“wahai muhammad, tolong dengar cakap aku, tolonglah tinggalkan da’wah”. Maka Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam jawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari di tangan
kananku dan bulan di tangan kiriku maka untuk tinggalkan da’wah ini, tidak sekali-kali”. Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam tidak pernah mengurangi da’wah dalam apa pun keadaan. Begitu
juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi da’wah, dalam apa keadaan mereka istiqomah
dalam jalan da’wah.
َ‫أ ُ ِم ْرت‬ ‫َك َما‬ ‫فَا ْستَ ِق ْم‬
FAStaqim kama umirta.. (diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah da’wah). semua para
Nabi laksanakan da’wah dengan istiqomah. Maulana IlyAS melafazkan, “Para sahabat Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam tidak tinggalkan da’wah”.

ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para daie.
Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila
kita tinggalkan sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala , ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula dengan
sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah ALLAH
Subhanahu Wa Ta’ala dan tidak taat lagi kepada perintahNya. Apa yang berlaku? ALLAH
Subhanahu Wa Ta’ala singkirkannya dari syurga.
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2
contoh. Bila seseorang itu tidak taat, ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan gunakan solahiyah dia
sendiri untuk melanggar perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sepertimana Iblis yang mana
kemampuannya yang ada, diberikan oleh ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sebelumnya, pada
akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada hidayat. Contoh ke 2, Ikrimah r.hu
apabila ia bertaubat, ia mula taat ALLAH, gunakan solahiyah dan kemampuannya untuk dekatkan
manusia kepada ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala .
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala uji malaikat dan anbia’ juga diuji. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala
ingin melihat adakah mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim a.s telah lulus ujian.
Melalui ujian pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk
menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim a.s, pada pagi
esoknya, telah bertanya kepada Nabi Ismail a.s, bukan niat untuk melambatkan perintah ALLAH,
sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada ketika itu Nabi Ismail mASih seorang
budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (Nabi ismail
a.s jika tidak sedia pun maka dia akan disembelih juga).
Daripada pertanyaan Nabi Ibrahim a.s kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada Nabi ismail
a.s bahawa itulah sebenarnya perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala . Maka Nabi Ismail
menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar”. Perlu
difahamkan di sini bahawa, tidak kira siapa walaupun anak Nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia
juga akan gagal.

ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga turunkan ujian kepada para sahabat r.anhum, iaitu ujian
ketaatan sahabat kepada Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam Melalui sifat taat maka akan
datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan
sendiri, taat tetap taat. Ada ketika Nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu
pancunglah kepala bapa-bapa kamu dan bawalah kepadaku.
Satu ketika semASa sedang bersholat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu
berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal
mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lagi, baru hadap
ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal
mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di
sini ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala ingin menguji, siapakah yang taat dan siapakah yang tidak taat.

Dalam quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari Nabi
Shallallahu Alaihi WASsalam. Orang yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2.
ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala menjawab tidak sia2 kamu hadapkan kiblat, apabila kamu
mendapat hidayat mudah bagi kamu.

Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar
Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain. Maka
Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab
wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab
“mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia
mati maka aku tidak taat? Ini tidak mungkin!”
Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami
tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita
tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan maka nusrah ALLAH juga
terangkat. Dalam Quran, ALLAH ajar 4 usul:
1.Lemah lembut. Semua Anbiya’ santuni umat dgn kASih sayang
2.Maafkan kesalahan manusia lain

3.Istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka)

4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi.

NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pada umat.
Sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa. Nabi Adam juga
lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap orang da’wah bebAS dari
kesalahan”. Ini tak mungkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Kita
kena sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam ajar, depan majma’, Nabi
puji kelebihan sahabat supaya kita tidak berpandangan merendahkan seseorang yang lain.

Pandang kebaikan yang ada pada orang yang sejahat-jahatnya pun. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi
WASsalam hendak sholatkan satu jenazah, maka Umar tahan Nabi. Nabi tanya adakah sesiapa
nampak orang ni membuat apa-apa kebaikan? Seorang sahabat berkata, “aku pernah nampak yang
dia ada berjaga dijalan ALLAH”. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam sholatkan jenazahnya. Nabi
beritahu ‘Umar kamu tak boleh “menghukum” amalan seseorang.
Satu ketika Usamah r.anhu yang mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat
dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata, “apalah budak ini, kerana dia
seorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pandang buruk Usamah ini akhirnya mati
dalam keadaan murtad. Kita kena latih lihat semua manusia dgn pandangan mulia.
Kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun.

Ulamak latih kita kena pandang korban dia yg terdahulu, kita akan nampak kecil salahnya. Kita
minta ampun padanya. Para Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan Nabi latih supaya
kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah, dia telah
membocorkan rahsia, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam perjalanan hendak berperang ke
arah Mekah.
Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka Nabi hantar
sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu.
Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di
Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak
menyelamatkan keluarganya yang tinggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan.

Dengan usaha ini maka orang-orang Mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar r.anhu
meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam melarang.
LantAS memberitahu bahawa dia adalah ahli badar. Dalam quran ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala
sudah pun mengampunkan mereka. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam mengajar serta mentarbiyah
sahabat supaya lihat kebaikan orang lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi Shallallahu Alaihi
WASsalam menyuruh Habib beristighfar.
Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata “Aku akan doa
istighfar untuk dia (ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun ALLAH
tidak akan mengampuni dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali
istighfar. Umar tegur Nabi, bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon
ampun kepada sahabat yg buat kesilapan.

Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar
tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka ALLAH akan pelihara dari musuh.
Sabar ialah salah satu alamat keNabian. Ada satu ketika, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam
kesusahan untuk makan. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam bertanya siapakah yang boleh
memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorangg yahudi Zaid bin Saanah, dia berikan hutang dgn
syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sebelum tempoh tamat, yahudi tadi datang menuntut
hutangnya. Dia memaki dan menumbuk Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam
Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2
kesat. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke
baitulmaal dan membayar lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi. 2 cupak yang lebih itu adalah
disebabkan kata2 kesat kamu Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi, “aku lihat
kamu adalah seorang pendita Yahudi, tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pada Nabi?”.
Maka jawab yahudi, “Sebenarnya sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda
keNabian pada baginda Muhammad Shallallahu Alaihi WASsalam dan pada hari ni aku telah dapat
melihat 2 lagi baki tanda keNabian Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam iaitu ;
1) sabar dan tahamul dan;
2) Baginda tidak membela semata-mata kerana seseorang itu menyebelahi baginda.

Maka orang yang membuat usaha Nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul Nabi.

Sifat hASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api.
Sahabat tak cemburu org lain. ALLAH boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, ALLAH
Subhanahu Wa Ta’ala pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. Adakah kita nak cemburu
serta hASad kepada burung ababil. ALLAH boleh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk
sebarkan agama. Sifat sahabat ialah apabila mereka melihat orang lain maju maka mereka akan
mula mencari apa kelebihan yang ada pada sahabat tersebut.
Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam keluarkan pedang. Nabi kata aku akan berikan
pedang ini kepada sesiapa yg boleh tunaikan hak pedang ini. Umar mengangkat tangan tanda sedia.
Nabi terus berkata “kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “kalau ada Nabi selepAS
aku, maka Umar adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “aku akan berikan pedang ini
kepada sesiapa yang boleh tunaikan haknya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi
kata “kamu tidak layak”. Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada
Abu Dujanah r.anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari
apakah kelebihan yang ada untuk digapainya semASa perang.
Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata ada seorang ahli syurga akan datang. Maka
Saad yang datang. Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki
selama 3 mlm apakah yang istimewa. Saad berkata “bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak
pernah hASad dengki padanya”. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan. Ini
bahaya sifat hASad.

Majunya seseorang dlm kerja da’wah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat
ikhlAS. seperti maulana ilyAS melafazkan, ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan
seseorang. Kita kena tambah korban dgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan
ALLAH. Iklan dari langit ALLAH kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian
dari langit. Dia kuatkan hubungan dgn ALLAH.

Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin Umar Al-
Khattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat
ansar, dipanggil umar kedepan sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar
dan Hisham (r.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan
Khalifah Umar Al-Khattab r.anhu, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti
mereka. maka Umar r.anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu
sendiri menambah korban, keluar dan syahid di jln ALLAH, barulah boleh bersama mereka..”

Hanya KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai ummumiyat, BUKAN kalau
kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bukan berkumpul. Apabila para sahabat
selesai melaksanakan haji, Umar r.anhu berkata “kamu perlu bertebaran, aku takut akan jadi sesuatu
kepada kamu” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi da’wah yg
lemah, kita akan terpelihara.
Murtad berlaku kerana 3 sebab. Maulana IlyAS melafazkan 3 sebab/golongan ini :
1. Jahil
2. Miskin

3. Tempat yang ada suASana untuk jadi murtad.

Buatlah usaha ke atAS ketiga2 golongan ini.

Azam 8 jam setiap hari, 10 hari khuruj setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun.
Kita perlu tingkatkan pengorbanan di jalan ALLAH. Bantulah orang yang zalim dengan da’wah
dan yang dizalimi.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat dalam Dakwah

Sudut pandang manusia tergantung dr pd usahanya. Bila usahanya mencari dunia dan ketenaran,
maka setiap amalnya akan d liat dr sudut pandang utk meningkatkan kemulyaaan dirinya, dia inilah
yg disebut keriyaan. Sedangkan kalau usahanya mencari ridho Allah maka setiap usahanya akan
dilihat dr sudut pandang melihat kekurangan amalnya dan sibuk memperbaiki diri. Takut amalnya
tidak diterima oleh Allah. Inilah taqwa, takut kpd Allah ketika sendirian tdk ada yg liat. Kalau
orang malu berbuat dosa ketika d liat orang, maka dosa takutnya d lihat mahluk lebih besar dr
kesalahannya berbuat dosa. Malu maka tanda iman. Usman ra ketika mandi malu shg tdk membuka
bajunya. Ketika ditanya kan tdk ada yg liat maka dia bilang Allah liat sy. Inilah ihsan. Ketika
seseorang hilang malunya kpd Allah maka perlahan2 Allah akan hilangkan malunya kpd mahluq.

taqwa mempunyai 4 jaminan dr Allah :

1. Akan d beri jalan keluar ketika ada mASalah Auf bin malik d tahan oleh musyrikin mekah, d
ikat. Maka ras SAW mengutus seseorang utk menyampaikan auf membaca la Haula wala quata
illabillah. Ketika d baca maka auf terbebAS dr ikatan bahkan membawa ternak2 orang musyrikin
ke medinah.

2. Ditolong Allah dengan bertentangan dng akal

3. Rizky nya akan datang dr arah yg tdk d duga2

3. Allah swt akan mengampuni dosa2nya dan melipat gandakan pahalanya

Apa itu dakwah? Dakwah adalah mengajak manusia kpd Allah dan menjauhkan manusia dari
goirullah. Dan dakwah adalah utk diri sendiri dengan mengajak orang maka dia yg terajak. Sama
seperti Petani menghASilkan panen utk dirinya, pedagang menghASilkan untung buat dirinya,
pekerja menghASilkan gaji bukan utk tuannya walaupun tuannya mendapatkan manfaat dr hASil
kerja nya tp manfaat gaji buat dirinya. Dai walaupun hASil kerjanya banyak orang dapat manfaat
tetapi hidayah utk dirinya sendiri. Sebagaimana secara sunatullah padi hanya bisa dihASilkan
dengan kerja pertanian d SAWah, maka secara sunnatullah hidayah hanya bisa dihASilkan dengan
kerja dakwa d tengah2 umat sebagai lahan nya. Sebagaimana pertanian padi ada syarat tertibnya
mencontoh petani2 yg telah sukses misalnya membajak tanah, menaruh benih, mengalirkan air,
memberi pupuk, menjaga dr hama dll baru ada panen. Satu tertib ditinggalkan maka panen akan
gagal. Begitu juga dakwah harus ikut orang yg telah sukses memanen hidayah yaitu cara ras SAW
dan kilafah rasyidin. Klo cara lain d pakai maka bukan kebaikan yg tersebar malah ke rusakan ke
mudharatan yg tersebar.

1. Syarat pertama dakwah adalah tdk melihat keburukan orang tetapi melihat kebaikan2 orang dan
bersangka baik setiap orang punya potensi d selamatkan. Petani yg jijik dengan lumpur tdk akan
dapat panen. Petani kerja d tengah lumpur atAS benih dlm lumpur yg akan hASilkan beras. Allah
menunjukan sifat Shafiq (penyayangnya) melalui orang orang pendosa, lalu siapakah kita
membenci mereka sedangkan Allah mau mengampuni dan menyayangi mereka melalui dakwah
dng kASih sayang kita. Orang yg putus ASa pada pendosa dan menganggap dia sudah tidak bisa
diperbaiki maka dosanya disisi Allah lebih besar daripada si pendosa itu sendiri.
2. Syarat kedua tidak boleh mencari kemungkaran dalam diri orang lain. Orang yg cari2 dosa orang
lain maka Demi Allah orang ini lebih hina dan menjijikkan dari si pembuat dosa. Sabda nabi orang
islam ini lebih mulia dari ka’bah dan ka’bah lebih mulia dr semua mASjid makanya ketika ada
badui kencing di mASjid nabi biarkan dia. Apabila kita cari keburukan orang maka akan
menyebabkan perlombaan cari keaiban orang. Contohnya “Ok kamu ketemu aib saya satu ,saya cari
aib kamu 3”. Maka umat akan rusak dan hancur dengan sebab ini. Badui kencing d mASjid banyak
sahabat melihat badui tersebut menodai kesucian mASjid dan siap menghukum dia. Tp ras SAW
melihat kebaikan orang ini datang ke mASjid utk menerima dakwah dr ras SAW. Kenajisan yg
ditimbulkan orang ini selesai dng menyiramkan air bukan mASalah besar, dan dng dakwah ras
SAW yg lemah lembut kASih sayang, orang badui tsb mengajak 1 kampung mASuk islam. Kita
hari ini melihat keburukan2 orang bahkan mencari2 aib orang lalu d sebarkan maka Wallahi, dosa
kita lebih besar dr orang tsb dan Allah tdk akan jadikan kt sebagai ASbab hidayah bagi orang tsb
dan bahkan sebelum kita mati Allah akan menjadikan kita melakukan dosa yg sama seperti orang
yg kita buka aibnya.
3. Syarat ketiga jangan sampai nahi mungkar kita menimbulkan kemungkaran yg lebih besar.
Contohnya satu orang sahabat minta izin mau zina, kalau saja ketika itu nabi galak dan marah2
kepada dia mungkin sahabat itu akan terjerumus dalam zina.

Untuk mengajak kebaikan tidak ada rukhsoh misalnya mengajak sholat semua boleh tetapi untuk
mencegah kemungkaran ada 3 tahapan rukhsoh dengan tangan, dng lisan, dng hati artinya tdk
semua orang bisa d cegah kemungkaran nya dng tangan, bisa2 bila dng tangan maka akan ada
kemudharatan lebih besar yg muncul misalnya pecah hati, bahkan2 bisa2 saling bunuh. Umar ra
mendengar suara nyanyian dr 1 rumah, maka umar mau mencegah dng tangan hukumah yg dia
miliki. Dia lompati pagar rumah orang tsb, lalu mASuk tanpa idzin dng maksud tangkap tangan lalu
dia gunakan lisan nya utk memarahi orang tsb. Maka kata orang tua tsb wahai Amirul mukminin sy
buat 1 dosa tetapi km buat 3 dosa. Dng lompat pagar pdhl Allah perintahkan harus lewat pintu,
tanpa idzin padahal Allah perintahkan ucapkan salam, lalu mencari aib padahal Allah suruh
menutup aib. Maka umar ra menangis dan malu sampai menutup kepalanya dng kainnya. Dia
mengampuni orang tua tsb pdhl dalam minum arak ada hud nya (hukuman) kenapa ?. Karena
kesalahan minum arak tsb wujud dr mencari aib, maka dng d hukum akan menyebarkan aib org tsb.

Maulana IlyAS mengatakan tabligh ini bukan menyampaikan maklumat,bicara saja koar2 tapi
tabligh ini adalah memASukkan agama ke dalam hati. Orang akan mudah terkesan apabila dia
mASuk ke dalam mASjid.
Orang islam hari ini tau kefardhuan amal tapi tidak tau kefardhuan iman. Kefardhuan iman itu apa?
Kefardhuan iman adalah tanda2 iman. Maka lihat di hadis tanda2 iman dan selalu cocokkan dengan
diri kita.

Kata nabi orang beriman seperti satu jASad. Kalau ada satu anggota sakit,maka seluruh jASad
merasa sakit. Kalau anggota jASad ada yg lumpuh maka tidak bisa lagi merasakan sakit. Umat hari
ini banyak yg lumpuh. Lihat maksiat tidak rasa apa2 lagi.

Kita harus dakwah dengan mujahadah. Apa itu mujahadah?

Mujahadah bukan siapa paling jos tapi mujahadah itu buat sesuatu sesuai sunnah. Itulah mujahadah
yg sebenarnya. Sepertimana mencari ilmu itu fardhu menyebarkan ilmu dengan bergerak juga sama
fardhunya. Orang islam hari ini tau cari ilmu itu fardhu maka semangat belajar tapi tidak mau
sampaikan ilmu dengan bergerak. Maka kita ini buat dakwah bukan buat belajar usaha agama saja.
Kalau kita cuma mau belajar nanti kalau kita sudah 4 bln dan pintar dakwah kita tidak mau dakwah
lagi. Tapi maksud dakwah adalah menggerakkan seluruh umat sehingga semua manusia kerja
agama. Untuk itu perlu istiqomah terus menerus tingkat kan pengorbanan. Siapa yg siap 6 bln
setiap tahun ?

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat Taqwa

Ijtima’ Tongi – Januari 2017

Menjadi ketentuan Allah dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja
dakwah ke seluruh dunia. Untuk pilihan Allah ini, syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah
sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah
ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah dakwah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketiga-
tiga sunnah ini, sejauh itulah Allah s.w.t akan memilih kita sebagai ahli di dalam kerja dakwah.

Sunnah dakwah ialah UMMUMIYAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan
golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan dakwah ini, Nabi s.a.w sendiri
“turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat. Kebanyakan nusrah ghaibiah
datang dari dakwah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk menarik nusrah ghaib ALLAH
s.w.t melainkan melalui jalan dakwah infradi.

Langkah pertama, Nabi s.a.w akan menyediakan org yang didakwah itu untuk menjadi seorang
daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat nabi (r.anhum) adalah seorang daie. Pernah nabi
s.a.w memilih berhijrah dengan mengikut jalan yang ada perompak dilaluannya, bertujuan
mendakwahkan perompak kepada Islam. Nabi s.a.w menganggap setiap individu itu penting dan
layak didakwahkan walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat.
Seluruh para anbia’ membuat usaha dakwah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian
kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan dakwah. Misalnya Nabi Yusuf a.s.
Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan
macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih
meneruskan amal dakwah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah
di dalam urusan dakwah. Jika dakwah ditinggalkan, alamatnya akan datanglah 1001 macam
mASalah serta musibah dalam hidup.

Dalam kehidupan para sahabat nabi s.a.w, tiada bukti di dalam sejarah, yang mereka melemahkan
diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam dakwah. Pernah satu ketika, diperingatkan oleh Abu
Talib kepada ras s.a.w, dengan kata-kata “wahai muhammad, tolong dengar cakap aku, tolonglah
tinggalkan dakwah”. Maka nabi s.a.w jawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari di
tangan kananku dan bulan di tangan kiriku maka untuk tinggalkan dakwah ini, tidak sekali-kali”.
Nabi s.a.w tidak pernah mengurangi dakwah dalam apa pun keadaan. Begitu juga seluruh para
anbia’ tidak pernah mengurangi dakwah, dalam apa keadaan mereka istiqomah dalam jalan
dakwah.
َ‫أ ُ ِم ْرت‬ ‫َك َما‬ ‫فَا ْستَ ِق ْم‬
FAStaqim kama umirta.. (diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah dakwah). semua para
Nabi laksanakan dakwah dengan istiqomah. Maulana IlyAS melafazkan, “Para sahabat Nabi SAW
tidak tinggalkan dakwah”.

ALLAH SWT pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para daie. Nabi Ibrahim a.s
diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila kita tinggalkan
sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh ALLAH SWT,
ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula dengan sombong berkata bahawa dia lebih
bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah ALLAH SWT dan tidak taat lagi kepada
perintahNya. Apa yang berlaku? ALLAH s.w.t singkirkannya dari syurga.
ALLAH SWT juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2 contoh. Bila
seseorang itu tidak taat, ALLAH SWT akan gunakan solahiyah dia sendiri untuk melanggar
perintah ALLAH SWTsepertimana Iblis yang mana kemampuannya yang ada, diberikan oleh
ALLAH SWT sebelumnya, pada akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada
hidayat. Contoh ke 2, Ikrimah r.hu apabila ia bertaubat, ia mula taat Allah, gunakan solahiyah dan
kemampuannya untuk dekatkan manusia kepada ALLAH SWT.
ALLAH SWT uji malaikat dan anbia’ juga diuji. ALLAHSWT ingin melihat adakah mereka undur
kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim a.s telah lulus ujian. Melalui ujian pertama, seluruh ujian
adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak
sayangkan anak. Nabi Ibrahim a.s, pada pagi esoknya, telah bertanya kepada Nabi Ismail a.s, bukan
niat untuk melambatkan perintah Allah, sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada
ketika itu Nabi Ismail mASih seorang budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu,
malahan kanak-kanak itu (nabi ismail a.s jika tidak sedia pun maka dia akan disembelih juga).

Daripada pertanyaan Nabi Ibrahim a.s kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada nabi ismail
a.s bahawa itulah sebenarnya perintah ALLAH SWT. Maka Nabi Ismail menjawab “laksanakanlah
dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar”. Perlu difahamkan di sini
bahawa, tidak kira siapa walaupun anak nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia juga akan gagal.

ALLAH s.w.t juga turunkan ujian kepada para sahabat r.anhum, iaitu ujian ketaatan sahabat kepada
nabi s.a.w. Melalui sifat taat maka akan datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak
suka, bertentangan dengan keinginan sendiri, taat tetap taat. Ada ketika nabi berkata “kalau kamu
semua sayangkan aku, kamu pancunglah kepala bapa-bapa kamu dan bawalah kepadaku.

Satu ketika semASa sedang bersolat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu
berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal
mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lagi, baru hadap
ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal
mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di
sini ALLAH SWT ingin menguji, siapakah yang taat dan siapakah yang tidak taat.

Dalam quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari Nabi
SAW.Orang yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2. ALLAH SWT menjawab
tidak sia2 kamu hadapkan kiblat, apabila kamu mendapat hidayat mudah bagi kamu.

Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar
Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain. Maka
Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab
wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab
“mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia
mati maka aku tidak taat? Ini tidak mungkin!”

Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami
tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita
tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan maka nusrah ALLAH juga
terangkat. Dalam Quran, Allah ajar 4 usul:

1.Lemah lembut. Semua Anbiya’ santuni umat dgn kASih sayang

2.Maafkan kesalahan manusia lain

3.Istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka)

4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi.

NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pada umat.
Sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa. Nabi Adam juga
lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap orang dakwah bebAS dari
kesalahan”. Ini tak mungkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Kita
kena sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi SAW ajar, depan majma‘, Nabi puji kelebihan sahabat
supaya kita tidak berpandangan merendahkan seseorang yang lain.

Pandang kebaikan yang ada pada orang yang sejahat-jahatnya pun. Pernah Nabi SAW hendak
solatkan satu jenazah, maka Umar tahan Nabi. Nabi tanya adakah sesiapa nampak orang ni
membuat apa-apa kebaikan? Seorang sahabat berkata, “aku pernah nampak yang dia ada berjaga
dijalan Allah”. Nabi SAW solatkan jenazahnya. Nabi beritahu ‘Umar kamu tak boleh
“menghukum” amalan seseorang.

Satu ketika Usamah r.anhu yang mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat
dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata, “apalah budak ini, kerana dia
seorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pandang buruk Usamah ini akhirnya mati
dalam keadaan murtad. Kita kena latih lihat semua manusia dgn pandangan mulia.

Kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun. Ulamak latih kita kena pandang
korban dia yg terdahulu, kita akan nampak kecil salahnya. Kita minta ampun padanya. Para Sahabat
jika dilihat telah membuat kesilapan nabi latih supaya kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat
bernama Habib bin Abi Baltaah, dia telah membocorkan rahsia, Nabi SAW dalam perjalanan
hendak berperang ke arah Mekah.

Nabi SAW tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka Nabi hantar sahabat mengejar wanita
yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu. Sahabat itu menangis, dia kata
dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di Mekah. “Aku buat ini
(membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak menyelamatkan keluarganya
yang tinggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan.

Dengan usaha ini maka orang-orang Mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar r.anhu
meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi SAWmelarang. LantAS memberitahu
bahawa dia adalah ahli badar. Dalam quran ALLAH SWT sudah pun mengampunkan mereka. Nabi
SAW mengajar serta mentarbiyah sahabat supaya lihat kebaikan orang lama. Doa ampun untuk
mereka. Nabi SAW menyuruh Habib beristighfar.
Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi s.a.w berkata “Aku akan doa istighfar untuk dia
(ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun Allah tidak akan mengampuni
dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali istighfar. Umar tegur nabi,
bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon ampun kepada sahabat yg
buat kesilapan.

Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar
tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka Allah akan pelihara dari musuh. Sabar
ialah salah satu alamat kenabian. Ada satu ketika, nabi s.a.w dalam kesusahan untuk makan. Nabi
s.a.w bertanya siapakah yang boleh memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorangg yahudi Zaid
bin Saanah, dia berikan hutang dgn syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sebelum tempoh tamat,
yahudi tadi datang menuntut hutangnya. Dia memaki dan menumbuk Nabi s.a.w.

Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2
kesat. Nabi s.a.w menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke baitulmaal dan membayar
lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi. 2 cupak yang lebih itu adalah disebabkan kata2 kesat kamu
Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi, “aku lihat kamu adalah seorang pendita
Yahudi, tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pada Nabi?”.

Maka jawab yahudi, “Sebenarnya sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda
kenabian pada baginda Muhammad s.a.w dan pada hari ni aku telah dapat melihat 2 lagi baki tanda
kenabian NabiSAW iaitu ;

1) sabar dan tahamul dan;

2) Baginda tidak membela semata-mata kerana seseorang itu menyebelahi baginda.

Maka orang yang membuat usaha Nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul Nabi.

Sifat hASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api.
Sahabat tak cemburu org lain. Allah boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, ALLAH
SWT pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. Adakah kita nak cemburu serta hASad kepada
burung ababil. Allah boleh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk sebarkan agama. Sifat
sahabat ialah apabila mereka melihat orang lain maju maka mereka akan mula mencari apa
kelebihan yang ada pada sahabat tersebut.

Satu ketika Nabi s.a.w keluarkan pedang. Nabi kata aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yg
boleh tunaikan hak pedang ini. Umar mengangkat tangan tanda sedia. Nabi terus berkata “kamu tak
layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “kalau ada nabi selepAS aku, maka Umar adalah yang
paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yang boleh
tunaikan haknya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi kata “kamu tidak layak”.
Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada Abu Dujanah r.anhu. Umar
dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari apakah kelebihan yang ada untuk
digapainya semASa perang.

Satu ketika nabi s.a.w berkata ada seorang ahli syurga akan datang. Maka Saad yang datang.
Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki selama 3 mlm
apakah yang istimewa. Saad berkata “bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak pernah hASad
dengki padanya”. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan. Ini bahaya sifat
hASad.

Majunya seseorang dlm kerja dakwah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat
ikhlAS. seperti maulana ilyAS melafazkan, ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan
seseorang. Kita kena tambah korban dgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan
ALLAH. Iklan dari langit Allah kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian
dari langit. Dia kuatkan hubungan dgn Allah.

Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin Umar Al-
Khattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat
ansar, dipanggil umar kedepan sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar
dan Hisham (r.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan
Umar Al-Khattab, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti mereka. maka Umar
r.anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu sendiri menambah korban,
keluar dan syahid di jln Allah, barulah boleh bersama mereka..”

Hanya KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai ummumiyat, BUKAN kalau
kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bukan berkumpul. Apabila para sahabat
selesai melaksanakan haji, Umar r.anhu berkata “kamu perlu bertebaran, aku takut akan jadi sesuatu
kepada kamu” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi dakwah yg
lemah, kita akan terpelihara.

Murtad berlaku kerana 3 sebab. Maulana IlyAS melafazkan 3 sebab/golongan ini :

1. Jahil

2. Miskin

3. Tempat yang ada suASana untuk jadi murtad.

Buatlah usaha ke atAS ketiga2 golongan ini.

Azam 8 jam setiap hari, 10 hari khuruj setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun.

Kita perlu tingkatkan pengorbanan di jalan ALLAH. Bantulah orang yang zalim (dengan dakwah)
dan yang dizalimi.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ujian Umat dan Penyebab kekalahan Umat

Bayan Subuh Nizamuddin 28 Okt 2017

Hadhratji Maulana Sa’ad Kandhlawi damat barakatuhu

Allah swt hantar perintah agama kepada kita dan Allah ingin lihat mereka yang ada nilai iman
dalam hatinya, apakah mereka akan taat atau tidak.

Seorang raja akan datang ke mASjid walaupun dengan menaiki keledai jika ada ketaatan pada
perintah Allah swt. Mereka yg tak ada nilai iman dalam dirinya, walaupun ada kendaraan yang baik
dan tinggal berhampiran dgn mASjid, tidak akan sanggup datang ke mASjid.

Allah swt beri perintah agama bertentangan dgn keadaan dan kemudahan dalam kehidupan.
Perintah Allah bertentangan dgn kemewahan yg diingini. Ini adalah ujian Allah.

Mereka yg taat perintah Allah dgn meninggalkan kemewahan hidup, inilah kejayaan. Org yg tak
ada nilai iman dlm diri akan kata perintah ini tak sesuai dgn saya, saya akan taat perintah Allah yg
hanya bersesuaian dgn saya. Allah ceritakan sifat malaikat. Tak pernah lalai. SentiASa taat perintah
Allah. Makhluk yg paling hampir dgn Allah. Allah perintah pd iblis supaya sujud pd Adam a.s.
Seluruh malaikat di perintah sujud pd Adam. Adam terbuat drpd tanah. Ini perintah yg tak dpt
diterima oleh malaikat. Semua malaikat sujud melainkan satu. Perintah dtg berlawanan dgn
maqam/kedudukan. Saya lebih mulia drp adam. Saya lebih lama drpd adam. Org lama tak akan
tunduk pd org baru. Ingkar dan rasa bangga diri. Perintah ini adalah ujian.

Kedepankan perintah Allah tanda kejayaan. Kedepankan maqam/kedudukan tanda kegagalan. Oleh
itu, Allah telah laknat iblis. Kami beri perintah pd kamu dan kamu merasakan perintah ini remeh.
Allah dtgkan perintah agama ialah utk bawa manusia kpd ketaatan. Ada perintah yg bersesuaian
dgn diri manusia. Ada perintah yg berlawanan dgn keadaan kehidupan.
Ada perintah bertentangan dgn semangat/keinginan manusia. Ijtimaiyat umat ini ialah bila dtg
perintah agama dgn menyempurnakan perintah tersebut sebagaimana yg diperintahNya. Perintah
Allah adalah ujian bagi manusia. Allah perintah malaikat sujud pd adam, ini perintah Allah dan dlm
perintah ini ada ujian dari Allah. Nabi2 juga diuji. Allah bagi zuriat pd nabi2 utk waris agama. Kita
pula hari ini jadikan zuriat kita utk waris harta dunia. Allah bagi anak pd nabi2 pd saat2 mereka dah
berputus ASa utk mendapat zuriat. Allah bagi anak pd Zakaria a.s pd usia yg sangat tua. Beliau doa
supaya dpt anak utk jadi penyambung usaha agama. Allah bagi anak pd ibrahim a.s dan beliau
sangat kASih pd anaknya sehingga Allah perintah utk sembelih anaknya. Perintah Allah
bertentangan dgn semangat dan keinginan manusia. Ini ujian dari Allah. Kalau perintah ini dtg pd
kita hari ini tak mungkin kita akan buat. Tapi hukum ini dtg pd nabi ibrahim a.s. Bila dengar sahaja
perintah, terus dilaksanakan oleh ibrahim a.s. Ibrahim a.s tak kata, bagi kami mASa, kami nak
fikirkan dulu. Seorang sahabat sangat cinta pd bapanya. Nabi s.a.w panggil beliau dan suruh dia
pergi dan penggal leher bapa kamu. Dia tak tanya pun apa kesalahan bapa saya, apa yg dia telah
buat. Bila sahabat ni dengar perintah nabi, terus bangun dan melompat berlari pergi. Kenapa?
Sebab perintah rasul. Kalau dtg perintah dan tanya, kenapa kena buat, ini adalah satu tidak ketaatan
pd sahabat. Nabi suruh panggil kembali sahabat tersebut. Nabi kata aku tidak dihantar utk
membunuh manusia. Kamu diuji dan kamu berjaya. Saad r.a, ketua kaum, apa keputusan saad
kaumnya akan ikut. Tapi perintah dari rasul ialah lelaki yg ditangkap dibunuh dan anak/isteri jadi
hamba sahaya. Saad kata, kaumnya akan menentang.
Keinginan Saad ialah supaya kaumnya dengar percakapannya. Perintah agama ialah saad kena buat
iklan yg bertentangan dgn keinginan kaumnya. Ini ujian yg dtg dlm kehidupan sahabat. Bila kita
melangkah ke arah perintah Allah bertentangan dgn kehendak, keadaan, kedudukan dan semangat
maka Allah akan pilih manusia spt ini utk mentaati perintah Allah setiap mASa di mana sahaja.
Ketaatan akan dtg bilamana pengorbanan dibuat ikut perintah agama Allah. Ibrahim a.s telah
sempurnakan semua perintah Allah maka kami jadikan ibrahim a.s sebagai imam. Bila perintah
Allah dilaksanakan, kemahuan ditinggalkan maka Allah tinggikan darjat. Pada perjanjian
hudaibiyah, sahabat berkeinginan utk buat umrah. Setiap org beriman berkeinginan utk buat umrah,
ziarah baitullah. Sahabat berkobar-kobar semangat utk buat umrah. Sanggup mati dlm perjalanan
menuju ke baitullah. Bila sampai di pinggir kota mekah, dtg perintah Allah. semua kamu yg dtg
kena kembali dan kamu kena terima syarat2 yg dibuat oleh kaum musyrikin. Perintah Allah ini
amat berat bagi sahabat. Perintah tersebut bertentangan dgn semangat sahabat. Perintah Allah suruh
balik. Umar r.a telah jumpa semua sahabat dan kata, adakah kita ini tidak berada di jln yg hak?
Nabi s.a.w kata pd umar, jgn kamu jadi org yg tidak mentaati hanya kerana perintah ini. Kalau
kamu dpt mASuk dan dpt sempurnakan umrah tapi kamu langgar perintah Allah supaya pulang
maka kamu tidak dpt pahala ibadat bahkan kamu mendehakai Allah. Tinggalkan semangat kamu
dan pulang. Umrah adalah perintah Allah tapi perintah yg lebih besar ialah pulang tanpa buat
umrah. Bila wahyu turun, umar telah meminggirkan diri dari sahabat2 yg lain kerana umar khuatir
wahyu yg turun bertentangan dgn apa yg dia inginkan. Umar takut azab Allah akan turun dan azab
ini akan mencari dia dan sahabat2 yg lain pun akan kena azab tersebut. Umar kata: biarlah azab
tersebut kena pd aku seorang disebabkan semangat aku yg bertentang dgn perintah Allah. Oleh itu,
aku memohon ampun dari Allah dan sanggup berpuASa sepanjang hayat aku atAS kesilapan aku
tadi. Kita tak boleh lakukan apa sahaja yg hati kita mahu. Kita kena lakukan apa yg Allah dan rasul
mahu walaupun bertentangan dgn semangat, keinginan dan kedudukan kita. Menipu, berzina, riba,
makan benda haram, ini semua dosa dan meninggalkan perkara ini adalah ketaatan. Meninggalkan
kemungkaran dan maksiat adalah satu ketaatan. Meninggalkan perkara yg haram adalah perkara yg
paling rendah sekali. Ketaatan paling tinggi ialah bila perintah Allah dtg bertentangan dgn
keinginan, semangat dan kedudukan maka semua ditinggalkan dan dtg kpd perintah Allah. Perintah
Allah dan rasul didahulukan. Seorang wanita yg sakit/uzur sedang bertawaf dgn mengensot. Umar
r.a suruh dia balik kerana menyusahkan org ramai. Maka wanita tersebut telah balik ke rumah. Bila
umar wafat, ada org suruh wanita tadi pergi buat tawaf. Mana mungkin, waktu amir mASih hidup
aku tak dibenarkan tawaf dan aku taat dan selepAS kematianya aku tak taat. Ini semangat ketaatan.
Perintah agama dtg bertentangan dgn semangat manusia. Ada juga perintah agama dtg bertentangan
dgn amalan harian manusia. Zaman sahabat, org islam solat menghadap baitul muqaddis. Ini adalah
amalan harian. SemASa sedang solat zohor di mahalah kaum ansar. Tengah solat, dlm rakaat
kedua, dtg perintah Allah, tukar kiblat/berpusing dari baitul muqaddis ke baitullah. Nabi berpusing
ke arah baitullah.
Dlm keadaan mASih bersolat nabi mentaati perintah Allah. Utk sahabat, mentakhir/melewatkan
perintah Allah adalah satu maksiat/keingkaran bagi mereka. Takazah taat ialah terima dan terus
lakukan. Yg mentakhirkannya ialah org yg ingkar. Allah nak tengok siapa yg mentaati perintah
Allah dan siapa yg menginkari perintah Allah. Perintah Allah adalah ujian ketaatan bagi manusia.
Dgn mentaati perintah Allah, Allah akan majukan mereka. Taat perintah Allah dgn meninggalkan
segala kehendak dan keinginan. Ini ASAS ketaatan. Org mukmin seumpama unta yg diikat tali pd
hidungnya yg akan ikut segala arahan tuannya. Org beriman tidak menangguhkan perintah Allah.
Sahabat menyempurnakan dgn segera segala perintah Allah tanpa memikirkannya terlebih dahulu
Nabi s.a.w hantar huzaifah r.a utk intip semASa perang khandak. Dihantar utk lihat keadaan musuh.
Jgn buat apa2 yg lain. Ini perintah nabi. Ini ujian utk huzaifah. Ditangan huzaifah ada busar dan
panah. Semua yg lain tidur. Abu sufian bin harbi sedang berjaga di unggun api. JelAS kelihatan.
Inilah peluang terbaik utk bunuh abu sufian. Huzaifah telah letak panah pd busar dan tarik dan
‘aim’ tepat pd leher abu sufian. Terdetik di hati abu sufian, dia dihantar utk lihat keadaan musuh
sahaja. Ini contoh ketaatan sahabat. Tak jadi lepASkan panah. Huzaifah balik tanpa membunuh abu
sufian. Pd fatah mekah, abu sufian dpt hidayat. Kalau abu sufian di bunuh di khandak, maka dia
mati dlm keadaan kufur dan jadi ahli neraka selama-lamanya. Maulana Yusuf kata, kadang2 usul
menjauhkan rakan2 seusaha dari usaha agama kerana usul dilakukan bukan kerana ketaatan.
Jgn tinggalkan usaha agama kerana keadaan yg menimpa kita. Kita lihat perintah Allah. Kita jgn
lihat kesesuaian usul. Ini adalah jala syaitan. Syaitan akan suruh kita buat usul yg bersesuaian dan
beri menafaat. Faedah dlm mentaati perintah Allah. Usul diletakkan ikut perintah Allah bukan ikut
akal manusia. Pada perang uhud, Nabi perintah jgn turun dari bukit walaupun org islam menang.
Abdullah b zubair dilantik jadi amir. 50 sahabat diletakkan diatAS bukit. Semua mahir memanah.
Samada menang atau kalah jgn tinggalkan bukit ini. Walaupun jenazah sahabat2 yg dibawah
dimakan oleh binatang. Tetapi sebaliknya berlaku, bila org islam telah menang dan mereka lihat
sahabat dibawah sedang mengumpul harta ghanimah, 40 org telah turun, bila tak taat perintah nabi
maka Allah telah tukar kejayaan kpd kegagalan. Ini adalah usaha ijtimai. Kalau satu
tabaqah/golongan buat bertentangan dgn agama, maka seluruh umat akan menanggung
kerugiannya. hanya 40 org tak taat perintah amir dan ingkar tetapi seluruh org islam telah kalah.
Inilah gambaran ikhtilaf. Jgn terkesan dgn suASana/keadaan. Yg ASal ialah perintah agama. Jgn
lakukan usul ikut keadaan kita, bahkan lihatlah perintah Allah. Musyrikin mekah patah balik dan
membunuh ramai sahabat dlm peperangan tersebut. Nabi s.a.w luka, gigi patah, ada tetakan pedang
di kepala nabi. Keadaan menjadi huru-hara. Berita telah tersebar hingga ke mekah bahawa
muhammad telah dibunuh. Sahabat telah putus harapan. Dlm mASa beberapa minit sahaja kaum
musyrikin telah menguASai medan peperangan hanya kerana 40 org sahabat tidak mentaati
perintah. Musibah menimpa seluruh jemaah. Menyempurnakan perintah adalah kebaikan pd umat.
Meninggalkan perintah mengundang musibah. Jgn lihat keadaan/suASana, jgn lihat apa yg sedang
berlaku sekarang, kena lihat perintah Allah.
Perintah Allah diamalkan secara ijtimai. Seorang langgar perintah Allah menyebabkan seluruh
umat menerima musibah. Islam adalah benteng. Setiap org beriman adalah pintu kpd benteng. Satu
org langgar perintah Allah, maka dia telah pecahkan pintu dan musuh akan memASukinya. Org
kafir sedang berusaha bersungguh2 utk memecah-belahkan org2 islam. Mereka usahakan
bagaimana org islam tidak satu fikir. Org islam umpama satu tubuh badan. Setiap anggota badan
menjaga antara satu sama lain. Abu sufian telah pergi berjumpa dgn abu bakar, umar dan fatimah
supaya mereka pergi jumpa nabi dan minta utk panjangkan tempoh perjanjian hudaibiyah. Mereka
kata tidak. Apa yg Allah dan rasul putuskan itu yg kami ikut. Semua sahabat telah beriktikad pd
perintah Allah dan rasul. Tawaran diberi pd fatimah, kalau dpt pujuk ayah kamu, kami akan jadikan
kamu ketua wanita di mekah. Org kafir akan letak bermacam-macam nikmat di hadapan umat ini
supaya langgar perintah Allah dan rasul. Sahabat semua bersatu dlm mengikut perintah Allah dan
rasul. Tidak ada ruang org kafir utk memASuki benteng islam. Ini istiqkhlAS sahabat. Semua
sahabat menolak permintaan abu sufian. Selagi umat bersatu, org kafir tak boleh memASuki
benteng islam. Di madinah, 3 org sahabat yg tak pergi ke tabuk, di pulaukan. Kerajaan rom, raja
ghASsan, telah hantar surat dan pelawa sahabat mASuk kristian. Bagi salam pun nabi tak jawab
salam. Kemurkaan nabi hanya kerana mereka tak keluar di jln Allah. Semua perintah lain sahabat
telah tunaikan. Hanya satu perintah sahaja tak buat. Tak keluar di jln Allah. ini perintah dakwah.
Pentingnya keluar di jln Allah. Betapa besarnya bergerak di jln Allah. hanya kerana satu perintah
ini nabi tak jawab salam.
Bila takazah agama dibentangkan, takhirkan/ melewatkan/ menangguh kan keluar di jln Allah tanpa
sebarang uzur. Kaab bin malik telah ambil surat raja ghASsan tersebut dan bakar. Surat ini tak
layak utk dibaca. Ikhtilaf pada pendapat. Ijtimaiyat mASih ada dlm diri sahabat. Sahabat mASih
bersatu dlm mentaati perintah Allah. Kenapa perintah agama dtg? Kenapa perintah agama ditaati?
Setiap org islam kena taat perintah Allah. Nabi dihantar utk ketaatan. Sahabat telah kecewakan abu
sufian dan beliau telah pulang ke mekah dgn keadaan putus ASa. Bila sahabat berijtimai dlm
perintah Allah, tiada peluang org kafir utk merosakkan islam. Org islam yg langgar perintah Allah
telah membuka pintu benteng pd org kafir. Ketaatan perlu dibuat secara ijtimai. Ijtimai akan
terbentuk dgn ketaatan. Bantuan Allah dtg dgn ijtimai. Bantuan Allah dtg bila ada kesatuan dlm
umat. Ijtimaiiyat akan rosak bila org beriman meninggalkan bantu-membantu antara satu sama lain.
Bila tak membantu rakan seusaha, inilah jln pertama memecah-belahkan ijtimaiyat. Org yg betul2
mukhlisin sahaja yg akan bantu-membantu. Org yg tak ada ikhlAS, akan kata kamu buatlah kerja
kamu sendiri, tak suka membantu. Nabi s.a.w sendiri mengangkat batu utk bina mASjid nabawi.
Nabi sendiri membantu sahabat. Walaupun sahabat larang nabi bantu. Nabi tetap buat. Mereka
sama-sama angkat batu. Ini sifat ikhlAS sahabat. Di khandak, bila selesai korek, mereka berpindah
ke lubang yg lain utk bantu sahabat yg belum siap. Inilah maksud halaqah membantu halaqah yg
lain. Bantu-membantu adalah perintah Allah. Bantu-membantu dlm kerja kebajikan. Allah akan
bagi ganjaran sama rata. Dlm urusan dunia kita bantu-membantu, apatah lagi dlm urusan akhirat.
Inilah sifat sahabat. Mereka saling bantu-membantu antara satu sama lain.
Rintangan pertama utk membantu ialah hASad. Sahabat membantu org lain dgn harapan Allah
membantu saya. Bantuan Allah dtg bila kita saling bantu-membantu antara satu sama lain. Org yg
suka membantu, Allah akan ambil kerja drp dia. Allah ambil kerja dari sahabat sebagai pembantu
nabi s.a.w. Kalau kamu tinggalkan bantu-membantu, maka Allah tak berhajat pd kamu, Allah akan
pilih org lain. Allah tak berhajat pd sesiapa. Org yg bantu agama Allah, Allah akan membantu
mereka. Org yg mengganggap agama perlu bantuan saya, maka Allah akan tukar dgn kaum lain.
Allah akan singkirkan kamu dan ambil org lain. Jgn kita anggap agama berhajat pd kita. Sahabat
adalah manusia yg mempunyai hati yg bersih. Tiada hASad dlm diri sahabat. Bantu tanpa
mengharapkan balASan kpd bantuan tersebut. Kisah abu dujanah yg telah tunaikan hak pedang.
Nabi nak bagi pedang. Umar dan zubair nak pedang tersebut. Nabi tak bagi. Kali ketiga nabi tanya
siapa yg sedia tunaikan hak pedang ini? Abu dujanah telah bangun. Padahal pd mASa itu ada
sahabat2 yg lebih lama dan lebih tua. Bila pedang diberikan pd abu dujanah, mereka tidak hASad.
Mizaj sahabat ialah siapa yg diberi kerja, kita bantu mereka. Zubair telah mendampingi abu dujanah
dan bersama-sama dlm medan perang. Allah dan rasul lebih mengetahui siapa yg layak utk bantu
agama. Abu Dujanah telah tunaikan hak pedang. Allah tidak melihat istiqdat, kemampuan dan
kebolehan yg ada pd seseorang. Usaha ini bukan usaha kebolehan. Allah tak berhajat pd kebolehan.
Allah gerakkan usaha ini dgn kudrat Allah. Tidak ada kena mengena dgn sesiapa. Allah ambil kerja
dari sesiapa yg Allah suka. Allah telah ambil usaha dari burung ababil utk hancurkan tentera
bergajah abrahah.
Burung yg kecil dan lemah. Muncung kecil. Bawa batu yg kecil. Batu api neraka. Batu telah
dijatuhkan dan menembusi tulang gajah. Kudrat yg menghancurkan ialah kudrat Allah. tiada
sesiapa pun boleh hASad pd burung ababil. Setiap drp kita ada sifat hASad. Bantu-membantu akan
menghancurkan hASad dlm diri kita. Usaha ini adalah usaha bantu-membantu. Dgn bantu-
membantu akan menahan dari hASad tersebar. HASad akan memakan amalan manusia spt mana
api memakan dahan kayu yg kering. Ikhtilaf perkara yg baik tapi hASad perkara yg buruk. Allah
boleh ambil usaha dari sesiapa sahaja. Tak ada sesiapa yg boleh kata kenapa ambil usaha drp dia.
HASad kpd pemberian Allah ini adalah satu penentangan terhadap takdir pemberian Allah. Oleh
itu, sesiapa sahaja yg Allah pilih, kita bantu dia. Jgn kita hASad. Kalau ada keburukan pd dia, jgn
sebarkan. Kita cari jln utk tukar keburukan dia kpd kebaikan. Jgn kita benci diri dia kerana
keburukannya. Perkara yg akan merosakkan ijtimaiyat ialah melihat keburukan saudara dan
membenci keburukannya. Oleh itu, sentiASa cerita tentang kebaikan. Tazkirah mengenai kebaikan
dan perkara yg hak. Jgn cerita perkara yg buruk. Dgn mencerita kebaikan, suASana menjadi damai.
Kata umar r.a, keburukan akan hilang bila kita berhenti menceritakan tentangnya. Bila kamu mahu
hilangkan kebatilan, tinggalkan cerita tentang batil. Bila cerita tentang batil, maka batil jadi kuat.
Kekuatan batil sebab kita bercerita tentang batil. Bila kita tinggalkan tazkirah tentang batil, maka
batil akan layu, kering dan hilang. Kita kena selalu cerita kebaikan. Nabi s.a.w cari kebaikan dlm
org yg buruk. Nabi terbaik dihantar pd umat yg buruk. Nabi dihantar pd umat yg buruk supaya dpt
beri syafaat kpdnya.
Yakni menukar amalannya dari keburukan kpd kebaikan. Mencari kebaikan dlm dirinya dan
menghidupkan kebaikan dlm dirinya. Umat yg buruk ditarbiyah amalannya menjadi kebaikan.
Adalah sunnah mencari kebaikan dlm diri org lain dan menyembunyikan keburukan org. Carilah
kebaikan dlm umat yg paling buruk. Satu jenazah dibawa di hadapan nabi. Org yg buruk
perangainya. Umar larang nabi dari menyembahyangkan jenazahnya. Nabi tanya, siapa pernah lihat
org ini buat kebaikan? Satu org telah bangun dan bagitahu bahawa dia pernah berjaga satu malam
di jln Allah. debu2 yg melekat pd badannya semASa berada di jln Allah diharamkan dari api
neraka. Dia adalah ahli syurga. Hati yg gelap ialah hati yg sentiASa mencari kekurangan org lain.
Tanda2 seseorang itu akan mundur dlm usaha agama ialah melihat keburukan rakan seusaha. Ini
adalah usul. Khinzir hanya mencari kekotoran. Setiap bahgian khinzir adalah najis. Mencari
keburukan adalah org yg badannya penuh dgn najis. Tengoklah hati kita. Kalau sentiASa tengok
kekurangan org, hati kita gelap dan kotor. Ikhtilaf bukan berpecah. Ikhtilaf ialah perselisihan
pendapat. Mencari kebaikan dlm pandangannya. Syaitan akan menunjukkan kebaikan dlm diri kita
sendiri dan tengok buruk org. Oleh itu, bila berlaku ikhtilaf, tengok apa kebaikan dia. Allah nak
tengok ketaatan dlm perintah Allah. sentiASa taat perintah Allah dgn meninggalkan kemahuan &
kedudukan kita. Ikhtilaf yg dtg ialah ujian. Kedepankan perintah Allah, maka Allah akan jaga
ijtimaiyat dlm umat ini. Dlm perintah Allah ada ijtimaiyat. Perintah bergerak keluar di jln Allah
adalah utk hidupkan perintah Allah dlm diri org islam.
Supaya setiap umat dtg pd perintah Allah dan tinggalkan segala kehendak hati, keadaan dan
keinginan mereka. Mentaati perintah Allah dlm apa jua keadaan. Suka atau duka, senang atau
susah. SentiASa jadikan diri kita kedepankan perintah Allah. jgn terkesan dgn keadaan. Ikatkan diri
kita dgn perintah Allah. selagi ikut perintah Allah akan ada ketaatan. Bila umat bergerak utk agama
maka agama akan mASuk ke dlm setiap rumah spt sinar matahari akan menyinari setiap pelusuk
bumi. Bila bergerak di jln Allah, nur iman dan nur hidayat akan memASuki setiap rumah.
Dakwah/da’i seumpama air yg mengalir. Air yg suci dan menyucikan yg lain. Da’i bersih dan
membersihkan org lain. Dakwah memberi kesan pd diri sendiri dan kesan pd org lain. Dgn keluar di
jln Allah, kita dpt faedah dan org lain pun dpt faedah. Keluar di jln Allah utk faham agama dan bila
balik ke tempatnya menakutkan/memberi peringatan pd kaumnya sehingga timbul ketakutan pd
perintah2 Allah. Kepentingan keluar di jln Allah telah terkeluar dari diri umat. Dakwah bukan
setakat sampaikan sahaja. Matlamat dakwah ialah keluar di jln Allah. Nabi sendiri keluar di jln
Allah berjalan kaki. 1 kenderaan 6 org bergilir-gilir naik. Supaya umat faham bahawa penting
bergerak keluar di jln Allah. Ada org kata tak perlu keluar, ASal ada agama dah cukup. Ini samalah
spt org kata yg penting solat, wuduk tak perlu. Tanpa wuduk tiada solat. Demikian juga tak cukup
hanya dgn ada agama tanpa keluar. Tidak ada kesan dakwah tanpa khuruj. Tiada sahabat yg tak
keluar di jln Allah. 100% sahabat keluar di jln Allah dan inilah jln utk menghidupkan agama.
Dakwah tanpa khuruj tidak memberi kesan. Jln utk sebarkan agama ialah keluar di jln Allah. tidak
ada mesin utk amal melainkan insan. Insan ialah mesin kpd amal. Tak ada peralatan yg boleh tukar
insan utk buat amal. 70 sahabat dihantar ke najran utk ajar agama. Semua mereka ulamak & qura’.
Semua mereka dibunuh di bir mauna.
Mereka keluar bukan utk qital/perang. Jemaah ini adalah jemaah dakwah. Dlm setiap zaman, agama
tersebar dgn pergerakan, tiada jln lain. Nabi jadikan sahabat2 org yg sentiASa bergerak utk agama.
Sepertimana awan yg bergerak akan memberi air hujan pd tanah yg gersang dan tanah dpt
menafaat. Selagi umat ini bergerak, maka umat akan jadi penyampai kebaikan kpd manusia yg lain.
Ulamak seumpama awan dan org awam umpama tanah yg gersang. Ulamak kena bergerak dlm
umat supaya umat dpt menafaat agama. Kejahilan akan mematikan kefahaman agama. Kata umar

r.a, kalau tiada 3 perkara, akau tak nak hidup di dunia ini lagi: keluar di jln Allah/dakwah

sujud yg panjang2/ibadat majlis ulamak/ilmu sahabat sentiASa keluar di jln Allah dan
mendampingi majlis2 ulamak. Dgn bergerak maka amanah umat ini tertunai. Agama adalah
amanah pd umat. Oleh itu, umat kena bergerak. Buat usaha agama dgn taat, dgn ijtimaiyat, dgn
tinggalkan semangat dan kemahuan kita, dtg pd perintah allah dan rasul. Niat utk bagi lebih mASa
keluar di jln Allah

Buyaathaillah's Blog
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Iman

Bayan Maulana Muhammad Saad

17 Juli 2008 in Bayan | Tags: Bayan, Dakwah, Religion

Bayan Maghrib : Maulana Saad

Tarikh : 30/01/2000
Manusia adalah sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t dan mempunyai kelebihan. Manusia merupakan
ASbab hidayah untuk yang lain. Manusia adalah untuk manusia yang lain. Segala macam boleh
dikerjakan oleh manusia. Manusia dijadikan untuk kepentingan manusia. Kita menganggap bahawa
manusia boleh melakukan segala sesuatu. Manusia tidak bebAS dalam perbuatannya. Manusia
dikirimkan ke dunia ini untuk maksud yang tertentu. Bukan untuk kepentingan dirinya sahaja.
Semua ciptaan Allah s.w.t, selain manusia, tidak diberi satu tanggungjawab pun tetapi manusia
dicipta oleh Allah s.w.t untuk kepentingan sesama manusia. Manusia ini diciptakan oleh Allah s.w.t
untuk kepentingan umat manusia, sebagai pembawa hidayah daripada Allah s.w.t dan boleh jadi
ASbab-ASbab hidayah untuk yang lainnya. Bukan untuk diri sendiri sahaja.

Kita tahu maksud kejadian sesuatu benda, samada digunakan untuk diri dia sendiri atau digunakan
oleh orang lain dengan cara yang salah yang mana ia akan menghapuskan maksud kejadian perkara
itu. Kalaulah benda itu digunakan untuk maksud lain daripada maksud ia diadakan, maka tidak
akan dapat faedah daripada benda itu. Benda itu sendiri akan hilang, akan binASa. Mana-mana
benda yang dijadikan untuk maksud-maksud yang tertentu kalau digunakan untuk maksud itu, baru
ia akan dapat manafaat. Kalau digunakan untuk maksud yang lain, maka benda itu sendiri akan
hilang, akan binASa.

Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t dengan satu tujuan yang besar dan diberi kemampuan yang
besar oleh Allah s.w.t. Kalau manusia ini terpesong daripada ibadat, daripada dakwah, digunakan
untuk benda-benda, maka nilai benda-benda akan meningkat. Sebaliknya kedudukan manusia akan
hilang. Sekarang ini manusia telah terpesong dari usaha nabi-nabi. Mereka telah usaha atAS benda-
benda sehingga mereka telah yakin terhadap benda-benda. Sekarang ini, usaha atAS Islam sendiri
tidak ada, telah hilang. Manusia telah diberi satu kerja dan kerja itu telah diengkar oleh manusia
sendiri. Bila manusia digunakan bukan untuk usaha atAS manusia, maka yakin manusia telah rosak.
Apabila usaha manusia rosak, maka yakin juga akan rosak.

Usaha dilakukan oleh manusia dan manusia yakin bahawa dia akan berjaya dengan usahanya. Dia
telah tetapkan usaha tertentu. Usaha sebenarnya untuk manusia telah diberitahu oleh Allah s.w.t.
Allah kata, “Kamu adalah sebaik-baik umat”. Umat ini bukan untuk jadi kerajaan, bukan untuk jadi
pegawai, umat ini bukan untuk perniagaan. Umat ini diketahui tujuan maksud oleh penjadinya
sendiri. Dialah yang tahu apa yang diciptakan. Apabila manusia ini terpesong daripada jalan nabi-
nabi, buat usaha atAS benda-benda, maka bermulalah kerosakan aqidahnya. Mula mASuk cinta
dunia kepadanya dan mula hilang ibadat daripadanya. Kerugiannya, kebinASaannya, lahir daripada
perkara ini iaitu bila dia tukar usahanya. Oleh kerana itu, perkara pertama, tanpa perkara ini,
manusia tidak akan betul.

Sekarang ini, peniaga dengan perniagaannya, petani dengan pertaniannya, pemerintah dengan
pemerintahannya, apa sahaja usaha yang sedang mereka lakukan dan mereka telah yakin dengan
usaha-usaha mereka sehingga begitu sekali mereka yakin kepada usaha mereka, mereka tidak yakin
dengan usaha orang lain. Semua kerja tersebut bukan kerja umat ini. Kerja umat ini adalah untuk
seru manusia kepada Allah s.w.t, ajak manusia kepada perintah Allah s.w.t, menghalang umat
daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Inilah kerja umat ini. Dengan kerja inilah
insaniah, kemanusiaan, sifat-sifat kemanusiaan akan kekal dalam ummah.

Yang mengetahui tujuan satu-satu benda adalah penciptanya. Pencipta satu-satu benda lebih tahu
tujuan satu-satu benda itu diciptakan. Sekiranya benda tadi digunakan selain daripada tujuan
pencipta menciptakannya, maka, pertama, manafaat tidak akan dapat daripada benda tersebut,
kedua, benda itu sendiri akan rosak. Allah s.w.t yang menciptakan manusia ini. Dia lebih faham,
Dia lebih tahu dengan ciptaanNya dan maksud ciptaanNya. Allah s.w.t telah terangkan maksud
kejadian umat ini, iaitu “takmurunabil makruf, wa tanhauna ‘anil munkar”.
Sekiranya manusia buat usaha atAS benda lain, maka manusia sendiri akan rosak dan manafaat
tidak akan dapat daripada manusia. Sekarang ini, manusia telah jadikan segala usaha-usaha sebagai
tujuan mereka, sebagai usaha mereka. Peniaga telah usaha atAS perniagaan, pekebun telah usaha
atAS kebun, pekilang telah usaha atAS perkilangan, semua jenis usaha mASing-mASing telah buat,
hASil daripada usaha akan datang keyakinan. Sekarang ini usaha atAS benda-benda ini telah begitu
hebat sehingga mASing-mASing telah yakin dengan usaha mASing-mASing, dia akan dapat
kejayaan. Begitu sekali keyakinan mereka sehingga mereka sudah tolak usaha yang lain. Peniaga
yakin bahawa dengan perniagaanlah mereka akan berjaya dan mereka tidak yakin lagi bahawa
dengan pertanianlah akan berjaya. Demikian juga dengan petani, telah yakin bahawa dengan
pertanianlah mereka akan berjaya dan petani tidak yakin lagi bahawa dengan perniagaan akan
berjaya. MASing-mASing sudah tidak yakin antara satu sama lain kerana usaha mereka begitu
rupa. Jadi, sepatutnya usaha yang di….kan adalah usaha untuk bina manusia sendiri.

Oleh kerana semua usaha-usaha tadi adalah untuk bina benda, bukan untuk bina manusia, pertanian,
perniagaan, perkilangan, semuanya usaha untuk bina benda, maka hASil daripada usaha yang
dilakukan, benda-benda naik mutunya, naik nilainya, tetapi manusia sendiri telah rosak. Manafaat
yang sebenarnya yang sepatutnya didapati dari manusia, tidak dapat lagi kerana manusia telah ubah
jalan usahanya. Tidak semua usaha yang dilakukan akan diterima oleh Allah s.w.t, tidak semua
usaha akan diberi ganjaran oleh Allah s.w.t. Tidak semua usaha dijanjikan hidayat oleh Allah s.w.t.
Tidak semestinya manusia buat mana-mana usaha, mesti dapat hidayat. Mana-mana usaha tidak
semestinya akan dapat jalan yang lurus, mana-mana manusia buat mujahadah, buat usaha atAS
satu-satu perkara maka jalan itu akan terbuka/terbentang di depannya. Jalan-jalan yang mana
dilakukan mujahadah, diusahakan, maka jalan itu akan terbuka di depannya, tetapi tidak semestinya
mana-mana usaha dilakukan terus dapat hidayat daripada Allah s.w.t.

Jalan untuk dapat hidayat ditentukan oleh Allah s.w.t hanya dengan jalan nabi-nabi. Ini telah
ditentukan oleh Allah s.w.t. Sebanyak mana kita mujahadah dalam jalan nabi-nabi, sebanyak itulah
kita akan dapat hidayah. Mana-mana usaha lain, tidak akan dihiraukan oleh Allah s.w.t. Siapa-siapa
yang pilih jalan lain daripada Islam, sekali-kali tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Allah s.w.t
tidak akan terima daripadanya. Sesiapa yang terpesong daripada jalan nabi-nabi, maka akan
terpesong daripada medan usaha nabi-nabi. Selain daripada usaha nabi, semua usaha yang lain,
adalah usaha dunia, usaha atAS benda-benda.

Kita faham bahawa saya bertanggungjawab pada rumah saya, anak-isteri saya. Tanggungjawab ini
disempurnakan oleh binatang-binatang juga tetapi tidak ada nilai apa-apa pun untuk mereka dalam
menunaikan tanggungjawab untuk isteri dan anak-anak mereka. Tidak ada ganjaran daripada Allah
s.w.t. Mana-mana manusia meletihkan diri dan inginkan ganjaran atAS keletihan dia, maka dia
perlu bawa diri dia atAS jalan yang betul. Berjalan di atAS jalan yang betul, barulah Allah s.w.t
akan beri ganjaran padanya. Allah s.w.t telah letakkan syarat, “Yang bermujahadah di jalan Kami,
sesiapa yang bermujahadah di jalan Kami, pASti kami bagi hidayah padanya”. Siapa yang
terpesong dari jalan yang sebenar, tidak ada jaminan hidayat daripada Allah s.w.t.

Seorang rahib telah mujahadahkan diri dia dalam beribadat kepada Allah s.w.t. Umar r.a lalu di
depan menara rahib itu dan berkata, “Bawa dia turun dari menara”. Wajah dia telah pucat kerana
mujahadahnya, kurus kering, tanggung kesusahan, kehidupan yang susah, tidak makan, tidak
minum, jalani kehidupan ‘rahbaniah’. Pilih semua kesusahan yang ada dalam ibadat. Umar r.a
tengok dia dan menangis. Orang tanya kenapa menangis terhadap rahib itu? “Saya menangis kerana
saya tengok keadaan rupa parasnya, saya teringat ayat Allah s.w.t, Allah s.w.t kata, “Tidakkah
engkau tahu satu orang yang menyusahkan diri dia untuk ibadat sehingga kesan ibadatnya datang
pada wajahnya”, kesan letih beribadat, apakah hal keadaan dia? Nampak di wajahnya pucat tetapi
usahanya salah, bukan jalan yang betul . Usahanya telah terkeluar daripada cara kenabian. Dia buat
usaha tetapi terkeluar dari jalan kenabian. Dia buat ibadat tetapi terkeluar daripada jalan kenabian,
dia bawa ‘rahbaniah’ dalam ibadat dan dia telah tinggalkan tanggungjawab dakwah, hidup dengan
bersendirian. Umar r.a menangis tengok wajah dia, dia bermujahadah begitu sekali, usaha begitu
sekali, tetapi kesemua usahanya sedang mASukkan dia ke dalam jahanam.
Iman ini dalam dakwah, dalam ibadah, dalam muamalat, dalam muASyarah, dalam akhlak, semua
perkara telah diberi pengajaran, telah diikatkan, tidak ada kebebASan dalam ibadah, tidak ada
kebebASan dalam akhlak. Apa yang dia hendak, dia boleh buat, apa yang dia suka makan, dia
makan, apa yang dia suka pakai, dia boleh pakai, apa cara yang dia hendak kahwin, dia kahwin,
tidak! Dia tidak ada kebebASan langsung, dalam ibadat, dalam usaha. Dalam ibadat dia
diperintahkan, dalam usaha dia diperintahkan. Ibadat kepada Allah s.w.t tetapi dia tidak terima
Nabi Muhammad s.a.w. KhulASahnya, manusia di dunia ini buat usaha tetapi selagi usahanya tidak
kena, tidak sesuai, tidak tepat sebagaimana yang ditunjukkan oleh nabi-nabi, maka usahanya tidak
akan datangkan apa-apa faedah, malah kebinASaan untuk dirinya sendiri. Usahanya sia-sia sahaja,
dalam apa bentuk sekalipun.
Segala usaha-usaha dunia memang telah terkeluar lebih awal lagi, malah usaha ibadat sendiri,
dalam ibadat sendiri jika tidak bawa cara Nabi s.a.w, pun tidak akan diterima oleh Allah s.w.t.
Dalam Quran diberitahu, “Dia buat usaha susah-susah, mujahadah, tetapi dia akan dibakar oleh api
yang panAS”. Manusia ini, dalam setiap hal, bukan sahaja dalam iman, bukan sahaja dalam ibadah,
tetapi dalam muamalatnya, kerja-kerja dunianya, perniagaannya, pertaniannya, kerja dunia yang
lain, dalam muASyaratnya, dalam kehidupan rumahtangganya, kehidupan hariannya, dalam
akhlaknya, semua sekali dia tidak bebAS, dia tidak boleh buat apa yang dia suka, tetapi dia
diperintahkan oleh Allah s.w.t. Segala perbuatannya terhad dalam apa yang diperintahkan oleh
Allah s.w.t.

Nabi-nabi tidak pernah jadikan medan usaha mereka selain daripada manusia, tidak pernah, tidak
pernah bumi, pokok, benda-benda, tidak pernah jadi medan usaha nabi-nabi, tetapi medan usaha
ambiya a.s hanya manusia. Oleh kerana itu, dalam hadith beritahu, “Manusia itu sendiri seumpama
lombong-lombong”. Bila dia usaha atAS satu perkara, perkara itu akan terbuka di depannya. Nabi
tidak kata, bukit-bukit itu lombong, lombong biASanya tempat orang buat usaha. Nabi kata
manusia itu sendiri lombong. Manusia ada sifat-sifat yang mana sifat-sifat yang hebat itu akan
terserlah, akan zahir apabila diusahakan atAS mereka. Ketakutan atAS senjata bila usaha atAS
senjata dibuat. Bumi akan keluarkan bijirin, bila manusia buat usaha atAS bumi.

Amal manusia itu sendiri lebih kuat daripada segala sesuatu yang ada diantara langit dan bumi.
Amal yang keluar daripada badan manusia. Tetapi sekarang ini kekuatan manusia digunakan di
tempat yang lain, salah tempat, maka zahir kekuatan daripada benda-benda. Sedangkan benda-
benda ini telah ditundukkan untuk khidmat pada manusia. Benda-benda yang sepatutnya tunduk
pada manusia telah menguASai manusia. Sekarang ini, benda-benda ini tidak lagi jadi benda yang
bagi kesenangan pada manusia, sebaliknya ia menjadi benda yang merosakkan manusia kerana
manusia telah lupa usaha yang sebenarnya. Nabi kata, “Manusia ini adalah seumpama lombing
emAS dan perak”. Apabila diusahakan ke atASnya maka akan zahir amal daripada mereka.

Ambiya a.s, nabi-nabi datang buat usaha atAS hati-hati manusia kerana tempat iman hanyalah hati.
Anggota-anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Tempat iman adalah hati. Oleh kerana itu,
riwayat ada mengatakan, “Ambillah fatwa daripada hati kamu sendiri”. Hati ini akan jadi mufti
yang betul, bagi fatwa yang betul, bila mata hati itu terbuka, nampak, ada bASirah, hati yang ada
iman. Nifak, sifat munafik adalah kebutaan pada hati. Allah s.w.t kata, “ Bukanlah buta mata-mata
mereka, tetapi buta hati yang ada dalam dada-dada mereka”. Oleh kerana itu, medan usaha nabi-
nabi adalah hati-hati manusia supaya hati kenal zat Allah s.w.t yang maha tinggi. Nabi-nabi
kenalkan Allah s.w.t kepada hati-hati manusia kerana iman duduk pada hati manusia. Iman kena
sampai pada tempatnya yang sebenar. Nabi-nabi usaha atAS insan dan atAS hati-hati manusia.
Semua anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Islah akan datang sebab adanya iman. Amal
akan datang sebab adanya iman. Dari kepala hingga ke kaki, gunakan semua anggota atAS dASar
hukum Allah s.w.t, itulah dinamakan Islam dan ini akan datang dengan kekuatan iman. Tanpa iman
atau iman yang lemah, maka akan zahir amal-amal yang bukan Islam. Semua amal manusia dalam
apa lapangan pun yang mengikut hukum Allah s.w.t, ikut sunnah Nabi s.a.w, itulah yang
dinamakan Islam. Amal akan zahir melalui anggota-anggota sebanyak mana ada iman dalam hati.
Islam adalah kezahiran iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan tetapi Islam ikut
iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan. Amal yang dibuat ikut suASana, amal
yang dibuat ikut keadaan, bukan Islam.
Amal yang dibuat dengan dASar iman akan menukarkan keadaan dan suASana. Untuk bina amal,
kena bina iman. Amal yang dibuat dengan iman akan kekal dan atAS itulah ada janji-janji Allah
s.w.t.

Pengenalan orang Islam, Nabi s.a.w kata, “Orang Islam adalah orang yang mana, orang Islam yang
lain tidak dapat kesusahan daripada lidah dan tangannya”. Nabi s.a.w kata, “Islam itu bukan hanya
satu amal sahaja tetapi seluruh lapangan hidup manusia untuk ikut peritntah Allah s.w.t, itulah
Islam”. Dalam setiap lapangan dalam hidup ada pengenalan dalam Islam. Pengenalan orang Islam
dalam setiap lapangan hidup. Dalam perniagaan, dalam pertanian, dalam kehakiman, dalam
muASyarat, kalau hendak tengok Islam, tengok orang Islam dalam perkara itu. Kamu hidupkan
hukum-hukum Allah s.w.t dalam lapangan hidup kamu, hidupkan sunnah-sunnah nabi dalam
lapangan hidup kamu, itu akan menjadi ASbab hidayat untuk manusia.

Maulana Yusuf rah. kata, “Sesiapa yang menambahkan sifat-sifat Islam dalam diri dia, maka dialah
yang akan jadi sumber hidayat untuk umat”. Kita hendak usahakan sifat-sifat nabuwah dalam diri
kita. Sifat-sifat ini akan datang berkadar dengan iman. Iman akan datang berkadar dengan usaha.
Bukan dengan perniagaan, bukan dengan pertanian, bukan dengan kerja-kerja pejabat. Iman tidak
akan datang dengan perkar-perkara ini. Iman akan datang dengan kerja dakwah. Semua nabi-nabi
datang dengan kerja dakwah kerana keistimewaan dakwah itu sendiri untuk membina iman.
Dakwah bukan hanya untuk memperkenalkan Islam atau untuk memperkenalkan amal Islam tetapi
keistimewaan dakwah adalah untuk membina yakin. Semua orang perlu pada dakwah supaya dia
dapat bina iman dan yakin. Orang yang paling baik pun tidak terlepAS daripada keperluan dakwah.
Siapa yang buat kerja dakwah, dia akan buat untuk dia diterima.

Maulana Yusuf rah. kata, “Sebanyak mana kelemahan iman, sebanyak itulah niat akan rosak”. Niat
yang rosak datang daripada kelemahan iman. Kerosakan yakin menyebabkan amal yang dibuat
bukan kerana Allah s.w.t. Yakin yang rosak menyebabkan cacat dalam niat. Keistimewaan dakwah
ialah untuk membina iman. Dakwah diberikan untuk bina yakin. Untuk kukuhkan iman, kerja-kerja
nabi adalah dakwah ‘illallah’. Bukan setakat mereka sahaja bagi dakwah tetapi mereka menjadikan
orang yang mereka dakwah juga sebagai da’i. Nabi sendiri telah beritahu dakwah sesiapa yang
terima dakwah ditangan Nabi, maka pada mASa itu juga dia akan jadi da’i. Bagi dakwah untuk bina
iman dia sendiri dan pada mASa yang sama juga dia jadikan orang lain da’i. Ini cara dakwah Nabi
s.a.w.

Usaha untuk iman tidak diberi tumpuan. Orang tidak sangka bahawa iman itu pun satu benda yang
perlu diusahakan. Mereka menyangka, beramal (buat amal) kemudian barulah iman akan
meningkat, sedangkan tanpa iman, amal tidak ada roh. Kalau tidak ada keyakinan pada janji-janji
Allah s.w.t, apakah benda yang akan bawa manusia kepada hukum-hukum Allah s.w.t? Siapakah
yang akan timbulkan harapan pada janji-janji Allah s.w.t? Siapa akan bawa manusia ini takut pada
amaran-amaran Allah s.w.t? Oleh kerana iman, sahabat-sahabat sentiASa ada fikir. Banyak mana
iman bertambah, maka sebanyak itulah dia akan takut kepada nifaq. Hanzalah r.a kata dia telah
munafik. Abu Bakar r.a kata dia telah munafik. Ini orang Badar, orang Uhud, tidak pernah mungkir
janji, tidak pernah khianat mana-mana amanah, tidak pernah ada mana-mana alamat nifaq pun pada
mereka, tetapi sebabnya hanya keadaan mereka berlainan depan Nabi s.a.w, dengar cerita syurga,
neraka dan apabila mereka pulang ke rumah, sudah berubah. Mereka dengar, orang-orang beriman
ini, seolah-olah mereka nampak Allah s.w.t di mana-mana pun. Perasaan mereka depan Nabi s.a.w
telah hilang, sebab itu dia kata, “Hanzalah telah munafik”. Abu Bakar dengar dan Abu Bakar kata,
“Ini pun berlaku pada aku juga”.

Sebanyak mana iman meningkat, sebanyak itulah seseorang akan takut pada nifaq, akan benci pada
nifaq. Tidak mungkin ada alamat-alamat nifaq dalam diri mereka. Oleh kerana kita tidak ada
tumpuan pada iman, walaupun ada tanda-tanda nifaq dalam diri kita, tetapi kita sangka kitalah
orang yang sempurna. Tidak penuhi janji, khianat dalam amanah, sangka ia satu kejayaan bila dapat
khianat amanah orang. Ini semua tanda-tanda nifaq kerana tidak ada iman. Oleh itu, perkara yang
terdahulu yang perlu diusahakan ialah atAS iman. Iman akan datang bila usaha atAS iman.
Usaha iman ialah seru manusia kepada Allah s.w.t tetapi kita telah salah faham iaitu dakwah untuk
orang lain. Dakwah sebenarnya untuk da’i itu sendiri. Dakwah ialah untuk orang yang buat dakwah
itu sendiri. Siapa yang bagi dakwah untuk dia sendiri, maka dengan dakwah itu, yakin dia akan
bertambah dan orang yang didakwah akan datang kepada apa yang da’i itu yakini. Dakwah adalah
untuk da’i itu sendiri. Dakwah untuk pendakwah itu sendiri. Jangan kita salah faham iaitu dakwah
untuk orang lain. Apabila kita bagi dakwah pada orang lain untuk bina iman kita, untuk bawa diri
kita sendiri kepada amal, untuk bawa yakin kita kepada Allah s.w.t, maka dakwah cara itu akan
bawa keyakinan pada diri dia sendiri.

Bila dakwah keluar daripada umat, maka keluar yakin daripada umat. Bila yakin telah keluar
daripada umat, maka dia akan bergerak mengikut tempat yang dia nampak ada manafaat. Tidak
nampak lagi jalan untuk ambil manafaat dari khazanah Allah s.w.t, melalui perintah-perintah Allah
s.w.t. Dia tidak yakin lagi dengan melakukan larangan-larangan Allah s.w.t, dia akan dapat
kejayaan dan dia akan taat pada apa yang dia yakin. Manusia beribadat atAS apa yang dia yakin.
Rukuk (tunduk), itu bukan hanya ibadat, kita tidak tunduk di depan selain daripada Allah s.w.t,
bererti kita tidak beribadat selain daripada Allah s.w.t. Ibadat bukannya tunduk di depan mana-
mana benda. Islam bukannya tundukkan kepala pada mana-mana, Islam adalah serahkan diri pada
Allah s.w.t. “Diri saya dan harta saya, daripada lahir hingga mati, seluruh ibadat, seluruh
pengorbanan”. Yang dimaksudkan dengan sembahyang ialah pengorbanan diri. Semuanya
diserahkan kepada Allah s.w.t, itulah yang dinamakan Islam. Bukan hanya untuk tundukkan kepala.
Ibadat bukan hanya tundukkan kepala.

Apa yang diyakini, kita akan taat pada benda-benda itu. Apa yang kita yakin, kita akan beibadah
pada benda-benda itu. Nabi s.a.w telah beritahu dalam satu riwayat, “Bila taat sahaja pada satu
benda, maka dia telah beribadat pada benda itu”. Kita tengok antara kita sendiri, kita taat isteri kita,
kita taat perniagaan kita, kita taat kedai kita, kita taat kerajaan kita, kita taat selain daripada Allah
s.w.t. Kita lihat diri kita mASing-mASing. Bila taat pada benda itu, maka dia sedang beribadat
kepada benda itu, mahfum hadith Nabi s.a.w, seorang sahabat, dia seorang nASrani, dia telah
beriman dengan Nabi s.a.w. SelepAS mASuk Islam dia tanya, “Wahai ras, sebelum beriman dengan
tuan kami beribadat kepada Allah juga, kami taat pada Allah juga, kami tidak pernah terima selain
daripada Allah sebagai Rab, kami hanya taat pada Allah s.w.t. Sebelum datang kepada tuan, kami
dalam satu agama yang beribadat kepada Allah s.w.t, tetapi kami tidak faham, dalam Quran ada
ayat yang mengatakan, ‘Mereka telah menjadikan rahib-rahib mereka sebagai tuhan, sebagai Rab,
selain daripada Allah s.w.t’, kenapa Allah s.w.t kata demikian dalam Quran? Nabi s.a.w jawab,
“Beritahu aku, apabila rahib-rahib kamu, mereka menghalalkan perkara yang haram,
mengharamkan perkara halal, adakah kamu terima mereka?” Kata sahabat tadi, “Ya, apa yang
mereka kata kami terima”. “Kalau kamu terima mereka, maka kamu telah beribadat kepada
mereka”.

Kita tengok kilang, pekebun-pekebun, pemerintah-pemerintah, tengok majoriti, kita taat sesuatu
perkara, maka kita sedang beribadat kepada benda itu. Segala ibadat-ibadat badan, segala ibadat-
ibadat harta, diri dan harta, daripada mula lahir, semua untuk Allah s.w.t. Keyakinan pada janji-
janji Allah s.w.t akan menyebabkan manusia taat perintah Allah s.w.t, menjalankan hukum-hukum
Allah s.w.t. Taat disebabkan janji-janji Allah s.w.t. Sebanyak mana keyakinan kepada janji-janji
Allah s.w.t, maka sebanyak itulah manusia akan mampu untuk taat perintah Allah s.w.t tetapi
keyakinan pada makhluk, kejahilan pada agama, kesesatan dari segi aqidah akan datang bila
manusia tinggalkan dakwah. Bila tinggalkan dakwah, pertama, kejahilan, kedua, kesesatan dari segi
aqidah. Tidak akan kenal siapa yang menciptakannya. Bila tinggalkan dakwah, keyakinan pada
Allah s.w.t akan keluar, keyakinan pada selain dari Allah s.w.t akan mASuk sehingga insan tidak
boleh membezakan manakah jalan kejayaan untuknya. Adakah kejayaan saya dalam perintah-
perintah Allah s.w.t ataupun dalam bentuk-bentuk dunia.
Apa yang didakwahkan, itulah keyakinan yang akan mASuk ke dalam hati. Ini satu perkara yang
pASti. Kalau buat perniagaan, tidak mungkin akan datang yakin kepada Allah s.w.t, kalau buat
dakwah kepada pertanian, tidak mungkin akan datang keyakinan pada Allah s.w.t. Dakwah kepada
selain daripada Allah s.w.t tidak mungkin akan datang keyakinan Allah dalam hati. Keyakinan pada
Allah s.w.t datang hanya dengan dakwah kepada Allah. Yakin kepada Allah s.w.t akan datang bila
kita bawa hamba Allah kepada Allah s.w.t. Bila umat telah hilangkan dakwah, maka datang satu
keadaan yang mana telah menyebabkan hilang amalan makruf nahi mungkar. Sehingga begitu
sekali, sehingga umat telah salah faham iaitu kalau dia sendiri tidak amal, maka dia tidak perlu
dakwah orang lain. Ini kefahaman umat sekarang. Salah faham yang begitu besar dalam umat.
Kerana salah faham ini, kejahilan telah berleluASa dalam umat. Buat sendiri-sendiri sahaja. Kalau
tidak buat amal, jangan beritahu orang lain, ini salah faham yang berlaku dalam umat. Umat ini
telah diberitahu tanggungjawabnya berkali-kali.

MASa nabi menyediakan umat ini, nabi telah beritahu tanggungjawab umat ini. Nabi tidak kata,
“Kalau kamu tidak amal, kamu jangan suruh orang lain buat”. Satu orang yang tidak amal untuk
diri dia sendiri, tidak ada kekurangan tanggungjawab dia untuk dakwah orang lain pada amal itu.
Bukanlah dia tidak amal perkara itu, tanggungjawabnya untuk dakwah orang lain pada amal itu
tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak sembahyang fardhu, kefardhuan dia untuk dakwah orang
lain kepada sembahyang tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak buat satu amal, tidak bererti
tanggungjawab dia untuk bawa umat kepada amal itu berkurangan, tidak! Tanggungjawab dia
mASih sama lagi.

Nabi s.a.w telah bangunkan setiap umat ini pada dakwah. Bagaimana Nabi sendiri buat dakwah.
Sesiapa yang ingin lepASkan diri mereka daripada dakwah nabi, tidak mahu dengar dakwah nabi,
tidak mahu dengar tilawah nabi, yang menyangka Quran adalah sihir, seumpama Tufir b. Amir, dia
mASukkan kapAS ke dalam telinga dia supaya tidak dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Tetapi dia
menjadi orang pertama dakwah kaum dia. Dia telah terima dakwah Nabi s.a.w dan telah pergi untuk
dakwah.

ras s.a.w telah bangunkan dakwah kepada umat. Umat terbahagi kepada 3 iaitu lelaki, perempuan
dan kanak-kanak. ras s.a.w telah bentangkan dakwah kepada umat ini sehingga pada mASa yang
sama, ketiga-tiga jenis orang ini telah terima dakwah, Abu Bakar r.a, Khadijah r.ha dan Ali r.a. Hari
pertama dakwah dimulakan, pada mASa itu juga dakwah diterima. Pada hari yang sama, ras s.a.w
tidak biarkan mereka pada perniagaan mereka, pada pertanian mereka, tetapi ras s.a.w telah
beritahu dakwah sebagai maksud dan telah beritahu untuk selesaikan mASalah dengan perintah
Allah s.w.t. ras s.a.w tidak serahkan umat ini pada pemerintah, pada peniaga, pada petani, tetapi ras
s.a.w telah ajar umat ini, “Mintalah pertolongan dengan sabar dan solat”.
ras s.a.w telah beritahu jalan kejayaan pada umat ini. Inilah jalan kejayaan iaitu “lailahaillallah
tuflihun”. ras s.a.w telah bangkitkan umat ini pada dakwah kalimah. ASbab hidayah tidak berada di
luar manusia. ASbab hidayah bukan berada di luar manusia. ASbab hidayah dalam diri manusia itu
sendiri. Dalam diri manusia sendiri ada ASbab hidayah. Hidayah tidak dari harta, pada kerajaan
tetapi hidayah dapat dari Allah s.w.t dan ASbabnya ada dalam diri manusia sendiri. Siapa yang
telah buat usaha yang betul, gunakan diri dia dengan betul, janji Allah s.w.t yang pASti, dia akan
dapat hidayah. Tufail Addausi beritahu, walau satu orang pun tidak mahu dengar dakwah, tetapi
cara nabi s.a.w bagi dakwah, bukan setakat dia terima dakwah, dia telah jadi orang pertama untuk
dakwah kaum dia. Begitulah bentuk dakwah Nabi s.a.w. Bukan setakat orang itu terima dakwah,
orang itu sendiri telah bagi dakwah. Itulah cara dakwah yang sepatutnya kita belajar.

Sahabat-sahabat r.a, perangai mereka, tabiat mereka adalah tabiat dakwah. Mereka tidak anggap
kerja mereka itu sebagai kerja kecuali hanya dakwahlah kerja mereka. Mereka telah dapat nisbat
dakwah. Mereka anggap yang lain-lain itu sebagai nisbat kerja mereka, pertanian, perniagaan,
kerajaan, pakaian, kASut, emAS, perak, semua tidak ada apa-apa perhubungan pun. Mereka buat
perniagaan besar-besar, tetapi mereka tidak anggap mereka ada hubungan dengan perniagaan. Di
belakang nama mereka radiallahuanhu wa roduan. Mereka kenalkan diri mereka sebagai Ansar atau
Muhajir, ini cara pengenalan mereka. Mereka tidak ada hubungan langsung dengan benda-benda
lain. Mereka ada hubungan terus dengan kerja Nabi Ibrahim a.s. Allah s.w.t kata, “Aku namakan
kamu sebagai orang Islam”. Allah s.w.t yang ciptakan kita dan bagi nama pada kita. Umat ini telah
diberi nama oleh Allah s.w.t sebagai orang Islam, bukan orang peniaga, bukan petani, bukan
pegawai.
Umat ini tinggalkan dakwah, sehingga dia telah lupa hubungan dia dengan dakwah. Tidak ada
mana-mana hubungan dalam sahabat, kecuali hubungan sebagai Ansar atau hubungan sebagai
Muhajir kecuali satu orang yang telah berhijrah kerana satu orang perempuan bernama Ummu Qais.
Dia dinamakan muhajir Ummu Qais, yang lain semua hanya Muhajir dan Ansar. Dia mASyhur
sebagai muhajir Ummu Qais, hijrah kerana perempuan.

Begitulah dakwah adalah umum dikalangan mereka. Ada juga dikalangan mereka, siapa yang ada
ASbab sahaja, belajar agama. Buat usaha duit dulu kemudian belajar agama? Tidak! Sahabat-
sahabat r.a, banyak mana kemiskinan mereka, dialah yang paling banyak hASilkan agama. Abu
Hurairah r.a, paling kebulur, paling lapar, tetapi dialah pakar hadith yang paling besar. Usman r.a
orang yang paling lapar, tetapi dia orang yang paling malu sekali. Jaafar r.a paling lapar, tetapi
paling tepat bagi fatwa, mufti paling besar, yang paling tahu tentang halal dan haram.

Tidak diberitakan agama akan datang sebanyak mana ASbab yang kamu buat tetapi diberitahu
bahawa agama akan datang sebanyak mana usaha yang kamu buat. Agama tidak datang berkadar
ASbab, tetapi agama datang berkadar usaha. Agama tidak datang dengan ASbab-ASbab dunia.
Hanya satu cara sahaja untuk dapat hidayat iaitu dakwah. Sebanyak mana kita dakwah manusia
kepada Allah s.w.t, sebanyak itulah kayakinan kita kepada Allah s.w.t dan bawa kita kepada
sembahyang, bawa kita kepada zikir, bawa kita kepada tilawah, bawa kita kepada ikhlAS.
Sebanyak mana usaha dijalankan, sebanyak itulah agama akan hidup. AtAS inilah Nabi telah
bangunkan sahabat-sahabat.

Seorang sahabat datang untuk belajar agama, menunggang unta, jatuh dari unta, patah leher.
sahabat lain datang beritahu Nabi s.a.w, “Telah berlaku sekian-sekian”. Nabi kata, “Tengok
keadaan sahabat kamu, dia telah meninggal”. Nabi s.a.w datang dan tengok dia. Nabi s.a.w kata,
“Dia datang belajar agama dalam keadaan lapar”. “Bagaimana tuan tahu?”, sahabat tanya. Nabi
s.a.w kata, “Saya tahu bila rohnya keluar, bidadari-bidadari datang bagi makanan pada dia kerana
itulah saya tahu dia datang dalam keadaan lapar”.

Keperluan kita kepada hidayah adalah lebih besar daripada makanan kita, pakaian, kenderaan,
rumahtangga kita. Oleh kerana itu, hidayah tidak pernah disertai dengan benda-benda yang lain.
Hidayat tidak diletakkan berkadar dengan harta atau berkadar dengan pakaian atau berkadar dengan
benda-benda lain. Satu orang datang beritahu, “Wahai ras s.a.w, saya ini hitam, saya miskin, saya
hodoh, saya buruk, mASukkanlah saya ke dalam syurga”. ras s.a.w kata, “ Kenapa tidak? Bahkan
saya akan mASukkan kamu ke dalam syurga. Sahabat itu terus bagi nyawanya di jalan Allah s.w.t
untuk takazah agama. ras s.a.w datang untuk sembahyangkan jenazahnya. ras s.a.w senyum apabila
tengok jenazahnya. ras s.a.w kata, “ Rupa/Wajah kamu telah dicantikkan oleh Allah s.w.t, harta
kamu telah dibanyakkan oleh Allah s.w.t”. Hidayat tidak bergantung pada rupa paras. Allah s.w.t
tidak tengok pada rupa paras dan harta kamu. Allah s.w.t tengok keinginan hati untuk beri hidayat.
Nabi s.a.w beritahu sahabat-sahabat, “Rupa buruk, kulit hitam, miskin, Allah s.w.t telah tambahkan
hartanya dan Allah s.w.t telah mASukkan dia ke dalam syurga dan Allah s.w.t telah jadikan dia
cantik”. ras s.a.w kata, “ Saya tengok bidadari-bidadari syurga bergaduh, siapakah diantara mereka
yang mula-mula sekali mASuk ke dalam jubah sahabat tadi”.

Hidayah tidak pernah pandang keadaan seseorang. ras s.a.w tidak pernah ajar sahabat cari makan
dahulu, lepAS cukup makan, baru buat kerja hidayat atau baru hendak belajar agama. ras s.a.w
tidak pernah beritahu sahabat-sahabat sempurnakan segala keperluan dunia kamu, kemudian
barulah buat kerja agama. Oleh kerana itu, didapati dikalangan sahabat-sahabat, walaupun mereka
orang paling miskin, walaupun paling lapar sekali, paling banyak menderita kelaparan tetapi
merekalah paling banyak mujahadah untuk agama Allah s.w.t dalam apa segi sekali pun. Abu
Hurairah r.a paling lapar sekali tetapi muhadith yang paling besar. Kaab b. Malik adalah qari yang
paling baik dan dia juga orang yang paling lapar. Usman r.a mempunyai sifat yang paling pemalu
sekali. Keadaan agama sahabat-sahabat tidak pernah bergantung pada keadaan dunia mereka. Apa
pun keadaan dunia mereka, mereka diajar oleh Nabi s.a.w untuk buat kerja agama.
Agama terhASil bukan bergantung pada ASbab-ASbab dunia tetapi bergantung pada sebanyak
mana usaha. Sebanyak mana usaha dijalankan, maka sebanyak itulah agama dapat dihASilkan.
Mereka tidak pernah dihubungkan dengan mana-mana benda dunia atau mana-mana kerja dunia
mereka walaupun mereka buat benda itu, mereka berniaga, mereka ada kebun, tetapi tidak ada satu
orang pun daripada mereka dihubungkan dengan benda-benda itu. Pengenalan mereka, ta’aruf
sesama mereka, mereka tidak kenalkan diri mereka sebagai peniaga, petani dsbnya. Sebaliknya
apabila kita sebut nama mereka, belakangnya ada ‘radiallahhuanhu’. Pengenalan diantara mereka
samada muhajir atau ansar. Inilah keadaan sahabat-sahabat. Muhajir dan ansar, dua keadaan untuk
bantu agama, untuk kerja agama.

Kita perlu fikir atAS ASAS apakah ras s.a.w telah tinggalkan umat ini? Bagaimana ras s.a.w, pada
hari pertama lagi, Baginda s.a.w telah bentangkan dakwah pada umat ini dan semASa Baginda
s.a.w tinggalkan umat ini, mASa tinggalkan dunia ini. Didapati daripada riwayat, ras s.a w
tinggalkan 3 perkara kepada umat ini. 3 perkara yang Baginda s.a.w pesan sebagai pesanan terakhir.
Apakah perkara terakhir yang Baginda s.a.w bagi pada umat ini sebagai wASiat? WASiat adalah
perkara yang wajib diamalkan kerana orang itu sudah hendak pergi, sebelum pergi dia tinggalkan
pesanan. AtAS 3 perkara inilah tarbiyah umat ini dan atAS 3 perkara inilah umat ini telah
dibangkitkan. Telah diserahkan 3 tanggungjawab ini pada umat ini. SemASa tinggalkan umat ini,
ras s.a.w tidak beritahu perkara yang baru. AtAS 3 ASAS inilah sebenarnya usaha nabi, tarbiyah
nabi.

Kalimah-kalimah terakhir Nabi s.a.w semASa meninggalkan dunia ini. Baginda s.a.w pesan,
pertama, “ASsolah, ASsolah”, “Jagalah sembahyang, jagalah sembahyang”. Kedua, “Hak-hak
hamba. Ketiga, “Hantarlah tentera Usamah r.a”. Semua orang faham apa kedudukan wASiat dalam
agama. WASiat ini wASiat siapa? WASiat Nabi s.a.w, khatammul ambiya, nabi terakhir. 3 pesanan
ini termASuk ibadah, muamalat, muASyarah dan usaha untuk menghidupkan ibadat, muamalat,
muASyarah. Baginda s.a.w beritahu apa yang perlu dibuat dan beritahu bagaimana perkara-perkara
ini boleh dihidupkan. Dalam pesanan Nabi s.a.w, “ASsolah, ASsolah” telah termASuk semua
hukum-hukum Allah s.w.t. Hak hamba adalah yang paling kecil, tetapi yang paling kecil pun
dipesan, bermakna yang lebih besar daripada itu, hak ayah, hak isteri, hak anak, hak orang-orang
Islam, semuanya dipesan oleh Nabi s.a.w.

Sembahyang adalah tiang agama yang membezakan antara iman dan kufur. Nabi s.a.w telah pesan
tentang sembahyang dan semua hukum-hukum ibad. Seluruh agama telah dipesan. Bagaimana
hendak hidupkan 2 perkara ini. “Jangan kamu terkesan dengan kewafatan aku”. Dakwah diterima
daripada Nabi s.a.w tanpa ada apa-apa halangan. Nabi s.a.w telah tinggalkan 3 perkara ini iaitu
hukum Allah s.w.t, hukum ibad dan bagaimana hendak usahakan untuk hidupkan semua agama ini.
Nabi s.a.w pesan, teruskan hantar tentera Usamah r.a. Apa wASiat Nabi s.a.w? Walaupun datang
musibah yang paling besar, apa musibah yang lebih besar daripada wafatnya Nabi s.a.w? Tidak
ada! Walaupun dunia ini ditimpa musibah yang paling besar sekalipun , jangan tangguh kerja
agama, itulah maksud Nabi s.a.w. Tidak ada musibah yang lebih besar menimpa dunia ini selain
daripada kewafatan Nabi s.a.w, tetapi itupun Nabi s.a.w pesan, jangan tangguhkan tentera Usamah
r.a. Usamah adalah cucu angkat Nabi s.a.w iaitu anak kepada Zaid r.a.

Oleh kerana itu, kita kena istighfar atAS kelalaian kita dan buatlah keputusan bahawa kita akan
jadikan kerja ini sebagai maksud hidup kita. Sebanyak mana dakwah hidup, sebanyak itulah agama
akan hidup. Iman dan amal akan hidup berkadar dengan dakwah. Sebanyak mana dakwah keluar,
sebanyak itulah agama akan keluar dan kelemahan dalam yakin pun akan datang. MASalah
sebenarnya bukan untuk kita seorang sahaja. Seluruh usaha ini adalah untuk tukar suASana seluruh
dunia. Kalau tidak, keadaan kerosakan akan mengalahkan agama yang ada pada infradi-infradi.
“Aku adalah rasul kepada kamu semua dalam satu mASa”, untuk orang hitam, untuk orang putih,
untuk peniaga, untuk pekilang, untuk orang yang majoriti, untuk orang yang ada kekuatan
jASmani, untuk raja, untuk menteri, untuk mana-mana kampung, untuk mana-mana tempat. Nabi
s.a.w tidak khususkan pada mana-mana benda ini. Nabi s.a.w datang untuk semua manusia.
Sekarang ini, nabi untuk seluruh umat dan umat ini hanya untuk infradi mereka, tidak!
Tanggungjawab kenabian adalah untuk ijtima’i, untuk seluruh umat. Demikian juga tanggungjawab
umat ini untuk seluruh umat.
Nabi tidak datang untuk mana-mana kaum tertentu atau mana-mana kampung tertentu. Nabi s.a.w
adalah untuk seluruh alam. Oleh itu, setiap peribadi umat ini juga bertanggungjawab untuk seluruh
manusia di seluruh alam. Setiap orang daripada umat ini bertanggungjawab untuk seluruh manusia.
Allah s.w.t beritahu pada Nabi s.a.w, “Nabi adalah untuk seluruh umat dan seluruh umat adalah
untuk seluruh umat”. Amal untuk peribadi, tidak cukup untuk umat ini. Keselamatan umat ini
adalah dalam fikir untuk seluruh umat yang lain. Kalaulah rumah jiran terbakar, dia keluar daripada
rumahnya sendiri, kalau dia keluar untuk jaga rumah dia sahaja, maka rumah jiran dia tidak akan
selamat dari kebakaran dan kebakaran akan kena rumah dia juga. Kita kena ajar agama untuk
keluarga kita. Kejahilan adalah neraka. Keadaan yang tidak ikut agama adalah neraka. Dalam
Quran ada diberitahu, “Jaga diri kamu dan keluarga kamu daripada neraka”. Apa maksudnya? Ajar
agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan kamu kena ajar agama pada keluarga kamu. Belajar
agama dan ajar agama. Ajar jiran kamu, ajar orang kampung kamu, ajar orang marhallah kamu, ajar
orang daerah kamu, ajar orang negeri kamu dan ajar orang seluruh alam.

Dengan perantaraan dakwah, kita kena tukarkan keadaan, tukarkan suASana untuk jaga agama.
Kita jaga agama kita dan kita jaga agama orang lain juga. Sekarang bukan mASanya kita lari dari
tempat yang rosak agama dan selamatkan diri. Siapa yang tinggalkan satu tempat untuk jaga agama
dia seorang sahaja bererti dia telah engkar tanggungjawab dia untuk jaga agama umat ini.
Peningkatan agama dalam diri sendiri ialah bila kita usaha untuk tingkatkan agama dalam diri orang
lain. Agama dalam diri kita akan kekal dengan kita usaha atAS agama dalam diri orang lain. Siapa
yang tidak dakwah orang lain untuk bawa pada iman, untuk ajak pada amal, maka dia sendiri telah
tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Tafsir surah Al-ASr, siapa yang amal untuk diri dia
sendiri, tidak bawa orang lain pada amal, dia sedang tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri.
Perkara yang disebut oleh Quran untuk selamatkan diri adalah bawa umat kepada amal, bawa umat
kepada iman. Ini ditentukan oleh Quran, cara Quran. Apa yang ditulis dalam Quran bukan sekadar
pengalaman tetapi satu benda yang pASti berlaku. Oleh itu, kita kena tambah pengorbana kita dan
buat azam untuk sebarkan kerja agama ke seluruh alam.

Jangan tinggalkan majlis, kita sabar, kita sudah duduk lama, sabar sekejap sahaja lagi, insya’Allah,
Allah s.w.t jadikan itu ASbab untuk pilih kita untuk kerja agama sehingga akhir hayat kita. Jangan
rosakkan majlis.

Seluruh umat ini telah dijadikan ASbab untuk hidayat dengan syarat dia digunakan untuk hidayat,
bukan untuk ASbab dunia. Sebahagian orang usaha atAS dunia, atAS benda-benda, sehingga dapat
kerehatan dunia. Sebahagian orang bina senjata untuk dapat keselamatan. Sebahagian orang usaha
atAS ubat untuk dapat kesihatan. Bukan itu kerja umat. Umat ini dihantar sebagai perantaraan
untuk hidayat. ras s.a.w beritahu pada Ali r.a, “Kalaulah dengan ASbab kamu satu orang dapat
hidayat, maka lebih baik daripada unta-unta merah”.

Dengan dakwah infradi akan wujud kemampuan untuk terima hak. Abu Sufiyan terima Islam, dia
satu orang yang keras. AbbAS r.a kata pada Nabi s.a.w, “Serahkan Abu Sufiyan pada saya, saya
akan tAShkil dia, saya akan pujuk dia”. Sahabat-sahabat fikir, siapa hendak bagi makan, siapa
hendak ajar sembahyang, mereka semua tunaikan takazah dakwah. Takazah untuk ajak pada agama,
pada ibadat, pada Islam yang sempurna. Dia telah berusaha atAS Abu Sufiyan sepanjang malam.
HASil usaha sepanjang malam, pada keesokan paginya, Abu Sufiyan nampak satu orang sedang
berwudhuk dan dia tanya, “Adakah kamu taat begitu sekali pada rasul kamu? Apa sahaja yang
dikatakan kamu taat?” Abu Sufiyan kata, “Anak saudara kamu ada kerajaan”. AbbAS r.a jawab,
“ini bukan kerajaan, ini adalah nabuwah”. Sahabat-sahabat taat pada ras s.a.w. Sahabat usaha atAS
orang-orang, mereka dihantar sebagai ASbab hidayat. Kalau kita digunakan hanya untuk dunia,
maka kita dalam bahaya. Umat tidak akan dapat hidayat sebaliknya umat akan dapat kesesatan. Kita
kena buat keputusan bahawa kerja dakwah akan dijadikan sebagai maksud hidup kita. Keluar
daripada sini dengan azam ini, bawa seluruh umat kepada kerja dakwah. Buat kerja ini dengan diri
kita sendiri. Bangun bagi nama. Sesiapa yang ada keinginan untuk tambah mASa, bangun juga.
Kita tunggu sampai tAShkil habis. Walaupun kita tidak dapat keluar, kita doa supaya orang
dimudahkan keluar dan doa supaya Allah s.w.t pilih kita juga dimASa yang lain. TAShkil adalah
roh pada usaha ini, roh pada dakwah. Dakwah tanpa tAShkil tidak ada roh.

Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Manusia

Bayan Maulana Muhammad Saad

17 Juli 2008

Bayan Maghrib : Maulana Saad

Tarikh : 30/01/2000

Manusia adalah sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t dan mempunyai kelebihan. Manusia merupakan
ASbab hidayah untuk yang lain. Manusia adalah untuk manusia yang lain. Segala macam boleh
dikerjakan oleh manusia. Manusia dijadikan untuk kepentingan manusia. Kita menganggap bahawa
manusia boleh melakukan segala sesuatu. Manusia tidak bebAS dalam perbuatannya. Manusia
dikirimkan ke dunia ini untuk maksud yang tertentu. Bukan untuk kepentingan dirinya sahaja.
Semua ciptaan Allah s.w.t, selain manusia, tidak diberi satu tanggungjawab pun tetapi manusia
dicipta oleh Allah s.w.t untuk kepentingan sesama manusia. Manusia ini diciptakan oleh Allah s.w.t
untuk kepentingan umat manusia, sebagai pembawa hidayah daripada Allah s.w.t dan boleh jadi
ASbab-ASbab hidayah untuk yang lainnya. Bukan untuk diri sendiri sahaja.

Kita tahu maksud kejadian sesuatu benda, samada digunakan untuk diri dia sendiri atau digunakan
oleh orang lain dengan cara yang salah yang mana ia akan menghapuskan maksud kejadian perkara
itu. Kalaulah benda itu digunakan untuk maksud lain daripada maksud ia diadakan, maka tidak
akan dapat faedah daripada benda itu. Benda itu sendiri akan hilang, akan binASa. Mana-mana
benda yang dijadikan untuk maksud-maksud yang tertentu kalau digunakan untuk maksud itu, baru
ia akan dapat manafaat. Kalau digunakan untuk maksud yang lain, maka benda itu sendiri akan
hilang, akan binASa.

Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t dengan satu tujuan yang besar dan diberi kemampuan yang
besar oleh Allah s.w.t. Kalau manusia ini terpesong daripada ibadat, daripada dakwah, digunakan
untuk benda-benda, maka nilai benda-benda akan meningkat. Sebaliknya kedudukan manusia akan
hilang. Sekarang ini manusia telah terpesong dari usaha nabi-nabi. Mereka telah usaha atAS benda-
benda sehingga mereka telah yakin terhadap benda-benda. Sekarang ini, usaha atAS Islam sendiri
tidak ada, telah hilang. Manusia telah diberi satu kerja dan kerja itu telah diengkar oleh manusia
sendiri. Bila manusia digunakan bukan untuk usaha atAS manusia, maka yakin manusia telah rosak.
Apabila usaha manusia rosak, maka yakin juga akan rosak.

Usaha dilakukan oleh manusia dan manusia yakin bahawa dia akan berjaya dengan usahanya. Dia
telah tetapkan usaha tertentu. Usaha sebenarnya untuk manusia telah diberitahu oleh Allah s.w.t.
Allah kata, “Kamu adalah sebaik-baik umat”. Umat ini bukan untuk jadi kerajaan, bukan untuk jadi
pegawai, umat ini bukan untuk perniagaan. Umat ini diketahui tujuan maksud oleh penjadinya
sendiri. Dialah yang tahu apa yang diciptakan. Apabila manusia ini terpesong daripada jalan nabi-
nabi, buat usaha atAS benda-benda, maka bermulalah kerosakan aqidahnya. Mula mASuk cinta
dunia kepadanya dan mula hilang ibadat daripadanya. Kerugiannya, kebinASaannya, lahir daripada
perkara ini iaitu bila dia tukar usahanya. Oleh kerana itu, perkara pertama, tanpa perkara ini,
manusia tidak akan betul.

Sekarang ini, peniaga dengan perniagaannya, petani dengan pertaniannya, pemerintah dengan
pemerintahannya, apa sahaja usaha yang sedang mereka lakukan dan mereka telah yakin dengan
usaha-usaha mereka sehingga begitu sekali mereka yakin kepada usaha mereka, mereka tidak yakin
dengan usaha orang lain. Semua kerja tersebut bukan kerja umat ini. Kerja umat ini adalah untuk
seru manusia kepada Allah s.w.t, ajak manusia kepada perintah Allah s.w.t, menghalang umat
daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Inilah kerja umat ini. Dengan kerja inilah
insaniah, kemanusiaan, sifat-sifat kemanusiaan akan kekal dalam ummah.

Yang mengetahui tujuan satu-satu benda adalah penciptanya. Pencipta satu-satu benda lebih tahu
tujuan satu-satu benda itu diciptakan. Sekiranya benda tadi digunakan selain daripada tujuan
pencipta menciptakannya, maka, pertama, manafaat tidak akan dapat daripada benda tersebut,
kedua, benda itu sendiri akan rosak. Allah s.w.t yang menciptakan manusia ini. Dia lebih faham,
Dia lebih tahu dengan ciptaanNya dan maksud ciptaanNya. Allah s.w.t telah terangkan maksud
kejadian umat ini, iaitu “takmurunabil makruf, wa tanhauna ‘anil munkar”.
Sekiranya manusia buat usaha atAS benda lain, maka manusia sendiri akan rosak dan manafaat
tidak akan dapat daripada manusia. Sekarang ini, manusia telah jadikan segala usaha-usaha sebagai
tujuan mereka, sebagai usaha mereka. Peniaga telah usaha atAS perniagaan, pekebun telah usaha
atAS kebun, pekilang telah usaha atAS perkilangan, semua jenis usaha mASing-mASing telah buat,
hASil daripada usaha akan datang keyakinan. Sekarang ini usaha atAS benda-benda ini telah begitu
hebat sehingga mASing-mASing telah yakin dengan usaha mASing-mASing, dia akan dapat
kejayaan. Begitu sekali keyakinan mereka sehingga mereka sudah tolak usaha yang lain. Peniaga
yakin bahawa dengan perniagaanlah mereka akan berjaya dan mereka tidak yakin lagi bahawa
dengan pertanianlah akan berjaya. Demikian juga dengan petani, telah yakin bahawa dengan
pertanianlah mereka akan berjaya dan petani tidak yakin lagi bahawa dengan perniagaan akan
berjaya. MASing-mASing sudah tidak yakin antara satu sama lain kerana usaha mereka begitu
rupa. Jadi, sepatutnya usaha yang di….kan adalah usaha untuk bina manusia sendiri.

Oleh kerana semua usaha-usaha tadi adalah untuk bina benda, bukan untuk bina manusia, pertanian,
perniagaan, perkilangan, semuanya usaha untuk bina benda, maka hASil daripada usaha yang
dilakukan, benda-benda naik mutunya, naik nilainya, tetapi manusia sendiri telah rosak. Manafaat
yang sebenarnya yang sepatutnya didapati dari manusia, tidak dapat lagi kerana manusia telah ubah
jalan usahanya. Tidak semua usaha yang dilakukan akan diterima oleh Allah s.w.t, tidak semua
usaha akan diberi ganjaran oleh Allah s.w.t. Tidak semua usaha dijanjikan hidayat oleh Allah s.w.t.
Tidak semestinya manusia buat mana-mana usaha, mesti dapat hidayat. Mana-mana usaha tidak
semestinya akan dapat jalan yang lurus, mana-mana manusia buat mujahadah, buat usaha atAS
satu-satu perkara maka jalan itu akan terbuka/terbentang di depannya. Jalan-jalan yang mana
dilakukan mujahadah, diusahakan, maka jalan itu akan terbuka di depannya, tetapi tidak semestinya
mana-mana usaha dilakukan terus dapat hidayat daripada Allah s.w.t.

Jalan untuk dapat hidayat ditentukan oleh Allah s.w.t hanya dengan jalan nabi-nabi. Ini telah
ditentukan oleh Allah s.w.t. Sebanyak mana kita mujahadah dalam jalan nabi-nabi, sebanyak itulah
kita akan dapat hidayah. Mana-mana usaha lain, tidak akan dihiraukan oleh Allah s.w.t. Siapa-siapa
yang pilih jalan lain daripada Islam, sekali-kali tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Allah s.w.t
tidak akan terima daripadanya. Sesiapa yang terpesong daripada jalan nabi-nabi, maka akan
terpesong daripada medan usaha nabi-nabi. Selain daripada usaha nabi, semua usaha yang lain,
adalah usaha dunia, usaha atAS benda-benda.

Kita faham bahawa saya bertanggungjawab pada rumah saya, anak-isteri saya. Tanggungjawab ini
disempurnakan oleh binatang-binatang juga tetapi tidak ada nilai apa-apa pun untuk mereka dalam
menunaikan tanggungjawab untuk isteri dan anak-anak mereka. Tidak ada ganjaran daripada Allah
s.w.t. Mana-mana manusia meletihkan diri dan inginkan ganjaran atAS keletihan dia, maka dia
perlu bawa diri dia atAS jalan yang betul. Berjalan di atAS jalan yang betul, barulah Allah s.w.t
akan beri ganjaran padanya. Allah s.w.t telah letakkan syarat, “Yang bermujahadah di jalan Kami,
sesiapa yang bermujahadah di jalan Kami, pASti kami bagi hidayah padanya”. Siapa yang
terpesong dari jalan yang sebenar, tidak ada jaminan hidayat daripada Allah s.w.t.

Seorang rahib telah mujahadahkan diri dia dalam beribadat kepada Allah s.w.t. Umar r.a lalu di
depan menara rahib itu dan berkata, “Bawa dia turun dari menara”. Wajah dia telah pucat kerana
mujahadahnya, kurus kering, tanggung kesusahan, kehidupan yang susah, tidak makan, tidak
minum, jalani kehidupan ‘rahbaniah’. Pilih semua kesusahan yang ada dalam ibadat. Umar r.a
tengok dia dan menangis. Orang tanya kenapa menangis terhadap rahib itu? “Saya menangis kerana
saya tengok keadaan rupa parasnya, saya teringat ayat Allah s.w.t, Allah s.w.t kata, “Tidakkah
engkau tahu satu orang yang menyusahkan diri dia untuk ibadat sehingga kesan ibadatnya datang
pada wajahnya”, kesan letih beribadat, apakah hal keadaan dia? Nampak di wajahnya pucat tetapi
usahanya salah, bukan jalan yang betul . Usahanya telah terkeluar daripada cara kenabian. Dia buat
usaha tetapi terkeluar dari jalan kenabian. Dia buat ibadat tetapi terkeluar daripada jalan kenabian,
dia bawa ‘rahbaniah’ dalam ibadat dan dia telah tinggalkan tanggungjawab dakwah, hidup dengan
bersendirian. Umar r.a menangis tengok wajah dia, dia bermujahadah begitu sekali, usaha begitu
sekali, tetapi kesemua usahanya sedang mASukkan dia ke dalam jahanam.
Iman ini dalam dakwah, dalam ibadah, dalam muamalat, dalam muASyarah, dalam akhlak, semua
perkara telah diberi pengajaran, telah diikatkan, tidak ada kebebASan dalam ibadah, tidak ada
kebebASan dalam akhlak. Apa yang dia hendak, dia boleh buat, apa yang dia suka makan, dia
makan, apa yang dia suka pakai, dia boleh pakai, apa cara yang dia hendak kahwin, dia kahwin,
tidak! Dia tidak ada kebebASan langsung, dalam ibadat, dalam usaha. Dalam ibadat dia
diperintahkan, dalam usaha dia diperintahkan. Ibadat kepada Allah s.w.t tetapi dia tidak terima
Nabi Muhammad s.a.w. KhulASahnya, manusia di dunia ini buat usaha tetapi selagi usahanya tidak
kena, tidak sesuai, tidak tepat sebagaimana yang ditunjukkan oleh nabi-nabi, maka usahanya tidak
akan datangkan apa-apa faedah, malah kebinASaan untuk dirinya sendiri. Usahanya sia-sia sahaja,
dalam apa bentuk sekalipun.

Segala usaha-usaha dunia memang telah terkeluar lebih awal lagi, malah usaha ibadat sendiri,
dalam ibadat sendiri jika tidak bawa cara Nabi s.a.w, pun tidak akan diterima oleh Allah s.w.t.
Dalam Quran diberitahu, “Dia buat usaha susah-susah, mujahadah, tetapi dia akan dibakar oleh api
yang panAS”. Manusia ini, dalam setiap hal, bukan sahaja dalam iman, bukan sahaja dalam ibadah,
tetapi dalam muamalatnya, kerja-kerja dunianya, perniagaannya, pertaniannya, kerja dunia yang
lain, dalam muASyaratnya, dalam kehidupan rumahtangganya, kehidupan hariannya, dalam
akhlaknya, semua sekali dia tidak bebAS, dia tidak boleh buat apa yang dia suka, tetapi dia
diperintahkan oleh Allah s.w.t. Segala perbuatannya terhad dalam apa yang diperintahkan oleh
Allah s.w.t.

Nabi-nabi tidak pernah jadikan medan usaha mereka selain daripada manusia, tidak pernah, tidak
pernah bumi, pokok, benda-benda, tidak pernah jadi medan usaha nabi-nabi, tetapi medan usaha
ambiya a.s hanya manusia. Oleh kerana itu, dalam hadith beritahu, “Manusia itu sendiri seumpama
lombong-lombong”. Bila dia usaha atAS satu perkara, perkara itu akan terbuka di depannya. Nabi
tidak kata, bukit-bukit itu lombong, lombong biASanya tempat orang buat usaha. Nabi kata
manusia itu sendiri lombong. Manusia ada sifat-sifat yang mana sifat-sifat yang hebat itu akan
terserlah, akan zahir apabila diusahakan atAS mereka. Ketakutan atAS senjata bila usaha atAS
senjata dibuat. Bumi akan keluarkan bijirin, bila manusia buat usaha atAS bumi.

Amal manusia itu sendiri lebih kuat daripada segala sesuatu yang ada diantara langit dan bumi.
Amal yang keluar daripada badan manusia. Tetapi sekarang ini kekuatan manusia digunakan di
tempat yang lain, salah tempat, maka zahir kekuatan daripada benda-benda. Sedangkan benda-
benda ini telah ditundukkan untuk khidmat pada manusia. Benda-benda yang sepatutnya tunduk
pada manusia telah menguASai manusia. Sekarang ini, benda-benda ini tidak lagi jadi benda yang
bagi kesenangan pada manusia, sebaliknya ia menjadi benda yang merosakkan manusia kerana
manusia telah lupa usaha yang sebenarnya. Nabi kata, “Manusia ini adalah seumpama lombing
emAS dan perak”. Apabila diusahakan ke atASnya maka akan zahir amal daripada mereka.

Ambiya a.s, nabi-nabi datang buat usaha atAS hati-hati manusia kerana tempat iman hanyalah hati.
Anggota-anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Tempat iman adalah hati. Oleh kerana itu,
riwayat ada mengatakan, “Ambillah fatwa daripada hati kamu sendiri”. Hati ini akan jadi mufti
yang betul, bagi fatwa yang betul, bila mata hati itu terbuka, nampak, ada bASirah, hati yang ada
iman. Nifak, sifat munafik adalah kebutaan pada hati. Allah s.w.t kata, “ Bukanlah buta mata-mata
mereka, tetapi buta hati yang ada dalam dada-dada mereka”. Oleh kerana itu, medan usaha nabi-
nabi adalah hati-hati manusia supaya hati kenal zat Allah s.w.t yang maha tinggi. Nabi-nabi
kenalkan Allah s.w.t kepada hati-hati manusia kerana iman duduk pada hati manusia. Iman kena
sampai pada tempatnya yang sebenar. Nabi-nabi usaha atAS insan dan atAS hati-hati manusia.
Semua anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Islah akan datang sebab adanya iman. Amal
akan datang sebab adanya iman. Dari kepala hingga ke kaki, gunakan semua anggota atAS dASar
hukum Allah s.w.t, itulah dinamakan Islam dan ini akan datang dengan kekuatan iman. Tanpa iman
atau iman yang lemah, maka akan zahir amal-amal yang bukan Islam. Semua amal manusia dalam
apa lapangan pun yang mengikut hukum Allah s.w.t, ikut sunnah Nabi s.a.w, itulah yang
dinamakan Islam. Amal akan zahir melalui anggota-anggota sebanyak mana ada iman dalam hati.
Islam adalah kezahiran iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan tetapi Islam ikut
iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan. Amal yang dibuat ikut suASana, amal
yang dibuat ikut keadaan, bukan Islam.
Amal yang dibuat dengan dASar iman akan menukarkan keadaan dan suASana. Untuk bina amal,
kena bina iman. Amal yang dibuat dengan iman akan kekal dan atAS itulah ada janji-janji Allah
s.w.t.

Pengenalan orang Islam, Nabi s.a.w kata, “Orang Islam adalah orang yang mana, orang Islam yang
lain tidak dapat kesusahan daripada lidah dan tangannya”. Nabi s.a.w kata, “Islam itu bukan hanya
satu amal sahaja tetapi seluruh lapangan hidup manusia untuk ikut peritntah Allah s.w.t, itulah
Islam”. Dalam setiap lapangan dalam hidup ada pengenalan dalam Islam. Pengenalan orang Islam
dalam setiap lapangan hidup. Dalam perniagaan, dalam pertanian, dalam kehakiman, dalam
muASyarat, kalau hendak tengok Islam, tengok orang Islam dalam perkara itu. Kamu hidupkan
hukum-hukum Allah s.w.t dalam lapangan hidup kamu, hidupkan sunnah-sunnah nabi dalam
lapangan hidup kamu, itu akan menjadi ASbab hidayat untuk manusia.

Maulana Yusuf rah. kata, “Sesiapa yang menambahkan sifat-sifat Islam dalam diri dia, maka dialah
yang akan jadi sumber hidayat untuk umat”. Kita hendak usahakan sifat-sifat nabuwah dalam diri
kita. Sifat-sifat ini akan datang berkadar dengan iman. Iman akan datang berkadar dengan usaha.
Bukan dengan perniagaan, bukan dengan pertanian, bukan dengan kerja-kerja pejabat. Iman tidak
akan datang dengan perkar-perkara ini. Iman akan datang dengan kerja dakwah. Semua nabi-nabi
datang dengan kerja dakwah kerana keistimewaan dakwah itu sendiri untuk membina iman.
Dakwah bukan hanya untuk memperkenalkan Islam atau untuk memperkenalkan amal Islam tetapi
keistimewaan dakwah adalah untuk membina yakin. Semua orang perlu pada dakwah supaya dia
dapat bina iman dan yakin. Orang yang paling baik pun tidak terlepAS daripada keperluan dakwah.
Siapa yang buat kerja dakwah, dia akan buat untuk dia diterima.

Maulana Yusuf rah. kata, “Sebanyak mana kelemahan iman, sebanyak itulah niat akan rosak”. Niat
yang rosak datang daripada kelemahan iman. Kerosakan yakin menyebabkan amal yang dibuat
bukan kerana Allah s.w.t. Yakin yang rosak menyebabkan cacat dalam niat. Keistimewaan dakwah
ialah untuk membina iman. Dakwah diberikan untuk bina yakin. Untuk kukuhkan iman, kerja-kerja
nabi adalah dakwah ‘illallah’. Bukan setakat mereka sahaja bagi dakwah tetapi mereka menjadikan
orang yang mereka dakwah juga sebagai da’i. Nabi sendiri telah beritahu dakwah sesiapa yang
terima dakwah ditangan Nabi, maka pada mASa itu juga dia akan jadi da’i. Bagi dakwah untuk bina
iman dia sendiri dan pada mASa yang sama juga dia jadikan orang lain da’i. Ini cara dakwah Nabi
s.a.w.

Usaha untuk iman tidak diberi tumpuan. Orang tidak sangka bahawa iman itu pun satu benda yang
perlu diusahakan. Mereka menyangka, beramal (buat amal) kemudian barulah iman akan
meningkat, sedangkan tanpa iman, amal tidak ada roh. Kalau tidak ada keyakinan pada janji-janji
Allah s.w.t, apakah benda yang akan bawa manusia kepada hukum-hukum Allah s.w.t? Siapakah
yang akan timbulkan harapan pada janji-janji Allah s.w.t? Siapa akan bawa manusia ini takut pada
amaran-amaran Allah s.w.t? Oleh kerana iman, sahabat-sahabat sentiASa ada fikir. Banyak mana
iman bertambah, maka sebanyak itulah dia akan takut kepada nifaq. Hanzalah r.a kata dia telah
munafik. Abu Bakar r.a kata dia telah munafik. Ini orang Badar, orang Uhud, tidak pernah mungkir
janji, tidak pernah khianat mana-mana amanah, tidak pernah ada mana-mana alamat nifaq pun pada
mereka, tetapi sebabnya hanya keadaan mereka berlainan depan Nabi s.a.w, dengar cerita syurga,
neraka dan apabila mereka pulang ke rumah, sudah berubah. Mereka dengar, orang-orang beriman
ini, seolah-olah mereka nampak Allah s.w.t di mana-mana pun. Perasaan mereka depan Nabi s.a.w
telah hilang, sebab itu dia kata, “Hanzalah telah munafik”. Abu Bakar dengar dan Abu Bakar kata,
“Ini pun berlaku pada aku juga”.

Sebanyak mana iman meningkat, sebanyak itulah seseorang akan takut pada nifaq, akan benci pada
nifaq. Tidak mungkin ada alamat-alamat nifaq dalam diri mereka. Oleh kerana kita tidak ada
tumpuan pada iman, walaupun ada tanda-tanda nifaq dalam diri kita, tetapi kita sangka kitalah
orang yang sempurna. Tidak penuhi janji, khianat dalam amanah, sangka ia satu kejayaan bila dapat
khianat amanah orang. Ini semua tanda-tanda nifaq kerana tidak ada iman. Oleh itu, perkara yang
terdahulu yang perlu diusahakan ialah atAS iman. Iman akan datang bila usaha atAS iman.
Usaha iman ialah seru manusia kepada Allah s.w.t tetapi kita telah salah faham iaitu dakwah untuk
orang lain. Dakwah sebenarnya untuk da’i itu sendiri. Dakwah ialah untuk orang yang buat dakwah
itu sendiri. Siapa yang bagi dakwah untuk dia sendiri, maka dengan dakwah itu, yakin dia akan
bertambah dan orang yang didakwah akan datang kepada apa yang da’i itu yakini. Dakwah adalah
untuk da’i itu sendiri. Dakwah untuk pendakwah itu sendiri. Jangan kita salah faham iaitu dakwah
untuk orang lain. Apabila kita bagi dakwah pada orang lain untuk bina iman kita, untuk bawa diri
kita sendiri kepada amal, untuk bawa yakin kita kepada Allah s.w.t, maka dakwah cara itu akan
bawa keyakinan pada diri dia sendiri.

Bila dakwah keluar daripada umat, maka keluar yakin daripada umat. Bila yakin telah keluar
daripada umat, maka dia akan bergerak mengikut tempat yang dia nampak ada manafaat. Tidak
nampak lagi jalan untuk ambil manafaat dari khazanah Allah s.w.t, melalui perintah-perintah Allah
s.w.t. Dia tidak yakin lagi dengan melakukan larangan-larangan Allah s.w.t, dia akan dapat
kejayaan dan dia akan taat pada apa yang dia yakin. Manusia beribadat atAS apa yang dia yakin.

Rukuk (tunduk), itu bukan hanya ibadat, kita tidak tunduk di depan selain daripada Allah s.w.t,
bererti kita tidak beribadat selain daripada Allah s.w.t. Ibadat bukannya tunduk di depan mana-
mana benda. Islam bukannya tundukkan kepala pada mana-mana, Islam adalah serahkan diri pada
Allah s.w.t. “Diri saya dan harta saya, daripada lahir hingga mati, seluruh ibadat, seluruh
pengorbanan”. Yang dimaksudkan dengan sembahyang ialah pengorbanan diri. Semuanya
diserahkan kepada Allah s.w.t, itulah yang dinamakan Islam. Bukan hanya untuk tundukkan kepala.
Ibadat bukan hanya tundukkan kepala.

Apa yang diyakini, kita akan taat pada benda-benda itu. Apa yang kita yakin, kita akan beibadah
pada benda-benda itu. Nabi s.a.w telah beritahu dalam satu riwayat, “Bila taat sahaja pada satu
benda, maka dia telah beribadat pada benda itu”. Kita tengok antara kita sendiri, kita taat isteri kita,
kita taat perniagaan kita, kita taat kedai kita, kita taat kerajaan kita, kita taat selain daripada Allah
s.w.t. Kita lihat diri kita mASing-mASing. Bila taat pada benda itu, maka dia sedang beribadat
kepada benda itu, mahfum hadith Nabi s.a.w, seorang sahabat, dia seorang nASrani, dia telah
beriman dengan Nabi s.a.w. SelepAS mASuk Islam dia tanya, “Wahai ras, sebelum beriman dengan
tuan kami beribadat kepada Allah juga, kami taat pada Allah juga, kami tidak pernah terima selain
daripada Allah sebagai Rab, kami hanya taat pada Allah s.w.t. Sebelum datang kepada tuan, kami
dalam satu agama yang beribadat kepada Allah s.w.t, tetapi kami tidak faham, dalam Quran ada
ayat yang mengatakan, ‘Mereka telah menjadikan rahib-rahib mereka sebagai tuhan, sebagai Rab,
selain daripada Allah s.w.t’, kenapa Allah s.w.t kata demikian dalam Quran? Nabi s.a.w jawab,
“Beritahu aku, apabila rahib-rahib kamu, mereka menghalalkan perkara yang haram,
mengharamkan perkara halal, adakah kamu terima mereka?” Kata sahabat tadi, “Ya, apa yang
mereka kata kami terima”. “Kalau kamu terima mereka, maka kamu telah beribadat kepada
mereka”.

Kita tengok kilang, pekebun-pekebun, pemerintah-pemerintah, tengok majoriti, kita taat sesuatu
perkara, maka kita sedang beribadat kepada benda itu. Segala ibadat-ibadat badan, segala ibadat-
ibadat harta, diri dan harta, daripada mula lahir, semua untuk Allah s.w.t. Keyakinan pada janji-
janji Allah s.w.t akan menyebabkan manusia taat perintah Allah s.w.t, menjalankan hukum-hukum
Allah s.w.t. Taat disebabkan janji-janji Allah s.w.t. Sebanyak mana keyakinan kepada janji-janji
Allah s.w.t, maka sebanyak itulah manusia akan mampu untuk taat perintah Allah s.w.t tetapi
keyakinan pada makhluk, kejahilan pada agama, kesesatan dari segi aqidah akan datang bila
manusia tinggalkan dakwah. Bila tinggalkan dakwah, pertama, kejahilan, kedua, kesesatan dari segi
aqidah. Tidak akan kenal siapa yang menciptakannya. Bila tinggalkan dakwah, keyakinan pada
Allah s.w.t akan keluar, keyakinan pada selain dari Allah s.w.t akan mASuk sehingga insan tidak
boleh membezakan manakah jalan kejayaan untuknya. Adakah kejayaan saya dalam perintah-
perintah Allah s.w.t ataupun dalam bentuk-bentuk dunia.

Apa yang didakwahkan, itulah keyakinan yang akan mASuk ke dalam hati. Ini satu perkara yang
pASti. Kalau buat perniagaan, tidak mungkin akan datang yakin kepada Allah s.w.t, kalau buat
dakwah kepada pertanian, tidak mungkin akan datang keyakinan pada Allah s.w.t. Dakwah kepada
selain daripada Allah s.w.t tidak mungkin akan datang keyakinan Allah dalam hati. Keyakinan pada
Allah s.w.t datang hanya dengan dakwah kepada Allah. Yakin kepada Allah s.w.t akan datang bila
kita bawa hamba Allah kepada Allah s.w.t. Bila umat telah hilangkan dakwah, maka datang satu
keadaan yang mana telah menyebabkan hilang amalan makruf nahi mungkar. Sehingga begitu
sekali, sehingga umat telah salah faham iaitu kalau dia sendiri tidak amal, maka dia tidak perlu
dakwah orang lain. Ini kefahaman umat sekarang. Salah faham yang begitu besar dalam umat.
Kerana salah faham ini, kejahilan telah berleluASa dalam umat. Buat sendiri-sendiri sahaja. Kalau
tidak buat amal, jangan beritahu orang lain, ini salah faham yang berlaku dalam umat. Umat ini
telah diberitahu tanggungjawabnya berkali-kali.

MASa nabi menyediakan umat ini, nabi telah beritahu tanggungjawab umat ini. Nabi tidak kata,
“Kalau kamu tidak amal, kamu jangan suruh orang lain buat”. Satu orang yang tidak amal untuk
diri dia sendiri, tidak ada kekurangan tanggungjawab dia untuk dakwah orang lain pada amal itu.
Bukanlah dia tidak amal perkara itu, tanggungjawabnya untuk dakwah orang lain pada amal itu
tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak sembahyang fardhu, kefardhuan dia untuk dakwah orang
lain kepada sembahyang tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak buat satu amal, tidak bererti
tanggungjawab dia untuk bawa umat kepada amal itu berkurangan, tidak! Tanggungjawab dia
mASih sama lagi.

Nabi s.a.w telah bangunkan setiap umat ini pada dakwah. Bagaimana Nabi sendiri buat dakwah.
Sesiapa yang ingin lepASkan diri mereka daripada dakwah nabi, tidak mahu dengar dakwah nabi,
tidak mahu dengar tilawah nabi, yang menyangka Quran adalah sihir, seumpama Tufir b. Amir, dia
mASukkan kapAS ke dalam telinga dia supaya tidak dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Tetapi dia
menjadi orang pertama dakwah kaum dia. Dia telah terima dakwah Nabi s.a.w dan telah pergi untuk
dakwah.

ras s.a.w telah bangunkan dakwah kepada umat. Umat terbahagi kepada 3 iaitu lelaki, perempuan
dan kanak-kanak. ras s.a.w telah bentangkan dakwah kepada umat ini sehingga pada mASa yang
sama, ketiga-tiga jenis orang ini telah terima dakwah, Abu Bakar r.a, Khadijah r.ha dan Ali r.a. Hari
pertama dakwah dimulakan, pada mASa itu juga dakwah diterima. Pada hari yang sama, ras s.a.w
tidak biarkan mereka pada perniagaan mereka, pada pertanian mereka, tetapi ras s.a.w telah
beritahu dakwah sebagai maksud dan telah beritahu untuk selesaikan mASalah dengan perintah
Allah s.w.t. ras s.a.w tidak serahkan umat ini pada pemerintah, pada peniaga, pada petani, tetapi ras
s.a.w telah ajar umat ini, “Mintalah pertolongan dengan sabar dan solat”.

ras s.a.w telah beritahu jalan kejayaan pada umat ini. Inilah jalan kejayaan iaitu “lailahaillallah
tuflihun”. ras s.a.w telah bangkitkan umat ini pada dakwah kalimah. ASbab hidayah tidak berada di
luar manusia. ASbab hidayah bukan berada di luar manusia. ASbab hidayah dalam diri manusia itu
sendiri. Dalam diri manusia sendiri ada ASbab hidayah. Hidayah tidak dari harta, pada kerajaan
tetapi hidayah dapat dari Allah s.w.t dan ASbabnya ada dalam diri manusia sendiri. Siapa yang
telah buat usaha yang betul, gunakan diri dia dengan betul, janji Allah s.w.t yang pASti, dia akan
dapat hidayah. Tufail Addausi beritahu, walau satu orang pun tidak mahu dengar dakwah, tetapi
cara nabi s.a.w bagi dakwah, bukan setakat dia terima dakwah, dia telah jadi orang pertama untuk
dakwah kaum dia. Begitulah bentuk dakwah Nabi s.a.w. Bukan setakat orang itu terima dakwah,
orang itu sendiri telah bagi dakwah. Itulah cara dakwah yang sepatutnya kita belajar.

Sahabat-sahabat r.a, perangai mereka, tabiat mereka adalah tabiat dakwah. Mereka tidak anggap
kerja mereka itu sebagai kerja kecuali hanya dakwahlah kerja mereka. Mereka telah dapat nisbat
dakwah. Mereka anggap yang lain-lain itu sebagai nisbat kerja mereka, pertanian, perniagaan,
kerajaan, pakaian, kASut, emAS, perak, semua tidak ada apa-apa perhubungan pun. Mereka buat
perniagaan besar-besar, tetapi mereka tidak anggap mereka ada hubungan dengan perniagaan. Di
belakang nama mereka radiallahuanhu wa roduan. Mereka kenalkan diri mereka sebagai Ansar atau
Muhajir, ini cara pengenalan mereka. Mereka tidak ada hubungan langsung dengan benda-benda
lain. Mereka ada hubungan terus dengan kerja Nabi Ibrahim a.s. Allah s.w.t kata, “Aku namakan
kamu sebagai orang Islam”. Allah s.w.t yang ciptakan kita dan bagi nama pada kita. Umat ini telah
diberi nama oleh Allah s.w.t sebagai orang Islam, bukan orang peniaga, bukan petani, bukan
pegawai.
Umat ini tinggalkan dakwah, sehingga dia telah lupa hubungan dia dengan dakwah. Tidak ada
mana-mana hubungan dalam sahabat, kecuali hubungan sebagai Ansar atau hubungan sebagai
Muhajir kecuali satu orang yang telah berhijrah kerana satu orang perempuan bernama Ummu Qais.
Dia dinamakan muhajir Ummu Qais, yang lain semua hanya Muhajir dan Ansar. Dia mASyhur
sebagai muhajir Ummu Qais, hijrah kerana perempuan.

Begitulah dakwah adalah umum dikalangan mereka. Ada juga dikalangan mereka, siapa yang ada
ASbab sahaja, belajar agama. Buat usaha duit dulu kemudian belajar agama? Tidak! Sahabat-
sahabat r.a, banyak mana kemiskinan mereka, dialah yang paling banyak hASilkan agama. Abu
Hurairah r.a, paling kebulur, paling lapar, tetapi dialah pakar hadith yang paling besar. Usman r.a
orang yang paling lapar, tetapi dia orang yang paling malu sekali. Jaafar r.a paling lapar, tetapi
paling tepat bagi fatwa, mufti paling besar, yang paling tahu tentang halal dan haram.
Tidak diberitakan agama akan datang sebanyak mana ASbab yang kamu buat tetapi diberitahu
bahawa agama akan datang sebanyak mana usaha yang kamu buat. Agama tidak datang berkadar
ASbab, tetapi agama datang berkadar usaha. Agama tidak datang dengan ASbab-ASbab dunia.
Hanya satu cara sahaja untuk dapat hidayat iaitu dakwah. Sebanyak mana kita dakwah manusia
kepada Allah s.w.t, sebanyak itulah kayakinan kita kepada Allah s.w.t dan bawa kita kepada
sembahyang, bawa kita kepada zikir, bawa kita kepada tilawah, bawa kita kepada ikhlAS.
Sebanyak mana usaha dijalankan, sebanyak itulah agama akan hidup. AtAS inilah Nabi telah
bangunkan sahabat-sahabat.

Seorang sahabat datang untuk belajar agama, menunggang unta, jatuh dari unta, patah leher.
sahabat lain datang beritahu Nabi s.a.w, “Telah berlaku sekian-sekian”. Nabi kata, “Tengok
keadaan sahabat kamu, dia telah meninggal”. Nabi s.a.w datang dan tengok dia. Nabi s.a.w kata,
“Dia datang belajar agama dalam keadaan lapar”. “Bagaimana tuan tahu?”, sahabat tanya. Nabi
s.a.w kata, “Saya tahu bila rohnya keluar, bidadari-bidadari datang bagi makanan pada dia kerana
itulah saya tahu dia datang dalam keadaan lapar”.

Keperluan kita kepada hidayah adalah lebih besar daripada makanan kita, pakaian, kenderaan,
rumahtangga kita. Oleh kerana itu, hidayah tidak pernah disertai dengan benda-benda yang lain.
Hidayat tidak diletakkan berkadar dengan harta atau berkadar dengan pakaian atau berkadar dengan
benda-benda lain. Satu orang datang beritahu, “Wahai ras s.a.w, saya ini hitam, saya miskin, saya
hodoh, saya buruk, mASukkanlah saya ke dalam syurga”. ras s.a.w kata, “ Kenapa tidak? Bahkan
saya akan mASukkan kamu ke dalam syurga. Sahabat itu terus bagi nyawanya di jalan Allah s.w.t
untuk takazah agama. ras s.a.w datang untuk sembahyangkan jenazahnya. ras s.a.w senyum apabila
tengok jenazahnya. ras s.a.w kata, “ Rupa/Wajah kamu telah dicantikkan oleh Allah s.w.t, harta
kamu telah dibanyakkan oleh Allah s.w.t”. Hidayat tidak bergantung pada rupa paras. Allah s.w.t
tidak tengok pada rupa paras dan harta kamu. Allah s.w.t tengok keinginan hati untuk beri hidayat.
Nabi s.a.w beritahu sahabat-sahabat, “Rupa buruk, kulit hitam, miskin, Allah s.w.t telah tambahkan
hartanya dan Allah s.w.t telah mASukkan dia ke dalam syurga dan Allah s.w.t telah jadikan dia
cantik”. ras s.a.w kata, “ Saya tengok bidadari-bidadari syurga bergaduh, siapakah diantara mereka
yang mula-mula sekali mASuk ke dalam jubah sahabat tadi”.

Hidayah tidak pernah pandang keadaan seseorang. ras s.a.w tidak pernah ajar sahabat cari makan
dahulu, lepAS cukup makan, baru buat kerja hidayat atau baru hendak belajar agama. ras s.a.w
tidak pernah beritahu sahabat-sahabat sempurnakan segala keperluan dunia kamu, kemudian
barulah buat kerja agama. Oleh kerana itu, didapati dikalangan sahabat-sahabat, walaupun mereka
orang paling miskin, walaupun paling lapar sekali, paling banyak menderita kelaparan tetapi
merekalah paling banyak mujahadah untuk agama Allah s.w.t dalam apa segi sekali pun. Abu
Hurairah r.a paling lapar sekali tetapi muhadith yang paling besar. Kaab b. Malik adalah qari yang
paling baik dan dia juga orang yang paling lapar. Usman r.a mempunyai sifat yang paling pemalu
sekali. Keadaan agama sahabat-sahabat tidak pernah bergantung pada keadaan dunia mereka. Apa
pun keadaan dunia mereka, mereka diajar oleh Nabi s.a.w untuk buat kerja agama.
Agama terhASil bukan bergantung pada ASbab-ASbab dunia tetapi bergantung pada sebanyak
mana usaha. Sebanyak mana usaha dijalankan, maka sebanyak itulah agama dapat dihASilkan.
Mereka tidak pernah dihubungkan dengan mana-mana benda dunia atau mana-mana kerja dunia
mereka walaupun mereka buat benda itu, mereka berniaga, mereka ada kebun, tetapi tidak ada satu
orang pun daripada mereka dihubungkan dengan benda-benda itu. Pengenalan mereka, ta’aruf
sesama mereka, mereka tidak kenalkan diri mereka sebagai peniaga, petani dsbnya. Sebaliknya
apabila kita sebut nama mereka, belakangnya ada ‘radiallahhuanhu’. Pengenalan diantara mereka
samada muhajir atau ansar. Inilah keadaan sahabat-sahabat. Muhajir dan ansar, dua keadaan untuk
bantu agama, untuk kerja agama.

Kita perlu fikir atAS ASAS apakah ras s.a.w telah tinggalkan umat ini? Bagaimana ras s.a.w, pada
hari pertama lagi, Baginda s.a.w telah bentangkan dakwah pada umat ini dan semASa Baginda
s.a.w tinggalkan umat ini, mASa tinggalkan dunia ini. Didapati daripada riwayat, ras s.a w
tinggalkan 3 perkara kepada umat ini. 3 perkara yang Baginda s.a.w pesan sebagai pesanan terakhir.
Apakah perkara terakhir yang Baginda s.a.w bagi pada umat ini sebagai wASiat? WASiat adalah
perkara yang wajib diamalkan kerana orang itu sudah hendak pergi, sebelum pergi dia tinggalkan
pesanan. AtAS 3 perkara inilah tarbiyah umat ini dan atAS 3 perkara inilah umat ini telah
dibangkitkan. Telah diserahkan 3 tanggungjawab ini pada umat ini. SemASa tinggalkan umat ini,
ras s.a.w tidak beritahu perkara yang baru. AtAS 3 ASAS inilah sebenarnya usaha nabi, tarbiyah
nabi.

Kalimah-kalimah terakhir Nabi s.a.w semASa meninggalkan dunia ini. Baginda s.a.w pesan,
pertama, “ASsolah, ASsolah”, “Jagalah sembahyang, jagalah sembahyang”. Kedua, “Hak-hak
hamba. Ketiga, “Hantarlah tentera Usamah r.a”. Semua orang faham apa kedudukan wASiat dalam
agama. WASiat ini wASiat siapa? WASiat Nabi s.a.w, khatammul ambiya, nabi terakhir. 3 pesanan
ini termASuk ibadah, muamalat, muASyarah dan usaha untuk menghidupkan ibadat, muamalat,
muASyarah. Baginda s.a.w beritahu apa yang perlu dibuat dan beritahu bagaimana perkara-perkara
ini boleh dihidupkan. Dalam pesanan Nabi s.a.w, “ASsolah, ASsolah” telah termASuk semua
hukum-hukum Allah s.w.t. Hak hamba adalah yang paling kecil, tetapi yang paling kecil pun
dipesan, bermakna yang lebih besar daripada itu, hak ayah, hak isteri, hak anak, hak orang-orang
Islam, semuanya dipesan oleh Nabi s.a.w.

Sembahyang adalah tiang agama yang membezakan antara iman dan kufur. Nabi s.a.w telah pesan
tentang sembahyang dan semua hukum-hukum ibad. Seluruh agama telah dipesan. Bagaimana
hendak hidupkan 2 perkara ini. “Jangan kamu terkesan dengan kewafatan aku”. Dakwah diterima
daripada Nabi s.a.w tanpa ada apa-apa halangan. Nabi s.a.w telah tinggalkan 3 perkara ini iaitu
hukum Allah s.w.t, hukum ibad dan bagaimana hendak usahakan untuk hidupkan semua agama ini.
Nabi s.a.w pesan, teruskan hantar tentera Usamah r.a. Apa wASiat Nabi s.a.w? Walaupun datang
musibah yang paling besar, apa musibah yang lebih besar daripada wafatnya Nabi s.a.w? Tidak
ada! Walaupun dunia ini ditimpa musibah yang paling besar sekalipun , jangan tangguh kerja
agama, itulah maksud Nabi s.a.w. Tidak ada musibah yang lebih besar menimpa dunia ini selain
daripada kewafatan Nabi s.a.w, tetapi itupun Nabi s.a.w pesan, jangan tangguhkan tentera Usamah
r.a. Usamah adalah cucu angkat Nabi s.a.w iaitu anak kepada Zaid r.a.

Oleh kerana itu, kita kena istighfar atAS kelalaian kita dan buatlah keputusan bahawa kita akan
jadikan kerja ini sebagai maksud hidup kita. Sebanyak mana dakwah hidup, sebanyak itulah agama
akan hidup. Iman dan amal akan hidup berkadar dengan dakwah. Sebanyak mana dakwah keluar,
sebanyak itulah agama akan keluar dan kelemahan dalam yakin pun akan datang. MASalah
sebenarnya bukan untuk kita seorang sahaja. Seluruh usaha ini adalah untuk tukar suASana seluruh
dunia. Kalau tidak, keadaan kerosakan akan mengalahkan agama yang ada pada infradi-infradi.
“Aku adalah rasul kepada kamu semua dalam satu mASa”, untuk orang hitam, untuk orang putih,
untuk peniaga, untuk pekilang, untuk orang yang majoriti, untuk orang yang ada kekuatan
jASmani, untuk raja, untuk menteri, untuk mana-mana kampung, untuk mana-mana tempat. Nabi
s.a.w tidak khususkan pada mana-mana benda ini. Nabi s.a.w datang untuk semua manusia.
Sekarang ini, nabi untuk seluruh umat dan umat ini hanya untuk infradi mereka, tidak!
Tanggungjawab kenabian adalah untuk ijtima’i, untuk seluruh umat. Demikian juga tanggungjawab
umat ini untuk seluruh umat.
Nabi tidak datang untuk mana-mana kaum tertentu atau mana-mana kampung tertentu. Nabi s.a.w
adalah untuk seluruh alam. Oleh itu, setiap peribadi umat ini juga bertanggungjawab untuk seluruh
manusia di seluruh alam. Setiap orang daripada umat ini bertanggungjawab untuk seluruh manusia.
Allah s.w.t beritahu pada Nabi s.a.w, “Nabi adalah untuk seluruh umat dan seluruh umat adalah
untuk seluruh umat”. Amal untuk peribadi, tidak cukup untuk umat ini. Keselamatan umat ini
adalah dalam fikir untuk seluruh umat yang lain. Kalaulah rumah jiran terbakar, dia keluar daripada
rumahnya sendiri, kalau dia keluar untuk jaga rumah dia sahaja, maka rumah jiran dia tidak akan
selamat dari kebakaran dan kebakaran akan kena rumah dia juga. Kita kena ajar agama untuk
keluarga kita. Kejahilan adalah neraka. Keadaan yang tidak ikut agama adalah neraka. Dalam
Quran ada diberitahu, “Jaga diri kamu dan keluarga kamu daripada neraka”. Apa maksudnya? Ajar
agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan kamu kena ajar agama pada keluarga kamu. Belajar
agama dan ajar agama. Ajar jiran kamu, ajar orang kampung kamu, ajar orang marhallah kamu, ajar
orang daerah kamu, ajar orang negeri kamu dan ajar orang seluruh alam.

Dengan perantaraan dakwah, kita kena tukarkan keadaan, tukarkan suASana untuk jaga agama.
Kita jaga agama kita dan kita jaga agama orang lain juga. Sekarang bukan mASanya kita lari dari
tempat yang rosak agama dan selamatkan diri. Siapa yang tinggalkan satu tempat untuk jaga agama
dia seorang sahaja bererti dia telah engkar tanggungjawab dia untuk jaga agama umat ini.
Peningkatan agama dalam diri sendiri ialah bila kita usaha untuk tingkatkan agama dalam diri orang
lain. Agama dalam diri kita akan kekal dengan kita usaha atAS agama dalam diri orang lain. Siapa
yang tidak dakwah orang lain untuk bawa pada iman, untuk ajak pada amal, maka dia sendiri telah
tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Tafsir surah Al-ASr, siapa yang amal untuk diri dia
sendiri, tidak bawa orang lain pada amal, dia sedang tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri.
Perkara yang disebut oleh Quran untuk selamatkan diri adalah bawa umat kepada amal, bawa umat
kepada iman. Ini ditentukan oleh Quran, cara Quran. Apa yang ditulis dalam Quran bukan sekadar
pengalaman tetapi satu benda yang pASti berlaku. Oleh itu, kita kena tambah pengorbana kita dan
buat azam untuk sebarkan kerja agama ke seluruh alam.

Jangan tinggalkan majlis, kita sabar, kita sudah duduk lama, sabar sekejap sahaja lagi, insya’Allah,
Allah s.w.t jadikan itu ASbab untuk pilih kita untuk kerja agama sehingga akhir hayat kita. Jangan
rosakkan majlis.

Seluruh umat ini telah dijadikan ASbab untuk hidayat dengan syarat dia digunakan untuk hidayat,
bukan untuk ASbab dunia. Sebahagian orang usaha atAS dunia, atAS benda-benda, sehingga dapat
kerehatan dunia. Sebahagian orang bina senjata untuk dapat keselamatan. Sebahagian orang usaha
atAS ubat untuk dapat kesihatan. Bukan itu kerja umat. Umat ini dihantar sebagai perantaraan
untuk hidayat. ras s.a.w beritahu pada Ali r.a, “Kalaulah dengan ASbab kamu satu orang dapat
hidayat, maka lebih baik daripada unta-unta merah”.

Dengan dakwah infradi akan wujud kemampuan untuk terima hak. Abu Sufiyan terima Islam, dia
satu orang yang keras. AbbAS r.a kata pada Nabi s.a.w, “Serahkan Abu Sufiyan pada saya, saya
akan tAShkil dia, saya akan pujuk dia”. Sahabat-sahabat fikir, siapa hendak bagi makan, siapa
hendak ajar sembahyang, mereka semua tunaikan takazah dakwah. Takazah untuk ajak pada agama,
pada ibadat, pada Islam yang sempurna. Dia telah berusaha atAS Abu Sufiyan sepanjang malam.
HASil usaha sepanjang malam, pada keesokan paginya, Abu Sufiyan nampak satu orang sedang
berwudhuk dan dia tanya, “Adakah kamu taat begitu sekali pada rasul kamu? Apa sahaja yang
dikatakan kamu taat?” Abu Sufiyan kata, “Anak saudara kamu ada kerajaan”. AbbAS r.a jawab,
“ini bukan kerajaan, ini adalah nabuwah”. Sahabat-sahabat taat pada ras s.a.w. Sahabat usaha atAS
orang-orang, mereka dihantar sebagai ASbab hidayat. Kalau kita digunakan hanya untuk dunia,
maka kita dalam bahaya. Umat tidak akan dapat hidayat sebaliknya umat akan dapat kesesatan. Kita
kena buat keputusan bahawa kerja dakwah akan dijadikan sebagai maksud hidup kita. Keluar
daripada sini dengan azam ini, bawa seluruh umat kepada kerja dakwah. Buat kerja ini dengan diri
kita sendiri. Bangun bagi nama. Sesiapa yang ada keinginan untuk tambah mASa, bangun juga.
Kita tunggu sampai tAShkil habis. Walaupun kita tidak dapat keluar, kita doa supaya orang
dimudahkan keluar dan doa supaya Allah s.w.t pilih kita juga dimASa yang lain. TAShkil adalah
roh pada usaha ini, roh pada dakwah. Dakwah tanpa tAShkil tidak ada roh.

Bayan Maulana Saad Al Khandalwi : Taqwa dan Akhlaq

Ijtimak Umat Islam Sedunia Januari 2017 di Tongi.
Bayan Maulana Saad Al Khandalawi :

Menjadi ketentuan Allah dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja
dakwah ke seluruh dunia. Untuk pilihan Allah ini , syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah
sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri.

Syarat utama TAQWA ialah ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah dalam dakwah.
Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketiga-tiga sunnah ini, sejauh itulah Allah SWT akan memilih kita
sebagai ahli di dalam kerja dakwah.
Sunnah dakwah ialah UMUMIAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan
golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan dakwah ini, Nabi SAW sendiri
“turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat. Kebanyakan nusrah ghaibiah
datang dari dakwah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk menarik nusrah ghaib ALLAH
SWT melainkan melalui jalan dakwah infradi.
Langkah pertama, Nabi SAW akan menyediakan org yang didakwah itu untuk menjadi seorang
daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat nabi (R.anhum) adalah seorang daie. Pernah nabi
SAW memilih berhijrah dengan mengikut jalan yang ada perompak dilaluannya, bertujuan
mendakwahkan perompak kepada Islam. Nabi SAW menganggap setiap individu itu penting dan
layak didakwahkan walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat.
#Seluruh para anbia’ membuat usaha dakwah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian
kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan dakwah. Misalnya Nabi Yusuf
(A.S). Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh
dengan macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih
meneruskan amal dakwah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah
di dalam urusan dakwah. Jika dakwah ditinggalkan , alamatnya akan datanglah 1001 macam
mASalah serta musibah dalam hidup.

Dalam kehidupan para sahabat nabi SAW, tiada bukti di dalam sejarah, yang mereka melemahkan
diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam dakwah. Pernah satu ketika, diperingatkan oleh Abu
Talib kepada ras SAW, dengan kata-kata “wahai muhammad, tolong dengar cakap aku….tolonglah
tinggalkan dakwah”. Maka nabi SAW menjawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari
dikananku dan bulan di kiriku maka untuk tinggalkan dakwah ini…tidak sekali-kali”. Nabi SAW
tidak pernah mengurangi dakwah dalam apa pun keadaan.

Begitu juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi dakwah, dalam apa keadaan mereka
istiqomah dalam jalan dakwah.
FAStaqim kama umirta….(diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah dakwah dll) .. semua
nabi laksanakan dakwah dgn istiqomah.
Maulana IlyAS melafazkan ” Para sahabat nabi , tidak tinggalkan dakwah. Allah SWT pASti akan
menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para DAEI. Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat
taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila kita tinggalkan sifat taat maka ia juga
akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh ALLAH SWT …ujian sifat taat
sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula …dengan sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan
ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah Allah SWT…dan tidak taat lagi kepada perintahNya.
Apa yang berlaku? ALLAH SWT menyingkirkannya dari syurga.
Allah juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2 contoh. Bila seseorang
itu tidak taat, Allah akan gunakan solahiyah dia sendiri untuk melanggar perintah Allah SWT.
Sepertimana IBLIS yang mana kemampuannya yang ada , diberikan oleh ALLAH sebelumnya,
pada akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada hidayat.
Contoh ke 2, Ikrimah R.Anhu apabila ia bertaubat, ia mula taat Allah, gunakan solahiyah dan
kemampuannya untuk dekatkan manusia kpd Allah.
#Setelah Allah uji malaikat, kedua-dua anbia’ tadi juga diuji. Allah SWT ingin melihat adakah
mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim A.S telah lulus ujian. Melalui ujian
pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk menyembelih anak. Tidak
ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim A.S, pada pagi esoknya, telah bertanya kepada
nabi Ismail A.S, bukan niat untuk melambatkan perintah Allah, sebaliknya bertujuan untuk
bermesyuarat (walaupun pada ketika itu nabi Ismail mASih seorang budak yang kecil). Nabi Ismail
pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (nabi ismail A.S jika tidak sedia pun maka
dia akan disembelih juga). Daripada pertanyaan nabi Ibrahim A.S kepada anaknya, baginda ingin
beritahu kepada nabi ismail a.s bahawa itulah sebenarnya perintah Allah. Maka nabi Ismail
menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar.” Perlu
difahamkan di sini bahawa , tidak kira siapa walaupun anak nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia
juga akan gagal.
#Setelah ujian kepada anbia’, ALLAH SWT juga turunkan ujian kepada para sahabat R.Anhum,
iaitu ujian ketaatan sahabat kepada nabi SAW. Melalui sifat taat maka akan datangnya
IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan sendiri, taat
tetap taat. Ada ketika nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu pancunglah kepala
bapa-bapa kamu dan bawalah kepadaku.
Satu ketika semASa sedang bersolat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu
berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal
mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lg, baru hadap
ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal
mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di
sini Allah SWT ingin menguji, siapakah yang taat, dan siapakah yang tidak taat.
Dlm quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari nabi SAW.
Org yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2. Allah menjawab tidak sia2 kamu
hadapkan kiblat, apabila kamu mendapat hidayat mudah bg kamu.
Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar
Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain.Maka
Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab
wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab
“mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia
mati maka aku tidak taat??. Ini tidak mungkin!!.”

#Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka.
“Kami tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita
tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan…maka nusrah ALLAH juga
terangkat. DALAM quran, Allah ajar 4 usul.
1.KELEMBUTAN, Semua nabi santuni umat dgn kASih sayang

2.Maafkan kesalahan manusia lain

3.Mintakan istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka)

4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi.

NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pd umat.

#sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa.
Nabi Adam juga lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap org dakwah bebAS
dr kesalahan”. Ini tak mgkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Sibuk
cari kesilapan diri sendiri. Nabi ajar, depan majmak, nabi puji kelebihan sahabat supaya kita tak
berpandangan merendahkan seseorang yang lain. Pandang kebaikan yang ada pada org yg sejahat-
jahatnya pun. Pernah Nabi SAW hendak solatkan satu jenazah, maka Umar tahan nabi. Nabi tanya
adakah sesiapa nmpak orang ni membuat apa-apa kebaikan?. Seorg sahabat berkata “aku pernah tau
yang dia ada berjaga dijalan Allah. Nabi solatkan jenazahnya. Nabi beritahu umar kamu tak boleh
“check” amalan seseorg.

Satu ketika Usamah R.Anhu yang berusia mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah
terlewat dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata “…apalah budak ini.
Kerana dia sorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pndg buruk Usamah ini akhirnya
mati dalam keadaan murtad. Kita kena latih semua manusia dgn pandangan mulia.

##kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun. Ulamak latih kita kena
pandang korban dia yg terdahulu, kita akn nmpak kecil salahnya. Kita minta ampun pdnya. Para
Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan nabi latih supaya kebaikannya dipandang. Ada
seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah , dia telah membocorkan rahsia, nabi SAW dalam
perjalanan hendak berperang ke arah Mekah. Nabi SAW tahu pembocoran rahsia itu melalui
wahyu, maka nabi hantar sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya
merampAS kembali surat tu. Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah
melainkan satu2nya keluarganya di Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk
berpaling tadah, tapi demi nak menyelamatkan keluarganya yang tunggal di Mekah itu supaya tidak
di apa2kan. Dgn usaha ini maka org-org mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar R.anhu
meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi SAW melarang. lantAS memberitahu
bahawa dia adalah ahli badar. Dlm quran Allah SWT sudah pun mengampunkan mereka. Nabi
mengajar serta mentarbiah sahabat supaya lihat kebaikan org lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi
SAW menyuruh Habib beristighfar.. kemudiannya.

##Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi SAW berkata “Aku akan doa istighfar untuk dia
(ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun Allah tidak akan mengampuni
dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali istigfar. Umar tegur nabi,
bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon ampun kepada sahabat yg
buat kesilapan.

##Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar
tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka Allah akan pelihara dari musuh. Sabar
ialah salah satu alamat kenabian. Ada satu ketika, nabi SAW dalam kesusahan untuk makan.
Nabi SAW bertanya Siapakah yang boleh memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorg yahudi
Zaid bin Saadah, dia berikan hutang dgn syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sblm tempoh tamat
, yahudi tadi datang menuntut hutangnya. Dia memaki dan menumbuk nabi SAW, Umar minta izin
untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2 kesat. Nabi
SAW menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke baitulmaal dan membayar lebih 2
cupak kepada si yahudi tadi . 2 cupak yang lebih itu adalah disebabkan kata2 kesat kamu Umar.
Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi …” aku lihat kamu adalah seorang pendita Yahudi,
tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pd nabi?”.
Maka jawab yahudi “Sebenarnya…sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda
kenabian pada baginda Muhammad SAW …dan pada hari ni aku telah dapat melihat 2 lagi baki
tanda kenabian nabi SAW iaitu 1)sabar dan tahamul nabi SAW dan 2) Baginda tidak membela org
yang menyebelahi baginda.

Maka orang yang membuat usaha nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul nabi.
##Sifat HASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api.
Sahabat tak cemburu org lain. Allah boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, Allah pilih
burung ababil untuk selamatkan kaabah. . Adakah kita nak cemburu serta hASad kepada burung
ababil. Allah blh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk sebarkan agama. Sifat sahabat ialah
apabila mrk melihat org lain maju maka mereka akan mula mencari apa kelebihan yang ada pada
sahabat tersebut.
Satu ketika Nabi SAW keluarkan pedang.. Nabi kata aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa
yg boleh tunaikan haq pedang ini. . Umar mengangkat tangan tanda sedia. Nabi terus berkata
“kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “…. kalau ada nabi selepAS aku, maka Umar
adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “…. aku akan berikan pedang ini kepada
sesiapa yang boleh tunaikan haqnya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi kata
“..kamu tidak layak…”. Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada Abu
Dujanah R.Anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari apakah
kelebihan yang ada untuk digapainya semASa perang.
Satu ketika nabi SAW berkata ada seorg ahli syurga akan datang. Maka Saad yang datang. Sahabat
bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki selama 3 mlm apakah yang
istimewa. Saad berkata “…bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak pernah hASad dengki
padanya. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan.. ini bahaya sifat hASad.
##Majunya seseorang pada kerja dakwah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada
sifat ikhlAS..seperti maulana ilyAS melafazkan… Ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan
seseorang. Kita kena tambah korban sgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan ALLAH.
Iklan dari langit Allah kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian dari langit.
Dia kuatkan hubungan dgn Allah.
Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin, Umar Al-
Khattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat
ansar, dipanggil umar kedepan.. sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar
dan Hisham..(R.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu
dengan Umar Al-Khattab, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti
mereka…maka Umar R.Anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu
sendiri menambah korban, keluar dan syahid dijln Allah, barulah boleh bersama mereka..”
##HANYA KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai umumiat, BUKAN kalau
kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bkn berkumpul. Apabila para sahabat
selesai melaksanakan haji, Umar R.Anhu berkata “kamu perlu bertebaran….. Aku takut akan jadi
sesuatu kepada kamu…” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi
dakwah yg lemah, kita akan terpelihata.
Murtad berlau kerana TIGA sebab. Maulana ilyAS melafazkan TIGA sebab atau TIGA golongan
ini.

1.Jahil

2. Miskin dan

3. Tempat yang ada suASana untuk jadi murtad.

Buatlah usaha ke atAS keTIGA-TIGA golongan ini.

Azam 10hr khuruj setiap bulan. , azam 8 jam setiap hari. 4bln stiap tahun.

Kita perlu tingkatkan pengorbanan di Jalan ALLAH. Bantulah org yg zalim dan di zalimi.
Bgmana utk menimbulkan kesatuan hati di antara kita;
1. Bersifat rahmah dan lemah lembut sesama rakan seusaha

2. Maafkan mereka

3. Minta ampun utk sahabat2 kita

4. Banyakkan mesyuarat
Kesalahan ahbaabuddakwah adalah kita lupa bahawa rakan seusaha kita adalah manusia yg penuh
dgn kesalahan.Sbb itu kita mula mencari kesalahan sahabat kita dan terlupa utk islah diri sendiri ….

Manusia adalah himpunan kesalahan2 dan

Manusia jg himpunan sifat lupa …

Syarat utk dipilih oleh Allah Taala terima dlm kerja dakwah adalah ;

1. Ittiba’ussunnah
Sunnah utama …. Ummumiyyat
ras menegur Sayyidina Omar kerana menyangka buruk kpd si mayat tersebut
Pernah ras hendak menyembahyangkan mayat seseorang, tiba2 dtg Saiyidina Umar menghalang ras
dr menyembahyangkan mayat tersebut kerana dia orang jahat.
Maka ras menanya kpd org ramai ‘adakah sesiapa melihat sebarang kebaikan si mati ini ? Tiba2 dtg
seorg beritahu bhw si mati itu pernah sekali berjaga sepanjang malam utk menjaga barangan
jemaah jihad yg tidur keletihan.

Maka sabda ras, brgsiapa berjaga malam di jalan Allah maka Alllah akan mgharamkan beliau dr api
neraka maka ras terus menyembahyangkan jenazah tersebut
Seorang sahabat Badar, Hatib bin Abi Balta’am telah membuat kesalahan besar iaitu mendedahkan
rahsia kedudukan tentera islam kpd org kafir Quraisy.Beliau telah menyerahkan surat kpd seorg
perempuan utk diserahkan kpd kafir.

Allah Taala telah memberi mimpi kpd ras dan ras telah mengarahkan sahabat utk menangkap
perempuan tersebut.

Sayyidina Omar dtg nak memenggal kepala Hatib

Setelah isi surat dibaca, maka Hatib bin Abi Balta’am telah ditangkap dan dibawa kedepan ras
SAW
Antara penyebab perpecahan kita adalah perasaan HASAD

Apabila kita lihat sahabat kita lebih laju dlm usaha agama kita kena anggap yg Allah Taala yg
mengambil kerja dr dia

Maulana bagi contoh

Apabila kita mendengar kisah Burung Ababil melontar batu api neraka kepad tentera Abrahah
adakah kita nak rasa HASad dgn burung Ababil

Majunya seseorang di dlm kerja dakwah bukan kerana faktor luaran

Apabila kita lihat sahabat kita lebih maju dlm usaha agama kita kena kaji dan teliti apakah sifat2 yg
mulia yg menyebbkan sahabat kita maju dan kita turut cuba utk membina sifat spt sbht kita itu
Seseorang itu tidak akan maju dgn menumpang seseorang

Maulana IlyAS pernah beritahu sebuah kereta akan kuat dgn kehebatan ia sendiri spt lampunya,
enjinnya dll
Kita nk maju dlm kerja dakwah dgn membina kerohanian (hbgn kta dgn Allah Taala)

Ada org mendapat kemajuan dlm usaha dgn membina hbg dr langit dan ada org yg cuba maju dgn
membina dgn takluq manusia.

Yg membina takluq dgn manusia tidak akan lama dlm usaha agama
Binalah hbg dgn Allah dlm diri sendiri dan tambahkan keikhlASan barulah kita akan maju dlm
usaha ini..
Nukilan dr sahabat yg hadir..