UPAYA PENINGKATAN KOMPETENSI GURU KATEKISASI SIDI DALAM

MENJAGA KUALITAS PEMBELAJARAN KATEKISASI SIDI DI GEREJA

HKBP KEBON JERUK

TESIS

Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Magister Pendidikan Agama
Kristen (M.PdK) Pada Program Studi Pendidikan Agama Kristen Program
Pascasarjana Universitas Kristen Indonesia Jakarta

Oleh:
RAYIDA LUNGGUK LISBET S., S.Th.
NIM: 1603190006

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS KRISTEN INDONESIA
JAKARTA 2018
 ii

PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS KRISTEN INDONESIA
PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

PERSETUJUAN KOMISI PEMBIMBING/PROMOTOR

NAMA TANGGAL TANDA TANGAN

1. Desi Sianipar, D.Th ........................ ...............................

2. xxxxxxxxxxxxxx ........................ ...............................

PERSETUJUAN KOMISI TIM PENGUJI

NAMA TANGGAL TANDA TANGAN

1. Desi Sianipar, D.Th ........................ ...............................

Pembimbing I

2. Dirk Kolibu ......................... ...............................

Pembimbing II

3. Xxxxxxxxx ......................... ................................

Penguji
 iii

LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa tesis yang saya susun

sebagai syarat untuk memperoleh gelar Magister dari Program Pascasarjana
Universitas Kristen Indonesia (PPS-UKI) Jakarta, seluruhnya merupakan hasil
karya sendiri.
Adapun bagian-bagian tertentu dalam penulisan tesis yang saya kutip dari
hasil karya orang lain telah ditulis sumbernya secara jelas sesuai dengan norma,
kaidah dan etika dalam penulisan ilmiah.
Apabila di kemudian hari ditemukan seluruh atau sebagaian tesis ini bukan
hasil karya sendiri, saya bersedia menerima sanksi pencabutan gelar akademik
yang saya sandang dan sanksi-sanksi lainnya sesuai dengan peraturan
perundangan yang berlaku.

Jakarta, Juni 2018

Rayida Lungguk Lisbet S.

 iv

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH

UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Sebagai mahasiswa Universitas Kristen Indonesia (UKI), yang bertanda

tangan di bawah ini saya:
Nama : Rayida Lungguk Lisbet S.
NIM : 1603190006
Menyetujui untuk memberikan kepada Universitas Kristen Indonesia Hak
Bebas Royalti Non-Eksklusif (Non-Exclusive Royalty-Free Right) atas karya
ilmiah saya yang berjudul “Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi
dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi di Gereja HKBP Kebon
Jeruk”, demi pengembangan ilmu pengetahuan.
Dengan Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif ini Universitas Kristen
Indonesia berhak menyimpan, mengalih mediakan/formatkan, mengelolanya
dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikan, memublikasikannya
di internet atau media lain untuk kepentingan akademik tanpa perlu meminta izin
dari saya selama mencantumkan saya sebagai penulis.
Demikian pernyataan ini, saya buat dengan sebenarnya.
 v

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus, yang

merupakan sumber kekuatan yang memberikan hikmat dan pengetahuan dan telah
melimpahkan berkat dan kasih setia-Nya sehingga penulisan tesis ini dapat
berjalan dengan baik.
Tesis ini diajukan untuk memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh
gelar Magister Pendidikan Agama Kristen (M.Pd.K) pada program pascasarjana di
Universitas Kristen Indonesia (PPS-UKI). Tesis ini berjudul “Upaya Peningkatan
Kompetensi Guru Katekisasi Sidi dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran
Katekisasi Sidi di Gereja HKBP Kebon Jeruk”
Penyusunan tesis ini tidak terlepas dari bantuan dan dukungan dari
berbagai pihak secara moril maupun materi. Untuk itu, pada kesempatan ini
penulis mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya
kepada:
1. Ir. Tasicius Sumaryo, M.A., Ph.D., sebagai Direktur Program
Pascasarjana Universitas Kristen Indonesia.

2. Dr. Bintang Simbolon, M.Si., selaku wakil Direktur Program

Pascasarjana Universitas Kristen Indonesia dan juga pembimbing
II yang telah meluangkan waktu dan tenaga untuk memberikan
bimbingan dan arahan, serta masukan kepada penulis hingga tesis
ini selesai.

3. Desi Sianipar, D.Th., selaku Ketua Prodi Magister PAK PPS-UKI,

dan juga pembimbing I yang telah memotivasi dan memberikan
arahan serta masukan kepada penulis untuk menyelesaikan studi
tepat pada waktunya.

4. Dirk Kolibu sebagai dosen pembimbing II

5. Pdt. S.T.P. Siahaan, M.Th.

6. St. Ir. P. Tampubolon

7. ....
 vi

8. ....

9. ....

10. ....

11. ...

12. ....
 vii

ABSTRAK

Rayida Lungguk Lisbet S., “Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi

Sidi dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi di Gereja HKBP
Kebon Jeruk”. Tesis Magister Pendidikan Agama Kristen, Pascasarjana
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta,2018.

Kata kunci:
 viii

ABSTRACT

Rayida Lungguk Lisbet S., “An Attempt to Increase The Competence of Sidi
Catechetical Teacher in Maintaning The Quality of Sidi Catechetical Learning at
HKBP Kebon Jeruk Church”. Thesis Master of Christian Education, Postgraduate
of Universitas Kristen Indonesia, Jakarta, 2018.

Keywords:
 ix

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
PERSETUJUAN KOMISI PEMBIMBING/PROMOTOR...............................ii
PERSETUJUAN KOMISI TIM PENGUJI........................................................ii
LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS.....................................................iii
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI..............................iv
KATA PENGANTAR.............................................................................................v
ABSTRAK............................................................................................................vii
ABSTRACT........................................................................................................viii
DAFTAR ISI..........................................................................................................ix
DAFTAR TABEL..................................................................................................xi
DAFTAR LAMPIRAN........................................................................................xii
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah...............................................................................1
B. Identifikasi Masalah...................................................................................12
C. Batasan Masalah.........................................................................................12
D. Rumusan Masalah......................................................................................12
E. Tujuan Penelitian........................................................................................13
F. Manfaat Penelitian.....................................................................................13
G. Sistematika Penulisan................................................................................14
BAB II LANDASAN TEORI..............................................................................15
A. Pengertian Kompetensi Guru Katekisasi Sidi............................................15
1. Pengertian Kompetensi..................................................................................... 15
2. Pengertian Guru................................................................................................... 16
3. Pengertian Katekisasi Sidi................................................................................ 19
4. Pengertian Guru Katekisasi Sidi....................................................................20
B. Kompetensi Guru Katekisasi Sidi..............................................................24
1. Kompetensi Kerohanian................................................................................... 27
2. Kompetensi Psikologi......................................................................................... 31
3. Kompetensi Pedagogik...................................................................................... 33
4. Kompetensi Kepribadian.................................................................................. 38
5. Kompetensi Profesional.................................................................................... 39
6. Kompetensi Sosial............................................................................................... 40
C. Syarat Guru Katekisasi Sidi.......................................................................41
1. Tanggung Jawab Guru Katekisasi Sidi.........................................................43
2. Profil Guru Katekisasi Sidi............................................................................... 49
D. Pemahaman Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi.....................52
E. Pembelajaran Katekisasi Sidi.....................................................................54
1. Pengertian Pembelajaran................................................................................. 55
2. Pengertian Pembelajaran Katekisasi Sidi..................................................55
3. Kurikulum Katekisasi Sidi................................................................................ 56
4. Proses Pembelajaran Katekisasi Sidi...........................................................59
F. Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi.......................................................60
1. Pengertian Kualitas............................................................................................. 60
2. Pengertian Kualitas Pembelajaran................................................................61
3. Ciri-ciri Pembelajaran Katekisasi yang Berkualitas...............................62
 x

G. Strategi Meningkatkan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi.........................64

1. Gereja Mengadakan Pelatihan secara Rutin..............................................65
2. Gereja Menugaskan Guru Katekisasi Sidi Menempuh Pendidikan
Formal...................................................................................................................... 66
3. Gereja Menetapkan Standar Kompetensi Guru Katekisasi Sidi.........67
BAB III METODE PENELITIAN.....................................................................69
A. Jenis Penelitian...........................................................................................70
B. Lokasi dan Waktu Penelitian......................................................................70
C. Populasi dan Sampel..................................................................................71
D. Teknik Pengumpulan Data.........................................................................74
E. Instrumen Penelitian..................................................................................77
F. Teknik Pengolahan Data............................................................................85
G. Teknik Analisis Data..................................................................................86
BAB IV LOKASI PENELITIAN, DESKRIPSI DAN ANALISIS DATA.......89
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian..........................................................89
1. Sejarah Singkat Gereja HKBP Kebon Jeruk................................................89
2. Keadaan Sarana dan Prasarana HKBP Kebon Jeruk..............................92
3. Pembelajaran Katekisasi Sidi HKBP Kebon Jeruk...................................93
4. Kompetensi Guru Katekisasi Sidi Gereja HKBP Kebon Jeruk.............93
B. Deskripsi Hasil-Hasil Penelitian................................................................94
1. Hasil wawancara dengan guru katekisasi sidi gereja HKBP Kebon
Jeruk.......................................................................................................................... 94
2. Hasil wawancara dengan peserta katekisasi sidi gereja HKBP Kebon
Jeruk.......................................................................................................................... 99
3. Hasil wawancara dengan orangtua peserta katekisasi sidi di gereja
HKBP Kebon Jeruk............................................................................................ 102
4. Hasil wawancara dengan sintua gereja HKBP Kebon Jeruk.............107
C. Analisis Data............................................................................................109
1. Analisis Teologis................................................................................................ 109
2. Analisis Pedagogis............................................................................................ 111
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN.............................................................115
A. KESIMPULAN........................................................................................115
B. SARAN....................................................................................................117
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................124
LAMPIRAN-LAMPIRAN..................................................................................125
 xi

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 Statistik Jemaat HKBP Kebon Jeruk per tanggal 22 April 2018........92
Tabel 4.2 Kurikulum Katekisasi Sidi Reguler HKBP Kebon Jeruk..........................97
 xii

DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Surat Keterangan Izin Melakukan Penelitian.........................................125
Lampiran 2 Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian......................................126
Lampiran 3 Pedoman Wawancara.................................................................................... 127
Lampiran 4 Deskripsi hasil wawancara kepada guru katekisasi sidi......................136
Lampiran 5 Foto...................................................................................................................... 157
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Katekisasi sidi adalah salah satu kegiatan pendidikan agama Kristen, yaitu

kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh komunitas Kristen di gereja dengan

tujuan agar peserta didik dapat menjalani kehidupan Kristen dengan berperilaku

baik dan benar sesuai dengan firman Allah. Katekisasi sidi merupakan sarana

pembelajaran untuk membuka pemikiran orang percaya mengenai iman percaya

kepada Tuhan Yesus Kristus dan membawa orang yang belum mengetahui

kebenaran menjadi tahu kebenaran.1 Katekisasi sidi merupakan pembelajaran

orang percaya untuk mampu menjalankan kehidupan sehari-hari berdasarkan

Alkitab, yang bahan pelajarannya menunjukkan unsur-unsur penting, yaitu:

Pertama, pengakuan Iman mengenai Yesus sebagai Tuhan, pengakuan ini

misalnya terdapat dalam I Korintus 12:3 dan Filipi 2:11.; Kedua, pendidikan

keselamatan, keselamatan yang dikerjakan oleh Yesus Kristus diajarakan kepada

orang percaya dan kepada orang yang baru bertobat atau percaya dan masuk

dalam persekutuan orang percaya; Ketiga, pendidikan etis, yang menekankan

etika Kristen mengenai pengajaran Yesus Kristus harus diterapkan dalam seluruh

aspek kehidupan sehari-hari.2Katekisasi sidi di gereja HKBP merupakan

pembelajaran firman Tuhan yang dilaksanakan gereja bagi peserta didik yang

akan mengaku imannya.3

1
Thomas H Groome, Christian Religious Education Pendidikan Agama Kristen Berbagi
Cerita dan Visi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 5.
2
G. Riemer, Ajarlah Mereka:Pedoman Ilmu Katekese (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina
Kasih, 2006), 43.
3
Huria Kristen Batak Protestan, Aturan Dohot Peraturan HKBP 2002 Tata Dasar Dan
Tata Laksana HKBP 2002 setelah Amandemen kedua HKBP 2016-2026 (Tarutung: Kantor Pusat
 Katekisasi sidi di gereja HKBP diberikan kepada jemaat yang terdaftar di

salah satu gereja HKBP, seperti remaja, pemuda, dewasa yang belum menikah,

dan jemaat yang baru bertobat. Peserta didik yang dimaksud adalah peserta didik

yang sudah menyelesaikan pembelajaran iman di Sekolah Minggu. Pada

umumnya di HKBP peserta katekisasi sidi adalah remaja dan pemuda yang mau

naik sidi. Menurut Sarlito, dalam bukunya “Psikologi Remaja” mendefinisikan

remaja untuk masyarakat Indonesia adalah usia 11-24 tahun, dengan alasan:

Pertama, mulai munculnya tanda-tanda seksual, adanya pemikiran akil balig, baik

menurut adat maupun agama (kriteria sosial), ada tanda-tanda penyempurnaan

perkembangan jiwa menurut teori Erick Erikson, Sigmund Freud, Piaget, dan

Kohlberg; Kedua, adanya faktor budaya bahwa secara umum masih hidup dengan

status belum menikah, masih mengecam pendidikan, belum bekerja dan masih di

dalam tanggung jawab orang tua/keluarga.4

Guru katekisasi sidi adalah guru yang memiliki semangat pembelajar

seumur hidup sehingga memiliki pengetahuan dan kemampuan menganalisa

secara mendalam untuk mencari akar permasalahan atas persoalan atau masalah

remaja-pemuda yang meninggalkan iman percaya kepada Yesus Kristus dan

meninggalkan persekutuan iman atau gereja, bahkan ada beberapa remaja yang

terjerumus pada kenakalan remaja atau masuk dalam komunitas yang tidak sesuai

dengan kebenaran firman Allah. Gereja perlu secara serius berusaha melakukan

pencegahan agar para remaja di dalam komunitas iman percaya tidak

meninggalkan iman percaya kepada Kristus dan tidak meninggalkan persekutuan

komunitas iman atau gereja. Gereja harus menolong remaja pemuda untuk

HKBP Pearaja Tarutung, 2015), 17.

4
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002), 18-
19.
 3

mengalami pertumbuhan iman dan perjumpaan dengan Yesus Kristus atau

mengalami pertobatan hidup. Tingginya tantangan zaman dalam menggoncang

iman percaya remaja kepada Kristus merupakan persoalan yang tidak bisa

dianggap remeh. Kualitas iman orang percaya di masa depan ditentukan oleh

pembinaan kini, sehingga tindakan pencegahan rusaknya masa depan gereja

akibat perilaku remaja Kristen yang destruktif pada masa sekarang perlu

dipikirkan secara serius melalui pembinaan iman yang sangat serius.

Berbagai macam tindakan dan perilaku remaja yang menjurus pada

tindakan destruktif tentunya mendatangkan kerugian pada diri remaja. Perilaku

remaja yang meninggalkan komunitas iman percaya Kristus dan melakukan

tindakan destruktif berdampak buruk bagi masa depan mereka dan dapat

mendatangkan penyesalan yang mendalam. Alkitab memaparkan bahwa remaja

yang melakukan perilaku destruktif dan tidak dapat berhenti melakukannya, suatu

saat akan menyesali kehidupan mereka (Mazmur 25:7; Ayub 13:26; Pengkhotbah

11:10).5

Pembelajaran katekisasi sidi bagi remaja sangat penting karena:

1. Pembelajaran menuju kesiapan atas pengakuan iman, pertumbuhan iman dan

mempersiapkan remaja-pemuda sebagai generasi penerus komunitas iman

kristen atau gereja yang memiliki keteguhan iman.

2. Banyak remaja-pemuda kristen yang meninggalkan persekutuan iman kristen

(gereja) bahkan meninggalkan iman percayanya.6

5
Leland Ryken, James C. Wilhoit, Tremper Longman III, “Muda, Anak Muda” dalam
Kamus Gambaran Alkitab (Surabaya: Momentum, 2011), 704-705.
6
David Kinnaman, You Lost Me (Bandung: Visipress, 2012), 11.
 4

3. Banyaknya godaan terhadap remaja-pemuda yang membuat mereka

meninggalkan persekutuan iman kristen, seperti kenakalan, perkelahian,

perampokan, pembunuhan, narkotika, pemerkosaan, dan lain sebagainya.7

Soetomo menjelaskan bahwa perilaku buruk yang dilakukan remaja merupakan

hambatan yang memperlambat usaha mewujudkan masyarakat yang sejahtera.

Sumber daya manusia berperan penting dalam mewujudkan masyarakat yang

sejahtera karena generasi muda merupakan subyek dan aktor yang aktif

menentukan keseluruhan proses perwujudan kesejahteraan masyarakat. 8 Soetome

berpendapat apabila generasi muda sudah terlibat dalam suatu komunitas remaja

yang melakukan tindakan destruktif atau kenakalan, maka mereka tidak dapat

diharapkan tampil dalam kapasitas yang maksimal untuk mewujudkan

peningkatan kesejahteraan masyarakat9 dan secara khusus tidak bisa diharapkan

menjadi penerus komunitas iman percaya Kristus atau warga gereja yang

berintegritas. Oleh sebab itu, gereja harus melakukan perannya untuk membina

remaja-pemuda kristen supaya memiliki kehidupan yang mencerminkan nilai-nilai

kristiani, salah satunya melalui katekisasi sidi di gereja.

Komunitas iman sejak semula telah menyadari tujuan pembelajaran

katekisasi sidi adalah untuk mengakui iman percaya kepada Kristus dan

memperlihatkan iman Kristen yang hidup dalam kehidupan sehari-hari. Ini

menjadi tujuan yang harus segera dicapai dari dalam segala zaman. Oleh sebab

itu, gereja-gereja perlu mengupayakan serta memperhatikan keberlangsungan

7
Soetomo, Masalah Sosial Dan Upaya Pemecahannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2008), 340.
8
Ibid., 341.
9
Ibid.
 5

katekisasi sidi di gereja dan juga mempertahankan serta meningkatkan kualitas

pembelajaran katekisasi sidi.

Pembelajaran katekisasi sidi sebagai upaya yang dilakukan gereja dalam

membelajarkan iman tidak bisa dilepaskan dari peran guru atau pengajar. Pdt.

John M. Nainggolan, mengatakan bahwa seorang guru Kristen yang mengajar

agama Kristen, guru yang percaya dan meneladani Yesus Kristus sebagai Guru

Besarnya, seharusnya mengajar dengan mencontoh Yesus sebagai guru dan

berlandaskan kepada Alkitab.10 Peran guru PAK menurut Pdt. John adalah

mengajarkan iman Kristen dengan memperhatikan relitas konteks budaya

lokal/tradisional.11 Ilmu didaktik mengharuskan guru atau pengajar bertitik tolak

dari situasi awal murid, dalam hal ini perlu guru memperhatikan dan memakai

kebudayaan asli. Setiap suku memiliki kebudayaan yang mencakup seluruh

kehiduan manusia, seperti: kesenian, musik, sandiwara, dan kesusastraan. 12 Guru

katekisasi sidi adalah guru agama Kristen di gereja, maka guru katekisasi sidi

dalam memberikan pengajaran juga perlu memperhatikan realita konteks budaya

lokal/tradisional secara khusus guru katekisasi sidi di HKBP Kebon Jeruk perlu

memperhatikan konteks kebudayaan suku Batak (anggota jemaat di HKBP secara

umum adalah suku Batak dan bahasa yang digunakan dalam ibadah selain bahasa

Indonesia adalah bahasa Batak).

Guru katekisasi sidi dalam perannya, selain penting memperhatikan

konteks budaya tradisional juga penting memperhatikan berbagai tanggung-jawab

lainnya, antara lain: memberikan dampak yang baik bagi pertumbuhan iman

10
John M. Nainggolan, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi, (Bandung:
Bina Media Informasi, 2010), 23.
11
Ibid., 27.
12
G. Riemer, Ajarlah Mereka: Pedoman Ilmu Katekese, 194.
 6

peserta didik dengan cara membimbing dan mengarahkan peserta didik hidup

berlandaskan Alkitab, melaksanakan katekisasi sidi secara bertanggung jawab dan

berkualitas, mewujudkan tujuan pendidikan katekisasi sidi, dan menjadi konselor

bagi peserta didik yang menghadapi pergumulan khusus. 13 Untuk menunjang

perannya dalam melakukan katekisasi sidi di gereja, maka guru harus memiliki

kualifikasi dan kompetensi sebagi guru katekisasi sidi di gereja.

Kompetensi menurut Lidya merupakan kebulatan penguasaan

pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang ditampilkan melalui unjuk kerja, yang

diharapkan bisa dicapai seseorang setelah menyelesaikan suatu program

pendidikan.14 Kompetensi guru katekisasi sidi di gereja sangat dibutuhkan untuk

memaksimalkan proses pembelajaran katekisasi sidi di gereja dan membantu para

peserta didik dalam menerima materi yang diajarkan. Kompetensi guru katekisasi

sidi di gereja HKBP sangat penting dalam mewujudkan tujuan pembelajaran

katekisasi sidi di gereja HKBP (pertobatan dan transformasi iman) demi mencapai

visi gereja HKBP (menjadi berkat bagi dunia).15 Untuk itu, gereja maupun guru

katekisasi sidi harus mengupayakan meningkatkan kemampuan atau kompetensi

guru katekisasi sidi dengan melakukan berbagi cara, seperti: mengikuti

pembelajaran PAK yang diadakan HKBP di masing-masing distrik, mengikuti

pembelajaran penginjilan, mengikuti pendidikan teologi program satu tahun yang

diselenggarakan oleh HKBP di gedung Sopo Godang HKBP, mengikuti pelatihan-

pelatihan yang sesuai dengan perkembangan zaman, seminar-seminar yang

bertemakan isu-isu yang sedang menjadi topik pembicaraan di masyarakat umum,

13
Ibid., 29.
14
Lidya Yulianti, Profesionalisme, Standar Kompetensi, Dan Pengembangan Profesi Guru
PAK (Pendidikan Agama Kristen), (Bandung: Bina Media Informasi, 2009), 38.
15
Huria Kristen Batak Protestan, Aturan Dohot Peraturan HKBP 2002 Tata Dasar Dan
Tata Laksana HKBP 2002 setelah Amandemen kedua HKBP 2016-2026, 8.
 7

dan seminar-seminar mengenai perkembangan remaja pemuda zaman sekarang,

dll. Untuk itu, gereja maupun guru katekisasi sidi secara pribadi perlu

memberikan perhatian yang serius terhadap peningkatan kompetensi tersebut.

Untuk merealisasikan hal tersebut di atas, maka gereja perlu memikirkan

biaya pendidikan bagi guru katekisasi sidi gereja, seperti pengalokasian dana

pendidikan guru katekisasi sidi dari anggaran dana tahunan gereja. Guru

katekisasi sidi seharusnya diberikan kesempatan memperluas wawasan dalam

bidang pendidikan agama Kristen (secara formal maupun nonformal) supaya guru

katekisasi sidi dalam mengajar katekisasi sidi dapat menjaga kualitas

pembelajaran katekisasi sidi di gereja. Guru katekisasi diharapkan dapat

mengolaborasikan sistem pengajaran katekisasi sidi dengan semua instrumen

pembelajaran sehingga tujuan pembelajaran katekisasi sidi dapat tercapai.

Sehubungan dengan kompetensi guru katekisasi sidi yang sangat penting

di gereja, peneliti mengamati kompetensi guru katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk, Jakarta Barat yang ada pada saat ini sudah memiliki guru-guru yang

memiliki kompetensi yang memadai sebagai pengajar katekisasi sidi. Guru-guru

yang mengajar katekisasi sidi di HKBP Kebun Jeruk adalah para pendeta yang

berlatar belakang pendidikan teologi. Sedangkan di gereja-gereja HKBP pada

umumnya guru-guru yang mengajar katekisasi sidi belum memenuhi kepatutan

kompetensi yang diharapkan.

Guru katekisasi sidi di gereja-gereja HKBP pada umumnya selain pendeta

adalah sintua yang rata-rata tidak memiliki pendidikan teologi atau kompetensi

PAK yang memadai. Mereka di angkat menjadi guru katekisasi sidi berdasarkan

jabatan sebagi sintua dan kompetensi yang mereka miliki hanya sebatas pada
 8

pembelajaran persiapan menjadi sintua atau calon sintua selama satu tahun, yang

dilaksanakan dua atau empat kali dalam sebulan, diajarkan oleh pendeta HKBP.

Hal tersebut dapat dipahami karena indikator guru katekisasi sidi yang

berkompetensi di HKBP menurut peraturan HKBP tahun 2002 adalah pelayan

yang melaksanakan tugas kesaksian, persekutuan, pelayanan karena Kristus, yang

diangkat karena merupakan orang-orang yang dipanggil Allah melalui gereja,

bersedia mempersembahkan diri untuk mengajar katekisasi sidi, taat pada

Konfesi, taat pada Ruhut Parmahanion Pamisangon HKBP, serta taat pada Tata

Dasar dan Tata Laksana HKBP.16 Indikator guru katekisasi sidi yang

berkompetensi di HKBP menurut peraturan HKBP, tidak menuliskan mengenai

pentingnya kompetensi atau keharusan guru katekisasi sidi memiliki latar

belakang pendidikan di bidang teologi atau PAK.

Guru katekisasi sidi memang sangat perlu memiliki panggilan Allah untuk

memastikan proses pengalihan iman percaya Kristus kepada generasi selanjutnya

tetap terpelihara,17 namun guru katekisasi sidi juga perlu berkompetensi, sehingga

dalam pelaksanaan katekisasi sidi guru katekisasi diharapkan dapat menjadi agen

perubahan hidup yang membawa kesembuhan bagi peserta didik yang mengalami

bermacam-macam pergumulan kehidupan.18 Alkitab menjelaskan bahwa guru

katekisasi sidi sebagai pegajar adalah merupakan karunia khusus, dalam

meneguhkan jemaatnya (Efesus 4:11-13, Roma 12: 6-8,). Dalam proses

pembelajaran katekisasi sidi, keteladanan seorang guru adalah sangat penting dan

dibutuhkan karena guru katekisasi sidi selain mengajar untuk menanamkan

16
Ibid., 24.
17
Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 2012), 1.
18
J. L. Ch. Abineno, Pedoman Praktis Untuk Pelayanan Pastoral (Jakarta: Gunung Mulia,
1999), 48.
 9

pengetahuan, juga mengajar untuk menanamkan hidup dan sifat hidup yang

berlandaskan firman Tuhan (Alkitab). Supaya Alkitab sebagai firman Tuhan yang

diajarkan menghasilkan transformasi, guru katekisasi sidi harus hidup di dalam

relitas pengajarannya sebagai teladan. Peserta didik harus mempunyai hubungan

yang intim dengan guru, bergaul secara terbuka untuk mengenal diri dan

perasaannya, nolainya, dan sikapnya yang mencerminkan kebenaran firman

Tuhan. Guru katekisasi sidi yang memiliki kompetensi dapat mengarahkan peserta

didik untuk bersama-sama dengan guru saling bersedia membuka diri dan

membagikan pengaruh firman Allah dalam bentuk kepribadian yang utuh, dalam

hal ini dapat terlihat bahwa kualitas pembelajaran katekisasi sidi dapat terjaga.

Peneliti mengamati bahwa kualitas pembelajaran katekisasi sidi di gereja

HKBP Kebon Jeruk dapat terjaga karena guru katekisasi sidi memiliki kompetensi

yang memadai, yaitu seluruh guru katekisasi sidi adalah pendeta yang memiliki

kompetensi di bidang teologi dan PAK. Indikator guru katekisasi sidi yang

memiliki kompetensi guru katekisasi sidi adalah: guru yang berpusat pada Alkitab

dimana memiliki pengalaman menerapkan Alkitab dalam setiap aspek

kehidupan,19 telah menyelesaikan pendidikan formal guru (pendidikan guru agama

Kristen) atau pernah mengikuti pendidikan informal (kursus atau seminar

pengetahuan Alkitab atau pendidikan agama Kristen), memiliki pengetahuan

teologi yang kuat dan kokoh, memiliki kemampuan mengajar, mampu

menggunakan semua instrumen kegiatan belajar mengajar dalam proses

pembelajaran (metode pembelajaran), mampu membuat kurikulum katekisasi sidi

untuk kehidupan naradidik sebagai pengikut Kristus dan memberikan

19
Nicholas P. Wolterstorff, Mendidik untuk Kehidupan: Releksi Mengenai Pengajaran Dan
Pembelajaran Kristen (Surabaya: Momentum, 2010), xi.
pembelajaran Kristen untuk kehidupan Kristen,20 mampu membuat desain

program pembelajaran,21 memiliki pengetahuan mengenai teori perkembangan

manusia sehingga dapat melakukan pemetaan terhadap peserta didik agar

pembelajaran katekisasi sidi di gereja dapat berjalan dengan efektif dan efisien

dalam mencapai tujuan pembelajaran.22

Kualitas katekisasi sidi, selain berhubungan dengan kompetensi guru

katekisasi sidi, juga berhubungan dengan bahan ajar katekisasi sidi. Bahan ajar

adalah informasi yang dipergunakan dalam proses belajar katekisasi sidi untuk

membantu peserta didik mencapai tujuan pendidikan katekisasi sidi dan mengikuti

proses belajar katekisasi sidi sampai selesai, diberikan dalam bentuk yang

beraneka ragam, antara lain: penjelasan cerita (lisan), buku (tulisan), visual

(gambar), audio (bunyi), audiovisual, dan bahasa.23 Oleh karena itu, HKBP perlu

mempersiapkan bahan ajar katekisasi sidi dengan membuat desain pembelajaran

katekisasi sidi yang sesuai dengan konteks HKBP, sehingga tujuan katekisasi sidi

dapat tercapai.

Pelaksanaan katekisasi sidi di HKBP pada umumnya dilakukan setiap

tahun dengan waktu pembelajaran selama dua belas bulan dengan durasi

pertemuan satu kali dalam seminggu selama dua jam. Waktu pelaksanaan pada

setiap gereja HKBP berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan dan ketentuan gereja

lokal, misalnya: dari bulan Januari sampai bulan desember, dari bulan April

sampai Maret. Sedangkan di HKBP Kebun Jeruk, pelaksanaan katekisasi sidi

dilakukan dari bulan Juli sampai bulan Juni untuk setiap tahunnya. Jumlah peserta
20
Ibid., 23.
21
Jack L. Seymour, Memetakan Pendidikan Kristiani Pendekatan-Pendekatan Menuju
Pembelajaran Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 18.
22
Ibid., 49-50.
23
G. Riemer, 166.
 11

yang mengikuti katekisasi sidi di gereja HKBP Kebun Jeruk setiap tahun rata-rata

tiga puluh lima orang dan empat orang guru. Pembelajaran katekisasi sidi di

HKBP pada umumnya diadakan di ruang aula gereja, sedangkan di HKBP Kebon

Jeruk, katekisasi sidi diadakan di ruang rapat sintua.

Peneliti mengamati bahwa HKBP Kebon Jeruk sangat menyadari

pentingnya kompetensi guru katekisasi sidi dan sangat menjaga kualitas katekisasi

sidi, yaitu dengan kebijaksanaan menempatkan empat pendeta sebagai guru

katekisasi sidi. Hal tersebut memperlihatkan bahwa HKBP Kebon Jeruk sangat

memikirkan pentingnya kompetensi guru katekisasi sidi, semua guru yang

mengajar katekisasi sidi berlatar-belakang pendidikan teologi dan PAK.

Kesadaran pentingnya kompetensi guru katekisasi sidi di beberapa HKBP lainnya

belum sama, hal tersebut berdasarkan realita masih terdapatnya guru katekisasi

sidi yang tidak memiliki kompetensi dibidang teologi atau PAK dan juga tidak

tertulisnya keharusan kompetensi guru katekisasi sidi yang berlatar-belakang

pendidikan teologi atau PAK di peraturan HKBP secara umum.sidi

Dari latar belakang masalah di atas, peneliti menganggap perlu untuk

meneliti tentang: “Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi dalam

Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi Remaja di Gereja HKBP Kebon

Jeruk”.
 12

B. Identifikasi Masalah
Sehubungan dengan latar belakang masalah yang dipaparkan, maka

penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut:

1. Pemahaman yang kurang pada komunitas iman atau gereja mengenai

pentingnya kompetensi guru katekisasi sidi dalam pembelajaran katekisasi sidi

remaja di gereja HKBP Kebon Jeruk.

2. Guru katekisasi sidi yang memberikan pembelajaran katekisasi sidi remaja di

gereja HKBP tidak semua memiliki kompetensi guru pendidikan agama

Kristen.

3. Guru katekisasi sidi di yang memberikan pembelajaran katekisasi sidi remaja

di gereja HKBP tidak semua berlatar belakang pendidikan teologi.

4. Peserta didik katekisasi sidi tidak mendapatkan kurikulum pembelajaran yang

terprogram dengan jelas, transparan, dan sistematis.

C. Batasan Masalah
Penelitian ini dibatasi pada upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi

sidi dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi remaja di HKBP Kebon

Jeruk.

D. Rumusan Masalah
Komunitas iman di gereja HKBP Kebon Jeruk perlu memiliki pengertian yang

mendalam mengenai:

1. Bagaimana pemahaman guru katekisasi sidi di HKBP Kebun jeruk tentang

kompetensi guru katekisasi sidi?

 13

2. Bagaimana cara menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi di HKBP

Kebon Jeruk?

3. Bagaimana upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi dalam

menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk?

E. Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang dan identifikasi permasalahan di atas, maka

penulisan tesis ini bertujuan:

1. Untuk mengetahui pemahaman guru katekisasi sidi di HKBP Kebun jeruk

tentang kompetensi guru katekisasi sidi.

2. Untuk mengetahui cara menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi di

HKBP Kebon Jeruk.

3. Untuk mengetahui upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi

dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk.

F. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini bermanfaat bagi:

1. Lembaga Universitas Kristen Indonesia, khususnya Program Studi Magister

Pendidikan Agama Kristen, agar dapat digunakan sebagai wacana ilmiah dan

bahan referensi untuk matakuliah Manajemen PAK dalam Gereja.

2. HKBP Kebun Jeruk, tempat peneliti mengadakan penelitian dan bagi HKBP di

seluruh Indonesia bahkan HKBP di luar negeri agar menjadi suatu bahan

pertimbangan atau menjadi bahan acuan dalam mengupayakan peningkatan

kompetensi guru katekisasi sidi dalam menjaga kualitas pengajaran katekisasi

 14

sidi sehingga tujuan pembelajaran katekisasi sidi (transformasi iman dan

pertobatan) tercapai.

3. Gereja-gereja selain HKBP agar dapat dipergunakan menjadi salah satu acuan

pemikiran untuk mengupayakan peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi

dalam menjaga kualitas pengajaran katekisasi sidi di gereja.

G. Sistematika Penulisan
Penulisan tesis ini terbagi atas lima bab. Bab satu yakni pendahuluan yang

mencakup latar belakang masalah, identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

Bab dua memaparkan tentang landasan teori, yakni: 1) kompetensi guru

katekisasi sidi; 2) kualitas pembelajaran katekisasi sidi; dan 3) upaya peningkatan

kompetensi guru katekisasi sidi dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi

sidi.

Bab tiga menjelaskan tentang pemilihan metode yang digunakan,

penetapan lokasi penelitian yang diambil, teknik pengambilan sampel yang

digunakan, teknik pengumpulan data hasil penelitian, instrumen penelitian, teknik

pengolahan data, serta analisis data.

Bab empat menyajikan gambaran umum lokasi penelitian; deskripsi hasil-

hasil penelitian; dan analisis data berupa pembahasan pokok-pokok temuan

penelitian dengan menginterpretasikan dan membandingkan pokok-pokok temuan

dari teori yang digunakan; serta implikasi teologis dan pedagogis.

Bab lima berisi kesimpulan dan saran.

 BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

1. Pengertian Kompetensi

Kompetensi merupakan hal penting yang wajib dikuasai oleh seorang

guru. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 tahun 2005 mengenai

Guru dan Dosen, pasal 1 ayat 2 menyatakan bahwa guru adalah pendidik

profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing,

mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada

pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan

pendidikan menengah. Definisi kompetensi menurut Surat Keputusan

Mendiknas nomor 045/U/2002 Pasal 1 tentang Kurikulum Inti Perguruan

Tinggi mengemukakan “Kompetensi adalah seperangkat tindakan cerdas,

penuh tanggung-jawab yang dimiliki seorang sebagai syarat untuk dianggap

mampu oleh masyarakat dalam melaksanakan tugas-tugas di bidang

pekerjaan tertentu”. Menurut Undang-Undang Republik Indonesia No. 14

Tahun 2005, tentang guru dan dosen, Pasal 1 ayat 10, menyatakan bahwa

kompetensi adalah seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku

yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai oleh guru dalam melaksanakan

tugas keprofesionalannya adalah kompetensi yang utuh dan integratif yang

mencakup aspek pengetahuan, keterampilan, dan perilaku.24

24
Nur Irwantoro & Yusuf Suryana, Kompetensi Pedagogik Untuk
Peningkatan dan Penilaian Kinerja Guru dalam Rangka Implementasi
Kurikulum Nasional (Surabaya: Genta, 2016), 1.
 16

Kompetensi harus dimiliki oleh guru karena kompetensi adalah

kemampuan guru untuk memahami pola pikir kependidikan, merencanakan dan

melaksanakan pembelajaran, mengevaluasi hasil pembelajaran dan

mengembangkan profesi. Hal tersebut, merupakan penjelasan dari pasal 39

Undang-undang nomor 20 tentang Sistem Pendidikan, yaitu:

Pasal 39 Undang-undang Nomor 20 tentang Sistem Pendidikan, yang

menyebutkan bahwa: “pendidik merupakan tenaga profesional yang bertugas
merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran, menilai hasil
pembelajaran, melakukan pembimbingan dan pelatihan, serta melakukan
penelitian dan pengabdian kepada masyarakat...”. 25

2. Pengertian Guru

Guru adalah tenaga pendidik yang bertugas mengajar dan merupakan

jabatan atau profesi yang memerlukan keahlian khusus sebagai guru. 26 Semua

guru yang mengajar dalam setiap jenjang pendidikan, baik dalam setiap

jenjang pendidikan formal seharusnya adalah guru yang memiliki kompetensi

atau profesional dalam bidang mengajar dan menurut peneliti demikian juga

seharusnya dengan guru yang mengajar dalam setiap jenjang pendidikan non

formal. Berdasarkan penjelasan tersebut maka profesi guru adalah pendidik

yang profesional dan bukan pendidik yang dilakukan dengan amatir atau

sembarangan.27 Guru memiliki bidang pekerjaan: melayani masyarakat,

memilki bidang ilmu tertentu, menggunakan hasil penelitian dan aplikasi dari

teori ke praktek, memerlukan pelatihan khusus dengan waktu yang panjang,

terkendali, dan memiliki otonomi dalam membuat keputusan tentang ruang

25
Lidya Yulianti, Profesionalme, Standar Kompetensi, Dan Pengembangan
Profesi Guru PAK (Pendidikan Agama Kristen) (Bandung: Bina Media
Informasi, 2009), 29.
26
Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional (Bandung: Rosdakarya,
2011), 5.
27
Nur Irwantoro & Yusuf Suryana, Ibid.,1.
 17

lingkup kerja.28

Guru juga memiliki pengertian pendidik profesional, dengan tugas

utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan

mengevaluasi peserta didik pada satuan pendidikan mulai dari tingkat dasar

hingga perguruan tinggi. Guru merupakan tenaga pendidik yang seharusnya

memiliki bakat mengajar, diharapkan dan diwajibkan memiliki keahlian

mengajar yang khusus, memiliki kemahiran dalam mengajar, kecakapan

berkomunikasi, memenuhi kepatutan mengajar atau sesuai dengan standar

mutu dalam mengajar dan memenuhi norma tertentu, berpendidikan profesi,

dan juga memiliki penghasilan yang sesuai dengan profesi mengajarnya.29

Tugas guru sebagai profesi meliputi mendidik (meneruskan dan

mengembangkan nilai-nilai hidup), mengajar (meneruskan dan

mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi), dan melatih

(mengembangkan keterampilan-keterampilan siswa).30

Guru adalah sebagai pemimpin karena guru harus dapat memimpin

peserta didiknya yang memiliki berbagai karunia yang dianugerahkan Allah

( I Kor. 12:4-6) dan kasih karunia menurut ukuran pemberian Kristus (Ef. 4:

7-16) agar dapat menggunkan talenta dan karunia dengan maksimal.31 Guru

merupakan pemimpin atas peserta didiknya dan Alkitab memberi kesaksian

bagaimana Tuhan Allah menetapkan dan menentukan para pemimpin,

28
Lidya, Ibid., 12.
29
John M. Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kristiani
(Bandung: Bina Media Informasi, 2011), 110.
30
Moh. Uzer Usman, Ibid., 7.
31
Kenneth O. Gangel & Howard G. Hendricks, The Christian Educator’s
Handbook On Teaching: A Comprehensive Resource the Distinctivesness of True
Christian Teaching (Michigan: Baker Books, 1998), 242.
 18

penatua, sebagai guru yang mengarahkan, memimpin, dan mengajar umat

Israel ketetapan dan peraturan Allah yang harus ditaati.32 Oleh karena itu,

guru sebagai pemimpin peserta didik harus dapat membimbing peserta

didiknya untuk belajar mengenal, memahami, dan menghadapi dunia

berdasarkan petunjuk Allah.33

Parker J. Palmer mengutarakan pemikirannya mengenai guru, yaitu:

guru adalah pribadi yang memiliki keberanian mengajar karena prinsip yang

terpenting dalam pendidikan adalah orang yang berada dalam pekerjaan

guru itu atau pribadi yang mengajar dan mau mengembangkan kapasitas

nurani sebagai guru untuk mewujudkan pendidikan untuk perubahan hidup

ke arah peserta didik yang berpengetahuan, berhikmat dan bijaksana, yaitu:

memperbaiki peserta didik menjadi pribadi yang lebih baik, bermartabat,

memiliki integritas hidup, dan membantu dunia pendidikan untuk bisa

memberikan pencerahan dan kehidupan yang lebih baik di dunia. Palmer

berpendapat pribadi guru dalam hal nurani guru dengan identitas dan

integritas dalam pengajaran merupakan hal yang terpenting dalam mengajar

dan lebih dari sekadar teknik. Palmer memberikan gambaran penting

mengenai hubungan guru dan pendidikan, yaitu: pengajaran yang baik

berasal dari identitas dan integritas gurunya. Pemikiran Palmer dapat

dipahami dengan pengertian bahwa seorang guru yang baik dalam

memberikan pengajaran akan lebih bergantung pada seberapa banyak

seorang guru mengetahui dan mengenali atau mempercayai jati diri sebagai
32
E. G. Homrighausen & I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 1991), 177.
33
John M. Nainggolan, Guru Agama Kristen: Sebagai Panggilan dan
Profesi (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 22.
 19

seorang guru untuk bisa memberikan pengajaran yang baik.34

3. Pengertian Katekisasi Sidi

Katekisasi sidi merupakan upaya gereja dalam membina peserta didik

menjadi pengikut Kristus yang bertanggung jawab, inofatif, dan kreatif.

Katekisasi berasal dari bahasa Yunani, artinya “pelajaran”. Pelajaran yang

dimaksudkan adalah pelajaran yang diberikan kepada siapa saja yang mau

menerima dan mengakui iman Kristen dan pembelajaran mengenai jalan

keselamatan dalam dan oleh Yesus Kristus. Katekisasi sidi adalah pembelajaran

yang berlangsung di gereja untuk peserta didik mengerti ajaran dan kepercayaan

Kristen yang dinyatakan dalam Alkitab dan supaya dengan pengertian itu peserta

didik dipimpin oleh Roh Kudus untuk percaya kepada Yesus Kristus sebagai

Tuhan dan Juruselamat, dan beroleh hidup yang kekal. Sumber pengajaran

katekisasi sidi yang utama adalah Alkitab yang merupakan “Firman Allah”.35
Manusia di dunia dengan kebudayaan yang berbeda-beda mengenal Allah

melalui Alkitab karena di dalam Alkitab tertulis firman Allah dan Allah melalui

Roh Allah, Roh Kudus, memotivasi, membimbing, dan mengarahkan para penulis

Alkitab pada zaman awal untuk berpikir dan berbuat begitu rupa, sehingga kata-

kata dalam penulisan, media bahasa penulisan para penulis kitab-kitab dan

kebudayaan para penulis menjadi sarana untuk mengungkapkan dan

menyampaikan perkataan Allah sendiri dalam bentuk tulisan kepada seluruh umat

manusia. Allah sendirilah yang menuntun manusia berdosa untuk mengenal Allah

dan prakarsa Allah yang menyediakan jalan untuk manusia dapat datang dan

mengenal Allah bahkan memungkinkan manusia menjadi anggota dari kerajaan

34
Parker J. Palmer, Keberanian Mengajar (Jakarta: Indeks, 2009), 11, 13,
15.
R. J. Porter MA, Katekisasi Masa Kini (Jakarta: Yayasan Komunikasi
35

Bina Kasih/OMF, 2005), 13.

 20

Allah dan atas anugerah Allah kepada manusia melalui Alkitab yang membuat

manusia dapat mengenal Allah.36

4. Pengertian Guru Katekisasi Sidi

Sebagaimana guru sebagai tenaga pendidik, guru katekisasi sidipun

merupakan tenaga pendidik yang berperan penting dalam pengupayaan proses

pendidikan iman melalui pengetahuan iman, pengembangan kepribadian dan

nilai-nilai yang diharapkan terbentuk di dalam kehidupan peserta didik katekisasi

sidi. Guru katekisasi sidi adalah pengajar atau orang yang mentransfer

pengetahuan atau pandangan, keyakinan dogma, doktrin, atau teologi dan

mengajar peserta didik agar menemukan konsep diri secara benar,37 serta

mengajarkan doktrin (kebenaran firman Tuhan) berdasarkan kesaksian dalam

Alkitab. Alkitab adalah merupakan sumber utama yang dipergunakan guru

katekisasi sidi untuk bahan sumber pembelajaran serta petunjuk dalam

menjalankan tugas sebagai guru katekisasi sidi.38

Alkitab menyebutkan bahwa Tuhan Yesus Kristus adalah seorang pengajar

atau disebut dengan Guru yang Agung, tertulis diYohanes 3:2 (Yesus adalah guru

yang diutus Allah); Matius 4:25 (orang banyak berbondong-bondong mengikuti

Yesus); Matius 5:2 (Yesus mengajar orang banyak); Matius 9:35 (Yesus mengajar

dalam rumah ibadat, memberitakan Injil Kerajaan Sorga, melenyapkan segala

penyakit dan kelemahan) ; Markus 10:1 (Yesus mengajar orang banyak yang

mengerumuninya); Lukas 13:10 (Yesus mengajar di rumah ibadat pada hari

Sabat); Lukas 20:21(mengajar jalan Allah). Oleh karena itu, guru katekisasi sidi

36
Ibid., 14-15.
37
John, Guru Agama Kristen,73.
38
Lidya, Ibid., 15-16, 46.
 21

adalah pengajar yang mengikuti keteladanan Guru Agung, Tuhan Yesus Kristus.39

Berdasarkan pemaparan di atas, maka guru katekisasi sidi sebagai guru yang

mengajarkan pembelajaran tentang iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus

merupakan pendidik yang memiliki kemampuan mendidik yang berkaitan dengan

hal-hal yang berasal atau bersumber dari Guru Agung, Tuhan Yesus Kristus.

Guru katekisasi sidi yang mengenali dirinya sebagai manusia pendidik

yang dipilih Tuhan untuk menjadi duta Allah dalam memberitakan kabar baik

tentang jalan kebenaran dan hidup melalui Tuhan Yesus Kristus, melalui tugas

mendidik manusia (peserta didik), agar peserta didik mampu mengembangkan

dirinya secara berkualitas dalam memasuki kehidupan di masa depan.40 Oleh

karena itu, sebagai duta Allah, guru katekisasi sidi dalam pemberitaan kabar baik

tentang Juruselamat manusia berdosa harus dapat berkomunikasi dan bergaul

secara efisien dan efektif sehingga pemberitaan mengenai Juruselamat manusia

berdosa dapat diberitakan di tengah masyarakat majemuk dengan bijaksana.41

Guru katekisasi sidi yang sudah mengenal dirinya sebagai duta Allah

adalah guru yang dalam melaksanakan tugasnya sudah memiliki kemampuan atau

keahlian tertentu sesuai dengan tuntutan mengajar berdasarkan tujuan

pembelajaran katekisasi sidi, yaitu menggenapkan rencana Allah, menghadirkan

Kerajaan Allah di dunia, Kerajaan Allah adalah tema dan tujuan utama dalam

pemberitaan dan kehidupan Yesus, sang Kristus.42 Guru katekisasi sidi seharusnya

secara terus-menerus mengawasi ajaran yang disampaikannya, bertanggung jawab

39
John, Guru Agama Kristen, 60-61.
40
B. Samuel Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen: Suatu Tinjauan
Teologis-Filosofis (Yogyakarta: Andi, 1994), 210.
41
John, Pendidikan Berbasis, 60-65.
42
Thomas, H. Groome, Christian Religious Education: Berbagi Cerita &
Visi Kita (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 69.
 22

terhadap diri sendiri, dan mengawasi integritas serta komitmen diri sendiri untuk

mengajar sesuai dengan kebenaran Allah dan Alkitab, sehingga proses

transformasi iman dapat berlangsung secara terus-menerus.43

Guru katekisasi sidi bertugas mewariskan iman percaya atas jaminan

keselamatan Kristus sebagai anugerah Allah dengan cara memberikan pengajaran

mengenai keselamatan yang tertulis dalam Alkitab kepada generasi-generasi

komunitas orang percaya bagi perkembangan gereja dan mengelola kegiatan

belajar di gereja. Guru katekisasi sidi adalah agen pendidikan Kristen,

mengemban tugas pewarisan iman kepada Tuhan Yesus Kristus, melalui

pembelajaran katekisasi sidi yang mencakup dunia ilmu pengetahuan, dunia iman,

dunia karya, dan dunia sosial budaya, dengan tempat tempat penyelenggaran

pendidikan berlangsung atau di selenggarakan di gereja.44 Robert Pazmino juga

mengatakan bahwa guru katekisasi sidi merupakan agen pendidikan, yaitu adanya

pengajaran yang disampaikan secara tradisional atau dengan cara pembelajarana

yang diwariskan secara turun-temurun dan melewati masa transisi atau

perubahan.45

Guru katekisasi sidi adalah pengajar di gereja. Pengajar dalam bahasa

Yunani berasal dari kata Didakso yang memiliki arti: belajar, mengajar, dan

Didaktikos yang memiliki arti cakap mengajar. Pengajar dalam bahasa Ibrani;

Yarah berarti menyirami, mengajar seperti tertulis di Imamat 10:11; 2 Raja-raja

12:2 (mengenai keharusan mengajarkan umat Allah, sebagai komunitas orang

percaya, segala ketetapan yang telah difirmankan Tuhan) dan Lamad berarti

mempelajari, mengajarkan, belajar yang tertulis di kitab Ulangan 5:1; Mazmur

43
Palmer, Ibid., 42.
44
John, Guru Agama Kristen, 121, 125.
45
Robert W. Pazmino, Ibid., 16.
 23

119:7; Yeremia 32:33 (mengenai keharusan umat Allah sebagai komunitas orang

percaya mempelajari dan melakukan dengan setia segala ketetapan dan peraturan

Allah).46 Berdasarkan pemaparan pengertian guru dalam bahasa Yunani dan Ibrani

maka guru adalah sumber daya yang penting dan menguasai banyak pengetahuan,

memiliki kedudukan dan peranan dalam membentuk, membimbing, dan

memperlengkapi peserta didik agar mampu menjalani serta bertahan hidup di

dunia, berdasarkan iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus.

Guru katekisasi sidi adalah pemimpin yang dalam melaksanakan tugasnya

memiliki kepatutan atau kepantasan atas kemampuan dan keahlian tertentu sesuai

dengan amanat Allah. Guru katekisasi sidi yang menjalankan amanat Allah atas

amanat pendidikan atau menjalankan proses kegiatan belajar sebagai implikasi

dalam interpretasi Allah adalah guru yang memiliki kepantasan mengajar,

sebagaimana diungkapkan di I Timotius 4: 12-16 mengenai kriteria orang yang

pantas untuk menjadi pemimpin jemaat adalah mereka yang dapat menasehati dan

memperingatkan jemaat agar memelihara ajaran yang benar dan mewaspadai

ajaran-ajaran sesat atau pengajaran yang tidak sesuai dengan Alkitab.47

B. Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Guru katekisasi sidi perlu memiliki kompetensi dalam bidang mengajar

katekisasi karena guru katekisasi sidi juga memegang peranan penting dalam

usaha dan proses pencapaian tujuan pembelajaran katekisasi sidi di gereja.48 Guru

katekisasi sidi harus cakap mengajar sehingga dapat menjadikan peserta didik

Lidya, Ibid.,46.
46

Louis Berkhof & Cornelius Van Till, Dasar Pendidikan Kristen

47

(Surabaya: Momentum, 2012), 64-65.

48
Tim Dosen Administrasi Pendidikan Universitas Pendidikan Indonesia,
Manajemen Pendidikan, (Bandung:Alfabeta, 2013), 229.
 24

menjadi murid Kristus.49 Oleh karena itu, guru katekisasi sidi yang memiliki

pemahaman mengenai kompetansi guru, akan dapat memuridkan peserta didik

menjadi murid Kristus melalui pengembangan kurikulum yang sesuai dengan:

kontekstual budaya tradisional, kebutuhan gereja lokal, kebutuhan masyarakat

umum, sesuai dengan perkembangan ilmu dan teknologi dan dapat mengakomodir

nilai-nilai sosial yang berlaku dan diterima masyarakat.50

Guru katekisasi sidi seharusnya memiliki beberapa kompetensi untuk

berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan katekisasi sidi karena guru

katekisasi sidi merupakan sumber daya manusia potensial yang berperan penting

dalam mewujudkan tujuan umum katekisasi sidi dan tujuan khusus katekisasi,

yaitu: tujuan umum adalah pengajaran ajaran Kristus, mengenal Allah Bapa dan

mengaku Yesus Kristus sebagai Juruselamat sejati yang satu-satunya, dan dalam

kehidupan mengasihi dan memuji Allah serta mengasihi sesama manusia; tujuan

khusus adalah transformasi hidup beriman atau perubahan hidup nara didik untuk

memiliki karakter dan teladan hidup seperti Tuhan Yesus Kristus dengan

terbentuknya watak, perilaku, sikap, nilai-nilai, kepribadian, dan kehidupan dalam

praktik sehari-hari peserta didik.51 Kompetensi yang seharusnya dimiliki oleh guru

katekisasi sidi untuk mewujudkan tujuan pendidikan katekisasi sidi, antara lain:

kompetensi kerohanian atau spiritual, kompetensi psikologis, kompetensi

pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi profesional, dan kompetensi

sosial.52 Guru professional harus kompeten (berkompetensi) secara utuh, maka

guru katekisasi sidi pun harus kompeten (berkompetensi) secara utuh untuk dapat
Paulus Lilik Kristianto, Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen
49

(Yogyakarta: Andi, 2006), 6.

50
G. Riemer, Ajarlah Mereka: Pedoman Ilmu Katekese (Jakarta: Yayasan
Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2006), 192.
51
Ibid., 145, 163.
52
Lidya, Ibid., 38.
 25

memberikan pengajaran katekisasi sidi.

Berdasarkan pengertian-pengertian yang diuraikan maka pemahaman

kompetensi guru katekisasi sidi dapat dipahami sesuai dengan pemikiran yang

diuraikan oleh John Nainggolan. Kompetensi guru katekisasi sidi menurut John

Nainggolan, “memiliki pengertian seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan

perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai dan (harus dapat) diaktualisasikan

oleh guru dalam tugasnya sebagai guru secara khusus guru katekisasi sidi.53

Menurut konteks tersebut, maka kompetensi guru katekisasi sidi dapat diartikan

sebagai kebulatan pengetahuan, keterampilan dan sikap yang diwujudkan dalam

bentuk perangkat tindakan cerdas dan penuh tanggung jawab yang dimiliki oleh

seorang guru untuk memangku jabatan profesi guru secara khusus guru katekisasi

sidi.54 Berdasarkan pemaparan Nicholas, kompetensi guru katekisasi sidi dapat

dirumuskan, adalah kemampuan dan keahlian yang berkualifikasi dan sesuai

dengan bidang khususyang dimiliki seorang guru katekisasi sidi dalam

melaksanakan pendidikan katekisasi sidi dalam bentuk pembimbingan dan

pengajaran yang bertujuan mengarahkan peserta didik untuk mengalami damai

sejahtera atau Shalom dan transformasi hidup yang beriman atau perubahan hidup

yang serupa dengan keteladanan hidup Tuhan Yesus Kristus.55

Guru katekisasi sidi yang memiliki pemahaman mengenai pentingnya

kompetensi guru, akan dapat menghasilkan pengembangan kurikulum yang sesuai

dengan: kontekstual budaya tradisional, kebutuhan gereja lokal, kebutuhan

masyarakat umum, sesuai dengan perkembangan ilmu dan teknologi dan dapat

mengakomodir nilai-nilai sosial yang berlaku dan diterima masyarakat

53
John M. Nainggolan, Guru Agama Kristen, 178.
54
Lidya, Ibid., 38.
55
Nicholas P. Wolterstorff, Mendidik Untuk Kehidupan (Surabaya:
Momentum, 2010), 333.
 26

disekitarnya karena iman Kristen harus dapat direfleksikan dalam masyarakat

beragam agama agar tidak menimbulkan konflik atas perbedaan keyakinan.

Pemaparan tersebut memperlihatkan guru yang memiliki pemahaman yang

mendalam akan membuat guru semakin mengenali dirinya sendiri dan akan terus-

menerus mengembangkan kapasitasnya sebagai guru, dan tidak hanya cukup puas

dengan menyelesaikan tugas-tugas mengajar saja, namun perlu mengembangkan

kecerdasan, kecerdikan, kebijaksanaan, dan hikmat.56

Guru katekisasi sidi seharusnya memiliki beberapa kompetensi untuk

berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan katekisasi sidi. Pentingnya

kompetensi guru bagi guru katekisasi sidi karena guru katekisasi sidi merupakan

sumber daya manusia potensial yang berperan penting dalam mewujudkan tujuan

katekisasi sidi yaitu transformasi hidup beriman atau perubahan hidup nara didik

untuk memiliki karakter dan teladan hidup seperti Tuhan Yesus Kristus.57

Kompetensi yang seharusnya dimiliki oleh guru katekisasi sidi untuk

mewujudkan tujuan pendidikan katekisasi sidi, antara lain: kompetensi

kerohanian, kompetensi psikologis, kompetensi pedagogik, kompetensi

kepribadian, kompetensi profesional, dan kompetensi sosial. Guru katekisasi

sidi yang profesional haruslah guru yang kompeten (berkompetensi) secara

utuh, dapat memberikan pengajaran katekisasi sidi dengan baik dan benar

sehingga tujuan pembelajaran katekisasi sidi dapat tercapai, petobatan hidup

yang menghasilkan buah roh sebagaimana tertulis di Galatia 5:22-23. Guru

katekisasi sidi seharusnya memiliki enam kompetensi wajib yang harus

dimiliki, antara lain: kompetensi Kerohanian, kompetensi Psikologis,

56
John, Guru Agama Kristen, 178.
57
Ibid., 110.
 27

kompetensi Kepribadian, kompetensi Pedagogik, kompetisi Profesional, dan

kompetensi Sosial.

1. Kompetensi Kerohanian

Guru dan peserta didik sebagai insan memiliki aspek kerohanian atau

spiritual, oleh karena itu perlu adanya suatu pendekatan yang menyentuh aspek

kerohanian dalam menghadapi tantangan pluralisme nilai, kepercayaan, dan

spiritualitas.58

Kompetensi kerohanian adalah kemampuan mendidik peserta didik untuk

peserta didik mengalami Shalom (kondisi seseorang hidup dalam damai sejahtera

dalam semua hubungannya: dengan Allah, dengan diri sendiri, dengan sesama

manusia, dan dengan alam).59 Hidup dalam Shalom artinya menjalankan hidup

berdasarkan ketaatan mematuhi hukum atau perintah Allah, menjalankan hidup

dalam lingkungan fisik, mampu berdamai dalam menjalankan hidup dengan

sesama manusia, dan menerima realita diri pribadi dalam menjalankan hidup

dengan diri sendiri. Guru katekisasi sidi harus menyadari bahwa pengajaran

katekisasi sidi sebagai pendidikan yang berpusat pada Allah dalam hal beriman

pada Allah dan memelihara iman karena terdorong oleh rasa syukur atas anugerah

Allah dalam kehidupan orang percaya merupakan suatu penanaman investasi iman

bagi generasi penerus gereja di masa mendatang. Iman dalam pemahaman Alkitab

dapat diartikan sebagai “kesetiaan kepada Allah yang adalah setia adanya”,

sebagaimana tertulis di Habakuk 2:4, Roma 3:3, dan Galatia 5:22. Kompetensi

kerohanian adalah kemampuan guru mendidik untuk Shalom, yaitu: Pertama, guru

harus terlebih dahulu memahami Shalom yang mencakup hubungan yang benar
58
Lidya, Ibid., 38, 44.
59
Nicholas, Ibid., 123.
 28

dan selaras dengan Allah dan sukacita dalam penyembahan dan pelayanan kepada

Allah. Kedua, guru sudah memiliki pengalaman Shalom yaitu guru memiliki

hubungan yang benar dan baik dengan sesama manusia lainnya serta kesukaan

dalam komunitas manusia.60 Ketiga, Guru menghargai alam semesta karena guru

sudah memiliki pemahaman Shalom yang mencakup hubungan yang benar dan

selaras dengan alam dan kesukaan dalam alam jasmani di sekeliling lingkungan.61

Guru katekisasi sidi diharapkan memiliki kompetensi kerohanian,

kehidupan pribadi terus-menerus mengalami pertumbuhan yang semakin baik dan

menyerupai Kristus dalam ranah kehidupan spiritualitas, integritas, dan teologis.

Guru katekisasi sidi dengan kompetensi kerohanian dalam menjalankan tugas

profesional dan pelayanan akan selalu mengupayakan pertumbuhan iman peserta

didik. Kompetensi kerohanian guru katekisasi sidi memampukan guru memiliki

pemahaman bahwa guru mengambil bagian dalam persekutuan orang percaya

Kristus dalam komunitas katekisasi sidi di mana peserta didik mampu saling

percaya, secara bersama-sama percaya, dan memelihara iman percaya kepada

Tuhan Yesus Kristus.62 Kompetensi kerohanian guru katekisasi sidi juga

memampukan guru secara terus-menerus menghidupi kebenaran-kebenaran

firman Tuhan secara konsisten sehingga guru memiliki keteladanan hidup,

melakukan kehendak Allah seperti tertulis di Matius 7:21, yang dapat diteladani

peserta didik.63

Kompetensi kerohanian guru katekisasi sidi tidak menghasilkan iman

dalam diri peserta didik, sebagaimana Paulus dan Apolos dalam memberikan
Ibid.
60

Nicholas, Ibid., 109, 123, 124.

61

62
Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktik
Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 696.
63
Groome, Ibid., 90.
 29

pengajaran masing-masing menanam dan menyiram, guru katekisasi sidi hanya

menjadi penyalur berkat Anugerah Allah, karena Allah yang memberi

pertumbuhan iman.64 Peserta didik yang menerima proses pembelajaran dari guru

diibaratkan sebagai tanaman yang terus-menerus disirami dengan air, berdasarkan

1 Korintus 3:6, sehingga dapat berakar lebih dalam, bertumbuh dengan segar, dan

akhirnya menghasilkan buah.65 Guru katekisasi sidi yang memiliki kompetensi

kerohanian akan mengalami pertumbuhan atas iman dan profesionalisme.66 Ciri

khas pertama atas guru yang memiliki kompetensi kerohanian, adalah selalu

berusaha mengupayakan diri untuk memiliki dan menguasai pengetahuan dan

pengertian dasar tentang Alkitab, sejarah gereja, dan pokok-pokok ajaran teologi

yang relevan bagi kehidupan sehari-hari. Seorang guru katekisasi sidi harus

memiliki kemampuan untuk mengintegrasikan persoalan kehidupan dengan arti

teologis yang memiliki makna khusus. Ciri khas kedua, seorang guru katekisasi

sidi harus menghidupi isi pokok ajaran teologi di dalam pengalaman hidupnya

sehari-hari, sehingga guru katekisasi sidi harus terlebih dulu memiliki sikap yang

menghormati dirinya sebagai seorang pengikut Kristus yang berintegritas, dapat

dipercaya, dan mampu berpikir secara cerdas. Guru katekisasi memiliki

kemampuan pengetahuan mengenai sumber iman Kristen, memiliki kemampuan

yang baik dan bertanggung jawab dalam memberikan jawaban atas pertanyaan

dan permasalahan peserta didik, dan sekaligus juga memiliki keberanian dan

keterbukaan jika belum mengetahui jawaban atas persoalan yang diberikan peserta

didik. Ciri khas ketiga adalah guru katekisasi sidi harus selalu memiliki keinginan

64
Boehlke, Ibid., 696.
65
Lidya, Ibid.,45.
66
B. Samuel Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen Suatu Tinjauan
Teologis-Filosofis (Yogyakarta: Andi, 1996), 229.
 30

untuk memperbaiki keterampilan mengajar, yang mencakup teknik-teknik

mengajar, serta disesuaikan dengan konteks dan konten dalam kegiatan belajar

mengajar. Ciri khas keempat, guru mengabdikan diri kepada Allah melalui Tuhan

Yesus Kristus dalam pengakuan diri bahwa sesungguhnya tidak layak menerima

panggilan mengajar yang mulia, namun harus memiliki kesiapan menyerahkan

bakat dan kemampuan kepada Tuhan.67

2. Kompetensi Psikologi

Psychologi adalah nama Yunani atas bidang ilmu yang mempelajari

Psyche atau jiwa manusia dan psikologi didefinisikan sebagai ilmu yang

mempelajari tingkah laku manusia. Ada beberapa alasan guru katekisasi sidi

harus memiliki ilmu psikologi, yaitu:

- Psikologi memberikan sumbangan pengetahuan tentang anak didik seperti teori

belajar, teori mengajar, teori kepribadian, serta motivasi belajar.

- Psikologi memberikan informasi dan pengertian tentang pemahaman iman

yang dipegang seseorang, dan bagaimana iman itu dihayati dan dipraktikkan.

- Alkitab kurang memberikan pengetahuan modern tentang metode mengajar,

motivasi belajar, perkembangan kepribadian, dan hal-hal yang berkaitan

dengan teori belajar.

- Psikologi turut membantu dalam memberikan berbagai pemahaman tentang

perkembangan perilaku dan nilai-nilai manusia. Hal ini berguna bagi

pemahaman iman Kristen secara kritis.68

Manusia dengan perbedaan latar belakang tentunya memiliki persoalan

67
Boehlke, Ibid.,697.
68
Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab & Dunia
Pendidikan Masa Kini (Yogyakarta: Andi, 2012), 2, 176.
 31

hidup yang berbeda-beda. Psikologi menyelidiki cara seseorang belajar; cara

seseorang menambahkan pengetahuan baru pada perbendaharaan pengetahuan

yang sudah dimiliki terlebih dahulu; cara seseorang mampu mengembangkan daya

pikir; cara seseorang menentukan sikap hidup dan menumbuhkan kebiasaan-

kebiasaan hidup; dan lain sebagainya. Oleh karena itu, guru katekisasi perlu

memiliki pengetahuan mengenai jiwa manusia sehingga mampu mengenal peserta

didik dengan baik dan memiliki sistem pengajaran yang tepat sasaran pada

masing-masing peserta didik yang memiliki keberagaman latar belakang dan

persoalan hidup.69

Tuhan Yesus selalu menganggap lebih penting mengupayakan kesembuhan

atas jiwa manusia yang sakit daripada kesembuhan tubuh manusia yang sakit

danTuhan Yesus melihat betapa penting jiwa manusia untuk lebih utama

disembuhkan. Berdasarkan fakta tersebut maka seorang guru kateksasi sidi harus

memiliki ilmu pengetahuan atas jiwa manusia untuk dapat melakukan pendekatan-

pendekatan yang tepat sasaran dalam melakukan pengajaran katekisasi sidi yang

efektif dan efisien serta dalam pelayanan terapi dan konseling bagi peserta didik.70

Pentingnya Psikologi dalam pelaksanaan pendidikan katekisasi sidi, antara

lain:

- Pendekatan guru dengan peserta didik yang dapat tepat sasaran dalam

memahami pergumulan dan persoalan peserta didik sehingga pembelajaran

katekisasi sidi bisa menjadi sarana pelayanan penyembuhan jiwa melalui

pengajaran dan bisa berlanjut hingga tahapan terapi dan konseling.

- Psikologi pendidikan dapat membantu guru untuk mengamati berbagai

69
Homrighausen, Ibid., 40-41.
70
 32

tingkah laku yang berhubungan dengan mendidik, belajar, dan mengajar.

- Psikologi membantu guru memahami struktur dan berbagai aspek

psikologi peserta didik sehingga proses pendidikan dapat dilaksanakan

secara efektif.

- Berkontribusi bagi proses pendidikan, yaitu: membantu dalam pengelolaan

penyusunan jadwal pelayanan, membantu terhadap produksi materi bahan

ajar, dan memberi dasar bagi penyusunan kurikulum.

- Berkontribusi bagi peserta didik, yaitu: mengerti hakikat belajar,

pendidikan yang pembelajarannya berpusat pada peserta didik sehingga

pendidikan lebih kooperatif dan demokratif.

- Berkontribusi bagi guru, yaitu: menerima perbedaan, mengetahui metode

mengajar yang efektif, memahami permasalahan peserta didik, membantu

dalam evaluasi belajar, meningkatkan kemampuan meneliti, dan

memberikan pengarahan dalam mengatasi dan menangani peserta didik

yang memerlukan penanganan secara khusus.71

3. Kompetensi Pedagogik

Kompetensi pedagogik merupakan kompetensi yang sangat penting karena

kompetensi pedagogik merupakan kompetensi mengajar dan mendidik

(instruksional-edukatif) yang esensial dan fundamental bagi guru dalam

melaksanakan tugas keprofesionalannya, terutama tugas mendidik, mengajar,

membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik.

Kompetensi pedagogik adalah kemampuan mengelola pembelajaran peserta didik.

Guru katekisasi sidi perlu memiliki kompetensi pedagogik, terdiri dari tujuh
71
Junihot, S., Psikologi Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Andi,
2016), 27-30.
 33

kompetensi, yaitu: menguasai karakteristik peserta didik, mengusai teori belajar

dan prinsip-prinsip pembelajaran yang mendidik, pengembangan kurikulum,

kegiatan pembelajaran yang mendidik, pengembangan potensi peserta didik,

komunikasi dengan peserta didik, dan penilaian dan evaluasi. Kompetensi

Pedagodik sangat diperlukan guru katekisasi sidi agar memiliki kemampuan untuk

memahami kondisi peserta didik atau karakteristik peserta didik, memiliki

pemahaman dan kemampuan merancang desain pembelajaran katekisasi sidi

dengan menguasi teori belajar dan prinsip-prinsip pembelajaran yang mendidik,

memiliki kemampuan mengembangkan kurikulum sehingga mampu menjalankan

pelaksanaan pembelajaran, pemahaman evaluasi hasil belajar, dan keterampilan

untuk mengembangkan peserta didik untuk dapat mengaktualisasikan berbagai

potensi yang dimilikinya.72

Penjelasan mengenai tujuh kompetensi pedagogik yang mengacu pada

Permendiknas No. 35 Tahun 2010 tentang Petunjuk Teknis Pelaksanaan Jabatan

Fungsional Guru dalam upaya memiliki, menghayati, menguasai, melaksanakan,

meningkatkan, dan mengembangkan kompetensi pedagogik menuju perwujudan

kinerja guru yang efektif dan optimal adalah sebagai berikut:

a. Penguasaan Karakteristik Peserta Didik

Kemampuan guru dalam menguasai karakteristik peserta didik memiliki

pengertian bahwa guru memahami peserta didik secara mendalam dan menguasai

karakteristik peserta didik dengan melakukan berbagai pengamatan dan analisa

melalui prinsip-prinsip perkembangan kognitif, prinsip-prinsip kepribadian, dan

mampu mengidentifikasi perilaku awal peserta didik katekisasi sidi. Guru

72
Nur Irwantoro & Yusuf Suryana, Ibid., 2-8, 51-53, 1453, 145.
 34

memahami hakikat peserta didik serta implikasi bagi guru dalam proses

pembelajaran yang membantu berbagai aspek perkembangan peserta didik yang

meliputi aspek kognitif, aspek psikomotor, aspek afektif , aspek kreatifitas, aspek

emosi, aspek bakat khusus, aspek hubungan sosial, aspek kemandirian, aspek

bahasa, dan aspek moral,sehingga peserta didik: mampu mengembangkan potensi

diri, objek dan subjek pendidikan, dapat tumbuh dan berkembang, memiliki

pilihan, pribadi yang utuh, mendapat pengaruh, berkeinginan untuk berkembang

ke arah dewasa, memiliki latar belakang yang berbeda, komponen inti dalam

pendidikan, berkembang secara terpadu, mampu mendidik dan dapat dididik, dan

memiliki posisi yang membutuhkan bimbingan.

b. Penguasaan Teori Belajar dan Prinsip Pembelajaran

Teori belajar dan prinsip-prinsip pembelajaran yang mendidik penting

dikuasai oleh guru agar guru dapat menerapkannya dalam pelaksanaan

pembelajaran. Pemahaman guru untuk merancang desain pembelajaran memiliki

pengertian bahwa guru memahami landasan pendidikan untuk kepentingan

pembelajaran peserta didik yang terdiri dari pemahaman landasan pendidikan,

penerapan teori belajar dan pembelajaran, penentuan strategi pembelajaran

berdasarkan karakteristik peserta didik, kompetensi yang ingin dicapai, dan

penetapan materi ajar, serta menyusun rancangan pembelajaran berdasarkan

penetapan strategi belajar. Guru yang menguasai teori dan prinsip-prinsip

pembelajaranakan lebih dapat memberikan pengajaran yang efisien dan efektif.

c. Pengembangan Kurikulum

Pengembangan Kurikulum adalah pemahaman guru dalam melaksanakan

 35

pembelajaran yang meliputi penataan latar belakang suatu pembelajaran,

mengandung tujuan yang harus dicapai dalam pembelajaran sehingga

memperjelas arah pendidikan, dan memberikan pemahaman belajar yang

harus dimiliki setiap peserta didik.

d. Kegiatan Pembelajaran yang Mendidik

Pemahaman guru untuk merancang dan melaksanakan kegiatan

pembelajaran yang mendidik. Kegiatan pembelajaran yang mendidik sangat

penting karena berhubungan dengan peningkatan mutu pendidikan sebagai upaya

yang penting dalam pelaksanaan pendidikan. Kegiatan pembelajaran yang

mendidik membuat guru perlu untuk memiliki pengetahuan-pengetahuan, antara

lain sebagai berikut:

- Perencanaan, pelaksanaan, dan penilaian pembelajaran yang mendidik

- Pembelajaran yang efektif

- Komunikasi pembelajaran yang efektif

- Pembelajaran yang ilmiah dan kontekstual

- Pembelajaran dengan strategi dan metode yang bervariasi

- Perhatian dan motivasi belajar peserta didik

- Pengelolaan kelas yang efektif

- Penggunaan alat bantu TIK dalam pembelajaran

- Penggunaan bebagai materi pembelajaran

- Penggunaan berbagai sumber belajar

e. Pengembangan Potensi Peserta Didik

Pengembangan potensi peserta didik merupakan upaya yang sangat

 36

penting dalam pendidikan, bahkan menjadi esensial dari usaha pendidikan karena

peserta didik diharapkan memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian

diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan

dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. Ada beberapa hal yang menunjukkan

pentingnya pengembangan potensi pesera didik melalui pendidikan atau

pembelajaran, yakni sebagai berikut:

- Pengembangan potensi peserta didik adalah esensi dari usaha dan tujuan

pendidikan nasional.

- Peserta didik memiliki berbagai potensi untuk berkembang dan dikembangkan.

- Pengembangan potensi peserta didik melalui pendidikan atau pembelajaran

merupakan upaya strategis dalam mewujudkan sumber daya manusia yang

diharapkan, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara

yang demokratis serta bertanggung jawab (Pasal 3 UU No. 20/2003).

- Pengembangan potensi peserta didik merupakan salah satu tugas esensial yang

wajib dilaksanakan oleh guru.

f. Komunikasi dengan Peserta Didik

Komunikasi dengan peserta didik sangat penting bagi guru dalam proses

pembelajaran. Komunikasi yang baik menunjukkan interaksi yang baik antara

guru dan peserta didik sehingga pesan yang merupakan tujuan pendidikan akan

mudah dipahami, dimengerti, dan diterima oleh peserta didik yang menerima

pesan pelajaran. Melalui komunikasi, guru dapat memotivasi, memberikan

semangat, dan menggerakkan peserta didik supaya giat belajar, serta dapat

membangun relasi yang kuat dan hubungan yang erat dengan peserta didik

sehingga kelancaran proses pembelajaran dapat berjalan dengan lancar dan

 37

sukses, maka berdasarkan hal tersebut guru harus mampu berkomunikasi dengan

baik dan efektif dengan peserta didik.

g. Penilaian dan Evaluasi

Penilaian dan evaluasi merupakan proses penting dalam kegiatan

pendidikan formal. Evaluasi dapat memberikan informasi untuk perbaikan

kurikulum yang sedang berjalan dan juga memberikan informasi untuk

mempertahankan bahkan meningkatkan suatu kurikulum yang berhasil. Evaluasi

pembelajaran diperlukan untuk menentukan kualitas pembelajaran sehingga guru

dapat menemukan kelebihan dan kekurangan dari proses pembelajaran yang telah

dilakukan.73

4. Kompetensi Kepribadian

Kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang kokoh,

teguh, mantap, berakhlak mulia, arif, berwibawa, dan menjadi teladan bagi peserta

didik. Guru yang kepribadiannya berkualitas sangat menentukan bagi

pengembangan kualitas pendidikan dan pengajaran katekisasi sidi. Guru pada saat

menghadapi tantangan dalam tugas mengajar dan mendidik memiliki daya juang

yang tinggi untuk bertahan dan maju di dalam perjuangannya mengajar karena

Allah tidak berhenti menolong dan menopang guru untuk meneguhkan komitmen

guru atas tugas mengajar. Guru yang memiliki kompetensi kepribadian akan

memiliki keteguhan dan kekokohan tekad untuk bersemangat mengabdi dalam

profesi keguruan dan pendidikan untuk tujuan mempermuliakan Tuhan Allah.

Guru yang berakhlak mulia memiliki spiritualitas yang baik, teguh, dan selalu

berupaya meningkatkan diri dalam pemahaman akan kebenaran Firman Tuhan dan
73
Ibid., 217, 220, 297, 298, 389, 439-445.
 38

pengelolaan proses belajar-mengajar. Guru yang berakhlak mulia adalah guru

yang terus-menerus meningkatkan mutu spiritualitasnya di bawah pimpinan dan

bimbingan Allah melalui kuasa Roh Allah, Roh Kudus. Spiritualitas dimengerti

sebagai keterkaitan batin manusia dalam mengerti, menanggapi serta mengambil

sikap dan keputusan dalam realitas dan tujuan hidup manusia, di tengah-tengah

kesempatan-kesempatan, tantangan-tantangan, dan keterbatasan-keterbatasan

hidup manusia di tengah komunitas orang percaya dan sebagai masyarakat.74

5. Kompetensi Profesional

Kompetensi profesional adalah kemampuan menguasai materi

pembelajaran atau bidang studi secara luas dan mendalam.75 Secara khusus

kompetensi profesional guru katekisasi adalah kemampuan penguasaan materi

pembelajaran katekisasi sidi secara luas dan mendalam yang mencakup

penguasaan isi materi kurikulum katekisasi sidi di gereja dan serta menambah

wawasan keilmuan sebagai guru katekisasai, yang memungkinkan guru untuk

membimbing peserta didik dalam mencapai tujuan pembelajaran katekisasi.76

Kompetensi guru merupakan hal yang penting karena kompetensi yang

memungkinkan guru untuk dapat membimbing peserta didik untuk dapat

memenuhi standar kompentensi yang telah ditentukan dalam Standar Pendidikan

Nasional. Standar kompetensi profesional guru PAK ada tiga sub komponen

kompetensi, yaitu: penguasaan bahan kajian akademik, penguasaan pendalaman

atau aplikasi materi pembelajaran PAK, dan pengembangan profesi dengan

menguasai langkah-langkah penelitian dan kajian kritis untuk menambah

74
B. Samuel Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen Suatu Tinjauan
Teologis-Filosofis, 212-213, 217-218.
75
Nur Irwantoro & Yusuf Suryana, Ibid., 2.
76
Lidya, Ibid., 42.
wawasan dan memperdalam pengetahuan atau materi bidang studi.77

6. Kompetensi Sosial

Guru katekisasi sidi dalam mengembangkan nilai ketuhanan dalam

pembelajaran katekisasi dalam menghadirkan kerajaan Allah di dunia adalah

mengupayakan peserta didik dapat berinteraksi dan berperilaku dalam masyarakat

beradab sesuai dengan norma pergaulan satu sama lain dan etika atau semacam

kesepakatan pokok yang mengatur hubungan dalam suatu masyarakat.78 Guru

katekisasi dalam memberikan pengajaran mengenai hidup yang berhikmat dan

bijaksana di tengah masyarakat majemuk kepada peserta didik harus terlebih

dahulu memilik pengalaman bagaimana hidup berdampingan dengan masyarakat

yang majemuk dan menjadi berkat bagi masyarakat majemuk.79 Guru katekisasi

sidi, untuk dapat cerdik berdampingan dengan masyarakat majemuk, perlu

memiliki kompetensi sosial, sehingga guru katekisasi sidi memiliki keterampilan

membangun relasi yang baik dan kokoh dengan masyarakat beragam agama. Oleh

karena hal tersebut maka guru katekisasi sidi perlu memiliki kompetensi sosial.

Eksistensi kompetansi sosial merupakan fenomena tingkah laku dan watak

yang dapat mendidik peserta didik guna menunaikan segala kewajiban, sopan

santun, kontrol sosial, kekokohan dan kemajuan intelektual, politik, dan interaksi

yang baik dengan orang lain.80 Kompetensi sosial adalah kemampuan guru untuk

mampu berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan efisien dengan peserta

didik, sesama guru, tenaga kependidikan, orang tua atau wali peserta didik, dan
77
Lidya, Ibid., 43.
78
Olaf H. Schumann, Agama-Agama Kekerasan dan Perdamaian (Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2015), 261.
79
John Ruck, dkk., Jemaat Misioner (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina
Kasih, 2011), 137.
80
John, Pendidikan Agama Kristen, 111-112.
masyarakat sekitar.81 Kompetensi sosial untuk guru katekisasi sidi ada empat

komponen kompetensi, yaitu: terampil berkomunikasi, memiliki sikap simpatik,

memiliki kemampuan bekerja sama dengan dewan pendidikan komite sekolah,

dan memiliki kemampuan bergaul dengan mitra kerja dan mitra pendidikan.82

Kompetensi sosial merupakan hal yang penting dimiliki oleh guru

katekisasi sidi mengingat bahwa tugas mendidik bukan hanya pekerjaan yang

mengajar dalam ranah pengetahuan saja, melainkan mengajarkan keterampilan

hidup atas realita keberadaan peserta didik di tengah masyarakat yang majemuk.

Guru katekisasi dalam memberikan pengajaran perlu memiliki kepekaan sosial

sehingga mampu mengajar, memberikan pengarahan, dan menceritakan

pengalaman berelasi sosial kepada peserta didik, dalam rangka mempersiapkan

dan melatih peserta didik untuk dapat mengambil sikap yang benar serta

keputusan yang tepat pada saat peserta didik menghadapi berbagai tantangan

zaman di masa sekarang ini, seperti: tantangan pluralisme nilai, kepercayaan,

spiritulitas, dan berbagai isu atau permasalahan yang terjadi di masyarakat.83

C. Syarat Guru Katekisasi Sidi

Pemaparan dalam I Tomotius 4: 12-16 bahwa guru katekisasi sidi

sebaiknya adalah guru yang profesional dalam bidang kegiatan belajar mengajar

katekisasi sidi, tekun membaca Alkitab, bertekun dalam membangun dan dalam

mengajar, menggali talenta atau karunia, konsisten, hidup dalam integritas,

mewaspadai diri sendiri dan pengajaran, setia dalam iman percaya kepada

Kristus, dan memiliki tanggung jawab sebagai guru katekisasi sidi yang meliputi
81
Lidya, Ibid., 43.
82
Ibid., 44.
83
Harianto, Ibid., 216-217.
 41

mendidik, mengajar, dan melatih. Oleh karena itu untuk melaksanakan tugas

sebagai guru katekisasi sidi diperlukan persyaratan-persyaratan khusus, antara

lain: memiliki kualifikasi pendidikan yang memadai, memiliki kompetensi, sehat

jasmani dan rohani,serta memiliki pengalaman rohani (mempercayai bahwa

Alkitab adalah firman Allah yang otoritatif dan infalibilitas, mengalami hidup

baru, menerima Tuhan Yesus sebagai satu-satunya jalan kebenaran dan hidup),

memiliki komitmen yang tinggi sebagai guru katekisasi sidi, memiliki karunia

khusus, dan memiliki keteladanan).84

Guru katekisasi sidi yang baik memiliki syarat-syarat tertentu dan

tuntutan-tuntutan yang harus dapat dipenuhi oleh guru katekisasi sidi. Adapun

beberapa syarat maupun tuntutan yang seharusnya dipenuhi oleh guru katekisasi

sidi, antara lain: mengenal Tuhan Yesus, memiliki pengalaman rohani, hati

nuraninya sudah dijamah kuasa Roh Kudus, memiliki kualifikasi pendidikan yang

memadai, memiliki kompetensi, mempunyai hasrat untuk penginjilan atau

memberitakan kabar baik Injil kepada komunitas di luar orang percaya Kristus,

memiliki dorongan yang kuat untuk memperkenalkan Tuhan Yesus Kristus

sebagai Juruselamat dunia bagi orang yang belum percaya Kristus, memiliki

pengetahuan yang cukup atas iman percaya kepada Kristus, mempelajari Alkitab

dengan baik, mengupayakan diri terus-menerus untuk perkembangan diri pribadi

dan pertumbuhan iman orang percaya, mempelajari bidang ilmu lain seperti ilmu

jiwa yang berhubungan dengan pembelajaran katekisasi sidi untuk menambahkan

pengalaman dan wawasan berpikir guru, menunjukkan kesetiaan yang sungguh

kepada gerejanya, rajin, jujur, dan tinggi mutu kerjanya.85

84
Harianto, Ibid., 28-34.
85
Ibid., 28.
 42

1. Tanggung Jawab Guru Katekisasi Sidi

Guru katekisasi sidi sebaiknya adalah guru yang profesional dalam bidang

kegiatan belajar mengajar katekisasi sidi. Tugas dan tanggung jawab guru

katekisasi sidi yang meliputi mendidik, mengajar, dan melatih, maka untuk

melaksanakan tugas sebagai guru katekisasi sidi diperlukan persyaratan-

persyaratan khusus, antara lain: memiliki kualifikasi pendidikan yang memadai,

memiliki kompetensi, sehat jasmani dan rohani, memiliki pengalaman rohani

(mempercayai bahwa Alkitab adalah firman Allah yang otoritatif dan infabilitas,

mengalami hidup baru, menerima Tuhan Yesus sebagai satu-satunya jalan

kebenaran dan hidup), sehat jasmani dan rohani, jujur, pekerja keras, memiliki

komitmen yang tinggi sebagai guru katekisasi sidi, memiliki karunia khusus,dan

memiliki keteladanan.86

Guru katekisasi sidi sebagai pengajar yang dipercayakan gereja atau

komunitas orang percaya harus memiliki tanggung jawab yang diemban guru

dalam mengajarkan pendidikan tentang iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus

dan jaminan keselamatan yang dianugerahkan Allah melalui peristiwa penyaliban

Tuhan Yesus Kristus. Tanggung jawab yang ada pada guru katekisasi sidi

meliputi: pengajaran yang di berikan guru katekisasi sidi di gereja mampu

memberikan dampak yang baik bagi pertumbuhan iman peserta didik, guru

katekisasi sidi melaksanakan pengajaran dengan bertanggung jawab dan

berkualitas, dan guru melaksanakan pendidikan katekisasi sidi yang memuat

kecakapan hidup.87

Guru katekisasi sidi dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab sebagai
Harianto, Ibid., 28-35.
86

87
Janse Belandina Non-Serrano, Pedoman Untuk Guru (Bandung: Bina
Media Informasi, 2009),5-6.
 43

pengajar dan pendidik harus memiliki sikap yang konsisten dan berintegritas

dalam pengajarannya, yaitu:

a. Guru Memberikan Diri Kepada Murid

Guru katekisasi sidi harus dapat menjadi teladan bagi para muridnya

karena itu guru katekisasi sidi harus memiliki karakter hidup yang baik yang

sesui dengan petunjuk dalam Alkitab, memberikan tenaga dan waktu tanpa

pamrih, danAlkitab merupakan tolok ukur utama bagi guru katekisasi sidi dalam

menjalankan tugas pendidikan dan pengajaran.88

Guru katekisasi sidi menjadikan Alkitab, Perjanjian Lama dan Perjanjian

Baru, sebagai pondasi yang kokoh dan sumber otoritas teratinggi dalam

pendidikan dan pengajaran. Alkitab berisi berbagai pengajaran untuk manusia

dapat bertindak bijaksana dalam mengambil setiap keputusan yang tepat dalam

kehidupan. Guru katekisasi harus memiliki berbagai aspek keutamaan dalam

menyampaikan kebenaran pengajaran yang bersumber dari Alkitab supaya pesan

Alkitab dapat diterima peserta didik, yaitu: ketepatan, kesabaran, kesederhanaan,

menghargai profesi, berprasangka baik, mengontrol kompetensi, memikirkan

masa depan, humor yang sehat, ketenangan, melaksanakan tugas dengan baik,

membuat persiapan yang baik, dan memiliki semangat iman, mengingat Alkitab

adalah teks yang berisi nilai-nilai yang dapat diterima oleh konteks dengan benar

dan tepat.89

Guru katekisasi sidi adalah faktor terpenting dalam pembelajaran

katekisasi sidi. Pembelajaran katekisasi sidi senantiasa mengharapkan guru yang

berkualitas dan berintegritas, yang memberikan tenaga dan pemikirannya tanpa

John, Guru Agama Kristen, 30.
88

89
Harianto, Ibid., 124.
 44

pamrih kepada peserta didiknya90 serta melakukan tugas mengajar dengan

profesional dan kesadaran diri bahwa tugas mengajar merupakan komitmen tugas

pelayanan sebagai ungkapan syukur kepada Allah.91

b. Guru Menjadi Contoh dan Teladan Kepada Murid

Guru katekisasi sidi menjadi teladan dalam hal pengetahuan, sikap hidup

dan banyak hal bagi peserta didik. Oleh karena itu guru katekisasi sidi harus

senantiasa mencerminkan hidup yang baik, pantas, dan layak sebagai suatu

teladan yang baik bagi peserta didik.92 Guru katekisasi sidi memiliki tanggung

jawab yang sangat besar dalam membentuk, membimbing, dan memperlengkapi

peserta didik. Guru katekisasi sidi dapat juga disebut sebagai agen pendidikan

Kristen yang mempunyai tujuan, konten, metode, dan ekspresi institusional

tersendiri.93

Guru katekisasi sidi bertugas sebagai pembimbing, pendidik, pembaharu,

teladan hidup, pencari gagasan baru, penasihat (konselor), pencipta, otoritas,

pengilham cita-cita, penutur cerita, dan sebagai penilai, oleh karena itu seorang

guru harus senantiasa mencerminkan hidup yang pantas dan layak sebagai suatu

teladan yang baik bagi peserta didik. Guru Katekisasi yang baik dan benar adalah

guru yang mampu memberi teori dan mampu mengarahkan dan mengkondisikan

peserta materi pelajarannya untu membentuk perilaku kehidupan yang sesuai

dengan yang diajarkan. Pengetahuan dan kepandaian yang mendatangkan

kepribadian yang luhur adalah pengetahuan dan kepandaian yang bersumber dari
90
John, Guru Agama Kristen, 30.
91
Richard Robert Osmer, Teaching For Faith: A Guide For Teachers Of
Adult Classes (Kentucky: John Knox Press, 1992), 106.
92
John, Guru Agama Kristen, 30.
93
Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen, (Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 2012), 15.
 45

Tuhan, sebagimana Firman Allah yang tertulis di Mazmur 111:10 bahwa

“Permulaan hikmat adalah takut akan Tuhan, semua orang yang melakukannya

berakal budi yang baik”.94

Guru katekisasisidi menyadari tanggung jawabnya membawa peserta didik

kepada iman yang kokoh dan memimpin peserta didik kepada kebenaran Allah

dan bertindak sebagai “bapa dan ibu”. Guru katekisasi sidi berperan sebagai saksi

Kristus yang memberikan petunjuk jalan, mengarahkan, menyampaikan

informasi, menjadi motivator, komunikator, fasilitator, dan konselor bagi peserta

didik dengan tetap memperhatikan realita konteks di Indonesia yang merupakan

masyarakat plural.95 Kesaksian hidup guru katekisasi sidi harus dapat terlihat di

dalam kehidupannya sehari sehingga dapat diteladani peserta didik.

Berdasarkan pemaparan di atas maka guru katekisasi sidi harus

memperlihatkan keteladanan hidup pada peserta didik dalam aspek pengetahuan

dan sikap hidup. Guru katekisasi sidi perlu selalu mencerminkan hidup yang

pantas dan layak sebagai suatu teladan yang baik bagi seluruh peserta didik

c. Guru membawa Murid kepada Perjumpaan dengan Yesus Kristus

Guru katekisasi sidi dapat membawa peserta didik kepada perjumpaan

dengan Kristus, dalam arti memberikan pengetahuan dan pengenalan akan

Kristus melalui pengajaran guru yang memperkenalkan peserta didik pada dunia

ilmu pengetahuan, dunia iman, dunia karya, dan dunia sosial budaya.96

Guru katekisasi sidi berperan menyampaikan pengajaran tentang

kebenaran Allah dan membangun kekristenan yang kokoh tanpa

94
John, Guru Agama Kristen, 26-30.
95
Harianto, Ibid., 110.
96
Ibid.
 46

mengesampingkan realitas kemajemukan beragama di Indonesia. Hal tersebut

penting karena komunitas orang percaya Kristus harus bisa menjadi saksi Kristus

bagi masyarakat plural atau majemuk, umat yang juga dikasihi Allah .97 Guru

katekisasi berperan sangat penting dalam memberikan pengajaran mengenai

kebenaran Allah dengan cara: tidak mempertentangkan perbedaan di antara

agama-agama dan budaya yang ada, mendidik peserta didik harus dapat

menyentuh aspek religiusitas yang dapat memberi peran dalam pertumbuhan

iman peserta didik, dapat memandang secara tajan kekhasan iman Kristen dan

sekaligus belajar dari cara pandang iman lain, memiliki identitas dan komitmen

yang jelas tentang iman kepada Kristus, membangun relasi dengan orang yang

berkepercayaan lain, dan dapat berinteraksi secara positif tanpa saling

mengorbankan, mampu melihat agama lain secara objektif tanpa harus

terpengaruh, dan mampu mengimplementasikan budaya-budaya lain dan budaya

tradisional untuk dapat dijadikan sebagai sarana dalam pelaksanaan pendidikan

katekisasi dalam konteks masa kini sehingga dapat menjadi saksi bagi

masyarakat. Iman percaya harus bisa menyentuh seluruh aspek kehidupan peserta

didik dalam menjalankan kehidupan di dunia sehingga umat percaya bisa

menemui solusi berdasarkan kebenaran Allah di dalam Alkitab dalam menyikapi

persoalan-persoalan kesatuan bangsa, persoalan korupsi, persoalan kemiskinan,

persoalan rendahnya pendidikan, persoalan kesehatan, dan berbagai macam

persoalan yang ada di dalam kehidupan sehari-hari peserta didik.98

Peserta didik dapat mengalami perjumpaan dengan Tuhan Yesus Kristus

melalui pengalaman hidup sehari-hari karena guru katekisasi sidi memberikan

97
John M. Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kristiani
(Bandung: Bina Media Informasi, 2011), 71.
98
Ibid., 67, 70-72.
 47

pengetahuan atau pengenalan akan Kristus, dengan berbagi praksis dalam

praksis.99 Tindakan-tindakan berbagi praksis dalam praksis yang dimaksudkan

untuk guru membawa peserta didik kepada perjumpaan dengan Kristus adalah

sebagai berikut: mengungkapkan tindakan masa kini, cerita-cerita dan visi-visi

para partisipan, cerita dan visi komunitas Kristen, hermeneutik dialektis antara

cerita dan cerita-cerita para partisipan, dan hermeneutik dialektis antara visi dan

visi-visi para partisipan.100

d. Guru Membawa Murid kepada Perubahan Hidup

Guru katekisasi sidi harus dapat membawa peserta didik kepada perubahan

hidup yang lebih baik dan berkenan kepada Allah. Guru akan sering melihat dan

menghadapi perilaku yang berbeda-beda dari peserta didik atas konsep diri yang

rendah sehingga peserta didik tidak memiliki kepercayaan yang besar atas

kemampuan dirinya sendiri karena peserta didik sering membanding-bandingkan

kondisi dan realita hidupnya dengan peserta didik yang lain dan beranggapan

bahwa orang lain lebih baik, cakap, mandiri, dan berprestasi, daripada dirinya

sendiri.101 Guru katekisasi sidi harus dapat berupaya menanamkan nilai hidup dan

sikap hidup yang berlandaskan Alkitab. Guru harus menumbuhkan rasa percaya

diri dan memperlihatkan sisi positif kepribadian yang mulai berkembang serta

secara bersamaan mampu menurunkan sikap negatif sehingga peserta katekisasi

sidi sebagai peserta didik dapat memiliki rasa percaya diri yang baik dan benar,

yaitu: peserta didik merupakan ciptaan Allah yang sempurna, serupa dan

segambar dengan Allah, dan dikasihi Allah. Perubahan peserta didik dalam hal
99
Thomas H. Groome, Christian Religious Education: Pendidikan Agama
Kristen Berbagi Cerita & Visi Kita (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 304.
100
Groome, Ibid., 304-306, 310, 315, 320, 325.
101
John, Guru Agama Kristen, 31
 48

nilai hidup atau sikap hidup yang dipaparkan di atas dapat segera terealisasi

apabila peserta didik dapat menjadi panutan dan menjadi teladan hidup serta tanpa

disadari oleh guru katekisasi sidi, peserta didik mengikuti pola hidup guru

katekisasi sidi dalam perkembangan hidup peserta didik selanjutnya di kehidupan

sehari-hari.102

2. Profil Guru Katekisasi Sidi

Guru katekisasi sidi dalam dirinya selalu melekat dua hal yang saling

berkaitan. Dua hal yang selalu melekat dan tidak bisa dipisahkan dari diri guru

katekisasi sidi adalah panggilan dan profesi sebagai guru katekisasi sidi. Guru

katekisasi sidi bisa dikatakan sebagai profesi karena memiliki sangkut paut

dengan profesi keguruan. Guru katekisasi sidi sebagai panggilan karena ada tugas

dan panggilan Allah di dalam Tuhan Yesus Kristus bagi guru katekisasi sidi

memutuskan dan menjalankan tugas pelayanan menjadi guru katekisasi sidi.103

Guru katekisasi sidi dalam tugas pelayanan sekaligus tugas profesi, perlu

terus menggumuli dan mengaplikasikan proses menjalankan tugas sebagai guru

katekisasi sidi dengan berlandaskan pada beberapa faktor, yaitu: berpusat pada

Tuhan Yesus Kristus, mengikuti teladan Yesus Kristus sebagai Guru Agung, dan

beriman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, sehingga terbentuklah konsep diri

yang benar sebagai guru yang menjalankan tugas pelayanan dan tugas profesi,

yaitu adanya kebanggaan sebagai guru.104

102
John, Ibid., 31, 54.
103
Ibid., 54.
104
Ibid., 54-55.
 49

a. Berpusat pada Tuhan Yesus Kristus

Sumber dan pusat pengajaran Kristen adalah Tuhan Yesus Kristus. Maka

profil guru katekisasi sidi harus memandang kepada Tuhan Yesus, meniru

kepribadian Tuhan Yesus, dan mengikuti keteladan-Nya dan integritas diri-Nya,

mengikuti komitmen-Nya yang tinggi dalam menggenapi tujuan Allah akan misi

penyelamatan Allah kepada manusia berdosa. Guru katekisasi sidi yang

mendasarkan pengajaran berpusat pada Tuhan Yesus Kristus juga harus

mengupayakan materi pembelajaran belandaskan firman-Nya di dalam Alkitab.105

b. Teladan Yesus sebagai Guru Agung

Tuhan Yesus adalah guru yang memiliki ciri khas klasik, yaitu guru

yang mengajar dengan otoritas dan selalu mengajar dengan memperlihatkan

keteladanan hidupnya melalui perbuatan-perbuatan ajaib yang dilakukan-

Nya.106 Gaya pendidikan Tuhan Yesus Kristus adalah “mengupayakan

kebangkitan manusia.” Mengupayakan memiliki pengertian yang cukup kuat,

yaitu sebuah cara untuk menjadi dan berjalan bersama dengan orang-orang

yang didorong oleh bela rasa, keramahan, inklusivitas, pemberdayaan, dan

sebuah undangan yang ramah untuk turut terlibat dalam persekutuan. 107

Berdasarkan karekteristik Tuhan Yesus dalam memperkenalkan Kerajaan

Allah, maka Tuhan Yesus patut disebut sebagai Guru Agung dan guru

katekisasi sidi perlu mengikuti teladan Tuhan Yesus Kristus sebagai Guru

Agung.

105
Ibid., 58.
106
Kenneth O. Gangel & Howard G. Hendricks, Ibid,, 13.
107
Jack Seymor, Memetakan Pendidikan Kristiani: Pendekatan-
Pendekatan Menuju Pembelajaran Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016),
25.
 50

Guru katekisasi sidi perlu memikirkan hal-hal yang perlu diteladani dari

Tuhan Yesus Kristus sebagi Guru Agung, antara lain:

Sosok dan performance Yesus sebagai Guru Agung, komitmen Yesus dalam
menjalani panggilan-Nya sebagai pengajar, mengajar melalui kata dan perbuatan,
mengajar kreatif dan kontekstual, mengajar menuju kepada perubahan hidup,
mengajar secara dinamis, memiliki otoritas diri yang tinggi, mencintai panggilan-
Nya sebagai guru, memiliki otoritas dan wibawa rohani, memiliki kedekatan
dengan murid-murid-Nya, mengenal murid-murid-Nya dengan baik, dan sabar
menghadapi keanekaragaman murid-murid-Nya. 108

c. Iman Guru Katekisasi Sidi

Guru katekisasi sidi harus memiliki iman percaya kepada Tuhan Yesus

Kristus. Iman percaya yang baik yang harus dimiliki seorang guru katekisasi sidi,

adalah sebagai berikut:

Percaya dan beriman kepada Yesus, menghayati lebih dulu, mengalami buah
iman, dapat mengintegrasikan imannya dalam kehidupan, berupaya terus
bertumbuh dalam iman, memegang nilai-nilai iman dalam kehidupan pribadi dan
keluarga, mendorong kepada perubahan hidup, dan bersikap melayani. 109

Iman adalah bagaimana manusia berdosa merespon panggilan Allah

mengenal Allah, dan memiliki relasi yang sangat dekat dengan Allah.110 Junihot

Simanjuntak memaparkan pemikirannya mengenai iman berdasarkan Alkitab,

yaitu:
Menurut Alkitab, panggilan Allah yang utama kepada manusia adalah agar
manusia mengenal dan mengasihi Dia dengan segenap eksistensi dan
potensialnya (Mrk. 12: 29-30). Oleh karena itulah, Allah menyatakan diri-Nya
dengan pelbagai cara (Ibr. 1:1-3). Istilah “mengenal Allah” yang dimaksudkan
dalam Alkitab bukanlah semata-mata dalam artian intelektual atau kognitif, ketika
orang berteori, berfilsafat, berbicara mengenai atau tentang Dia. Orang yang
mengenal Allah berarti memiliki relasi yang bersifat pribadi dengan Dia. Kondisi
yang terjadi oleh karya Roh Kudus dalam diri kita sebagai pribadi yang percaya
kepada Yesus Kristus.111

D. Pemahaman Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Pendidikan katekisasi sidi merupakan hal yang sangat dibutuhkan dan

108
John, Pendidikan Berbasis, 121-122.
109
Ibid., 122.
110
Richard Robert Osmer, Teaching For Faith (Kentucky: John Knox
Press, 1992), 25.
111
Junihot Simanjuntak, Ilmu Belajar dan Didaktika Pendidikan Kristen
(Yogyakarta: Andi, 2017), 23-24.
 51

penting dalam kehidupan komunitas orang percaya untuk dapat menuju kearah

pertumbuhan iman yang membuat peserta didik mengalami sukacita dan damai

sejahtera di dalam kehidupan yang selalu penuh dengan pergumulan atau

persoalan hidup. Katekisasi sidi diupayakan untuk terjadinya peningkatan spiritual

yang kokoh iman dalam Tuhan Yesus Kristus dan menjadi manusia yang serupa

dengan Tuhan Yesus Kristus setelah mengalami transformasi injil atau perubahan

hidup di dalam Tuhan Yesus Kristus.112 Katekisasi sidi merupakan pendidikan

yang diupayakan dengan terencana dan berkelanjutan dalam rangka

mengembangkan iman peserta didik dan dengan pertolongan Roh Kudus, peserta

didik dapat memahami dan menghayati kasih Tuhan Allah di dalam Tuhan Yesus

Kristus di dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, dengan diri pribadinya,

dengan sesama, dan dengan lingkungan hidupnya. Hal tersebut demi tujuan

pendidikan katekisasi sidi yaitu untuk mewujudkan tanda-tanda Kerajaan Allah

dalam kehidupan pribadi maupun sebagai bagian dalam komunitas iman atau

dalam pengertian peserta didik sampai akhir hidup menjadi orang Kristen yang

menanggung sendiri kepercayaan dan tugasnya sebagai anggota penuh dari Gereja

Tuhan di bumi ini.113

Manusia tidak pernah terlepas dari hubungan dan ketergantungannya

dengan sesama dan lingkungan hidupnya, maka akan ada selalu perubahan-

perubahan situasi atas perkembangan penduduk yang majemuk, penduduk urban,

perubahan sosial politik, dan radikalisasi agama sebagai akibat politisasi

agama.114 Oleh karena itu guru katekisasi sidi perlu mengupayakan dirinya

112
Harianto, Ibid., 86.
113
E. G. Homrighausen & I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 1991), 125.
114
Olaf Herbert., Ibid.,189.
 52

menjadi pembelajar seumur hidup agar dapat mengantisipasi dan menghadapi

perubahan-perubahan situasi (sosial, budaya, politik, pendidikan) yang berbeda

yang terjadi pada suatu waktu, sehingga perubahan-perubahan tersebut tidak

menjadi penghambat pembelajaran katekisasi sidi. Guru perlu terus-menerus

mempersiapkan diri untuk menghadapi perubahan-perubahan yang terjadi dan

tetap dapat memberikan pendidikan katekisasi yang tepat sasaran dan menjadikan

peserta didik menjadi jemaat missioner yang bertumbuh dan bersaksi mengenai

Shalom di tengah situasi masyarakat majemuk.115 Guru katekisasi sidi harus

menempatkan dirinya menjadi pembelajar seumur hidup sehingga berbagai

macam persoalan kehidupan tidak menghambat proses belajar berjalan dengan

lancar. Guru katekisasi yang menempatkan dirinya menjadi pembelajar seumur

harus memiliki upaya peningkatan kompetensi sebagai guru katekisasi sidi

supaya kualitas peserta didik dapat dipertahankan dengan baik bahkan mengubah

hidup seseorang dari yang percaya semakin beriman, orang yang semakin

beriman menjadi melayani Tuhan dalam segalam tantangan, dan orang yang

belum percaya menjadi orang percaya serta kepercayaannya semakin meningkat

dan bertambah baik.116

Hal penting yang perlu diperhatikan dalam mengupayakan peningkatan

kompetensi guru katekisasi sidi adalah sebagai berikut: adanya sistem

pengontrolan (quality control) dalam pelaksanaan pembelajaran katekisasi sidi

(antara lain: pendeta, majelis gereja, orang tua peserta didik, dan peserta didik),

adanya sistem evaluasi yang sistematik dan periodik untuk mengukur efektifitas

dan dampak pengajaran/orientasi bagi keberhasilan proses pembelajaran

John Ruck et all., eds., Komunitas Kristen Di Indonesia Abad Ke-21:
115

Bertumbuh dan Bersaksi (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2011), 85.
116
Harianto, Ibid., 124.
katekisasi sidi di gereja, pembentukan standar kompetensi dan profesionalisme

guru katekisasi sidi, peningkatan pembinaan atau peningkatan kualitas

kompetensi guru katekisasi sidi, pelaksanan reorganisasi dan rekonseptualisasi

yang dapat mendorong peningkatan kualitas kompetensi guru katekisasi sidi

(pelatihan konsep berpikir kritis dan melakukan penelitian)117, dan senantiasi

meningkatkan kemampuan mengajar.118

E. Pembelajaran Katekisasi Sidi

1. Pengertian Pembelajaran
Pembelajaran adalah suatu proses kegiatan belajar mengajar yang

berlangsung berdasarkan tahapan-tahapan tertentu. Pembelajaran atau pengajaran

biasanya dipergunakan di sekolah-sekolah. Namun gereja sebagai organisasi atau

perhimpunan orang percaya Allah pun sejak masa awal gereja terdahulu sudah

memiliki pemahaman dan pengertian mengenai pembelajaran, yaitu pembelajaran

mengenai iman percaya kepada Allah dan pembelajaran mengenal anugerah

keselamatan Allah melalui putra tunggal-Nya Yesus Kristus.

2. Pengertian Pembelajaran Katekisasi Sidi

Pembelajaran katekisasi sidi adalah suatu proses dan upaya tanggung

jawab yang mengantar peserta didik kepada sebuah pengakuan iman percaya

kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan juruselamat peserta didik

katekisasi sidi. Pembelajaran katekisasi sidi memiliki pengertian pembelajaran

untuk mengerti apa artinya menjadi Kristen, suatu proses kesempatan untuk

mendengar tentang jalan keselamatan dalam dan oleh Yesus Kristus, dan diajak

Lidya,Ibid., 54-55.
117

Junihot Simanjuntak, Ilmu Belajar dan Didaktika Pendidikan Kristen,

118

(Yogyakarta: Andi, 2017), 34.

untuk mengikuti jalan kebenaran dan hidup di dalam Tuhan Yesus Kristus.119
Gereja harus menolong peserta didik melalui pembelajaran katekisasi

sidi,melalui pengajaran yang diberikan, untuk memilih jalan Tuhan yang

merupakan jalan kebenaran dan hidup. Gereja wajib memaparkan dan

mengajarkan peserta didik, melalui pembelajaran katekisasi sidi, kebenaran dan

keindahan iman Kristen, serta membuat pesera didik mengambil keputusan secara

sadar untuk merespon tentang panggilan Tuhan, memutuskan memilih Tuhan

Yesus Kristus sebagai satu-satunya tujuan hidup yang benar. Oleh karena itu

pembelajaran katekisasi sidi merupakan titik berat dari keseluruhan pengajaran

gereja.

3. Kurikulum Katekisasi Sidi

Istilah kurikulum berasal dari kata “curriculum” yang berarti “a course of

study in school or university” (kursus belajar di universitas atau sekolah). Pada

awalnya, istilah kurikulum digunakan bangsa Yunani di lapangan atletik dengan

pengertian “jarak yang ditempuh”, sedangkan menurut pandangan tradisional,

kurikulum merupakan kumpulan mata pelajaran yang diberikan guru atau

dipelajari peserta didik.120Alkitab merupakan sumber dari segala kehidupan yang

mengubahkan kehidupan seseorang yang jahat menjadi baik. Alkitab menjadi

dasar pengajaran dalam pengertian menjadi aturan dalam merancang pengajaran

dan aturan-aturan Alkitab menjadi dasar atau batasan materi dan strategi yang

dapat dilakukan dalam mengembangkan proses belajar-mengajar.121

Kurikulum adalah suatu perencanaan pembelajaran yang memuat kegiatan

belajar yang memiliki penekanan pada pendidikan kecakapan hidup. Pendidikan

kecakapan hidup adalah sejumlah kecakapan, kecerdasan serta kemampuan dalam

119
R. J. Porter MA, Katekisasi Masa Kini (Jakarta: Yayasan Komunikasi
Bina Kasih, 2005), 13.
120
Ibid., 108.
121
Harianto, Ibid., 107-108.
diri peserta didik yang dapat dikembangkan melalui proses pembelajaran.122

Berdasarkan pengertian kurikulum menurut Janse Belandina, maka kurikulum

katekisasi sidi adalah kurikulum yang mengakomodir peserta didik dalam

mengembangkan kecakapan hidup melalui “pengalaman belajar” karena materi

yang disampaikan bersentuhan langsung dengan realitas kehidupan peserta didik.

Kurikulum katekisasi sidi adalah kurikulum yang saling memiliki keterkaitan

antara materi pembelajaran dalam kurikulum, kehidupan nyata, dan kecakapan

hidup. Kecakapan hidup menurut Janse Belandina, terdiri dari: Pertama kecakapan

personal yaitu kecakapan individual berdasarkan kesadaran diri dan kecakapan

berpikir. Kedua, kecakapan hidup sosial adalah hubungan dengan orang lain,

terdiri dari kecakapan komunikasi dan kerja sama. Ketiga, kecakapan akademik

yang mencakup kemampuan mengidentifikasi, merumuskan hipotesa, dan

melaksanakan penelitian. Keempat, kecakapan hidup vokasional, yaitu kecakapan

yang menyangkut kemampuan dalam menggunakan teknologi.123

Harianto mengemukakan pendapatnya mengenai sumber kurikulum.

Menurut Harianto, Alkitab adalah sebagai buku kurikulum.124Kurikulum

katekisasi sidi perlu dibuat dengan perencanaan yang mantap dan memerlukan

persiapan yang seksama. Kurikulum katekisasi sidi perlu memiliki perencanaan

yang baik. Rencana pelajaran atau kurikulum katekisasi sidi, supaya menjadi

rencana yang baik dan bertanggung jawab, harus memiliki ciri-ciri perencanaan

yang mutlak, adalah sebagai berikut:

- Disusun dan disediakan menurut kebutuhan tiap-tiap jenis pengajaran

katekisasi sidi.
- Isi rencana harus sesuai dengan Alkitab.
122
Janse Belandina Non-Serrano, Pedoman Untuk Guru (Bandung: Bina
Media Informasi 2009), 5.
123
Ibid., 5.
124
Harianto, Ibid., 107.
 56

- Rencana harus sesuai dengan pengakuan dan ajaran khusus dari gereja.
- Rencana harus memenuhi tuntutan ilmu jiwa, misalnya harus diatur menuru

batasan umur, perkembangan dan pengertian setiap golongan umur.

- Rencana sesuai dengan petunjuk-petunjuk ilmu mendidik, metode pengajaran,

dan disusun oleh guru yang memiliki kompetensi guru.

- Rencana disesuaikan dengan faktor-faktor sosiologis atas latar belakang peserta

didik.
- Rencana tidak kaku tetapi dinamis, dalam hal bisa digunakan dan disesuaikan

dengan kebutuhan bermacam-macam jemaat.

- Penyediaan dana untuk sarana yang diperlukan dalam kurikulum, seperti alat

belajar, kertas, gambar, buku, dll., yang disesuaikan dengan isi dan maksud

rencana pembelajaran.125
Setiap perencanaan kurikullum, pembuatan kurikulum, dan pengembangan

kurikulum memerlukan persiapan yang terkoordinasi, disusun secara berjenjang,

dan disesuaikan dengan tingkat perkembangan peserta didik. Penyusunan atau

pembuatan kurikulum katekisasi sidi harus dikerjakan secara bersama dalam

sebuah tim dan diperlukan orang-orang yang berkompetensi dalam bidang teologi,

PAK, ilmu mendidik, ilmu jiwa, dan memiliki komitmen serta semangat melayani

Tuhan melalui pembelajaran katekisasi sidi.Kurikulum yang dirancang dan

dikembangkan oleh tim pembuat kurikulum perlu mendapatkan evaluasi,

sebagaimana yang dikutip oleh Harianto dari artikel B. S. Sidjabat bahwa tim

yang merancang dan mengembangkan kurikulum perlu mendapatkan masukan

dari berbagai pihak mengenai efektivitas dan relevansi materi pelajaran yang

sudah diajarkan dan mengevaluasi materi pembelajaran atas materi kurikulum

yang perlu ditambahkan, dikurangi, diganti, atau dihapuskan.126

4. Proses Pembelajaran Katekisasi Sidi

Proses pembelajaran katekisasi sidi seharusnya diupayakan dengan
125
Homrighausen, Ibid., 108.
126
Harianto, Ibid., 146.
 57

suasana dalam hubungan relasi yang baik antara guru dan peserta didik, bersifat

ramah-tamah, menghadirkan cerita hidup, mengusulkan visi, dan memberikan

pencerahan untuk memilih kehidupan yang benar. Proses pembelajaran katekisasi

sidi merupakan kegiatan pendidikan yang dilaksanakan untuk kepentingan

komunitas Kristen, yang bertanggung jawab untuk mewariskan dan memelihara

atau “menjaga tradisi yang suci” untuk melakukan fungsi memelihara peserta

didik katekisasi sidi untuk setia percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan guru

perlu memperhatikan perkataan Paulus dalam Filipi 2:5-7, yaitu kenosis

(mengosongkan diri). Para guru katekisasi sidi perlu “mengosongkan dirinya” dari

keharusan menjadi “tuan di atas” para peserta didik dan sebagai gantinya masuk

ke dalam solidaritas dan kemitraan bersama antara guru dan peserta didik.127
Thomas H. Groome menjelaskan bahwa “tradisi yang suci” tersebut

menimbulkan respon peserta didik untuk hidup sesuai dengan iman Kristen

memberikan kepastian pada peserta didik tentang Kerajaan Allah yang sempurna.

Pemahaman yang diutarakan Groome memperlihatkan bahwa proses

pembelajaran katekisasi sidi bertujuan agar peserta didik dapat memilih dan

menjalani kehidupan masa kini dengan sukacita karena datangnya Kerajaan Allah

bukan tergantung sepenuhnya dari peserta didik, akan tetapi Kerajaan Allah

adalah pemberian Allah yang direspon peserta didik, dan bukan sesuatu yang

berhak didapatkan oleh peserta didik sendiri.128

F. Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi

1. Pengertian Kualitas

Kualitas menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki pengertian

Groome, Ibid., 396-397, 400.

127

128
Ibid., 396, 401.
 58

tingkat baik buruknya sesuatu, kadar, derajat atau taraf suatu kepandaian,

kecakapan. Kualitas bisa juga berarti mutu atas pribadi yang baik, yaitu: tingkah

laku yang baik seseorang sebagai warga masyarakat atau warga negara yang dapat

dijadikan teladan dalm hidup bermasyarakat dan bernegara.129

Gereja perlu menyadari berbagai faktor yang dapat membentuk suatu

kualitas pembelajaran katekisasi sidi yang baik. Faktor-faktor yang dapat menjadi

matriks bagi pembelajaran katekisasi sidi yang berkulitas, antara lain: ada campur

tangan Allah, pribadi dan profil guru, waktu (pengaruh masa lalu dan masa kini),

pengaruh komunitas persekutuan (gereja dan tradisi ajarannya), keyakinan akhir

perjalanan hidup orang percaya, dan lain sebagainya.130

Kualitas sebuah pembelajaran di gereja sangat dipengaruhi oleh: moral,

etika, dan spiritual komunitas orang percaya di gereja lokal yang akan dapat

mempengaruhi pencerdasan moral dan spiritual komunitas orang percaya,

masyarakat, dan bangsa. Kualitas memperlihatkan adanya suatu usaha atau

pengupayaan pengembangan dan pelaksanaan suatu program pembelajaran yang

mengintegrasikan kebenaran Tuhan dan memenuhi kriteria mengenai kompetensi

guru katekisasi sidi, dan tidak hanya menekankan faktor terbeban melayani Tuhan

dan melayani peserta didik katekisasi sidi.131

2. Pengertian Kualitas Pembelajaran

Berdasarkan pengertian kualitas yang telah dipaparkan, maka kualitas

pembelajaran bisa diartikan sebagai berikut, yaitu: penguasaan pengetahuan

peserta didik, sebuah pembelajaran yang memiliki standar tertentu yang

129
https://kbbi.web.id/kualitas, diakses hari Jumat tanggal 11 Mei 2018
pukul. 13.00 WIB.
130
John, Pendidikan Berbasis, 89.
131
Ibid., 64.
 59

menghasilkan suatu kepandaian, sikap atau perilaku, kecakapan yang baik dan

dapat dipertanggung jawabkan berdasarkan moral dan etika, mutu atas

pembelajaran yang baik, pembelajaran yang berhasil yang bisa memperlihatkan

tingkah laku yang baik dan keteladanan hidup seperti Tuhan Yesus Kristus, dalam

sebuah komunitas sebagai warga masyarakat atau warga negara yang dapat

dijadikan teladan dalam hidup bermasyarakat dan bernegara.132

John M. Nainggolan mengutarakan pemikirannya mengenai kualitas

pembelajaran, yaitu:

- Mengembangkan dan melaksanakan program pembelajaran dan pelatihan, yang

mengintegrasikan kebenaran Tuhan, untuk menumbuhkembangkan (nurture)

potensi-potensi rohani, intelegensi dan jasmani sehingga anak didik

berkembang sebagai manusia ciptaan Tuhan yang utuh sesuai peta dan teladan-

Nya.

- Mengembangkan dan melaksanakan berbagai program untuk memenuhi fungsi

sosial pendidikan bagi masyarakat di mana lembaga itu berada.

- Menyediakan tenaga pendidikan, pengelola, dan pengajar yang memiliki

komitmen pada visi pendidikan Kristen, menghargai sesama manusia (anak

didik) sebagai Homo Imago Dei, memiliki kompetensi yang tinggi di

bidangnya.

- Menyediakan fasilitas pendidikan yang terbaik yang mendukung pelaksanaan

pendidikan yang sebaik mungkin pula.

- Terus-menerus meningkatkan mutu, serta memperhatikan kesejahteraan

sumber daya manusianya sebaik-baiknya.133

132
Ibid., 122-123.
133
Ibid., 89-90.
 60

3. Ciri-ciri Pembelajaran Katekisasi yang Berkualitas

Pembelajaran katekisasi sidi dapat dikatakan berkualitas apabila peserta

katekisasi memiliki pengetahuan yang baik mengenai Alkitab (kognitif), memiliki

kemampuan terlibat dalam tugas pelayanan di komunitas orang percaya

(psikomotorik), dan memiliki perubahan sikap hidup yang baik (afektif).134

Budaya akademis memiliki kecenderungan pemahaman bahwa yang mendapat

pengakuan dan penghargaan adalah sumber pengetahuan (kognitif), sehingga

pendidikan memiliki kecenderungan hanya memberi sedikit pengalaman

berharga.135 Demikian halnya dengan penentuan kualitas suatu pembelajaran

katekisasi, kualitas pembelajaran katekisasi tidak dapat dilepaskan dari

kecenderungan dikatakan berhasil karena adanya indikator penilaian porses dan

hasil belajar melalui tes tertulis dan indikator kuantitas atau kehadiran jumlah

peserta didik yang rajin datang pada saat waktu pembelajaran berlangsung,

maupun kehadiran peserta didik katekisasi sidi pada saat kebaktian ibadah umum

dilaksanakan di gereja, yang dapat dilihat melalui daftar kehadiran peserta

didik.136 Peneliti berpendapat bahwa penentuan kualitas katekisasi sidi tidak

cukup hanya berdasarkan pengamatan kuantitas jumlah kehadiran peserta didik

katekisasi sidi atau jumlah kehadiran jemaat yang beribadah pada waktu

kebaktian umum di gereja. Menurut peneliti, ada faktor lain yang mendukung

pemahaman katekisasi sidi berkualitas, antara lain: Pertama, pembelajaran

katekisasi sidi dikatakan berkualitas apabila peserta didik mengalami perubahan

hidup, mampu memperlihatkan kehidupan baru dalam pertobatan di dalam

134
Harianto, Ibid., 188.
135
Parker J. Palmer, Keberanian Mengajar (Jakarta: Indeks, 2009), 294.
136
Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional (Bandung: Rosdakarya, 2011),
133.
 61

kehidupannya sehari-hari di lingkungan keluarga, komunitas iman di gereja, dan

masyarakat, mau melayani di gereja, mau mengembangkan diri di dalam

komunitas orang percaya di gereja, dan memperlihatkan integritas hidup di

tengah keluarga, di gereja, dan masyarakat.137 Kedua, katekisasi sidi dikatakan

berkualitas apabila peserta didik katekisasi sidi dengan pertolongan Roh Kudus

dapat menjalankan kehidupan sehari-hari sesuai dengan kebenaran firman Tuhan

atau dapat hidup sebagai pelaku Firman Allah, seperti yang tertulis di Yakobus

1:22, bahwa bagi orang yang mengaku dengan iman percaya kepada Tuhan

Allah, percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, putera Allah, dan menerima-Nya

sebagai Juruselamat pribadi, harus menjadi pelaku Firman Allah, yaitu

menerapkan Firman Allah di dalam kehidupan sehari-hari.138 Ketiga,

memperlihatkan buah roh di dalam kehidupan sehari-hari, seperti yang tertulis di

Galatia 4:22-23 tentang buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera,

kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri.

Katekisasi sidi dikatakan berkualitas apabila peserta didik sudah

memiliki keyakinan menjalankan kehidupan sehari-hari dengan berpusatkan pada

Tuhan Yesus Kristus, memiliki pemahaman yang teguh bahwa proses

pembelajaran katekisasi sidiadalah proses pemuridan. Proses pemuridan yang

dimaksud adalah suatu pengupayaan peserta didik agar sadar diri dan melalui

pertolongan Roh Kudus mau berjuang dan bertumbuh agar dapat menjadi pribadi

seperti Tuhan Yesus Kristus. Proses pemuridanmelalui pembelajaran katekisasi

sidi adalah proses pemuridan yang dapatmengubahkan hidup sehingga mampu

menjalankan kehidupan berdasarkan kebenaran Allah, proses pembelajaran

137
Kenneth, Ibid., 344.
138
Michael J. Anthony, Christian Education: Foundations for the Twenty-
first Century (Michigan: Baker Academic, 2001), 125.
 62

katekisasi sidi adalah proses pemuridan atas kehidupan yang diperbaharui

Kristus, dan pada akhirnya peserta didik juga dapat memuridkan orang lain.139

G. Strategi Meningkatkan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dunia pendidikan yang semakin maju mengharuskan gereja

mempersiapkan strategi untuk meningkatkan kompetensi guru katekisasi sidi di

gereja mengingat peranan guru dalam pembelajaran katekisasi sidi bersifat

menentukan peningkatan kecerdasan moral dan spiritual peserta didik katekisasi

sidi dalam hal perkembangan nilai, moral, dan sikap peserta didik katekisasi

sidi.140 Guru harus memperhatikan etika dan moral yang sesuai dengan standar

umum dan guru dalam pelaksanaan pembelajaran harus selalu mengacu kepada

berbagai macam pertanyaan yang penuh dengan nilai-nilai spiritual, moral, dan

sikap peserta didik serta implikasinya dalam tingkah laku kehidupan peserta

didik.141 Hal tersebut merupakan acuan bagi gereja untuk memiliki dan membuat

strategi dalam mengupayakan peningkatan kompetensi guru katekisasi yang

memiliki kemampuan menganalisa berbagai macam persoalan dan isu-isu yang

beredar di masyarakat pada masa kini.142

Adapun strategi gereja dalam mengupayakan peningkatan kompetensi

guru katekisasi sidi di gereja, adalah sebagai berikut:

1. Gereja Mengadakan Pelatihan secara Rutin

Gereja perlu secara periodik atau rutin mengadakan pelatihan atau seminar

untuk guru katekisasi sidi yang sudah memiliki kompetensi guru katekisasi sidi

atau sudah memperoleh kualifikasi pendidikan formal, yaitu: pendidikan teologi

139
Paulus Lilik Kristianto, Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama
Kristen, (Yogyakarta: Andi, 2006), 26.
140
Junihot S., Psikologi Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Andi,
2016), 136.
141
Ibid., 138-140.
142
Michael J. Anthony, Ibid., 185.
 63

atau PAK, dalam menambah wawasan dan membuka pencerahan atas isu-isu yang

terjadi di setiap generasi atau masa.143 Gereja juga perlu merancang rencana

pembinaan atau pelatihan secara rutin karena melalui pelatihan secara rutin

tersebut guru katekisasidapat memiliki pengetahuan yang kekinian dalam

mempersiapkan peserta didik untuk dapat menjawab persoalan tantangan zaman

kini sehingga peserta didik sebagai penerus gereja dapat mempertahankan

imannya dan tidak meninggalkan gereja.144

Pelatihan atau pembinaan bagi guru katekisasi sidi yang sudah menempuh

pendidikan formal guru atau pengembangan profesionalisme secara

berkesinambungan perlu terus-menerus diupayakanuntuk peningkatan kualitas

pembelajaran katekisasi sidi dapat terjaga atau dipertahankan bahkan mengalami

peningkatan mutu pembelajaran katekisasi sidi di gereja.145 Upaya peningkatan

pembinaan bagi guru katekisasi sidi dapat menjadi pendorong mutu atau kualitas

pembelajaran katekisasi sidi dapat terjaga atau dipertahankan bahkan mengalami

peningkatan mutu pembelajaran katekisasi sidi di gereja karena hanya dengan

mengikuti kegiatan-kegiatan tersebutlah, seorang guru katekisasi sidi secara

bertahap dan berangsur-angsur dapat meningkatkan kemampuan

profesionalnya.146 Dalam hal tersebut terlihat pentingnya hubungan kualitas

pembelajaran katekisasi sidi dengan guru katekisasi sidi yang mengikuti dan

memanfaatkan kegiatan-kegiatan pembinaan dan peningkatan kegiatan

kemampuan profesional yang dilakukan oleh gereja maupun berbagai macam

asosiasi guru, gereja atau lembaga-lembaga kekristenan, contohnya asosiasi

profesi guru agama Kristen, yaitu Persatuan Guru Agama Kristen Indonesia
143
Lidya, Ibid., 51.
144
David Kinnaman, You Lost Me (Bandung: Visi, 2012), 22.
145
John, Pendidikan Berbasis, 123.
146
Lidya, Ibid., 51.
 64

(PERGAKRI).147

2. Gereja Menugaskan Guru Katekisasi Sidi Menempuh Pendidikan Formal

Guru katekisasi sidi yang belum menempuh pendidikan formal

sebaiknya dipersiapkan dan difasilitasi oleh gereja untuk mengikuti

pendidikan formal atau diikutsertakan dalam pendidikan formal teologi atau

PAK. Hal ini penting karena selain pribadi guru katekisasi yang beriman

merupakan faktor yang terpenting dalam diri seorang guru, pengetahuan

yang berhubungan dengan kompetensi guru katekisasi sidi pun perlu

dipikirkan dan dipersiapkan dengan baik. Guru katekisasi yang belum

menempuh pendidikan formal teologi atau PAK perlu diusahakan untuk

dapat mengikuti studi sehingga guru katekisasi sidi di gereja memiliki

kompetensi, yaitu: seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku

yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai, dan (harus dapat) diaktualisasikan

oleh guru dalam melaksanakan tugas keprofesionalan.148

3. Gereja Menetapkan Standar Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Standar kompetensi guru katekisasi sidi penting untuk ditetapkan gereja

dalam merekrut guru katekisasi sidi dan standar kompetensi perlu dibuat agar

gereja memiliki dan menetapkan pedoman baku dalam pengukuran kinerja guru

katekisasi sidi. dandanya standar kompetensi guru katekisasi sidi yang ditetapkan

di gereja bertujuan untuk mendapatkan atau mempertahankan jaminan kualitas

guru katekisasi sidi dalam mempertahankan dan menjaga kualitas pembelajaran

katekisasi sidi di gereja.149

147
Ibid.
148
Ibid.
149
Ibid., 27.
 65

Lidya mengutarakan mengenai tujuan adanya standar kompetensi

guru katekisasi sidi adalah untuk: memperoleh acuan baku dalam

pengukuran kinerja guru katekisasi sidi, mendapatkan jaminan kualitas guru

katekisasi sidi, dan meningkatkan kualitas proses pembelajaran. Menurut

Lidya, standar kompetensi guru katekisasi sidi bermanfaat untuk:

- Menjadi tolak ukur semua pihak yang berkepentingan di bidang Pendidikan

Agama Kristen dalam rangka pembinaan, peningkatan kualitas dan

penjenjangan karir guru PAK.

- Meningkatkan kinerja guru PAK dalam bentuk kreativitas, inovasi,

keterampilan, kemandirian, dan tanggung jawab sesuai dengan jabatan

profesionalnya.150

Gereja yang memahami kompetensi guru katekisasi sidi dan

memberikan dukungan untuk meningkatkan pengetahuan mengajar atau

kompetensi sebagai guru katekisasi sidi tentunya dapat membuat guru

katekisasi sidi meningkatkan kualitas mengajar guru katekisasi sidi. Guru

katekisasi sidi yang meningkatkan kualitas diri tentunya akan dapat

mengembangkan kurikulum pembelajaran katekisasi sidi yang sesuai

dengan kebutuhan masyarakat, relevan dengan perkembangan ilmu dan

teknologi dan dapat mengakomodir nilai-nilai sosial di sekitarnya. 151

150
Ibid., 26-27.
151
John, Guru Agama Kristen, 181.
66
 BAB III

METODE PENELITIAN
Bab tiga berisi pemaparan tentang metode penelitian yang digunakan

dalam melakukan penelitian. Penelitian adalah suatu kegiatan “mencari kembali”

jawaban-jawaban atas suatu keingintahuan yang belum terselesaikan dari

penelitian sebelumnya. Penelitian merupakan kegiatan sistematik untuk

mengumpulkan data/fakta, menganalisa dan membuka pemahaman atas satu

fenomena yang diteliti. Persyaratan mutlak yang harus dipenuhi peneliti dalam

penelitian untuk mencapai tujuan penelitian yang diharapkan adalah metode

penelitian.152

Pengertian metode dan penelitian menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI) adalah bahwa metode merupakan cara teratur yang digunakan untuk

melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai sesuai dengan yang dikehendaki.

Metode adalah cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan sesuatu

kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan.153 Metode penelitian adalah

pembahasan mengenai konsep teoritik mengenai pendekatan atau cara ilmiah yang

menggunakan metode keilmuan dan bersifat rasional sebagai kerangka berpikir

yang koheran dan logis. Metode penelitian juga bersifat empiris sebagai kerangka

pengujian dalam memastikan suatu kebenaran, serta bersifat sistematis dan

terukur melalui beberapa tahapan.154

152
Sri Kumalaningsih, Metode Penelitian: Kupas Tuntas Cara Mencapai
Tujuan (Malang: Universitas Brawijaya Press, 2012), 44.
153
https://kbbi.web.id, diakses hari Rabu, tanggal 5 Mei 2018 pukul. 10:00
WIB.; band. Ellys Lestari Pambayun, One Stop Qulitataive Research
Methodology In Communication: Konsep, Panduan, dan Aplikasi (Jakarta:
Lentera Ilmu Cendekia, 2013), 5.
154
Hamid Darmadi, Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial (Bandung:
Alfabeta, 2014).
 70

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif deskriptif. Jane

Richie, sebagaimana dikutip oleh Moleong, menyatakan bahwa penelitian

kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial dan perspektifnya di dalam

dunia dari segi konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang

diteliti. Deskriptif menggambarkan bahwa data yang dikumpulkan adalah berupa

kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka.155 Penelitian kualitatif (qualitative

research) adalah penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan

menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi,

dan pemikiran orang secara individu maupun secara kelompok.156

B. Lokasi dan Waktu Penelitian

1. Lokasi Penelitian

Aris Fuad dan Kandung Sapto Nugroho memaparkan mengenai deskripsi

lokasi penelitianadalah sebagai berikut:

menggambarkan kondisi locus penelitian secara umum dengan berbagai karakteristik

yang melekat dengan locus penelitian misalkan karakteristik sosialnya, karakteristik
sosiologisnya, karakteristik budaya, karakteristik social value atau nilai-nilai sosial yang
berkembang di masyarakatnya, karakteristik pendidikan, karakteristik kemampuan
ekonominya dan lain sebagainya guna memberikan pemahaman awal tentang locus
penelitian.157

Lokasi atau latar (setting) yang dipilih adalah di gereja HKBP Kebon

Jeruk Jakarta Barat sebagai tempat peneliti melakukan penelitian pada guru-guru
155
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:
Rosdakarya, 2014), 6,
11.
156
M. Djunaidi Ghony & Fauzan Almanshur, Metodologi Penelitian
Kualitatif (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 89.
157
Aris Fuad & Kandung Sapto Nugroho, Panduan Praktis Penelitian
Kualitatif (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), 68.
 71

katekisasi sidi dan peserta didik katekisasi sidi.

2. Waktu Penelitian

Waktu penelitian adalah jadwal pelaksanaan penelitian yanag dilakukan

dalam jangka waktu sejak tanggal 24 Nopember 2017 sampai dengan Juni 2018,

mulai dari penyusunan proposal, pengumpulan data awal sampai pengumpulan

data secara lengkap sampai dengan sidang hasil penelitian.158

C. Populasi dan Sampel

Suatu penelitian membutuhkan sumber data. Sumber data adalah pemberi

data-data yang akurat dan sesuai dengan ketentuan peneliti dan data-data yang

diperoleh dari pemberi data tersebut, akan diolah untuk kepentingan penelitian.

Sumber-sumber data dapat berupa orang, dokumen, tempat, dan sebagainya yang

dianggap dapat memberikan informasi guna melengkapi data yang dibutuhkan

oleh peneliti. Untuk itu, peneliti perlu menetapkan populasi dan sampel dari

penelitian ini untuk mempermudah dalam pengumpulan data yang diperlukan.

1. Populasi
Populasi adalah kumpulan atau setiap grup yang merupakan subyek

penelitian.159 Populasi adalah keseluruhan dari objek atau individu, dapat berupa

benda hidup atau benda mati yang memiliki karakteristik (sifat-sifat) tertentu yang
160
akan diteliti. Populasi adalah situasi sosial yang terdiri atas tempat, pelaku,

aktivitas dan waktu.161 Populasi adalah obyek/subyek yang terdiri dari beberapa
158
Aris Fuad, Ibid., 69.
159
Restu Kartiko Widi, Asas Metodologi Penelitian: Sebuah Pengenalan dan
Penuntun Langkah demi Langkah Pelaksanaan Penelitian (Yogyakarta: Graha
Ilmu, 2010), 197.
160
Sofar Silaen & Widiyono, Metodologi Penelitian Sosial untuk Penulisan
Skripsi dan Tesis (Jakarta: In Media, 2013), 87.
161
Djam’an Satori& Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif
(Bandung: Alfabeta, 2013), 60.
 72

orang, hewan, tanaman atau benda-benda alam yang lain yang mempunyai ciri-

ciri baik organoleptik maupun fisik dan kimiawi tertentu.162 Populasi menurut

Sugiyono adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas: obyek/subyek yang

mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk

dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.163

Berdasarkan teori mengenai populasi, maka populasi dalam penelitian ini

adalah guru-guru katekisasi sidi, peserta didik katekisasi sidi, orangtua katekisasi

sidi dan anggota majelis gereja yang disebut sintua di gereja HKBP Kebon Jeruk.

Jumlah seluruh guru katekisasi sidi berjumlah empat orang, jumlah seluruh

peserta katekisasi sidi berjumlah tiga puluh dua orang, jumlah seluruh orangtua

peserta katekisasi sidi berjumlah tiga puluh satu pasang orangtua dan sepasang

wali orangtua, dan jumlah seluruh anggota majelis gereja yang disebut dengan

sintua di gereja HKBP Kebon Jeruk berjumlah lima puluh tujuh orang.

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh

populasi yang diteliti164 dan sampel ditentukan secara purposif (sengaja) sehingga

sampel harus merupakan bagian yang representatif dari populasi yang hendak

dipelajari, sehingga hasil studi terhadap sampel dapat digunakan sebagai

kesimpulan general terhadap suatu populasi.

Sampel berfungsi untuk mendapatkan informasi yang maksimum dari nara

sumber, partisipan, informan, teman dan guru dalam penelitian.165 Peneliti dalam

menentukan sampel penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling

162
Sri Kumalaningsih, Ibid., 66.
163
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R dan D (Bandung: Alfabet, 2012), 117.
164
Ibid., 118.
165
Djam’an Satori, Ibid., 60.
 73

(sampel bertujuan). Sampel bertujuan adalah teknik pengambilan sampel sumber

data dengan pertimbangan tertentu, di mana seseorang dapat dijadikan sampel

didasarkan pada tujuan tertentu.166

Peneliti memilih dan menetapkan Gereja HKBP Kebon Jeruk sebagai

tempat penelitian karena gereja HKBP Kebon Jeruk memiliki suatu sistem atau

kebijakan bahwa guru yang mengajar pembelajaran katekisasi sidi adalah guru

yang memiliki kompetensi di bidang teologi dan PAK. Hal tersebut terbukti

dengan tersedianya empat pendeta sebagai guru katekisasi sidi yang mengajar

pada pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk.

Guru katekisasi sidi yang menjadi sampel pada penelitian ini adalah

pendeta yang menjadi pemimpin (uluan Huria) di gereja HKBP Kebon Jeruk.

Sampel yang dipilih dalam penelitian adalah empat peserta katekisasi sidi yang

dipilih berdasarkan kemampuan memberikan informasi yang dibutuhkan peneliti

dan sesuai dengan yang di pilih pendeta karena pendeta lebih mengenal karakter

dan perilaku. Sampel yang dipilih dalam penelitian adalah dua orangtua peserta

katekisasi sidi yang memiliki kualifikasi pernah mengambil bagian pelayanan

sebagai guru sekolah Minggu di gereja HKBP, memiliki profesi pendidik di

pendidikan formal sebagai guru di sekolah, dan sudah memiliki anak yang telah

menyelesaikan pendidikan katekisasi sidi (telah naik sidi). Sampel yang dipilih

dalam penelitian adalah anggota majelis gereja yang disebut sintua adalah seorang

sintua yang pernah mengamati pembelajaran katekisasi sidi dan menjadi pelayan

penuh waktu sebagai sekretaris Huria di gereja HKBP Kebon Jeruk.

Sampel yang dipilih berjumlah satu orang pendeta sebagai guru katekisasi

sidi, empat peserta katekisasi, dua orang tua peserta katekisasi sidi, dan seorang
166
Sugiyono, Ibid., 300.
 74

sintua. Jadi total sampel dalam penelitian ini sebanyak delapan orang.

D. Teknik Pengumpulan Data

Pemilihan metode penelitian akan menentukan teknik dan alat

pengumpulan data yang digunakan.167 Teknik pengumpulan data merupakan hal

yang sangat penting diketahui oleh peneliti karena dengan mengetahui teknik

pengumpulan data yang benar dan tepat, maka hasil data yang akan diperoleh

akan memenuhi standar data yang ditentukan. Menurut Sugiyono, pengumpulan

data dapat dilakukan dalam berbagai setting, berbagai sumber, dan berbagai

cara.Berbagai setting dapat diperoleh pada setting alamiah (natural setting),di

rumah dengan berbagai responden dan lain-lain. Berbagai sumber, maksudnya

data dapat diperoleh dari sumber primer (langsung), misalnya orang yang

diwawancarai dan sumber sekunder (tidak langsung), misalnya dokumen;

berbagai cara maksudnya data dapat diperoleh melalui observasi (pengamatan),

interview (wawancara), dokumentasi, dan gabungan/triangulasi.168 Teknik

pengumpulan data dalam penelitian ini adalah berupa wawancara dan

dokumentasi.

1. Wawancara

Wawancara menurut KBBI adalah tanya jawab peneliti dengan

narasumber.169 Wawancara adalah alat yang paling banyak digunakan untuk

mengumpulkan data penelitian kualitatif dan wawancara didefinisikan sebagai

diskusi antara dua orang atau lebih dengan tujuan tertentu, sebagaimana dikutip

167
Samiaji Sarosa, Ibid., 37.
168
Sugiyono, Ibid., 308-309.
169
KBBI
 75

Samiaji dari Kahn & Cannell.170 Ada pun mekanisme yang dilakukan peneliti

dalam pengumpulan data melalui wawancara adalah peneliti mewawancarai

informan atau narasumber/sumber data yang representatif, kemudian data

wawancara diolah untuk mendapatkan hasil.

Wawancara yang dilakukan kepada guru katekisasi sidi, peserta didik

katekisasi sidi, orangtua peserta didik, dan anggota majelis gereja (sintua).

Pertimbangan peneliti dalam menentukan informan adalah berdasarkan:

Guru katekisasi sidi yang menjadi informan pada penelitian ini adalah pendeta

yang menjadi pemimpin (uluan Huria) di gereja HKBP Kebon Jeruk. Informan

yang dipilih dalam penelitian adalah empat peserta katekisasi sidi yang dipilih

berdasarkan kemampuan memberikan informasi yang dibutuhkan peneliti dan

sesuai dengan yang di pilih pendeta karena pendeta lebih mengenal karakter dan

perilaku. Informan yang dipilih dalam penelitian adalah dua orangtua peserta

katekisasi sidi yang memiliki kualifikasi pernah mengambil bagian pelayanan

sebagai guru sekolah Minggu di gereja HKBP, memiliki profesi pendidik di

pendidikan formal sebagai guru di sekolah, dan sudah memiliki anak yang telah

menyelesaikan pendidikan katekisasi sidi (telah naik sidi). Informan yang dipilih

dalam penelitian adalah anggota majelis gereja yang disebut sintua adalah seorang

sintua yang pernah mengamati pembelajaran katekisasi sidi dan menjadi pelayan

penuh waktu sebagai sekretaris Huria di gereja HKBP Kebon Jeruk.

Informan yang dipilih berjumlah satu orang pendeta sebagai guru

katekisasi sidi, empat peserta katekisasi, dua orang tua peserta katekisasi sidi, dan

seorang sintua. Jadi total informan dalam penelitian ini sebanyak delapan orang.

Untuk landasan teori, peneliti mencari buku-buku, jurnal dan literatur lainnya
170
Samiaji Sarosa, Ibid., 45.
 76

yang relevan dengan penelitian ini.

2. Dokumentasi
Pengertian dokumentasi menurut para ahli memiliki dua pengertian, yaitu:

Pertama, sumber tertulis bagi informasi sejarah sebagai kebalikan daripada

kesaksian lisan, artefak, peninggalan-peninggalan terlukis, dan petilasan-petilasan

arkeologis. Kedua, diperuntukkan bagi surat-surat resmi dan surat-surat negara,

seperti surat perjanjian, undang-undang, hibah, konsesi, dan lainnya. Menurut

Gottschalk, yang dikutip Imam Gunawan,dokumentasi dalam pengertiannya yang

lebih luas berupa setiap proses pembuktian yang didasarkan atas jenis sumber

apapun, baik itu yang bersifat tulisan, lisan, gambaran, atau arkeologis. Renier,

sebagaimana dikutip Imam, menjelaskan istilah dokumen dalam tiga pengertian,

yaitu: dalam arti luas (meliputi semua sumber tertulis maupun sumber lisan);

dalam arti sempit, yaitu: meliputi semua sumber tertulis saja. Ketiga, arti spesifik,

hanya yang meliputi surat resmi (surat negara, surat perjanjian, undang-undang,

konsesi, hibah, dll.171

Penelitian yang dilakukan di Gereja HKBP Kebon Jeruk, untuk

dokumentasi, peneliti mengumpulkan dokumen-dokumen yang dibutuhkan,

seperti: kurikulum katekisasi sidi/buku pegangan katekisasi sidi, buku-buku

tentang kompetensi, foto-foto, jadwal pembelajaran katekisasi sidi, dll.

E. Instrumen Penelitian

Dalam penelitian kualitatif, instrumen penelitian adalah peneliti sendiri

yang berfungsi sebagai instrumen kunci/utama yang menetapkan fokus penelitian,

memilih informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai

kualitas data, menganalisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas
171
Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktik (Jakarta:
Bumi Aksara, 2014), 175-176.
 77

temuannya.172 Sugiyono mengatakan, peneliti sebagai human instrument,

berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data,

melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan

data dan membuat kesimpulan atas temuannya.173 Selain peneliti, instrumen lain

yang digunakan dalam penelitian ini adalah pedoman wawancara dan pedoman

dokumentasi.

1. Pedoman Wawancara
Pedoman wawancara adalah daftar pertanyaan yang diselidiki dalam

proses suatu wawancara. Pedoman wawancara dipersiapkan agar dapat

meyakinkan bahwa pada dasarnya informasi yang sam diperoleh dari sejumlah

orang dengan mencakup materi yang sama.174 Pedoman wawancara digunakan

dalam memperoleh data penelitian dari informan melalui wawancara yang disusun

berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai dengan topik penelitian. Sesuai dengan

kategori informan dalam penelitian ini, yakni guru katekisasi sidi, peserta

katekisasi sidi, orangtua peserta katekisasi sidi, anggota majelis gereja (sintua).

Pedoman wawancara yang peneliti buat terdiri dari pedoman wawancara untuk

guru katekisasi sidi, peserta katekisasi sidi, orangtua peserta katekisasi sidi, dan

anggota majelis gereja (sintua).

Pedoman wawancara ini dibuat untuk mendapatkan informasi seputar

pemahaman guru katekisasi sidi, peserta katekisasi sidi, orangtua peserta

katekisasi sidi, dan sintua tentang upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi

sidi dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk.
Pedoman wawancara ini dibuat dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut:

172
Rulam, Ibid., 103.
173
Sugiyono, Ibid., 306.
174
Rulam, Ibid., 134.
 78

a. Pedoman Wawancara untuk Guru Katekisasi Sidi

Pedoman wawancara ini dibuat dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut:

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Guru Katekisasi Sidi

No FOKUS PERTANYAAN
1. Pemahaman Kompetensi 1. Apakah menurut bapak pendeta, guru
Guru Katekisasi Sidi katekisasi sidi perlu memiliki kompetensi
guru?
2. Apakah menurut bapak pendeta, guru
katekisasi sidi sudah memiliki enam
kompetensi guru katekisasi sidi
(kerohanian, psikologi, pedagogik,
kepribadian, profesional, sosial)?
3. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru
katekisasi sidi sudah memiliki enam
kompetensi guru katekisasi sidi?
4. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi
guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
5. Apakah ada kriteria dalam menentukan
guru katekisasi sidi di gereja Bapak/Ibu?
2. Upaya Peningkatan 6. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Kompetensi Guru upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasisidi di gereja Bapak/Ibu?
7. Seberapa pentingkah peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi pada masa
sekarang ini? Sebutkan alasannya?
8. Adakah upaya bapak/ibu dalam
meningkatkan kompetensi guru katekisasi
sidi?
9. Apa saja yang bapak/ibu gunakan sebagai
 79

sarana dan prasarana dalam melakukan

upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
10. Apakah bapak/ibu menyediakan dana
khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
11. Apa saja yang Gereja bapak/ibu gunakan
sebagai sarana dan prasarana dalam
melakukan upaya peningkatan kompetensi
guru katekisasi sidi?
12. Apakah Gereja bapak/ibu menyediakan
dana khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?

3. Kurikulum Katekisasi 13. Apakah ada kurikulum atau bahan

Sidi ajar/pedoman/buku penuntun yang
digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
14. Apakah yang Gereja bapak/ibu lakukan
untuk menyediakan dan mengembangkan
kurikulum katekisasi sidi?
15. Adakah upaya peninjauan atau evaluasi
atas kurikulum katekisasi sidi?

4. Kualitas Katekisasi Sidi 16. Apa pengertian bapak/ibu mengenai

kualitas pembelajaran katekisasi sidi?
17. Apa upaya bapak/ibu dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?
18. Apakah gereja memiliki standar atau
kriteria mengenai kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?

b. Pedoman Wawancara untuk Peserta Didik

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
 80

dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi

Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Peserta Didik

No FOKUS PERTANYAAN
1. Pemahaman 1. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
Kompetensi kerohanian pada guru katekisasi sidi?
Guru 2. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
Katekisasi Sidi kompetensi kerohanian?
3. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi kerohanian?
4. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
psikologi pada guru katekisasi sidi?
5. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi psikologi?
6. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi psikologi?
7. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
pedagogik pada guru katekisasi sidi?
8. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi pedagogik?
9. Hal-hal apakah yang menunjukkan kompetensi
pedagogik?
10. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
kepribadian pada guru katekisasi sidi?
11. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi kepribadian?
12. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi kepribadian?
13. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
profesional pada guru katekisasi sidi?
14. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi profesional?
15. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi profesional?
16. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi sosial
pada guru katekisasi sidi?
 81

17. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki

kompetensi sosial?
18. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi sosial?
19. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi guru
katekisasi sidi pada masa sekarang ini? Sebutkan
alasannya!
20. Apakah menurutmu ada kriteria dalam menentukan
guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk?
2. Upaya 21. Apakah yang kamu ketahui tentang upaya peningkatan
Peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi?
Kompetensi 22. Seberapa pentingkah menurutmu peningkatan
Guru kompetensi guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
23. Apakah upaya menurutmu yang harus dilakukan
dalam meningkatkan kompetensi guru katekisasi sidi?
24. Apa sajakah menurutmu yang dapat digunakan guru
katekisasi sidi sebagai sarana dan prasarana dalam
melakukan peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
25. Apakah menurutmu gereja perlu menyediakan dana
khusus untuk melakukan upaya peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi?
3. Kurikulum 26. Apakah ada kurikulum atau bahan ajar/pedoman/buku
KatekisasiSidi penuntun yang digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
4. Kualitas 27. Apa pengertianmu mengenai kualitas pembelajaran
Katekisasi Sidi katekisasi sidi?
28. Apa yang harus dilakukan guru katekisasi sidi dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran katekisasi
sidi?

c. Pedoman wawancara untuk Orang tua Peserta Didik

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Orangtua Peserta Didik
 82

No FOKUS PERTANYAAN
1. Pemahaman Kompetensi 1. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Guru Katekisasi Sidi kompetensi guru katekisasi sidi?
2. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi
guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
2. Upaya Peningkatan 3. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Kompetensi Guru upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
4. Seberapa pentingkah peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi pada masa
sekarang ini? Sebutkan alasannya!
5. Adakah upaya bapak/ibu dalam
meningkatkan kompetensi guru katekisasi
sidi?
6. Apa saja yang bapak/ibu gunakan sebagai
sarana dan prasarana dalam melakukan
upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
7. Apakah bapak/ibu/gereja menyediakan
dana khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
3. Kurikulum Katekisasi 8. Apakah ada kurikulum atau bahan
Sidi ajar/pedoman/buku penuntun yang
digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
4. Kualitas Katekisasi Sidi 9. Apa pengertian bapak/ibu mengenai
kualitas pembelajaran katekisasi sidi?
10. Apa upaya bapak/ibu dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?

d. Pedoman wawancara untuk Sintua

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Sintua
 83

No FOKUS PERTANYAAN
1. Pemahaman Kompetensi 1. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Guru Katekisasi Sidi kompetensi guru katekisasi sidi?
2. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi
guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
2. Upaya Peningkatan 3. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Kompetensi Guru upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
4. Seberapa pentingkah upaya peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi pada masa
sekarang ini? Sebutkan alasannya!
5. Adakah upayabapak/ibu dalam upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
6. Apa saja yang bapak/ibu gunakan sebagai
sarana dan prasarana dalam melakukan
upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
7. Apakah bapak/ibu/gereja menyediakan
dana khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
3. Kurikulum Katekisasi 8. Apakah ada kurikulum atau bahan
Sidi ajar/pedoman/buku penuntun yang
digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
4. Kualitas Katekisasi Sidi 9. Apa pengertian bapak/ibu mengenai
kualitas pembelajaran katekisasi sidi?
10. Apa upaya bapak/ibu dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?

2. Pedoman Dokumentasi
Pedoman ini dibuat untuk mengetahui segala sesuatu sehubungan dengan

upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi dalam meningkatkan kualitas

pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk, yang dibuat dalam

bentuk daftar check list.

Daftar Check List

No. Dokumen Ada Tidakada Keterangan

 84

(√) (×)
1. Kurikulum katekisasi √
2. Buku atau bahan ajar √
3. Sarana dan prasarana √
4. Pendanaan ×
5. Foto-foto kegiatan √
Pembelajaran
Katekisasi Sidi
6. Dokumen lain √ Statistik jemaat HKBP
Kebon Jeruk
Catatan sejarah berdirinya
gereja HKBP Kebon Jeruk

F. Teknik Pengolahan Data

Pengolahan data dalam penelitian Kualitatif menggunakan teknik non

statistik, mengingat data-data lapangan yang diperoleh peneliti merupakan data-

data dalam bentuk narasi atau kata-kata, bukan dalam bentuk angka-angka,

segera setelah peneliti melakukan wawancara, peneliti mulai menyempurnakan

huruf atau singkatan yang digunakan sehingga menjadi kalimat sempurna dan

komunikatif. Pengolahan data memiliki pengertian proses mengartikan data

lapangan supaya data lapangan yang diperoleh melalui alat pengumpul data

dapat bermakna sehingga proses penarikan kesimpulan penelitian dapat

dilaksanakan. Pengolah data adalah suatu upaya untuk memaknai data atau

mengupayakan fakta menjadi makna, dimana seluruh hasil pengamatan dan

wawancara mendalam dibuatkan transkrip. Transkrip adalah uraian dalam

bentuk tulisan yang rinci mengenai segala hal yang dilihat dan didengar.

Langkah-langkah pengolahan data adalah sebagai berikut:

1. Penyusunan data
Data yang sudah ada dikumpulkan untuk mengecek apakah semua data yang
 85

dibutuhkan sudah terekap.

2. Klasifikasi data
Usaha untuk menggolongkan, mengelompokkan, dan memilah data

berdasarkan pada klasifikasi yang ditentukan peneliti.

3. Pengolahan data
Pengolah data untuk menguji hipotesis yang telah dirumuskan
4. Interpretasi hasil pengolahan.175

G. Teknik Analisis Data

Sugiyono memaparkan bahwa analisis data dalam penelitian kualitatif

dilakukan dalam tiga tahap yakni sebelum memasuki lapangan, selama di

lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Moleong mengutip pendapat Bogdan

dan Biklen, mendefenisikan analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan

jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi

satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola,

menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang

dapat diceritakan kepada orang lain.176

Sugiyono mengutip pendapat Miles dan Huberman sehubungan dengan

aktivitas analisis data yang dibagi dalam tiga tahapan aktivitas, yaitu: reduksi data

(data reduction), penyajian data (data display), penarikan kesimpulan/verifikasi

(conclusion drawing/verification).

1. Reduksi Data (Data Reduction)

Reduksi data adalah kegiatan yang dilakukan untuk merangkum, memilih

hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan

polanya dan membuang yang tidak perlu. Hal ini perlu dilakukan mengingat

cukup banyaknya data yang diperoleh di lapangan. Selain itu reduksi data ini akan

175
Ghony, Ibid., 241, 238.
176
Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2014), 248.
 86

mempermudah peneliti memahami setiap data yang diperoleh dan hasil reduksi

akan memberikan gambaran yang jelas. Pada saat mereduksi data ada kalanya

peneliti menemukan sesuatu yang baru dan itu dapat menjadi pusat perhatian,

sebab tujuan utama penelitian kualitatif adalah pada temuan.177

2. Penyajian Data (Data Display)

Setelah data direduksi, peneliti selanjutnya menyajikan data dalam bentuk

uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowcrch, grafik, matrik, jejaring

kerja (netwrok), dan chart, namun pada umumnya penyajian data penelitian

kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif.178 Penyajian (display) data ini

dilakukan untuk mempermudah peneliti untuk melihat gambaran secara

keseluruhan atau bagian-bagian tertentu dari data penelitian untuk dapat

mengambil kesimpulan yang tepat.

3. Penarikan Kesimpulan/Verifikasi (Conclusion Drawing/Verification)

Setelah data-data direduksi dan disajikan, peneliti selanjutnya menarik

kesimpulan sesuai dengan hasil penelitian. Menurut Sugiono, kesimpulan yang

diperoleh dari data-data yang dianalisis belum tentu dapat menjawab rumusan

masalah yang dirumuskan sejak awal, ada kemungkinan berbeda atau tidak sama.

Hal ini terjadi karena masalah dan rumusan masalah dalam penelitian kualitatif

masih bersifat sementara dan dapat berkembang setelah penelitian di lapangan.179

Setiap kesimpulan yang dihasilkan harus senantiasa di lakukan verifikasi selama

penelitian berlangsung yang melibatkan interpretasi peneliti. Kesimpulan yang

ada perlu diadakan pengujian ulang sampai mendapatkan kesimpulan yang benar

177
Sugiono, Ibid., 338-339.
178
Ibid., 341.
179
Ibid., 345.
 87

sehingga suatu aktivitas penelitian berakhir.

 BAB IV

LOKASI PENELITIAN, DESKRIPSI DAN ANALISIS DATA

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Sejarah Singkat Gereja HKBP Kebon Jeruk
Gereja HKBP Kebon Jeruk merupakan salah satu gereja Ressort dari

Distrik VIII DKI Jakarta, beralamat di Jalan Raya Puri Kembangan No. 35 Kebon

Jeruk Jakarta Barat, Propinsi DKI Jakarta. Gereja HKBP Kebon Jeruk memiliki

satu pagaran gereja (gereja yang merupakan hasil pemekaran gereja HKBP Kebon

Jeruk) yaitu gereja HKBP Kapuk Sawah yang beralamat di Jl. Pasar Timbul 2 No.

108, Rt. 020/ Rw. 016, Kel. Kapuk, Kec. Cengkareng Jakarta Barat.
Gereja HKBP Kebon Jeruk, tempat peneliti melakukan penelitian ini pada

awalnya terbentuk dari ibadah sederhana yang dilaksanakan oleh komunitas orang

percaya di sekitar daerah Srengseng dan Kebon Jeruk Jakarta Barat, yang mulai

dilakukan di rumah, dan inilah cikal bakal pembentukan gereja HKBP Kebon

Jeruk. Gereja HKBP Kebon Jeruk ini merupakan pemekaran dari gereja HKBP

Ressort Menteng, Jalan Jambu.

Sejarah penting sejak awal pembentukan gereja, dengan urutan peristiwa

sebagai berikut:
- Tanggal 13 September 1981 diadakan ibadah sekolah Minggu/Remaja

pertama yang diprakarsai oleh St. Drs. A. M. Siahaan dan St. B. Sidabutar

di Srengseng Raya No. 10.

- Tanggal 27 September 1981 diadakan ibadah dewasa di kediaman St. Drs.

A. M. Siahaan, di jalan Srengseng Raya No. 10.

- Tanggal 29 November 1981 diresmikan menjadi ibadah Minggu HKBP

Kebon Jeruk berdasarkan SK NO/IST/RES/HKBP/XI/1981.

- Tanggal 21 Februari 1982 ibadah Minggu dipindahkan ke komplek

Sekolah Budi Murni karena tempat di jalan Srengseng Raya No. 10

sebagai tempat ibaadah diprotes kelurahan.

 90

- Tanggal 7 April 1985 peresmian gedung gereja semi permanen dipimpin

oleh Pdt. L. J. Napitupulu, Praeses Distrik VIII Jawa Kalimantan.

- Tanggal 8 Juli 1987 diresmikan menjadi Gereja HKBP berdasarkan SK

NO. 2633/SK/A-6/1987.
- Tanggal 23 Oktober 1987 mendapatkan persetujuan Gubernur DKI tentang

Pembangunan Gedung Gereja Kebon Jeruk No. 5117/1.857.1.

- Tanggal 8 Juli 1990 peletakan batu pertama pembangunan gereja di

pimpin oleh Pdt. B. T. P. Purba, S. Th.

- Tanggal 20 Oktober 1991 peresmian Ressort persiapan berdasarkan SK

258/D-VIII/SK-II/1991.
- Tanggal 19 April 1992 peresmian menjadi Ressort di kebaktian yang

dipimpin oleh Pdt. S. A. E. Nababan selaku EPHORUS HKBP.

- Tanggal 8 Oktober 1995 peletakan batu pertam pembangunan rumah

pastori untuk pendeta dan ruang konsistori oleh Pdt. DR. S. M. Siahaan

selaku SEKJEN HKBP.

- Tanggal 29 September 1996 peresmian gedung gereja HKBP Kebon Jeruk

dipimpin oleh Pdt. DR. P. W. T. Simanjuntak selaku EPHORUS HKBP.

- Tanggal 9 Oktober 2002 peletakan batu pertama pembangunan gedung

Sekolah Minggu tiga lantai oleh Pdt. U. Manurung S. Th., selaku Pendeta

Ressort.
- Tanggal 26 Oktober 2003 peresmian penggunaan gedung Sekolah Minggu

dan ruang serba guna.

Tenaga pelayan (Pendeta) di gereja HKBP Kebon Jeruk terdiri dari empat

orang pendeta, yaitu: Pdt. S. T. P. Siahaan, M. Th., sebagai pemimpin gereja

HKBP Kebon Jeruk atau Uluan Huria, Pdt. Yanti Kristina Simarmata, S. Si (Teol)

sebagai Pendeta Jemaat, Pdt. Sampe Waruwu, M. Th. Sebagai Pendeta Remaja-

Pemuda (R-NHKBP), Pdt. Ronny Simorangkir, S. Th. Sebagai Pendeta Sekolah

Minggu. Tenaga pelayan (sintua atau majelis gereja) terdiri dari lima puluh tujuh

sintua (47 sintua laki-laki dan 10 sintua perempuan). Pelayanan ibadah yang
 91

dilaksanakan setiap hari Minggu ada empat kali ibadah (Pukul. 06.00 WIB, Pukul.

09.00 WIB, Pukul. 15.00 WIB, Pukul. 17.00 WIB). Bahasa pengantar ibadah

adalah bahasa Batak (ibadah Pukul. 06.00 WIB dan Pukul. 09.00 WIB) dan

bahasa Indonesia (ibadah Pukul. 15.00 WIB dan 17.00 WIB).

Anggota jemaat Gereja HKBP Kebon Jeruk mayoritas adalah jemaat yang

berasal dari keturunan suku Batak. Mayoritas jemaat di gereja HKBP Kebon Jeruk

adalah suku Batak dan ada beberapa jemaat di luar suku Batak (jemaat di luar

suku Batak yang menikah dengan suku Batak, anak dari perkawinan campuran

suku atau jemaat di luar suku Batak yang beribadah di ibadah bahasa Indonesia).

Statistik Jemaat HKBP Kebon Jeruk per tanggal 22 April 2018, adalah sebagai

berikut:
 92

Tabel 4.1 Statistik Jemaat HKBP Kebon Jeruk per tanggal 22 April 2018

2. Keadaan Sarana dan Prasarana HKBP Kebon Jeruk

Bangunan gereja HKBP Kebon Jeruk memiliki halaman yang cukup luas,

dapat dipergunakan untuk parkir mobil dan motor. Gedung yang dimiliki gereja

HKBP Kebon Jeruk terdiri dari: satu gedung bertingkat lantai tiga; lantai satu

adalah ruang ruang sekolah Minggu yang juga dapat digunakan sebagai ruang

serba guna, lantai dua dan lantai tiga adalah ruang kelas sekolah Minggu dan

ruang kelas untuk remaja. Gereja HKBP Kebon Jeruk juga memiliki satu gedung

khusus yang dipergunakan untuk ibadah umum jemaat.

Sarana dan Prasarana di gereja HKBP Kebon Jeruk sangat baik. Ruang

sekolah Minggu dan ruang ibadah remaja pemuda letaknya terpisah dari ruang

ibadah umum. Ruang ibadah umum sudah diperlengkapi dengan peralatan multi

media. Ruang belajar untuk katekisasi sidi berada di gedung ibadah lantai dua (di

atas ruang ibadah umum), ruang yang juga dipergunakan sebagai ruang rapat para

pekerja gereja (Pendeta dan sintua) dan belum diperlengkapi dengan peralatan

multi media.

3. Pembelajaran Katekisasi Sidi HKBP Kebon Jeruk

Pembelajaran katekisasi sidi menggunakan kurikulum yang berasal dari

kantor pusat HKBP dan dikembangkan oleh masing-masing guru. Pengembangan

 93

yang dilakukan guru katekisasi sidi berdasarkan atau disesuaikan dengan materi

pembelajaran atas kesepakatan bersama seluruh guru katekisasi sidi.

Peserta katekisasi sidi gereja HKBP Kebon Jeruk berjumlah tiga puluh dua

orang, terdiri dari dua belas orang laki-laki dan dua puluh orang perempuan.

Pembelajaran katekisasi sidi dilaksanakan setiap hari Sabtu Pkl. 16.00 WIB

hingga Pkl. 18.00 WIB selama tiga puluh tujuh kali pertemuan dengan masa

waktu sejak bulan Juli 2017 sampai bulan Mei 2018.

4. Kompetensi Guru Katekisasi Sidi Gereja HKBP Kebon Jeruk

Guru Katekisasi Sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk adalah semua pendeta

yang bertugas melayani di gereja HKBP Kebon Jeruk. Pelaksanaan pengajaran

dilakukan secara bergantian berdasarkan jadwal yang sudah ditentukan bersama

oleh para pendeta.

Gereja HKBP Kebon Jeruk memiliki kebijaksanaan atas ketentuan guru

katekisasi sidi adalah Pendeta. Hal tersebut dikarenakan Pendeta memiliki latar

belakang pendidikan teologi atau PAK. Pendeta yang berlatar belakang

pendidikan teologi atau PAK dianggap sudah memenuhi salah satu persyaratan

kompetensi guru. Gereja HKBP Kebon Jeruk telah menetapkan bahwa yang

berhak mengajar katekisasi sidi adalah pendeta karena pendeta memiliki latar

belakang pendidikan teologi atau bidang PAK.

B. Deskripsi Hasil-Hasil Penelitian

Dalam bagian ini, penulis mendeskripsikan data yang diperoleh dari

informan melalui wawancara dengan guru katekisasi sidi, peserta katekisasi sidi,

orangtua peserta katekisasi sidi, dan sintua gereja HKBP Kebon Jeruk. Guru

katekisasi sidi adalah empat pendeta, yaitu: Pdt. S. T. P. Siahaan, M. Th., Pdt.
 94

Yanti Kristina Simarmata, S. Si (Teol), Pdt. Sampe Waruwu, M. Th., dan Pdt.

Ronny Simorangkir, S. Th.

Guru katekisasi sidi diwakili oleh pemimpin gereja HKBP Kebon Jeruk

(Uluan Huria), Pdt. S. T. P. Siahaan., M. Th. Peserta katekisasi sidi diwakili oleh:

Evlyn Nathami Rouli Silalahi, Fingky Nita Putri Handayani Manalu, Danella

Christysia Simbolon, dan Johannes Hasea Sitorus. Orangtua peserta katekisasi sidi

adalah: Ny. Siahaan/Agustina br. Sitorus dan Ny. Purba/ Enly Ferty br. Sibarani.

Sintua diwakili oleh Sekretaris Huria, St. Ir. P. Tampubolon, M. Si.

Adapun deskripsi hasil wawancara yang dilakukan peneliti diuraikan sebagai

berikut:
1. Hasil wawancara dengan guru katekisasi sidi gereja HKBP Kebon Jeruk.
a. Pemahaman Kompetensi Guru Katekisasi Sidi
Kompetensi Guru Katekisasi Sidi merupakan hal penting yang seharusnya

dimiliki oleh guru Katekisasi Sidi karena tugas guru katekisasi sidi adalah melalui

pengajaran melakukan pemberitaan Injil yang bermuara kepada perjumpaan

peserta didik dengan Tuhan Yesus Kristus, pertobatan, dan sungguh-sungguh

menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi.

Pengajaran merupakan salah satu tugas utama gereja karena disamping tritugas

panggilan gereja berkoinonia, bermarturia, dan berdiakonia, gereja harus

melakukan pengajaran.
Gereja HKBP sejak awal sudah memiliki pemikiran pentingnya

kompetensi guru sehingga sejak awal berdirinya gereja HKBP sudah

mengupayakan untuk memiliki pendidikan khusus dalam memenuhi kebutuhan

guru. Gereja HKBP memiliki sekolah pendidikan guru yang dikenal dengan

sekolah pendidikan Guru Huria yang bertugas menghasilkan guru untuk tugas

mengajar. Pendeta pun pada perkembangan selanjutnya, setelah sekolah Guru

 95

Huria ditutup, melakukan tugas pengajaran, termasuk menjadi guru katekisasi

sidi.
Guru katekisasi sidi memberikan pendidikan, pengajaran, pembimbingan,

pengarahan, pelatihan, penilaian, dan pengevaluasian kepada peserta katekisasi

sidi mengenai Iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat

manusia dan menjalani kehidupan sesuai dengan petunjuk Alkitab. Kompetensi

perlu dimiliki oleh guru katekisasi dalam mewariskan iman percaya atas jaminan

keselamatan Kristus sebagai anugerah Allah kepada manusia berdosa.

Guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk memiliki tujuh

kompetensi, yaitu: kompetensi kerohanian, kompetensi psikologi, kompetensi

pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi profesional, dan kompetensi

sosial. Tujuh kompetensi tersebut diperoleh para guru katekisasi sidi sejak para

guru mendapatkan pendidikan dan pembentukan pada saat mengecap pendidikan

Teologi di Sekolah Tinggi Teologi. Guru katekisasi sidi sudah memperoleh

pendidikan PAK untuk anak sekolah Minggu hingga dewasa. Guru katekisasi sidi

dalam pelayanannya terus menerus mengembangkan tujuh kompetensi guru

katekisasi sidi karena guru katekisasi sidi perlu menyesuaikan perkembangan dan

perubahan zaman yang tentunya mempengaruhi pola pikir peserta didik.

b. Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi secara terkoordinasi

dan terorganisasi secara khusus tidak ada karena tidak adanya pengarahan dari

HKBP Pusat mengenai pembekalan dan pengembangan guru katekisasi sidi.

Gereja HKBP memiliki pemikiran secara umum bahwa para pendeta sebagai guru

katekisasi sidi sudah cukup memiliki kompetensi mengajar, oleh karena itu gereja

HKBP Kebon Jeruk tidak memiliki program khusus untuk mengupayakan

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi, namun gereja HKBP Kebon Jeruk
 96

memiliki kebijaksanaan untuk mendukung upaya peningkatan kompetensi guru

katekisasi sidi apabila diperlukan.

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk dilakukan oleh masing-masing guru secara pribadi melalui usaha

pribadi guru untuk mengikuti pembelajaran atau seminar-seminar yang dilakukan

oleh kelompok gereja-gereja lain dan juga melalui buku-buku atau internet.

c. Kurikulum Katekisasi Sidi

Kurikulum katekisasi sidi sudah disediakan dari kantor pusat HKBP,

berupa silabus pembelajaran katekisasi sidi, namun guru katekisasi sidi di gereja

HKBP Kebon Jeruk mengembangkan kurikulum yang sudah ditentukan.

Kurikulum katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk adalah:
- Pembelajaran Alkitab: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
- Pembelajaran Kateksimus: Hukum Taurat, Doa Bapa Kami, Pengakuan Iman

Rasuli, dan Etika.

- Evaluasi pembelajaran melalui ujian tetulis dan ujian secara lisan.
Kurikulum katekisasi sidi yang regular HKBP Kebon Jeruk tahun 2017-

2018, berdasarkan pembagian tugas masing-masing guru katekisasi sidi

adalah sebagai berikut:

Tabel 4.2 Kurikulum Katekisasi Sidi Reguler HKBP Kebon Jeruk

tahun 2017-2018

No. Tanggal Mata Pelajaran Pengajar

1 08 Juli 2017 Perjanjian Lama STPS
2 15 Juli 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
3 22 Juli 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
4 29 Juli 2017 Perjanjian Baru YKS
5 05 Agustus 2017 Perjanjian Lama STPS
6 12 Agustus 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
7 19 Agustus 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
8 26 Agustus 2017 Perjanjian Baru YKS
9 02 September 2017 Perjanjian Lama STPS
10 09 September 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
11 16 September 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
12 23 September 2017 Perjanjian Baru YKS
 97

13 30 September 2017 Perjanjian Lama STPS

14 07 Oktober 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
15 14 Oktober 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
16 21 Oktober 2017 Ujian Mid
Pertemuan dengan orangtua
17 28 Oktober 2017 Perjanjian Baru YKS
18 04 November 2017 Perjanjian Lama STPS
19 11 November 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
20 18 November 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
21 25 November 2017 Perjanjian Baru YKS
Libur Natal – Tahun Baru

22 03 Februari 2018 Perjanjian Lama STPS

23 10 Februari 2018 Hukum Taurat +Etika PTS
24 17 Februari 2018 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
25 24 Februari 2018 Perjanjian Baru YKS
26 03 Maret 2018 Perjanjian Lama STPS
27 10 Maret 2018 Hukum Taurat +Etika PTS
28 17 Maret 2018 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
29 24 Maret 2018 Perjanjian Baru YKS
30 31 Maret 2018 Perjanjian Lama STPS
31 07 April 2018 Hukum Taurat +Etika PTS
32 14 April 2018 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
33 21 April 2018 Perjanjian Baru YKS
34 28 April 2018 Perjanjian Lama PTS
35 05 Mei 2018 Hukum Taurat +Etika SW
36 12 Mei 2018 Ujian Tulisan
37 19 Mei 2018 Ujian Lisan
38 25-27 Mei 2018 Retreat
39 02 Juni 2018 Ibadah Pemberangkatan dan Gladi
Bersih
40 03 Juni 2018 Peneguhan Sidi

d. Kualitas Katekisasi Sidi

Kualitas katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk hanya berdasarkan

pengamatan saja dan tidak memiliki standar khusus untuk menilai pembelajaran

berkualitas atau tidak. Kualitas katekisasi dianggap baik berdasarkan penerimaan

 98

peserta katekisasi sidi dan jemaat atas proses pembelajaran yang berlangsung serta

tidak adanya peserta katekisasi sidi atau jemaat yang mengajukan protes atas

proses pembelajaran yang berlangsung.

Katekisasi sidi dikatakan berkualitas berdasarkan pengamatan atas

perkembangan peserta katekisasi sidi dari setiap tahun, yaitu: para peserta

katekisasi sidi bersemangat dan rajin beribadah dalam ibadah remaja pemuda,

mengambil bagian pelayanan di komisi remaja pemuda HKBP Kebon Jeruk,

berperilaku tertib pada saat menjalankan ibadah, sopan dan baik dalam lingkungan

keluarga dan komunitas di gereja, tidak melakukan tindakan kenakalan remaja,

dan tidak terlibat kejahatan atau tindakan kriminal.

2. Hasil wawancara dengan peserta katekisasi sidi gereja HKBP Kebon Jeruk
a. Pemahaman Kompetensi Guru Katekisasi Sidi
Informan pertama, kedua, ketiga, dan keempat memiliki pemahaman yang

sama mengenai kompetensi guru katekisasi sidi. Mereka berpendapat kompetensi

guru katekisasi sidi adalah guru yang mengajarakan tentang iman Kristen dan

Alkitab. Para informan memahami enam kompetensi yang harus dimiliki oleh

guru katekisasi sidi, yaitu: kompetensi kerohanian, kompetensi psikologi,

kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi profesional, dan

kompetensi sosial. Kemampuan guru untuk menguasi enam kompeensi adalah hal

yang penting dalam mengajar sehingga tujuan pembelajaran katekisasi sidi dapat

tercapai dengan baik.

b. Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Keempat informan mengutarakan upaya kompetensi guru katekisasi sidi

sangat penting supaya ada pengembangan kemampuan mengajar guru katekisasi

sidi. Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi akan meningktkan

kemampuan mengajar yang inovatif sehingga pembelajaran katekisasi sidi

 99

merupakan pembelajaran yang dapat merubah perilaku peserta katekisasi sidi dan

pembelajaran yang membuat peserta didik selalu bersemangat.

c. Kurikulum Katekisasi Sidi

Informan pertama mengutarakan bahwa kurikulum katekisasi sidi secara

umum hanya sebatas teori. Kurikulum katekisasi sidi seharusnya mengaplikasikan

realita kehidupan dan disesuaikan dengan kebutuhan peserta katekisasi sidi dalam

menjawab tantangan zaman dalam mempertahankan iman percaya kepada Tuhan

Yesus Kristus.
Informan kedua, ketiga, dan keempat mengutarakan bahwa kurikulum

katekisasi sidi sudah cukup baik, namun perlu dikembangkan dengan

memperbanyak studi kasus atau masalah-masalah yang dihadapi remaja dalam

kehidupan sehari-hari yang berkaitan dengan melakukan kehenddak Tuhan dan

mempertahankan iman percaya. Informan ketiga menambahkan bahwa sebaiknya

kurikulum katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk, perlu dipikirkan dan dapat

dikembangkan dengan membuat kegiatan pembelajaran praktek kerja atau praktek

pelayanan bagi peserta katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk.

d. Kualitas Katekisasi Sidi

Informan pertama mengutarakan katekisasi sidi dikatakan berkualitas

apabila ada perubahan hidup yang baik peserta katekisasi sidi setelah

menyelesaikan pembelajaran katekisasi sidi atau telah naik sidi. Peserta katekisasi

termotivasi untuk menjadi murid Kristus yang taat dan setia pada saat menerima

pembelajaran katekisasi sidi. Informan berpendapat penentuan mengenai kualitas

adalah melalui evaluasi. Evaluasi sangat penting untuk dapat menentukan

pembelajaran katekisasi sidi berkualitas atau tidak berkualitas. Evaluasi bagi

peserta katekisasi sidi dalam bentuk ujian lisan dan tertulis, demikian juga dengan
 100

sebaliknya, evaluasi bagi guru katekisasi sidi untuk menerima saran dan kritikan

dari peserta katekisasi sidi.

Informan kedua berpendapat tentang kualitas adalah apabila ada bukti

perubahan perilaku peserta didik setelah naik sidi, menjadi lebih baik. Perilaku

peserta katekisasi setelah yang terbentuk setelah naik sidi adalah perilaku yang

baik, maka dapat dikatakan pengajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk berkualitas karena pembelajaran katekisasi sidi adalah masa penting untuk

menanmkan pemahaman yang kuat mengenai iman percaya kepada Tuhan Yesus

dan bagaimana hidup seperti Tuhan Yesus, melalui perilaku yang baik dan benar

sesuai dengan Alkitab.

Informan ketiga memaparkan pemahamannya mengenai kualitas, yaitu:

kualitas pembelajaran katekisasi sidi adalah hasil yang baik dari suatu

pembelajaran katekisasi sidi pada saat proses belajar berlangsung sampai dengan

setelah peserta katekisasi sidi naik sidi. Pembelajaran berkualitas baik apabila ada

pelayanan yang berkesinambungan bagi peserta sidi yang sudah naik sidi dan ada

pembimbingan selanjutnya bagi peserta katekisasi sidi atau diberdayakan dalam

kegiatan pelayanan, jadi tidak terputus hanya sampai naik sidi saja. Ada wadah

pembinaan yang berkelanjutan bagi yang telah naik sidi.

Informan keempat.... Johannes memaparkan pengertiannya mengenai

kualitas adalah hasil yang baik. Guru katekisasi harus memiliki kepekaan atas

pergumulan peserta katekisasi sidi atau remaja di zaman sekarang agar guru dapat

menyentuh hati para remaja yang belajar, sehingga pembelajaran katekisasi tidak

hanya sekedar penerimaan ilmu secara teori, tetapi dapat secara tulus masuk ke

dalam hati dan pikiran peserta katekisasi sidi dan dapat merubah perilaku yang

buruk menjadi baik, mengerti benar Firman Tuhan, dan secara iman sungguh-
 101

sungguh mencintai Tuhan. Johannes menambahkan pembelajaran katekisasi

dikatakan berkualitas apabila setelah naik sidi ada terjadi perubahan sikap murid.

Hal ini diharapkan menjadi tantangan guru untuk mengajar dengan berkualitas.
Pengajaran yang berkualitas tentunya akan menghasilkan murid yang

berkualitas oleh karena itu, untuk memperoleh kualitas pembelajaran katekisasi

yang baik maka guru katekisasi sidi harus mempersiapkan diri dengan mantap

sebelum mengajar peserta katekisasi sidi supaya pada saat pembelajaran

berlangsung di dalam kelas, remaja bersemangat, tidak malas-malasan, dan

mengerti benar apa yang Tuhan inginkan bagi kehidupan remaja peserta didik

katekisasi sidi. Johannes berpendapat persiapan pengajaran yang matang oleh

guru katekisasi sidi merupakan salah satu faktor yanag dapat dilakukan untuk

mempertahankan kualitas pembelajaran katekisasi sidi.

3. Hasil wawancara dengan orangtua peserta katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk
a. Pemahaman Kompetensi Guru Katekisasi Sidi
Informan pertama, orangtua peserta katekisasi sidi, mengatakan bahwa

kompetensi guru wajib dimiliki oleh guru katekisasi sidi karena guru katekisasi

memiliki tugas yang penting, yaitu bertugas mewariskan iman percaya pada

Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi kepada peserta didik dan dapat

mendidik peserta didik untuk dapat mempertahankan iman percaya kepada Tuhan

Yesus Kristus seumur hidup peserta didik apa pun situasi yang menerpa

kehidupan peserta didik.

Guru katekisasi sidi yang memiliki kompetensi memiliki kemampuan

mengajar dan dapat merubah hidup peserta didik sesuai dengan kebenaran Firman
 102

Allah. Guru katekisasi sidi yang berkompetensi akan lebih dapat memberikan

pembelajaran berdasarkan Alkitab secara benar.

Informan kedua mengutarakan kompetensi guru katekisasi sebagai dasar yang

kokoh untuk bisa mengajar adalah sangat penting dikuasai oleh guru katekisasi

sidi pada masa sekarang ini karena tingkat persoalan hidup dan isu-isu pada masa

sekarang ini dapat meruntuhkan iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus.

Kompetensi guru katekisasi sidi adalah kemampuan mengajar yang harus dikuasai

oleh guru katekisasi sidi berupa pengetahuan Alkitab dan mengenai pembelajaran

tentang iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus. Kompetensi sangat penting

dikuasai oleh guru katekisasi sidi karena kompetensi berhubungan dengan tujuan

diadakannya katekisasi, bagaimana membuat murid katekisasi sidi menerima

Tuhan Yesus sebagai Juruselamat pribadi dan mengalami pengalaman bagaimana

mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama. Kompetensi guru katekisasi seharusnya

akan membuat para guru memiliki kemampuan menggunakan metode, alat, dan

berbagai macam instrumen pendidikan untuk mengajar dengan kreatif dan inovatif

(tidak membosankan).

b. Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Informan pertama, orangtua peserta katekisasi sidi, berpendapat bahwa upaya

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi perlu diupayakan di gereja HKBP

Kebon Jeruk karena guru katekisasi perlu mengikuti perkembangan jaman dan ada

pengetahuan atas isu-isu yang berkembang pada masa sekarang ini. Upaya

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi sangat perlu dilakukan mengingat

semakin canggihnya zaman dan tingginya teknologi informatika.

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi dapat dilakukan

dengan cara gereja mengupayakan pengalokasian dana khusus untuk diberikan

 103

kepada guru katekisasi sidi yang mau belajar atau ada upaya untuk

mengikutsertakan guru katekisasi sidi dalam program-program pembelajaran

melalui seminar-seminar yang diadakan oleh badan-badan gereja. Gereja dalam

mengupayakan kompetensi guru katekisasi sidi perlu memikirkan mengenai

peningkatan kualitas peserta katekisasi sidi dengan cara: membuat dan memiliki

program dan anggaran khusus untuk mengirimkan guru katekisasi sidi dalam

pembelajaran di seminar-seminar tingkat nasional maupun internasional.

Informan kedua, orangtua peserta katekisasi sidi, mengutarakan upaya

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi sangat perlu dan mendesak untuk

direalisasikan, mengingat upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi

tidak pernah, hal tersebut mungkin disebabkan tidak ada tercantum di dalam

aturan huria HKBP. HKBP pusat harus memikirkan dan membuat ketentuan untuk

para pendeta sebagai guru katekisasi sidi melakukan upaya peningkatan

kompetensi guru katekisasi sidi karena pada masa sekarang ini tantangan orang

percaya untuk mempertahankan iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus pada

masa kini semakin besar. Apabila HKBP pusat mencantumkan di dalam aturan

huria agar para pendeta sebagai guru yang mengajar katekisasi sidi mengupayakan

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi maka ada kemungkinan jemaat di

gereja HKBP Kebon Jeruk akan mendukung dalam pendanaan biaya pendidikan

atau pelatihan.
c. Kurikulum Katekisasi Sidi
Pembelajaran katekisasi memiliki kurikulum yang bersumber dari kantor

pusat HKBP. Kurikulum dikembangkan secara bersama-sama diantara para guru.

Informan pertama berpendapat bahwa kurikulum katekisasi sidi yang digunakan

di gereja HKBP Kebon Jeruk sudah cukup baik, bahkan semakin baik. Informan

melihat dan mengamati bahwa pembelajaran katekisasi sidi pada masa sekarang
 104

ini mengalami kemajuan karena informan melihat hasil melalui perkembangan

yang signifikan atas semangat, kerajinan, sikap, dan karakter anak kedua (yang

menyelesaikan pembelajaran tahun 2018) dibandingkan dengan anak pertama

yang sudah menyelesaikan katekisasi sidi di tahun sebelumnya.

Informan kedua mengutarakan kurikulum atau bahan ajar yang diberikan oleh

guru katekisasi sidi seharusnya disosialisasikan kepada peserta didik dihadapan

orangtua dan sintua. Orangtua dan sintua perlu dilibatkan dalam pembelajaran

katekisasi sidi. Orangtua dan sintua pun perlu memiliki kurikulum atau bahan ajar

yang akan diberikan selama satu tahun pembelajaran katekisasi sidi. Kurikulum

katekisasi sidi seharusnya terbuka dan transparan diketahui oleh semua yang

berkepentingan, yaitu: seluruh guru katekisasi sidi, peserta katekisasi sidi,

orangtua peserta, dan sintua.

d. Kualitas Katekisasi Sidi

Kualitas katekisasi sidi baik walaupun gereja HKBP Kebon Jeruk tidak

memiliki standar yang baku untuk menentukan atau mengukur kualitas, menurut

informan pertama. Informan pertama dapat menilai kualitas hanya berdasarkan

pengamatan perkembangan sikap dari kedua anak yang mengikuti pembelajaran

katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk dengan waktu atau masa yang

berbeda. Informan pertama mengamati kualitas pembelajaran katekisasi sidi pada

masa sekarang ini sangat berkembang dengan baik karena informan melihat

perkembangan yang signifikan dari perbedaan perkembangan sikap kedua anak

yang mengikuti pembelajaran katekisasi sidi dalam waktu yang berbeda,

walaupun informan pertama tidak mengesampingkan faktor-faktor lainnya yang

mempengaruhi perbedaan perubahan sikap kedua anaknya yang mengikuti

 105

pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk dalam kurun waktu dan

guru katekisasi yang berbeda.

Informan kedua mengutarakan kualitas katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk belum dapat dinilai berkualitas atau tidak berkualitas karena

orangtua tidak pernah dilibatkan dalam proses pembelajaran atau orangtua tidak

pernah dilibatkan untuk mengikuti pembelajaran katekisasi sidi. Orangtua

seharusnya diberi kesempatan untuk melihat pembelajaran katekisasi sidi saat

pembelajaran katekisasi sidi berlangsung sehingga orangtua dapat memberikan

sumbangan pemikiran atas saran dan evaluasi. Evaluasi terhadap proses

pembelajaran katekisasi sidi sangat bermanfaat bagi pihak guru katekisasi maupun

bagi peserta didik. Informan kedua berpendapat bahwa evaluasi merupakan alat

ukur untuk kualitas pembelajaran katekisasi sidi di HKBP Kebon Jeruk dapat

terjaga.

4. Hasil wawancara dengan sintua gereja HKBP Kebon Jeruk

a. Pemahaman Kompetensi Guru Katekisasi Sidi
Informan menjelaskan bahwa kompetensi guru katekisasi perlu dimiliki

oleh guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk. Hal tersebut terlihat dari

keputusan yang diambil oleh gereja HKBP Kebon Jeruk sejak berdirinya gereja

mengenai guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk harus pendeta yang

sudah memiliki kompetensi guru katekisasi sidi. Pendeta adalah guru yang

melakukan tugas mengajar katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk.

b. Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi
Informan berpendapat upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi

perlu dilakukan, meskipun informan berpendapat cukup puas dengan pelayanan

guru katekisasi sidi selama ini di gereja HKBP Kebon Jeruk, mengingat para

pendeta sebagai guru katekisasi sidi sudah memiliki kompetensi guru katekisasi

sidi, bahkan salah satu guru katekisasi sidi (pemimpin gereja HKBP Kebon Jeruk
 106

atau uluan huria) sering menjadi pembicara atau mengajar pada seminar atau

pelatihan.
Informan mengutarakan bahwa upaya peningkatan kompetensi guru

katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk belum pernah dilaksanakan secara

khusus (terprogram dan terkoordinasi). Informan mengutarakan bahwa gereja

HKBP Kebon Jeruk akan mendukung guru katekisasi sidi apabila para guru

katekisasi sidi mengajukan permohonan untuk mengikuti pembelajaran melalui

seminar-seminar atau pelatihan dalam rangka upaya peningkatan kompetensi

sebagai guru katekisasi sidi. Informan juga mengungkapkan, apabila ada

keputusan dari kantor Pusat HKBP yang tertulis di aturan huria mengenai upaya

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi yang wajib dilaksanakan di masing-

masing gereja HKBP secara mandiri atau dilaksanakan berdasarkan program

kantor pusat gereja HKBP, maka gereja HKBP Kebon Jeruk akan mengalokasikan

dana untuk kebutuhan tersebut setiap tahun pada program dana tahunan dan

kegiatan tahunan gereja HKBP Kebon Jeruk.

c. Kurikulum Katekisasi Sidi

Kurikulum yang digunakan di gereja HKBP Kebon Jeruk merupakan

kurikulum yang bersumber dari kantor pusat HKBP dan dikembangkan kembali

oleh guru katekisasi sidi. Informan melihat bahwa kurikulum katekisasi sidi yang

diterapkan di gereja HKBP Kebon Jeruk sudah cukup memenuhi kebutuhan

peserta didik katekisasi sidi untuk menjalani kehidupan berdasarkan Iman percaya

kepada Tuhan Yesus Kristus dan berdasarkan kebenaran Firman Tuhan (Alkitab).

d. Kualitas Katekisasi Sidi

Kualitas katekisasi sidi menurut informan sudah baik karena menurut

informan ada perubahan sikap yang terlihat pada saat mereka belajar dan

menyelesaikan pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk. Peserta

 107

katekisasi sidi semakin rajin datang beribadah dan menunjukkan sikap yang sopan

saat beribadah dan berinteraksi dengan sesama jemaat di lingkungan gereja HKBP

Kebon Jeruk.

C. Analisis Data
1. Analisis Teologis
Kompetensi guru sudah ada sejak dahulu, pada masa komunitas orang

percaya di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama

mengungkapkan bagaimana Allah memilih guru yang berkompetensi sebagai

pemimpin untuk memimpin, membimbing, dan mengajar bangsa Israel secara

khusus menurut pandangan Allah. Allah sendiri yang menetapkan kriteria guru

yang memiliki kompetensi untuk mengajar umat percaya. Allah sendiri yang

memilih guru untuk umat percaya (bangsa Israel), sebagaimana Allah memanggil

Yesaya menjadi pemimpin bangsa Israel, sesuai dengan Firman Allah dalam

Yesaya 6:8-9 yang berbunyi: “Lalu aku mendengar suara Tuhan berkata,

‘Siapakah yang akan Kuutus, dan siapakah yang mau pergi untuk Aku?’ Maka

sahutku, ‘Ini aku, utuslah aku!’ Kemudian firman-Nya, ‘Pergilah, dan katakanlah

kepada bangsa ini: Dengarlah sungguh-sungguh, tetapi mengerti: jangan! Lihatlah

sungguh-sungguh, tetapi menanggapi: jangan!.” Guru katekisasi pada masa

sekarang dapat dimengerti dan dipahami dengan posisi nabi di dalam Perjanjian

Lama, yaitu: seseorang yang dekat dengan Allah, mendapatkan penggilan khusus

dari Allah untuk melihat dan mendengar perkataan Allah, hidup berintegritas,

konsisten, dan menjadi teladan.180

180
Leland Ryken, James C. Wilhorit, Tremper Longman III. “Nabi” dalam
Kamus Gambaran Alkitab, 727.
 108

Nabi dalam Perjanjian Lama memiliki kedudukan adalah hamba-hamba

Allah (pendeta) yang dianggap memiliki kerohanian lebih tinggi dari orang-orang

pada zamannya. Nabi bertugas mengeluarkan perkataan Allah dari pikiran Allah

dan Roh Allah. Nabi adalah seorang juru bicara Allah yang mencurahkan kata-

kata di bawah kuasa dorongan Roh Allah. Oleh karena itu nabi memiliki

Kompetensi yang harus dimiliki nabi untuk menyuarakan suara Allah, antara lain:

pengetahuan yang dinyatakan secara ilahi, kuasa yang diberikan secara ilahi, dan

gaya hidup yang khusus (menyerahkan totalitas hidup kepada Allah) sebagaimana

tertulis di Yehezkiel 37:1,4.181

Kompetensi yang dimiliki guru katekisasi adalah seperti kompetensi yang

dimiliki para nabi pada masa PL, antara lain:

- Memiliki hubungan erat dengan Allah, tertulis di Amsal 3:7
- Merasakan yang dirasakan Allah tertulis di Yeremia 6:11, 15:16-17, 20:9.
- Mengupayakan yang terbaik untuk para murid tertulis di Yehezkiel 18:23
- Ketaatan dan kesetiaan, tertulis di Yeremia 8:9-10, Hosea 10:13-14, Amsal

6:8
- Peka terhadap dosa dan kejahatan, tertulis di Yeremia 2:12-13,19, 25:3-7.
- Memiliki komitmen yang kokoh dan teguh untuk mengabdi kepada Allah.
- Memiliki visi tentang masa depan mengenai pemulihan dan pembaharuan,

tertulis di Yesaya 61:1-62:12, 65:17-66:24, Yeremia 33:1-26.

- Memiliki identitas dan integritas serupa Tuhan Yesus Kristus pada saat

mengalami pergumulan kehidupan atau penganiayaan dan ketidakadilan,

tertulis di Yeremia 15:15, 20:1-6, 26:8-11.182

Guru Agung pada masa Perjanjian Baru adalah Tuhan Yesus Kristus.

Alkitab memaparkan bagaimana teman-teman, pengikut-pengikut, dan musuh-

musuh-Nya menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah guru, tertulis di: Matius

22:24; Markus 4:22, 38, 9:17,38, 10:17, 12:13-14; Lukas 12:13-14, 19:39;

Yohanes 3:2). Tuhan Yesus mengajar dengan penuh kuasa dan berwibawa. Tuhan

181
Ibid., 727-728.
182
Ibid.
 109

Yesus dalam mengajar pun memenuhi kompetensi guru karena Tuhan Yesus

memiliki seni dalam mengajar sebagaimana dipaparkan di Alkitab: Matius 7:29,

Lukas 4:22, Yohanes 4:1-42.183

Tuhan Yesus mengajar dengan integritas hidupnya dan tetap konsisten

karena Tuhan Yesus dalam mengajar tidak tergantung pada tempat dan waktu

seperti tertulis di Yohanes 3:2. Tuhan Yesus juga mengupayakan peningkatan

kompetensi dan kualitas pembelajaran-Nya dalam mengajar dengan penuh kuasa,

menganggap penting semua orang (anak-anak sampai dewasa), mengajar di segala

tempat dan waktu, menggunakan berbagai macam metode dalam mengajar,

menganggap penting kaderisasi, mempersiapkan kaderisasi untuk masa depan

serta memikirkan pewarisan atau estafet pendidikan, oleh karena itu Tuhan Yesus

pun menugaskan para murid-Nya dan pengikut-Nya untuk mengajar sesuai

dengan yang tertulis di Matius 28:18-20.184

2. Analisis Pedagogis
Pembelajaran katekisasi sidi merupakan pengajaran Pendidikan Agama

Kristen (PAK) yang diajarkan kepada peserta didik yang meliputi ranah ilmu

pengetahuan (kognitif), perilaku, sikap, nilai-nilai moral, dan etika (afektif), dan

keterampilan hidup atau berbagai macam tindakan (psikomotorik). Guru katekisasi

sidi yang menguasai ranah ilmu pengetahuan, sikap, nilai-nilai moral, etika, dan

keterampilan hidup adalah guru yang memiliki kompetensi yang utuh dan

integratif yang mencakup aspek pengetahuan, perilaku dan keterampilan.185

Kompetensi guru katekisasi sidi penting dimiliki oleh guru katekisasi sidi

karena guru merupakan tenaga pendidik yang memenuhi kepatutuan mengajar

183
Kenneth O.Gangel & Howard G. Hendricks, The Christian Educator’s
Handbook On Teaching (Grand Rapids: Baker Books, 1998), 15.
184
Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for
Twenty-First Century (Michigan: Baker Academic, 2001), 18.
185
Nur, Ibid., 1.
 110

sehingga mampu mendidik ( meneruskan dan mengembangkan nilai-nilai hidup ),

mampu mengajar ( meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan

teknologi), dan mampu melatih (mengembangkan keterampilan) yang sesuai

dengan kebenaran Firman Allah (Alkitab).186

D. Hasil Penemuan di Lapangan

Dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti ada beberapa penemuan

yang ditemukan, antara lain:

- Kompetensi guru katekisasi sidi sebagai dasar yang penting untuk dimiliki

oleh guru katekisasi sidi sudah dipahami oleh guru katekisasi sidi, peserta

katekisasi sidi, orangtua peserta didik, dan sintu di gereja HKBP Kebon

Jeruk.
- Kompetensi guru katekisasi sidi diperoleh guru (pendeta) pada saat mengecap

pendidikan di Sekolah Tinggi Teologi.

- Upaya peningkatan guru katekisasi sidi tidak ada secara terkoordinasi di

gereja HKBP Kebon Jeruk karena tidak ada kebijakan yang ditetapkan secara

resmi oleh HKBP Pusat mengenai upaya peningkatan guru katekisasi sidi.
- Upaya peningkatan guru katekisasi sidi dilakukan secara pribadi melalui

keiktusertaan di dalam pembelajaran seminar-seminar yang diadakan oleh

badan-badan gereja atau komunitas gereja yang lainnya.

- Kurikulum Katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk bersumber dari

kurikulum katekisasi sidi dari kantor pusat HKBP yang diberikan dalam

bentuk silabus. Kurikulum tersebut dikembangkan oleh para guru katekisasi

sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk secara pribadi berdasarkan tugas

pembelajaran yang dikerjakan guru bagi peserta katekisasi sidi.

- Jadwal pembelajaran dan kurikulum katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk adalah sebagai berikut:

No. Tanggal Mata Pelajaran Pengajar

186
Homrighausen, Ibid., 177.
 111

1 08 Juli 2017 Perjanjian Lama STPS

2 15 Juli 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
3 22 Juli 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
4 29 Juli 2017 Perjanjian Baru YKS
5 05 Agustus 2017 Perjanjian Lama STPS
6 12 Agustus 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
7 19 Agustus 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
8 26 Agustus 2017 Perjanjian Baru YKS
9 02 September 2017 Perjanjian Lama STPS
10 09 September 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
11 16 September 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
12 23 September 2017 Perjanjian Baru YKS
13 30 September 2017 Perjanjian Lama STPS
14 07 Oktober 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
15 14 Oktober 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
16 21 Oktober 2017 Ujian Mid
Pertemuan dengan orangtua
17 28 Oktober 2017 Perjanjian Baru YKS
18 04 November 2017 Perjanjian Lama STPS
19 11 November 2017 Hukum Taurat +Etika PTS
20 18 November 2017 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
21 25 November 2017 Perjanjian Baru YKS
Libur Natal – Tahun Baru

22 03 Februari 2018 Perjanjian Lama STPS

23 10 Februari 2018 Hukum Taurat +Etika PTS
24 17 Februari 2018 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
25 24 Februari 2018 Perjanjian Baru YKS
26 03 Maret 2018 Perjanjian Lama STPS
27 10 Maret 2018 Hukum Taurat +Etika PTS
28 17 Maret 2018 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
29 24 Maret 2018 Perjanjian Baru YKS
30 31 Maret 2018 Perjanjian Lama STPS
31 07 April 2018 Hukum Taurat +Etika PTS
32 14 April 2018 Doa “Bapa Kami” + Pengakuan Iman SW
Rasuli
33 21 April 2018 Perjanjian Baru YKS
34 28 April 2018 Perjanjian Lama PTS
35 05 Mei 2018 Hukum Taurat +Etika SW
36 12 Mei 2018 Ujian Tulisan
 112

37 19 Mei 2018 Ujian Lisan

38 25-27 Mei 2018 Retreat
39 02 Juni 2018 Ibadah Pemberangkatan dan Gladi
Bersih
40 03 Juni 2018 Peneguhan Sidi

- Kualitas katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk adalah baik. Hal ini

diukur dari semangat, kerajinan, ketertiban, kesetiaan peserta didik pada saat

menjalankan ibadah. Peserta katekisasi sidi setelah menyelesaikan

pembelajaran katekisasi sidi semakin memiliki kemampuan berelasi dengan

komunitas umat percaya di gereja dan mampu berelasi baik dengan anggota

keluarga di rumah.
 BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. KESIMPULAN
Berdasarkan kajian teori dan hasil penelitian yang telah dipaparkan

peneliti pada bab I-IV, peneliti menyimpulkan secara teoritis dan praktis yaitu

sebagi berikut:
1. Kompetensi guru katekisasi sidi sangat penting dimiliki oleh guru katekisasi

sidi. Guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk memiliki pemahaman

yang baik mengenai pentingnya kompetensi guru katekisasi sidi dalam

melaksanakan pembelajaran katekisasi. Upaya peningkatan kompetensi guru

katekisasi di gereja HKBP Kebon Jeruk perlu mendapatkan perhatian khusus

mengingat pentingnya guru katekisasi sidi untuk memperlengkapi diri dalam

meningkatkan kompetensi yang sudah dimiliki.

2. Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi belum mendapatkan

perhatian secara khusus, sementara persoalan kehidupan semakin kompleks

dan peserta katekisasi perlu dipersiapkan menghadapi kehidupan yang

semakin komplek berdasarkan iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan

petunjuk Firman Tuhan atau Alkitab. Guru Katekisasi sidi perlu

meningkatkan kompetensinya supaya mampu membawa peserta didik untuk

memiliki kemampuan menjawab persoalan hidup yang berbeda jenis dan

ragamnya dalam setiap zaman melalui pembelajaran katekisasi sidi.

3. Guru katekisasi sidi perlu memiliki pemikiran yang kritis sesuai konteks

zaman dan mentransformasi peserta didik katekisasi mengalami perubahan

kehidupan yang baik dan benar. Guru katekisasi sidi tidak boleh puas dengan

kompetensi yang sudah dimiliki, guru katekisasi sidi harus berupaya

 116

meningkatkan kompetensi mengingat semakin beragamnya persoalan hidup

dalam setiap zaman dan pentingnya mempersiapkan peserta didik untuk

mampu menjawab persoalan kehidupan yang beragam sesuai dengan

kebenaran Firman Tuhan atau Alkitab.

4. Pendidikan katekisasi sidi sangat penting karena merupakan pembelajaran

yang membawa peserta didik kepada perjumpaan pribadi antara peserta didik

katekisasi sidi dengan Tuhan Yesus Kristus. Pembelajaran katekisasi sidi

merupakan pembelajaran yang menumbuhkembangkan iman peserta didik

agar memiliki kehidupan yang sama seperti Tuhan Yesus Kristus, oleh karena

itu diperlukan guru katekisasi sidi yang memiliki kompetensi dan tidak puas

dengan kompetensi yang sudah dimiliki serta memiliki keinginan yang kuat

dan ketekunan mengupayakan peningkatan kompetensi yang sudah dimiliki.

5. Pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk merupakan

pendidikan dan pembimbingan kepada peserta katekisasi sidi agar memiliki

pengakuan iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat

pribadi dan merupakan anugerah Allah. Pembelajaran mengenai iman percaya

kepada Tuhan Yesus Kristus harus disampaikan melalui kurikulum yang jelas

tujuan dan tepat sasaran. Guru katekisasi sidi harus memiliki keterampilan

dalam merancang atau membuat kurikulum sehingga kurikulum pembelajaran

dapat merupakan alat yang mampu merubah hidup peserta katekisasi sidi,

menjadi serupa seperti Tuhan Yesus Kristus.

B. SARAN

Berdasarkan pembahasan yang telah peneliti paparkan, maka peneliti

memberikan saran kepada beberapa pihak, yaitu:

1. Program Studi Magister Pendidikan Agama Kristen (MPAK)
 117

- Melalui tesis ini peneliti menyarankan agara Prodi MPAK memberikan

pelatihan kepada para mahasiswa agar mampu merancang dan mendesain

kurikulum PAK untuk pembelajaran katekisasi sidi di gereja.

- Melatih mahasiswa untuk menjadi pelatih atau pembina yang mampu

melaksanakan pelatihan atau workshop, pembinaan, seminar kepada para

pendeta, khususnya mengenai pengetahuan dan kemampuan merancang

dan mendesain kurikulum PAK secara khusu untuk pembelajaran

katekisasi sidi di gereja.

- Menjalin dan membangun kerjasama dengan badan-badan gereja,

contohnya dengan kantor pusat gereja HKBP untuk mengadakan pelatihan

atau workshop, pembinaan, seminar, khususnya mengenai pengetahuan

dan kemampuan merancang dan mendesain kurikulum PAK secara khusus

untuk pembelajaran katekisasi sidi di gereja kepada para pendeta tingkat

distirik secara berkesinambungan atau periodik.

2. Gereja HKBP Kebon Jeruk

- Pembelajaran katekisasi sidi merupakan pendidikan yang penting bagi

peserta katekisasi sidi untuk dapat mengalami pertobatan, perjumpaan

dengan Tuhan Yesus Kristus, mengalami perubahan hidup seperti

kehidupan Tuhan Yesus Kristus, dan mampu mempertahankan jaminan

keselamatan sebagai anugerah Allah bagi manusia berdosa di tengah

tantangan zaman dan persoalan kehidupan yang dihadapi orang percaya.

Pembelajaran katekisasi sidi bertujuan mengalami pertobatan,

memperkuat serta memperkokoh iman percaya kepada Tuhan Yesus

Kristus dan membentuk peserta didik memiliki karakter sama seperti

Tuhan Yesus Kristus. Pembelajaran ini perlu diupayakan dengan kemasan

 118

yang dapat menarik perhatian peserta didik dan juga dapat

dipertangungjawabkan.
- Gereja perlu menyiapkan sarana dan prasarana yang menarik

perhatian peserta didik. Ruangan yang dipergunakan adalah ruangan

khusus untuk peserta katekisasi sidi yang dilengkapi dengan

perlengkapan multi media, sehingga pembelajaran katekisasi sidi

dapat diberikan dengan maksimal. Peserta katekisasi sidi perlu

memiliki pengalaman belajar yang baru dengan menggunakan

kecanggihan teknologi melalui peralatan multi media.

- Pengkondisian ruang belajar perlu dipersiapkan dengan baik

mengingat pembelajaran katekisasi sidi merupakan investasi bagi

masa depan gereja di HKBP Kebon Jeruk. Peneliti melihat

pembelajaran katekisasi sidi akan lebih baik jika di tempatkan di

ruang ibadah yang sudah dilengkapi dengan peralatan mulit media

apabila ruangan khusus untuk pembelajaran katekisasi sidi belum

ada.
- Pengkondisian ruang belajar perlu diupayakan secara maksimal.

Pembelajaran di ruang ibadah yang penuh dengan simbol-simbol

kekeristenan dan sudah dilengkapi dengan multi media adalah lebih

baik dilakukan karena akan lebih mempengaruhi pemikiran, perasaan,

dan tindakan pesert pembelajaran katekisasi sidi. Peserta didik

melalui kemampuan visual akan mendapatkan pengalaman tersendiri

dalam pembelajaran katekisasi sidi dengan adanya simbol-simbol

kekristenan di dalam ruang ibadah di gereja HKBP Kebon Jeruk.

- Gereja HKBP Kebon Jeruk perlu memiliki standar khusus untuk

dapat menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi mengingat guru

 119

katekisasi sidi berubah-ubah dalam setiap masa atau periodik karena

adanya kebijakan dari kantor pusat HKBP mengenai perpindahan

atau mutasi pendeta-pendeta yang bertugas di HKBP Kebon Jeruk.

Katekisasi adalah masa penting dalam mewariskan iman percaya

kepada Kristus, maka penting memberikan pembelajaran secara utuh

sehingga peserta katekisasi sidi memiliki kemampuan

mengaplikasikan ilmu pengetahuan kepada ruang lingkup pelayanan.

- Gereja HKBP Kebon Jeruk menjadi fasilitator bagi peserta katekisasi

sidi dalam masa pembelajaran setahun. Peserta katekisasi sidi

dikondisikan untuk dapat mengambil bagian dalam pelayanan sebagai

guru pembantu (shadow teacher) di komisi sekolah Minggu. Peserta

katekisasi sidi dapat diberdayakan dalam tugas pelayanan di sekolah

Minggu, pelayanan multi media, pelayanan musik atau singer, dll

(dapat disesuaikan dengan bakat dan kemampuan peserta didik) dan

aktifitas tersebut dapat disebut sebagai pelayanan satu tahun peserta

katekisasi sidi.

3. Kantor Pusat Gereja HKBP

- Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi secara umum dilakukan

berdasarkan inisiatif pribadi para guru katekisasi sidi gereja HKBP.

Gereja HKBP tidak memiliki program khusus untuk mengupayakan

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi. Kantor Pusat HKBP perlu

memiliki pemikiran untuk menetapkan suatu keputusan dalam rangka

upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi secara terkoordinasi

dan tertulis di aturan peraturan huria serta dapat disosialisasikan kepada

seluruh gereja HKBP di Indonesia maupun di luar negeri.

 120

- Kantor Pusat HKBP perlu menetapkan program untuk mengupayakan

peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi dengan mengadakan

berbagai macam kerjasama dengan berbagai badan pendidikan khusus

bidang PAK dan melakukan pembinaan melalui kegiatan seminar-

seminar, mengundang pembicara yang memiliki keahlian khusus dalam

bidang PAK tingkat Nasional maupun pembicara-pembicara ahli bidang

PAK dari luar negeri, secara terkoordinasi dan berkesinambungan secara

periodik ( satu tahun sekali atau dua tahun sekali).

- Kantor Pusat HKBP perlu menetapkan suatu standar khusus atau

kualifikasi tertentu bagi guru katekisasi sidi yang mengajar pembelajaran

katekisasi sidi di gereja HKBP pada masa kini, sehingga kualitas

pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP dapat terpeihara dengan

baik bahkan mengalami peningkatan.

4. Guru Katekisasi Sidi
- Guru katekisasi sidi adalah pemimpin yang atas pemilihan Allah

merupakan pemimpin yang memimpin peserta didik kepada pertobatan,

perjumpaan pribadi dengan Tuhan Yesus Kristus, dan perubahan hidup

yang serupa dengan kehidupan Tuhan Yesus Kristus yang taat kepada

Allah sampai mati di kayu salib, tertulis di Filipi 2:1-8. Guru katekisasi

sidi perlu mempersiapkan peserta didik untuk dapat mempertahankan

iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan memegang teguh jaminan

keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus sebagai anugerah Allah bagi

manusia berdosa di tengah perjalanan kehidupan yang penuh dengan

tantangan dan pergumulan kehidupan.

- Guru katekisasi sidi perlu mengupayakan peningkatan kompetensi yang

telah dimiliki melalui berbagai macam media (buku, internet, seminar-

 121

seminar tingkat nasional maupun internasional), meningkatkan

kemampuan kompetensi melalui jalur pendidikan formal (pendidikan

yang lebih tinggi dari strata satu, program pasca sarjana, program doktor,

melakukan penelitian atas berbagai macam isu yang berkembang, dll),

dan secara aktif ikut terlibat dalam badan-badan organisasi yang

memiliki konsentrasi khusus dalam bidang PAK tingkat nasional maupun

internasional.
- Guru katekisasi perlu membuat kurikulum yang transparan dan tujuan

yang jelas serta tepat sasaran. Pada awal pembelajaran guru katekisasi

sidi seharusnya memaparkan mengenai kurikulum pembelajaran

katekisasi sidi yang akan diberikan kepada peserta didik dihadapan

jemaat (peserta didik, orangtua peserta katekisasi sidi, dan sintua).

Kurikulum pembelajaran katekisasi sidi diketahui dan disetujui bersama

peserta didik, orangtua peserta didik, dan sintua sejak awal sebelum

pembelajaran katekisasi sidi dimulai.

- Kualitas katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk akan terukur

apabila ada evaluasi. Evaluasi pembelajaran dapat diterapkan setiap

empat bulan untuk memantau perkembangan guru katekisasi sidi dan

peserta katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk melalui lembar

evaluasi. Evaluasi adalah salah satu sarana yang penting untuk

mengupayakan peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi.

5. Sintua dan Orangtua Peserta Katekisasi Sidi
- Sintua dan orangtua peserta katekisasi adalah jemaat di gereja HKBP

Kebon Jeruk yang menjadi jemaat tetap, oleh karena itu penting untuk

sintua dan orangtua menetapkan standar yang khusus dalam menjaga

kualitas pembelajaran katekisasi sidi. Pengkondisian pelayanan satu

 122

tahun bagi peserta katekisasi sidi perlu diupayakan untuk menjadi salah

satu standar khusus dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi

di gereja HKBP Kebon Jeruk.

- Sintua dan orangtua peserta katekisasi dapat berperan serta untuk

mengupayakan peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi dan menjaga

kualitas pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk

melalui pemberdayaan orangtua dalam memberikan saran dan pendapat

bagi guru katekisasi sidi.

- Sintua dan Orangtua berkewajiban memberikan evaluasi kepada guru

katekisasi sidi. Orangtua diperkenankan mengikuti atau menghadiri

pembelajaran katekisasi, misalnya satu kali dalam setiap empat bulan

(sebelum masa evaluasi).

- Kurikulum yang jelas dan transparan perlu diketahui dan dimiliki

orangtua. Orangtua diberikan kesempatan untuk memantau dan

mengamati perkembangan pembelajaran peserta katekisasi sidi melalui

kurikulum yang juga dimiliki orangtua. Orangtua harus ikut terlibat

dalam pembelajaran katekisasi sidi bersama peserta katekisasi sidi dan

guru katekisasi sidi (berdasarkan kesepakatan bersama dengan waktu

yang telah ditentukan, misalnya orangtua diperkenankan mengikuti

pembelajaran katekisasi sidi bersama peserta didik adalah satu kali

pertemuan dan secara bergiliran).

 123

DAFTAR PUSTAKA
 124

LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lampiran 1 Surat Keterangan Izin Melakukan Penelitian
 125

Lampiran 2 Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian

 126

Lampiran 3 Pedoman Wawancara

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Guru Katekisasi Sidi

No FOKUS PERTANYAAN
5. Pemahaman Kompetensi 19. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Guru Katekisasi Sidi kompetensi kerohanian?
20. Apakah bapak/ibu memiliki kompetensi
kerohanian?
21. Hal-hal apakah yang menunjukkan
kompetensi kerohanian?
22. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
kompetensi psikologi?
23. Apakah bapak/ibu memiliki kompetensi
psikologi?
24. Hal-hal apakah yang menunjukkan
kompetensi psikologi?
25. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
kompetensi pedagogik?
26. Apakah bapak/ibu memiliki kompetensi
pedagogik?
27. Hal-hal apakah yang menunjukkan
kompetensi pedagogik?
28. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
kompetensi kepribadian?
29. Apakah bapak/ibu memiliki kompetensi
kepribadian?
30. Hal-hal apakah yang menunjukkan
kompetensi kepribadian?
31. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
kompetensi profesional?
32. Apakah bapak/ibu memiliki kompetensi
profesional?
33. Hal-hal apakah yang menunjukkan
kompetensi profesional?
34. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
 127

kompetensi sosial?
35. Apakah bapak/ibu memiliki kompetensi
sosial?
36. Hal-hal apakah yang menunjukkan
kompetensi sosial?
37. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi
guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
38. Apakah ada kriteria dalam menentukan
guru katekisasi sidi di gereja Bapak/Ibu?
6. Upaya Peningkatan 39. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Kompetensi Guru upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasisidi di gereja Bapak/Ibu?
40. Seberapa pentingkah peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi pada masa
sekarang ini? Sebutkan alasannya?
41. Adakah upaya bapak/ibu dalam
meningkatkan kompetensi guru katekisasi
sidi?
42. Apa saja yang bapak/ibu gunakan sebagai
sarana dan prasarana dalam melakukan
upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
43. Apakah bapak/ibu menyediakan dana
khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
44. Apa saja yang Gereja bapak/ibu gunakan
sebagai sarana dan prasarana dalam
melakukan upaya peningkatan kompetensi
guru katekisasi sidi?
45. Apakah Gereja bapak/ibu menyediakan
dana khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?

7. Kurikulum Katekisasi 46. Apakah ada kurikulum atau bahan

Sidi ajar/pedoman/buku penuntun yang
digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
47. Apakah yang Gereja bapak/ibu lakukan
untuk menyediakan dan mengembangkan
kurikulum katekisasi sidi?
 128

48. Adakah upaya peninjauan atau evaluasi

atas kurikulum katekisasi sidi?

8. Kualitas Katekisasi Sidi 49. Apa pengertian bapak/ibu mengenai

kualitas pembelajaran katekisasi sidi?
50. Apa upaya bapak/ibu dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?
51. Apakah gereja memiliki standar atau
kriteria mengenai kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?
 129

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Peserta Didik

No FOKUS PERTANYAAN
5. Pemahaman 21. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
Kompetensi kerohanian pada guru katekisasi sidi?
Guru 22. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
Katekisasi Sidi kompetensi kerohanian?
23. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi kerohanian?
24. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
psikologi pada guru katekisasi sidi?
25. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi psikologi?
26. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi psikologi?
27. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
pedagogik pada guru katekisasi sidi?
28. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi pedagogik?
29. Hal-hal apakah yang menunjukkan kompetensi
pedagogik?
30. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
kepribadian pada guru katekisasi sidi?
31. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi kepribadian?
32. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi kepribadian?
33. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi
profesional pada guru katekisasi sidi?
34. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki
kompetensi profesional?
35. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi profesional?
36. Apakah yang kamu ketahui tentang kompetensi sosial
pada guru katekisasi sidi?
 130

37. Apakah menurutmu guru katekisasi sidi memiliki

kompetensi sosial?
38. Hal-hal apakah yang menunjukkan guru katekisasi sidi
memiliki kompetensi sosial?
39. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi guru
katekisasi sidi pada masa sekarang ini? Sebutkan
alasannya!
40. Apakah menurutmu ada kriteria dalam menentukan
guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk?
6. Upaya 29. Apakah yang kamu ketahui tentang upaya peningkatan
Peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi?
Kompetensi 30. Seberapa pentingkah menurutmu peningkatan
Guru kompetensi guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
31. Apakah upaya menurutmu yang harus dilakukan
dalam meningkatkan kompetensi guru katekisasi sidi?
32. Apa sajakah menurutmu yang dapat digunakan guru
katekisasi sidi sebagai sarana dan prasarana dalam
melakukan peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
33. Apakah menurutmu gereja perlu menyediakan dana
khusus untuk melakukan upaya peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi?
7. Kurikulum 34. Apakah ada kurikulum atau bahan ajar/pedoman/buku
KatekisasiSidi penuntun yang digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
8. Kualitas 35. Apa pengertianmu mengenai kualitas pembelajaran
Katekisasi Sidi katekisasi sidi?
36. Apa yang harus dilakukan guru katekisasi sidi dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran katekisasi
sidi?
 131

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Orangtua PesertaDidik

No FOKUS PERTANYAAN
5. Pemahaman Kompetensi 11. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Guru Katekisasi Sidi kompetensi guru katekisasi sidi?
12. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi
guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
6. Upaya Peningkatan 13. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Kompetensi Guru upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
14. Seberapa pentingkah peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi pada masa
sekarang ini? Sebutkan alasannya!
15. Adakah upaya bapak/ibu dalam
meningkatkan kompetensi guru katekisasi
sidi?
16. Apa saja yang bapak/ibu gunakan sebagai
sarana dan prasarana dalam melakukan
upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
17. Apakah bapak/ibu/gereja menyediakan
dana khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
7. Kurikulum Katekisasi 18. Apakah ada kurikulum atau bahan
Sidi ajar/pedoman/buku penuntun yang
digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
8. Kualitas Katekisasi Sidi 19. Apa pengertian bapak/ibu mengenai
kualitas pembelajaran katekisasi sidi?
20. Apa upaya bapak/ibu dalam
mempertahankan kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?
 132

PEDOMAN WAWANCARA

Judul Penelitian : Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Katekisasi Sidi

Dalam Menjaga Kualitas Pembelajaran Katekisasi Sidi
di Gereja HKBP Kebon Jeruk.
Objek Penelitian : Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi
dalam menjaga kualitas pembelajaran katekisasi sidi
Lokasi Penelitian : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Nama Pewawancara : Rayida Lungguk Lisbet Siahaan, S.Th.
Universitas : Universitas Kristen Indonesia, Program Pascasarjana
Program Studi : Magister Pendidikan Agama Kristen
Informan : Sintua

No FOKUS PERTANYAAN
5. Pemahaman Kompetensi 11. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Guru Katekisasi Sidi kompetensi guru katekisasi sidi?
12. Seberapa pentingkah kompetensi guru bagi
guru katekisasi sidi pada masa sekarang
ini? Sebutkan alasannya!
6. Upaya Peningkatan 13. Apakah yang bapak/ibu ketahui tentang
Kompetensi Guru upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
14. Seberapa pentingkah upaya peningkatan
kompetensi guru katekisasi sidi pada masa
sekarang ini? Sebutkan alasannya!
15. Adakah upayabapak/ibu dalam upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
16. Apa saja yang bapak/ibu gunakan sebagai
sarana dan prasarana dalam melakukan
upaya peningkatan kompetensi guru
katekisasi sidi?
17. Apakah bapak/ibu/gereja menyediakan
dana khusus untuk melakukan upaya
peningkatan kompetensi guru katekisasi
sidi?
7. Kurikulum Katekisasi 18. Apakah ada kurikulum atau bahan
Sidi ajar/pedoman/buku penuntun yang
digunakan dalam melaksanakan
pembelajaran katekisasi sidi?
8. Kualitas Katekisasi Sidi 19. Apa pengertian bapak/ibu mengenai
kualitas pembelajaran katekisasi sidi?
20. Apa upaya bapak/ibu dalam upaya
mempertahankan kualitas pembelajaran
katekisasi sidi?
133
 134

Lampiran 4 Deskripsi hasil wawancara kepada guru katekisasi sidi

Gereja HKBP Kebon Jeruk

Subjek : Pdt. S. T. P. Siahaan, M. Th.

(Pemimpin gereja HKBP Kebon Jeruk/Uluan Huria)
Hari/ Tanggal : Kamis, 7 Juni 2018
Tempat : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Waktu : Pkl. 10.00 WIB
Durasi : 30:00
_____________________________________________________________

Menurut Pdt. S. T. P. Siahaan, pengajaran itu merupakan salah satu tugas

utama gereja karena di samping tritugas panggilan gereja berkoinonia,

bermarturia, dan berdiakonia, gereja harus melakukan pengajaran. Gereja HKBP

sudah melakukan tugas pengajaran sejak dahulu, dengan tahbisan guru Huria atau

pengajaran sejak awal secara khusus dilakukan oleh guru Huria. Guru itu berarti

harus mengajar dan pengajaran itu sudah dilakukan, salah satunya pengajaran bagi

pelajar katekisasi sidi yang disebut parguru malua.

Program katekisasi sidi untuk peserta didik atau parguru malua merupakan

program yang rutin dilakukan setiap tahun oleh seluruh gereja HKBP, termasuk

gereja HKBP Kebon Jeruk. Pembelajaran yang harus dilakukan atau diberikan

kepada peserta katekisasi sidi, berdasarkan keputusan aturan Huria, pembelajaran

katekisasi sidi diberikan sedikitnya seratus sepuluh jam. Pembelajaran katekisasi

sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk secara rutin setiap tahun dimulai sejak awal

tahun ajaran pembelajaran sekolah dan berakhir sebelum tahun ajaran

pembelajaran sekolah selesai Juli sampai bulan Mei. Pembelajaran katekisasi sidi

dilakukan dengan kesepakatan bersama pada hari Sabtu, Pkl. 16.00-18.00 WIB.

Materi pembelajaran yang diberikan sekitar 45-50 pertemuan atau sekitar seratus

jam. Guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk berjumlah empat orang

pendeta yang melakukan pengajaran itu dan ada jadwal atau rotser yang disusun
 135

atas kesepakatan bersama. Mata pelajaran yang diberikan bersumber dari Alkitab:

Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, Kateksismus, berisikan: materi pengajaran

yang menyangkut Hukum Taurat, pengakuan iman rasuli dan kemudian ada juga

tentang etika.
Menurut Pdt. S. T. P, Siahaan, seluruh guru katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk sudah memiliki kompetensi guru katekisasi sidi karena para guru

sudah menerima pembekalan kompetensi guru ketika belajar di Sekolah Tinggi

Teologi. Guru katekisasi sidi sudah menerima pengajaran PAK yang menyangkut

pengajaran isi Alkitab, Kurikulum, untuk tingkat Sekolah Minggu hingga jemaat

dewasa. Guru katekisasi sidi sudah menerima ilmu pedagogok, psikologi, sosial,

dll.
Informan mengutarakan kelemahan atas upaya kompetensi di gereja HKBP,

bahwa upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi pada kenyataannya

hampir tidak ada,. Menurut pendeta, bahwa memang harus diakui setelah para

pendeta melayani di jemaat hampir tidak pernah ada pembekalan atau semacam

peningkatan kompetensi itu dilakukan oleh HKBP secara terkoordinasi. Gereja

HKBP tidak memiliki program yang khusus atau terkoordinasi untuk upaya

kompetensi guru katekisasi sidi. Guru katekisasi sidi, masing-masing secara

pribadi, mengupayakan peningkatan kompetensi secara perorangan, dengan

pembelajaran yang bersumber dari internet, pembinaaan yang dilakukan oleh

gereja-gereja lain, seminar-seminar yang dilakukan oleh kelompok gereja lain.

Pdt. S. T. P. Siahaan, berpendapat bahwa pengajaran katekisasi sidi sebaiknya

dilakukan oleh pendeta sebagai guru yang berkompetensi, walaupun pada

kenyataannya tidak ada salahnya pengajar katekisasi sidi dibantu oleh sintua

untuk beberapa materi yang bersifat teoritis, mengingat bahwa ada beberapa

gereja HKBP lainnya yang hanya memiliki satu orang pendeta, sehingga atas
 136

kesibukan pendeta, sintua dikaryakan menjadi guru katekisasi sidi. Walaupun

idealnya pendeta adalah yang seharusnya menjadi guru katekisasi sidi karena

banyak materi yang diajarkan kepada peserta didik dikuasai oleh pendeta.
Kurikulum sudah ada sejak dahulu, dan dikembangkan oleh masing-masing

guru katekisasi sidi. Ada buku panduan khusus yang diterbitkan HKBP untuk

menjadi pedoman tambahan bagi guru katekisasi sidi. Setiap pendeta punya bahan

pelajaran sendiri. Guru katekisasi sidi di gereja Kebon Jeruk membagi tugas

pengajaran berdasarkan kesepakatan bersama. Dalam pengajaran semua berpusat

pada Alkitab dan mengaktualisasikannya dengan kebutuhan zaman sekarang.

Selalu ada usaha untuk mengembangkan krikulum, namun tidak ada kurikulum

katekisasi sidi yang diwajibkan sehingga tidak ada kurikulum yang sama antara

satu gereja dan gereja lainnya. Pengajaran katekisasi sidi selalu disesuaikan

dengan konteks masing-masing gereja dan kurikulum yang diberlakukan masing-

masing pendeta.
Gereja HKBP sejak awal sangat memikirkan pentingnya kompetensi guru

katekisasi sidi, oleh karena itu gereja HKBP mendirikan dan memiliki sekolah

Guru Huria, yang bertujuan menghasilkan guru-guru pengajar Injil yang

berkompetensi. Kompetensi bagi guru katekisasi merupakan hal yang penting

mengingat tugas guru katekisasi adalah mengajar. Kompetensi guru sudah

dipahami dan dimiliki oleh guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk, oleh

karena itu HKBP Kebon Jeruk sejak awal memberikan perhatian khusus dengan

memiliki keputusan bahwa guru katekisasi sidi adalah pendeta.

Perkembangan HKBP selanjutnya tidak ada wadah untuk pembekalan

khusus atau upaya peningkatan kompeensi guru katekisasi sidi karena gereja

HKBP sudah menganggap para pendeta sebagai guru katekisasi sidi sudah cukup

mendapatkan kompetensi untuk mengajar sejak para guru katekisasi sidi

 137

mengecam pendidikan di Sekolah Tinggi Teologi. Apabila gereja HKBP

memiliki wadah untuk pembekalan atau upaya peningkatan kompetensi guru

katekisasi sidi yang diatur atau tertulis di dalam aturan Huria, maka gereja HKBP

Kebon Jeruk pun akan memiliki program untuk mengupayakan peningkatan

kompetensi guru katekisasi sidi dan merancang dana khusus di dalam program

kerja tahunan gereja HKBP Kebon Jeruk.

Deskripsi hasil wawancara kepada sintua

Gereja HKBP Kebon Jeruk

Subjek : St. Ir. P. Tampubolon, M. Si.

(Sekretaris Huria)
Hari/ Tanggal : Kamis, 7 Juni 2018
Tempat : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Waktu : Pkl. 13.00 WIB
Durasi : 30:00

Menurut St. Tampubolon, kompetensi guru katekisasi sudah dimiliki oleh

para pendeta yang mengajar katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk. Guru

katekisasi sidi sudah cukup memiliki ilmu mengajar dan memiliki ilmu yang

berhubungan dengan Alkitab dan iman. Guru katekisasi perlu mengembangkan

cara pengajaran atau cara penyampaian materi dengan lebih modern lagi yaitu

dengan menggunakan perlengkapan media elektronik, walaupun itu tergantung

dengan kondisi sarana dan prasarana yang dimiliki gereja.

 138

Gereja HKBP Kebon Jeruk pernah memikirkan pengembangan sarana dan

prasarana bagi pembelajaran katekisasi sidi, yaitu: tempat yang lebih memadai

dan dilengkapi dengan perlengkapan multi media elektronik, namun baru sebatas

wacana saja. Program katekisasi sidi untuk peserta didik atau parguru malua

merupakan program yang rutin dilakukan setiap tahun di gereja HKBP Kebon

Jeruk. Pembelajaran yang harus dilakukan atau diberikan kepada peserta

katekisasi sidi.
Menurut St. Tampubolon, seluruh guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk sudah memiliki kompetensi guru katekisasi sidi karena para guru sudah

menerima pembekalan kompetensi guru ketika belajar di Sekolah Tinggi Teologi.

Hal tersebut cukup untuk kepatutan pendeta sebagai guru katekisasi sidi di gereja

HKBP Kebon Jeruk.

Informan mengutarakan mengenai upaya peningkatan kompetensi guru

katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk, bahwa gereja HKBP Kebon Jeruk

akan mendukung dan terlibat dalam mengupayakan peningkatan kompetensi guru

katekisasi sidi apabila program tersebut ada di dalam aturan dan peraturan Huria.

Pada kenyataannya karena program dari kantor pusat gereja HKBP tidak mengatur

hal tersebut maka upaya kompetensi guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk tidak ada.

Menurut St. Tampubolan upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi

dilakukan secara masing-masing pribadi saja. Upaya peningkatan kompetensi

guru katekisasi sidi tidak ada secara terkoordinasi. Gereja HKBP tidak memiliki

program yang khusus atau terkoordinasi untuk upaya peningkatan kompetensi

guru katekisasi sidi. Guru katekisasi sidi, masing-masing secara pribadi,

mengupayakan peningkatan kompetensi secara perorangan.

 139

Informan berpendapat bahwa pengajaran katekisasi sidi sebaiknya dilakukan

oleh pendeta sebagai guru yang berkompetensi karena mereka yang memiliki

pengetahuan bidang Alkitab dan pengetahuan mengenai iman percay kepada

Tuhan Yesus Kristus, oleh karena itu gereja HKBP Kebon Jeruk sejak awal

berdirinya mengupayakan dan menetapkan guru katekisasi sidi adalah pendeta.

Kurikulum sudah ada sejak dahulu, dan dikembangkan oleh masing-masing

guru katekisasi sidi. Kurikulum yang baku tidak ada, kurikulum berubah-ubah

berdasarkan masing-masing pendeta (karena pendeta yang ditempatkan di gereja

HKBP Kebon Jeruk berganti-ganti berdasarkan keputusan mutasi atau

penempatan dari kantor pusat HKBP), namun tetap berdasarkan silabus dari

kantor pusat HKBP.Ada buku panduan khusus yang diterbitkan HKBP untuk

menjadi pedoman tambahan bagi guru katekisasi sidi. Setiap pendeta punya bahan

pelajaran sendiri. Guru katekisasi sidi di gereja Kebon Jeruk membagi tugas

pengajaran berdasarkan kesepakatan bersama.

St. Tampubolon melihat dan mengamati bahwa kualitas katekisasi sidi di

gereja HKBP Kebon Jeruk adalah baik. Hal tersebut berdasarkan pengamatan

bahwa peserta katekisasi sidi yang menyelesaikan pembelajaran katekisasi sidi

semakin tertib saat beribadah dan semakin sopan bersikap di lingkungan gereja.

Informan mengakui bahwa gereja HKBP Kebon Jeruk belum secara maksimal

dalam upaya mempertahankan kualitas pembelajaran katekisasi sidi karena beliau

melihat pendidikan katekisasi sidi yang berlangsung di gereja HKBP Kebon Jeruk

sudah cukup berkualitas.

 140

Deskripsi hasil wawancara kepada orangtua peserta katekisasi sidi

Gereja HKBP Kebon Jeruk

Subjek : Ibu Ny. Purba/ Enly Ferty br. Sibarani

Hari/Tanggal : Kamis, 7 Juni 2018
Tempat : SDN Duri Utara 02 Petang Kel. Duri Utara I No. 1
Tambora.
Pukul : 14.19 WIB
Durasi : 30:00
Wawancara :1
______________________________________________________________
Menurut ibu Ny. Purba, kompetensi guru katekisasi sidi adalah

kemampuan mengajar katekisasi sidi dan dalam hal ini pendeta sebagai guru

katekisasi sidi sudah memiliki kompetensi mengajar karena para pendeta sebagai

guru katekisasi sidi sudah memperoleh ilmu mengajar pengetahuan Alkitab dan

ilmu mengenai pembelajaran iman Kristen.

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi perlu juga ditempuh oleh

para guru katekisasi sidi mengingat zaman sekarang, dimana perkembangan

teknologi menyebabkan anak-anak lebih mementingkan kepentingannya sendiri

bahkan memiliki kecenderungan tidak lagi menghormati orangtua. Menurut

informan memang tugas mendidik yang terutama adalah merupakan tugas dan

tanggung jawab orangtua, namun untuk mendidik anak-anak dalam

menumbuhkembangkan iman anak, para guru katekisasi sidi juga memegang

peranan yang penting. Guru katekisasi memiliki tugas besar pada masa sekarang

ini untuk dapat mendidik peserta katekisasi mampu menghidupi iman percaya

kepada Tuhan Yesus dengan mampu mengasihi dan menghormati Tuhan melalui

sikap sehari-hari yang mampu mengasihi dan menghormati orangtua dan sesama

manusia.
Kurikulum katekisasi untuk pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk, menurut informan sudah cukup baik. Pembelajaran katekisasi sidi

pada saat sekarang ini lebih baik daripada pada masa anak pertamanya
 141

menjalankan pembelajaran katekisasi sidi. Hal ini berdasarkan pengamatan

informan atas kedua anaknya yang telah menyelesaikan pembelajaran katekisasi

sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk dengan masa dan kurun waktu yang berbeda,

meskipun informan tidak mengesampingkan adanya faktor-faktor lain yang

menyebabkan adanya perbedaan perilaku dari kedua anaknya yang telah naik sidi.
Kualitas pembelajaran katekisasi sidi cukup baik walaupun penilaian tersebut

hanya berdasarkan pengamatan pribadi yang sempit, yaitu dari perilaku anak-

anaknya pada saat mengikuti pembelajaran katekisasi sidi dan setelah selesai

mengikuti pembelajaran katekisasi sidi atau naik sidi.

Subjek : Ny. Siahaan/ Agustina br. Sitorus

Hari/Tanggal : Sabtu, 9 Juni 2018
Tempat : Rumah kediaman di Kavling DKI Jakarta Barat
Pukul : 14.30. WIB
Durasi : 30:00
Wawancara :2

Menurut Ibu Ny. Siahaan kompetensi guru katekisasi sidi adalah kemampuan

mengajar yang harus dikuasai oleh guru katekisasi sidi berupa pengetahuan

Alkitab dan mengenai pembelajaran tentang iman percaya kepada Tuhan Yesus

Kristus. Kompetensi sangat penting dikuasai oleh guru katekisasi sidi karena

kompetensi berhubungan dengan tujuan diadakannya katekisasi, bagaimana

membuat murid katekisasi sidi menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat

pribadi dan mengalami pengalaman bagaimana mengasihi Tuhan dan mengasihi

sesama. Kompetensi guru katekisasi seharusnya akan membuat para guru

 142

memiliki kemampuan menggunakan metode, alat, dan berbagai macam instrumen

pendidikan untuk mengajar dengan kreatif dan inovatif (tidak membosankan).

Upaya kompetensi guru katekisasi sidi pada masa sekarang ini sangat penting

dan sangat mendesak. Upaya peningkatan kompetensi bagi guru katekisasi tidak

pernah terdengar di gereja HKBP Kebon Jeruk karena aturan dan peraturan dari

kantor pusat HKBP tidak menyuarakan hal tersebut. Informan memaparkan bahwa

upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi secara sederhana bisa

diupayakan dengan cara membuat evaluasi bagi guru katekisasi sidi dan peserta

didik. Evaluasi dapat menjadi alat untuk mengetahui kekuatan dan kelemahan

guru katekisasi sidi, sehingga dapat memperbaiki kelemahan dan

mempertahankan kekuatan yang dimiliki guru katekisasi sidi. Guru katekisasi sidi

membuka diri untuk menerima saran dan pendapat dari sintua dan orangtua

peserta katekisasi sidi. Hal tersebut tentunya dapat tercapai apabila sintua atau

orangtua diikutsertakan untuk terlibat di dalam proses pembelajaran katekisasi

sidi, misalnya diberikan kesempatan untuk mengikuti kelas pembelajaran

katekisasi sidi. Informan mengutarakan saran dan pendapat atau evaluasi dapat

mendorong guru katekisasi untuk mengupayakan pengembangan diri atau

mengupayakan peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi.

 143

Deskripsi hasil wawancara kepada peserta katekisasi sidi

Gereja HKBP Kebon Jeruk

Subjek : Evelyn Nathami Rouli Silalahi

Hari/Tanggal : Sabtu, 9 Januari 2018
Tempat : Rumah kediaman di Kedoya Jakarta Barat.
Pukul : 10.00 WIB
Durasi : 10:00
Wawancara :1

Menurut Evelyn pemahaman kompetensi guru katekisasi sidi adalah

kemampuan mengajar dan guru katekisasi sidi sudah memiliki enam kompetensi

yang harus dimiliki oleh guru katekisasi sidi (kompetensi: kerohanian, psikologi,

pedagogik, kepribadian, profesional, dan sosial). Kompetensi sangat penting bagi

guru katekisasi sidi karena kemampuan mengajar dapat mendorong semangat

belajar peserta katekisasi sidi.

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi sangat penting agar

para guru katekisasi sidi dapat mengajar dengan kreatif dan disesuaikan dengan

kebutuhan pergumulan peserta didik pada zaman sekarang ini.

Kurikulum katekisasi sidi perlu dikembangkan dengan menarik dan dapat

terhubung dengan kebutuhan peserta didik, khususnya remaja pada zaman

sekarang ini. Kurikulum katekisasi sidi yang diperoleh dalam pembelajaran

katekisasi sidi menurut Evelyn sudah baik, namun sangat perlu dikembangkan

dengan menggunakan studi-studi kasus dan berbagai macam analogi yang

disesuaikan dengan kehidupan remaja pada masa sekarang ini, sehingga

pembelajaran katekisasi sidi yanag bersifat teori dapat disampaikan dengan lebih

“hidup” lagi. Evelyn mengutarakan kualitas katekisasi sidi tidak bisa dinilai

karena tidak ada evaluasi. Evelyn mengatakan bahwa evaluasi sangat penting

untuk dapat menentukan pembelajaran katekisasi sidi berkualitas atau tidak

berkualitas. Evaluasi bagi peserta katekisasi sidi dalam bentuk ujian lisan dan
 144

tertulis, demikian juga dengan sebaliknya, evaluasi bagi guru katekisasi sidi untuk

menerima saran dan kritikan dari peserta katekisasi sidi.

Subjek : Fingky Nita Putri Handayani Manalu

Hari/Tanggal : Minggu, 10 Juni 2018
Tempat : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Pukul : 11.00 WIB
Durasi : 10:00
Wawancara :2

Fingky berpendapat bahwa kompetensi guru katekisasi sidi adalah

kemampuan mengajar. Guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk sudah

memiliki kompetensi yang baik sebagai guru katekisasi sidi. Kompetensi guru

katekisasi sidi (kompetensi: kerohanian, psikologi, pedagogik, kepribadian,

profesional, dan sosial) sudah dikuaasi oleh guru katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk. Hal tersebut terlihat dari kemampuan guru mengajar baik, sabar, dan

berusaha merubah pemikiran dan perilaku ke arah yang baik.

Kriteria untuk guru katekisasi sidi menurut Fingky adalah yang mengerti

Firman Tuhan bisa mengajar, dan mampu membimbing peserta katekisasi sidi

untuk melakukan perbuatan yang baik karena pada masa sekarang ini banyak

remaja Kristen yang justru melakukan perbuatan atau berperilaku buruk. Fingky

berpendapat bahwa yang menjadi guru katekisasi sidi tidak harus pendeta, sintua
 145

pun bisa menjadi guru katekisasi sidi apabila seorang sintua telah memiliki

pengetahuan tentang Alkitab atau iman Kristen. Fingky berpendapat jika ada

sintua yang pernah mengecam pendidikan teologi atau pendidikan tentang Alkitab

dan memiliki kemampuan mengajar, maka sintua tersebut dapat dikaryakan

menjadi guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk.

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk penting karena kemampuan mengajar yang ditingkatkan terus menerus bagi

guru yang sudah memiliki kompetensi akan lebih baik hasilnya daripada guru

yang cukup puas dengan kompetensi yang sudah dimiliki dan tidak berusaha

mengembangkan kompetensi yang sudah dimiliki. Fingky berpendapat, bagi guru

katekisasi sidi yang mau meningkatkan kompetensi melalui pendidikan formal

dan non formal, apabila guru tersebut sudah memiliki kemampuan finansial atau

keuangan yang baik, maka gereja tidak perlu mendukung dana biaya pendidikan.

Guru katekisasi sidi yang mau menempuh pendidikan formal atau non formal

yang memang belum memiliki kemampuan finansial atau keuangan yang baik

yang wajib di bantu untuk membiayai biaya pendidikan formal atau non formal

demi upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon

Jeruk.
Kurikulum katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk sudah baik, namun

menurut Fingky perlu dipikirkan kembali untuk membuat kurikulum yang

berkesinambungan, maksudnya kurikulum tidak hanya selesai pada saat naik sidi

saja tetapi kurikulum katekisasi sidi dapat dilanjutkan sampai perilaku yang baik

benar-benar terbentuk.
Perilaku peserta katekisasi setelah naik sidi adalah perilaku yang baik, maka

dapat dikatakan pengajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk

berkualitas karena pembelajaran katekisasi sidi adalah masa penting untuk

 146

menanmkan pemahaman yang kuat mengenai iman percaya kepada Tuhan Yesus

dan bagaimana hidup seperti Tuhan Yesus, melalui perilaku yang baik dan benar

sesuai dengan Alkitab.

Subjek : Danella Christysia Simbolon
Hari/Tanggal : Minggu, 10 Juni 2018
Tempat : Gereja HKBP Kebon Jeruk
Pukul : 11.10. WIB
Durasi : 10:00
Wawancara :3

Danella berpendapat kompetensi guru katekisasi sidi adalah keahlian

mengajar kebenaran Firman Tuhan atau Injil. Guru katekisasi sidi di gereja HKBP

Kebon Jeruk sudah memiliki enam kompetensi guru katekisasi sidi (kompetensi:

kerohanian, psikologi, pedagogik, kepribadian, profesional, dan sosial). Hal

tersebut dapat terlihat dari pengajaran guru katekisasi yang dapat dimengerti,

memiliki cara penyampaian yang bagus atau dapat berkomunikasi dengan baik,

sabar, tidak menghakimi apabila remaja sedang tidak fokus, melakukan

pendekatan, dan dapat merubah pemikiran dan perilaku untuk menjadi lebih baik.

Walaupun masing-masing guru katekisasi sidi ada kekuatan atau kelebihan dan

juga ada kelemahan-kelemahannya.

Kompetensi guru katekisasi sidi sangat penting karena akan mempengaruhi

murid-murid yang diajarkan guru. Kompetensi guru katekisasi sidi paling tidak

membentuk karakter guru yang memiliki keteladanan hidup yang tentunya

keteladanan hidup guru katekisasi sidi akan mempengaruhi murid-murid untuk

mencontoh guru mereka.

Danella berpendapat guru katekisasi sidi seharusnya memiliki pendidikan

formal pendeta karena pendeta tentunya sudah lebih mendalam memiliki ilmu

mengenai Alkitab dan iman Kristen. Pendeta pun sudah menjadi alat Tuhan untuk

menyampaikan kebenaran Injil.

 147

Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi sidi sangat penting karena

semakin banyak pengetahuan guru katekisasi maka akan semakin terampil dan

banyak pengetahuan dalam mengajar. Menurut Danella guru katekisasi sidi dapat

meningkatkan kompetensi melalui pembelajaran dengan cara mengamati masalah-

masalah sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat dan mengamati persoalan

kehidupan yang dihadapi jemaat, tidak harus menempuh pendidikan formal yang

lebih tinggi. Danella berpendapat, apabaila ada guru katekisasi sidi yang inging

meningkatkan kompetensi melalui pendidikan formal dan non formal, gereja perlu

mendukung mempersiapkan dana bagi guru yang ingin meningkatkan kompetensi

sebagai guru katekisasi sidi.

Kurikulum katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk, menurut Danella

sudah cukup baik, namun Danella menyarankan untuk dapat mengembangkan

kurikulum. Kurikulum perlu dikembangkan dengan membuat kegiatan

pembelajaran praktek kerja atau praktek pelayanan bagi peserta katekisasi sidi di

gereja HKBP Kebon Jeruk.

Kualitas pembelajaran katekisasi sidi adalah hasil yang baik dari suatu

pembelajaran katekisasi sidi pada saat proses belajar berlangsung sampai dengan

setelah peserta katekisasi sidi naik sidi. Pembelajaran berkualitas baik apabila ada

pelayanan yang berkesinambungan bagi peserta sidi yang sudah naik sidi dan ada

pembimbingan selanjutnya bagi peserta katekisasi sidi atau diberdayakan dalam

kegiatan pelayanan, jadi tidak terputus hanya sampai naik sidi saja. Ada wadah

pembinaan yang berkelanjutan bagi yang telah naik sidi.

Guru katekisasi perlu memberikan pembinaan yang berkelanjutan bagi

peserta didik yang sudah naik sidi. Ada kedekatan relasi yang terbangun antara

guru katekisasi sidi dengan peserta didik yang sudah naik sidi. Hal tersebut
 148

merupakan salah satu yang penting untuk dilakukan sebagai salah satu cara untuk

mempertahankan kualitas pembelajaran katekisasi sidi.

 149

Subjek : Johannes Hasea Sitorus

Hari/Tanggal : Minggu, 10 Juni 2018
Pukul : 11.20. WIB.
Durasi : 10:00
Wawancara :4

Pemahaman Johannes tentang kompetensi guru katekisasi sidi

cukup baik. Kompetesni guru katekisasi sidi adalah kemampuan, keahlian,

kecakapan, dan keahlian guru atau pendeta untuk mengerti dan paham betul

materi pembelajaran yang akan diajarkan tentang Firman Tuhan. Kompetensi

guru katekisasi sidi sangat penting karena merupakan modal dasar dalam

mengajar peserta didik. Enam kompetensi (kerohanian, psikologi, pedagogik,

kepribadian, profesional, dan sosial) sudah dimiliki oleh guru katekisasi sidi di

gereja HKBP Kebon Jeruk. Kompetensi guru katekisasi sidi merupakan hal yang

sangat penting untuk mengajar karena kompetensi memperlihatkan keahlian guru

katekiasasi mengajar secara keseluruhan (ilmu, tindakan atau perilaku, dan

keterampilan). Kompetensi membuat guru katekisasi sidi dapat mengajar dengan

menggunakan berbagai metode pangajarana yang kreatif sehingga dapat

membangkitkan semangat belajar peserta katekisasi sidi dan tujuan pembelajaran

katekisasi sidi agar murid katekiasi sidi mengalami pertobatan dan perubahan

hidup yang baik dapat tercapai sesuai dengan yang diharapkan.

Johannes berpendapat bahwa kriteria yang diperlukan untuk menjadi guru

katekisasi sidi adalah yang sudah mengecam pendidikan Alkitab, secara khusus

pendidikan sekolah pendeta. Hal ini penting, karena pendeta dianggap sudah lebih

menguasai pembelajaran Alkitab dan tentang pembelajaran iman percaya kepada

TuhanYesus Kristus.
Upaya peningkatan kompetensi guru katekisasi adalah proses belajar terus-

menerus yang dilakukan guru katekisasi sidi. Hal tersebut sangat penting, guru
 150

katekisasi sidi seharusnya terus-menerus belajar untuk meningkatakan

kemampuan yang telah dimiliki karena zaman mengalami perubahan yang sangat

cepat, jika guru katekisasi tidak belajar terus-menerus maka akan ketinggalan

zaman atau tidak mengetahui perubahan-perubahan yang terjadi dan tidak tanggap

atas solusi suatu persoalan.

Upaya yang harus dilakukan oleh guru katekisasi sidi dalam meningkatkan

kompetensi bisa dilakukan melalui pendidikan formal (sekolah ke jenjang yang

lebih tinggi, misalnya, Strata satu sekolah lagi ke jenjang Strata dua) atau

pendidikan non formal (membaca buku-buku mengenai perkembangan

pendidikan agama Kristen dan mengikuti seminar-seminar). Johannes juga

mengutarakan bahwa gereja perlu menyediakan dana pendidikan untuk guru

katekisasi sidi karena hal tersebut berkaitan dengan peningkatan pelayanan kepada

jemaat Tuhan melalui gereja HKBP.

Kurikulum pembelajaran katekisasi sidi dalam melaksanakan pembelajaran

katekisasi sidi sudah ada yang disiapkan oleh guru katekisasi sidi dan diberikan

kepada peserta didik pada saat awal pembelajaran oleh guru katekisasi sidi,

namun ada juga bahan ajar/pedoman/buku penuntun yang digunakan guru

katekisasi sidi, namun tidak diberikan pada saat awal pembelajaran. Bahan ajar

tersebut diberikan pada saat sesi belajar berlangsung.

Johannes memaparkan pengertiannya mengenai kualitas adalah hasil yang

baik. Guru katekisasi harus memiliki kepekaan atas pergumulan peserta katekisasi

sidi atau remaja di zaman sekarang agar guru dapat menyentuh hati para remaja

yang belajar, sehingga pembelajaran katekisasi tidak hanya sekedar penerimaan

ilmu secara teori, tetapi dapat secara tulus masuk ke dalam hati dan pikiran

peserta katekisasi sidi dan dapat merubah perilaku yang buruk menjadi baik,

mengerti benar Firman Tuhan, dan secara iman sungguh-sungguh mencintai

 151

Tuhan. Johannes menambahkan pembelajaran katekisasi dikatakan berkualitas

apabila setelah naik sidi ada terjadi perubahan sikap murid. Hal ini diharapkan

menjadi tantangan guru untuk mengajar dengan berkualitas.

Pengajaran yang berkualitas tentunya akan menghasilkan murid yang

berkualitas oleh karena itu, untuk memperoleh kualitas pembelajaran katekisasi

yang baik maka guru katekisasi sidi harus mempersiapkan diri dengan mantap

sebelum mengajar peserta katekisasi sidi supaya pada saat pembelajaran

berlangsung di dalam kelas, remaja bersemangat, tidak malas-malasan, dan

mengerti benar apa yang Tuhan inginkan bagi kehidupan remaja peserta didik

katekisasi sidi. Johannes berpendapat persiapan pengajaran yang matang oleh

guru katekisasi sidi merupakan salah satu faktor yanag dapat dilakukan untuk

mempertahankan kualitas pembelajaran katekisasi sidi.

 152

Lampiran 5 Foto
Foto wawancara dengan guru katkisasi sidi gereja HKBP Kebon Jeruk
 153

Foto wawancara dengan sintua gereja HKBP Kebon Jeruk

 154

Foto wawancara dengn orang tua peserta katekisasi sidi gereja HKBP Kebon
Jeruk
155
 156

Foto wawancara dengan peserta katekisasi gereja HKBP Kebon Jeruk

 157

Foto pembelajaran katekisasi sidi di gereja HKBP Kebon Jeruk

158
159
 160

BIOGRAFI PENULIS

Penulis dilahirkan pada tanggal 2 November 1972 di Kota

Jakarta dan diberikan nama oleh kedua orang tua dengan
nama Rayida Lungguk Lisbet Siahaan. Penulis merupakan
anak pertama dari tiga bersaudara, anak tercinta dari Bapak
Unggul Siahaan dan Ibu Ruslan Pardede. Pada
tahun ..................