keterlibatan manusia dalam aktivitas kehidupannya hampir
tidak ada lagi. Bahkan boleh dikatakan bahwa sendi--sendi
Islam dan IPTEK : Sikap Intelektual Muslim 4.0
Perubahan
yang terjadi
pada
peradaban--
peradaban
dunia telah
banyak
dijelaskan oleh
para ilmuan.
Alvin tofler mengatakan peradaban telah melalui 3 era yakni
era pertarian, era industri dan era informasi.
Pada era pertanian, manusia condong pada sikap feodal
masyarakat dalam berkehidupan. Setelah itu, pada era industri
pabrik--pabrik menjadi konsentrasi manusia dalam
meningkatkan peradabannya.
Era ini dimulai dengan meletusnya revolusi industri di inggris
yang menggantikan lahan--lahan pertanian menjadi lahan--
lahan industri. Selanjutnya adalah era informasi yang dimana
perkembangan teknologi mengharuskan masyarakat untuk
meningkatkan inovasi dan kemampuan keterampilannya yang
mengakibatkan perubahan besar dalam kehidupan manusia.
Dewasa ini kita telah memasuki era konvergensi yang
memadukan mesin, teknologi dan jaringan internet sehingga
kehidupan manusia hampir sepenuhnya dikuasai oleh mesin
sehingga seolah--olah sifat kemanusiaan hampir dikatakan
punah dalam peradaban manusia. Ketergantungan manusia
kepada mesin dan teknologi berakibat mesin dan teknologi
seolah menjadi Tuhan dalam kehidupan manusia.
Pada dasarnya manusia tidak mampu membendung
perkembangan kehidupan manusia termasuk perkembangan
teknologi informasi. Bayangkan saja jika dahulu proses jual
beli dapat dilaksanakan di pasar--pasar tradisional, kemudian
berkembang pada pasar--pasar modern dan sekarang
masyarakat dapat melakukan proses jual beli di pasar online
(jual beli online). Inilah loncatan perkembangan manusia yang
boleh dikatakan tidak dapat dibendung oleh manusia.
Dari sisi positifnya, perkembangan teknologi informasi
memberikan kemudahan bagi manusia untuk memenuhi
kebutuhannya. Namun dari sisi negatifnya, interaksi antar
sesama manusia secara langsung menjadi relatif berkurang.
Inilah dampak dari perkembangan teknologi informasi
sehingga dibutuhkan nalar kritis dari manusia dalam menjawab
berbagai persoalan terkait perkembangan teknologi informasi.
Islam tidak melarang umatnya untuk berkembang, islam justru
mendorong ummat islam untuk senantiasa melakukan
perkembangan sebagai bentuk memajukan peradaban islam.
Namun, perkembangan teknologi informasi sebagai salah satu
bentuk dari kemajuan peradaban manusia mestinya tetap
diimbangi dengan nilai-- nilai agama sebagai filterisasi
terhadap sesuatu yang sifatnya negatif dalam teknologi
informasi.
Melihat fenomena-fenomena yang terjadi pada umat Islam
mengalami ketertinggalan di era IPTEK. Kasusnya 100
Universitas terbaik di dunia tahun 2018 versi QS
(Quackquarelli Symonds) Wordl University Ranking, tidak ada
satupun perguruan tinggi dari negara muslim.
QS setiap tahunnya mengeluarkan peringkat universitas di
dunia berdasarkan banyak faktor seperti reputasi akademik
(academic reputation), reputasi alumni (Employer
Reputation), Faculty/Student Ratio, Citations per Faculty,
International Faculty Ratio hingga International Student
Ratio.
Dilihat dari Peraih Nobel yang diprakarsai oleh ilmuan Swedia
Alfred Nobel. Penghargaan bergengsi ini mulai diberikan
kepada para ilmuan dan tokoh yang dianggap memberi inovasi
dan perubahan dunia sejak tahun 1901. Ada enam kategori
penghargaan, yaitu Fisika, Kimia, Ekonomi, Sastra,
Pengobatan (Fisiologi & Kedokteran) dan perdamaian.
Umat Islam yang berjumlah sekitar 1,5 milyar saat ini, hanya
berhasil meraih 12 Nobel (atau sekitar 1,4% saja) dari total 892
peraih nobel sejak 1901. Kalah jauh dengan kelompok-
kelompok "non-agama" (ateis, agnostik atau freethinker)
apalagi dengan Yahudi sudah tak terkejar sama sekali.
Jika dibandingkan dengan Yahudi populasinya yang cuma
15an juta saja (sekitar 0,2 populasi didunia) tetapi Yahudi bisa
menghasilkan 201 peraih nobel (sekitar 22,5%).
Dari 12 umat Islam pemenang Nobel, hanya 3 orang yang
mendapatkan Nobel sains (1 fisika, 2 kimia). Banyak penyebab
mengapa umat Islam tertinggal dalam penguasaan dan
penggunaan IPTEK, baik menyangkut faktor internal (dunia
muslim) maupun eksternal (global).
Menghadapi problematika yang ada Ziauddin Sardar (1987)
menemukan sikap ilmuan muslim terhadap sains modern yang
terbagi tiga kelompok.
Pertama, kelompok muslim apologetik. Kelompok ini
menganggap sains modern bersifat universal dan netral. Oleh
karena itu, mereka berusaha melegitimasi hasil-hasil sains
modern dengan mencari ayat-ayat Alquran yang sesuai dengan
teori dalam sains tersebut.
Kedua, kelompok yang masih bekerja dengan sains modern,
tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmunya
agar dapat menyaring elemen-elemen yang tak islami.
Kelompok ini berpendapat, bahwa ketika sains modern berada
dalam masyarakat yang islami, maka fungsinya termodifikasi
sehingga dapat digunakan untuk melayaki kebutuhan cita-cita
Islam. Namun selalu terjadi konflik antara lain nilai-nilai Barat
dalam Sains dengan tujuan masyarakat Islam.
Ketiga, kelompok yang percaya adanya sains Islam dan
berusaha membangunnya. Inilah yang diupayakan oleh
beberapa Ilmuan Muslim seperti Sayyed Hossein Nasr, Khursid
Ahmad, Syed Nawab Haidar Naqvi, Muhammad Najetullah
Siddiqui, Syed Naquid Al-Attas, Ismail Al Faruqi, Zainuddin
Sardar, Munawar Ahmed Annes.
Dilanjut oleh B.J Habibie (1991), proses transformasi suatu
masyarakat menjadi suatu bangsa yang maju teknologi dan
industrinya terdiri dari empat tahap yang tumpang tindih. Tiga
diantaranya relevan dengan negara-negara berkembang
sedangkan tahap keemapt merupakan kunci bagi negara-negara
yang ingin mempertahankan keunggulan teknologinya.
Tahap pertama dan paling mendasar adalah tahap
penggunaan teknologi-teknologi yang telah ada didunia ini
untuk proses-proses nilai tambah dalam rangka produksi
barang-barang yang telah ada.
Tahap kedua, adalah tahapan itegrasi teknologi-teknologi
yang telah ada ke dalam desain dan produksi barang-barang
yang baru sama sekali, artinya belum ada dipasaran. Pada tahap
ini dikembangkan desain dan cetak biru. Dengan demikian, ada
elemen baru, yaitu penciptaan.
Tahap ketiga, adalah tahap pengembangan teknologi itu
sendiri. Pada tahap ini, teknologi-teknologi yang telah ada
dikembangkan lebih lanjut. Teknologi barupun dikembangkan
dalam rangka merancang produk-produk masa depan. Inilah
skenario bagi negara-negara maju atau negara industri
baru. Tahap keempat adalah tahap penelitian dasar secara
besar-besaran dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi untuk transformasi teknologi dan industri negara-
negara berkembang.
Kewajiban menguasai IPTEK dalam Islam, Alquran sangat
memperhatikan Ilmu Pengetahuan agar manusia berpikir dan
mengkaji alam semesta sehingga melahirkan suatu kesadaran
akan kemahakuasaan Allah SWT, pencipta alam semesta.
Kesadaran tersebut akan semakin meningkatkan keimanan dan
ketaqwaan seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan.
Ilmu pengetahuan harus dibimbing oleh wahyu (Al-Qur'an)
agar ilmu pengetahuan membawa kepada keimanan dan
memberi manfaat dalam kehidupan manusia.
Di sini Al-quran tidak hanya menjadi sumber motivasi dan
inspirasi bagi ilmuan, tetapi juga sebagai penuntun agar ilmu
pengetahuan tidak digunakan (teknologi) untuk tujuan-tujuan
yang negatif, membawa kemusyrikan, atau menghancurkan
alam semesta (manusia, hewan, tumbuhan, dan lingkungan).
Konsep pengembangan ilmu pengetahuan dalam Al-Qur'an
bersifat integratif dan komprehensif. Islam tidak memisahkan
antara "Ilmu Agama" dan "Ilmu Pengetahuan" Ilmu agama dan
Ilmu pengetahuan keduanya merupakan Ilmu yang diajarkan
oleh Tuhan kepada Umat manusia, baik melalui Al-Quran
maupun alam semesta.
Al-qur'an maupun alam semesta. Al-Qur'an dan hamparan alam
semesta adalah sumber Ilmu bagi umat Islam. Mempelajari Al-
Qur'an (ayat tanzilyah) dan alam semesta (ayat kauniyah)
merupakan pintu gerbang untuk mengenal Allah SWT
(makrifutullah). Prof. B.J Habibie mengatakan: Karena
pemahaman isi Al-Qur'an harus memanfaatkan ilmu
pengetahuan, sedangkan dalil-dalil dan hukum-hukum ilmu
pengetahuan itu sifatnya nisbi dan selalu berkembang, maka
ilmu dan alat-alat yang digunakan untuk memahami Al-Qur'an
harus tetap maju dan dinamis, tidak statis.
Sumber :
https://www.kompasiana.com/andi63385/5bea4f3943322f22ab3afd92/islam-dan-
iptek-sikap-intelektual-muslim-4-0?page=all