Bismillahirrohmanirrohim

Assalamualikuk wr.wb. (bersama sama)

Alhamdulillahirobbil alamin wabihi nastain ala umuriddunya waddin wassholatu wassalamu ala
nabiyyina muhammadin khotimin nabiyyin waala alihi wasoh bihi ajmain. Ammma ba’du.

Dewan juri yang kami hormati, murah hati, murah rezeki, murah nilai, yang moga moga masuk
surga lewat pintu paling tinggi
Bapak ibu pendamping yang kami hormati
hadirin hadirat yang kami sayangi

fil awwal wal afdlal marilah panjatkan puji syukur alhamdullih (bersama sama) kehadirat alloh,
zdat penganugrah nikmat, hidayat dan rahmat pada temu dan sua kita dalam rangka
menyemarakkan Musyabaqoh tilawatil quran Tingkat kabupaten lampung utara ke-
dikecamatan kotabumi selatan tercinta ini.
Shalawat teriring salam marilah kita mohankan kepada alloh, semoga ditambah curahkan
kepada junjungan kita nabi besar Muhammad Saw,kepada keluarga sahabat dan segenap
pengikutnya yang istiqomah mengikutinya. Amin yarobbal alamin(bersama sama)

Kemudian daripada itu izinkan kami dalam kesempatan bernahagia ini menyampaikan
syarahan alquran yang dibawakan oleh saya………………….. sebagai pensyarah. Dan saudara
perempuan saya……………………… sebagai penterjemah dan saudara laki laki saya…………………
sebagai qori. Dengan judul

Ekonomi syariah di era pasar bebas

Dewan juri yang baik hati hadirin hadirat yang kami hormati
Ekonomi syariah yang dalam definisi para tokoh salah satunya Muhammad abdul manan
sebagai ilmu pengetahuan social yang mempelajari masalah masalah ekonomi rakyat yang
diilhami oleh nilai nilai islam, untuk era pasar bebas way not?........ kenapa enggak?.....
Kegagalan system perekonomian sosialis pada decade 90-an membuat system ekonomi
kapitalisme dikagang gadang sebagai sitem ekonomi yang rojih dan sohih ternya sitem tersebut
berdampak buruk pada sitem perekonomian global… menambah jumlah Negara pengutang dan
kemiskinan sedang pihak minoritas kapitalis semakin kaya. Pihak kapitalispun gagal
mensejahterakan seluruh rakyatnya karna hanya memihak pada pemilik modal saja bahkan
menurut josep e stiglish (2006) ekonom amerika mengatakan ekonomi amerika serikat dalam
kegagalan karena keserakahan system ini. Maka kalo yang kaya saja gagal apalagi yang miskin.
ekonomi syariah yang bercirikan empat hal :

1. Kesatuan ( uniti)
2. Keseimbangan equalibrium)
3. Kebebasan (free wiil)
4. Tanggung jawab (responsibility)

Adalah sebuah keharusan . selain itu ekonomi dalam kaca mata Islam merupakan tuntutan
kehidupan sekaligus anjuran yang memiliki dimensi ibadah yang teraplikasi dalam etika dan
moral. Alloh SWT berfirman dalam Quran surah albaqarah ayat 275 :

ۗ ‫ْطانُ م َِن ْال َمسِّ ۚ ٰ َذل َِك ِبأ َ َّن ُه ْم َقالُوا إِ َّن َما ْال َب ْي ُع م ِْث ُل الرِّ َب ا‬
َ ‫َّط ُه ال َّشي‬ ُ ‫ُون إِاَّل َك َما َيقُو ُم الَّذِي َي َت َخب‬
َ ‫ون الرِّ َبا اَل َيقُوم‬ َ ُ‫ِين َيأْ ُكل‬ َ ‫الَّذ‬
ٰ
‫ف َوأَمْ ُرهُ إِلَى هَّللا ِ ۖ َو َمنْ َع ادَ َفأُولَ ِئ َك‬ َ َ‫َوأَ َح َّل هَّللا ُ ْال َبي َْع َو َحرَّ َم الرِّ َبا ۚ َف َمنْ َج ا َءهُ َم ْوعِ َظ ٌة مِنْ َر ِّب ِه َف ا ْن َت َه ٰى َفلَ ُه َم ا َس ل‬
َ
‫ون‬ ِ ‫أصْ َحابُ ال َّن‬
َ ‫ار ۖ ُه ْم فِي َها َخالِ ُد‬
Artinya : Orang-orang yang makan (mengambil) riba [174] tidak dapat berdiri melainkan seperti
berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila [175]. Keadaan mereka
yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu
sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-
orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari
mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu [176] (sebelum datang
larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka
orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

Maka ekonomi syariah dalam era pasar bebas adalah sebuah keniscayaan. Pasar bebas yang
didefinisikan sebagai konsep ekonomi yang mengacu pada penjualan produk antar Negara
tanpa pajak ekspor impor atau hambatan lainya, sejatinya adalah bentuk jual beli,si yang dalam
islam sudah jelas rambu-rambu, pondasi, atau dalil pelaksananya. Bahkan Apapun jenis
transaksi dan produk pasar bebas sesungguhnya syariah telah mengaturnya, dari sisi halal
haramnya pun pelaksanaan jual beli di pasar globalnya. Bahkan dalam produk produk ekonomi
konvensionalnya. Contoh.
1. Pasar bursa (saham dan valas), maka dalam hal ini perhatikan sabda rosululloh berikut ini :

‫ إال مثال مبثل وال تشفو بعضها‬،‫عن أيب سعيد اخلدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ال تبيعوا الذهب بالذهب‬
‫ وال تبيعوا منها غائبا بناجز ا‬،‫ وال تشفوا بعضها على بعض‬،‫ وال تبيعوا الورق بالورق إال مثال مبثل‬،‫على بعض‬

“Dari sahabat Abu Sa’id Al Khudri radliyallaahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda: “Janganlah engkau menjual/membarterkan emas dengan
emas, melainkan sama-sama (beratnya) dan janganlah engkau lebihkan sebagian atas
lainnya. Dan janganlah engkau membarterkan perak dengan perak malainkan sama-sama
(beratnya), dan janganlah engkau lebihkan sebagian atas lainnya. Dan janganlah engkau
menjual sebagian darinya dalam keadaan tidak ada di tempat berlangsungnya akad
perniagaan dengan emas atau perak yang telah hadir di tempat berlangsungnya akad
perniagaan.“ (Muttafaqun ‘alaih)
Majelis ulama indonesia pun telah memberikan fatwa tentang produk ekonomi
konvensional pasar bebas ini dengan nomor fatwa DSN: 37/DSN-MUI/X/2002 yakni pasar
uang yang diperbolehkan hanya pasar uang yang tidak menggunakan sistem bunga dan bisa
diganti dengan alternative akad lain.
Maka sudah tentu perdagangan saham dan valas yang rata rata dilakukan spekulan mencari
untuk dengan spekulaisi selisih waktu adalah haram menurut syari.

2. Ikhtikar atau penimbun barang oleh importir ataupun pedagang. Maka dalam hal ini
perhatikan sabda rosul yang mengharamkanya:

ِ ‫ْن َع ْب ِد هَّللا ِ ب‬
‫ْن َن اف ِِع‬ ِ ‫ب َعنْ َمعْ َم ِر ب‬ ِ ‫ْن ْال ُم َس َّي‬
ِ ‫ْن إِب َْراهِي َم َعنْ َسعِي ِد ب‬ ِ ‫َح َّد َث َنا أَحْ َم ُد بْنُ َخالِ ٍد َح َّد َث َنا م َُح َّم ُد بْنُ إِسْ َح َق َعنْ م َُح َّم ِد ب‬
ِ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َيقُو ُل اَل َيحْ َت ِك ُر إِاَّل َخاطِ ٌئ مَرَّ َتي‬
‫ْن‬ َ ِ ‫ت َرسُو َل هَّللا‬ُ ْ‫ْن َنضْ لَ َة ْال َعد َِويِّ َقا َل َسمِع‬ ِ ‫ب‬

Artinya tidaklah menimbun harta kecuali seorang pendosa Hr Ad darimi 2431

3. Asuransi ( Insurance), secara umum prakteknya sudah disepakati keharamya oleh ulama
negara Negara islam pada konferensi OKI ke 2 di Jeddah tahun 1985. Juga perhatikan
firman alloh berikut ini:

‫صابُ َواأْل َ ْزاَل ُم ِرجْ سٌ ِم ْن َع َم ِل ال َّش ْيطَا ِن فَاجْ تَنِبُوهُ لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِحُون‬
َ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا إِنَّ َما ْال َخ ْم ُر َو ْال َم ْي ِس ُر َواأْل َ ْن‬

Artinya :Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi,

(berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk
perbuatan syaitan.
Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.
4. Perdagangan surat surat berharga seperti obligasi dan sertifikan deposito juga diharamkan
oleh ulama Negara Negara Oki dengan keputusan no 60 (11/6) tahun 1990 .

Maka demikianlah pasar bebas dengan produk produknya dimata syar,I, perdaganagn yang
dijalankan didalamnya rata-rata adalah modifikasi dari transaksi ribawi yang jelas berbahaya
bayi umat, perekonomian dan Negara. Namun demikian ekonomi syariah juga bukan ekonomi
konservatif yang menyusahkan alias jadul. model model perdagangan di pasar bebas
sebenarnya ada diislam. Hanya kaidah pelaksananya harus berbeda dari system sekuler
tersebut dan harus sesuai dengan syar,I .pun demikian para ulama fiqh telah melurtuskan
model model transaksi tersebut dalam kitab kitab mereka yang selanjutnya menjadi tugas kita
untuk membaca ulang ,mempelajari, dan mengaplikasikanya.

Hadirn rakhimakumulloh dan dewan juri yang kami mulyakan,

Ekonomi syariah di era pasar bebas sekali lagi kami tegaskan sebagai ke-nis-ca-ya-an sekali lagi
ke-nis-ca-ya-an (bersama sama) karena ekonomi ini bertumpu pada rasa tanggung jawab dari
bawah sebagai akar tumbuh bersama dalam kesatauan dan berkembang dengan seimbang
pada tiap wilayah dan sector ekonomi. Melarang monopoli, dan oligopili sebagaimana firman
Alloh SWT:

  ‫ون ُدولَ ًة َبي َْن‬

َ ‫بيل َكيْ ال َي ُك‬
ِ ‫الس‬ َّ ‫ْن‬ ِ ‫اكين َو اب‬
ِ ِ ‫ما أَفا َء هَّللا ُ َعلى َرسُولِ ِه مِنْ أَهْ ِل ْالقُرى َفلِلَّ ِه َو لِلرَّ س‬
‫ُول َو لِذِي ْالقُ رْ بى َو ْال َيت امى َو ْال َمس‬
‫ب‬ِ ‫اأْل َ ْغنِي ا ِء ِم ْن ُك ْم َو ما آت ا ُك ُم الرَّ ُس و ُل َف ُخ ُذوهُ َو ما َنه ا ُك ْم َع ْن ُه َف ا ْن َتهُوا َو ا َّتقُ وا هَّللا َ إِنَّ هَّللا َ َش دي ُد ْالعِق ا‬ 

Artinya :Barang apa yang dirampaskan Allah untuk RasulNya dari penduduk negeri-negeri, itu
adalah untuk Allah dan untuk Rasul dan untuk kerabat dan anak-anak yatim dan
orang-orang miskin dan orang dalam perjalanan; supaya dia jangan hanya beredar di
antara orang-orang kaya di antara kamu. Dan apa yang didatangkan kepada kamu oleh
Rasul hendaklah kamu ambil dan apa yang dia larang hendaklah kamu hentikan; dan
takwalah kepada Allah. Sesungguhnya adalah Allah itu sangat keras hukumNya

maka perkataan Alloh “la yakuuna zdulatan bainal aghniyai nminkum” yang berarti supaya
harta itu jangan beredar diantara orang orang kaya diantara kamu, jelas jelas adalah fondasi
ekonomi kerakyan yang digasas islam 14 abad yang lalu. Maka jika ada orang silam mengatakan
“tidak” pada ekonomi syariah maka kita katakan “ nauzdubillah min zdalik” (bersama sama)

menurut internasional financial services yang bermarkas dilondon dalam laporanya tahun 2009
yang berjudul “Islamic Finance 2009” memuat “ dampak krisis keuangan dan ekonomi global
tidak menerpa lembaga keuangan syariahbegitu fatal seperti yang menimpa bank bank
konvensionaql ini disebabkan syariat islam yang merupakan haluan bank bank tersebut
mengharamkan produk produk yang menyebabkan timbulnya krisisi. Maka jika ada orang silam
mengatakan tidak pada ekonomi syariah maka kita katakana “ Innalillahi wainna ilaihi rojiun”.
(bersama sama)

Baifice Fanson pimred dalam majalah perancis “Challieges” edisi oktober 2008 dalam kolom
pengantar redaksi yang berjudul “ paus atau alquran” mengatakan kepada paus benediktus XVI,
“ saya piker dalam menghadapi krisis ekonomi global ini kita sangat membutuhkan membaca
alquran dari pada membaca injil untuk memahami apa yang sedang terjadi pada dunia
perbangkan kita. Karena jika praktisi perbankan kita menghargai ajaran, undang undang dan
system yang diajarkan alquran serta menyampaikanya saya yakin krisis dan bencana ekonomi
ini yidak akan melanda kita, yang membawa kita pada kondisi yang mengenaskan. Karena uang
tidak bisa melahirkan uang (Riba). Maka jika ada orang silam mengatakan “tidak” pada ekonomi
syariah maka kita katakan “ subhanaaloh, ajaib”. (bersama sama)
Rolan Laskin, pimred harian “law jurnal the finance” dalam kolom redaksi lebih lantang
menuntuk penerapan ekonomi syariah dibidang keuanagan dan ekonomi agar dapat
menyelamatkan pasar ekonomi dunia dari krisis yang timbul akibat tindakan para spekulan di
pasar bursa. Kolom tersebut ia beri judul “ tibalah saatnya wall street menerapkan system
ekonomi syariah” Maka jika ada orang islam mengatakan “tidak” pada ekonomi syariah maka
kita katakana “ Allohu musta’an”. (bersama sama)

Pada tahun 1030 , Mr arthur Kinston berujar lantang dihadapan komite dan keuangan industry
Mc Millan setelah terjadinya great depression yang melumpuhkan wall street. Dia mengatakan>
saya adalah anti riba daslam segala bentuknya, riba merupakan kutukan dunia semenjak
kemunculanya, riba telah menghancurkan imperium imperium terdahulu dan imperium ini, dan
akan menghancurkan imperium lainya. Maka jika ada orang islam mengatakan “tidak” pada
ekonomi syariah maka kita katakan “ Astaghfirullohhal ‘azdim”. (bersama sama)

Robert keyment wakil menteri keuangan amerika serikat saat berkunjung ke Riyadh
mengatakan pernyataan yang cianggap cukup berani “ system perbankan dan ekonomi islam
merupakan prioritas kajian pemerintah amerika dalam rangka menyelamatkan ekonominya.
Maka jika ada orang islam mengatakan “tidak” pada ekonomi syariah maka kita katakan “
nauzdubillah” walloumustaan”. (bersama sama)

Pasca krisis ekonomi global dunia barat dalam banyak kesempatan mengumumkan
ketertarikanya kepada sitem ekonomi syariah dan mulai akan membangunya. Tahun 2004 di
inggris berdiri bank islam pertama “ Islamic bank of Britain” lalu diikuti oleh bank bank lainya
ndan sekarang terdapat 22 bank islam diinggris. Bank central Australia akan menerapkan sitem
keuangan syariah tanpa riba dan hanya akan menarik laba melaui mudharabah dan musyarakah
dalam kredit perumakan. Maka jika ada orang islam mengatakan “tidak” pada ekonomi syariah
maka kita katakana “ nauzdubillah” walloumustaan”. (bersama sama)

Dewan juri yang murah hati hadirin hadirat yang kamu hormati

Terakhir kami menyerukan untuk menerapkan ekonomi syariah sebagai mana seruan nabi
syuaib kepada kaumnya.

ِ ْ‫اس أَ ْش َيا َء ُه ْم َواَل َتعْ َث ْوا فِي اأْل َر‬

َ ‫ض ُم ْفسِ د‬
‫ِين‬ َ ‫ان ِب ْالقِسْ طِ َواَل َتب َْخسُوا ال َّن‬ َ ‫َو َيا َق ْو ِم أَ ْوفُوا ْالم ِْك َيا َل َو ْالم‬
َ ‫ِيز‬
 
Artinya:Dan Syu'aib berkata: "Hai kaumku, cukupkanlah takaran dan timbangan dengan adil, dan
janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu
membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. (11: 85)

Ekonomi syriah yes..!

Ekonomi syriah yes..!

Ekonomi syriah yes..! yes..! yes..! sampai mati.

Wassalamualikum wr.wb.
 Bismillahirrohmanirrohim

Assalamualikuk wr.wb.

a. Muqaddimah

Alhamdulillahirobbil alamin wabihi nastain ala umuriddunya waddin wassholatu

wassalamu ala nabiyyina muhammadin khotimin nabiyyin waala alihi wasoh bihi ajmain.
Ammma ba’du.
Dewan juri yang kami hormati, murah hati, murah rezeki, murah nilai, yang moga moga
masuk surga lewat pintu paling tinggi
Bapak ibu pendamping yang kami hormati
hadirin hadirat yang kami sayangi
Fil awwal wal afdlal marilah panjatkan puji syukur alhamdullih (bersama sama)
kehadirat alloh, zdat penganugrah nikmat, hidayat dan rahmat pada temu dan sua kita
dalam rangka menyemarakkan Musyabaqoh tilawatil quran Tingkat kabupaten lampung
utara ke- dikecamatan kotabumi selatan tercinta ini.
Shalawat teriring salam marilah kita mohankan kepada alloh, semoga ditambah curahkan
kepada junjungan kita nabi besar Muhammad Saw,kepada keluarga sahabat dan segenap
pengikutnya yang istiqomah mengikutinya. Amin yarobbal alamin(bersama sama)
Kemudian daripada itu izinkan kami dalam kesempatan bernahagia ini
menyampaikan syarahan alquran yang dibawakan oleh sayaUmi Khusnul marati sebagai
pensyarah. Dan saudara perempuan saya wuriyani sebagai penterjemah dan saudara laki
laki sayamisbahul munir sebagai qori. Dengan judul

Ekonomi syariah di era pasar bebas

B. materi pokok
Dewan juri yang baik hati hadirin hadirat yang kami hormati
Ekonomi syariah yang dalam definisi para tokoh salah satunya Muhammad abdul
manan sebagai ilmu pengetahuan social yang mempelajari masalah masalah ekonomi
rakyat yang diilhami oleh nilai nilai islam, untuk era pasar bebas way not?........ kenapa
enggak?.....
Kegagalan system perekonomian sosialis pada dekade 90-an membuat system ekonomi
kapitalisme dikagang-gadang sebagai sitem ekonomi yang rojih dan sohih. ternyata sitem
tersebut berdampak buruk pada sitem perekonomian global…. menambah jumlah Negara
pengutang dan kemiskinan, sedang pihak minoritas kapitalis semakin kaya. Pihak
kapitalispun gagal mensejahterakan seluruh rakyatnya karna hanya memihak pada pemilik
modal saja bahkan menurut Josep E Stiglish (2006) ekonom amerika mengatakan
“ekonomi amerika serikat dalam kegagalan karena keserakahan system ini”. Maka kalo
yang kaya saja gagal apalagi yang miskin.

Ekonomi syariah yang bercirikan empat hal :

1. Kesatuan ( uniti)
2. Keseimbangan (equalibrium)
3. Kebebasan (free wiil)
4. Tanggung jawab (responsibility)

Adalah sebuah keharusan . selain itu ekonomi dalam kaca mata Islam merupakan tuntutan
kehidupan sekaligus anjuran yang memiliki dimensi ibadah yang teraplikasi dalam etika dan
moral. Alloh SWT berfirman dalam Quran surah albaqarah ayat 275 :
‫ْطانُ م َِن ْال َمسِّ ۚ ٰ َذل َِك ِبأ َ َّن ُه ْم َقالُوا إِ َّن َم ا ْال َب ْي ُع م ِْث ُل‬ ُ ‫ُون إِاَّل َك َما َيقُو ُم الَّذِي َي َت َخب‬
َ ‫َّط ُه ال َّشي‬ َ ‫ون الرِّ َبا اَل َيقُوم‬ َ ُ‫ِين َيأْ ُكل‬
َ ‫الَّذ‬
َ‫ف َوأَمْ ُرهُ إِلَى هَّللا ِ ۖ َو َمنْ َع اد‬ َ َ‫الرِّ َبا ۗ َوأَ َح َّل هَّللا ُ ْال َبي َْع َو َحرَّ َم الرِّ َبا ۚ َف َمنْ َجا َءهُ َم ْوعِ َظ ٌة مِنْ َر ِّب ِه َفا ْن َت َه ٰى َفلَ ُه َما َسل‬
َ َ ‫َفأُو ٰلَئ‬
‫ون‬ ِ ‫ِك أصْ َحابُ ال َّن‬
َ ‫ار ۖ ُه ْم فِي َها َخالِ ُد‬
Artinya : Orang-orang yang makan (mengambil) riba [174] tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit
gila[175]. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata
(berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah
menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai
kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba),
maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu[176] (sebelum datang larangan);
dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba),
maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.
Maka ekonomi syariah dalam Era Pasar Bebas adalah sebuah keniscayaan. Pasar
bebas yang didefinisikan sebagai konsep ekonomi yang mengacu pada penjualan produk
antar Negara tanpa pajak ekspor impor atau hambatan lainya, sejatinya adalah bentuk jual
beli, yang dalam islam sudah jelas rambu-rambu, pondasi, atau dalil pelaksanaannya.
Bahkan Apapun jenis transaksi dan produk pasar bebas sesungguhnya syariah telah
mengaturnya, dari sisi halal haramny,. pun pelaksanaan jual beli di pasar globalnya. Bahkan
dalam produk produk ekonomi konvensionalnya. Sebagai Contoh:
1. Pasar bursa (saham dan valas), maka dalam hal ini perhatikan sabda rosululloh berikut
ini :

‫عن أبي س عيد الخ دري رض ي هللا عن ه أن رس ول هللا ص لى هللا علي ه و س لم ق ال ال‬
‫ وال ت بيعوا ال ورق‬،‫ إال مثال بمثل وال تش فو بعض ها على بعض‬،‫تبيعوا الذهب بالذهب‬
‫ وال تبيعوا منها غائبا بناجز ا‬،‫ وال تشفوا بعضها على بعض‬،‫بالورق إال مثال بمثل‬
“Dari sahabat Abu Sa’id Al Khudri radliyallaahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Janganlah engkau menjual/membarterkan
emas dengan emas, melainkan sama-sama (beratnya) dan janganlah engkau lebihkan
sebagian atas lainnya. Dan janganlah engkau membarterkan perak dengan perak
malainkan sama-sama (beratnya), dan janganlah engkau lebihkan sebagian atas
lainnya. Dan janganlah engkau menjual sebagian darinya dalam keadaan tidak ada di
tempat berlangsungnya akad perniagaan dengan emas atau perak yang telah hadir di
tempat berlangsungnya akad perniagaan.“ (Muttafaqun ‘alaih)
Majelis ulama indonesia pun telah memberikan fatwa tentang produk ekonomi
konvensional pasar bebas ini dengan nomor fatwa DSN: 37/DSN-MUI/X/2002 yakni
pasar uang yang diperbolehkan hanya pasar uang yang tidak menggunakan sistem
bunga dan bisa diganti dengan alternative akad lain.
Maka sudah tentu perdagangan saham dan valas yang rata rata dilakukan spekulan
mencari untuk dengan spekulaisi selisih waktu adalah haram menurut syari.
2. Ikhtikar atau penimbun barang oleh importir ataupun pedagang. Maka dalam hal ini
perhatikan sabda rosul yang mengharamkanya:
ِ ‫سلَّ َم يَقُو ُل اَل يَ ْحتَ ِك ُر إِاَّل َخ‬
‫اط ٌئ َم َّرتَ ْي ِن‬ َ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ِ ‫سو َل هَّللا‬
ُ ‫َر‬
Artinya: tidaklah menimbun harta kecuali seorang pendosa Hr Ad darimi 2431

Hadirn rakhimakumulloh dan dewan juri yang kami mulyakan,

menurut internasional financial services yang bermarkas dilondon dalam

laporanya tahun 2009 yang berjudul “Islamic Finance 2009” memuat “ dampak krisis
keuangan dan ekonomi global tidak menerpa lembaga keuangan syariahbegitu fatal seperti
yang menimpa bank bank konvensionaql ini disebabkan syariat islam yang merupakan
haluan bank bank tersebut mengharamkan produk produk yang menyebabkan timbulnya
 krisisi. Maka jika ada orang silam mengatakan tidak pada ekonomi syariah maka kita
katakana “ Innalillahi wainna ilaihi rojiun”. (bersama sama)

Robert keyment wakil menteri keuangan amerika serikat saat berkunjung ke

Riyadh mengatakan pernyataan yang cianggap cukup berani “ system perbankan dan
ekonomi islam merupakan prioritas kajian pemerintah amerika dalam rangka
menyelamatkan ekonominya. Maka jika ada orang islam mengatakan “tidak” pada
ekonomi syariah maka kita katakan “ nauzdubillah” walloumustaan”. (bersama sama)

Dewan juri yang murah hati hadirin hadirat yang kamu hormati

Terakhir kami menyerukan untuk menerapkan ekonomi syariah sebagai mana

seruan nabi syuaib kepada kaumnya.

ِ ْ‫اس أَ ْش َيا َء ُه ْم َواَل َتعْ َث ْوا فِي اأْل َر‬

َ ‫ض ُم ْفسِ د‬
‫ِين‬ َ ‫ان ِب ْالقِسْ طِ َواَل َتب َْخسُوا ال َّن‬ َ ‫َو َيا َق ْو ِم أَ ْوفُوا ْال ِم ْك َيا َل َو ْالم‬
َ ‫ِيز‬
 
Artinya:Dan Syu'aib berkata: "Hai kaumku, cukupkanlah takaran dan timbangan
dengan adil, dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak
mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan
membuat kerusakan. (HUd: 85)

Ekonomi syriah yes..!

Ekonomi syriah yes..!

Ekonomi syriah yes..! yes..! yes..! sampai mati.

Billahitaufiq walhidayah, wassalamualikum wr.wb.

 Bismillahirrohmanirrohim

Assalamualikuk wr.wb.

a. Muqaddimah

Alhamdulillahirobbil alamin wabihi nastain ala umuriddunya waddin wassholatu

wassalamu ala nabiyyina muhammadin khotimin nabiyyin waala alihi wasoh bihi ajmain.
Ammma ba’du.
Dewan juri yang kami hormati, murah hati, murah rezeki, murah nilai, yang moga moga masuk
surga lewat pintu paling tinggi
Bapak ibu pendamping yang kami hormati
hadirin hadirat yang kami sayangi
Fil awwal wal afdlal marilah panjatkan puji syukur alhamdullih (bersama sama)
kehadirat alloh, zdat penganugrah nikmat, hidayat dan rahmat pada temu dan sua kita dalam
rangka menyemarakkan Musyabaqoh tilawatil quran Tingkat kabupaten lampung utara ke-
dikecamatan kotabumi selatan tercinta ini.
Shalawat teriring salam marilah kita mohankan kepada alloh, semoga ditambah curahkan
kepada junjungan kita nabi besar Muhammad Saw,kepada keluarga sahabat dan segenap
pengikutnya yang istiqomah mengikutinya. Amin yarobbal alamin(bersama sama)
Kemudian daripada itu izinkan kami dalam kesempatan bernahagia ini menyampaikan
syarahan alquran yang dibawakan oleh sayaUmi Khusnul marati sebagai pensyarah. Dan
saudara perempuan saya wuriyani sebagai penterjemah dan saudara laki laki sayamisbahul
munir sebagai qori. Dengan judul

KELUARGA DAN PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK BANGSA

Dewan juri yang kami hormati hadirin hadirat yang berbahagia

Albert Einstein, seorang ilmuan terbesar abad ke-20 menyatakan, “Relegion without
science is lame and science without relegion is blind”, agama tanpa ilmu adalah pincang dan
ilmu tanpa agama adalah buta. Kalimat ini menunjukkan bahwa, agama tidak hanya mendorong
studi ilmiah, tapi juga menjadikan riset ilmiah yang konklusif dan tepat guna, karena didukung
oleh kebenaran yang diungkapkan melalui agama.
kalimat ini juga menunjukkan bahwa membangun karakter bangsa tanpa panduan
agama tidak dapat berjalan dengan benar, tetapi justru membuang banyak waktu dalam
mencapai hasil tertentu, atau lebih buruk lagi, seringkali tidak memperoleh bukti yang
meyakinkan. Ketika Nabi sampai di Madinah, ia membuat sebuah perdaban baru yang
kemudian memunculkan pengertian bahwa Islam adalah sistem kepercayaan yang sistemik,
tidak hanya berdimensi theological, ritual, dan mistical tetapi juga berdimensi moral dan
intelektual.
Secara termonologi, Al-Qur’an adalah firman Allah SWT yang di turunkan kepada nabi
besar Muhammad saw, melalui wasilah malaikat jibril as untuk di syiarkan kepada umat
manusia yang salah satu fungsinya adalah “huda linnaas” petunjuk bagi suluruh umat manusia
di muka bumi ini. 
 Said Nursi sebagai Renaissan of Islam menyatakan, “Islam is the father of all the science
and al-Qur’an is the book of science”, Islam adalah bapaknya seluruh ilmu pengetahuan dan al-
Qur’an adalah kitabnya ilmu pengetahuan.
}1{ ‫يز ْال َحمِي ِد‬ ْ ُّ ‫اس م َِن‬ َ ‫ ِك َتابٌ أَ ْن َز ْل َناهُ إِلَ ْي‬ ‫ج‬ ‫الر‬
ِ ‫ور ِبإِذ ِن َرب ِِّه ْم إِ َلى صِ َراطِ ْال َع ِز‬ ِ ‫الظلُ َما‬
ِ ‫ت إِلَى ال ُّن‬ َ ‫ك لِ ُت ْخ ِر َج ال َّن‬
Artinya : “Alif laam raa. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu supaya kamu
mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Tuhan
mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.” (QS. Ibrahim:1)
HADIRIN RAHIMAKUMULLAH
Prof. Dr. Muhammad Quraish Shihab, di dalam Tafsir al-Mishbah menjelaskan, bahwa
penjelasan tentang pentingnya al-Qur’an, disebutkan oleh Allah swt. dengan menggunakan
bentuk jamak untuk kata (‫ )الظلمات‬yang berarti aneka gelap, sedang (‫ )النور‬dengan berbetuk
tunggal. Hal ini untuk mengisyaratkan bahwa kegelapan itu bermacam-macam  serta  beraneka 
ragam  dan sumbernya pun banyak. berbeda dengan an-nuur atau cahaya yang menerangai dan
tidak pernah memberi gelap.
Penjelasan tentang al-Qur’an sebagai penerang atau an-nuur, benar-benar
menunjukkan bahwa antara al-Qur’an dengan membangun karakter bangsa terdapat hubungan
yang saling mengikat. Malik bin Nabi di dalam kitabnya Intaj al-Mustasyriqin wa Atsaruhu fi al-
Firy al-Hadits, menulis “Ilmu pengetahuan adalah sekumpulan masalah, serta sekumpulan
metode yang dipergunakan menuju tercapainya masalah tersebut.” Ini menunjukkan bahwa
kemajuan membangun karakter bangsa tidak dapat dinilai dengan apa yang
dipersembahkannya kepada masyarakat, karena tapak pertama pembangunanya ada
dikeluarga atau masyarakat, sehingga persembahan keluarga atau masyarakat pembangun
karakter bangsa.
Al-Qur’an merupakan firman Allah yang tidak mengandung kontradiksi. Al-Qur’anlah
kitab yang telah diturunkan oleh Allah kepada utusannya sebagai petunjuk. Al-Qur’an adalah
kitab terakhir dan berada dalam penjagan Allah swt. Oleh sebab itu,membangun karakter
bangsa akan berkembang cepat hanya apabila dituntun oleh al-Qur’an, dan mengambil
kebenaran darinya. Karena, hanya dengan demikian membangun karakter bangsa mengikuti
jalan Allah. Ketika jalan yang bertentangan dengan agama diambil, para ilmuan menyia-nyiakan
waktu dan sumberdaya, serta menghalangi kemajuan membangun karakter bangsa.
Demikianlah menurut Harun Yahya dalam The Qur’an Leads the Way to Science.
Lalu bagaimanakah sebenarnya keluarga menwujudkan karakter anak bangsa ini ?
Umat islam saat ini mengalami degradasi besar-besaran. Data Badan Penelitian
International menyebutkan, Israel yang notabene Yahudi dalam 1 juta penduduk memiliki 1600
pakar pengetahuan, Amerika yang notabene Nasrani dalam 1 juta penduduk memiliki 160 pakar
pengetahuan. Sedangkan Indonesia yang notabene mayoritas muslim terbesar di dunia, dalam
1 juta penduduk hanya memilki 65 pakar yang muslimnya hanya 6 orang. Oleh karenanya,
dalam bidang membangun karakter bangsa dan teknologi, kita masih jauh tertinggal oleh
bangsa-bangsa lain.
 Kita jauh tertinggal dengan Amerika yang Protestanis, kita jauh tertinggal oleh Korea
yang Konfusianis Taois, bahkan kita jauh tertinggal oleh Jepang yang Budhis Taois. Padahal 14
abad yang lalu kita telah diperintahkan untuk membaca dan membangun karakter bangsa.
Bacalah al-Qur’an supaya hidup teratur, bacalah alam supaya lahir karya-karya luhur, dan baca
diri kita agar hidup tidak takabur, sebab membaca dalam Islam harus dibarengi dengan serta
diimbangi dengan :
‫ِّك الَّذِي َخلَ َق‬
َ ‫ِباسْ ِم َرب‬
Artinya : “Dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan”
Maka akan dapat memahami dengan jelas dan benar terhadap  interpretasi dari firman-firman
Allah di dalam al-Qur’an, yang menjelaskan pembentukan karakter anak bangsa dan korelasinya
dengan keluarga, maka salah satu yang harus dilakukan adalah dengan dapat memahami al-
Qur’an secara tekstual terlebih dahulu, yakni memahami al-Qur’an dari segi kebahasaan, dan
bahasa al-Qur’an adalah bahasa Arab. Sebagaimana Allah berfirman di dalam al-Qur’an surat
Thaha ayat 113 :
ُ ‫ون أَ ْو يُحْ د‬
}113{ ‫ِث لَ ُه ْم ذ ِْكرً ا‬ َ ‫َو َك َذل َِك أَ ْن َز ْل َناهُ قُرْ َءا ًنا َع َر ِب ًّيا َو‬
َ ُ‫صرَّ ْف َنا فِي ِه م َِن ْال َوعِ ي ِد لَ َعلَّ ُه ْم َي َّتق‬
Artinya : “Dan demikianlah Kami menurunkan Al Qur’an dalam bahasa Arab, dan Kami telah
menerangkan dengan berulang kali di dalamnya sebahagian dari ancaman, agar mereka
bertakwa atau (agar) Al Qur’an itu menimbulkan pengajaran bagi mereka.” (QS. Thaha)
HADIRIN RAHIMAKUMULLAH
Di dalam kitab Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil al-Qur’an, Imam al-Thabari menjelaskan bahwa
yang dimaksud dengan firman Allah di atas adalah :
‫ما حذروا به من أمر هللا وعقابه ووقائعه باألمم قبلهم‬
Artinya : “Apa yang diperingatkan kepada mereka merupakan perintah Allah, hukuman-Nya,
dan ketetapan-ketetapannya terhadap umat-umat sebelum mereka.”
Hadirin, memperhatikan penjelasan tersebut, maka jelaslah bahwa pembentukan karakter anak
bangsa dimulai dari individu pelaksana agama dengan menggunakan agama atau petunjuk alloh
dalam alquran.

Pada akhirnya kami mengajak…Wahai saudara-saudaraku orang Semendo “ayo kite

jadikah al-Qur’an kandik pedoman hidup”, wahai saudara-saudaraku orang Sunda “Hayu urang
sami-sami ngajanten keun al-Qur’an kanggo tuntunan kahirupan urang”, wahai saudara-
saudaraku orang Lampung “Lapah gham jadikon al-Qur’an sebagai pegungan ughi’ ”, wahai
saudar-saudaraku orang Solo “Sumonggo kulo lan panjenengan dadosaken al-Qur’an kagem
tuntunangin gesang”, wahai saudara-saudaraku orang Prancis “Allez utilisez I’al-Qur’an pour le
guide de notre vivre”, wahai saudara-saudaraku orang Jepang “Jaa al-Qur’an wa wa
watashitachi no kyoukashou ni narimashoo”.
Demikianlah yang dapat kami sampaikan, mudah-mudahan ada manfaatnya.
‫وهللا المستعان إلى احسان الحال‬
‫والسال م عليكم ورحمة هللا وبرمكاته‬
 MAKALAH SYAR’I

DENGAN JUDUL “KELUARGA DAN PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK BANGSA”

Disampaikan pada MTQ Tingkat Kabupaten Lampung Utara ke-41 di kecamatan kota bumi
selatan kabupaten lampung utara tahun 1435H/2014M.

Oleh Perwakilan kecamatan sungkai tengah kab. Lampung utara:

1. Umi Khusnul marati sebagai pensyarah

2. Wuriyani sebaga penterjemah
3. Misbahul munir sebagai qori

MTQ TINGKAT KABUPATEN LAMPUNG UTARA KE-41 DI KECAMATAN KOTA BUMI SELATAN
KABUPATEN LAMPUNG UTARA TAHUN 1435H/2014M