TEKNOLOGI INFORMASI MENURUT ISLAM

(Studi Kasus Pandangan Islam Terhadap Pesatnya Perkembangan

Teknologi Informasi)
Alvina Nurmala

(Prodi Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, Fakultas Syari’ah Dan Hukum, Universitas Sains
Al-Qur’an) alvinurmala167@gmail.com

081215544831

Abstrak:

Kemajuan teknologi dalam tiga dasawarsa ini telah menampakkan pengaruhnya

pada setiap dan semua kehidupan individu, masyarakat dan negara. Dapat dikatakan
bahwa tidak ada orang yang dapat menghindar dari pengaruh perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi, Iptek bukan saja dirasakan individu, akan tetapi dirasakan
pula oleh masyarakat, bangsa dan negara. Iptek modern tersebut membuat banyak
orang mengagumi kemudian meniru-niru dalam gaya hidup tanpa diseleksi terlebih dulu
terhadap segala dampak negatif di masa mendatang atau krisis multidimensional yang
diakibatkannya. Islam tidak menghambat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi
juga tidak anti terhadap barangbarang produk teknologi baik di masa lampau, sekarang
maupun yang akan datang. Dalam Al-Qur’an banyak terkandung teks-teks (ayat-ayat)
yang mendorong manusia untuk melihat, memandang, berfikir, serta mencermati
fenomena-fenomena alam semesta ciptaan Allah Swt. yang menarik untuk diselidiki,
diteliti dan dikembangkan. Al-Qur’an menantang manusia untuk menggunakan akal
fikirannya seoptimal mungkin.

Kata kunci : Islam, Iptek, Modern

Abstract:

Technological progress in these three decades has shown its influence on each and
every life of individuals, communities and countries. It can be said that no one can
escape from the influence of the development of science and technology, science and
technology is not only felt by individuals, but also by society, nation and state. This
modern science and technology has made many people admire and then imitate it in a
lifestyle without being selected in advance against any negative impacts in the future or
resulting multidimensional crisis. Islam does not impede the progress of science and
technology nor is it anti-technological products in the past, present or future. In the Al-
Qur'an there are many texts (verses) that encourage people to see, perceive, think, and
examine phenomena of the universe created by Allah SWT. interesting to investigate,
research and develop. The Qur'an challenges humans to use your mind as optimally as
possible.

keywords: Islam, science and technology, modern

1
1. PENDAHULUAN
Latar Belakang
Teknologi modern telah
memungkinkan terciptanya
komunikasi bebas lintas benua,
lintas negara, menerobos berbagai
pelosok perkampungan di
pedesaan dan menyelusup di
gang-gang sempit di perkotaan,
melalui media audio (radio) dan
audio visual (televisi, internet, dan
lain-lain). Fenomena modern yang
terjadi di awal milenium ketiga ini
populer dengan sebutan
globalisasi. Sebagai akibatnya,
media ini, khususnya televisi,
dapat dijadikan alat yang sangat
ampuh di tangan sekelompok
orang atau golongan untuk
menanamkan moral atau
sebaliknya, merusak nilai-nilai
moral, untuk mempengaruhi atau
mengontrol pola fikir seseorang
oleh mereka yang mempunyai
kekuasaan terhadap media
tersebut. Persoalan sebenarnya
terletak pada mereka yang
menguasai komunikasi global
tersebut memiliki perbedaan
perspektif yang ekstrim dengan
Islam dalam memberikan kriteria
nilai-nilai moral, antara nilai baik
dan buruk, antara kebenaran sejati
dan yang artifisial.
Di sisi lain, era kontemporer
identik dengan era sains dan
teknologi, yang pengembangannya
tidak terlepas dari studi kritis dan
riset yang tidak kenal henti.
Menurut Nata (2003)
perkembangan corak pendidikan
Islam setidaknya dipengaruhi oleh
lima faktor, yaitu: perkembangan
ilmu pengetahuan dan teknologi,
perkembangan masyarakat,
perkembangan politik,
perkembangan ekonomi, dan
2
perkembangan agama dan budaya
masyarakat di mana pendidikan itu
diselenggarakan.
Dengan semangat yang tak
pernah padam ini para saintis telah
memberikan kontribusi yang besar
kepada kesejahteraan umat
manusia di samping kepada sains
itu sendiri. Hal ini sesuai dengan
identifikasi para saintis sebagai
pecinta kebenaran dan pencarian
untuk kebaikan seluruh umat
manusia. Akan tetapi, sekali lagi,
dengan perbedaan perspektif
terhadap nilai-nilai etika dan
moralitas agama, jargon saintis
sebagai pencari kebenaran
tampaknya perlu dipertanyakan.
Kemajuan teknologi dalam
tiga dasawarsa ini telah
menampakkan pengaruhnya pada
setiap dan semua kehidupan
individu, masyarakat dan negara.
Dapat dikatakan bahwa tidak ada
orang yang dapat menghindar dari
pengaruh perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi, Iptek
bukan saja dirasakan individu,
akan tetapi dirasakan pula oleh
masyarakat, bangsa dan
negara.Sekarang yang menjadi
persoalan sekaligus pertanyaan
bagi kita tentunya adalah
bagaimana dengan eksistensi
pendidikan Islam dalam
menghadapi arus perkembangan
IPTEK yang sangat pesat tersebut.
Bagaimanapun juga pendidikan
Islam (terutama lembaganya)
dituntut untuk mampu
mengadaptasikan dirinya dengan
kondisi yang ada. Disamping dapat
mengadaptasi dirinya, pendidikan
Islam juga dituntut untuk
menguasai iptek dan kalau perlu
merebutnya. Pendidikan Islam
mempunyai sesuatu kekuatan
yang sangat signifikan
dipertahankan atau dari segala langkah dan pemikiran
dikembangkan. Hal ini mungkin untuk memperluas,
dapat dilihat dari tataran filosofis memperdalam, dan
atau konseptual dan pengalaman mengembangkan iptek.
selama ini dari lembaga-lembaga
pendidikan Islam yang dari waktu Peran Islam dalam
ke waktu telah mampu tumbuh di perkembangan iptek, adalah
tengah-tengah dinamika bahwa Syariah Islam harus
masyarakat. dijadikan standar pemanfaatan
iptek (Hasibuan, 2014). Ketentuan
2. METODE PENELITIAN halal-haram wajib dijadikan tolok
ukur dalam pemanfaatan iptek,
Penelitian ini menggunakan bagaimana pun juga bentuknya.
metode kualitatif sesuai dengan Iptek yang boleh dimanfaatkan,
apa yang dibahas, yaitu adalah yang telah dihalalkan oleh
meliputimetode penelitian teknik syariah Islam. Sedangkan iptek
pengumpulan data dan juga yang tidak boleh dimanfaatkan,
memliliki batasan masalah yang adalah yang telah diharamkan
akan dijelaskan sebagai berikut ini. syariah Islam.
Penulisan ini menggunakan studi
pustaka. Dalam teknik Pandangan Islam Terhadap
pengumpulan data penulis Teknologi
mengeksplorasi karya tulis ilmiah
dan juga beberapa situs yang Sekarang ini kita berada
membahas topik mengenai dalam zaman yang sering terjadi
pandangan islam terhadap perjumpaan antara agama dan
pesatnya perkembngan teknologi budaya yang berbeda sementara
informasi yang didapatkan dari itu penghayatan agama pun
beberapa jurnal baik dari jurnal semakin personal dan eksistensial.
islam maupun jurnal yang bersifat Setiap orang merasa bertanggung
Universal seperti jurnal teknologi. jawab atas agama yang dianutnya
sendiri. Lebih lanjut masyarakat
3. HASIL DAN PEMBAHASAN dewasa ini dikondisikan oleh apa
yang kita kenal sebagai “budaya
Pengertian Iptek dan Kaitanya global” (Sudiarja, 2006: 143).
Dengan Islam Situasi ini menjadikan masyarakat
menjadi semakin terbuka pada
Untuk memperjelas, akan
keyakinan-keyakinan lain.
disebutkan dulu beberapa
Sehingga mereka menjadi terbagi
pengertian dasar. Ilmu
dua, yaitu mereka yang
pengetahuan (sains) adalah
terpengaruh oleh perkembangan
pengetahuan tentang gejala alam
dan keyakinan teknologi dan
yang diperoleh melalui proses
mereka yang tetap berpegang
yang disebut metode ilmiah
pada keyakinan agama mereka
(scientific method) (Aji, 2017).
masing-masing. Bila kita lihat pada
Sedang teknologi adalah
kenyataanya, perkembangan
pengetahuan dan keterampilan
teknologi akan membawa
yang merupakan penerapan ilmu
kesejahteraan bagi umat manusia,
pengetahuan dalam kehidupan
hal itu tidak dapat dipungkiri lagi.
manusia sehari-hari.
Namun, ada masyarakat yang
Perkembangan iptek, adalah hasil

3
menentang mempelajari,
memahami dan menggunakan
teknologi, apalagi memajukan
teknologi itu sendiri. Di sisi lain,
bagi masyarakat yang mendukung,
agama dipandang sebagai
penghambat kemajuan teknologi
karena dianggap mempercayai
sesuatu yang tidak masuk akal.
Sehingga terjadilah perselisihan
dan ketegangan antara teknologi
dan iman.
Kemajuan Ilmu pengetahuan
dan teknologi dunia kini telah
dikuasai peradaban Barat,
kesejahteraan dan kemakmuran
material yang dihasilkan oleh
perkembangan Iptek modern
tersebut membuat banyak orang
mengagumi kemudian meniruniru
dalam gaya hidup tanpa diseleksi
terlebih dulu terhadap segala
dampak negatif di
mendatang
krisismultidimensional
diakibatkannya. Islam
menghambat kemajuan
pengetahuan dan teknologi juga
tidak anti terhadap barang-barang
produk teknologi baik di masa
lampau, sekarang maupun yang
akan datang. Islam
menghambat kemajuan Iptek,
tidak anti produk teknologi, tidak
akan bertentangan dengan teori-
teori pemikiran modern yang
teratur dan lurus, asalkan dengan
analisis-analisis yang teliti, obyekitf
, dan tidak bertentangan dengan
dasar AlQur`an.
Persepektif Islam tentang Iptek.
Kemajuan Ilmu pengetahuan
dan teknologi dunia kini telah
dikuasai peradaban Barat,
kesejahteraan dan kemakmuran
material yang dihasilkan oleh
perkembangan Iptek modern
tersebut membuat banyak orang
mengagumi kemudian meniru-niru
dalam gaya hidup tanpa diseleksi
terlebih dulu terhadap segala
dampak negatif di masa
mendatang atau krisis
multidimensional yang
diakibatkannya. Islam tidak
menghambat kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi juga
tidak anti terhadap barang-barang
produk teknologi baik di masa
lampau, sekarang maupun yang
akan datang.
Islam tidak menghambat
kemajuan Iptek, tidak anti produk
teknologi, tidak akan bertentangan
dengan teori-teori pemikiran
modern yang teratur dan lurus,
asalkan dengan analisis-analisis
yang teliti, objektif , dan tidak
bertentangan dengan dasar Al-
masa Qur'an.
atau
yang 1. Ilmu pengetahuan dan teknologi
tidak dalam Al-Qur'an
ilmu
Bagi ilmuwan Al-Qur'an
adalah inspirator, sebab dalam Al-
Qur’an banyak terkandung teks-
teks (ayat-ayat) yang mendorong
manusia untuk melihat,
tidak
memandang, berfikir, serta
mencermati fenomena-fenomena
alam semesta ciptaan Allah Swt.
yang menarik untuk diselidiki,
diteliti dan dikembangkan. Al-
Qur’an menantang manusia untuk
menggunakan akal fikirannya
seoptimal mungkin. Al-Qur'an
memuat segala informasi yang
dibutuhkan manusia, baik yang
sudahdiketahui maupun belum
diketahui. Informasi tentang ilmu
pengetahuan dan teknologi pun
disebutkan berulang-ulang dengan
tujuan agar manusia bertindak
untuk melakukan nazhar.
4
 Nazhar adalah kepadamu (kebahagiaan) negeri
mempraktekkan metode, akhirat, dan janganlah kamu
mengadakan observasi dan melupakan bahagianmu dari
penelitian ilmiah terhadap segala (kenikmatan) duniawi dan berbuat
macam peristiwa alam di seluruh baiklah (kepada orang lain)
jagad ini, juga terhadap lingkungan sebagaimana Allah Telah berbuat
keadaan masyarakat dan baik, kepadamu, dan janganlah
historisitas bangsa-bangsa zaman kamu berbuat kerusakan di (muka)
dahulu. Sebagaimana firman Allah: bumi. Sesungguhnya Allah tidak
“Katakanlah (Muhammad): menyukai orang-orang yang
lakukanlah nadzar (penelitian berbuat kerusakan.” (QS. Al
dengan menggunakan metode Qashash: 77)
ilmiah) mengenai apa yang ada di
langit dan di bumi ....”(QS. Yunus 2. Perintah mempelajari Ilmu
ayat 101). pengetahuan dan Teknologi

Dalam al-Qur`an terdapat Al-Qur'an diturunkan Allah

ayat-ayat yang memberikan
motivasi agar manusia
menggunakan akal fikiran untuk
membaca dan mengamati
fenomena-fenomena alam
semesta. Teks-teks al-Qur’an yang
terkait dengan ilmu pengetahuan
dan teknologi adalah sebagai
berikut: a. Al-Qur'an sebagai
produk wujud iptek Allah; b. Al-
Qur'an sebagai prediktor; c. Al-
Qur'an sebagai sumber motivasi;
d. Al-Qur'an dan simplikasi
(penyederhanaan); e. Al-Qur'an
sumber etika pengembangan
iptek.
Pada teknologi harus
terkandung muatan etika yang
selalu menyertai hasil teknologi
pada saat akan diterapkan.
Sungguh pun hebat hasil teknologi
namun jika diniatkan untuk
membuat kerusakan sesama
manusia, menghancurkan
lingkungan sangat dilarang di
dalam Islam. Jadi teknologi bukan
sesuatu yang bebas nilai, demikian
pula penyalahgunaan teknologi
merupakan perbuatan zalim yang
tidak disukai Allah Swt. Perhatikan
Firman-Nya: “Dan carilah pada apa
yang telah dianugerahkan Allah
SWT kepada Rasulullah tidak
hanya memerintahkan untuk
sekedar dibaca, sesuai dengan
wahyu yang pertama diturunkan,
tetapi mengandung maksud lebih
dari itu yaitu menghendaki seluruh
umatnya membaca, menggali,
mendalami, meneliti apa saja yang
ada di alam semesta ini dan
mengambil manfaat untuk
kehidupan manusia dengan
mengetahui ciri-ciri sesuatu
seperti: bencana alam, tanda-
tanda zaman, sejarah, diri sendiri
yang tertulis maupun yang tidak
tertulis sehingga dapat
menghadapi tantangan dan
menjawab permasalahan-
permasalahan dunia modern yang
diterapkan dalam segala aspek
kehidupan.
Proses kehidupan manusia itu
selalu mengalami perkembangan
yang pesat dari awal terbentuknya
manusia, bayi, anak-anak, remaja,
dewasa sampai tua dan alam
semesta ini dibuat Allah tidak sia-
sia, tetapi ada hikmah di dalamnya
agar manusia dapat mempelajari
iptek, sesuai dalam QS. 3: 190-191
Allah Swt berfirman:
“Sesungguhnya dalam penciptaan

5
langit dan bumi dan silih
bergantinya malam dan siang
terdapat tanda-tanda bagi orang
yang berakal yaitu orang-orang
yang mengingat Allah sambil
berdiri atau duduk atau dalam
keadaan berbaring dan mereka
memikirkan tentang penciptaan
langit dan bumi (seraya berkata):
“Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau
ciptakan ini dengan sia-sia, Maha
suci Engkau maka peliharalah kami
dari siksa neraka”.1
Islam membedakan dua
wilayah bahasan pengembangan
yang berkaitan dengan ilmu
pengetahuan dan tekhnologi:
Pertama, berkaitan dengan
urusan-urusan kemanusiaan yang
mencakup politik, sosial, ekonomi,
hukum, peribadahan, dan lainnya.
Pengetahuan harus bersumber
dari wahyu (kitab suci Allah).
Wahyu menyuruh dan
memerintahkan seluruh umat
Islam untuk mengembalikan
seluruh persoalan hanya kepada
Allah (Al- Qur'an) (Sardar,
2000:25). Bagi Baiquni, berbicara
tentang Islam dan ilmu
pengetahuan berarti menunjukkan
kesesuaian ayat-ayat Al-Qur'an
dengan temuan ilmu pengetahuan
kontemporer. Ia, di antaranya,
menunjukkan bahwa (pandangan
mutaakhir tentang alam semesta
yang memuai) telah diisyaratkan
dalam Al-Qur'an.
Kedua, berkaitan dengan ilmu
pengetahuan murni yang bersifat
terbuka, yaitu yang berkaitan
dengan ilmu murni (pure science),
1
http://imranisasi.blogspot.com/
2012/11/islam-dan-perkembangan-
iptekartikel.html diakses hari Rabu
tanggal 28 Desember 2022 pukul
15.46 WIB.
6
yang dihasilkan dari hasil olah
pemikiran dan pemahaman
manusia terhadap alam semesta.
Ilmu pengetahuan ini tidak
berkaitan dengan pandangan
hidup seseorang, baik kapitalisme,
Budhaisme, Kristianisme, maupun
Islamisme. Dengan pembagian dan
definisi tersebut, umat Islam pada
masa pemerintahannya di masa
silam mampu meraih kemajuan
dalam semua bidang ilmu
pengetahuan yang ada masa itu,
bahkan mampu menjadi pionir
dalam mengembangkan ilmu-ilmu
pengetahuan yang baru (Sardar,
25-26).
Dengan demikian, maka Islam
pun telah mengatur dan
menggariskan kepada ummatnya
agar mereka menjadi ummat yang
terbaik (dalam Ilmu Pengetahuan
dan Tekhnologi) dan agar mereka
tidak salah dan tersesat, dengan
memberikan bingkai pengetahuan
berdasarkan urutan kebenarannya
ada empat sumber (Jalaluddin
Rahmad 1998: 203), diantaranya
adalah sebagai berikut : Al-Qur'an
dan Sunnah Allah SWT telah
memerintahkan hamba-Nya untuk
menjadikan Al-Qur'an dan Sunnah
sebagai sumber pertama ilmu
pengetahuan dan teknologi, ayat-
ayat Al-Qur'an seakan mempunyai
makna baru yang betul-betul
sesuai dengan data dengan ilmu
pengetahuan modern (Bucille,
1997: 251). Sebagaimana juga
memberikan penjelasan
keterkaitan antara penafsiran
keagamaan dan kefilsafatan
dengan mengutip beberapa ayat
al-Quran yang mendorong
manusia meneliti dan
menggambarkan kajian penciptaan
langit dan bumi dalam Qs. Al-A'raf
7: 185, Qs. Al-Imran 3: 191, Qs. Al-
Ghasyiyah 88: 17-18.2
Dengan hal yang sama, Al-
Qur'an juga mendorong manusia
melakukan perjalanan di bumi
untuk mempelajari nasib
peradaban sebelumnya. Ini
membentuk kajian sejarah,
arkeologi, perbandingan agama,
sosiologi dan sebagainya secara
utuh. Dalam Qs. Fushshilat 41: 53,
secara kategoris, Al-Qur'an
menegaskan bahwa ayat-ayat
Allah SWT di alam semesta dan di
kedalaman batin manusia
merupakan bagian yang berkaitan.
Sementara itu, seiring dengan
laju pesatnya gerak pembangunan,
organisasi publik maupun swasta
semakin banyak yang mampu
memanfaatkan teknologi informasi
dan komunikasi yang dapat
menunjang efektifitas,
produktifitas, dan efisiensi mereka.
Penerapan teknologi informasi dan
komunikasi dalam pengembangan
manajemen pendidikan islam
agaknya dapat diidentikkan
dengan penerapan teknologi
informasi dan komunikasi di
bidang pendidikan, yaitu dalam
pembelajaran pendidikan Islam.
Perkembangan ini ditandai dengan
semakin pentingnya informasi dan
pengelolaan data di dalam banyak
aspek kehidupan manusia. Dengan
tersedianya berbagai bentuk
media komunikasi dan informasi,
kini masyarakat memiliki pilihan
lebih variatif bagi informasi yang
ingin mereka dapatkan (Arifin,
1995:19).3
2
Ainiyah, N, Pembentukan karakter
melalui pendidikan agama Islam, (t.tp:
Al-Ulum, t.t)
3
Aji, S. D, Etnosains dalam membentuk
kemampuan berpikir kritis dan kerja
ilmiah siswa(Seminar Nasional
7
Hal ini merupakan aplikasi
dari pemahaman ayat Al-Qur'an
QS. An-Nahl: 78. yang merupakan
konsep awal dari pengembangan
ilmu pengetahuan yang dimulai
dari Informasi yang dikodifikasi
dan dikembangkan melalui
teknologi: “Dan Allah
mengeluarkan kamu dari perut
ibumu dalam keadaan tidak
mengetahui sesuatupun, dan dia
memberi kamu pendengaran,
penglihatan dan hati, agar kamu
bersyukur.” (QS. An-Nahl: 78)
Ayat di atas dapat dipahami
bahwa Allah telah
menganugerahkan pada manusia
indera yang dapat digunakan
untuk mengembangkan ilmu
pengetahuan, dari keadaan tidak
tahu ketika lahir menjadi tahu,
yang menjadi modal penting dalam
mengembangkan kehidupannya,
dan dalam pengembangannya
pengetahuan tersebut diperlukan
sebuah informasi yang telah
didukung oleh teknologi, dalam
pandangan Islam bahwa
keberadaan agama Islam menjadi
sumber motivasi pengembangan
ilmu (Arifin, 1995:131). Dalam
masalah ketelitian dalam
menerima informasi, Islam
menyarankan untuk melakukan
check and recheck, sebagaimana
Allah berfirman dalam Qs. al-
Hujurat 49: 6: “Hai orang-orang
yang beriman, jika datang
kepadamu orang fasik membawa
suatu berita, maka periksalah
dengan teliti, agar kamu tidak
menimpakan suatu musibah
kepada suatu kaum tanpa
mengetahui keadaannya yang
menyebabkan kamu menyesal atas
perbuatanmu itu.” Sedangkan
dalam masalah tanggung jawab
Pendidikan Fisika), (t.tp, t.p, t.t)
dan etika kritik konstruktif dalam
etika berkomunikasi dan
menerima informasi, Allah telah
menjelaskan dalam Al-Qur'an pada
surat Al-Isra': 36, tentang tanggung
jawab. “Dan janganlah kamu
mengikuti apa yang kamu tidak
mempunyai pengetahuan
tentangnya.
Sesungguhnya pendengaran,
penglihatan dan hati, semuanya
itu akan diminta pertanggungan
jawabnya.” (QS. Al-Isra': 36).
Adapun kontribusi teknologi
informasi pada era globalisasi dan
informasi bagi perkembangan dan
pembangunan komunikasi Islam di
masa depan dapat diidentifikasi
sebagai berikut:
1) Sasaran efektif dalam
penyebaran isu positif keislaman
yang disebabkan era intercultural
dan international communication
2) Tantangan konsep pendidikan
Islam terhadap dominasi barat
dalam imperialisme informasi
menimbulkan sekularisme,
kapitalisme, pragmatisme dan
sebagainya (Maletzke, 1978: 409)
3) Ekspose persoalan-persoalan
yang mendatangkan efek yang
berbanding terbalik dengan tujuan
komunikasi dan informasi
tersendiri,
4) Menjaga impor teknologi
komunikasi informasi dari dunia
barat baik software ataupun
hardware, sehingga mengadopsi
nilai-nilai Islam, yang mana
komunikasi dan informasi dunia
barat dipandang sebagai komoditi,
bukan moral atau etika (Maulana,
1993:10-11).4
4
Amal, Taufik Adnan, Islam dan
Tantangan Modernitas, Studi Atas
8
Al-Qur'an menyediakan
seperangkat aturan dalam prinsip
dan tata cara pengaplikasian
teknologi pendidikan yaitu fairness
(kejujuran), accuracy (ketetapan
atau ketelitian), tanggung jawab
dan kritik konstruktif, lihat dalam
Qs. Al Nur 24: 19 dan Qs. Al Nahl
16: 116. Kedua ayat diatas
merupakan konsep Islam dalam
pemanfaatan teknologi yang
mempunyai peran pembentukan
kepribadian pemakai teknologi,
yang akan mengikuti keinginan
dari pemakai, bila memiliki niat
jahat akan berubah menjadi jahat,
dan bila pemakai adalah orang
yang baik maka teknologi
informasi ini akan menjadi baik
dan berguna bagi siapapun
pemakai teknologi ini. Harapan
pendidik pada madrasah agar
kualitas anak didik dan suasana
pembelajaran semakin
berkembang, teratasi sejalan
dengan perkembangan
telekomunikasi yang canggih dan
murah.
Islam memiliki kepedulian
dan perhatian penuh kepada
ummatnya agar terus berproses
untuk menggali potensi-potensi
alam dan lingkungan menjadi
sentrum peradaban yang
gemilang. Dalam konteks ini, tidak
ada pertentangan antara sains dan
Islam, dimana keduanya berjalan
seimbang dan selaras untuk
menciptakan khazanah keilmuan
dan peradaban manusia yang lebih
baik dari sebelumnya.
Pemikiran Hukum Fazlur Rahman,
(Cet. VI, Bandung : Mizan, 1996).
 Pandangan Islam terhadap
sains dan teknologi adalah bahwa
Islam tidak pernah mengekang
umatnya untuk maju dan modern.
Justru Islam sangat mendukung
umatnya untuk melakukan
penelitian dan bereksperimen
dalam hal apapun, termasuk sains
dan teknologi. Bagi Islam, sains
dan teknologi adalah termasuk
ayat-ayat Allah yang perlu digali
dan dicari keberadaanya. Ayat-
ayat Allah yang tersebar di alam
semesta ini merupakan anugerah
bagi manusia sebagai khalifatullah
di bumi untuk diolah dan
dimanfaatkan dengan sebaik-
baiknya.
Pada era globalisasi sekarang
ini kemajuan peradaban manusia
ditandai dengan pemanfaatan
teknologi informasi pada berbagai
bidang kehidupan. Teknologi
informasi menjadi salah satu pilar
utama pembangunan peradaban
manusia saat ini. Teknologi ini
merupakan sarana penting untuk
transformasi sebuah masyarakat
menjadi masyarakat yang lebih
maju. Teknologi informasi mampu
mempengaruhi pola hidup dan
perilaku sebuah masyarakat. Inti
dari kegiatan dakwah yang
dilakukan melalui teknologi
informasi adalah sebuah proses
untuk menyampaikan informasi.
(Abdul Hamid, 2020: 112).5
Dengan pemanfaatan
teknologi informasi kita dapat
memperoleh manfaat dalam
mengembangkan dakwah Islam,
yaitu: Pertama: Dakwah tidak lagi
5
Hasibuan, N, Peran Islam dalam
perkembangan teknologi pendidikan,
(LOGARITMA: Jurnal Ilmu-ilmu
Kependidikan dan Sains, 2014)
9
bergantung terhadap waktu dan
tempat. Kedua: Dakwah bisa
memiliki cakupan yang sangat luas.
Ketiga: Pendistribusian informasi
tentang dakwah yang sangat
cepat. Keempat. Berbagai ragam
cara dalam menyampaikan materi
dakwah melalui teknologi
informasi. (Aulia Ramdhani, 2020:
112)
Ada beberapa macam yang
bisa kita manfaatkan dari teknologi
informasi dalam mengembangkan
dakwah Islamiah, antara lain:
Pertama: Pemanfaatan software-
software aplikasi Islam. Kedua:
Pemanfaatan VCD dan DVD.
Ketiga: Pemanfaatan, media cetak,
media online, stasiun radio dan TV.
Perkembangan teknologi informasi
yang bisa dimanfaatkan oleh para
da’i untuk mengembangkan
aktifitas dakwah dan
mengimplementasikan aktifitas
dakwah. dengan demikian para
da’i harus bisa memanfaatkan
kemajuan teknologi informasi
dalam mengembangkan dakwah
Islamiah.
Berdakwah melalui media
internet ini tergolong cukup
mudah dan sangatpraktis, efektif
dan potensial. Kelebihan internet
sebagai media dakwah ini antara
lain. Pertama: Tidak terhalang oleh
ruang dan waktu. Dapat diakses
kapanpun dan siapapun di
berbagai penjuru dunia sehingga
materi dakwah yang telah
dimasukkan di internet dapat
diakses semua orang dari berbagai
penjuru dunia kapanpun mereka
inginkan. Kedua: Dakwah menjadi
lebih variatif. Selain tulisan, dapat
membuat materi dakwah dalam
bentuk gambar, audio, e-book
(buku elektronik) ataupun video
sehingga objek dakwah dapat
memilih bentuk media yang
disukai. Ketiga: Jumlah pengguna
internet semakin meningkat.
Pertumbuhan pengguna internet
yang selalu meningkat merupakan
kabar baik bagi yang akan
berdakwah di dunia maya, karena
objek dakwah pun akan semakin
bertambah. Keempat: Hemat biaya
dan energi. Dengan menyajikan
materi dakwah di internet, objek
dakwah tidak perlu datang ke
narasumber dan membeli buku
untuk menjawab masalah yang
dihadapi. Sehingga bisa membantu
saudara kita agar tidak
mengeluarkan biaya dan tenaga
ekstra guna memperoleh informasi
syari yang mereka cari. Kelima:
Mempererat jalinan persaudaraan
antara satu dengan lainnya serta
dapat memberikan informasi
dalam waktu yang singkat (aspek
sosial), dapat berdiskusi mengenai
perkembangan islam (aspek
agama) serta pengembangan Ilmu
Pengetahuan Teknologi.
Dengan demikian internet
merupkan salah media yang sangat
tepat untukdi jadikan sarana atau
media dalam berdakwah. Karena
saat ini internet merupakan media
dan sumber informasi yang paling
canggih. Karena teknologi
inimenawarkan berbagai
kemudahan, kecepatan, ketepatan
akses dan kemampuan
menyediakan berbagai kebutuhan
informasi setiap orang, kapan saja,
dimana sajadan pada tingkat apa
saja. (Nazarullah, 2017: 76).6
Perkembangan teknologi di
Era sekarang ini sangat pesat.
Berbagai kemajuan teknologi
dapat kita peroleh dengan sangat
6
Ilmi, Z, Islam Sebagai Landasan
Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi, (t.tp, LENTERA, 2012)
10
mudah. Seiring dengan
perkembangan zaman dan
pesatnya perkembangan teknologi
komunikasi antar manusia dapat
dilakukan dengan berbagai alat
sarana, salah satunya alat
komunikasi yang banyak
digunakan saat ini adalah internet,
handphone, twitter, facebook.
Manusia dan teknologi adalah dua
kata yang tak bisa dipisahkan pada
era modern pada saat ini. Kita tahu
bahwa perkembangan teknologi
yang sangat pesat saat ini, seakan-
akan memudahkan dan
memanjakan manusia dalam
menjalankan aktivitas
kehidupannya. Hubungan manusia
dan teknologi ini bisa temui
disetiap aktivitas yang kita
lakukan, Manusia tak akan pernah
lepas dari sebuah Teknologi.7
Sehingga Teknologi saat ini,
merupakan bagian dari kebutuhan
pokok yang harus wajib dirasakan
dan dinikmati manfaatnya, selain
kebutuhan pokok seperti pangan,
sandang dan papan. Teknologi
informasi dan komunikasi memiliki
beberapa dampak negatif yang
cukup mengganggu kehidupan
sehari-hari. Kebanyakan dampak
tersebut disebabkan karena
penyalahgunaan dari teknologi
informasi dan komunikasi, ataupun
disebabkan karena kurangnya
pemahaman masyarakat akan
etika dan juga cara untuk
menggunakan teknologi informasi
dan juga komunkasi dengan baik
dan juga benar.
7
Majid, Abdul, Belajar dan
Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2012)
 Berikut ini adalah beberapa
dampak negative dari teknologi
informasi terhadap masyarakat
Islam: a. Individu menjadi malas
untuk bersosialisasi secara fisik; b.
Meningkatnya penipuan dan juga
kejahatan cyber; c. Cyber Bullying;
d. Konten negative yang
berkembang pesat; e. Fitnah dan
juga pencemaran nama baik
secara luas; f. Menjauhkan yang
dekat; g. Mengabaikan tugas dan
juga pekerjaan; h. Mebuang-buang
waktu untuk hal yang tidak
berguna; i. Menurunnya prestasi
belajar dan juga kemampuan
bekerja seseorang.
Ketergantungan ummat Islam
dalam pendidikan, disadari sebagai
faktor terpenting dalam membina
umat hampir tidak dapat dihindari
dari pengaruh Barat. Pada
akhirnya krisis identitas pun tidak
dapat terhindarkan oleh ummat
Islam. Menurut AM. Syaefuddin,
ketidakberdayaan ummat Islam itu
membuatnya bersifat taqiyyah.
Artinya kaum muslimin telah
menyembunyikan identitas
Islamnya, karena rasa takut dan
malu. (Syaefuddin. 1991: 97)
Melemahnya orientasi sosial
ummat Islam ini secara tidak sadar
telah memilah-milah pengertian
Islam yang kaffah ke dalam
pengertian parsial dalam hakikat
hidup bermasyarakat. Islam hanya
dipandang dari arti ritual semata,
sementara urusan lain banyak
didomionasi dan dikendalikan oleh
konsep-konsep Barat. Akibatnya,
ummat Islam lebih mengenal
budaya Barat dari pada budaya
Islam itu sendiri.
Beberapa faktor yang
menjadi tantangan ilmu-ilmuke-
Islaman di tengah perkembangan
sains modern, di antaranya:
11
1. Ambivalensi Teknologi.
Teknologi bagaimana pun
bentuknya akan selalu bersifat
ambivalen, yaitu ada untung
ruginya, yang dalam bahasa
Fiqhinya disebut manfaat dan
mudharat bagi manusia dan alam
lingkungannya. (Karim, 2014: 35).
Dalam lingkungan hidup misalnya,
dengan muncul istilah pengikisan
lapisan ozon, radiasi nuklir, limbah
industri, rekayasa genetika dan
lainnya. Hal ini penting mengingat
teknologi pada kenyataannya
merupakan alat bagi manusia,
sementara dalam kehidupan
manusia memiliki tujuan dan cara
pencapaiaan yang tentunya harus
mengandung nilai agama. Oleh
karena itu, seorang ilmuan Muslim
harus menyadari bahwa ia harus
memulai sesuatu, kemana pun ia
beranjak, ia harus melangkah dari
tradisi keIslaman yang merupakan
identitasnya.
2. Di kalangan umat Islam masih
banyak yang hanya menekankan
pada studi pustaka daripada studi
terhadap realitas sosiokultur.
Hal ini mengakibatkan kurang
berkembangnya literature-literatur
tentang ilmu-ilmu empiris Islam
seperti sosiologi Islam, antropologi
Islam, psikologi Islam, ekonomi
Islam, dan sebagainya. Hal ini
sangat berbeda dengan tokoh
ilmuan Muslim di abad renaisans
Islam, yang hasil karyanya
dijadikan sumber rujukan dalam
studi pustaka. Ini dapat dilihat dari
karya Ibn Ya’qub an-Nadim yang
berisi tentang ensiklopedia (al-
Fihrist), bidang Astronomi oleh
Mahani, bidang Zologi oleh ad-
Dinawari dan lain sebagainya.
(Nakosteen, 1996: 213-217).
3. Belum ada paradikma yang jelas
tentang posisi nilai normatif,
eksistensi dan struktur keilmuan
Islam
Sebagai misal, dalam
menyikapi problem tantangan
modernisasi yang ditandai oleh
pesatnya perkembangan
industrialisasi, transformasi, alat-
alat informasi yang canggih, dan
kuatnya paham rasionalisme yang
apabila dihadapkan pada agama,
di kalangan Muslim belum mampu
menyelesaikan dengan cara
dialektis tetapi masih bersifat
normatif. Dan para peneliti Muslim
masih kurang siap menghadapi
atau menolak gagasan-gagasan
asing, karena tidak adanya
persiapan secara memadai untuk
melawan mereka melalui telaah
mendalam dan penolakan
terhadap promis-promis palsu.
Akibat yang ditimbulkan tentang
posisi nilai normatif, eksistensi dan
struktur keilmuan Islam menjadi
tidak jelas. Ada yang datang dari
bangsa Barat, seperti westernisasi,
rasionalisme, sekularisme, gagasan
filsafat Barat dan semua yang
berbau ke barat-baratan semua
ditolak bahkan dikafirkan. (Amal,
1996: 38)
Adapun upaya untuk
mengatasi hal tersebut di atas,
Ismail Razi Al-Faruqi melakukan
langkah-langkah berikut:
a. Memadukan sistem pendidikan
Islam, dikotomi pendidikan umum
dan Islam dihilangkan.
b. Meningkatkan visi Islam dengan
cara mengukuhkan identitas Islam
melalui dua tahap, yaitu
mewajibkan bidang studi sejarah
peradaban Islam dan Islamisasi
ilmu pengetahuan.
12
c. Untuk menghadapi persoalan
metodologi, ditempuh langkah-
langkah berupa penegasan prinsip-
prinsip pengetahuan Islam.
d. Menyusun langkah kerja sebagai
berikut: 1.Menguasai disiplin ilmu;
2.Menguasai warisan khasanah
Islam; 3.Membangun relevansi
yang Islami bagi setiap bidang
kajian atau wilayah penelitian
pengetahuan modern; 4.Mencari
jalan dan upaya untuk
menciptakan sintesis kreatif antara
warisan Islam dengan
pengetahuan modern;
5.Mengarahkan pemikiran Islam
pada arah yang tepat, yaitu
sunnatullah; (Majid, 2012: 25).
Sementara Al-Attas
menguraikan bahwa semua ilmu
pengetahuan masa kini, secara
keseluruhan dibangun, ditafsirkan
dan diproyeksikan melalui
pandangan dunia, visi intelektual
dan persepsi psikologi dari
kebudayaan dan peradaban Barat
yang saling berkaitan. Kelima
prinsip itu adalah:8
1. Mengandalkan akal semata
untuk membimbing manusia
mengarungi kehidupan
2. Mengikuti dengan setia validitas
pandangan dualistis mengenai
realitas dan kebenaran.
3. Membenarkan aspek temporal
untuk memproyeksikan suatu
pandangan dunia sekuler.
4. Pembelaan terhadap doktrin
humanisme.
8
Sudiarja, A, Agama di Zaman yang
berubah,(Yogyakarta: t.p, 2006)
5. Peniruan terhadap drama dan
tragedi yang dianggap sebagai
realitas universal dalam kehidupan
spiritual atau transedental dan
atau kehidupan batin manusia.
(Suef, 2009: 7) Kelimanya
merupakan prinsip-prinsip utama
dalam pengembangan keilmuan
Barat, yang dinilai bertentangan
dengan nilai-nilai Islam dan harus
dihindari oleh ummat Islam.
Islam adalah jalan hidup yang
benar, jalan yang membawa
keselamatan dunia dan akhirat dan
merupakan jalan satu-satunya
yang harus ditempuh. Islam
memiliki ciri-ciri robbaniyah yaitu
bahwa Islam bersumber dari Allah,
bukan hasil pemikiran manusia
meskipun dalam menjalankan
ajaran Islam yang merujuk pada
Qur'an dan Hadits Rosulullah
masih perlu disempurnakan dari
sisi aplikasi kekinian dengan hasil
ijtima' para 'ulama namun semua
itu harus sesuai dengan pedoman
utama, Al-Qur’an dan Hadits.
Dalam Islam ditemui kaidah-
kaidah umum yang mudah
dipahami, sederhana dan mudah
dipraktekkan yang menjadi
kemaslahatan umat manusia
karena sumber ajaran Islam adalah
Al-Quran, Hadits, dan Ijtihad
sehingga Islam menjadi agama
rahmatan lil'alamin. Persoalan
yang muncul dalam era global ini
adalah lembaga-lembaga lebih
mengutamakan ilmu pengetahuan
dan teknologi ( Iptek ) daripada
mengutamakan ilmu iman dan
taqwa (Imtak ). Akibatnya telah
terjadi perbedaan dalam dua
aspek yakni peserta didik lebih
cenderung menguasai dan
memahami ilmu pengetahuan
umum, akan tetapi lemah dalam
segi ilmu agama.
13
Manusia merasa tak
membutuhkan sesuatu apapun
selain materi karena ia merasa
terpuaskan dengan kesenangan
dunia yang sejatinya hanyalah
akan memperbudak dirinya.
Padahal, rohani manusia sangatlah
jauh lebih fundamental dan tentu
akan mengantarkan manusia pada
kebahagiaan yang jauh lebih tinggi
dari kebahagiaan duniawi.
Manusia yang cenderung pada
dunia materi, tentu materi akan
menutupi dirinya dari hakikat
kebahagiaan sebenarnya.9
Di zaman modern, dimana
materi lebih sebagai orientasi dan
pusat hidup yang utama,
kejernihan hati pun telah mulai
sirna. Manusia bergerak semakin
permisif dan norma kehidupan
kian melonggar. Oleh karena itu,
hanya jalan spiritual inilah dapat
sebagai jalan penjernihan hati
yang mampu mengatasi budaya
modern yang kian menjauh dari
nilai-nilai agama. Untuk
memberikan arahan manusia pada
perjalanan spiritual, tentu sangat
lazim bagi manusia untuk
mengenal terlebih dahulu arti
"perjalanan spiritual" itu sendiri.10
Modernisasi memang
memberikan harapan untuk
meningkatkan prestasi dan
prestise dengan peluang yang
setara untuk berhasil dan tak
berhasil mewujudkannya.
9
Nakosteen, Mehdi, History of Islamic
Origins of Western Education A.D.
800-1350 with an Introduction to
Medieval Muslim, (t.tp, t.p, t.t)
10
Education, Diterjemahkan Joko S.
Kahhar dan Supriyanto Abdullah,
Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual
Barat: Deskripsi Analisis Abad
keemasan Islam, (Surabaya: Risalah
Gusti, 1996)
Kehidupan modern yang
cenderung menuntut pola
pandang serba rasional, cara kerja
efisien dan efektif dengan
kecepatan dan volume kerja yang
semakin meningkat sering
mengabaikan hal-hal lain yang juga
sarat mengandung makna hidup.
Akibatnya manusia modern
mengalami krisis kejiwaan dalam
hidupnya yang merupakan
manifestasi dari krisis spiritual.11
Maka dari itu kebanyakan
dari mereka cenderung
menggunakan kecanggihan iptek
karena merasa dapat membuat
kesenangan tersendiri bagi para
penikmat nya, misal dari internet
mereka dapat mendapat banyak
hal-hal menarik seperti melihat
ceramah di youtube, belajar online
di ruang guru misal nya.12 Dan
masih banyak lagi hiburan yang
dapat memanjakan tiap orang.
Hedonisme dan pragmatisme
adalah dua dari sekian banyak
gaya hidup manusia di zaman
modern, yang mana gaya hidup
seperti ini mengikis spritual dan
lebih dekat kepada kenikmatan
duniawi sehingga banyak penyakit
yang lahir dalam jiwa seperti
rakus, tamak dan lain sebagainya
yang bersifat kurang baik.13
4. PENUTUP
4.1. Kesimpulan
11
Moh, Suef, Islamisasi Ilmu: Sejarah,
Dasar, Pola, dan Strategi, (t.tp, t.p,
2009)
12
Syaefuddin, AM , Desekularisasi
Pemikiran, (Bandung: Mizan, 1991)
13
Dian Radiansyah, JAQFI: Jurnal
Aqidah dan Filsafat Islam, (t.tp, t.p,
2018), Vol. 3, No. 2, h. 76-103
14
Perkembangan teknologi
tidak hanya mempengaruhi
aktifitas-aktifitas komersial dan
dunia wisata melainkan juga
secara luas mempengaruhi
aktifitas dakwah. Perkembangan
teknologi telah mempengaruhi
perkembangan cara berfikir dan
berprilaku masyarakat. Islam tidak
menghambat kemajuan iptek,
tidak anti produk teknologi, tidak
akan bertentangan dengan teori-
teori pemikiran modern yang
teratur dan lurus, asalkan dengan
analisis-analisis yang teliti, objektif
dan tidak bertentangan dengan
dasar Al-Qur’an. Peran islam dalam
perkembangan iptek setidaknya
ada dua yaitu: Pertama,
menjadikan aqidah islam sebagai
paradigma ilmu pengetahuan.
Kedua, menjadikan syariah islam
(yang lahir dari aqidah islam)
sebagai standar bagi pemanfaatan
iptek dalam kehidupan sehari-hari.
Pada intinya, dengan
hadirnya teknologi diharapkan hal
tersebut dapat memudahkan
manusia dalam berproses dan
dalam berinovasi. Sehingga
teknologi di era sekarang ini dapat
digunakan secara bijak dan benar.
Jangan sampai dengan hadirnya
teknologi saat ini menjadi satu
ladang yang digunakan untuk
merusak norma-norma agama
islam.
4.2. Saran
1. Seluruh umat manusia
diharapkan untuk memanfaatkan
teknologi dengan baik untuk
pemanfaatan urusan berbisnis,
berdakwah, dan menyatukan
potensi umat muslim, dengan arti
dapat menangkap peluang dan
bisa menghadapi tantangan
revolusi untuk sekarang dan
 kedepannya, jangan malah
menjadi semakin konsumtif,
mudah terpengaruh hal yang tidak
baik, membantu menyebarkan
berita hoax melalui media sosial
dan lainnya.
2. Untuk penulis yang akan datang,
diharapkan untuk menyajikan
artikel dengan yang lebih baik lagi,
karena penulis masih banyak
kesalahan dalam hal ini.
4.3 Ucapaan Terima Kasih
Alhamdulillah Wasyukurillah
kupanjatkan kehadirat Allah SWT
yang telah melimpahkan segala
rahmat, taufiq, hidayah dan
inayah-Nya sehingga penulis dapat
berhasil menyelesaikan artikel ini.
Harapan penulis, semoga artikel ini
dapat memberikan manfaat bagi
diri penulis pribadi dan seluruh
pembaca pada umumnya. Penulis
mengucapkan mohon maaf yang
sebesar-besarnya atas segala
kekurangan dan kesalahan penulis.
Z, Ilmi. 2012. Islam Sebagai Landasan
Perkembangan Ilmu Pengetahuan
dan Teknologi. (LENTERA).
Majid, Abdul. 2012. Belajar dan Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam, (Bandung:
Remaja Rosdakarya).
A, Sudiarja. 2006. Agama (di Zaman) yang
berubah. Yogyakarta)
Mehdi, Nakosteen. History of Islamic Origins
of Western Education A.D. 800-1350
with an Introduction to Medieval
Muslim
Education. 1996. Kontribusi Islam Atas Dunia
Intelektual Barat: Deskripsi Analisis
Abad keemasan Islam. (Surabaya:
Risalah Gusti). Diterjemahkan Joko S.
Kahhar dan Supriyanto Abdullah
Suef, Moh. 2009. Islamisasi Ilmu: Sejarah,
Dasar, Pola, dan Strategi.
AM , Syaefuddin. 1991. (Desekularisasi
Pemikiran. Bandung: Mizan).
Radiansyah, Dian. 2018. JAQFI: Jurnal Aqidah
dan Filsafat Islam. Vol. 3. No. 2. h. 76
-103.

5. DAFTAR PUSTAKA

http://imranisasi.blogspot.com/2012/11/
islam-dan-perkembangan-
iptekartikel.html diakses hari Rabu
tanggal 28 Desember 2022 pukul
15.46 WIB.
N, Ainiyah. Pembentukan karakter melalui
pendidikan agama Islam. Al-Ulum.
S. D, Aji. Etnosains dalam membentuk
kemampuan berpikir kritis dan kerja
ilmiah siswa. (Seminar Nasional
Pendidikan Fisika)
Taufik Adnan, Amal. 1996. Islam dan
Tantangan Modernitas, Studi Atas
Pemikiran Hukum Fazlur Rahman.
(Cet. VI ; Bandung : Mizan).
N, Hasibuan. 2014. Peran Islam dalam
perkembangan teknologi pendidikan
(LOGARITMA: Jurnal Ilmu-ilmu
Kependidikan dan Sains).

15