KEBERADAAN SANGGAR KESENIAN MINANG SAKAPUA SIRIAH

DI JORONG KOTO ALAM KECAMATAN PALEMBAYAN

KABUPATEN AGAM DALAM MELESTARIKAN
KESENIAN RANDAI TRADISI
2007-2012

JURNAL

ABDUL AZIZ
NIM. 12020101

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
(STKIP) PGRI SUMATERA BARAT
PADANG
2017
 THE EXISTENCE OF MINANG SAKAPUA SIRIAH ART STUDIO IN
JORONG KOTO ALAM SUBDISTRICT OF PALEMBAYAN
AGAM REGENCY TO PRESERVE THE RANDAI
TRADITION OF ART IN 2007-2012

Abdul Aziz1
Nopriyasman2
Refni Yulia3

Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat

ABSTRAK

Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah merupakan sebuah sanggar pelestari kesenian
randai tradisi yang berada di Jorong Koto Alam, Kecamatan Palembayan, Kabupaten Agam.
Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah Latar Belakang Berdirinya Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah; Bentuk Struktur Kepengurusan; dan Peran sanggar dalam
melestarikan Kesenian Randai. Penelitian ini dilakukan menggunakan metode penelitian sejarah
melalui empat tahap. Pertama heuristik yaitu pengumpulan data. Tahap kedua, kritik sumber yaitu
teknik pengolahan data, dan tahap ketiga interpretasi yaitu menafsirkan atau memberikan makna,
dan tahap terakhir historiografi yaitu tahap penulisan. Hasil penelitian menunjukan, bahwa
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah memiliki prestasi yang menonjol, dimana pernah
menjadi juara Pekan Budaya Sumatera Barat tahun 2008 dan 2010 sebagai penampil terbaik randai
tradisi. Selain itu sanggar ini juga pernah tampil di Istana Negara, Jakarta dalam memeriahkan
HUT RI yang ke 63, dan juga pernah menjadi juara Pesta Budaya Seni Pameran Dagang Dan
Industri (PEDATI) Nusantara VIII tahun 2008 di Bukittinggi. Keberhasilan Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah dalam melestarikan kesenian randai tradisi terlihat dengan bergabungnya
masyarakat, terutama generasi muda untuk bermain kesenian randai tradisi. Keberhasilan sanggar
tidak diiringi pengelolaan sanggar dengan baik sehingga terjadi perpecahan di dalam sanggar yang
mengakibatkan kegiatan sanggar berhenti dan akhirnya bubar pada tahun 2012. Kesimpulan
penelitian ini adalah Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah merupakan salah satu sanggar yang
ikut melestarikan kesenian randai di Sumatera Barat sampai tahun 2012. Sanggar ini juga merekrut
generasi muda terutama pemuda yang tinggal disekitar sanggar untuk menjadi anggota dan juga
mengenalkan kesenian randai melalui acara pesta perkawinan dan peresmian yang diadakan oleh
masyarakat serta di perlombaan atau festival kesenian randai.

Keyword: Existence, Studio, Preserve

1
Mahasiswa STKIP PGRI Sumatera Barat
2
Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat
3
Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat
 KEBERADAAN SANGGAR KESENIAN MINANG SAKAPUA SIRIAH
DI JORONG KOTO ALAM KECAMATAN PALEMBAYAN
KABUPATEN AGAM DALAM MELESTARIKAN
KESENIAN RANDAI TRADISI
2007-2012

Abdul Aziz1
Nopriyasman2
Refni Yulia3

Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat

ABSTRACT

Minang Sakapua Siriah Studio Art is a preservation studio of Randai tradition which
placed in Jorong Koto Alam, Subdistrict of Palembayan, Agam Regency. The problem which will
be investigated in this research are The Background Establishment of The Sakapua Siriah Studio
Art; The Form of The Management Structure; and The Role of The Studio in Preserving The Art
of Randai. This research was conducted using the methods of Historical reseach through the four
stages. First stage, Heuristic, is collecting data. Second stage, Critical of source, is data processing
techniques. Third stage, Interpretation, is interpret or give meaning. The last stage, Histografi, is
the process of writing stage. The result of this research showed that The Studio Art of Minang
Sakapua Siriah had a prominent achievement, where it ever became a champion in Pekan Buadaya
West Sumatera in 2008 and 2010 as The Best Performance of Randai Tradition. Besides of that
this studio also appeared at the State Palace, Jakarta to enliven HUT RI 63rd, and it also ever
became a champion in Pesta Budaya Seni Pameran Dagang dan Industri (PEDATI) Nusantara VIII
2008 in Bukittinggi. The success of Studio Art of Minang Sakapua Siriah in preserving The
Traditional Art of Randai which could be seen with the merger of society, especially the young
generation to play Randai as the Traditional Art. The successfull of the Studio did not
accompanied by management of the Studio in well, with the result there is schism in the Studio as
the effect the activities of Studio stoped and finally broke up in 2012. The conclusion of this
research, is The Studio Art of Minang Sakapua Siriah include as the one Studio Art which
participate to preserving Art of Randai Traditional in West Sumatera until 2012. This Studio also
Recruits the young generations which lived around of the Studio to be the member and also to
acquaint The Randai as an Traditional Art through the events, wedding event and official
appoinment which be held by society as well as in the competition or Art Festival of Randai.

Keyword: Existence, Studio, Preserve

1
Mahasiswa STKIP PGRI Sumatera Barat
2
Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat
3
Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat
PENDAHULUAN
Kesenian Randai merupakan kesenian
tradisi yang sudah lama hidup, tumbuh, dan
berkembang dalam masyarakat Minangkabau.
Kesenian Randai merupakan warisan budaya masa
lampau. Sebagai seni tradisional, kesenian Randai
tetap dilestarikan oleh masyarakat Minangkabau
hingga dewasa ini. 1 Salah satu cara
melestarikannya yaitu dengan mendirikan Sanggar
kesenian randai. Di Padang Gadih, Jorong Koto
Alam, Kecamatan Palembayan, Kabupaten Agam
terdapat sebuah Sanggar yaitu Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah yang ikut melestarikan
kesenian randai di Sumatera Barat.
Peran Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah dalam melestarikan tradisi randai di
Sumatera Barat ditunjukkan dengan mengenalkan
kesenian randai kepada masyarakat dengan tampil
di berbagai acara atau even yang diselenggarakan
oleh pemerintah seperti mengikuti festival budaya
Sumatera Barat tahun 2008 dan 2010, pedati
nusantara VIII tahun 2008, dan acara-acara
lainnya. Selain itu sanggar ini juga pernah
mengikuti pawai budaya nusantara tahun 2008
yang menampilkan kesenian randai tradisi di
Istana Negara, Jakarta pada tahun 2008.
Pada awalnya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah merupakan sebuah Group Randai
yang sudah berdiri sejak tahun 1999. Didirikan
oleh M. Rasyit St Mangkuto. Grup Randai
Sakapua Siriah makin berkembang karena
beraliran kesenian randai tradisi asli dimana semua
gerakan dalam randai ini berdasarkan dengan
gerakan yang sudah dimainkan oleh orang – orang
tua yang dulu dan gerakannya masih dianggap
sama sampai sekarang.
Hal ini dibuktikan dengan Piagam
penghargaan yang diperoleh oleh Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah atas prestasinya
dalam melestarikan kesenian randai tradisi.
Diantaranya piagam penghargaan pada acara
Pedati Nusantara VIII Tahun 2008 yang
diserahkan oleh walikota Bukittinggi H. Djufri di
Bukittinggi, 2 piagam penghargaan Pawai Budaya
Nusatara Tahun 2008 di Istana Negara, Jakarta
dalam rangka Peringatan HUT RI ke-63, 3 dan
Piagam Penampil Terbaik yang berikan oleh
Gubernur Sumatera Barat tahun 2010, Marlis
Rahman kepada Sanggar Kesenian Minang
1
Indrayuda, H. Muasri, & Sexri Budiman,
Randai Suatu Aktivitas Kesenian Dan Media
Pendidikan Tradisional, (Padang: Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera
Barat UPTD Taman Budaya, 2013), Hal. 69
2
“Piagam Penghargaan Pedati Nusantara
VIII tahun 2008” ( Bukittinggi, 28 Oktober - 6
November 2008)
3 7
“Piagam Penghargaan Pawai Budaya
Nusantara tahun 2008” (Jakarta, 19 Agustus 2008)
Sakapua Siriah sebagai Penampil terbaik Randai
tradisi dalam acara Festival Randai Pekan Budaya
Sumatera Barat tahun 2010.4
Prestasi Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah mulai menonjol sejak N. Khatib
Sampono menjadi ketua pada tahun 2007. Berkat
prestasinya Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah sering menjadi utusan utama dari
Kabupaten Agam setiap mengikuti even atau
Festival yang diselenggarakan oleh Pemerintah
Provinsi Sumatera Barat dan juga sering diundang
untuk tampil di Acara-acara perkawinan atau acara
peresmian. Perkembangan Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah juga tidak terlepas dari
dukungan salah satu perusahaan kelapa sawit yang
ada di Nagari Salareh Aia sebagai sponsor dalam
mengembangkan sanggar ini. Banyaknya dana
yang didapat oleh Sanggar Kesenian Minang
Sakapaua Siriah baik dari hasil mengikuti festival,
dan lomba, ataupun bantuan dari Perusahaan serta
dari Pemerintah Kabupaten Agam, membuat
pengurus sanggar ini tidak terbuka soal keuangan
kepada anggotanya.5
Hal ini memicu terjadinya konflik
internal di dalam Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah antara ketua sanggar N. Khatib
Sampono dengan Sekretaris Jhoni Imasrial
sehingga berakibat berhentinya kegiatan sanggar
ini. Sejak bulan November tahun 2012 Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah tidak lagi
melakukan latihan randai karena adanya konflik
tersebut. 6 Menurut N. Khatib Sampono, kegiatan
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah berhenti
karena hampir semua anggota sanggar ini sudah
berkeluarga dan memiliki anak yang berakibat
anggota tidak lagi melakukan latihan karena
mereka harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan
keluarga mereka. 7 Bubarnya sanggar ini, setelah
beberapa lama sukses tentu penting diteliti lebih
lanjut, khususnya soal dinamika manajemen
pengelolaannya.
Berdasarkan penjelasan dan dari latar
belakang di atas tentu keberadaan Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah ini menjadi
suatu hal yang sangat menarik untuk dikaji.
Disamping itu supaya penulisan dan penelitian ini
lebih terarah, Dalam hal ini dicoba mengangkat
tema yang ditujukan ke dalam bentuk skripsi
dengan judul “Keberadaan Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah Di Jorong Koto Alam
4
“Piagam Penghargaan Penampil Terbaik
Pekan Budaya Sumatera Barat tahun 2010”
(Padang, 22 Mei 2010)
5
Wawancara dengan Jhoni Imasrial.
Sekretaris dan pelatih randai SKM Sakapua Siriah
6
Wawancara dengan Dewi Sartika. Anggota
SKM Sakapua Siriah
Wawancara dengan N. Khatib Sampono.
Ketua SKM Sakapua Siriah
Kecamatan Palembayan Kabupaten Agam
Dalam Melestarikan Kesenian Randai Tradisi
2007-2012”.
Berdasarkan kondisi yang disampaikan di
atas, maka penulis memberikan batasan masalah
agar tidak terjadi penyimpangan dalam kajian
yang akan dibahas atau dikaji. Batasan pertama
adalah batasan spasial dimana penelitian ini
dilakukan di Padang Gadih, Jorong Koto Alam,
Kenagarian Salareh Aia ,Kecamatan Palembayan,
Kabupaten Agam.
Batasan temporal penelitian yaitu mulai
dari tahun 2007-2012 dimana tahun 2007 adalah
awal mula berdirinya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah yang sebelumnya merupakan
sebuah grup randai, sedangkan tahun 2012 adalah
batasan untuk penelitian ini karena pada tahun
2012 Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
bubar karena ada masalah internal.
permasalahan yang dibahas dalam
penelitian ini adalah:
1. Bagaimana latar belakang berdirinya
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
Tahun 2007?
2. Bagaimanakah bentuk Struktur
kepengurusan Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah pada masa 2007-2012 ?
3. Apa Fungsi atau Peran Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah dalam
melestarikan kesenian randai ?
4. Mengapa Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah akhirnya bubar pada
tahun 2012 ?
Berdasarkan permasalahan di atas, maka
dapat dirumuskan tujuan penulisan sebagai
berikut:
1. Untuk merumuskan latar belakang
berdirinya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah Tahun 2007
2. Untuk mendeskripsikan bentuk Struktur
kepengurusan Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah pada masa 2007-2012
3. Untuk mendeskripsikan Fungsi atau
Peran Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah dalam melestarikan kesenian
randai
4. Untuk mendeskripsikan alasan bubarnya
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
pada tahun 2012
Adapun manfaat yang diharapkan dari
penelitian ini secara akademis dan secara praktis
diantaranya adalah:
1. Menambah pengetahuan penulis dan
pembaca khususnya tentang keberadaan
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
di Padang Gadih, Jorong Koto Alam,
Kecamatan Palembayan, Kabupaten
Agam dalam melestarikan tradisi randai
di Sumatera Barat.
2. Dapat dijadikan sebagai bahan informasi
tentang kesenian randai di Sumatera
Barat. Dewasa ini kesenian randai sudah
jarang dimainkan oleh masyarakat,
tertinggal oleh hiburan eletronik seperti
orgen tunggal yang lebih menarik bagi
generasi muda.
Seni
Seni adalah sesuatu yang diciptakan
Manusia yang mengandung unsur keindahan dan
mampu membangkitkan perasaan orang lain. Seni
merupakan suatu yang sudah melekat dalam diri
manusia, tak mengenal usia atau batasan umur
semua Manusia memiliki seni. Seni terbagi atas
beberapa macam seperti seni tari, seni rupa, seni
drama dan seni musik. Seni lahir dari pemikiran-
pemikiran yang berkreasi, yang dapat
menimbulkan keindahan yang dapat berpengaruh
terhadap diri seseorang. Seni juga dapat
menentukan watak dan emosional seseorang. 8
Randai merupakan sebuah karya seni yang
mengandung keindahan karena setiap gerakan
dalam randai merupakan gabungan dari seni tari,
seni musik, drama, dan pencak silat menjadi satu
sehingga melahirkan pertunjukan yang sangat
menarik dan menghibur Masyarakat baik yang tua
ataupun muda.
Kesenian
Kesenian adalah bagian dari budaya dan
merupakan sarana yang digunakan untuk
mengekpresikan rasa keindahan dari dalam jiwa
manusia. Juga merupakan unsur fungsional yang
terintegrasi dengan unsur-unsur kebudayaan
lainnya secara menyeluruh dan terpadu dalam
suatu sistim kebudayaan.9
Sanggar
Sanggar merupakan suatu tempat atau
sarana yang digunakan oleh suatu komunitas atau
sekumpulan orang untuk melakukan suatu
kegiatan seni, seperti seni tari, seni lukis, dan
kegiatan kesenian lainnya. 10 Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah merupakan sarana yang
digunakan oleh Masyarakat Salareh Aia untuk
melestarikan tradisi randai di Sumatera Barat. Di
sanggar ini Masyarakat bisa berlatih gerakan-
gerakan randai tradisi, selain itu juga merupakan
tempat untuk pertunjukan drama karena di dalam
8
Jakob Sumardjo, Filsafat Seni, (Bandung:
ITB, 2000), Hal. 45
9
Tjetjep Rohendi Rohidi, Kesenian Dalam
Pendekatan Kebudayaan, (Bandung: STISI,
2000), Hal. 19
10
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus
Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
keempat, (Jakarta: Balai pustaka 2008), Hal. 1221
kesenian randai terdapat sebuah cerita yang
dimainkan untuk menghibur penonton.
Tradisi
Tradisi merupakan kebiasaan turun-
temurun sekelompok Masyarakat berdasarkan
nilai-nilai budaya Masyarakat yang bersangkutan,
baik berupa tingkah-laku dalam kehidupan
duniawi maupun dalam hal-hal yang bersifat ghaib
atau keagamaan. 11 Randai merupakan kebiasaan
nenek moyang orang Minangkabau yang
mengandung nilai-nilai adat dan budaya yang
dilestatarikan secara turun-temurun. Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah tetap menjaga
tradisi randai dengan tetap melihat kaedah-kaedah
yang terkandung dalam gerakan-gerakan agar
tidak bertentangan dengan nilai-nilai adat dan
budaya.
Randai
Randai berasal dari kata andai atau handai
yang berarti berbicara menggunakan kias, ibarat,
pantun serta petatah-petitih. Randai adalah salah
satu permainan tradisional di Minangkabau yang
dimainkan secara berkelompok dengan
membentuk lingkaran kemudian melangkahkan
kaki secara perlahan, sambil menyampaikan cerita
dalan bentuk nyanyian secara berganti – gantian.
randai menggabungkan seni lagu, musik, tari,
drama dan silat menjadi satu. 12 Randai yang di
peragakan oleh Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah adalah randai tradisi yang
menggabungkan seni lagu, musik, tari, drama dan
silat menjadi satu, serta membawakan cerita yang
berjudul lareh simawuang.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode
penelitian sejarah, metode penelitian sejarah
adalah proses penguji secara kritis, rekaman dan
peninggalan masa lampau, berdasarkan data
yang di peroleh dengan beberapa tahap yaitu:
Heuristik, kritik sumber dan pengujian,
interpretasi, historiografi.13
Tahap pertama dalam penelitian ini
adalah heuristik yaitu pengumpulan data dan
dokumen yang berhubungan dengan Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah yang dapat
diperoleh dari arsip, buku, ataupun dengan
11
Mursal Esten, Minangkabau Tradisi dan
Perubahan, (Padang: Angkasa Raya, 1993), Hal.
11
12
Indrayuda, H. Muasri, & Sexri Budiman,
Randai Suatu Aktivitas Kesenian Dan Media
Pendidikan Tradisional, (Padang: Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera
Barat UPTD Taman Budaya, 2013), Hal. 69-70
13
Louis Gottscshlk, Mengerti Sejarah,
(Jakarta: UI Press, 1989), Hal. 35
melakukan wawancara, dan sumber lisan dan
tulisan yang terbagi atas dua jenis yaitu sumber
primer dan sekunder.
Tahap kedua adalah kritik sumber atau
pengolahan data. Setelah data primer dan
sekunder didapat langkah selanjutnya yaitu
pengolahan sumber dengan melalui kritik ektern
dan intern. Kritik ektern yaitu pengujian secara
otentitas (keaslian) dengan melihat keaslian data
yang diperoleh Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah untuk melakukan penelitian ini.
Selanjutnya kritik intern yaitu menguji isi
kandungan sejarah yang terkandung di
dalamnya.14
Tahap ketiga adalah interpretasi yang
berarti menafsirkan atau memberikan makna
kepada fakta-fakta hasil wawancara dengan
pengurus Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah atau bukti-bukti penghargaan yang
diperoleh. 15 seperti piagam dan data-data yang
berhubungan dengan Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah. Interpretasi ada dua macam
yaitu analisis dan sintesis. Analisis berarti
sementara sedangkan sintesis berarti
menyatukan.
Tahap terakir adalah historiografi yaitu
tahap penulisan. Historigrafi merupakan cara
penulisan, pemaparan atau pelaporan hasil
penelitian sejarah yang telah dilakukan dengan
tetap melihat kaedah-kaedah yang terdapat
dalam penulisan karya ilmiah pada umumnya.
HASIL PENELITIAN
Berdirinya Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
didirikan oleh M. Rasyid St. Mangkuto bersama
dengan anaknya Jhoni Imasrial pada tahun 1999 di
Padang Matua, Jorong Koto Alam, Kecamatan
Palembayan, Kabupaten Agam.16 Awalnya Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah bernama grup
Suka Maju. Tujuan didirikannya grup ini yaitu
untuk melestarikan kesenian randai tradisi di
Jorong Koto Alam karena pada waktu itu di Koto
Alam tidak ada grup randai, selain itu grup ini juga
didirikan sebagai ajang berkumpul pada waktu sore
hari sekaligus sebagai hiburan oleh masyarakat
setelah pulang bekerja dari sawah atau ladang,
14
Daliman A, Metode Penelitian Sejarah,
(Yokyakarta: Ombak, 2002), Hal. 72
15
Ibid, Hal. 81
16
http:// www. Sumbar. antaranews. com/
Randai Sakapua Siriah Raih Berbagai Prestasi.
Diakses 4 November 2016.
karena hampir semua masyarakat Padang Matua
bekerja sebagai petani.17
Waktu pertama kali berdiri pada tahun
1999 grup randai Suka Maju memiliki anggota
sebanyak 12 orang yang semuanya adalah
masyarakat padang matua. Semua anggotanya
memiliki hubungan kekeluargaan, sedangkan
sarana yang dimiliki oleh grup ini untuk keperluan
permainan randai seperti alat musik talempong dan
gendang juga terbatas. Walaupun sarana yang
dimiliki grup ini terbatas, namun anggota tetap
melanjutkan kegiatan latihan permainan randai.
Anggota grup randai dilatih oleh M.
Rasyid St. Mangkuto namun seiring perjalanan
anggota grup ini, makin berkurang karena tidak
adanya kegiatan yang tersusun dengan baik, latihan
diadakan apabila anggota ada waktu untuk
melakukan latihan, karena setiap anggota memiliki
pekerjaan rutin sehari-hari seperti bertani dan
berkebun. 18 Selain itu grup Suka Maju kurang
mendapat dukungan dari masyarakat sekitar
terutama masyarakat jorong Koto Alam.
Masyarakat lebih menyukai grup randai dari daerah
lain seperti grup ASKI dari Padang Panjang.
Apabila membutuhkan hiburan kesenian randai,
grup ini sering diundang oleh masyarakat Koto
Alam apabila mengadakan pesta perkawinan
ataupun acara peresmian.
Pada tahun 2006 Jhoni Imasrial mendapat
tawaran dari seseorang yang bekerja sebagai
pegawai Pemerintahan Kabupaten Agam di Lubuk
Basung yang sedang melakukan pekerjaannya di
Jorong Koto Alam. Setelah melihat kemampuan
yang dimiliki oleh Jhoni Imasrial saat bermain
kesenian randai yang diperoleh dari ayahnya di
Padang Matua untuk mempelajari serta
meningkatkan kemampuannya dalam memainkan
kesenian randai tradisi ke Sekolah Tinggi Ilmu Seni
Indonesia Padang panjang selama 6 bulan.
Tawaran tersebut langsung diterima oleh Jhoni
Imasrial dan selama mengikuti pelatihan kesenian
randai tradisi di Padang Panjang Jhoni Imarial
banyak mendapat ilmu baru tentang gerakan-
gerakan, makna-makna serta filosofi-filosofi dalam
kesenian randai tradisi. Saat kembali dari pelatihan
di Padang Panjang, Jhoni Imasrial berniat untuk
mengembangkan grup randai suka maju yang ia
dirikan bersama dengan ayahnya.19
Semenjak kembali dari pelatihannyan di
Padang Panjang pada awal tahun 2007, Jhoni
Imasrial mulai mengembangkan grup randai Suka
Maju dengan menurunkan ilmu yang
17
Wawancara dengan M. Rasyid St.
Mangkuto. Pendiri SKM Sakapua Siriah. Rabu 23,
Agustus 2016.
18
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
19
Ibid.
didapatkannya ke anggota lain yang tersisa dengan
tujuan untuk meningkatkan keahlian anggota dalam
memainkan kesenian randai tradisi. Kemudian ia
juga memindahkan lokasi grup randai dengan
mengontrak halaman rumah salah seorang kerabat
yang juga anggota grup yaitu Ali Umar di Simpang
Aia Tajun, Jorong Koto Alam.20
Alasan pemindahan lokasi grup randai
yaitu lokasi sebelumnya yang berada di Padang
Matua merupakan daerah pegunungan dan
perkebunan dan penduduk disana hanya berkisar 10
KK. Lokasinya juga berjarak sekitar 8 Km dari
jalan raya, sedangkan di Simpang Aia Tajun
lokasinya sangat strategis berada di persimpangan
dan ditepi jalan raya. Selain itu juga memudahkan
untuk mempromosikan grup randai Suka Maju
kepada masyarakat. 21 Sejak pindah lokasi ke
Simpang Aia Tajun grup randai Suka Maju makin
berkembang dan masyarakat sekitar juga mulai
bergabung dengan grup ini terutama para pemuda
pemuda yang tinggal di sekitar lokasi grup Suka
Maju.22
Pada bulan Agustus tahun 2006 Jhoni
Imasrial ingin mengganti nama grup randai Suka
Maju dengan Sakapua Siriah. Nama Sakapua Siriah
belum pernah dilihatnya, sehingga ia ingin
membuat sebuah grup randai yang namanya belum
ada di daerah lain. Selain itu Jhoni Imasrial ingin
membuat sebuah grup randai yang lengkap sama
dengan makna Sakapua Siriah di Minangkabau
yang melambangkan kelengkapan dalam sebuah
wadah dimana ada daun sirih, kapur sirih, gambir
dan pinang. Atas kesepakatan dengan anggota
lainnya, maka dirubahlah nama grup Suka Maju
dengan Sakapua Siriah pada bulan Agustus tahun
2006.23 Selain itu grup randai Sakapua Siriah juga
mulai mengikuti perlombaan dan festival kesenian
randai yang diadakan oleh pemerintah daerah
Kabupaten Agam seperti Festival Alek Nagari di
Lubuk Basung pada tahun 2007 dengan tujuan
untuk mengenalkan dan mempromosikan grup
randai Sakapaua Siriah kepada masyarakat
Kabupaten Agam khususnya.
Berhasilnya grup randai Sakapua Siriah
memenangkan Festival Alek Nagari yang diadakan
oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Agampada
tahun 2007 di Lubuk Basung membuat grup ini
mulai dikenal oleh Masyarakat Kabupaten Agam.
Hal ini terbukti dengan mulai diundangnya grup
randai Sakapua Siriah untuk tampil di acara
20
Wawancara dengan Ali Umar. Anggota
SKM Sakapua Siriah. Sabtu 31, Agustus 2016.
21
Ibid.
22
Wawancara dengan M. Rasyid St.
Mangkuto. Pendiri SKM Sakapua Siriah. Rabu 23,
Agustus 2016.
23
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
peresmian program pemerintahan seperti peresmian
gedung baru SMPN 3 Lubuk Basung pada tahun
2007, selain itu di tahun yang sama grup ini juga
mendapat undangan tampil di pesta perkawinan
yang diadakan oleh masyarakat di Lubuk Basung.
Bulan November tahun 2007 grup randai
Sakapua Siriah memutuskan untuk menata
kepengurusan secara jelas. Sebelumnya
kepengurusan grup ini tidak tersusun dengan baik
dimana jadwal latihan dan progran kerja grup tidak
tersusun. M. Rasyid St Mangkuto yang waktu itu
memimpin grup randai Sakapua Siriah
memutuskan untuk memilih Nofriyol Khatib
Sampono sebagai ketua dari grup randai Sakapua
Siriah menggantikan dirinya. 24 Alasannya yaitu
Nofriyol Khatib Sampono adalah seorang
wartawan yang sering berhubungan dengan
masyarakat luas seperti pegawai perkantoran, yang
memudahkan ia untuk mengurus pembuatan surat-
surat yang berhubungan dengan grup randai
Sakapaua Siriah dan juga memudahkan untuk
mempromosikan grup randai Sakapua Siriah
kepada masyarakat. Selain itu ia juga memiliki
hubungan kekeluargaan dengan M. Rasyid St
mangkuto.25
Akhirnya setelah didiskusikan bersama
antara pendiri grup randai Sakapua Siriah yaitu M.
Rasyid St Mangkuto dan Jhoni Imasrial serta
dengan anggota lain, maka diputuskanlah untuk
mengangkat Nofriyol Khatib Sampono sebagai
ketua grup randai Sakapua Siriah dan juga
mengangkat Jhoni Imasrial sebagai sekretaris dan
pelatih randai sementara itu M. Rasyid St
Mangkuto diangkat sebagai rang tuo. Selain itu
lokasi grup randai Sakapua siriah di Simpang Aia
Tajun juga dipindahkan ke rumah N. Khatib
Sampono di Padang Gadih, Jorong Koto Alam,
Kecamatan Palembayan, Kabupaten Agam.
Tujuan dipindahkan lokasi grup randai
Sakapua Siriah yaitu untuk mengurangi
pengeluaran grup selain itu lokasinya yang baru
juga di tepi jalan raya dan tempat untuk latihan
lebih luas dibandingkan dengan lokasi di Simpang
Aia Tajun.26 Pada saat N. Khatib Sampono menjadi
ketua, grup randai Sakapua Siriah mendaftar
sebagai kelompok pelestari kesenian randai tradisi
ke Dinas Pariwisata Kabupaten Agam di Lubuk
Basung pada bulan Februari tahun 2008 dengan
tujuan mendapat dukungan dari pemerintah sebagai
pelestari kesenian randai tradisi dan juga agar
mendapat bantuan dana dalam mengembangkan
24
http:// www. Agam media center .com/
Sanggar Sakapua Siriah Yang Berprestasi. Diakses
4 November 2016.
25
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
26
Ibid.
grup randai Sakapaua Siriah. 27 Grup ini juga
menyusun agenda latihan rutin yakni 3 hari dalam
satu minggu yaitu hari Kamis sampai Sabtu dan
latihan dilakukan pada sore atau malam hari
dengan tujuan agar tidak mengganggu pekerjaan
rutin anggota.
Selain itu grup randai ini juga mengajukan
proposal bantuan dana kepada perusahaan kelapa
sawit yang ada di wilayah Kecamatan Palembayan
yaitu PT. AMP Plantation agar dapat memberikan
bantuan dana dalam mengembangkan grup ini.
Akhirnya perusahaan kelapa sawit PT.AMP
Plantation bersedia untuk memberikan bantuan
dana dan peralatan untuk keperluan permainan
randai seperti alat musik dengan tujuan agar grup
randai Sakapua Siriah makin berkembang.28
Pada bulan Februari tahun 2008 grup
randai Sakapua Siriah mulai mengikuti festival
randai yang diadakan diluar Kabupaten Agam
seperti Pekan Budaya Sumatera Barat tahun 2008
yang diadakan di Kota Padang. Pada festival ini
grup randai Sakapua Siriah berhasil menjadi
penampil terbaik kesenian randai tradisi
mengalahkan grup randai dari daerah lain seperti
grup Palito Nyalo dari Padang. Sejak berhasil
menjuarai festival randai pekan budaya Sumatera
Barat tahun 2008 grup randai Sakapua Siriah mulai
dikenal di Sumatera Barat. Grup ini juga diutus
oleh Pemerintah Privinsi Sumatrera Barat mewakili
Sumatera Barat untuk menampilkan kesenian
randai tradisi di Istana Negara, Jakarta, dalam
rangka memeriahkan HUT RI ke 63 tahun 2008.29
Pada bulan November tahun 2008, N.
Khatib Sampono ingin mengganti nama grup randai
menjadi sanggar seni, karena ia ingin
mengembangkan kesenian yang lain selain dari
kesenian randai tradisi seperti kesenian tari. Pada
bulan November tahun 2008 dirubahlah nama grup
randai menjadi Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah. Semenjak pergantian grup randai menjadi
sanggar seni, Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah tidak hanya menampilkan kesenian radai saja
tetapi mulai menampilkan kesenian lain seperti tari
silek galombang, tari piriang, dan tari
pasambahan.30
27
Surat Keterangan: Pendaftaran Grup
Randai Sakapua Siriah ke Dinas Pariwisata
Kabupaten Agam. 27 Februari 2008 (Terlampir)
28
Wawancara dengan N. Khatib Sampono.
Ketua SKM Sakapua Siriah. Senin, 28 Agustus
2016.
29
http:// www. Sumbar. antaranews. com/
Randai Sakapua Siriah Raih Berbagai Prestasi.
Diakses 4 November 2016.
30
Ibid.
Struktur Kepengurusan
1. Pembina
Pembina utama Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah adalah Pemerintah Daerah
Kabupaten Agam melalui Dinas Pariwisata. Selain
itu juga sebuah perusahaan kelapa sawit yang
berada di Kenagarian Salareh Aia, Kecamatan
Palembayan yaitu PT. AMP Plantation melalui
Kepala Hubungan Masyarakat perusahaan.31
2. Ketua
Ketua Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah adalah N. Khatib Sampono, Memiliki peran
atau tugas untuk memimpin sekaligus melakukan
pengawasan terhadap organisasi agar berjalan
dengan baik dan juga melakukan koordinasi
program kerja.32
3. Sekretaris
Sekretaris Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah adalah Jhoni Imasrial, mempunyai
tugas membantu ketua dalam melakukan
pengawasan terhadap kegiatan sanggar apabila
ketua tidak hadir atau sedang keluar dari sanggar
untuk urusan tertentu.33
4. Bendahara
Bendahara Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah adalah Petrinawita, memiliki tugas
untuk membantu pengurus dalam membuat laporan
keuangan setiap dana yang masuk ke rekening
ataupu kas Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah.34
5. Pelatih
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
memiliki seorang pelatih kesenian randai tradisi
yang bernama Jhoni Imasrial. Disanggar ini Pelatih
memiliki tugas untuk mengajarkan gerakan-
gerakan permaianan randai yaitu gerakan pencak
dan silat secara rinci kepada anggota yang berlatih,
mulai dari gerakan dasar kesenian randai sampai ke
gerakan inti randai tradisi.35
6. Rang Tuo
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
memiliki orang yang dituakan atau Rang Tou di
dalam sanggar yang bernama M. Rasyid St
31
Wawancara dengan N. Khatib Sampono.
Ketua SKM Sakapua Siriah. Senin, 28 Agustus
2016. Di Padang Gadih Jorong Koto Alam, Kec.
Palembayan, Kab. Agam.
32
Wawancara dengan N. Khatib Sampono.
Ketua SKM Sakapua Siriah. Senin, 28 Agustus
2016.
33
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
34
Wawancara dengan Petrinawita.
Bendahara SKM Sakapua Siriah. Senin, 28
Agustus 2016.
35
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
Mangkuto. Peran dari Rang tuo randai yaitu
mengawasi berbagai kegiatan sanggar seperti
memantau kesiapan sanggar apabila ingin
menampilkan kesenian randai di tengah
masyarakat juga sebagai pembuka kata apabila
sanggar menampilkan kesenian randai tradisi di
tengah masyarakat.36
7. Anggota
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
memiliki 28 orang anggota dimana 22 orang
anggota laki–laki dan 8 orang perempuan. Setiap
anggota akan dilatih gerakan-gerakan dasar
kesenian randai tradisi juga diberi kartu identitas
yang menandai setiap anggota telah bergabung
dengan Sanggar Kesenian Minang Sakaua Siriah.37
Sumber Biaya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah
Sumber biaya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah berasal dari tampil di tengah
masyarakat seperti di acara perkawinan dan
peresmian ataupun di festival atau perlombaan
kesenian randai. Selain itu juga berasal dari
mengajukan proposal bantuan pendanaan sanggar
kepada perusahaan kelapa sawit yaitu PT AMP
Plantation yang ada di Nagari Salareh Aia,
Kecamatan Palembayan.38
Prestasi Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah
Prestasi yang diperoleh oleh Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah antara lain
adalah:
1. Penyaji terbaik Festival Randai Tradisi
Pekan Budaya Provinsi Sumatera Barat
tahun 2008.
2. Penyaji terbaik Festival Randai Tradisi
Pekan Budaya Provinsi Sumatera Barat
tahun 2010.
3. Utusan provinsi Sumatera Barat
menampilkan kesenian randai tradisi di
Istana Negara, Jakarta dalam rangka
memperingati HUT RI ke 63 tahun 2008.
4. Penyaji terbaik II Festival Randai Tradisi
Kota Payakumbuh tahun 2010.
5. Piagam Penghargaan tampil di Pesta
Budaya Seni Pameran Dagang Dan
36
Wawancara dengan M. Rasyid St.
Mangkuto. Pendiri SKM Sakapua Siriah. Rabu 23,
Agustus 2016.
37
Wawancara dengan N. Khatib Sampono.
Ketua SKM Sakapua Siriah. Senin, 28 Agustus
2016.
38
Surat Keterangan: Laporan bantuan dana
dari PT AMP Plantation. 29 Februari 2009.
(Terlampir)
 Industri (PEDATI) Nusantara VIII di
Bukittinggi tahun 2008.39
Upaya Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah Dalam Melestarikan Randai Tradisi
Upaya Sanggar Kesenian Minang sakapua
Siriah dalam melestarikan kesenian randai tradisi
yaitu dengan :
1. Memperkenalkan Kesenian Randai Ke
Generasi Muda
Pada umumnya anggota Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah adalah pemuda-pemuda
dan pelajar yang tinggal di sekitar sanggar yaitu di
Padang Gadih, Jorong Koto Alam. Awalnya
anggota Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah
belum mengenal gerakan-gerakan dalam permainan
randai, namun setelah bergabung dengan sanggar
anggota dilatih gerakan-gerakan randai tradisi
secara bertahap mulai dari gerakan dasar sampai ke
gerakan inti randai melalui pelatih.40
2. Menampilkan Randai Tradisi di Pesta
Perkawinan
Selain melakukan perekrutan terhadap
generasi muda untuk bergabung dengan Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah, sejak tahun 2008
pengurus juga mengenalkan kesenian randai tradisi
kepada masyarakat dengan cara menampilkan
randai di acara pesta perkawinan atau peresmian
yang diadakan oleh masyarakat. Pertama kali
tampil di acara perkawinan yaitu di Lubuk Basung
pada tahun 2008, dimana waktu itu masyarakat
Lubuk Basung melihat penampilan Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah menampilkan
kesenian randai di Festival Randai Alek Nagari Di
Lubuk Basung akhir tahun 2007.41
3. Menampilkan Kesenian Randai Tradisi di
Perlombaan dan Festival
Sejak tahun 2008 Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah mulai ikut mengenalkan
kesenian randai kepada masyarakat dengan
mengikuti perlombaan ataupun festival kesenian
randai yang diadakan oleh swasta ataupun oleh
pemerintah. Tujuannya yaitu untuk mengenalkan
kesenian randai sekaligus mempromosikan Sanggar
Kesenian Minang Sakapua Siriah kepada
masyarakat,khususnya masyarakat Sumatera
Barat.42
39
Arsip SKM Sakapua Siriah, Daftar Acara
Atau Even Yang Pernah Diikuti Oleh SKM
Sakapua Siriah.
40
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
41
Wawancara dengan Jhoni Imasrial. Pelatih
dan Sekretaris SKM Sakapua Siriah. Kamis, 24
Agustus 2016.
42
Ibid.
Bubarnya Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah
Terhentinya kegiatan latihan yang
dilakukan oleh sebagian anggota Sanggar Kesenian
Minang Sakapua Siriah pada tahun 2012 membuat
pengurus kekurangan anggota untuk menampilkan
kesenian randai.
Bubarnya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah juga disebabkan oleh beberapa
faktor yaitu:
1. Pemain Remaja Melanjutkan Pendidikan
ke Luar Dareah
Anggota Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah tidak semuanya merupakan orang
dewasa, sebagian dari anggota ada yang remaja dan
masih sekolah, anggota yang masih sekolah
tersebut ada yang sudah menamatkan
pendidikannya di tempat mereka belajar yaitu di
SMP dan SMA yang ada di kenagarian Salareh
Aia, kemudian anggota tersebut berniat untuk
melanjutkan pendidikanya ke luar daerah seperti
kuliah ke perguruan tinggi yang ada di Kota
Bukittinggi atau Kota Padang.
2. Bergantinya Hiburan
Dewasa ini hiburan tradisional seperti
kesenian randai sudah mulai berganti dengan
hiburan elektonik seperti orgen tunggal yang lebih
menarik bagi masyarakat. Permainan randai saat ini
mulai jarang ditampilkan dalam acara perkawinan
dan peresmian, bahkan kesenian randai hanya bisa
dijumpai pada saat festival ataupun pada saat
perlombaan.
3. Masalah Keuangan
Keuangan adalah faktor utama yang
membuat kegiatan Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah terhenti dan bubar, karena sebagian
besar anggota sanggar merasa pengurus tidak
terbuka soal pendapatan yang didapat oleh sanggar
kepada anggota. Kalaupun dijelaskan atau dibuat
rinciannya itu hanya diawal pembentukan saja
namun setelah beberapa tahun sanggar berjalan
rincian keuangan tidak dijelaskan lagi oleh
pengurus kepada anggota.
4. Dibuatnya Grup Randai Baru
Bubarnya Sanggar Kesenian Minang
Sakapua Siriah pada tahun 2012 membuat Jhoni
Imasrial tidak dapat menyalurkan hobinya dalam
bermain randai. Hingga pada tahun 2014 Jhoni
Imasrial mendirikan sebuah grup randai yang diberi
nama Talang Sarumpun di Padang Gantiang,
Jorong Kayu Pasak, Kecamatan Palembayan.
Tujuan didirikannya lagi grup randai karena
keinginannya untuk melestarikan kesenian randai
tradisi sekaligus untuk menyalurkan hobi bermain
randai.
KESIMPULAN
Sanggar Kesenian Minang Sakapua
Siriah merupakan salah satu sanggar pelestari
kesenian randai tradisi yang didirikan oleh M.
Rasyid St Mangkuto dengan anaknya Jhoni Mursal Esten. (1993). MINANGKABAU Tradisi
Imasrial di Padang Matua, Jorong Koto Alam, dan Perubahan. Padang: Angkasa Raya
Kecamatan Palembayan, Kabupaten Agam, Tjetjep Rohendi Rohidi. (2000). KESENIAN Dalam
Provinsi Sumatera Barat. Pada tahun 2008 Pendekatan Keudayaan. Bandung: STSI
pengurus Sanggar Kesenian Minang Sakapua Press Bandung
Siriah memindahkan lokasi sanggar ke Padang
Gadih, Jorong Koto Alam dimana sebelumnya C. Internet
lokasi sanggar berada di Simpang Aia Tajun, http://www.Agam.go.id/ profil–wlayah–kecamatan-
Jorong Koto Alam. palembayan-kabupaten-Agam.
Upaya yang dilakukan oleh Sanggar AMC./12 April 2010. http://www.Agam media
Kesenian Minang Sakapua Siriah dalam center.com/Sanggar-Sakapua-Siriah-Yang-
melestariakan kesenian randai tradisi adalah Berprestasi.
dengan merekrut para generasi muda terutama para Adriyanto/4 Februari 2012. http://www. Sumbar.
pemuda yang tinggal disekitar lokasi Sanggar antaranews.com/Randai-Sakapua- Siriah-
Kesenian Minang Sakapua Siriah serta dengan Raih-Berbagai-Prestasi.
mengenalkan kesenian randai kepada masyarakat
khususnya masyarakat Sumatera Barat melalui
penampilan di acara perkawinan, peresmian
ataupun di acara perlombaan ataupun mengikuti
festival randai yang diadakan oleh pemerintah
ataupun swasta.
Pada tahun 2012 semua kegiatan
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriahseperti
jadwal latihan mingguan anggota dan undangan
tampil dari masyarakat dihentikan karena adanya
perbedaan pendapat antara ketua sanggar N. Khatib
Sampono dengan anggota yang diwakili oleh Jhoni
Imasrial yang juga menjabat sebagai sekretaris
karena masalah keuangan. Ditahun yang sama
Sanggar Kesenian Minang Sakapua Siriah akhirnya
bubar karena adanya perselisihan antara pengurus
dengan anggota sanggar tersebut.

DAFTAR PUSTAKA
A. Arsip
Piagam penghargaan Pedati Nusantara VIII tahun
2008 ( Bukittinggi, 28 Oktober – 6
November 2008)
Piagam penghargaan Pawai Budaya Nusantara
tahun 2008 (Jakarta, 19 Agustus 2008)
Piagam penghargaan penampil terbaik Pekan
Budaya Sumatera Barat tahun 2010
(Padang, 22 Mei 2010)

B. Buku
Daliman A. (2002). Metode Penelitian Sejarah.
Yokyakarta: Ombak
Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus
Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
keempat. Jakarta: Balai pustaka
Gottscshlk, Louis. (1989). Mengerti Sejarah.
Jakarta: UI Press
Indrayuda, H. Muasri, & Sexry Budiman. (2013).
RANDAI Suatu Aktivitas Kesenian dan
Media Pendidikan Tradisional. Padang:
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi
Sumatera Barat UPTD Taman Budaya
Jakob Sumardjo. (2000). Filsafat Seni. Bandung:
ITB