TUGAS SENI BUDAYA

“TARI TRADISIONAL KERAKYATAN DI PATI”

Kelas : X – MIPA 6
Nama anggota : 1.Aini Nur Fadilah ( 03 )
2.Ananda Conny Mutiara ( 06 )
3.Auryel Linda Riswati ( 10 )
4.Disma Anove ( 12 )
5.Najwa Mida ( 25 )
6.Theresa Martha Dinata ( 34 )

Mata Pelajaran : Seni budaya

Guru Mapel : Galuh Pintoko N.P,S.Sn,M.Pd

SMA NEGERI 1 KAYEN

TAHUN PELAJARAN 2019
Konsep tari tradisional kerakyatan di Pati

Pati adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Tengah. Ibukotanya adalah Pati. Kabupaten
ini terkanal dengan semboyan “Pati Bumi Mina Tani”. Pati juga memiliki moto, yaitu
Kridane Panembah Gebyaring Bumi ( bekerja keras meningkatkan kesejahteraan daerah )
beserta slogan pariwisata Noto Projo Mbangun Deso. Kabupaten ini berbatasan dengan Laut
Jawa di utara,Kabupaten Rembang di timur,Kabupaten Blora dan Kabupaten Grobogan di
selatan, serta Kabupaten kudus dan Kabupaten Jepara di barat. Total populasi di wilayah pati
pada tahun 2018 adalah 1.423.450 jiwa dan kepadatan penduduknya adalah 9,47 jiwa/km2.

A. Julukan kota Pati

Pati terkenal dengan Kota Manggis, Karena Kabupaten Pati merupakan

penghasil manggis terbesar alias terbanyak se Jawa Tengah , Kota PensiunanKarena
kotanya sebagian besar dihuni oleh para pensiunan yang lahir atau dibesarkan di kota
ini, juga terdapat warga pensiunan dari luar kota menghabiskan masa tuanya di Pati,
karena Kabupaten Pati sangat tenang karena kotanya tidak berkembang sehingga
masih berupa pedesaan/perkampungan menjadikan kabupaten Pati menjadi kota
pensiunan juga menjadi kota liburannya para pensiunan. Kota Kacang Karena sebagai
tempat pabrik yang memproduksi pengolahan berbagai macam varian kacang terbesar
di Indonesia, diantaranya yang terkenal adalah Kacang Garuda dan Kacang Dua
Kelinci, jika anda pulang kampung dan lewat jalan raya kudus- pati pasti anda melihat
pabrik kacang dua kelinci ini dipinggir jalan. Hogwarts van Java, Karena di
Kabupaten Pati sejak zaman Majapahit hingga sekarang mayoritas masyarakatnya
menekuni ilmu-ilmu mistis, baik itu ilmu putih maupun ilmu hitam dan banyak pula
yang menjadi dukun.

B. Seni budaya di Pati

Seni Budaya Kabupaten Pati adalah Gong cik. Gong Cik merupakan kesenian
khas warisan Leluhur yang sudah tidak eksis lagi di era Global. Gong Cik bersal dari
kata “Gong” yaitu Alat musik tradisional (Gong), sedangkan “Cik” berasal dari kata
Pencik / mencik (pencak). Gong Cik adalah Seni Tari Bela diri, yang keberadaannya
semakin Langka. Dalam acara Sedekah Bumi, Gong Cik ikut andil dalam Upacara
adat. Para jawara dari Lahar unjuk kebolehan dalam pagelaran tersebut. Adapun
instrumen yang terdapat di dalam Gong Cik adalah sebagai berikut:
Dua buah Kendang kecil (Kulanter). Kendang bertugas mengisi gerak dan mengatur
tempo. Sebuah Gedug sebagai pembakar semangat seolah-olah genderang perang
Tiga buah Gong kecil (Genjur, Kening dan Kenong) sebagai pengatur irama, penegas
lagu.
Kabupaten Pati memiliki acara/tradisi yang selalu diadakan setiap tahunnya,
tradisi ini merupakan turun merun dari nenek moyang dan juga kepercayaan
masyarakat terhadap sesuatu hal.. Biasanya tradisi dilakukan karena rasa syukur, hari
jadi maupun wafatnya sesorang. Berikut adalah tradisi/acara yang rutin dilakukan di
Kabupaten Pati.

1. Sedekah Bumi Tani

Tradisi sedekah bumi bagi warga setempat diyakini mengandung unsur tuah
dan memiliki kesakralan tersendiri. Karena itu, warga mengadakan ritual prosesi
setiap tahun, lebih dari satu abad lamanya.Tradisi sedekah bumi untuk bersih desa di
sini sudah lama dilakukan nenek moyang.

Sejak 1874, penduduk setempat sampai sekarang masih menggelar rangkaian

upacara budaya. Semuanya menjadi cara bagi kami untuk bersyukur atas berkah yang
diberikan Tuhan berupa keselamatan dan kesejahteraan. Dalam prosesi sedekah bumi,
warga menempatkan hasil bumi yang diletakkan dalam tempat berbentuk semacam
rumah, disebut dengan julen. Julen menjadi salah satu syarat untuk mengarak hasil
bumi keliling desa.

2. Sedekah Laut
 Upacara ritual sedekah laut di Pati dilaksanakan dua kecamatan
yaitu kecamatan Tayu dan Kecamatan Juwana. Ritual Upacara Sedekah laut di Pati
diawali dengan upacara kecil yang disebut Jhodang Sajen kemudian dilarung.
Jhodang Sajen berbentuk Perahu Naga Mina. Ritual ini biasanya diadakan setiap
setahun sekali yakni tiap tanggal atau hari antara Hari raya Idul Fitri dengan Ketupat.

3. Meron

Meron diadakan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW oleh

masyarakat kecamatan Sukolilo yang jaraknya 27 km ke arah selatan dari kota Pati.
Upacara ini ditandai dengan arak- arakan nasi tumpeng yang disebut Meron dan
dibawa ke masjid Sukolilo untuk upacara selamatan. Aneka ragam kesenian
tradisional setempat turut ditampilkan menambah keunikan upacara tradisi ini.

4. Tradisi 10 Syura
Merupakan sebuah bentuk tradisi yang hidup dan berkembang di Desa Kajen
Kecamatan Margoyoso Kabupaten Pati yang diwariskan secara turun temurun dan
dirayakan setiap tahun yang berlangsung di makam Syekh Kyai H. Ahmad
Mutamakkin yang berada di tengah-tengah desa Kajen dan sekitarnya. Dimana
penyampaiannya secara lisan dan merupakan milik bersama pendukungnya. Awal
mula dilaksanakannya tradisi 10 Syura, Syekh Ahmad Al- Mutamakkin ini adalah
untuk mengenang akan jasa – jasa beliau sebagai tokoh agama Islam dan menghargai
jasa ilmu yang beliau turunkan. Fungsi dari tradisi 10 Syura ini adalah sebagai
penghormatan terhadap leluhur, sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah SWT,
sebagai gotong royong dan kebersamaan, serta ungkapan rasa syukur kepada Allah
SWT.

Tradisi ritual 10 Syura Syekh Ahmad Al-Mutamakkin ini didalamnya terdapat

bebarapa kegiatan yang dilaksanakan selama empat hari berturut-turut, yaitu mulai
tanggal 6 Syura sampai pada penutupan yang dilaksanakan pada tanggal 10 Syura.
Semuanya merupakan satu rangkaian yang tidak dapat dipisahkan.Adapun rangkaian
ritual keagamaan yang dilaksanakan antara lain, Tahtiman Al-Quran Bilghoib dan
Binnadhor, buka selambu dan pelelangan, serta tahlil khoul. Serangkaian ritual ini
dimulai dengan manaqiban pembukaan di pesareyan pada tanggal 6 suro.
Selain acara inti dari suronan tersebut biasanya perguruan – perguruan turut
memeriahkan tradisi ini. Di Perguruan Matholiul Falah diadakannya Batsul Masail
yang dihadiri para kyai – kyai, di Kampus STAI Mathaliul Falah sendiri juga
mengadakan ExPo yang dikunjungi oleh berbagai kalangan, di stand terdapat aneka
makanan dan minuman, ada juga bazar buku, batik, grosir pakaian, serta pagelaran
pertas seni dan budaya, sedangkan di perguruan Salafiyah juga mengadakan pagelaran
pentas seni dan budaya. Selain tradisi suronan ini ada juga yang namanya megengan.
Tradisi ini merupakan tanda syukur yang diberikan oleh Allah kepada masyarakat.
Megengan ini dilakukan pada bulan ruwah / sya’ban pada tanggal 20 keatas. “Kajen
merupakan desa kecil, tapi ia tak pernah mati”

Kesenian Tong Tong Thek

Selain memliki tradisi yang banyak, Kabupaten Pati juga memliki kesenian
Tong-Tong Thek, kesenian ini merupakan kesenian yang belum terlalu berkembang di
masyarakat luas. Namun Pati, Kesenian Tong-Tong Thek Suto Wijoyo Kenanti
 Dukuh Seti Pati patut mendapat simpati semua pihak. kreatifnya para anggotanya
dalam mengemas kreasi seni antara lagu dan perangkatnya serba dari bambu.
Demikian juga dengan kreasi tarian yang ditampilkan para anggota wanita dalam
setiap lagu yang dibawakan menambah komplit dalam penyajiannya.
Dengan mengalunkan lagu-lagu keluaran terbaru dimodifikasikan dengan peralatan
tong-tong thek dan seperangkat pendukung saund system menjadikan sajian tarian dan
alunan lagu semakin menarik.

C. Letak Geografis wilayah Pati

Pati terletak di Jawa Kabupaten ini berbatasan dengan Laut Jawa di utara,
Kabupaten Rembang di timur, Kabupaten Blora dan Kabupaten Grobogan di selatan,
serta Kabupaten Kudus dan Kabupaten Jepara di barat.

D. Mata Pencaharian penduduk Pati

Mata pencaharian penduduk daerah Pati mayoritas bekerja dalam bidang
pertanian, bahkan 70% kabupaten Pati adalah sawah.

E. Tari tradisional Pati

1.Tari Puri Sari

Tari Purisari merupakan tari pergaulan yang lahir dari gagasan Bupati Pati
Soenardji (tahun 1991-1996) dalam pidato tahun keduanya di GOR Pesantenan Puri
Pati. Oleh Soenardji tari Purisari dilegitimasi sebagai tari identitas Kabupaten Pati.
Tari Purisari bersumberkan pada tema tari Tayub, yaitu menceritakan ungkapan rasa
syukur masyarakat Pati kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas hasil panen yang
melimpah. Seiring perkembangan kondisi daerah serta pergantian tampuk
pemerintahan, pengembangan tari Purisari mulai surut. Adanya asumsi masyarakat
golongan tua serta seniman yang tidak terlibat secara langsung dalam proses garap tari
Purisari, sangat mempengaruhi ketidak-eksisan tari Purisari di Kabupaten Pati. Nilai
filosofis tari Purisari dapat dijadikan pedoman masyarakat Pati dalam hidup
bermasyarakat. Masalah penelitian yang dikaji adalah (1) bagaimana bentuk penyajian
tari Purisari di Kabupaten Pati? (2) Makna Filosofis yang terkandung di dalam tari
Purisari di Kabupaten Pati. Tujuan penelitian untuk mengetahui, memahami, dan
mendeskripsikan bentuk penyajian dan makna filosofis tari Purisari di Kabupaten
Pati. Hasil penelitian diharapkan bermanfaat sebagai bahan informasi dan
dokumentasi bagi pengembangan penelitian seni pertunjukkan, dan sekaligus sebagai
wahana upaya pelestarian tari Purisari.

Hasil penelitian menunjukan bentuk penyajian tari Purisari meliputi gerak

maknawi dan gerak murni; desain lantai yang digunakan berupa garis lurus, garis
lengkung, garis zig-zag; iringan menggunakan iringan eksternal dan iringan internal;
tata busana penari putra menggunakan beskap, celana komprang, iket, sampur, epek
timang dan jarit; tata busana penari putri menggunakan kebaya, jarit selutut, dan
sampur; tata rias wajah penari putri menggunakan rias cantik sedangkan penari putra
menggunakan rias putra alus; tata rias rambut hanya diterapkan pada penari putri;
tempat pertunjukan dapat berupa arena terbuka maupun tertutup. Tema yang
digunakan menggambarkan hal baik yaitu rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha
Kuasa. Makna filosofis yang terkandung dalam tari Purisari di Kabupaten Pati
meliputi: (a) gerak tari Purisari mengajarkan tentang etika pergaulan; (b) tema tari
Purisari mengajarkan manusia untuk selalu bersyukur; (c) iringan tari Purisari
mengajarkan manusia untuk selalu mengakui keberadaan Tuhannya (lelagon Ilir-ilir),
menanamkan semangat untuk belajar setinggi langit (Ketawang Sinom), memahami
serta menghargai teman bergaul yang berasal dari daerah lain yang mempunyai tata
nilai yang berbeda-beda, tidak membedakan satu dengan yang lain, bangga terhadap
daerahnya, serta cinta produksi dalam negeri (lelagon Gandhul Pati); (d) tata rias
wajah dan rambut mengandung nilai kesederhanaan, keberanian, kerapian, cinta
kebaikan serta keanggunan; (e) tata busana mengandung nilai keberanian tetapi tidak
sombong, kelincahan dan kejawen dilihat dari segi busana berwarna hitam; (f) pola
lantai memiliki makna kekuatan, kebersamaan, kelembutan, keceriaan, dan kesetiaan
pada pasangan.

5. Tari Tayub
Dalam pagelaran Tayub, di dalam memeriahkan suatu acara tertentu, para
tamu undangan biasanya menjadi lebih meningkat/banyak, itu dikarenakan ikut
berperan aktifnya para tamu undangan tersebut dalam pagelaran Tayub tersebut,
yaitu sebagai Penari Pria (penayub). Sehingga membuat minat Tamu undangan
menjadi lebih tinggi.Di dalam melakukan Pementasannya, Tayub di Pati ini
kebanyakan menggunakan Panggung sebagai tempat untuk melakukan
pagelarannya, biasanya sisi belakang panggung ditempati Gamelan serta
Waranggono dan sisi depannya digunakan untuk pementasannya. Sedangkan
untuk waktu Pagelaran Tayub tersebut biasanya dilakukan pada saat siang atau
pun malam serta lebih sering siang dan malam tergantung penanggapnya,
biasanya pentas siang sekitar pukul 12.30-16.30 sedangkan malam pukul 20.30-
03.0. Biasanya dalam suatu pagelaran Kesenian Tayub, apabila para tamu
undangan ingin menjadi Penari Pria (Penayub) mereka harus mendaftar terlebih
dahulu kepada para orang yang bertugas mencatati daftar Penayub, kemudian
menyerahkannya catatannya kepada Pranataacara (Pembawa Acara) yang
kemudian Pranata Acara tersebut memanggil Para Penayub yang sudah terdaftar
untuk menari diatas Panggung.
Dalam pelaksanannya Tayub di Pati ini, penari wanita (ledhek) ini di kelilingi
depan belakang oleh Penari pria (penayub) dalam pementasannya, contohnya :
apabila ada 5 orang ledhek dalam pagelaran tersebut, berarti jumlah Penari
Prianya (penayub) ada 10, yang berhadapan dengan Ledheknya 5 penayub
sedangkan yang dibelakangi Ledheknya 5 penayub. Tembang serta irama Tayub
di Pati lebih cokekan (musiknya lebih keras) dibandingkan dengan daerah-daerah
lain. Tembang-tembang yang dibawakan dalam pementasan Tayub di Pati
sekarang ini juga mulai mengikuti permintaan pasar, dalam artian lagu-la
gunya tidak melulu tembang-tembang Jawa dan mulai merambah ke lagu-lagu pop
yang sedang populer.
 Namun minat para generasi muda terhadap Kesenian Tayub ini semakin
menurun, sehingga Kesenian Tayub ini lama-kelamaan dapat termakan zaman.
Oleh karena itu re-generasi atau pengenalan generasi muda terhadap kesenian
Tayub ini sangat diperlukan agar Kesenian Tayub ini tetap ada. Dalam hal ini
peran pemerintah serta masyarakat sangat diperlukan, untuk saling bekerja sama
melestarikan kesenian Tayub ini. Sehingga membuat Kesenian Tayub ini tidak
akan pernah Mati dan tetap Lestari.