BAB 1
Iman Kepada Hari Kiamat merupakan  Matahari terbit dari barat
salah satu bagian dari rukun iman yang wajib
kita yakini dan imani. Ilmu tentang hari kiamat
hanya Allah SWT saja yang mengetahuinya,
tidak ada manusia yang tahu kapan waktu
terjadinya kehancuran alam semesta.
Salah satu hikmah dari beriman kepada hari
akhir adalah menambah iman kita kepada Allah.
Terdapat berbagai ayat dalam Al-Qur’an yang
menjadi dalil akan adanya hari kiamat yang
sangat dahsyat.
A. Pengertian Iman Kepada Hari Akhir
Secara umum pengertian iman kepada
hari kiamat yaitu percaya dan yakin bahwa
seluruh alam semesta dan isinya akan hancur
suatu saat nanti dan setelah itu akan ada
kehidupan yang kekal (akhirat).
Sedangkan menurut bahasa (etimologi) yaitu
percaya akan datangnya hari kiamat (hari
akhir). Menurut istilah (terminologi) yaitu
percayai dan yakin akan adanya kehidupan
akhirat yang kekal setelah kehidupan dunia ini.
B. Kiamat Sugra dan Kiamat Kubro
1. Kiamat Sugra (Kecil)
Kiamat Sugra adalah kiamat kecil yang
berupa rusaknya sebagian makhluk hidup
maupun lingkungan. Misalnya gempa, gunung
meletus, dan sebagainya.
Tanda kiamat sugra diantaranya:
 Ilmu agama seakan tidak penting
 Banyak terjadi bencana alam di bumi
2. Kiamat Kubra (Besar)
Kiamat Kubra adalah kiamat besar yang
merupakan hancurnya seluruh alam semesta
dengan semua isinya atau berakhirnya seluruh
kehidupan makhluk di alam dan berlanjut ke
kehidupan yang kekal yaitu akhirat.
Tanda-tanda kiamat besar , antara lain :
 Rusaknya Ka’bah
 Datangnya Ya’juj dan Ma’juj
 Munculnya Dajjal
C. Dalil Naqli Tentang Hari Kiamat/Akhir
Artinya:“ Dan (ingatlah) hari (ketika) di tiup
sangkakala, maka terkejutlah segala yang ada
di bumi, di langit dan segala yang ada di bumi,
kecuali siapa yang di kehendaki Allah SWT. Dan
semua akan datang menghadap-Nya dengan
merendahkan diri.” (QS. An-Naml Ayat 87)
Gambaran hari kiamat menurut Al- Qur’an
1. Bumi digoncangkan sekuat kuatnya
hingga mengeluar kan isi yang
dikandungnya (QS. Al- Zalzalah : 1 – 5)
2. Matahari di gulung, bintang-bintang
berjatuhan dan laut meluap. (QS. Al-
Infithor : 1 – 3)
3. Gunung-gunung kemudian pecah
berterbangan menjadi pasir (QS. Al-
Haqqah : 14)
4. Manusia tidak dapat menolong manusia
lainnya, bahkan seorang ayah terhadap
anaknya sendiri. (QS. Lukman : 33)
D. Fungsi Iman Kepada Hari Kiamat
1. Membuat manusia senantiasa bersikap
hati-hati, sehingga akan selalu taat
kepada petunjuk agama dan sadar akan
batas kesenangan hidup di dunia.
2. Terus memperbaiki kualitas kebaikan,
yaitu berbakti kepada Allah, orang tua,
dan sesama manusia lain.
3. Membuat manusia sadar bahwa
kehidupan setelah kehidupan dunia
 merupakan tujuan manusia hidup di Yaumul Baats yaitu masa dibangkitkannya
dunia. manusia dari alam kubur mulai dari manusia
4. Mendorong manusia agar menambah pertama sampai manusia terakhir ( Q.S. Al
perbuatan baik (amal soleh) dan Zalazalah ayat 6 )
meninggalkan larangan Allah.
5. Mengingatkan bahwa kehidupan dunia Yaumul Mahsyar yaitu masa dikumpulkannya
adalah ladang kehidupan akhirat, manusia dipadang mahsyar untuk dihisab /
jembatan untuk menuju ke alam diperhitungkan amal kebaikan dan
akhirat, sehingga menghindarkan keburukanya. (Q.S. Ibrahim : 48)
manusia dari sifat rakus, kikir, dan
tamak. Yaumul Hisab/ Mizan yaitu Masa
6. Tidak iri terhadap kenikmatan yang diperhitungkan / ditimbang amal kebaikan dan
didapat oleh orang lain. keburukan manusia“ ( Q.S. Yasin : 65 )
7. Membuat jiwa tenteram.
Sirat yaitu jembatan yang akan dilewati oleh
E. Hikmah Iman Kepada Hari Kiamat manusia setelah dihisab dan ditimbang amal
baik dan buruknya. Disini akan ditentukan
1. Tidak meniru pola hidup orang kafir. manusia akan masuk neraka atau surga.
2. Meningkatkan ketakwaan dan lebih giat
dalam beramal saleh. Surga yaitu tempat balasan bagi orang yang
3. Selalu berusaha berbuat benar dan beriman kepada Allah SWT..(Q.S. Al Hajj : 23 )
baik.
4. Berjihad dijalan Allah dengan harta dan Neraka yaitu tempat balasan bagi orang yang
jiwa. ingkar kepada Allah SWT.“ (Q.S. Az Zumar : 32 )
5. Tidak kikir dalam memberi infaq.
6. Menanamkan kesabaran dalam
kebenaran dan saat tertimpa musibah.
7. Lebih berhati-hati dalam berbuat
sesuatu.
8. Membuat manusia selalu melaksanakan
kewajibannya dan tidak terlena akan
kehidupan dunia.
9. Sadar bahwa kehidupan dunia hanyalah
sementara, dan akhirat merupakan
kehidupan yang kekal.
10. Sering bertaubat kepada Allah.
11. Lapanga dada dan ikhlas terhadap
ketentuan Allah.
12. Memperjelas tujuan hidup manusia di
dunia.

F. Peristiwa yang berhubungan dengan Hari

Kiamat

Yaumul Barzah / Alam Kubur yaitu masa antara

sesudah meninggal nya seseorang sampai
menunggu datangnya hari kiamat. “ (Q.S.Al
Khafi ayat 99 )
BAB 2 harus melalui proses usaha untuk mencapai
tujuan yang diinginkannya.
A. Pengertian Iman Kepada Qada dan Qadar
Allah SWT berfirman:
Iman kepada Qada dan Qadar berarti percaya
dan yakin sepenuh hati bahwa Allah SWT
mempunyai kehendak, ketetapan, keputusan
atas semua makhluk-Nya termasuk segala
sesuatu yang meliputi semua kejadian yang
menimpa makhluk.

Kejadian itu bisa berupa hal baik atau buruk, 2. Taqdir Mubrom
hidup atau mati, kemunculan atau kemusnahan.
Semua menjadi bukti dari kebesaran Allah SWT. yaitu takdir yang sudah tidak bisa dirubah oleh
Segala sesuatu telah ditetapkan oleh Allah. manusia walaupun ada ikhtiar dan tawakal.
Misalnya adalah kematian manusia.
Qada berarti:
Allah SWT berfirman:
1. hukum atau keputusan (Q.S. Surat An-
Nisa’ ayat 65)
2. mewujudkan atau menjadikan (Q.S.
Surat Fussilat ayat 12)
3. kehendak (Q.S. Surat Ali Imron ayat 47)
4. perintah (Q.S. Surat Al- Isra’ ayat 23)

Qadar berarti: C. Dalil Iman Kepada Qada dan Qadar

1. mengatur atau menentukan sesuatu

menurut batas-batasnya (Q.S. Surat
Fussilat ayat 10)
2. ukuran (Q.S. Surat Ar- Ra’du ayat 17)
3. kekuasaan atau kemampuan (Q.S. Surat Artinya :”Dan yang menentukan kadar (masing-
Al- Baqarah ayat 236) masing) dan memberi petunjuk.”
4. ketentuan atau kepastian (Q.S. Al-
Mursalat ayat 23) Dalil dari al-Qur’an
5. perwujudan kehendak Allah swt
terhadap semua makhluk-Nya dalam 1) “Sesungguhnya Kami menciptakan segala
bentuk-bentuk batasan tertentu (Q.S. sesuatu menurut ukuran (takdir).” (Q.S. al
Al- Qomar ayat 49) Qam1ar/54:49)

B. Macam-Macam Takdir 2) “Tidak ada suatu bencana apapun yang

1. Taqdir muallaq
yaitu takdir yang masih digantungkan
pada usaha dan ikhtiar manusia. Misalnya
seseorang ingin kaya, pintar, dll berarti orang ini
menimpa di bumi dan (tidak pula) pada diri
kalian melaikan telah tertulis dalam kitab (Lauh
Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya.
Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi
Allah.” (Q.S. al-Hadi¯d/57:22)
3) “Dan tiap-tiap manusia telah Kami tetapkan
amal perbuatannya (sebagaimana tetapnya
kalung) pada lehernya.” (Q.S. al-Isra’/17:13)
4) “Tidak ada sesutu musibah pun yang
menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah.”
(Q.S. at-Tagabun/64:11)
D. Ciri-Ciri Orang Yang Beriman Kepada Qada
dan Qadar
Seorang muslim yang yakin kepada ketentuan
Allah SWT pasti akan mempunyai tingkat
ketaatan yang tinggi. Ciri-ciri orang yang
beriman kepada qada dan qadar:
1. Selalu sadar dan menerima kenyataan.
2. Senantiasa bersabar.
3. Rajin dalam berusaha dan tidak mudah
menyerah.
4. Bersikap optimis, bukan pesimis.
5. Senantiasa bersikap tawakal.
6. Menaati perintah Allah SWT dan
menjauhi larangan-Nya
7. Bertawakal kepada Allah SWT
8. Mengisi kehidupan dengan hal positif
untuk mencapai kebahagiaan di akhirat
kelak
E. Hikmah dan Fungsi Iman Kepada Qada dan
Qadar
Hikmah iman kepada qada dan qadar:
1. Melatih diri untuk lebih bersyukur
kepada Allah swt.
2. Mendekatkan diri kepada Allah swt.
3. Melatih seseorang menjadi orang yang
giat berusaha dan tidak cepat putus asa.
4. Menghindarkan dari sifat sombong.
5. Menenangkan jiwa.
6. Membiasakan diri untuk bersabar dan
bertawakal kepada Allah swt.
Fungsi iman kepada qada dan qadar:
1. Mendekatkan diri kepada Allah SWT
(Q.S. Al Hadid ayat 22)
2. Mendidik manusia untuk senantiasa
berusaha / ikhtiar (Q.S. Ar Ra’du ayat 11
dan An Najm ayat 39 – 42)
3. Mendidik manusia untuk senantiasa
sabar dan tawakal (Q.S. Al Baqarah ayat
155 – 156 dan Ali Imran ayat 159)
4. Mendidik manusia untuk tidak besikap
sombong /takabur (Q.S. Lukman ayat
18)
F. Contoh Qada dan Qadar
Bejo merupakan murid yang cerdas, dia jarang
belajar. Bejo belajar hanya beberapa menit
sebelum ulangan dimulai. Ketika menerima hasil
ulangan, bejo mendapat nilai yang bagus.
Saat kelas 7 SMP Arul adalah murid yang
mempunyai prestasi biasa saja. Tetapi karena
ketekunan dan usaha nya, dia bisa mengejar
teman-temannya. Sehingga saat ujian akhir
sekolah Arul menjadi murid yang terbaik.
Suparjo berusia 14 tahun, sekarang dia duduk di
kelas 8. Kehidupan Suparjo jika berdasarkan
usia hidup rata-rata penduduk Indonesia yaitu
sekitar 64 tahun.
Tetapi menginjak usia 15 suparjo sakit keras,
berbagai pengobatan telah dijalani, tetapi
akhirnya suparjo meninggal dunia.
1. Matahari terbit pada siang hari, dan
bulan serta bintang tampak pada
malam hari.
2. Kapan laut pasang dan surut.
3. Setiap makhluk pasti mati.
4. Menetapkan berjenis kelamin laki-laki
atau perempuan.
5. Menetapkan seseorang lahir.
6. Orang yang bodoh bisa pandai jika giat
belajar dan berdoa kepada Allah
7. Orang miskin yang sungguh-sungguh
berikhtiar disertai doa bisa menjadi
orang kaya
 permhonan orang yang berdoa dengan
Makna Beriman Kepada Qada’ dan Qadar
sungguh-sungguh.
Qada’ dan Qadar atau takdir berjalan menurut
hukum “sunnatullah”. Artinya keberhasilan d. Tawwakal
hidup seseorang sangat tergantung sejalan atau
Setelah kita beriman pada takdir dan telah
tidak dengan sunnatullah. Sunnatullah adalah
berusaha dengan ikhtiar, selanjutnya adalah
hukum-hukum Allah Swt. yang disampaikan
tawwakal. Tawwakal adalah
untuk umat manusia melalui para Rasul, yang
menyerahkan segala urusan dan hasil ikhtiar
tercantum di dalam al-Qur’an berjalan tetap
kepada Allah SWT.
dan otomatis. Misalnya malas belajar berakibat
bodoh,tidak
mau bekerja akan miskin, menyentuh api
merasakan panas, menanam benih akan
tumbuh dan lain-lain.
Ada 4 hal yang selalu berhubungan dengan
iman kepada takdir.

1. Takdir itu sendiri

Mengapa manusia tidak mampu terbang
laksana burung, tumbuh-tumbuhan
berkembang subur, lalu layu, dan kering.
Rumput-rumput subur bila selalu disiram dan
sebaliknya bila dibiarkan tanpa
pemeliharaanakan mati. Contoh-contoh
tersebut, merupakan etentuan

Allah, dan itulah yang disebut sebagai takdir.

Manusia dapat memilih takdir/ketentuannya

sendiri dan mereka juga harus bertanggung
jawab atas pilihan/takdir yang telah dipilihnya.

b. Ikhtiar
Ikhtiar adalah berusaha sungguh-sungguh
mencapai apa yang dicita-citakan.
Walaupun qada’ dan qadar manusia telah
ditentukan oleh Allah SWT manusia tetap harus
berikhtiar karena keberhasilan
seseorang berada di pundaknya sendiri.

c. Doa
Doa adalah ikhtiar batin yang besar
pengaruhnya bagi manusia yang
meyakininya. Allah akan mengabulkan
BAB 3 Tabel 3.2.Arti Kosa Kata Baru

A. Perintah Berpikir Kritis

Berpikir kritis didefinisikan beragam oleh
para pakar. Menurut Mertes, berpikir kritis
adalah “sebuah proses yang sadar dan sengaja
yang digunakan untuk menafsirkan
danmengevaluasi informasi dan pengalaman
dengan sejumlah sikap reflektif dan
kemampuan yang memandu keyakinan dan
tindakan”. Berangkat dari definisi di atas, sikap
dan tindakan yang mencerminkan berpikir
kritisterhadap ayat-ayat Allah Swt. (informasi
Ilahi) adalah berusaha memahaminya dari
berbagaisumber, menganalisis, dan merenungi
kandungannya, kemudian menindaklanjuti
dengansikap dan tindakan positif.1. Kosa Kata Baru:
Tabel 3.2.Arti Kosa Kata Baru
Baca dengan Tartil
Ayat al-Qur'an dan Terjemahnya yang
Mengandung PerintahBerpikir Kritis Salah satu
mukjizat
al-Qur'an adalah banyaknya ayat yang
memuatinformasi terkait dengan penciptaan
alam dan menantang para pembacanya untuk

merenungkan informasi Ilahi tersebut. Di antara

ayat yang dimaksud adalah firman AllahSwt.
dalam
Q.S. Ali 'Imran/3:190-191
berikut:

Artinya:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan
bumi, dan pergantian malam
dan siang,terdapat tanda-tanda (kebesaran
Allah) bagi orang-orang yang berakal, yaitu
orang-orang yang senantiasa mengingat Allah
dalam keadaan berdiri, duduk, dan
berbaring,dan memikirkan penciptaan langit
dan bumi
(seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah
Engkau ciptakan semua ini dengan sia-
sia, Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari 5. Asbabun Nuzul
siksa api neraka” At-Tabari dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari
Ibnu Abas r.a.,bahwa orang-orang Quraisy
PENERAPAN TAJWID mendatangi kaum Yahudi dan bertanya,”Bukti-
Kosa Kata Baru: bukti kebenaran apakah yang dibawa Musa
kepadamu?” Dijawab, “Tongkatnya dan
tangannya yang putih bersinar bagi
yang memandangnya”. Kemudian mereka
mendatangi kaum Nasrani dan
menanyakan,“Bagaimana halnya dengan Isa?”
Dijawab, “Isa menyembuhkan mata yang buta
sejaklahir dan penyakit sopak serta
menghidupkan orang yang sudah mati.”
Selanjutnya mereka mendatangi Rasulullah saw.
dan berkata,“Mintalah dari Tuhanmu agar bukit
safaitu jadi emas untuk kami.” Maka Nabi
berdoa, dan turunlah ayat ini (Q.S.
Ali'Imran/3:190-191), mengajak mereka
memikirkan langit dan bumi tentang
kejadiannya,hal-hal yang menakjubkan
di dalamnya, seperti bintang-bintang, bulan,dan
matahari serta
peredarannya, laut, gunung-gunung, pohon-
pohon, buah-buahan, binatang-binatang, dan
sebagainya.
 ‫ََل ْن َفضوا‬
BAB 4 Ikhfa karena huruf nun sukun
Mad asli atau mad thobi’i karena huruf
B. Makna Q.S. Ali-Imran/3:159 dan bertemu wau sukun dan setelahnya tidak
Hadis Terkait tentang Bersikap waqaf, dan tasydid
Demokratis
Di dalam al-Quran terdapat ayat-ayat yang ْ ‫ك ِم‬
ٍ‫ن‬ ٍَ ِ‫ح ْول‬
َ Idhzar sebab huruf nun sukun
Mad layin karena huruf wau sukun didahulu
berisi pesan-pesan mulia tentang bersikap
demokratis, tentang musyawarah dan fathah
toleransi dalam perbedaan.
ْ ‫َف‬
ٍ‫اعف‬ Mad asli atau mad thobi’i karena huruf fa b
alif dan setelahnya tidak bertemu hamzah, su
‫َحمَةٍ َف ِبمَا‬ ْ ‫ّللا ِمنٍَ ر‬ ٍِ َ ‫ت‬ٍَ ‫م لِ ْن‬ ٍْ ٍ‫وَلَ ٍْو ۖ لَه‬ ْ ‫ٍَو َع ْنه‬ Idzhar sebab huruf nun sukun
ٍ‫م‬
ٍَ ‫يظَ َفظًّا ك ْن‬
‫ت‬ ٍ ِ‫َۖل ْن َفضٍ ْال َق ْلبٍِ َغل‬ َ ‫وا‬ Idzhar syafawi sebab huruf mim sukun berte

ٍْ ‫ك ِم‬
‫ن‬ ٍَ ِ‫ح ْول‬ َ ۖ ٍ‫اعف‬ ْ ‫م َف‬
ٍْ ‫َع ْنه‬ ْ ‫ٍَو لَه‬
ٍ‫م‬ Idzhar syafawi sebab huruf mim sukun berte

‫َاست َْغ ِف ٍْر‬ْ ‫مو‬ ٍْ ‫م لَه‬ ٍْ ‫او ْره‬ ِ ‫َش‬ َ ‫فِي و‬ ٍ‫او ْر‬ َ ‫و‬ Mad asli atau mad thobi’i karena huruf syin
َ ْ َ ِ ‫َش‬
ٍِ‫ت َفإِ َذا ۖ اْل ْمر‬ ٍَ ‫ل َعز َْم‬ ٍْ ‫لَىَۖع َف َتوَك‬ alif dan setelahnya tidak bertemu hamzah, su

ٍِ َ ۖ ‫ن‬
‫ّللا‬ ٍَ ِ‫ّللا إ‬
ٍَ َ ٍ‫حب‬ ِ ‫ْالم َت ٍَو ِك ِلينٍَ ي‬ ْ ‫فِي ه‬
ٍ‫م‬ Idzhar syafawi sebab huruf mim sukun berte

(fabimaa rahmatin mina allaahi linta ‫ْاْل َ ْم ٍِر‬ Idzhar syafawi sebab huruf mim sukun berte
lahum walaw kunta fazhzhan ghaliizha
alqalbi lainfadhdhuu min hawlika ‫َف ِإ َذا‬ Mad asli atau mad thobi’i karena huruf dzal
alif dan setelahnya tidak bertemu hamzah, su
fau'fu 'anhum waistaghfir lahum
wasyaawirhum fii al-amri fa-idzaa
'azamta fatawakkal 'alaa allaahi inna َ ‫َعز َْم‬
ٍ‫ت‬ Idzhar syafawi sebab huruf mim sukun berte
allaaha yuhibbu almutawakkiliina)
ٍَ ‫ال‬
‫ل‬ Tafkhim karena lafazh Allah didahului
berharakat fathah
Hukum Tajwid
َ ‫إ‬
ٍ‫ن‬ Nun tasydid cara membacanya dengan ghun
Surat Ali-Imran/3:159
ِ
ٍَ‫ْالم َتوَكِلِين‬
Lafal Hukum Tajwid
Alif lam qamariyah karena huruf alif l
‫َف ِبمَا‬ Mad Thobi'i karena karena huruf mim berharakat Mad arid
fathah lissukun karena huruf mad ja
bertemu
diwaqaf.
alif dan setelahnya tidak bertemu hamzah, sukun, waqaf, dan tasydid.

ْ ‫ِمنٍَ ر‬
ٍ‫َحمَة‬ Idgham bighunnah karena huruf ta berharakat fathah tanwin bertemu
huruf mim
Kosakata Baru
Surat Ali-Imran/3:159
ٍِ َ
ٍَ‫ّللا ِمن‬ Tafkhim karena lafazh Allah didahului oleh huruf hijaiyah nun
berharakat fathah ٍَ‫ِمن‬ ٍ‫ر َۡحمَة‬
َ ‫لِ ْن‬
ٍ‫ت‬ Ikhfa karena huruf nun sukun bertemu huruf ta dari rahmat

‫وَلَ ٍْو‬ Mad layin karena huruf ya' sukun didahului oleh huruf lam‫م‬ۡ ‫لَه‬
ٍberharakat ٍَ ِ‫ل‬
‫نت‬
fathah
bagi/terhadap mereka kamu berlaku lemah lembut
َ ‫ك ْن‬
ٍ‫ت‬ Ikhfa karena huruf nun sukun bertemu huruf ta.
‫َفظًّا‬ َ ‫ك‬
ٍ‫نت‬
‫يظَ َفظًّا‬
ٍ ِ‫َغل‬ Idzhar sebab huruf bertanwin bertemu huruf ghain
bersikap keras kamu adalah
َ‫يظ‬
ٍ ‫َغ ِل‬ Mad asli atau mad thobi’i karena huruf lam berharakat kasroh bertemu
ya’ sukun dan setelahnya tidak bertemu hamzah, sukun, ٍْ ‫ض‬waqaf,
‫وا‬ ‫ َلَن َف‬dan ِ ‫ۡٱل َق ۡل‬
ٍ‫ب‬
tasydid
tentu mereka akan hati
 menjauhkan diri tentu mereka akan menaruh benci kepada
beliau.
ۡ ‫َف‬
ٍ‫ٱعف‬ َ ِ‫ح َۡول‬
ٍ‫ك‬ ٍ‫ِم ۡن‬
Dalam ayat di atas, tertera tiga sifat dan sikap
maka maafkanlah sekelilingmu dari
yang secara berurutan disebut dan
ٍ‫لَه ۡم‬ ٍۡ‫َٱست َۡغ ِفر‬
ۡ ‫و‬
diperintahkan ٍۡ ‫ َع ۡنه‬sebelum
‫م‬
untuk dilaksanakan
bermusyawarah, yaitu lemah lembut, tidak
bagi mereka dan mohonkan ampun kasar, dan tidak berhatidari mereka
keras. Meskipun ayat

ٍ‫ۡٱْل َ ۡم ِر‬
tersebut berbicara dalam konteks perang
‫ي‬uhud, ٍۡ ‫اورۡ ه‬
ِ‫ ف‬tetapi esensi sifat-sifat
‫م‬ َ ‫ و‬harus
‫َش‬
ِ tersebut
dimiliki dandan
diterapkan oleh setiap muslim,
bermusyawarahlah
urusan dalam
dengan mereka
terutama ketika hendak bermusyawarah.

ٍ‫َف َتو ََك ۡل‬ َ ‫ َۡم‬Dalam

ٍ‫ت‬ ‫ َعز‬al-Quran terdapat banyak ‫ َف‬yang
‫ ِإ َذا‬ayat
berbicara tentang nilai-nilai dalam demokrasi.
maka bertawakkallah kamu membulatkan tekad
Seperti dalam Firmanmaka
Allah apabila
Swt. di dalam
َ ‫إ‬
ٍ‫ن‬ َ
ٍِ Q.S. al-Isra’/17:70
‫ٱّلل‬ ‫َعلَى‬
ِ 1.
sesungguhnya ‫د‬
Allah ٍَ ‫حم َْلن آ َد‬
ٍْ ‫بَنِي َك َر ْمنَا وَلَ َق‬atas/kepada
‫م‬ َ ‫مَۖ َو‬ ٍْ ‫اه‬
ْ ْ ‫َالب‬ ْ ‫مو‬ َ ‫ِمنٍَ َو َرز َْقن‬
ٍْ ‫ٱّلل‬
ٍَ‫ۡٱلم َتوَكِلِين‬ ٍ‫حب‬ِ ‫َح ٍِر الب ٍَِر فِي ي‬ ٍَ‫َاه‬
orang-orang yang ٍِ‫م الطَيِبَات‬ ٍْ ‫ض ْلنَاه‬
َ ‫ِۖكث َعلَىٍ و ََف‬ َ ٍ‫ير‬
َ ‫خلَ ْقنَا ِم‬ ًٍ ‫ض‬
Dia menyukai Allah
bertawakkal ٍْ ‫م‬
‫ن‬ َ ‫يل‬ ِ ‫تَ ْف‬
Artinya: (walaqad karramnaa banii aadama
wahamalnaahum fii albarri waalbahri
warazaqnaahum mina alththhayyibaati
”Maka disebabkan rahmat dari Allah Swt.
wafadhdhalnaahum 'alaa katsiirin
lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mimman khalaqnaa tafdhiilaan)
mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi
berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan Artinya :
diri dari sekelilingmu. Karena itu
Dan sesungguhnya telah Kami muliakan
maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun
anak-anak Adam, Kami angkut mereka di
bagi mereka, dan bermusyawarahlah
daratan dan di lautan, Kami beri mereka
dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian
rezeki dari yang baik-baik dan Kami
apabila kamu telah membulatkan tekad,
lebihkan mereka dengan kelebihan yang
maka bertawakallah kepada Allah Swt.
sempurna atas kebanyakan makhluk yang
Sesungguhnya Allah Swt. menyukai orang-
telah Kami ciptakan.
orang yang bertawakal kepada-Nya.”
2. Q.S. al-Baqarah/2:30
ٍِ ‫علٍ إِنِي لِ ْلم ََلئِ َك‬
C. Penjelasan/Tafsir
Ayat di atas menjelaskan bahwa meskipun ٍ‫ل وَإِ ْذ‬
ٍَ ‫ك َقا‬ ٍَ ‫ة رَب‬ ِ ‫جَا‬
dalam keadaan genting, tetapi Rasulullah saw. ‫ض فِي‬ ٍِ ‫ة ْاْل ْر‬ َ ًٍ ‫خلِي َف‬ َ ۖ ‫ج َعلٍ َقالوا‬ ْ َ‫أَت‬
ٍْ ‫سدٍ م‬ ِ ‫َس ِفكٍ فِيهَا ي ْف‬ ْ ‫َوي‬
tetap lemah lembut dan tidak marah terhadap
para pelanggar. Bahkan memaafkan dan
‫َن فِيهَا‬
memohonkan ampun untuk mereka. ‫الدمَا ٍَء‬
ِ ٍ‫حن‬ ْ َ‫س ِبحٍ َون‬َ ‫كن‬ٍَ ‫َم ِد‬ْ ‫بِح‬
Seandainya Rasulullah saw. bersikap keras,
 ٍ‫ك وَن َق ِدس‬ ٍَ ‫َل مَا أَ ْعلَمٍ إِنِي َقا‬
ٍَ َ‫ل ۖ ل‬ ٍَ Sesungguhnya orang yang paling mulia

ٍَ ‫تَ ْعلَم‬
‫ون‬
(wa-idz qaala rabbuka lilmalaa-ikati
innii jaa'ilun fii al-ardhi khaliifatan
qaaluu ataj'alu fiihaa man yufsidu
fiihaa wayasfiku alddimaa-a wanahnu
nusabbihu bihamdika wanuqaddisu
laka qaala innii a'lamu maa laa
ta'lamuuna)
Artinya :
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada
para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah di muka bumi".
Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak
menjadikan (khalifah) di bumi itu orang
yang akan membuat kerusakan padanya dan
menumpahkan darah, padahal kami
senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau
dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman:
"Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang
tidak kamu ketahui".
3. Q.S. al-Hujurat/49:13
‫خلَ ْقنَاكم إِنَا ال َناسٍ أَيهَا يَا‬
ٍْ ‫ج َع ْلنَاك‬
ٍ‫م وَأ ْن َثى‬ َ ‫لَۖو ََقب شعوبًا َو‬
diantara kamu disisi Allah ialah orang yang
paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Mengenal.
4. Q.S. asy-Syμra/42:38
ٍَ‫اس َتجَابوا وَال َ ِذين‬ ٍْ ‫وٍَأَ َقاموا لِرَبِ ِه‬
ْ ‫م‬
‫ص َل ٍَة‬ َ ‫م ال‬ ٍْ ‫ْۖبَ ْينَهم شورَىٍ وَأَ ْمره‬
َ ‫م َو ِم‬
‫ما‬ ٍْ ‫ون َرز َْقنَاه‬
ٍَ ‫ي ْن ِفق‬
(waalladziina istajaabuu lirabbihim wa-
aqaamuu alshshalaata wa-amruhum
syuuraa baynahum wamimmaa
razaqnaahum yunfiquuna)
Artinya :
Dan (bagi) orang-orang yang menerima
(mematuhi) seruan Tuhannya dan
mendirikan shalat, sedang urusan mereka
(diputuskan) dengan musyawarat antara
mereka; dan mereka menafkahkan sebagian
dari rezeki yang Kami berikan kepada
mereka
َ ْۖ ‫ن‬ ٍْ ‫َذ َكرٍ ِم‬ Inti dari semua ayat tersebut membicarakan
ٍَ ِ‫ائ‬ bagaimana menghargai perbedaan, kebebasan

‫ن ۖ لِ َت َعارَفوا‬ ٍَ ِ‫م إ‬ َ
ٍْ ‫د أ ْك َرمَك‬
ٍَ ‫ع ْن‬ ٍِ َ
ِ ‫ّللا‬
berkehendak, mengatur musyawarah dan lain
sebagainya yang merupakan unsur-unsur
ٍْ ‫ن ۖ أَ ْت َقاك‬
‫م‬ ٍَ ِ‫ّللا إ‬
ٍَ َ ٍ‫خبِيرٍ َعلِيم‬ َ dalam demokrasi.

Di samping ayat-ayat tersebut, banyak juga

(yaa ayyuhaa alnnaasu innaa
hadis Rasulullah saw. yang mengisyaratkan
khalaqnaakum min dzakarin wauntsaa pentingnya demokrasi, karena beliau dikenal
waja'alnaakum syu'uuban waqabaa-ila
sebagai pemimpin yang paling demokratis. Di
lita'aarafuu inna akramakum 'inda
antaranya adalah hadis yang menegaskan
allaahi atqaakum inna allaaha 'aliimun
bahwa beliau adalah orang yang paling suka
khabiirun)
bermusyawarah dalam banyak hal, seperti
hadits berikut:.
Artinya :

Hai manusia, sesungguhnya Kami ْ ‫ل ه َر ْي َر ٍَة أَبِي َع‬

ٍ‫ن‬ ٍَ ‫ح ًداَۖأ رَأَ ْيتٍ مَا َقا‬ َ
menciptakan kamu dari seorang laki-laki
َ
‫ه مَشو َر ًٍة أ ْك َث ٍَر‬ ٍِ ِ‫صحَاب‬ ْ َ ‫ن ِْل‬
ٍْ ‫لۖرَس ِم‬ ٍِ ‫و‬
dan seorang perempuan dan menjadikan ‫ّللا‬ َ
ٍِ َ ‫ّللا صَلى‬ ٍَ ‫ه‬ ٍِ ‫م َعلَ ْي‬ َ
ٍَ ‫َسل‬
َ ‫و‬
kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal.

Artinya:
“Dari Abu Hurairah, ia berkata, Aku tak
pernah melihat seseorang yang lebih sering
bermusyawarah dengan para sahabat dari
pada Rasulullah saw.” [HR. at-Tirmizi].
Hadis di atas menjelaskan bahwa menurut
pandangan para sahabat, Rasulullah saw.
adalah orang yang paling suka
bermusyawarah. Dalam hal urusan penting,
beliau senantiasa melibatkan para sahabat
untuk dimintai pendapatnya, seperti dalam
urusan strategi perang.
Dalam kehidupan bermasyarakat,
musyawarah menjadi sangat penting karena
hal-hal sebagai berikut.
1. Permasalahan yang sulit menjadi mudah
setelah dipecahkan oleh orang banyak lebih-
lebih kalau yang membahas orang yang ahli.
2. Akan terjadi kesepahaman dalam bertindak.
3. Menghindari prasangka yang negatif,
terutama masalah yang ada hubungannya
dengan orang banyak.
4. Melatih diri menerima saran dan kritik dari
orang lain.
5. Berlatih menghargai pendapat orang lain.
D. Demokrasi dan Syμra
1. Demokrasi
Secara kebahasaan, demokrasi terdiri atas dua
rangkaian kata, yaitu “demos” yang berarti
rakyat dan “cratos” yang berarti kekuasaan.
Secara istilah, kata demokrasi ini dapat
ditinjau dari dua segi makna.
 Pertama, demokrasi dipahami sebagai suatu
konsep yang berkembang dalam kehidupan
politik pemerintah, yang di dalamnya
terdapat penolakan terhadap adanya
kekuasaan yang terkonsentrasi pada satu
orang dan menghendaki peletakan
kekuasaan di tangan orang banyak (rakyat)
baik secara langsung maupun dalam
perwakilan.
 Kedua, demokrasi dimaknai sebagai suatu
konsep yang menghargai hak-hak dan
kemampuan individu dalam kehidupan
bermasyarakat. Dari definisi ini, dapat
dipahami bahwa istilah demokrasi awalnya
berkembang dalam dimensi politik yang
tidak dapat dihindari.
2. Syura
Menurut bahasa, dalam kamus Mu’jam
Maqayis al-Lugah, syμra memiliki dua
pengertian, yaitu menampakkan dan
memaparkan sesuatu atau mengambil
sesuatu. Menurut istilah, beberapa
ulama terdahulu telah memberikan definisi
syμra. Mereka diantaranya adalah sebagai
berikut.
 Ar Raghib al-Ashfahani dalam kitabnya Al
Mufradat fi Gharib al-Quran,
mendefinisikan syura sebagai “proses
mengemukakan pendapat dengan saling
mengoreksi antara peserta syμra”.
 Ibnu al-Arabi al-Maliki dalam Ahkam al-
Quran, mendefinisikannya dengan
“berkumpul untuk meminta pendapat
(dalam suatu permasalahan) yang peserta
syμranya saling mengeluarkan pendapat
yang dimiliki”.
 Definisi syμr±ayang diberikan oleh pakar
fikih kontemporer dalam asy Syμra fi Zilli
Nizami al-Hukm al-Islami, di antaranya
adalah “proses menelusuri pendapat para
ahli dalam suatu permasalahan untuk
mencapai solusi yang mendekati
kebenaran”.
Syμra merupakan bagian dari proses
berdemokrasi. Di dalamnya terkandung nilai-
nilai yang diusung demokrasi. Pada sisi lain,
nilai-nilai luhur yang diusung oleh konsep
demokrasi adalah nilai-nilai yang sejalan
dengan visi Islam itu sendiri.
F. Menerapkan Perilaku Mulia
Bersikap Demokratis sesuai Pesan Q.S.ali-
Imran/3:159 dengan cara menerapkan
perilaku demokratis, antara lain sebagai
berikut.
1. Bersikap lemah lembut jika hendak
menyampaikan pendapat (tidak berkata
kasar ataupun bersikap keras kepala).
2. Menghargai pendapat orang lain.
3. Berlapang dada untuk saling memaafkan.
4. Memohonkan ampun untuk saudara-
saudara yang bersalah.
5. Menerima keputusan bersama (hasil
musyawarah) dengan ikhlas.
6. Melaksanakan keputusan-keputusan
musyawarah dengan tawakal;
7. Senantiasa bermusyarawarah tentang hal-
hal yang menyangkut kemaslahatan
bersama.
8. Menolak segala bentuk diskriminasi atas
nama apapun.
9. Berperan aktif dalam bidang politik sebagai
bentuk partisipasi dalam membangun
bangsa.
 BAB 5
perilaku beriman kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
dalam kehidupan sehari-hari.
Tanda-tanda beriman kepada Malaikat dapat dilihat dari
beberapa aspek seperti sikap dan perilaku sehari-hari,
diantaranya seperti :
 Meyakini dengan sepenuh hati bahwa malaikat
merupakan salah satu makhluk gaib yang lebih
dahulu diciptakan oleh Allah daripada manusia.
 Meyakini di dalam hati bahwa malaikat
merupakan makhluk yang memiliki sifat seperti
hidup pada alam gaib, maksum, tidak berjenis
kelamin, tidak makan dan minum dan selalu
senantiasa bertasbih kepada Allah SWT.
 Meyakini bahwa Allah telah memberikan tugas
yang berbeda untuk setiap malaikat.
 Meyakini bahwa segala amal perbuatan yang kita
lakukan sehari-hari tidak akan lepas dari
pengawasan Allah, maka hendaknya kita harus
selalu berhati-hati dalam bertindak atau
melakukan sesuatu.
 Melakukan perbuatan yang dapat mencerminkan
beriman kepada malaikat yakni dengan
melaksanakan segala perintahNya dan menjauhi
segala laranganNya.
perilaku beriman kepada kitab-kitab- Nya.
Perilaku Yang Mencerminkan Beriman Kepada Kitab-
Kitab Allah SWT
1. Memiliki rasa hormat dan menghargai kitab suci sebagai
kitab yang memiliki kedudukan di atas segala kitab yang
lain
2. Berusaha menjaga kesucian kitab suci dan membelanya
apabila ada pihak lain yang meremehkannya
3. Mau mempelajari dengan sungguh-sungguh petunjuk-
petunjuk yang ada di dalamnya, baik dengan membaca
sendiri maupun menghadiri majlis ta’lim
4. Berusaha untuk mengamalkan petunjuk-petunjuknya
sesuai dengan kemampuan yang dimiliki
5. Berusaha untuk menyebarluaskan petunjuk-petunjuknya
kepada orang lain, baik di lingkungan keluarga sendiri
maupun masyarakat
6. Berusaha untuk memperbaiki bacaannya dengan
mempelajari ilmu tajwid
7. Tunduk kepada hukum yang ada di dalam kitab suci dalam
menyelesaikan suatu permasalahan
Disajikan ilustrasi kehidupan rasul, peserta didik dapat
menemukan perilaku beriman kepada Rasul Allah dalam
kehidupan sehari-hari.
Keimanan kepada Rasul-Rasul Allah SWT harus dapat
diwujudkan secara nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Adapun perilaku yang mencerminkan keimanan kepada
Rasul-Rasul Allah SWT dan kecintaan kepada Nabi
Muhammad SAW, antara lain sebagai berikut.
1. Membiasakan diri berlaku jujur terhadap siapapun,
sebagaimana sikap jujur para Rasul. Jujur dalam ucapan
berarti mengatakan sebagaimana mestinya, tidak
menambah dan tidak pula mengurangi. Jujur dalam
perbuatan berarti berbuat secara adil sebagaimana
mestinya, tidak mengurangi hak siapapun
2. Berusaha untuk dapat menyampaikan amanah kepada
yang berhak menerimanya. Orang yang diberi amanah
pada hakikatnya sedang diuji dengan amanah tersebut.
Apakah ia berhasil menjaganya atau tidak? Orang yang
meneladani sifat wajib Rasul pasti menjaga amanah secara
baik. Ia sekali-kali tidak berkhianat
3. Memiliki etos kerja yang baik, melaksanakan tugas yang
dipikulkan pada dirinya, dan sesuai kemampuan yang
dimiliki secara maksimal
4. Berusaha untuk memiliki kepekaan dalam menghadapi
persoalan sehingga dapat mengatasi secara tepat, baik,
dan sesuai pertimbangan akal sehat
5. Sebagai seorang muslimin dan muslimat, kita wajib
memiliki akhlak karimah sebagaimana Rasulullah SAW,
antara lain taat beribadah kepada Allah SWT,, berbakti
kepada kedua orangtua, berbuat bauk kepada sesama
manusia, hormat kepada yang lebih tua, dan dayang
kepada yang lebih muda
Disajikan narasi tentang kehidupan manusia, peserta
didik dapat menunjukkan contoh perilaku yang
mencerminkan beriman kepada Rasul-rasul Allah dalam
kehidupan sehari- hari.
contoh perilaku beriman kepada Rasul Allah swt :
1. Jujur dalam segala perbuatan
2. Berkata baik dan benar kepada siapa saja dan
apabila tidak bisa berkata baik, maka lebih baik diam.
3. Melaksanakan amanah dari orang tua, amanah dari
guru, amanah dari orang lain, maupun amanah
agama.
4. Berusaha sekuat tenaga untuk berjuang,
menegakkan kebenaran dan berjuang untuk
mencapai kesuksessan degan penuh kesadaran dan
semangat mencari Ridha Allah swt.
5. Gemar menuntut ilmu pengetahuan agar hidupnya
berkualitas
6. Gemar membaca shalawat atas Nabi Muhammad
saw
7. Tidak mengingkari janji
8, Melaksanakan atau menaati risalah yang telah
disampaikan oleh para rasul.
BAB 6