ANALISIS KARYA SEMIOTIKA ROLAND BARTHES

Oleh:

Gun Ardi Sukma Gunadi

(1609530021)

PROGRAM STUDI DESAIN KOMUNIKASI VISUAL

UNIVERSITAS BUMIGORA MATARAM
2019
1. PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Zaman prasejarah menjadi bukti bahwa seni sudah ada sejak masa lampau jauh sebelum
teknologi dan tatabahasa ada. Lukisan di dinding gua yang dibuat oleh manusia pada zaman itu
menandakan bahwa manusia sudah mempunyai inisiatif untuk membuat jejak sejarah berupa gambar
yang dilukis pada batu sebagai hasil budaya pada zaman itu.

Seni rupa sebagai bahasa visual berarti memberikan suatu pengaruh yang nyata, baik secara
individu maupun sosial yang hadir dari kesan visual yang ditampakkan. Hampir setiap wujud seni
rupa merupakan suatu bentuk visual karena dapat dilihat dan dinikmati oleh indra penglihat (mata),
oleh karenanya, unsur yang menjadi dasar pembuatan karya seni rupa lebih bersifat nyata atau visual.
Dan, Seni rupa sebagai bahasa visual juga sekaligus berarti bahwa karya seni ini bisa dinikmati oleh
siapapun.

Semiotika merupakan ilmu yang mempelajari tanda, dimana tanda tersebut memiliki fungsi
untuk menyampaikan suatu informasi. Semiotika bukan hanya mempelajari symbol dan tanda berupa
gambar secara visual, tetapi semiotika juga berusaha mengungkap makna tersirat dari berbagai hal
yang berpotensi untuk dimaknai. teks , lagu, iklan, karya seni, desain, dan masih banyak lagi hal yang
dapat dicari maknanya melalui studi dengan pendekatan semiotika.

2. Teori Semiotika Menurut Roland Barthes

Dalam teorinya, Barthes menggunakan tiga hal yang menjadi inti dalam penelitiannya, yakni
makna Denotatif, Konotatif dan Mitos. Sistem pemaknaan kedua ini oleh Barthes disebut
dengan konotatif, sedangkan pemaknaan tataran pertama ia sebut denotatif. Denotatif mengungkap
makna yang terpampang secara nyata dan kasat mata contohnya bahwa bentuk balon itu bulat, kucing
mengeluarkan suara dengan mengeong dan masih banyak lagi contoh lainnya. Sedangkan konotasi
mengungkap makna yang tersembunyi dibalik tanda-tanda atau simbol yang tersirat dari sebuah hal.
Jadi hanya tersirat, bukan secara kasat mata dalam bentuk nyata. Misalnya lambaian tangan, ekspresi
wajah, penggunaan warna sebagai identitas dan lain sebagainya. Lain halnya dengan mitos. Mitos ada
dan berkembang dalam benak masyarakat karena pengintrepretasian masyarakat itu sendiri akan
sesuatu dengan cara memperhatikan dan memaknai korelasi antara apa yang terlihat secara nyata
(denotasi) dan tanda apa yang tersirat dari hal tersebut (konotasi). Dalam Sobur (2009 : 15) Barthes
yang menyebut semiotika dengan sebutan semiologi, mengemukakan bahwa semiologi pada dasarnya
hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Dalam hal ini
memaknai (to signify) tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to communicate).
Sebab memaknai bukan hanya berarti bahwa objek-objek yang diteliti tidak hanya membawa
informasi, tetapi juga mengonstitusi sistem terstruktur dari tanda. Menurut Barthes (Sobur 2009 : 63)
bahasa merupakan sistem tanda yang mencerminkan asumsi-asumsi dari suatu masyarakat tertentu
dalam waktu tertentu. Dalam studinya tentang tanda, Barthes menambahkan peran pembaca (the
reader). Penambahan areaini dikarenakan, meskipun konotasi merupakan sifat asli dari tanda, agar
tanda tersebut dapat aktif dan berfungsi maka dibutuhkan peran pembaca. Menurut Roland barthes,
ada 5 kisi – kisi kode yakni kode hermeneutik, kode simbolik, kode narasi, dan kode kebudayaan.

2. PEMBAHASAN

Lukisan Djoko Pekik

Judul : Pawang Pun Kesurupan

Media / Ukuran : Kanvas dan Cat minyak / 150 x 2.000 cm

Tahun : 2012

Lukisan yang berjudul Pawang Pun Kesurupan karya Djoko Pekik ini menceritakan
sejumlah koruptor dalam persidangan yang justru dilakukan oleh pelaku hukum itu sendiri. Dalam
lukisan ini terdapat beberapa gambar aneh yang dilukiskan oleh Djoko Pekik.

Dalam lukisan ini terdapat gambar yang dimana terlihat seperti suasana sidang akan tetapi
berada pada tanah yang lapang dan ada beberapa orang yang sedang bermain kuda lumping. Ada
beberapa orang yang menggunakan toga (pakaian hakim) yang terlihat sedang memakan ayam
utuh dan berbagai macam makanan aneh lainnya, ada yang sedang bermain wanita dalam ruangan
sidang. Hal ini menunjukkan betapa bobroknya hukum di Tanah Air selama ini yang mabuk akan
kekuasaan, harta, dan wanita.

Anehnya, secara kebetulan kasus korupsi dalam persidangan terjadi pada tahun 2013 pada
Ketua Mahkamah Konstitusi (MK) nonaktif yang diduga menerima suap pada kasus pilkada.
Sedangkan lukisan itu dibuat Djoko Pekik pada 2012.

MITOS KUDA LUMPING

Kuda Lumping adalah seni tari yang sudah ada sejak zaman kerajaan Hindu berkembang di
Indonesia. Pada masa itu, tarian adalah sarana penting dalam setiap upacara yang lekat dengan
spiritualitas dan juga sarana berkomunikasi dengan arwah para leluhur dan mahkluk halus. Kuda
Lumping juga kerap dikenal dengan sebutan tari kesurupan atau kerasukan dimana peserta yang
ikut dalam tarian kuda lumping bisa saja menagalami kerasukan dan membuat mereka mempunya
kekuatan dan kekebalan fisik seperti kebal terhadap pukulan musuh atau benda keras, goresan
senjata tajam, bahkan yang sering kita tahu seperti makan beling dan silet.

ANALYSIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES

1. 3 orang di depan yang sedang memakan sesajen

 2 orang yang menggunakan pakaian tari kuda lumping ini merepresentasikan koruptor
yang sedang kesurupan dan sedang memakan sesajen.
 1 orang yang menggunakan toga (pakaian hakim) sedang memakan ayam
merepresentasikan hakim yang ikut kesurupan dan memakan uang rakyat juga.
 Sesajen disini merepresentasikan uang hasil korupsi yang mereka makan.

2. 3 hakim yang duduk di belakang

 2 hakim di belakang terlihat sedang memegang sesuatu seperti kadal dan tikus sedangkan
hakim yang di sebelahnya terlihat seperti sedang bermain bersama wanita. Ini
merepresentasikan dimana hakim sebagai penindak hukum malah melanggar hukum,
 Tikus dan kadal yang seoralah merepresentasikan tindakan hakim yang ikut kesurupan
 Hakim yang sedang bermain wanita saat sidang. Ini merepresentasikan mereka sudah tidak
peduli dengan keadilan mereka hanya mementingkan kekuasaan dan wanita.

3. 2 orang berpakaian hitam di sebelah pojok kanan

 Terlihat 2 orang yang terlihat heran dan seakan-akan mereka tidak bisa berbuat apapun
melihat kelakuan penindak hukum yang sedang kesurupan dan melanggar hukum
4. Orang-orang di belakang yang duduk diam

 Orang-orang yang ada di belakang ini adalah masyarakat yang hanya diam karena tidak
tahu apa permainan yang terjadi di dalam persidangan itu.

5. 3 penarian menunggang kuda lumping

 Penunggang kuda memlilik 3 warna kuda yang berbeda yang dimana warna itu
melambangkan sifat-sifat dasar manusia, putih melambangkan kesucian, merah
melambangkan keberanian dan kekuatan, hitam melambangkan sifat buruk.
 Jika diperhatikan tangan penunggang kuda lumping memegang pecut atau kayu yang
digunakan untuk mencambuk kudanya. Akan tetapi orang yang nenunggang kuda putih
terlihat seperti tidak membawa pecut itu, dan jika di teliti lagi solah-olah pemegang pecut
mengayun tangannya dengan ketinggian yang berbeda.
- Kuda warna hitam yang melambangkan sifat buruk mengayunkan pecutnya paling
tinggi yang dimana bisa kita katakana bahwa sifat buruk mengambil peran paling
banyak.
- Kuda warna merah melambangkan keberanian mengayunkan pecut setinggi dada
yang dimana bisa kita katakana bahwa keberanian melakukan hal ini tidak terlalu
besar, masih ada ketakutan akan hukum yang ada.
- Kuda warna putih yang melambangkan kesucian tidak memegang pecut yang
dimana bisa kita katakana bahwa kesucian tidak ada dalam kegiatan ini.

KESIMPULAN

Jadi bisa kita simpulkan bahwa lukisan Djoko Pekik yang berjudul “Pawang pun
Kesurupan” ini manggambarkan keadaan dimana hukum di Indonesia sedang caruk maruk,
penindak hukum yang harusnya adil kini mengikutik apa yang dilakukan koruptor-koruptor yang
memeras habis uang rakyat dan menikmatinya sendiri. Dimana digambarkan sebagai pertunjukan
kuda lumping yang peserta kuda lumping yang di rasuki makhluk halus, sehingga tidak bisa
membedakan mana yang baik dan mana yang salah.

Daftar Pustaka

https://www.beritasatu.com/nasional/143264/kritik-djoko-pekik-pada-lembaga-peradilan

http://galeri-nasional.or.id/

https://pakarkomunikasi.com/teori-semiotika-roland-barthes

https://www.voaindonesia.com/a/kpk-tangkap-ketua-mk-terkait-suap/1761882.html