Panai Hukumnya Wajib dan Selalu Duit

Panai bagi orang Bugis adalah hal yang sifatnya wajib untuk setiap pernikahan yang terjadi. Seolah
seperti syarat sah nikah nih di mana harus ada dan nggak bisa nggak. Makanya, Panai ini benar-benar
dipersiapkan karena kalau tak ada, seseorang nggak bakal bisa menikahi gadis Bugisnya.

Panai yang Selalu Mahal

Sepertinya belum ada tuh cerita-cerita soal Panai yang nilainya kecil. Setidaknya pasti di atas lima juta.
Apalagi kalau si wanita ternyata memiliki kualifikasi yang luar biasa. Entah pendidikan atau hal-hal
lainnya. Panai-nya bakal makin melambung.

Panai Dinego dan Bukan untuk si Wanita

Sama seperti Sinamot alias mahar adat ala Medan, menentukan jumlah Panai juga melalui proses nego
dulu. Prosesnya sih biasanya kumpul satu keluarga besar begitu lalu kemudian berdiskusi berapa Panai
yang harus dikeluarkan. Entah bagaimana detailnya, tapi sepertinya juga ada tuh tawar menawar harga.
Lalu, setelah disepakati, baru Panai akan dibayarkan.

Panai Bukan untuk Membeli Pengantin

Kalau dilihat sekilas, Panai ini seolah mirip seperti uang tebusan di mana kalau bisa diberikan maka bakal
nikah. Kesannya memang seperti itu sih, tapi Panai sendiri tentu tidak berfungsi demikian. Panai punya
makna filosofi yang begitu dalam.

Panai adalah manifestasi dari kesungguhan pria untuk wanitanya. Jadi, ketika Panai berhasil terpenuhi,
itu menyimbolkan jika si pria memang bersungguh-sungguh ingin menikahi si wanita. Nggak hanya
sebagai simbol perjuangan saja, Panai juga semacam value dari wanita Bugis. Maksudnya, wanita Bugis
itu luar biasa, makanya mereka harus dihargai dengan sangat tinggi.

Pada masa Kerajaan Bone serta Gowa dan Tallo, jika ada seorang laki-laki hendak meminang perempuan
entah dari kalangan bangsawan maupun bukan, wajib menyerahkan uang panai’.

Jika tidak diserahkan, konsekuensinya adalah pinangan itu jelas ditolak.

Uang panai’ hanya diserahkan kepada perempuan dari suku Bugis, Makassar, dan Mandar.
Uang panai’ dimaksudkan sebagai penanda jika si laki-laki yang kelak akan menjadi suami akan mampu
menafkahi istrinya.

Nah, sebaliknya, jika tidak mampu atau memiliki uang panai’, bagaimana mungkin kelak akan memberi
nafkah.

Jika mampu memberi uang panai’ berarti siap secara lahir batin untuk membangun bahtera rumah
tangga.

Menikah pun tak cukup jika hanya bermodalkan cinta.

Uang panai’ pada esensinya bukanlah uang untuk membeli calon istri.

Uang panai’ adalah uang belanja atau mahar atau uang untuk membiayai pesta yang akan digelar
keluarga calon mempelai perempuan.

Namun, seiring dengan perubahan zaman, esensi uang panai’ mulai bergeser.

Awalnya adalah uang belanja, tapi kini bagi sebagian kalangan, uang panai’ menjadi simbol prestise dan
gengsi.

Bahkan, ada oknum ambil untung.

Nominal uang panai’ mencitrakan, siapa yang memingang dan siapa yang dipinang.

Menikah di kalangan sebagian orang Bugis, Makassar, Mandar, akhirnya bukanlah perkara mudah dan
murah.
Nah, sekarang, jika seseorang ingin meminang, berapa nominal uang panai’ harus diserahkan.

Daftar Uang Panai'

Wah, sungguh bikin sesak bagi mereka yang tak mampu.

Akun Firah Fira Fira menulis, “Cantik, seorang bidan + berkarir, dri kluarga besar, cwe makassar minimal
100 jt.. nb: 2016.”

Akun Akun Akbar Fira menulis, “Saputra klw gadis bugis standar lima puluan, klw makassar biasa'x 10
juta jadi, tapi klw cewe palopo biasa'x cuman modal cinta doank. Hahaa.”

Akun Akun Bajhiek Bondeng Fira menulis, “Hmm... Semua tergantung dgn apa yg dimiliki wanita itu.
Semakin banyak 'kepemilikannya' semakin tinggi uang panai'nya. Contoh kalau dia sarjana, hajimi,
pekerjaannya bgs, status sosialx bgs, org tuanya org berada pastimi mahalq.. yah diatas 100 jutalah....”

Akun Aldi Pratama Fira menulis, “Jangan tanggung2 minta 5 M.”

Akun Kipoel Ji Fira menulis, “Standar

50 juta lulusan SMU

75 sd 100 sarjana

125 jt bila pegawai atau PNS

150 jt bila dah dapat jabatan

200 jt bila Sarjana, Pegawi dan sudah haji.

300 jt bila anak tunggal lagi

ni yg standar bro....”
Akun Muh Asri Fira menulis, “Kalo uang panai 20 jt dapat Perawan Alhamdulillah, kalo uang Panai 50jt
baru overSize 100, Rugi abang, hahaha.”

Akun Kamarudin Kartini Fira menulis, “Kalau org bugis tergantung dari kesepakatan.karna uwang yg di
kasi naik tdk bisah disimpan pakai modal usaha.

Doa slmt juga bisa.

Kalau yg umum skrg 50jt keatas.”

Akun Hendra Setyawan Fira menulis, “Kalau panai Bugis mencapai 100 juta lebih

Kalau uang panai Makassar hampir 100 juta

Kalau uang panai Mandar sama dengan bugis..”

Akun Mansyur Sese Fira menulis, “Sekarang sekitar 30jutaan.tergantung status wanitanya.keluarga kaya
atau puang biasanya lebih mahal..”

Prosesi pernikahan adat adalah suatu hal yang sakral, setiap tahapan dan ritual yang dijalani
mengandung makna dan doa yang berbeda. Di dalam adat suku Bugis, upacara pernikahan terdiri dari
tahapan-tahapan berikut:

1. Mappasau Botting & Cemme Passih

Setelah menyebarkan undangan pernikahan, mappasau botting, yang berarti merawat pengantin, adalah
ritual awal dalam upacara pernikahan. Acara ini berlangsung selama tiga hari berturut-turut sebelum
hari H. Selama tiga hari tersebut pengantin menjalani perawatan tradisional seperti mandi uap dan
menggunakan bedak hitam dari campuran beras ketan, asam jawa dan jeruk nipis. Cemme Passih sendiri
merupakan mandi tolak balak yang dilakukan untuk meminta perlindungan Tuhan dari bahaya. Upacara
ini umumnya dilakukan pada pagi hari, sehari sebelum hari H.
2. Mappanre Temme

Karena mayoritas suku Bugis memeluk agama Islam, pada sore hari sehari sebelum hari pernikahan,
diadakan acara mappanre temme atau khatam Al-Quran dan pembacaan barzanji yang dipimpin oleh
seorang imam.

3. Mappacci / Tudammpenni

Malam menjelang pernikahan, calon pengantin melakukan kegiatan mappaci / tudammpenni. Proses ini
bertujuan untuk membersihkan dan mensucikan kedua pengantin dari hal-hal yang tidak baik. Dimulai
dengan penjemputan kedua mempelai, yang kemudian duduk di pelaminan, setelah itu di depan mereka
disusun perlengkapan-perlengkapan berikut; sebuah bantal sebagai simbol penghormatan, tujuh sarung
sutera sebagai simbol harga diri, selembar pucuk daun pisang sebagai simbol kehidupan yang
berkesinambungan, tujuh sampai sembilan daun nangka sebagai simbol harapan, sepiring wenno (padi
yang sangrai) sebagai simbol perkembangan baik, sebatang lilin yang menyala sebagai simbol
penerangan, daun pacar halus sebagai simbol kebersihan dan bekkeng (tempat logam untuk daun pacci)
sebagai simbol persatuan pengantin. Setelah perlengkapan-perlengkapan tersebut ditaruh, satu persatu
kerabat dan tamu akan mengusapkan pacci ke telapak tangan pengantin.

4. Mappenre Botting

Mappenre botting berarti mengantar mempelai pria ke rumah mempelai wanita. Mempelai pria diantar
oleh iring-iringan tanpa kehadiran orang tuanya. Iring-iringan tersebut biasanya terdiri dari indo botting
(inang pengantin) dan passepi (pendamping mempelai).

5. Madduppa Botting

Setelah mappenre botting, dilakukan madduppa botting atau penyambutan kedatangan mempelai pria.
Penyambutan ini biasanya dilakukan oleh dua orang penyambut (satu remaja wanita dan satu remaja
pria), dua orang pakkusu-kusu (wanita yang sudah menikah), dua orang pallipa sabbe (orang tua pria dan
wanita setengah baya sebagai wakil orang tua mempelai wanita) dan seorang wanita penebar wenno.

6. Mappasikarawa / Mappasiluka
Setelah akad nikah, mempelai pria dituntun menuju kamar mempelai wanita untuk melakukan sentuhan
pertama. Bagi suku Bugis, sentuhan pertama mempelai pria memegang peran penting dalam
keberhasilan kehidupan rumah tangga pengantin.

The Bride Dept Logo

Tata Cara Pernikahan Adat Bugis

By Langen on 29 February 2016 under How To

Sebagai orang Indonesia, adat dan budaya punya peranan besar dalam keseharian kita. Karena itu wajar
jika pada hari pernikahan, yang bisa dikatakan hari terbesar dalam kehidupan seseorang, kita
menginkorporasikan adat dan budaya suku kita. Namun rangkaian acara pernikahan adat yang sering kali
panjang dan memakan waktu lama, kadang membuat pernikahan tradisional terkesan rumit, sehingga
banyak calon pengantin yang memilih mengadakan pernikahan secara modern. Padahal menjalani
pernikahan tradisional dengan ritual-ritual yang turun temurun dilakukan keluarga kamu tentunya
membawa kepuasan tersendiri. Buat kalian yang berencana mengadakan pernikahan adat, simak baik-
baik ya, karena kali ini The Bride Dept akan menjelaskan tentang tata cara pernikahan menurut adat
Bugis.

Prosesi pernikahan adat adalah suatu hal yang sakral, setiap tahapan dan ritual yang dijalani
mengandung makna dan doa yang berbeda. Di dalam adat suku Bugis, upacara pernikahan terdiri dari
tahapan-tahapan berikut:

1. Mappasau Botting & Cemme Passih

Setelah menyebarkan undangan pernikahan, mappasau botting, yang berarti merawat pengantin, adalah
ritual awal dalam upacara pernikahan. Acara ini berlangsung selama tiga hari berturut-turut sebelum
hari H. Selama tiga hari tersebut pengantin menjalani perawatan tradisional seperti mandi uap dan
menggunakan bedak hitam dari campuran beras ketan, asam jawa dan jeruk nipis. Cemme Passih sendiri
merupakan mandi tolak balak yang dilakukan untuk meminta perlindungan Tuhan dari bahaya. Upacara
ini umumnya dilakukan pada pagi hari, sehari sebelum hari H.
2. Mappanre Temme

Karena mayoritas suku Bugis memeluk agama Islam, pada sore hari sehari sebelum hari pernikahan,
diadakan acara mappanre temme atau khatam Al-Quran dan pembacaan barzanji yang dipimpin oleh
seorang imam.

3. Mappacci / Tudammpenni

Malam menjelang pernikahan, calon pengantin melakukan kegiatan mappaci / tudammpenni. Proses ini
bertujuan untuk membersihkan dan mensucikan kedua pengantin dari hal-hal yang tidak baik. Dimulai
dengan penjemputan kedua mempelai, yang kemudian duduk di pelaminan, setelah itu di depan mereka
disusun perlengkapan-perlengkapan berikut; sebuah bantal sebagai simbol penghormatan, tujuh sarung
sutera sebagai simbol harga diri, selembar pucuk daun pisang sebagai simbol kehidupan yang
berkesinambungan, tujuh sampai sembilan daun nangka sebagai simbol harapan, sepiring wenno (padi
yang sangrai) sebagai simbol perkembangan baik, sebatang lilin yang menyala sebagai simbol
penerangan, daun pacar halus sebagai simbol kebersihan dan bekkeng (tempat logam untuk daun pacci)
sebagai simbol persatuan pengantin. Setelah perlengkapan-perlengkapan tersebut ditaruh, satu persatu
kerabat dan tamu akan mengusapkan pacci ke telapak tangan pengantin.

4. Mappenre Botting

Mappenre botting berarti mengantar mempelai pria ke rumah mempelai wanita. Mempelai pria diantar
oleh iring-iringan tanpa kehadiran orang tuanya. Iring-iringan tersebut biasanya terdiri dari indo botting
(inang pengantin) dan passepi (pendamping mempelai).

5. Madduppa Botting

Setelah mappenre botting, dilakukan madduppa botting atau penyambutan kedatangan mempelai pria.
Penyambutan ini biasanya dilakukan oleh dua orang penyambut (satu remaja wanita dan satu remaja
pria), dua orang pakkusu-kusu (wanita yang sudah menikah), dua orang pallipa sabbe (orang tua pria dan
wanita setengah baya sebagai wakil orang tua mempelai wanita) dan seorang wanita penebar wenno.
6. Mappasikarawa / Mappasiluka

Setelah akad nikah, mempelai pria dituntun menuju kamar mempelai wanita untuk melakukan sentuhan
pertama. Bagi suku Bugis, sentuhan pertama mempelai pria memegang peran penting dalam
keberhasilan kehidupan rumah tangga pengantin.

7. Marola / Mapparola

Pada tahapan ini, mempelai wanita melakukan kunjungan balasan ke rumah mempelai pria. Bersama
dengan iring-iringannnya, pengantin wanita membawa sarung tenun sebagai hadiah pernikahan untuk
keluarga suami.

8. Mallukka Botting

Dalam prosesi ini, kedua pengantin menanggalkan busana pengantin mereka. Setelah itu pengantin pria
umumnya mengenakan celana panjang hitam, kemeja panjang putih dan kopiah, sementara pengantin
wanita menggunakan rok atau celana panjang, kebaya dan kerudung. Kemudian pengantin pria dililitkan
tubuhnya dnegan tujuh lembar kain sutera yang kemudian dilepas satu persatu.

9. Ziarah

Sehari setelah hari pernikahan berlangsun, kedua pengantin, bersama dengan keluarga pengantin wanita
melakukan ziarah ke makam leluhur. Ziarah ini merupakan bentuk penghotmatan dan syukur atas
penikahan yang telah berlangsung lancar.

10. Massita Beseng

Sebagai penutup rangkaian acara pernikahan, kedua keluarga pengantin bertemu di rumah pengantin
wanita. Kegiatan ini bertujuan untuk membangun tali silaturahmi antara kedua keluarga

Banyak tahapan pendahuluan yang harus dilewati sebelum pesta perkawinan (Mappabotting)
dilangsungkan. Jika lelaki belum dijodohkan sejak kecil (atau sebelum dia lahir) maka keluatganya akan
mulai mencari-cari pasangan yang kira-kira dianggap sesuai untuknya. Bagi kaum bangsawan, garis
keturunan perempuan dan laki-laki akan diteliti secara seksama untuk mengetahui apakah status
kebangsawanan mereka sesuai atau tidak, jagan sampai tingkatan pelamar lebih rendah dari tingkat
perempuan yang akan dilamar.

Madduta artinya meminang secara resmi, dahulu kala dilakukan beberapa kali, sampai ada kata sepakat,
namun secara umum proses yang ditempuh sebelum meminang adalah sebagai berikut:

Mammanu’-manu

Mammanu’-manu’ bermakna seperti burung yang terbang kesana kemari, untuk menyelidiki apakah ada
gadis yang berkenan di hati. Langkah pendahuluan ini biasanya ditugaskan kepada seseorang biasanya
kepada para paruh baya perempuan, yang akan melakukan kunjungan biasa kepada keluarga perempuan
untuk mencari tahu seluk beluknya, namun biasanya proses ini sangat tersamar. Mappésé-pésé
dilakukan setelah kunjungan pertama tadi (Mammanu’-manu’) yaitu melakukan kunjungan resmi
pertama untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang secara tidak langsung dan sangat halus (“ada
orang yang akan mendekati anda………. Sudah adakah yang berbicara dengan anda?…………sudah adakah
yang punya?…………… Apakah pintu masih terbuka?….”) agar kedua belah pihak tidak kehilangan muka
atau malu seandainya pendekatan ini tidak membuahkan hasil. Jika keluarga perempuan memberi lampu
hijau, kedua pihak kemudian menentukan hari untuk mengajukan lamaran secara resmi (Madduta).
Selama proses pelamaran ini berlangsung garis keturunan, status kekerabatan, dan harta calon mempelai
diteliti lebih jauh, sambil membicarakan sompa dan uang antaran (Dui ménré) yang harus diberikan oleh
pihak laki-laki untuk biaya perkawinan pasangannya, serta hadiah persembahan kepada calon mempelai
perempuan dan keluarganya.

Mappettu Ada

Mappettu Ada yang baiasanya juga ditindak lanjuti dengan (mappasierekeng) atau menyimpulkan
kembali kesepakatan-kesepakatan yang telah dibicarakan bersama pada proses sebelumnya. Ini sudah
merupakan lamaran resmi dan biasanya disaksikan oleh keluarga dan kenalan.
Pada saat inilah akan dibicarakan secara terbuka segala sesuatu terutama mengenai hal-hal yang
prinsipil. Ini sangat penting karena kemudian akan diambil kesepakatan atau mufakat bersama,
kemudian dikuatkan kembali keputusan tersebut (mappasierekeng). Pada kesempatan ini diserahkan
oleh pihak laki-laki pattenre’ ada atau passio (“pengikat”) berupa cincin, beserta sejumlah benda
simbolis lainnya, misalnya tebu, sebagai simbol sesuatu yang manis, buah nangka (Panasa) yang
mengibaratkan harapan (minasa); dan lain sebagainya. Apabila waktu perkawinan akan dilaksanakan
dalam waktu singkat, maka passio ini diiringi passuro mita psuro mit yang diserahkan setelah
pembicaraan telah disepakati.

Satu lembar bahan waju tokko

Satu lembar sarung sutera atau lipa’ sabbé, juga disertai dengan;

Satu piring besar nasi ketan (sokko)

Satu mangkok besar palopo’ (air gula merah yang dimasak dengan santan dan diberi telur ayam
secukupnya)

Dua sisir pisang raja

Biasanya antara pihak perempuan dan laki-laki pada acara mappettu ada ini dilangsungkan dialog.

Dui ménré, atau Dui balanca

Dui ménré adalah sejumlah uang yang akan diserahkan oleh pihak laki-laki pasa saat mappettu ada
(mappasierekeng). Hal ini biasa dilakukan oleh pihak perempuan untuk mengetahui kerelaan atau
kesanggupan berkorban dari pihak laki-laki sebagai perwujudan keinginannya untuk menjadi anggota
keluarga. Dui ménré ini akan digunakan oleh pihak perempuan dalam rangka membiayai pesta
perkawinannya.

Pada tahun 1975 Susan Millar dalam bukunya Wedding Bugis menunjukkan bahwa besarnya dui ménré
berkisar antara Rp 2.000 sampai dengan Rp. 5000,-. (Pelras. C, 2006)

Di kondisi kekinian di mana kekuasaan politik tradisional semakinmemudar dui ménré semakin lama
semakin mengalami kenaikan, hal ini disebabkan karena tidak ada lagi aturan dan pihak pihak yang
berwenang menegakkan aturan adat.
Tanra esso akkalabinéngeng

Kalau semua persayaratan ini telah disepakati, kemudian telah dikuatkan (mappasierekeng) maka
pinangan telah resmi diterima. Kemudian akan disepakati lagi hari H perkawinan. Penentuan hari H
perkawinan (tanra esso akkalabinéneng) atau penentuan saat akad nikah biasanya disesuaikan dengan
penanggalan berdasarkan tanggal dan bulan Islam. Setelah mengetahui hari pelaksanaan akad nikah
(ménré botting) dengan sendirinya prosesi adat lainnya seperti mappacci, (tudampenni, wenni
mappacci) serta marola sudahj diketahui pula. Upacara mappacci, pada malam tudampenni, atau malam
pacar baiasanya dilakukan sehari atau beberapa hari sebelum hari perkawinan. Sedangkan ma’parola
dilakukan sehari atau beberapa hari setelah hari perkawinan dilangsungkan.

Mappaisseng atau memberi kabar

Setelah kegiatan madduta atau peminangantelah selesai dean menghasilkan kesepakatan, maka kedua
pihak keluarga calon mempelai akan menyampaikan kabar mengenai perkawinan ini.biasanya yang diberi
tahu adalah keluarga yang sangat dekat, tokoh masyarakat yangdituakan, serta tetangga-tetangga dekat
berhubung mereka inilah yang akan mengambil peran terhadap kesuksesan semua rangkaian upacara
perkawinan ini.

Mattampa atau Mappalettu selleng

Kegiatan ini merupakan kelanjutan dari proses sebelumnya yaitu mappaisseng, dan biasanya pihak
keluarga calon mempelai akan mengundang seluruh sanak saudara dan handai taulan. Undangan tertulis
ini dilaksanakan kira-kira 10 atau 1 minggu sebelum resepsi perkawinan dilangsungkan.

Kegiatan ini disebut juga mappalettu selleng karena diharapkan pihak yang diundang akan merasa
dihargai bila para pembawa undangan ini menyampaikan salam dan harapan dari pihak yang
mengundang kiranya bersedia datang untuk memberi restu.

Mappatettong sarapo/ baruga

Sarapo atau baruga adalah bangunan tambahan yang didirikan di samping kiri/kanan rumah yang akan
ditempati melaksanakan akad nikah. Sedangkan baruga adalah bangunan terpisah dari rumah yang
ditempati bakal pengantin dan dindingnya terbuat dari jalinan bambu yang dianyam yang disebut wlsuji
“walasuji”. Di dalam sarapo atau baruga dibuatkan pula tempat yang khusus bagi pengantin dan kedua
orang tua mempelai yang disebut lmi “lamming”. Tetapi akhir-akhir ini di Kabupaen Bone sudah jarang
lagi mendirikan sarapo oleh karena sudah ada beberapa gedung atau tenda yang dipersewakan lengkap
dengan peralatannya, namun kadang pula masih ada yang melaksanakan terutama bagi kalangan
bangsawan dan orang berada.

Mappacci, atau Tudampenni

Upacara adat mappacci dilaksanakan pada waktu tudampenni, menjelang acara akad nikah/ijab kabul
keesokan harinya. Upacara mappacci adalah salah satu upacara adat Bugis yang dalam pelaksanaannya
menggunakan daun pacar (Lawsania alba), atau Pacci. Sebelum kegiatan ini dilaksanakan biasanya
dilakukan dulu dengan mappanré temme (khatam Al-Quran) dan barazanji. Daun pacci ini dikaitkan
dengan kata paccing yang makananya adalah kebersihan dan kesucian. Dengan demikian pelaksanaan
mappacci mengandung makna akan kebersihan raga dan kesucian jiwa.

Dalam pelaksanaan mappacci disiapkan perlengkapan yang kesemuanya mengandung arti makna
simbolis seperti:

Sebuah bantal atau pengalas kepala yang diletakkan di depan calon pengantin, yang memiliki makna
penghormatan atau martabat, kemuliaan dalam bahasa Bugis berarti mappakalebbi.

Sarung sutera 7 lembar yang tersusun di atas bantal yang mengandung arti harga diri.

Di atas bnatal diletakkan pucuk daun pisang yang melambangkan kehidupan yang berkesinambungan
dan lestari.

Di atas pucuk daun pisang diletakkan pula daun nangka sebanyak 7 atau 9 lembar sebagai permakna
ménasa atau harapan.

Sebuah piring yang berisi wenno yaitu beras yang disangrai hingga mengembang sebagai simbol
berkembang dengan baik sesuai dengan arti bahasa Bugisnya (mpenno rialéi).

Tai bani, patti atau lilin yang bermakna sebagai suluh penerang, juga diartikan sebagai simbol kehidupan
lebah yang senantiasa rukun dan tidak saling mengganggu.

Daun pacar atau pacci sebagai simbol dari kebersihan dan kesucian. Penggunaan pacci ini menandakan
bahwa calon mempelai telah bersih dan suci hatinya untuk menempuh akad nikah keesokan harinya dan
kehidupan selanjutnya sebagai sepasang suami istri hingga ajal menjemput. Daunpacar atau pacci yang
telah dihaluskan ini disimpan dalam wadah bekkeng sebagai permaknaan dari kesatuan jiwa atau
kerukunan dalam kehidupan keluarga dan kehidupan masayarakat.

Ripasau
Sementara dalam kesibukan mempersiapkan pesta pernikahan maka diadakan pula persiapan-persiapan
yang tak kalah pentingnya yaitu perawatan pengantin (ripasau/mappasau). Biasanya perawatan ini
dilakukan sebelum hari pernikahan (3 hari berturut-turut atau karena keterbatasan waktu hanya
dilakukan 1 kali saja pada saat sebelum kegiatan mappacci).

Ripasau atau mappsau ini dilakukan pada satu ruangan tertentu yang terlebih dahulu dipersiapkan
dengan memasak berbagai macam ramuan yang terdiri dari daun sukun, daun coppéng, daun pandan,
rampa para’pulo dan akar-akaran yang harum dalam belanga yang besar.

Mulut belanga ditutup dengan batang pisang yang diberi terowongan bambu sepanjang tangga rumah
yang disumbat dengan tutup periuk. Uap yang keluar kemudian akan menghangatkan tubuh sampai
membuka pori-pori kulit sehingga mengeluarkan keringat dari seluruh tubuh sehingga tubuh menjadi
bersih dan segar.

Namun sebelum kegiatan ini, terlebih dahulu pengantin dipakaikan bedak basah atau lulur yang terdir
atas beras yang telah direndam dan telah ditumbuk halus bersama kunyit dan akar-akaran yang harum
ditambah dengan rempah-rempah. Ramuan ini kemudian dilulurkan ke seluruh permukaan badan.
Dahulu kala ritual ini dilaksanakan selama 40 hari, dewasa ini hanya 3 hari atau 7 hari atau malah hanya
1 kali sebelum acara tudampenni atau mappacci.