UPACARA ADAT LEWAK TAPO DI DESA SANDOSI, KECAMATAN

WITIHAMA, KABUPATEN FLORES TIMUR

Kristoreggi D.BW, Dra. Amanah Agustin, M.Pd.

Fakultas Ilmu Sosial Dan Humaniora Pendidikan Sejarah dan Sosiologi

IKIP Budi Utomo Malang

Abstrak: Indonesia adalah sebuah negara yang bisa dikatakan sangat kaya negeri tercinta ini tidak
hanya kaya akan sumber daya alam, tetapi juga kaya akan sumber daya adat-istiadat dan tradisi yang
bila dikelolah dengan benar akan menjadi daya tarik wisatawan dan tentu saja menjadi sumber
pendapatan bagi masyarakat yang memiliki wisata budaya. Maka sungguh miris dan sangat
disayangkan bila kekayaan budaya yang dimiliki, tidak menjadi perhatian pemerintah sebagai
pelaksana konsistusi yang diamanahi tanggung jawab untuk menyejahterakan rakyat yang menjadi
tanggung jawabnya. Meski demikian, tanggung jawab itu tidak mesti harus dilaksanakan oleh
pemerintah. Kita sebagai masyarakat hendaknya turut serta memiliki tanggung jawab sebagai anak
bangsa, untuk tetap menjaga dan melestarikan budaya luhur para leluhur. Pada kesempatan ini, penulis
ingin berbagi pengetahuan kepada khalayak ramai bahwa betapa di Timur Negara Indonesia, ada
komunitas masyarakata Lamaholot khususnya di Desa Sandosi Kecamatan Witihama ini, memiliki
suatu tradisi yang sangat unik. Dimana tradisi ini merupakan penanda bahwa adat dan budaya lokal
tidak serta merta tergerus dan hilang oleh ganasnya gelombang modernisasi. Maka, peneliti tertarik
melakukan penelitian dengan judul tentang upacara adat Lewak Tapo ( Membelah kelapa) di desa
Sandosi,kecamatan Witihama ini. Permasalahan yang ingin diteliti oleh peneliti adalah tentang
bagaimana proses dari upacara adat lewak tapo, dan apa makna dan pesan yang terkandung didalam
upacara adat lewok tapo.
Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks yang meliputi pengetahuan,
kepercayaan, seni, kesusilaan, hukum, adat-istiadat serta kesanggupan dan kebiasaan lainnya yang
dipelajari manusia sebagai anggota masyarakat (Tylor dalam Hartatik, 2007). Upacara adat adalah
tradisi turun temurun dari orang yang lebih tua kepada orang yang lebih muda dari suatu daerah dalam
melestarikan suatu kebudayaan. Lewak tapo merupakan suatu upacara adat lamaholot yang bertujuan
untuk mencari tahu sebab-sebab dari kematian seseorang sebelum masa tua. Sebab kematian yang
dimaksud seperti kematian karena kecelakaan, atau jatuh dan meninggal secara tiba-tiba atau secara
mendadak. Desa Sandosi merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Witihama, kabupaten
Flores Timur. Desa ini merupakan salah satu desa dari 13 desa yang ada di kecamatan Witihama. Desa
Sandosi memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Flores. Dan sebagian besar
penduduknya bermatapencaharian petani. Hasil pertanian utama di desa Sandosi adalah kemiri dan
kopi.
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, dengan pendekatan kualitatif.. Dimana
penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tradisi upacara adat Lewak Tapo sebagai kepercayaan
masyarakat Lamaholot, khususnya didesa Sandosi, Kecamatan Witihama, Kabupaten FloresTimur,
Nusa Tenggara Timur. Subjek dari penelitian ini adalah masyarakat Sandosi, khususnya yang
melaksanakan upacara adat Lewak Tapo ini. Teknik pengumpalan data dalam penelitian ini dengan
menggunakan teknik wawancara dan dokumentasi serta teknik observasi. Sedangkan teknik analisis
data menggunakan cara-cara yang dikemukakan oleh Burhan Bungin (2003: 70) antara lain adalah
sebagai berikut: (1) pengumpulan data, (2) reduksi data, (3) dispay data, dan (4) verifikasi dan
penegasan kesimpulan.
Hasil dari penelitian ini diharapkan bahwa upacara adat Lewak Tapo merupakan warisan
nenek moyang yang harus dilestarikan oleh masyarakat setempat, dimana upacara ini bertujuan untuk
mencari tahu sebab-sebab kematian seseorang. Masyarakat setempat meyakini bahwa seseorang yang
meninggal sebelum usia tua, dalam hal ini meninggal karena kecelakaan, atau karena sakit, merupakan
sebuah hukuman karena kesalahan-kesalahan yang dilakukan sendiri ataupun yang dilakukan oleh
leluhurnya. Upacara adat Lewak Tapo ini memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan
masyarakat lamaholot, khususnya di Desa Sandosi, kecamatan Witihama, Kabupaten Flores Timur
sehingga makna persatuan dengan leluhur ini membangun nilai religius. Mereka meyakini bahwa
hubungan antara manusia dengan Sang pencipta ( Rera Wulan Tanah Ekan) diperantarai oleh leluhur.
Upacara adat Lewak Tapo juga mengandung makna melindungi generasi.
Kata kunci: Upacara Adat, Lewak Tapo

PENDAHULUAN lingkungan serta pengalamannya dan

Setiap masyarakat baik itu yang
berada didaerah terpencil maupun di
daerah perkotaan memiliki warisan
kebudayaan yang bervariatif dan
memiliki ciri berbeda antara wilayah
yang satu dengan wilayah yang
lainnya. Warisan budaya tersebut ada
yang masih terlihat jelas sampai
sekarang, namun ada pula yang hanya
tinggal benda atau artefak. Meskipun
demikian, warisan tersebut ada
disebagian masyarakat di Indonesia
masih lestari dan terawat dengan baik
sampai sekarang.
Kebudayaan merupakan
keseluruhan yang kompleks yang
meliputi pengetahuan, seni, kesusilaan,
hukum, adat-istiadat, serta
kesanggupan dan kebiasaan lainnya
yang dipelajari oleh manusia sebagai
anggota masyarakat (Tylor dalam
Hartatik, 2007). Linton (Hartatik,
2007) menguraikan bahwa kebudayaan
sebagai keseluruhan pengetahuan,
sikap, dan pola perilaku yang
merupakan kebiasaan yang dimiliki
dan diwariskan oleh anggota suatu
masyarakat. Koentjaraningrat (Iswari,
2007) mengatakan bahwa kebudayaan
sebagai keseluruhan pengetahuan
manusia sebagai makhluk sosial yang
digunakan untuk memahami
yang menjadi pedoman tingkah
lakunya. Kebudayaan terdiri atas
unsur-unsur universal, yaitu bahasa,
teknologi, sistem ekonomi, organisasi
sosial, sistem pengetahuan, religi, dan
kesenian. Kebudayaan terbagi menjadi
tiga wujud, yakni ideal, aktivitas, dan
benda budaya.
Kebudayaaan dapat menujukan
derajat dan tingkat peradaban manusia.
Selain itu kebudyaan juga bisa
menunjukan ciri kepribadian
manusiaatau masyarakat penduduknya.
Kebudayaan yang merupakan ciri
pribadi manusia didalamnya
mengandung norma-norma, tatanan
nilai nilai yang perlu dimiliki dan
dihayati oleh manusia atau masyarakat
penduduknya. Penghayatan terhadap
kebudayaan dapat dilakukan melalui
proses sosialisasi.
Sebagai sebuah nilai yang
dihayati, kebudayaan diwariskan
secara turun-temurun, dari satu
generasi ke generasi berikutnya.
Proses pewarisan kebudayaan disebut
sebagai proses enkulturasi, yang
berlangsung mulai dari kesatuan yang
terkecil, yakni keluarga, kerabat,
masyarakat, suku bangsa, hingga
kesatuan yang lebih besar lagi. Proses
enkulturasi ini berlangsung dari masa
kanak-kanak hingga masa tua. Melalui
proses enkulturasi ini, maka dalam
benak sebagian besar anggota
masyarakat akan memiliki pandangan,
nilai yang sama tentang persoalan-
persoalan yang dianggap baik dan
dianggap buruk, mengenai apa yang
harus dikerjakan dalam hidup bersama
dan mengenai apa yang tidak harus
dikerjakan.
Demikian halnya dengan upacara
adat Lewak Tapo (Membelah Kelapa)
didesa Sandosi kecamatan Witihama-
Flores Timur ini. Upacara adat Lewak
Tapo ini dimaksudkan untuk mencari
tahu sebab-sebab kematian seseorang.
Warga Desa Sandosi mempunyai
keyakinan bahwa seseorang yang
meninggal sebelum usia tua, dalam hal
ini meninggal karena kecelakaan atau
karena sakit, merupakan hukuman
karena kesalahan-kesalahan yang
dilakukannya sendiri ataupun yang
dilakukan oleh leluhurnnya.
Sehubungan dengan itu, keluarga
berkewajiban melakukan ritual Lewak
Tapo (Membelah Kelapa) sebagai
salah satu upaya pemulihan agar ciri
dan cara kematian yang sama tidak
terulang lagipada tahun atau generasi
berikutnya.
Keterarikan penulis menganalisa
tentang Lewak Tapo adalah untuk
mendeskripsikan makna dan
bagaimana proses upacara adat Lewak
Tapo dilaksanakan sebagai
perwujudan pelestarian budaya.
Dengan diadakannya penelitian yang
menyangkut upacara adat, diharapkan
masyarakat akan mendapatkan
informasi tentang kearifan budaya
lokal.
Realitas di atas menunjukan
bahwa upacara adat Lewak Tapo
merupakan bentuk suatu aktifitas
budaya yang keberadaannya sangat
berpengaruh terhadap kehidupan
masyarakat setempat khususnya di
Desa Sandosi Sandosi kecamatan
Witihama kabupaten Flores Timur ini.
Berpijak pada hal tersebut, maka
Penulis tertarik untuk melakukan
penelitian terhadap makna dari upacara
adat Lewak Tapo di Desa Sandosi
Kecamatan Witihama Kabupaten
Flores-Timur. Oleh karena itu, peneliti
menentukan judul yang sesuai dengan
peneitian ini yaitu : “Upacara Adat
Lewak Tapo Di Desa Sandosi,
Kecamatan Witihama, Kabupaten
Flores Timur”.
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang penelitian,
maka permasalahan yang ingin
diajukan dalam penelitian ini adalah:
1. Apa pengertian dan maksud dari
upacara Lewok Tapo?
2. Bagaimana proses pekaksanaan
upacara adat Lewak Tapo
(Membelah Kelapa) di Desa
Sandosi Kecamatan Witihama
Kabupaten Flores-Timur?
 3. Apa makna atau pesan dari
upacara adat Lewak Tapo
(Membelah Kelapa) di Desa
Sandosi Kecamatan Witihama
Kabupaten Flores Timur?
Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang
permasalahan diatas, maka tujuan
penelitian adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui proses
pelaksanaan upacara adat Lewak
Tapo (membelah kelapa) di Desa
Sandosi, Kecamatan Witihama,
Kabupaten Flores-Timur.
2. Untuk mengetahui makna atau
pesan dari upacara adat Lewak
Tapo (Membelah Kelapa) di Desa
Sandosi, Kecamatan Witihama,
Kabupaten Flores Timur.
KAJIAN TEORI
Upacara adalah serangkaian
tindakan atau perbuatan yang terikat
pada aturan tertentu bedasarkan adat
istiadat, agama, dan kepercayaan. Jenis
upacara adat dalam masyarakat, antara
lain upacara penguburan, upacara
perkawinan, upacara pengukuhan
kepala suku, dan salah satunya adalah
upacara lewok tapo sendiri. Upacara
adat adalah salah satu upacara yang
dilakukan secara turun-temurun yang
berlaku disuatu daerah (Subianto,
2012).
Upacara adat adalah tradisi
turun temurun dari orang yang lebih
tua kepada orang yang lebih muda dari
suatu daerah dalam melestarikan suatu
kebudayaan. Lewak tapo adalah suatu
upacara adat lamaholot yang bertujuan
untuk mencari tahu sebab-sebab
kematian seseorang sebelum masa tua.
Sebab kematian yang dimaksud seperti
kematian karena kecelakaan, atau jatuh
dan meninggal secara tiba-tiba atau
secara mendadak.
Desa Sandosi merupakan salah
satu desa yang ada di kecamatan
Witihama, kabupaten Flores Timur,
provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa
ini merupakan satu dari 13 desa yang
berada di kecamatan Witihama. Desa
ini memiliki jumlah penduduknya
sebagian besar bersuku daerah Flores.
Sebagian besar penduduknya
bermatapencaharian petani. Hasil
pertanian utama di desa ini adalah
kemiri dan kopi.
METODE PENELITIAN
Ditinjau dari jenis datanya
pendekatan penelitian yang digunakan
dalam penelitian ini adalah pendekatan
metode kualitatif. Adapun yang
dimaksud dengan penelitian kualitatif
adalah penelitian yang bermaksud
untuk memahami fenomena tentang
apa yang dialami oleh subjek
penelitian secara holistik, dan dengan
cara deskripsi dalam bentuk kata-kata
dan bahasa, pada suatu konteks khusus
yang alami dan dengan memanfaatkan
berbagai metode ilmiah (Moleong,
2007: 6 ).
Subjek penelitian merupakan
sumber data yang dimintai
informasinya sesuai dengan makalah
peneliti. Adapun yang dimaksud
sumber data dalam penelitian adalah
subjek dari mana data diperoleh
(Suharsimi Arikunto, 2002: 107).
Untuk mendapat mendapat data yang
tepat maka perlu ditentukan informasi
yang memiliki kompetensi dan sesuai
dengan kebutuhan data (purposive).
Untuk mendapat mendapat data yang
tepat maka perlu ditentukan informasi
yang memiliki kompetensi dan sesuai
dengan kebutuhan data (purposive).
Penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui makna dan nilai yang
terkandung dalam upacara adat lewok
tapo. Oleh karena itu, diperlukan
subjek yang memenuhi parameter yang
dapat mengungkap hal diatas sehingga
memungkinkan data dapat diperoleh.
Metode pengumpulan data yang
digunakan dalam penelitian ini
meliputi :
1. MetodeWawancara
Wawancara dilakukan secara
mendalam kepada subjek penelitian
dengan pedoman yang telah dibuat.
Teknik wawancara digunakan untuk
mengungkapkan data tenttang
proses pelaksanaan upacara adat
lewak tapo serta makna dan nilai
yang trekandung didalam upacara
adat lewak tapo.
2. Metode Dokumentasi
Teknik dokumentasi adalah cara
pengumpulan data melalui proses
pengarsipan, baik berupa tulisa
nmaupun gambar, yang
berhubungan dengan proses
pelaksanaan dan makna yang
terkandung dalam proses
pelaksanaan upacara adat lewak
tapo.
3. Metode Observasi (pengamatan)
Observasi adalah pengamatan yang
dilakukan secara sengaja, sistematis
mengenai fenomena sosial dengan
gejala-gejala psikis untuk kemudian
dilakukan pencatatan. Teknik ini
dilakukan untuk mengetahui proses
pelaksanaan upacara adat lewak tapo
di Desa Sandosi
HASIL PENELITIAN
a. Makna dari upacara adat Lewak
Tapo
1) Makna Sosial
Makna kebersamaan dalam
dimensi sosial itu tampak pada
beberapa aktivitas, sebagai berikut;
petik kelapa, menyiapkan parang, dan
membelah kelapa. Dalam hal ini
diperlukan kerja sama; kelapa dipetik
oleh pria yang bukan dari anggota
keluarga penyelenggara ritual lewak
tapo, parang disiapkan oleh laki-laki
sulung, dan belah kelapa dilakukan
oleh molan.
Dalam jamuan adat ini makna
solidaritas atau kesetiakawanan,
kekeluargaan, kebersamaan, keadilan,
dan gotong-royong adalah contoh
ungkapan makna sosial yang
mengantar orang untuk memiliki
kepekaan sosial. Contoh yang dapat
diambil adalah semua peserta pesta
berhal mendapat porsi daging yang
 merata. Contoh yang lain adalah
gotong royong, yakni semua orang
bekerja sama sesuai dengan bagiannya.
Pada saat santap bersama, semua orang
menyantap dalam semangat
persaudaraan, kebersamaan, dan
kekeluargaan. Semua elemen
masyarakat setempat ikut mengambil
bagian.
2) Kepercayaan
Dalam upacara Lewak Tapo
relasi antara Lera Wulan Tana Ekan
sangat kuat. Dalam jamuan adat ini
terwujud dalam bau lolon dan sesaji
yang dipersembahankan di ri’e hikun
lima wanan (tiang sudut rumah), di
rumah adat, dan di nuba nara (batu
yang disakralkan). Makna ini
menunjukkan pemahaman, sikap, dan
penghayatan iman yang benar kepada
Lera Wulan Tana Ekani. Di dalamnya,
Yang Mahatinggi disembah sebagai
sumber segala kehidupan. Dari sumber
inilah manusia menimba daya ilahi
untuk didayagunakan dalam kehidupan
setiap hari.
Pada tahap inventaris sebab-
sebab kematian dalam ritual lewak
tapo, yang disebut seba koda khirin
(s’ba koda khirin) “mencari kesalahan,
sebab-sebab kematian”, molan
menutur bahasa ritual sebagai berikut ;
Ina ama koda kewokot
(Leluhur)
Pana pai taan one’tou kirin ehan
(Mari kita satukan hati)
Tai dahan kaka ama ........
(untuk menanyai)
Ata suku wungu
(Dari Marga)
Koda aku na’an tupa turun
(kesalahan sebagai penyebab)
Kirin aku na’an rasun rehin
ti na’a ro na matana nabe
(kematiannya dengan cara)
Makna tuturan ritual diatas
mengandung makna interaksi dan
relasi antara orang yang masih hidup
dengan anggota keluarganya yang
telah meninggal dunia. Ajakan untuk
menyatukan hati mengandung makna
kuatnya relasi itu. dalam dimensi ini
terdapat keyakinan orang Lamaholot
bahwa kebersamaan dengan leluhur
sebab-sebab kematian tidak wajar dari
anggota keluarga tidak akan
terungkap. Paparan ini menunjukkan
bahwa tuturan ritual Lewak Tapo
mengandung makna persatuan sebagai
relasi antara manusia dengan leluhur.
Sebuah simbolisasi juga
terjadi pada ritual ini. Ata molan,
sambil memegang neak (wadah dari
tempurung) yang berisi tuak,
menuangkan sedikit demi sedikit ke
tanah, sambil bertutur :
Ama, nene(bapak, nenek)Mo pana
mata no tun puluh wulan ribu
(kepergianmu sudah sekian
lama)Mo plali duhlin pali turu,
urut dekeno (Engkau belum
mnempati rumah rumah
kediamanmu yang abadiRera
paino, apun papuko, mo lewo
lango (sehingga masih diterpa
hujan)Gere wa’ ulin turun ata utu
 marinem (disengat teriknya
matahari)Hala ti kame moi hala,
ne kame hode (bermandikan
embun di malam hari)
Herun gike plate, tun pai wulan
aka (hal ini kmi tidak
mengetahuinya menyebabkan
kami mengalami)Ne kame pana
beto lodo gere dahan (penderitaan
selama ini)Ata muamolan, mo
lolokem ata hua pereta (kamu
tahu bahwa kematianmu, lewat ata
molan belum diupacarakan secara
adat)Rete ra’an wa’ u’linPi reron
ni kame ela boken mo’on (hari ini
kami meminta bantuan dari
kampung Wato Lolon untuk)Ata
mua rera wulan weli lewo Wato
Lolon tanggal ........ra beto si pita
uma lango ra tapum leta neten
maran doen ra’an lewo lango
gere lewak tapum (melaksanakan
upacara ritual adat lewak-
membelah kelapamu).
Tuturan ritual diatas mengandung
nilai pewarisan. Prinsip yang dibangun
ialah bahwa segala sesuatu yang
diwariskan harus berorientasi pada
kebaikan. Jika terjadi pengingkaran
terhadap kebaikan yang secara tidak
segaja diwariskan, dilaksanakan ritual
pemulihan sebagaimana lewak tapo.
Khusus dalam upacara adat ritual
lewak tapo, tuturan ritualnya
berintikan permohonan kepada Tuhan
dan leluhur agar melalui hasil
membelah kelapa dapat diketahui
sebab kematia secara tidak wajar yang
dialami oleh anggota keluarga,
sebagaimana kutipan berikut ini;
Ama, nene nohlon, murine :
Lango ...... herun susa taga pita
uma lango
Pana lodo gere buka pita
Nuru kame koda kirin
Leluhur,
Keluarga ......... ditimpa musibah
Datanglah dan berilah kami jalan
Tunjukkan kami sebab-sebab
(kematian)
Permohonan utama dalam
upacara adat lewak tapo ialah agar
keluarga, dengan perantaraan molan,
diberi petunjuk mengenai sebab-sebab
kematian anggota keluarga secara
tidak wajar ditentukan hasil membelah
kelapa sebagai permohonan perantara.
Jika kelapa tidak terbelah, adapun
terbelah secara tidak sempurna, artinya
sebab kematian yang diujudkan molan
belum tepat. Oleh karena itu,
kemampuan supranatural molan
dimanfaatkan secara optimal untuk
menentukan (dengan “mengira-ngira”,
kemudian dibuktikan melalui
membelah kelapa) sebab kematian
yang dimaksud.
Dalam kaitan dengan
permohonan antara yang dimaksud,
molan menuturkan bahasa ritual
sebagai berikut:
Esi mu go lewak tapo
Sebentar kelapa dibelah
Sebentar saya belah kelapa
Kesaeta gang eka no’on napu,
 Semoga, terbelah menembusi sabut
Supaya makan dengan sabut
Ka’an ho’in ana cucu, wahan kae.
Untuk keselamatan anak cucu, cucu
semuanya.
Baik makna pemujaan
maupun makna permohonan
menyiratkan nilai kesadaran diri.
Manusia menyadari
ketidakberdayaannya sehingga
tercipta pranata berupa doa-doa
tradisi yang disampaikan kepada
Rara Wulan Tana Ekan, seperti
halnya doa-doa yang disampaikan
melalui perantara leluhur.
b. Pesan dari Upacara Adat Lewak
Tapo
Pesan dari upacara adat lewak
tapo ini memberikan pesan kepada
generasi yang akan datang bahwa
upacara adat lewak tapo ini patut untuk
dilestarikan oleh generasi berikutnya
agar kesalahan yang sama tidak
terulang lagi dan tidak adanya korban
jiwa.
Ritual lewak tapo ini dilakukan
untuk menjalin hubungan komunikasi
harmonis antara manusia dengan Rera
Wulan Tanah Ekan, dan ina ama koda
kewokot, agar leluhur dan Tuhan
merestui semua yang dijalankan dalam
upacara lewak tapo ini berjalan dengan
baik dan sesuai dengan tujuannya yaitu
membersihkan bobot dosa yang
dilakukan orang yang meninggal
secara tidak wajar tersebut ataupun
keluarganya yang menyebabkan
meninggalkan dunia, dengan harapan
tidak akan terulang kembali di
kemudian hari.
KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan yang
telah diuraikan pada bab-bab
sebelumnya, berikut ini akan
dikemukakan beberapa kesimpulan
yang sekaligus menjawab
permasalahan yang terjadi pokok
kajian penelitian ini. Dari uraian diatas
dapat diambil kesimpulan sebagai
berikut:
1. Upacara adat merupakan tradisi
turun temurun dari orang yang
lebih tua kepada orang yang lebih
muda dari suatu daerah dalam
melestarikan suatu kebudayaan.
Sedangkan upacara lewak tapo
sendiri merupakan suatu upacara
adat lamaholot yang bertujuan
untuk mencari tahu sebab-sebab
kematian seseorang sebelum masa
tua. Sebab kematian yang
dimaksud seperti kematian karena
kecelakaan, atau jatuh dan
meninggal secara tiba-tiba atau
secara mendadak.
2. Makna upacara adat lewak tapo
pada kelompok etnik Lamaholot
di Desa Sandosi, Kecamatan
Witihama, Kabupaten Flores
Timur. Pertama, kematian secara
tidak wajar menurut pandangan
orang Lamaholot sebagai akibat
 disharmonisasi hubungan antara
manusia dengan Rera Wulan Tana Saran
Ekan (Sang Pencipta). Kedua, Berdasarkan kesimpulan, ada
disharmonisasi merupakan beberapa saran yang penulis ingin
pengingkaran terhadap kebenaran kemukakan:
(koda), baik yang dilakukan oleh 1. Makna dan pesan dari upacara
yang meninggal atau oleh orang adat Lewak Tapo merupakan
tuanya. Sebagai pemulihan, peninggalan budaya yang cukup
diadakan ritual lewak tapo. berharga dan perlu dipertahankan,
Ketiga, upacara adat lewak tapo agar generasi berikutnya
memanfaatkan sejumlah benda terlindungi.
simbolik, antara lain; kelapa 2. Masyarakat terutama pemerintah
sebagai simbol kepala manusia, saling bekerja sama dalam rangka
sirih pinang sebagai simbol menjaga kemurnian nilai tradisi
perempuan dan laki-laki, tuak yang cukup berharga, sehingga
sebagai simbol pelibatan leluhur, kelak generasi berikutnya tidak
sekaligus sebagai penguat salah dalam mengambil tindakan.
sumpah, dan gumpalan kapas 3. Peneliti menyarankan untuk
putih sebagai simbol permurnian. peneliti yang lain agar melakukan
Keempat, upacara ritual lewak penelitian tentang kebudayaan lain
tapo mengandung makna ditempat lain, guna melengkapi
kebersamaan. penelitian ini.
3. Pesan dari ritual adat LewakTapo
ini adalah nilai saling menghargai
dan pengakuan akan relativitas
peran. Dari sisi tuturannya, tersirat
makna dan pesan nilai
kebersamaan dengan leluhur dan
relasi vertikal dengan Sang
Pencipta yang menyiratkan nilai
religius, makna permohonan dan
pemujaan yang menyiratkan pesan
nilai kesadaran diri sebagai
makhluk yang tidak berdaya
dihadapan Sang Pencipta, dan
makna melindungi generasi dari
kematian yang tidak wajar yang
menyiratkan nilai pewarisan.