Sejarah Kerajaan Majapahit Yang

Terkubur dan Terlupakan

Majapahit, adalah sebuah Kerajaan besar. Sebuah Emperor dunia yang ditakuti dan disegani
lawan. Wlayahnya membentang dari ujung utara pulau Sumatera, sampai Papua. Bahkan,
Kerajaan Malaka yang sekarang dikenal dengan nama Malaysia, termasuk wilayah Kerajaan
Majapahit.

Juga Kerajaan Champa yang sekarang dikenal sebagai wilayah pesisir di Vietnam, takluk dan
termasuk wilayah Kerajaan Majapahit. Jadi bisa sedikit dibayangkan, wilayah Kerajaan
Majapahit sebesar wilayah negara-negara ASEAN pada masa sekarang!

Pada masa lalu, Kerajaan besar adalah sebuah kerajaan yang ada diatas banyak kerajaan lain.
Mereka diajak bergabung menjadi satu kekuatan, dimana Kerajaan paling kuat yang ada
diatasnya, kerajaan itu melindungi ratusan kerajaan-kerajaan kecil yang ada dibawahnya.

Pada masa kini mungkin mirip Amerika Serikat (United State of America) yang terdiri dari
beberapa negara bagian (state). Juga Uni Soviet (sekarang Russia) yang pada pasca perang
dunia, juga terdiri dari banyak negara (state) yang bergabung dibawahnya.

Dan terakhir adalah ASEAN (Asosiation of South East Asia Nations) yang terdiri dari bangsa
serumpun. Juga dibentuknya Uni Eropa (European Union) yang bersatu, yang dibawahnya
terdiri dari beberapa negara Monarki di Eropa.

Atau juga Uni Emirat Arab, yang dulunya terdiri dari beberapa raja-raja Arab, namun setelah
masuknya bangsa Eropa dan diadu domba, kini akhirnya mereka terpecah-pecah kembali,
lalu dibuatlah Liga Arab (Arab League).

Penggabungan adalah kekuatan, mirip pepatah, jadilah seperti sapu lidi yang jika
digabungkan akan kuat dan bisa menyapu segalanya, namun jika terpisah maka akan ringkih,
tak dapat berbuat apa-apa dan mudah dipatahkan.

Pada era Kerajaan Majapahit, mereka saling berdagang dan saling berbagi segala hal,
menjadikannya perekonomian wilayah itu makmur karena hasil alam yang berlimpah dan
perekonomian yang maju, menjadikan banyak iri hati pada kerajaan diluar wilayah mereka.

Dalam hal ini, salah satu Kerajaan yang terbesar di Asia Tenggara pada masa lalu adalah
Kerajaan Majapahit, yang ada di wilayah pada masa lalu itu, disebut sebagai  Nusantara
(Niswantoro).

Berdirinya Majapahit

Silsilah wangsa Rajasa, keluarga penguasa Singhasari dan Majapahit. Penguasa ditandai
dalam gambar ini. (wikimedia)
Majapahit berdiri pada tahun 1293 Masehi. Didirikan oleh Raden Wijaya (raja / penguasa
pertama Majapahit) yang lantas setelah dikukuhkan sebagai Raja beliau bergelar Shrii
Kertarajasha Jayawardhana.

Eksistensi Majapahit sangat disegani diseluruh dunia. Di wilayah Asia, hanya Majapahit yang
ditakuti oleh Kekaisaran Tiongkok China. Di Asia ini, pada abad XIII, hanya ada dua
Kerajaan besar, yaitu Tiongkok dan Majapahit.

Lambang Negara Majapahit adalah Surya. Benderanya berwarna Merah dan Putih.
Melambangkan darah putih dari ayah dan darah merah dari ibu. Lambang nasionalisme sejati.
Lambang kecintaan pada bhumi pertiwi. Karma Bhumi.

Dan pada jamannya, bangsa kita pernah menjadi Negara adikuasa, superpower, layaknya
Amerika dan Inggris sekarang. Pusat pemerintahan ada di Trowulan, sekarang didaerah
Mojokerto, Jawa Timur. Pelabuhan Internasional-nya waktu itu adalah Gresik.

Agama resmi Negara adalah Hindhu aliran Shiwa dan Buddha. Dua agama besar ini
dikukuhkan sebagai agama resmi Negara. Sehingga kemudian muncul istilah agama Shiva-
Buddha.

Nama Majapahit sendiri diambil dari nama pohon kesayangan Deva Shiva, Avatara Brahman,
yaitu pohon Bilva atau Vilva. Di Jawa pohon ini terkenal dengan nama pohon Maja, dan
rasanya memang pahit. Maja yang pahit ini adalah pohon suci bagi penganut agama Shiva,
dan nama dari pohon suci ini dijadikan nama kebesaran dari sebuah Emperor di Jawa.

Dalam bahasa Sanskerta (Sanskrit), Majapahit juga dikenal dengan nama Vilvatikta
(Wilwatikta. Vilva: Pohon Maja, Tikta : Pahit). Sehingga, selain Majapahit (  baca :
Mojopait) orang Jawa juga mengenal Kerajaan besar ini dengan nama Wilwatikta
(Wilwotikto).

Kebesaran Majapahit

Kebesaran Majapahit mencapai puncaknya pada zaman pemerintahan ketiga oleh

Tribhuwana Wijayatunggadewi (atau disingkat Tribhuwana) atau Sri Gitarja atau Dyah
Gitarja atau Ratu Tribhuwanatunggadewi Jayawishnuwardhani (penguasa ke-3 Majapahit).

Sri Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi adalah penguasa ketiga Majapahit yang memerintah
pada tahun 1328 hingga tahun 1351. Kanjeng Sri Ratu Tribhuwana merupakan putri dari
Raden Wijaya dan Gayatri.

Dari prasasti Singasari (1351) diketahui gelar abhisekanya ialah Sri Ratu
Tribhuwanottunggadewi Maharajasa Jayawisnuwardhani.

Diakhir pemerintahannya, Sri Ratu mengangkat dan melantik seorang Maha Patih bernama
Gajah Mada, hingga berganti tongkat kerajaan Majapahit ke pemerintahan Hayam Wuruk.

Sri Ratu memiliki adik kandung bernama Dyah Wiyat dan kakak tiri bernama Jayanagara.
Pada masa pemerintahan Jayanagara (1309-1328) ia diangkat sebagai penguasa bawahan di
Jiwana bergelar Bhre Kahuripan.
Majapahit akhirnya mencapai zaman keemasan pada masa pemerintahan Prabhu Hayam
Wuruk (penguasa ke-4 Majapahit) (1350-1389 M) dengan Mahapatih Gajah Mada  yang
kesohor dipelosok Nusantara itu. Pada masa itu pun kemakmuran benar-benar dirasakan
seluruh rakyat Nusantara.

Benar-benar zaman yang gilang gemilang! Stabilitas Majapahit sempat koyak akibat perang
saudara selama lima tahun yang terkenal dengan nama Perang Paregreg (1401-1406 M).

Peperangan ini terjadi karena Kadipaten Blambangan (Majapahit istana timur) yang dipimpin
Bhre Wirabhumi, hendak melepaskan diri dari pusat Pemerintahan (Majapahit istana barat)
yang dipimpin Wikramawardhana (penguasa ke-5 Majapahit).

Blambangan yang diperintah oleh Bhre Wirabhumi berhasil ditaklukkan oleh seorang ksatria
berdarah Blambangan sendiri yang membelot ke Majapahit, yaitu Raden Gajah.

Kisah diatas ini terkenal didalam masyarakat Jawa dalam cerita rakyat pemberontakan
Adipati Blambangan Kebo Marcuet. (Kebo = Bangsawan, Marcuet = Kecewa). Kebo
Marcuet berhasil ditaklukkan oleh Jaka Umbaran. (Jaka = Perjaka, Umbaran =
Pengembara).

Dan Jaka Umbaran setelah berhasil menaklukkan Adipati Kebo Marcuet, dikukuhkan sebagai
Adipati Blambangan dengan nama Minak Jingga. (Minak = Bangsawan, Jingga = Penuh
Keinginan).

Adipati Kebo Marcuet inilah Bhre Wirabhumi, dan Minak Jingga tak lain adalah Raden
Gajah, keponakan Bhre Wirabhumi sendiri. Namun, sepeninggal Prabhu Wikramawardhana,
ketika tahta Majapahit dilimpahkan kepada Dyah Ayu Kencana Wungu atau Ratu Suhita
(ratu / penguasa ke-6 Majapahit).

Malahan Raden Gajah yang kini hendak melepaskan diri dari pusat pemerintahan, karena
merasa diingkari janjinya.

Dan tampillah Raden Paramesywara, yang berhasil memadamkan pemberontakan Raden

Gajah. Pada akhirnya, Raden Paramesywara diangkat sebagai suami oleh Ratu Suhita.

Dalam cerita rakyat, inilah kisah Damar Wulan. Ratu Suhita tak lain adalah Kencana Wungu.
(Kencana = Mutiara, Wungu = Pucat pasi, ketakutan). Dan Raden Paramesywara adalah
Damar Wulan (Damar = Pelita, Wulan = Sang Rembulan).

MAJAPAHIT DAN KESULTANAN CHAMPA

Kondisi Majapahit stabil lagi. Hingga pada tahun 1453 Masehi, tahta Majapahit dipegang
oleh Raden Kertabhumi yang lantas terkenal dengan gelar Prabhu Brawijaya (Bhre
Wijaya). Nama gelar Brawijaya dipakai dari Brawijaya-1 sampai dengan Brawijaya-6. Pada
zaman pemerintahan beliau inilah, Islamisasi mulai merambah wilayah kekuasaan Majapahit,
dimulai dari Malaka. Dan kemudian, mulai masuk menuju ke pusat kerajaan, ke pulau Jawa.
Kisahnya adalah sebagai berikut :

Di wilayah Kamboja timur, dulu terdapat Kerajaan kecil yang masuk dalam wilayah
kekuasaan Majapahit, namanya Kerajaan Champa atau Campadesa / Chăm Pa / Chiêm Thành
(Sekarang hanya menjadi perkampungan Champa di Vietnam).

Kerajaan ini berubah menjadi Kerajaan Islam semenjak Raja Champa memeluk agama baru
itu. Keputusan ini diambil setelah seorang ulama Islam yang datang dan berkhotbah dari
Samarqand, Bukhara. (Sekarang didaerah Rusia Selatan). Ulama ini bernama Syeh Ibrahim
As-Samarqand. Selain berpindah agama, Raja Champa bahkan mengambil Syeh Ibrahim As-
Samarqand sebagai menantu.

Kerajaan Champa (kini daerah Vietnam). Wilayah Champa sekitar tahun 1100 SM,
digambarkan dalam warna hijau, terletak di sepanjang pantai Vietnam. Ke utara (warna
kuning) terletak Đại Việt; ke barat (warna biru), Angkor.

Raja Champa memiliki dua orang putri. Yang sulung bernama Dewi Candrawulan dan yang
bungsu bernama Dewi Anarawati. Syeh Ibrahim As-Samarqand dinikahkan dengan Dewi
Candrawati.

Dari hasil pernikahan ini, lahirlah dua orang putra, yang sulung bernama Sayyid ‘Ali
Murtadlo, dan yang bungsu bernama Sayyid ‘Ali Rahmad.

Karena berkebangsaan Champa (Indo-china), Sayyid ‘Ali Rahmad juga dikenal dengan nama
Bong Swie Hoo. (Nama Champa dari Sayyid ‘Ali Murtadlo, Raja Champa, Dewi
Candrawulan dan Dewi Anarawati, saya belum mengetahuinya).

Kerajaan Champa masih dibawah kekuasaan Kerajaan Besar Majapahit yang berpusat di
Jawa. Pada waktu itu Majapahit diperintah oleh Bre Kertabhumi atau Prabhu Brawijaya-5 
(raja ke-11 Majapahit) semenjak tahun 1453 Masehi.

Beliau didampingi oleh adiknya Raden Purwawisesha atau Girishawardhana atau

Brawijaya-3  (raja ke-9 Majapahit) sebagai Mahapatih. Pada tahun 1466, Raden
Purwawisesha mengundurkan diri dari jabatannya, dan sebagai penggantinya diangkatlah
Bhre Pandhansalas atau Suraprabhawa atau Brawijaya-4 (raja ke-10 Majapahit).

Namun dua tahun kemudian, yaitu pada tahun 1468 Masehi, Bhre Pandhansalas juga
mengundurkan diri. Praktis semenjak tahun 1468 Masehi pada saat Brawijaya-5 atau Bhre
Kertabumi, maka gelar Prabhu Brawijaya-5 memerintah Majapahit tanpa didampingi oleh
seorang Mahapatih.

Apakah gerangan dalam masa pemerintahan Prabhu Brawijaya-5 terjadi dua kali
pengunduran diri dari seorang Mahapatih? Sebabnya tak lain dan tak bukan karena Prabhu
Brawijaya-5 terlalu lunak dengan etnis China dan orang-orang Muslim.

Diceritakan, begitu Prabhu Brawijaya-5 naik tahta, Kekaisaran Tiongkok mengirimkan

seorang putri China yang sangat cantik sebagai persembahan kepada Prabhu Brawijaya-5
untuk dinikahi.
Hal ini dimaksudkan sebagai tali penyambung kekerabatan antara Kerajaan Majapahit dengan
Kekaisaran Tiongkok.

Putri dari Kekaisaran Tiongkok ini bernama Tan Eng Kian. Sangat cantik. Tiada bercacat.

Karena kecantikannya, setelah Prabhu Brawijaya-5 menikahi putri dari Tiongkok ini, praktis
beliau hampir-hampir melupakan istri-istrinya yang lain. Prabhu Brawijaya-5 banyak
memiliki istri, dari berbagai istri beliau, lahirlah tokoh-tokoh besar. Pada kesempatan lain,
saya akan menceritakannya.

Ketika putri Tan Eng Kian tengah hamil tua, rombongan dari Kerajaan Champa datang
menghadap. Raja Champa sendiri yang datang, diiringi oleh para pembesar Kerajaan dan ikut
juga dalam rombongan, Dewi Anarawati atau nama lainnya adalah Dwarawati.

Raja Champa banyak membawa upeti sebagai tanda takluk. Dan salah satu upeti yang sangat
berharga adalah, Dewi Anarawati sendiri. Melihat kecantikan putri berdarah Indo-China ini,
Prabhu Brawijaya terpikat.

Dan begitu Dewi Anarawati telah beliau peristri, Tan Eng Kian, putri China yang tengah
hamil tua itu, seakan-akan sudah tidak ada lagi di istana. Perhatian Prabhu Brawijaya kini
beralih kepada Dewi Anarawati.

Saking tergila-gilanya, manakala Dewi Anarawati meminta agar Tan Eng Kian disingkirkan
dari istana, Prabhu Brawijaya menurutinya.

“Surya” Majapahit

Kemudian, Tan Eng Kian diceraikan. Lantas putri China yang malang ini diserahkan kepada
Adipati Palembang, Arya Damar untuk diperistri.

Adipati Arya Damar sesungguhnya juga peranakan China. Dia adalah putra selir Prabhu
Wikramawardhana, Raja Majapahit yang sudah wafat yang memerintah pada tahun 1389-
1429 Masehi, dengan seorang putri China pula.

Nama China Adipati Arya Damar adalah Swan Liong. Menerima pemberian seorang janda
dari Raja adalah suatu kehormatan besar. Perlu dicatat, Swan Liong adalah China Muslim.

Dia masuk Islam setelah berinteraksi dengan etnis China di Palembang, dari keturunan
pengikut Laksamana Muslim asal Tiongkok Cheng Ho (Zheng He) yang sudah tinggal lebih
dahulu di Palembang.

Oleh karena itulah, Palembang waktu itu adalah sebuah Kadipaten dibawah kekuasaan
Majapahit yang bercorak Islam. Artinya, para era Kekuasaan Majapahit, sudah ada kerajaan-
kerajaan Islam di Nusantara.

Adipati Arya Damar menunggu kelahiran putra yang dikandung Tan Eng Kian sebelum ia
menikahinya. Begitu putri China ini selesai melahirkan, dinikahilah dia oleh Arya Damar.
Anak yang lahir dari rahim Tan Eng Kian, hasil dari pernikahannya dengan Prabhu
Brawijaya-5, adalah seorang anak lelaki. Diberi nama Tan Eng Hwat. Karena ayah tirinya
Muslim, dia juga diberi nama muslim, Hassan.

Bendera Kerajaan Champa.

Kelak di Jawa, dia terkenal dengan nama Raden Patah atau Jin Bun bergelar Senapati Jimbun
atau Panembahan Jimbun (lahir: Palembang, 1455; wafat: Demak, 1518) adalah pendiri dan
raja Demak pertama dan memerintah tahun 1500-1518.

Dari hasil perkawinan Arya Damar dengan Tan Eng Kian, lahirlah juga seorang putra,
diberinama Kin Shan, sebagai adik tiri Raden Patah. Nama muslimnya adalah Hussein. Kelak
di Jawa, dia terkenal dengan nama Adipati Pecattandha, atau Adipati Terung yang terkenal
itu!

MASUKNYA ISLAM KE MAJAPAHIT

Kembali ke Jawa. Dewi Anarawati yang Muslim itu telah berhasil merebut hati Prabhu
Brawijaya-5. Dia lantas menggulirkan rencana selanjutnya setelah berhasil menyingkirkan
pesaingnya, Tan Eng Kian.

Dewi Anarawati meminta kepada Prabhu Brawijaya-5 agar saudara-saudaranya yang muslim,
yang banyak tinggal dipesisir utara Jawa, dibangunkan sebuah Ashrama, sebuah Peshantian,
sebuah Padepokan, seperti halnya Padepokan para Pandhita Shiva dan para Wiku Buddha.

Mendengar permintaan istri tercintanya ini, Prabhu Brawijaya-5 tak bisa menolak. Namun
yang menjadi masalah, siapakah yang akan mengisi jabatan sebagai seorang Guru layaknya
padepokan Shiva atau Mahawiku layaknya padepokan Buddha?

Pucuk dicinta ulam tiba, Dewi Anarawati segera mengusulkan, agar diperkenankan
memanggil kakak iparnya di Kerajaan Champa, Syeh Ibrahim As-Samarqand (Syekh
Ibrahim Asmarakandi) yang kini ada di Champa untuk tinggal sebagai Guru di Ashrama
Islam di pulau Jawa yang hendak dibangun. Dan lagi-lagi, Prabhu Brawijaya-5
menyetujuinya.

Para Pembesar Majapahit, Para Pandhita Shiva dan Para Wiku Buddha, sudah melihat gelagat
yang tidak baik. Mereka dengan halus memperingatkan Prabhu Brawijaya, agar selalu
berhati-hati dalam mengambil sebuah keputusan penting.

Tak kurang-kurang, Sabdo Palon Noyogenggong, seorang punakawan terdekat Prabhu

Brawijaya-5 juga sudah memperingatkan agar momongan mereka ini berhati-hati, tidak
gegabah. Namun, Prabhu Brawijaya-5 bagaikan orang mabuk, tak satupun nasehat orang-
orang terdekatnya beliau dengarkan.

Perekonomian Majapahit sudah hamper didominasi oleh etnis China semenjak putri Tan Eng
Kian diperistri oleh Prabhu Brawijaya-5, dan memang itulah misi dari Kekaisaran Tiongkok.
Kini, dengan masuknya Dewi Anarawati, orang-orang Muslim-pun mendepat kesempatan
besar.
Apalagi, pada waktu itu, banyak juga orang China yang Muslim. Semua masukan bagi
Prabhu Brawijaya-5 tersebut, tidak satupun yang diperhatikan secara sungguh-sungguh.

Para Pejabat daerah mengirimkan surat khusus kepada Sang Prabhu yang isinya mengeluhkan
tingkah laku para pendatang baru ini. Namun, tetap saja, ditanggapi acuh tak acuh.

Hingga pada suatu ketika, manakala ada acara rutin tahunan dimana para pejabat daerah
harus menghadap ke ibukota Majapahit sebagai tanda kesetiaan, Pujangga Anom Ketut
Suryongalam yang kemudian dikenal sebagai Ki Ageng Kutu, Adipati daerah Wengker
(daerah Ponorogo sekarang), mempersembahkan tarian khusus buat Sang Prabhu. Tarian ini
masih baru. Belum pernah ditampilkan dimanapun.

Tarian ini dimainkan dengan menggunakan piranti tari bernama Dhadhak Merak, yaitu
sebuah piranti tari yang berupa duplikat kepala harimau dengan banyak hiasan bulu-bulu
burung merak diatasnya.

Dhadhak Merak ini dimainkan oleh satu orang pemain, dengan diiringi oleh para prajurid
yang bertingkah polah seperti banci ( Sekarang dimainkan oleh wanita tulen). Ditambah satu
tokoh yang bernama Pujangganom dan satu orang Jathilan. Sang Pujangganom tampak
menari-nari acuh tak acuh, sedangkan Jathilan, melompat-lompat seperti orang gila.

Sang Prabhu takjub melihat tarian baru ini. Manakala beliau menanyakan makna dari
suguhan tarian tersebut, Ki Ageng Kutu, Adipati dari Wengker yang terkenal berani itu, tanpa
sungkan-sungkan lagi menjelaskan, bahwa Dhadhak Merak adalah symbol dari Kerajaan
Majapahit sendiri.

Kepala Harimau adalah symbol dari Sang Prabhu. Bulu-bulu merak yang indah adalah
symbol permaisuri sang Prabhu yang terkenal sangat cantik, yaitu Dewi Anarawati. Pasukan
banci adalah pasukan Majapahit. Pujangganom adalah symbol dari Pejabat Teras, dan
Jathilan adalah symbol dari Pejabat Daerah.

Arti sesungguhnya adalah, Kerajaan Majapahit, kini diperintah oleh seekor harimau yang
dikangkangi oleh Burung Merak yang indah. Harimau itu tidak berdaya dibawah
selangkangan sang burung Merak. Para Prajurid Majapahit sekarang berubah menjadi
penakut, melempem dan banci, sangat memalukan!

Para pejabat teras acuh tak acuh dan pejabat daerah dibuat kebingungan menghadapi invasi
halus, imperialisasi halus yang kini tengah terjadi. Dan terang-terangan Ki Ageng Kutu
memperingatkan agar Prabhu Brawijaya berhati-hati dengan orang-orang Islam. Kesenian
sindiran ini pada kemudian hari bahkan hingga kini, dikenal dengan nama Reog Ponorogo!

Pertunjukan Reog di Ponorogo tahun 1920. Selain Reog, terdapat pula penari Kuda Kepang
dan Bujangganong. (wikipedia / COLLECTIE TROPENMUSEUM)

Mendengar kelancangan Ki Ageng Kutu, Prabhu Brawijaya-5 murka! Dan Ki Ageng Kutu,
bersama para pengikutnya segera meninggalkan Majapahit. Sesampainya di Wengker, beliau
mamaklumatkan perang dengan Majapahit!
Prabhu Brawijaya-5 mengutus putra selirnya, Raden Bathara Katong (kelak adalah pendiri
Kabupaten Ponorogo dan juga merupakan Adipati pertama Ponorogo) untuk memimpin
pasukan Majapahit, menggempur Kadipaten Wengker!

Prabhu Brawijaya-5 menjanjikan daerah ‘perdikan’. Daerah perdikan adalah daerah otonom.
Beliau menjanjikannya kepada Dewi Anarawati. Dan Dewi Anarawati meminta daerah
Ampeldhenta (daerah Surabaya, sekarang) agar dijadikan daerah otonom bagi orang-orang
Islam. Dan disana, rencananya akan dibangun sebuah Ashrama besar, pusat pendidikan bagi
kaum Muslim.

Begitu Prabhu Brawijaya menyetujui hal ini, maka Dewi Anarawati, atas nama Negara,
mengirim utusan ke Champa. Meminta kesediaan Syeh Ibrahim As-Samarqand untuk tinggal
di Majapahit dan menjadi Guru dari Padepokan yang hendak dibangun.

Lukisan ilustrasi seorang komandan Kerajaan Majapahit diatas kudanya sedang menyiapkan
prajurit ke medan perang.

Dan permintaan kesediaan agar Syeh Ibrahim As-Samarqand untuk tinggal di Majapahit dan
menjadi Guru dari Padepoka ini adalah sebuah kabar keberhasilan luar biasa bagi Raja
Champa. Misi peng-Islam-an Majapahit sudah diambang mata. Maka berangkatlah Syeh
Ibrahim As-Samarqand ke Jawa. Diiringi oleh kedua putranya, Sayyid ‘Ali Murtadlo  (Raden
Murtolo) dan Sayyid ‘Ali Rahmad (Raden Rahmad atau Bong Swie Hoo).

Sesampainya di Gresik, pelabuhan internasional pada waktu itu, mereka disambut oleh
masyarakat muslim pesisir yang sudah ada disana sejak zaman Prabhu Hayam Wuruk
berkuasa. Masyarakat Muslim ini mulai mendiami pesisir utara Jawa semenjak kedatangan
Syeh Maulana Malik Ibrahim, yang pada waktu itu memohon menghadap kehadapan Prabhu
Hayam Wuruk hanya untuk sekedar meminta beliau agar ‘pasrah’ memeluk Islam

Maulana Malik Ibrahim / Sunan Gresik, Lahir: paruh awal abad ke 14 Masehi. Nama ayah:
Jamaluddin Akbar al-Husaini, nama ibu tak diketahui. Meninggal : 1419 Masehi.

Tentu saja, permintaan ini ditolak oleh Sang Prabhu Hayam Wuruk pada waktu itu karena
dianggap lancang. Namun, beliau sama sekali tidak menjatuhkan hukuman. Beliau dengan
hormat mempersilakan rombongan Syeh Maulana Malik Ibrahim agar kembali pulang.

Namun sayang, di Gresik, banyak para pengikut Syeh Maulana Malik Ibrahim terkena wabah
penyakit yang datang secara tiba-tiba. Banyak yang meninggal.

Dan Syeh Maulana Malik Ibrahim akhirnya wafat juga di Gresik, dan lantas dikenal oleh
orang-orang Jawa Muslim dengan nama Sunan Gresik (wafat: 1419 M/882 H).

Sunan Gresik diketahui berasal dari Khasan, Persia (Iran sekarang). Perlu diketahui bahwa
Syeh Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik telah datang jauh-jauh hari sebelum ada
yang dinamakan Dewan Wali Sangha.

Sangha = Perkumpulan orang-orang suci, Sangha diambil dari bahasa Sansekerta.

Bandingkan dengan doktrin Buddhis mengenai Buddha, Dharma dan Sangha. Kata-kata Wali
Sangha lama-lama berubah menjadi Wali Songo yang artinya Wali Sembilan.
Rombongan dari Champa ini sementara waktu beristirahat di Gresik sebelum meneruskan
perjalanan menuju ibukota Negara Majapahit. Sayang, setibanya di Gresik, Syeh Ibrahim As-
Samarqand jatuh sakit dan meninggal dunia. Orang Jawa muslim mengenalnya dengan nama
Syeh Ibrahim Smorokondi. Makamnya masih ada di Gresik sekarang.

Kabar meninggalnya Syeh Ibrahim As-Samarqand sampai juga di istana. Dewi Anarawati
bersedih. Lantas, kedua putra Syeh Ibrahim As-Samarqand dipanggil menghadap. Atas usul
Dewi Anarawati, Sayyid ‘Ali Rahmad diangkat sebagai pengganti ayahnya sebagai Guru dari
sebuah Padepokan Islam yang hendak didirikan.

Bahkan, Sayyid ‘Ali Rahmad dan Sayyid ‘Ali Murtadlo mendapat gelar kebangsawanan
Majapahit, yaitu Rahadyan atau Raden. Jadilah mereka dikenal dengan nama Raden Rahmad
dan Raden Murtolo. Namun lama kelamaan, Raden Murtolo dikenal dengan nama Raden
Santri, makamnya juga ada di Gresik sekarang. (Orang Jawa tidak bisa mengucapkan huruf
‘dlo’. Huruf ‘dlo’ berubah menjadi ‘lo’. Seperti Ridlo, jadi Rilo, Ramadlan jadi Ramelan,
Riyadloh jadi Riyalat, dll).

Raden Rahmad (Bong Swie Hoo), disokong pendanaan dari Majapahit, membangun pusat
pendidikan Islam pertama di Jawa. Para Muslim pesisir datang membantu. Tak berapa lama,
berdirilah Padepokan Ampeldhenta. Istilah Padepokan lama-lama berubah menjadi Pesantren
untuk membedakannya dengan Ashrama pendidikan Agama Shiva dan Agama Buddha.

Sunan Ampel / Raden Rahmad / Sayyid Ali Rahmatullah / Bong Swie Hoo. Lahir : 1401
Masehi, Nama ayah : Maulana Malik Ibrahim (Sunan Gresik), Nama ibu: Dewi
Chandrawulan, Meninggal: 1478 Masehi.

Lantas dikemudian hari, Raden Rahmad (Bong Swie Hoo) dikenal dengan nama Sunan
Ampel. Raden Santri, mengembara ke Bima, menyebarkan Islam disana, hingga ketika sudah
tua, ia kembali ke Jawa dan meniggal di Gresik.

Para pembesar Majapahit, Para Pandhita Shiva dan Para Wiku Buddha, sudah
memperingatkan Prabhu Brawijaya. Sebab sudah terdengar kabar dimana-mana, kaum baru
ini adalah kaum missioner. Kaum yang punya misi tertentu.

Kerajaan Malaka (1405–1511) sudah berubah menjadi Kesultanan atau Kadipaten Islam.
Kerajaan Pasai juga, menjadi Kesultanan Pasai atau juga dikenal dengan Samudera
Darussalam. Kerajaan Palembang juga menjadi Kesultanan Palembang Darussalam, dan kini
gerakan itu sudah semakin dekat dengan pusat kerajaan Majapahit.

Semua telah memperingatkan Sang Prabhu. Tak ketinggalan pula Sabdo Palon
Noyogenggong. Namun, bagaikan berlalunya angin, Prabhu Brawijaya-5 tetap tidak
mendengarkannya. Raja Majapahit yang bernama asli Bhre Kertabumi yang ditakuti ini, kini
bagaikan harimau yang takluk dibawah kangkangan burung Merak, Dewi Anarawati.
Benarlah apa yang dikatakan oleh Ki Ageng Kutu dari Wengker dulu.

RUNTUHNYA MAJAPAHIT: Berdirinya Giri Kedhaton

Suatu waktu lalu, wilayah Blambangan (Banyuwangi sekarang), sekitar tahun 1450 Masehi
terkena wabah penyakit. Hal ini dikarenakan ketidaksadaran masyarakatnya yang kurang
mampu menjaga kebersihan lingkungan. Blambangan diperintah oleh Adipati Menak
Sembuyu, didampingi Patih Bajul Sengara.

Wabah penyakit itu masuk juga ke istana Kadipaten. Putri Sang Adipati, Dewi Sekardhadhu,
jatuh sakit. Ditengah wabah yang melanda, datanglah seorang ulama dari Samudera Pasai
(Aceh sekarang), yang masih berkerabat dekat dengan Syeh Ibrahim As-Samarqand, bernama
Syeh Maulana Ishaq. Dia ahli pengobatan.

Mendengar Sang Adipati mengadakan sayembara, dia serta merta mengikutinya. Dan berkat
keahlian pengobatan yang dia dapat dari Champa, sang putri berangsur-angsur sembuh.

Adipati Menak Sembuyu menepati janji. Sesuai isi sayembara, barangsiapa yang mampu
menyembuhkan sang putri, jika lelaki akan dinikahkan jika perempuan akan diangkat sebagai
saudara, maka, Syeh Maulana Ishaq dinikahkan dengan Dewi Sekardhadhu.

Namun pada perjalanan waktu selanjutnya, ketegangan mulai timbul. Ini disebabkan Syeh
Maulana Ishaq, mengajak Adipati beserta seluruh keluarga untuk memeluk agama Islam.
Ketegangan ini lama-lama berbuntut pengusiran Syeh Maulana Ishaq dari Blambangan.
Perceraian terjadi. Dan waktu itu, Dewi Sekardhadhu tengah hamil tua.

Keputusan untuk menceraikan Dewi Sekardhadhu dengan Syeh Maulana Ishaq ini diambil
oleh Sang Adipati karena melihat stabilitas Kadipaten Blambangan yang semula tenang,
lama-lama terpecah menjadi dua kubu. Kubu yang mengidolakan Syeh Maulana Ishaq dan
kubu yang tetap menolak infiltrasi asing ke wilayah mereka.

Kubu pertama tertarik pada ajaran Islam, sedangkan kubu kedua tetap tidak menyetujui
masuknya Islam karena terlalu diskriminatif menurut mereka. Antar kerabat jadi terpecah
belah, saling curiga dan tegang. Ini yang tidak mereka sukai.

Sepeninggal Syeh Maulana Ishaq, ternyata masalah belum usai. Kubu yang pro ulama dari
Pasai ini, kini menantikan kelahiran putra sang Syeh yang tengah dikandung Dewi
Sekardhadhu. Sosok Syeh Maulana Ishaq, kini menjadi laten bagi stabilitas Blambangan.

Mendapati situasi ketegangan belum juga bisa diredakan, maka mau tak mau, Adipati
Blambangan Menak Sembuyu, dengan sangat terpaksa, memberikan anak Syeh Maulana
Ishaq, cucunya sendiri kepada saudagar muslim dari Gresik. Anak itu terlahir laki-laki.

Dalam cerita rakyat dari sumber Islam, konon dikisahkan anak itu dilarung ke tengah laut
(meniru cerita Nabi Musa) dengan menggunakan peti dan disaat yang sama, ada saudagar
muslim Gresik yang tengah berlayar.

Kapal dagangnya tiba-tiba tidak bisa bergerak karena menabrak peti itu. Dan peti itu akhirnya
dibawa naik ke geladak oleh anak buah sang saudagar. Isinya ternyata seorang bayi.

Sesungguhnya itu hanya cerita kiasan. Yang terjadi, saudagar muslim Gresik yang tengah
berlayar di Blambangan diperintahkan untuk menghadap ke Kadipaten Blambangan
menjelang mereka hendak balik ke Gresik. Inilah maksudnya kapal tidak bisa bergerak.

Para saudagar bertanya-tanya, ada kesalahan apa yang mereka buat sehingga mereka disuruh
menghadap ke Kadipaten?
Ternyata, di Kadipaten, Adipati Menak Sembuyu, dengan diam-diam telah mengatur
pertemuan itu. Sang Adipati memberikan seorang anak bayi, cucunya sendiri, yang lahir dari
ayah seorang muslim.

Anak itu dititipkan kepada majikan dari para saudagar-saudagar kaya di Gresik yang bernama
Nyi Ageng Pinatih, yang seorang muslim. Adipati Menak Sembuyu tahu telah menitipkan
cucunya kepada siapa. Beliau yakin, cucunya akan aman bersama Nyi Ageng Pinatih. Hanya
dengan jalan inilah, Blambangan dapat kembali tenang. Putra Syeh Maulana Ishaq ini, lahir
pada tahun 1452 Masehi.

Sekembalinya dari Blambangan, para saudagar ini menghadap kepada majikan mereka, Nyi
Ageng Pinatih sembari memberikan oleh-oleh yang sangat berharga, yaitu seorang anak bayi
keturunan bangsawan Blambangan.

Bahkan dia adalah putra Syeh Maulana Ishaq, sosok yang disegani oleh orang-orang muslim.
Nyi Ageng Pinatih tidak berani menolak sebuah anugerah itu. Diambillah bayi itu, dianggap
anak sendiri. Karena bayi itu hadir seiring kapal selesai berlayar dari samudera, maka bayi itu
dinamakan Jaka Samudera oleh Nyi Ageng Pinatih.

Jaka Samudera dibawa menghadap ke Ampeldhenta menjelang usia tujuh tahun. Dia tinggal
disana. Belajar agama Islam dari Sunan Ampel. Sunan Ampel yang tahu siapa Jaka Samudera
yang sebenarnya dari Nyi Ageng Pinatih, maka sosok anak ini sangat dia perhatikan dan
diistimewakan. Sunan Ampel menganggapnya anak sendiri.

Sunan Ampel (Bong Swi Hoo), dari hasil perkawinannya dengan Nyai Ageng Manila, yaitu
kakak kandung Adipati Tuban Arya Teja, memiliki delapan putra dan putri. Yang penting
untuk diketahui adalah:

1. Putra pertama, Raden Maulana Makdum Ibrahim (Nama Champa-nya: Bong- Ang,
kelak terkenal dengan sebutan Sunan Benang. Lama-lama pengucapannya berubah
menjadi Sunan Bonang (1465-1525).
2. Yang kedua Abdul Qasim, terkenal kemudian dengan nama Sunan Drajat
(diperkirakan lahir pada tahun 1470 Masehi).
3. Yang ketiga Maulana Ahmad, yang terkenal dengan nama Sunan Lamongan.
4. Yang keempat seorang putri bernama Siti Murtasi’ah, kelak dijodohkan dengan Jaka
Samudera, yang kemudian terkenal dengan nama Sunan Giri Kedhaton (Sunan Giri).
5. Yang kelima seorang putri bernama Siti Asyiqah, kelak dijodohkan dengan Raden
Patah (Tan Eng Hwat) putra Tan Eng Kian, janda Prabhu Brawijaya-5 yang ada di
Palembang itu.

Kekuatan Islam dibangun melalui tali pernikahan. Jaka Samudera, diberi nama lain oleh
Sunan Ampel, yaitu Raden Paku, kelak dia dikenal dengan nama Sunan Giri Kedhaton. Dia
adalah santri senior. Sunan Ampel bahkan telah mencalonkan, mengkaderkan dia sebagai
penggantinya kelak bila sudah meninggal.

Sunan Giri sangat radikal dalam pemahaman keagamannya. Setamat berguru dari
Ampeldhenta, dia pulang ke Gresik. Di Gresik, dia menyatukan komunitas muslim disana.
Dia mendirikan Pesantren. Terkenal dengan nama Pesantren Giri.
Namun dalam perkembangannya, Pesantren Giri memaklumatkan lepas dari kekuasaan
Majapahit yang ia pandang negara kafir. Pesantren Giri berubah menjadi pusat pemerintahan.
Maka dikenal dengan nama Giri Kedhaton (Kerajaan Giri). Sunan Giri, mengangkat dirinya
sebagi Khalifah Islam dengan gelar Prabhu Satmata (Penguasa Bermata Enam. Gelar
sindiran kepada Deva Shiva yang cuma bermata tiga).

Mendengar Gresik melepaskan diri dari pusat kekuasan, Prabhu Brawijaya-5, sebagai Raja
Diraja Nusantara yang sah, segera mengirimkan pasukan tempur untuk menjebol Giri
Kedhaton. Darah tertumpah. Darah mengalir. Dan akhirnya, Giri Kedhaton bisa ditaklukkan.

Bidadari Majapahit, arca emas apsara gaya Majapahit menggambarkan zaman kerajaan
Majapahit sebagai “zaman keemasan” Nusantara. (wikipedia)

Kekhalifahan Islam bertama itu tidak berumur lama. Namun kelak, setelah Majapahit hancur
oleh serangan Demak Bintara, Giri Kedhaton eksis lagi mulai tahun 1487 Masehi. (Sembilan
tahun setelah Majapahit hancur pada tahun 1478 Masehi).

Dari sumber Islam, banyak cerita yang memojokkan pasukan Majapahit. Konon Sunan Giri
berhasil mengusir pasukan Majapahit hanya dengan melemparkan sebuah kalam atau
penanya. Kalam miliknya ini katanya berubah menjadi lebah-lebah yang menyengat.
Sehingga membuat puyeng atau munyeng para prajurid Majapahit.

Maka dikatakan, ‘kalam’ yang bisa membuat ‘munyeng’ inilah senjata andalan Sunan Giri,
dikenal dengan nama ‘Kalamunyeng’. Sesungguhnya, ini hanya kiasan belaka. Sunan Giri,
melalui tulisan-tulisannya yang mengobarkan semangat ke-Islam-an, mampu mengadakan
pemberontakan yang sempat ‘memusingkan’ Majapahit.

Namun, karena Sunan Ampel meminta pengampunan kepada Prabhu Brawijaya-5, Sunan
Giri tidak mendapat hukuman. Tapi gerak-geriknya, selalu diawasi oleh Pasukan Telik
Sandhibaya (Pasukan Intelejen) Majapahit. Inilah kelemahan Prabhu Brawijaya. Terlalu
meremehkan bara api kecil yang sebenarnya bisa membahayakan.

Sabdo Palon dan Naya Genggong sudah mengingatkan agar seorang yang bersalah harus
mendapatkan sangsi hukuman. Karena itulah kewajiban yang merupakan sebuah janji
seorang Raja.

Salah satu kewajiban menjalankan janji suci sebagai AGNI atau API, yang harus mengadili
siapa saja yang bersalah. Janji ini adalah satu bagian integral dari tujuh janji yang lain, yaitu:

1. ANGKASHA (Ruang), Raja harus memberikan ruang untuk mendengarkan suara

rakyatnya.

2. VAYU (Angin), Raja harus mampu mewujudkan pemerataan kesejahteraan kepada

rakyatnya bagai angin.

3. AGNI (Api), Raja harus memberikan hukuman yang seadil-adilnya kepada yang bersalah
tanpa pandang bulu bagai api yang membakar.

4. TIRTA (Air), Raja harus mampu menumbuhkan kesejahteraan perekonomian bagi

rakyatnya bagaikan air yang mampu menumbuhkan biji-bijian.
5. PRTIVI (Tanah), Raja harus mampu memberikan tempat yang aman bagi rakyatnya,
menampung semuanya, tanpa ada diskriminasi, bagaikan tanah yang mau menampung semua
manusia.

6. SURYA (Matahari), Raja harus mampu memberikan jaminan keamanan kepada seluruh
rakyat tanpa pandang bulu seperti Matahari yang memberikan kehidupan kepada mayapada.

7. CHANDRA (Bulan), Raja harus mampu mengangkat rakyatnya dari keterbelakangan, dari
kebodohan, dari kegelapan, bagaikan sang rembulan yang menyinari kegelapan dimalam hari,
dan yang terakhir adalah,

8. KARTIKA (Bintang), Raja harus mampu memberikan aturan-aturan hukum yang jelas,
kepastian hukum bagi rakyat demi kesejahteraan, kemanusiaan, keadilan, bagaikan bintang
gemintang yang mampu menunjukkan arah mata angin dengan pasti dikala malam menjalang.

Inilah “Delapan Janji Raja” yang disebut ASTHAVRATA (Astobroto; Jawa ). Dan menurut
Sabdo Palon dan Naya Genggong, Prabhu Brawijaya telah lalai menjalankan janji sucinya
sebagai AGNI.

Mendapati kondisi memanas seperti itu, Sunan Ampel mengeluarkan sebuah fatwa, Haram
hukumnya menyerang Majapahit, karena bagaimanapun juga Prabhu Brawijaya-5 adalah
Imam yang wajib dipatuhi. Setelah keluar fatwa dari pemimpin Islam se-Jawa, konflik mulai
mereda.

slam Terpecah Menjadi Dua Kubu

Namun bagaimanapun juga, dikalangan orang-orang Islam diam-diam terbagi menjadi dua
kubu. Yaitu:

Kubu Pertama, dipelopori oleh Sunan Giri, yang mencita-citakan berdirinya Kekhalifahan
Islam Jawa. Kubu ini mengklaim, bahwa golongan mereka memeluk Islam secara kaffah,
secara bulat-bulat, maka pantas disebut “Putihan” (Kaum Putih). Dan mereka menyebut kubu
yang dipimpin Sunan Kalijaga sebagai ABANGAN (Kaum Merah).

Kubu Kedua, dipelopori oleh Sunan Kalijaga, putra Adipati Tuban Arya Teja, keponakan
Sunan Ampel, yang tidak menginginkan berdirinya Kekhalifahan itu. Mereka berpendapat
dalam naungan Kerajaan Majapahit, yang notabene Shiva Buddha, ummat Islam diberikan
kebebasan untuk melaksanakan ibadah agamanya. Bahkan, syari’at Islam pun boleh
dijalankan didaerah-daerah tertentu.

Bibit perpecahan didalam orang-orang Islam sendiri mulai muncul. Hal ini hanya bagaikan
api dalam sekam ketika Sunan Ampel masih hidup. Kelak, ketika Majapahit berhasil dijebol
oleh para militan Islam dan ketika Sunan Ampel sudah wafat, kedua kubu ini terlibat
pertikaian frontal yang berdarah-darah.

Yang paling parah dan memakan banyak korban, sampai-sampai para investor dari Portugis
melarikan diri ke Malaka dan menceritakan di Jawa tengah terjadi situasi chaos dan anarkhis
yang mengerikan, adalah pertikaian antara Arya Penangsang, santri Sunan Kudus, penguasa
Jipang Panolan dari Kubu Putihan dengan Jaka Tingkir atau Mas Karebet, santri dari Sunan
Kalijaga, penguasa Pajang dari Kubu Abangan.
Lukisan ilustrasi pertikaian antar dua Kubu Muslim. Arya Penangsang, santri Sunan Kudus,
penguasa Jipang Panolan dari Kubu Putihan dengan Jaka Tingkir atau Mas Karebet, santri
dari Sunan Kalijaga, penguasa Pajang dari Kubu Abangan.

Berdirinya Ponorogo

Ki Ageng Kutu, Adipati Wengker, sebenarnya masih keturunan bangsawan Majapahit. Beliau
masih keturunan Raden Kudha Merta, ksatria dari Pajajaran yang melarikan diri bersama
Raden Cakradhara alias Sri Kertawardhana (Ibu Hayam Wuruk). Raden Kudha Merta
berhasil menikah dengan Shri Gitarja, putri Raden Wijaya (Raja / Penguasa Pertama
Majapahit). Sedangkan Raden Cakradhara berhasil menikahi Tribhuwanatunggadewi, kakak
kandung Shri Gitarja.

Dari perkawinan antara Raden Cakradhara dengan Tribhuwanatunggadewi inilah lahir

Prabhu Hayam Wuruk yang terkenal itu. Sedangkan Raden Kudha Merta, menjadi penguasa
daerah Wengker, yang sekarang dikenal dengan nama Ponorogo. Sedangkan Ki Ageng Kutu
adalah keturunan dari Raden Kudha Merta dan Shri Gitarja.

Melihat Majapahit, dibawah pemerintahan Prabhu Brawijaya-5 bagaikan harimau yang

kehilangan taringnya, Ki Ageng Kutu, memaklumatkan perang dengan Majapahit!

Prabhu Brawijaya-5 atau Prabhu Kertabhumi menjawab tantangan Ki Ageng Kutu dengan
mengirimkan sejumlah pasukan tempur Majapahit dibawah pimpinan Raden Bathara Katong,
putra selir beliau.

Pertarungan Majapahit dengan Ki Ageng Kutu terjadi. Pasukan Majapahit terpukul mundur.
Hal ini disebabkan, banyak para prajurid Majapahit yang membelot dari kesatuannya dan
memperkuat barisan Wengker. Pasukan yang dipimpin Raden Bathara Katong kocar-kacir.

Raden Bathara Katong yang merasa malu karena telah gagal menjalankan tugas Negara,
konon tidak mau pulang ke Majapahit. Dia bertekad, bagaimanapun juga, Wengker harus
ditundukkan. Inilah sikap seorang Ksatria sejati.

Lukisan ilustrasi Perang Paregreg (1404-1406)

Ada seorang ulama Islam yang tinggal di Wengker yang mengamati gejolak politik itu. Dia
bernama Ki Ageng Mirah. Situasi yang tak menentu seperti itu, dimanfaatkan olehnya. Dia
mendengar Raden Bathara Katong tidak pulang ke Majapahit, dia berusaha mencari
kebenaran berita itu. Dan usahanya menuai hasil. Dia berhasil menemukan tempat
persembunyian Raden Bathara Katong.

Dia menawarkan diri bisa memberikan solusi untuk menundukkan Wengker karena dia sudah
lama tinggal disana. Raden Bathara Katong tertarik. Namun diam-diam, Ki Ageng Mirah,
menanamkan doktrin ke-Islam-an dibenak Raden Bathara Katong. Jika ini berhasil,
setidaknya peng-Islam-an Wengker akan semakin mudah, karena Raden Bathara Katong
mempunyai akses langsung dengan militer Majapahit.

Jika-pun tidak berhasil membuat Raden Bathara Katong memeluk Islam, setidaknya, kelak
dia tidak akan melupakan jasanya telah membantu memberitahukan titik kelemahan
Wengker. Dan bila itu terjadi, Ki Ageng Mirah pasti akan menduduki kedudukan yang
mempunyai akses luas menyebarkan Islam di Wengker. Dan ternyata, Raden Bathara Katong
tertarik dengan agama baru itu.

Selanjutnya, Ki Ageng Mirah mengatur rencana. Raden Bathara Katong harus pura-pura
meminta suaka politik di Wengker. Raden Bathara Katong harus mengatakan untuk
memohon perlindungan kepada Ki Ageng Kutu. Dia harus pura-pura membelot dari pihak
Majapahit.

Ki Ageng Kutu pasti akan menerima pengabdian Raden Bathara Katong. Ki Ageng Kutu
pasti akan senang melihat Raden Bathara Katong telah membelot dan kini berada di
pihaknya.

Lukisan ilustrasi tampak seorang komandan tempur sedang melaporkan keadaan kepada
seorang pejabat tinggi di Kerajaan Majapahit.

Manakala rencana itu sudah berhasil, Raden Bathara Katong harus mengutarakan niatnya
untuk mempersunting Ni Ken Gendhini, putri sulung Ki Ageng Kutu sebagai istri.

Mengingat status Raden Bathara Katong sebagai seorang putra Raja Majapahit, lamaran itu
pasti akan disambut gembira oleh Ki Ageng Kutu.

Dan bila semua rencana berjalan mulus, Raden Bathara Katong harus mampu menebarkan
pengaruhnya kepada kerabat Wengker. Dia harus jeli dan teliti mengamati titik kelemahan
Wengker. Ni Ken Gendhini, putri Ki Ageng Kutu bisa dimanfaatkan untuk tujuan itu.

Bila semua sudah mulus berjalan, dan bila waktunya sudah tepat, maka Raden Bathara
Katong harus sesegera mungkin mengirimkan utusan ke Majapahit untuk meminta pasukan
tempur tambahan. Bila semua berjalan lancar, Wengker pasti jatuh!

Raden Bathara Katong melaksanakan semua rencana yang disusun Ki Ageng Mirah. Dan atas
kelihaian Raden Bathara Katong, semua berjalan lancar. Ki Ageng Kutu, yang merasa masih
mempunyai hubungan kekerabatan jauh dengan Raden Bathara Katong, dengan suka rela
berkenan memberikan suaka politik kepadanya. Ditambah, ketika Raden Bathara Katong
mengutarakan niatnya untuk mempersunting Ni Ken Gendhini, Ki Ageng Kutu serta merta
menyetujuinya. Rencana bergulir. Umpan sudah dimakan. Tinggal menunggu waktu.

Ni Ken Gendhini mempunyai dua orang adik laki-laki, yaitu Sura Menggala dan Sura
Handaka. (Sura Menggala = baca Suromenggolo, sampai sekarang menjadi tokoh
kebanggaan masyarakat Ponorogo. Dikenal dengan nama Warok Suromenggolo).

Ni Ken Gendhini dan putranya Sura Menggala berhasil masuk pengaruh Raden Bathara
Katong, sedangkan Sura Handaka tidak. Raden Bathara Katong berhasil mengungkap segala
seluk-beluk kelemahan Wengker dari Ni Ken Gendhini.

Inilah yang diceritakan secara simbolik dengan dicurinya Keris Pusaka Ki Ageng Kutu, yang
bernama Keris Kyai Condhong Rawe oleh Ni Ken Gendhini dan kemudian diserahkan
kepada Raden Bathara Katong.

Condhong Rawe hanya metafora. Condhong berarti ‘Melintang’ (Vertikal) dan Rawe berarti
‘Tegak’ (Horisontal). Arti sesungguhnya adalah, kekuatan yang tegak dan melintang dari
seluruh pasukan Wengker, telah berhasil diketahui secara cermat oleh Raden Bathara Katong
atas bantuan Ni Ken Gendhini. Struktur kekuatan militer ini sudah bisa dibaca dan diketahui
semuanya.

Dan manakala waktu sudah dirasa tepat, dengan diam-diam, dikirimkannya utusan kepada Ki
Ageng Mirah. Utusan ini menyuruh Ki Ageng Mirah, atas nama Raden Bathara Katong,
memohon tambahan pasukan tempur ke Majapahit.

Mendapati kabar Raden Bathara Katong masih hidup, Prabhu Brawijaya segera memenuhi
permintaan pengiriman pasukan baru. Majapahit dan Wengker diadu! Majapahit dan
Wengker tidak menyadari, ada pihak ketiga bermain disana, ironis sekali.

Peperangan kembali pecah. Ki Ageng Kutu yang benar-benar merasa kecolongan, dengan
marah mengamuk dimedan laga bagai bantheng ketaton, bagai banteng yang terluka. Demi
Dharma, dia rela menumpahkan darahnya diatas Bumi Pertiwi. Walau harus lebur menjadi
abu, Ki Ageng Kutu, beserta segenap pasukan Wengker, maju terus pantang mundur!

Namun bagaimanapun, seluruh struktur kekuatan Wengker telah diketahui oleh Raden
Bathara Katong. Pasukan Wengker, yang terkenal dengan nama Pasukan Warok itu terdesak
hebat! Namun, Ki Ageng Kutu beserta seluruh pasukannya telah siap untuk mati. Siap mati
habis-habisan, siap menumpahkan darahnya diatas hamparan pangkuan Ibu Pertiwi! Dengan
gagah berani, pasukan ksatria ini terus merangsak maju, melawan pasukan Majapahit.

Banyak kepala pasukan Majapahit yang menangis melihat mereka harus bertempur dengan
saudara sendiri. Banyak yang meneteskan air mata, melihat mayat-mayat prajurid Wengker
bergelimpangan bermandikan darah. Dan pada akhirnya, Wengker berhasil dijebol. Wengker
berhasil dihancurkan!

Kabar kemenangan itu sampai di Majapahit. Namun, Prabhu Brawijaya-5 berkabung

mendengar kegagahan pasukan Wengker. Mendengar kegagahan Ki Ageng Kutu, seluruh
Pejabat Majapahit berkabung. Sabdo Palon dan Naya Genggong berkabung. Kabar
kemenangan itu membuat Majapahit bersedih, bukannya bersuka cita.

Para pejabat Majapahit menangis sedih melihat sesama saudara harus saling menumpahkan
darah karena campur tangan pihak ketiga, karena disebabkan adanya pihak ketiga. Ki Ageng
Kutu adalah seorang Ksatria yang gagah berani. Ki Ageng Kutu adalah salah satu sendi
kekuatan militer Majapahit. Kini, Ki Ageng Kutu harus gugur ditangan pasukan Majapahit
sendiri. Haduh, betapa memilukan!

Kadipaten Wengker kini dikuasai oleh Raden Bathara Katong. Surat pengukuhan telah
diterima dari pusat. Dan Wengker lantas dirubah namanya menjadi Kadipaten Ponorogo.
Wengker yang Shiva Buddha, kini telah berhasil menjadi Kadipaten Islam.

RUNTUHNYA MAJAPAHIT: Kubu Abangan

Sunan Kalijaga atau Sunan Kalijogo adalah seorang tokoh Wali Songo yang sangat lekat
dengan Muslim di Pulau Jawa, karena kemampuannya memasukkan pengaruh Islam ke
dalam tradisi Jawa. Makamnya berada di Kadilangu, Demak. (wikimedia)
Seorang ulama berdarah Majapahit, yang lahir di Kadipaten Tuban, yang sangat dikenal
dikalangan masyarakat Jawa Islam yaitu Sunan Kalijaga, mati-matian membendung gerakan
militansi Islam.

Beliau seringkali mengingatkan, bahwasanya membangun akhlaq lebih penting daripada

mendirikan sebuah Negara Islam.

Sunan Kalijaga adalah putra Adipati Tuban, Arya Teja. Adipati Arya Teja adalah keturunan
Senopati Agung Majapahit masa lampau, Adipati Arya Ranggalawe atau Rangga Lawe
(wafat: 1295) adalah salah satu pengikut Raden Wijaya yang berjasa besar dalam perjuangan
mendirikan Kerajaan Majapahit, namun meninggal sebagai pemberontak pertama dalam
sejarah kerajaan ini.

Nama besar Adipati Arya Ranggalawe dikenang sebagai pahlawan oleh masyarakat Tuban
sampai saat ini. Ia adalah salah satu tangan kanan Raden Wijaya, pendiri Kerajaan Majapahit.
Ia juga yang berhasil memimpin pasukan Majapahit mengalahkan pasukan Tiongkok
Mongolia yang hendak menguasai Jawa.

Adipati Arya Teja berhasil di Islamkan oleh Sunan Ampel. Bahkan kakak kandung beliau
dinikahi Sunan Ampel. Dari pernikahan Sunan Ampel dengan kakak kandung Adipati Arya
Teja, lahirlah Sunan Bonang, Sunan Derajat, Sunan Lamongan, dan lima putri yang lain
(seperti yang telah saya tulis pada bagian pertama).

Para pengikut Sunan Giri yang tidak sepaham dengan para pengikut Sunan Kalijaga, sering
terlibat konflik-konflik terselubung. Di pihak Sunan Giri, banyak ulama yang bergabung,
seperti Sunan Derajat, Sunan Lamongan, Sunan Majagung (sekarang dikenal dengan Sunan
Bejagung), Sunan Ngundung dan putranya Sunan Kudus, dll.

Dipihak Sunan Kalijaga, ada Sunan Murya (sekarang dikenal dengan nama Sunan Muria),
Syeh Jangkung, Syeh Siti Jenar, dan lain-lain.

Khusus mengenai Syeh Siti Jenar atau Raden Abdul Jalil, juga dikenal dengan nama Sunan
Jepara, Sitibrit, Syekh Lemahbang, Syekh Lemah Abang atau juga disebut Sunan Kajenar,
beliau adalah ulama murni yang menekuni spiritualitas. Beliau sangat-sangat tidak
menyetujui gerakan ‘Kaum Putih’ yang merencanakan berdirinya Negara Islam Jawa.

Pertikaian ini mencapai puncaknya ketika Syeh Siti Jenar, menyatakan keluar dari Dewan
Wali Sangha. Syeh Siti Jenar menyatakan terpisah dari Majelis Ulama Jawa itu. Beliau tidak
mengakui lagi Sunan Ampel sebagai seorang Mufti. Didaerah Cirebon, Syeh Siti Jenar
banyak memiliki pengikut.

Manakala menjelang awal tahun 1478, Sunan Ampel wafat dan kedudukan Mufti digantikan
oleh Sunan Giri, keberadaan Syeh Siti Jenar dianggap sangat membahayakan Islam.

Semua dinamika ini, terus diamati oleh intelejen dari Majapahit. Gerakan-gerakan militansi
Islam mulai merebak dipesisir utara Jawa. Mulai Gresik, Tuban, Demak, Cirebon dan Banten.
Para pejabat daerah telah mengirimkan laporan kepada Prabhu Brawijaya-5. Tapi Prabhu
Brawijaya tetap yakin, semua masih dibawah kontrol beliau.

Keturunan di Pengging
Pernikahan Dewi Anarawati dengan Prabhu Brawijaya-5 semakin dikukuhkan dengan
diangkatnya Putri Champa ini sebagai permaisuri. Keputusan yang sangat luar biasa ini
menuai protes. Kesuksesan besar bagi Dewi Anarawati membuat para pejabat Majapahit
resah.

Bisa dilihat jelas disini, bila kelak Prabhu Brawijaya wafat, maka yang akan
menggantikannya sudah pasti putra dari seorang permaisuri. Dan sang permaisuri beragama
Islam. Dapat dipastikan, Majapahit akan berubah menjadi Negara Islam.

Dari luar Istana, Sunan Giri menyusun strategi memperkuat barisan militansi Islam. Dari
dalam Istana, Dewi Anarawati mempersiapkan rencana yang brilian. Jika Sunan Giri gagal
merebut Majapahit dengan cara pemberontakan, dari dalam istana, Majapahit sudah pasti bisa
dikuasai oleh Dewi Anarawati. Bila rencana pertama gagal, rencana kedua masih bisa
berjalan.

Tapi ternyata, apa yang diharapkan Dewi Anarawati menuai hambatan. Dari hasil
perkawinannya dengan Prabhu Brawijaya-5, lahirlah tiga orang anak. Yaitu:

1. Yang sulung seorang putri, dinikahkan dengan Adipati Handayaningrat IV, penguasa
Kadipaten Pengging (sekitar daerah Solo, Jawa Tengah sekarang).

2. Putra kedua bernama Raden Lembu Peteng (Ki Ageng Tarub II) atau Bondan Kejawan
(1478 – ), berkuasa di Madura (daerah Sampang sekarang, di pulau Madura).

3. Dan yang ketiga Raden Gugur, masih kecil dan tinggal di Istana. Kelak, Raden Gugur
inilah yang terkenal dengan julukan Sunan Lawu, dipercaya sebagai penguasa mistik
Gunung Lawu, yang terletak didaerah Magetan, hingga sekarang.

Hambatan yang dituai Dewi Anarawati adalah, putri sulungnya tidak tertarik memeluk Islam,
begitu juga dengan Raden Gugur. Hanya Raden Lembu Peteng yang mau memeluk Islam.

Dari pernikahan putri sulung Dewi Anarawati dengan Adipati Handayaningrat IV, lahirlah
dua orang putra, Kebo Kanigara dan Kebo Kenanga.

Keduanya juga tidak tertarik memeluk Islam. Si sulung bahkan pergi meninggalkan
kemewahan Kadipaten dan menjadi seorang pertapa di Gunung Merapi (didaerah Jogjakarta
sekarang). Sampai sekarang, petilasan bekas pertapaan beliau masih ada dan berubah
menjadi sebuah makam yang seringkali diziarahi.

Otomatis, yang kelak menggantikan Adipati Handayaningrat IV sebagai Adipati Pengging,

bahkan juga jika Prabhu Brawijaya-5 mangkat, tak lain adalah adik Kebo Kanigara, yaitu
Kebo Kenanga. Kelak, dia akan mendapat limpahan tahta Pengging maupun Majapahit!

Inilah pewaris sah tahta Majapahit. Kebo Kenanga lantas dikenal dengan nama Ki Ageng
Pengging. Adiknya yang paling kecil, putra ketiga dari pernikahan putri sulung Dewi
Anarawati dengan Adipati Handayaningrat IV pun lahir, ia bernama Kebo Amiluhur.
Peta persebaran Islam di Indonesia. (wikimedia)

Ki Ageng Pengging sangat akrab dengan Syeh Siti Jenar. Keduanya, yang satu beragama
Shiva Buddha dan yang satu beragama Islam, sama-sama tertarik mendalami spiritual murni.
Mereka berdua seringkali berdiskusi tentang ‘Kebenaran Sejati’. Dan hasilnya, tidak ada
perbedaan diantara Shiva Buddha dan Islam.

Namun kedekatan mereka ini disalah-artikan oleh ulama-ulama radikal yang masih melihat
kulit, masih melihat perbedaan. Syeh Siti Jenar dituduh mendekati Ki Ageng Pengging untuk
mencari dukungan kekuatan. Dan konyolnya, Ki Ageng Pengging dikatakan sebagai murid
Syeh Siti Jenar yang hendak melakukan pemberontakan ke Demak Bintara.

Padahal Ki Ageng Pengging tidak tertarik dengan tahta. Walaupun sesungguhnya, memang
benar bahwa beliau lah yang lebih berhak menjadi Raja Majapahit kelak ketika Majapahit
berhasil dihancurkan oleh Raden Patah, dan juga, Ki Ageng Pengging bukanlah seorang
muslim. Beliau dengan Syeh Siti Jenar hanyalah seorang ‘sahabat spiritual’.

Hubungan seperti ini, tidak akan bisa dimengerti oleh mereka yang berpandangan dangkal. Ki
Ageng Pengging dan Syeh Siti Jenar adalah seorang spiritualis sejati. Kelak, setelah
Majapahit berhasil dihancurkan para militant Islam, dua orang sahabat ini menjadi target
utama untuk dimusnahkan. Baik Syeh Siti Jenar maupun Ki Ageng Pengging gugur karena
korban kepicikan.

Dan, nama Ki Ageng Pengging dan Syeh Siti Jenar dibuat hitam. Sampai sekarang, nama
keduanya masih terus dihakimi sebagai dua orang yang sesat dikalangan Islam. Namun
bagaimanapun juga, keharuman nama keduanya tetap terjaga dikisi-kisi hati tersembunyi
masyarakat Jawa, walaupun tidak ada yang berani menyatakan kekagumannya secara terang-
terangan. Ironis.

Dari Ki Ageng Pengging inilah, lahir seorang tokoh terkenal di Jawa, yaitu Mas Karebat atau
Jaka Tingkir. Dan kelak menjadi Sultan Pajang setelah Demak hancur dengan gelar Sultan
Adiwijaya. Dalam tradisi Jawa, Jaka / Joko Tingkir atau Mas Karèbèt (atau ejaan Tionghoa:
Peng King Kang), adalah pendiri sekaligus raja pertama Kerajaan Pajang yang memerintah
tahun 1549-1582 dengan nama Hadiwijaya.

Permukiman Majapahit beratap genting dan berhias ukel. Dindingnya gedek, berlantai batu
bata. Ada dua anak tangga kecil yang mengantarkan penghuninya melewati pintu.
Halamannya pun dihiasi dengan gentong dan jambangan. (Seni: Sandy Solihin/National
Geographic Indonesia)

Keturunan di Tarub

Dikisahkan secara vulgar, suatu ketika Prabhu Brawijaya-5 terserang penyakit rajasinga atau
syphilis. Para Tabib Istana sudah bekerja keras untuk berusaha menyembuhkan beliau, tapi
penyakit beliau tetap membandel.

Atas inisiatif beliau sendiri, setiap malam beliau tidur diarel Pura Keraton. Memohon kepada
Mahadewa agar diberi kesembuhan. Dan konon, setelah beberapa malam beliau memohon,
suatu malam, beliau mendapat petunjuk sangat jelas.

Dalam keheningan meditasinya, lamat-lamat beliau ‘mendengar’ suara:

“Jika engkau ingin sembuh, nikahilah seorang pelayan wanita berdarah Wandhan. Dan,
inilah kali terakhir engkau boleh menikah lagi.”

Mendapat ‘wisik’ yang sangat jelas seperti itu, Prabhu Brawijaya termangu-mangu. Dan
beliau teringat, di Istana ada beberapa pelayan Istana yang berasal dari daerah Wandhan
(Bandha Niera, di daerah Sulawesi).

Keesokan harinya, beliau memanggil para pelayan istana dari daerah Wandhan. Beliau
memilih yang paling cantik. Ada seorang pelayan dari Wandhan, bernama Dewi Bondrit
Cemara, sangat cantik. Diambillah dia sebagai istri selir. Dikemudian hari, Dewi Bondrit
Cemara dikenal dengan nama Dewi Wandhan Kuning atau Putri Wandan Sari.

Begitu menikahi Dewi Wandhan Kuning, dan setelah melakukan senggama beberapa kali,
penyakit Sang Prabhu berangsur-angsur sembuh. Namun Sang Prabhu merasa perkawinannya
dengan Dewi Wandhan Kuning harus dirahasiakan. Karena apabila kabar ini terdengar
sampai ke daerah Wandhan, pasti para bangsawan Sulawesi merasa terhina oleh sebab Sang
Prabhu bukannya mengambil salah seorang putri bangsawan Wandhan, tapi malah
mengambil seorang pelayan.

Dewi Wandhan Kuning mengandung, hingga akhirnya melahirkan seorang anak laki-laki,
putra ini lantas dititipkan kepada Kepala Urusan Sawah Istana, Ki Juru Tani (waktu itu,
Istana memiliki areal pesawahan khusus yang hasilnya untuk dikonsumsi oleh seluruh
kerabat Istana)

Anak ini diberi nama Raden Bondhan Kejawen, adalah putra ke 14 Prabu Brawijaya-5, raja
Kerajaan Majapahit terakhir dengan seorang Putri Wandan Sari (Bondhan perubahan dari
kata Wandhan. Kejawen berarti yang telah berdarah Jawa).

Raden Bondhan Kejawen dibesarkan oleh Ki Juru Tani. Dan manakala sudah berangsur
dewasa, atas perintah Sang Prabhu, Raden Bondhan Kejawen dikirimkan kepada Ki Ageng
Tarub, seorang Pandhita Shiva yang memiliki Ashrama di daerah Tarub ( sekitar Purwodadi,
Jawa Tengah sekarang).

Jika anda pernah mendengar legenda Jaka Tarub dan Dewi Nawangwulan, maka inilah dia.
Jaka Tarub yang konon mencuri selendang bidadari Dewi Nawangwulan yang kini lebih
dikenal sebagai Lara Kidul Dewi Nawangwulan, (disingkat: Loro Kidul) yang lantas
ditinggal oleh sang bidadari setelah sekian lama menjadi istri beliau karena ketahuan bahwa
yang menyembunyikan selendang itu adalah Jaka Tarub sendiri.

Konon, Lara Kidul Dewi Nawangwulan adalah ratu sebuah kerajaan kecil pada masa
Kerajaan Majapahit. Ia adalah keturunan raja Melayu yang diambil menantu oleh Raja
Majapahit, Bhre Wengker (1456-1466), sementara ia sendiri menjadi salah satu dari tujuh
bidadari yang mandi di telaga. (Saya tidak akan membedah simbolisasi legenda ini disini,
karena tidak sesuai dengan topic yang saya bahas).

Sebuah gambar perumpamaan cerita Jaka Tarub. (wikimedia)

Jaka Tarub inilah yang lantas dikenal dengan nama Ki Ageng Tarub. Menginjak dewasa,
Raden Bondhan Kejawen dinikahkan dengan Dewi Nawangsih, putri tunggal Ki Ageng
Tarub. Dan kelak Raden Bondhan Kejawen bergelar Ki Ageng Tarub II.

Dari hasil perkawinan Raden Bondhan Kejawen dengan Dewi Nawangsih, lahirlah: Raden
Getas Pandhawa (Ki Ageng Getas Pandawa).

Dari Raden Getas Pandhawa, lahirlah Ki Ageng Sela yang hidup sejaman dengan Sultan
Trenggana alias  Tung Ka Lo (1483 – 1546), yaitu Sultan Demak ketiga yang memerintah
tahun 1505-1518, kemudian tahun 1521-1546. Ki Ageng Sela inilah tokoh yang konon bisa
memegang petir sehingga menggegerkan seluruh Kesultanan Demak.

Sampai sekarang nama Ki Ageng Sela terkenal di tengah masyarakat Jawa. Ki Ageng Sela
inilah keturunan Tarub yang mulai beralih memeluk Islam. Beliau berguru kepada Sunan
Kalijaga. Perpindahan agama ini berjalan dengan damai. Nama Islam beliau adalah Ki Ageng
Abdul Rahman.

Dari Ki Ageng Sela, lahirlah Ki Ageng Mangenis Sela. Dari Ki Ageng Mangenis Sela,
lahirlah Ki Ageng Pamanahan atau Ki Gede Pamanahan, adalah pendiri desa Mataram tahun
1556.

Dan dari Ki Ageng Pamanahan lahirlah Panembahan Senopati Ing Ngalaga (Panembahan
Senopati) atau yang bergelar Panembahan Senopati Khalifatullah Sayyidin Penatagama,
yang bernama asli Danang Sutawijaya, tokoh terkenal pendiri dinasti Mataram Islam
dikemudian hari, yang kemudian berkembang menjadi Kesultanan.

Panembahan Senopati Ing Ngalaga Mataram inilah leluhur para Sultan Kasultanan
Jogjakarta, para Sunan Kasunanan Surakarta (Solo), Pakualaman dan Mangkunegaran
sekarang. Peng-Islam-an keturunan Raden Bondhan Kejawen, berlangsung dengan damai.

Raden Patah

Masih ingat pada awal artikel, putri China Tan Eng Kian yang dinikahi Adipati Arya Damar
di Palembang? Dari hasil pernikahan dengan Prabhu Brawijaya-5, Tan Eng Kian memiliki
seorang putra bernama Tan Eng Hwat, dikenal juga dengan nama muslim Raden Hassan.

Sedangkan dari perkawinan Tan Eng Kian dengan Arya Damar sendiri, lahirlah seorang putra
bernama Kin Shan, dikenal dengan nama muslim Raden Hussein.

Sejak kecil, Raden Hassan dan Raden Hussein dididik secara Islam oleh ayahnya Arya
Damar. Menjelang dewasa, Raden Hassan memohon ijin kepada ibunya untuk pergi ke Jawa.
Dia berkeinginan untuk bertemu dengan ayah kandungnya, Prabhu Brawijaya.

Tan Eng Kian tidak bisa menghalangi keinginan putranya. Dari Palembang, Raden Hassan
bertolak ke Jawa. Sampailah ia di pelabuhan Gresik yang ramai. Melihat keadaan Gresik
yang hiruk-pikuk, Raden Hassan kagum. Dia bisa membayangkan bagaimana besarnya
kekuasaan Majapahit. Menilik di Gresik banyak orang muslim, Raden Hassan tertarik.

Dan dengar-dengar, ada Pesantren besar disana. Pesantren Giri. Raden Hassan memutuskan
untuk bertandang ke Giri. Bertemulah dia dengan Sunan Giri. Sunan Giri senang melihat
kedatangan Raden Hassan setelah mengetahui dia adalah putra Prabhu Brawijaya yang lahir
di Palembang. Sunan Giri seketika melihat sebuah peluang besar.

Gambaran kehidupan di tepian kanal metropolitan Majapahit berdasar temuan arkeolog dan
catatan semasanya.

Di Giri, Raden Hassan memperdalam ke-Islaman-nya. Disana, Raden Hassan mulai tertarik
dengan ide-ide ke-Khalifah-an Islam dan militansi Raden Hassan mulai terbentuk. Ada
kesepakatan pemahaman antara Raden Hassan dengan Sunan Giri.

Dari Sunan Giri, Raden Hassan memperoleh ide untuk meminta daerah otonomi khusus
kepada ayahnya, Prabhu Brawijaya-5. Bila disetujui, hendaknya Raden Patah memilih daerah
di pesisir Jawa bagian tengah. Jika itu terwujud, keberadaan daerah otonomi didaerah pesisir
utara Jawa bagian tengah akan menjadi penghubung pergerakan militant Islam dari Jawa
Timur dan Jawa Barat, di Cirebon.

Cirebon, kini tumbuh pesat sebagai pusat kegiatan Islam dibawah pimpinan Pangeran
Cakrabhuwana, putra kandung Prabhu Siliwangi, Raja Pajajaran. (Sunan Gunung Jati atau
Syarif Hidayatullah belum datang dari Mesir ke Cirebon. Dia datang pada tahun 1475
Masehi).

Setelah dirasa cukup, Raden Hassan melanjutkan perjalanan ke Pesantren Ampel dengan
diiringi beberapa santri Sunan Giri. Disana dia disambut suka cita oleh Sunan Ampel. Disana,
dia diberi nama baru oleh Sunan Ampel, yaitu Raden Abdul Fattah yang lantas dikenal
masyarakat Jawa dengan nama Raden Patah (Senapati Jin Bun).

Selesai bertandang di Ampel, Raden Hassan yang kini dikenal dengan nama Raden Patah
melanjutkan perjalanan ke ibu kota negara Majapahit. Dia yang semula hanya berniat untuk
bertemu dengan ayahnya, sekarang dia telah membawa misi tertentu.

Betapa suka cita Prabhu Brawijaya-5 mendapati putra kandungnya telah tumbuh dewasa. Dan
manakala, Raden Patah memohon anugerah untuk diberikan daerah otonom, Prabhu
Brawijaya mengabulkannya. Raden Patah meminta daerah pesisir utara Jawa bagian tengah.
Dia memilih daerah yang dikenal dengan nama Glagah Wangi.
Prabhu Brawijaya-5 menyetujui permintaan Raden Patah. Dia mendanai segala keperluan
untuk membangun daerah baru. Raden Patah, dengan disokong tenaga dan dana dari
Majapahit, berangkat ke Jawa Tengah. Di daerah pesisir utara, didaerah yang dipenuhi
tumbuhan pohon Glagah, dia membentuk pusat pemerintahan Kadipaten baru. Begitu pusat
Kadipaten dibentuk, dinamailah tempat itu Demak Bintara. Dan Raden Patah, dikukuhkan
oleh Sang Prabhu Brawijaya-5 sebagai penguasa wilayah otonom Islam baru disana.

Demak Bintara berkembang pesat. Selain menjadi pusat kegiatan politik, Demak Bintara juga
menjadi pusat kegiatan keagamaan. Demak Bintara menjadi jembatan penghubung antara
barat dan timur pesisir utara Jawa.

Dipesisir utara Jawa, gerakan-gerakan militant Islam mulai menguat. Sayang, fenomena itu
tetap dipandang sepele oleh Prabhu Brawijaya-5. Beliau tetap yakin, dominasi Majapahit
masih mampu mengontrol semuanya. Padahal para pejabat daerah yang dekat dengan pesisir
utara sudah melaporkan adanya kegiatan-kegiatan yang mencurigakan.

Pasukan Telik Sandhibaya telah memberikan laporan serius tentang adanya kegiatan yang
patut dicurigai akan mengancam kedaulatan Majapahit. Tak lama berselang, Raden Hussein,
putra Tan Eng Kian dengan Arya Damar, menyusul ke Majapahit.

Dia mengabdikan diri sebagai tentara di Majapahit. Raden Hussein tidak terpengaruh ide-ide
pendirian ke-Khalifah-an Islam. Dia diangkat sebagai Adipati didaerah Terung ( Sidoarjo,
sekarang  ) dengan gelar, Adipati Pecattandha.

Kebaikan Prabhu Brawijaya-5 sangat besar sebenarnya. Tapi kebaikan yang tidak disertai
kebijaksanaan bukanlah kebaikan. Dan hal ini pasti akan menuai masalah dikemudian hari.
Bibit-bibit itu mulai muncul, tinggal menunggu waktu untuk pecah ke permukaan. Dan
Prabhu Brawijaya tidak akan pernah menyangkanya.

RUNTUHNYA MAJAPAHIT: Mendekati detik-detik pemberontakan

Demak Bintara berkembang pesat. Tempat ini dirasa strategis untuk pengembangan militansi
Islam karena letaknya agak jauh dari pusat kekuasaan. Di Demak Bintara, para ulama-ulama
Putihan sering mengadakan pertemuan. Jadilah Demak Bintara dikenal sebagai Kota Seribu
Wali.

Ditambah pada tahun 1475 Masehi, seorang ulama berdarah Mesir-Sunda datang dari Mesir.
Dia adalah Syarif Hidayatullah. Dia datang bersama ibunya Syarifah Muda’im, adalah putri
Pajajaran dari Prabhu Silihwangi penguasa Kerajaan Pejajaran. (Hanya Kerajaan ini yang
tidak masuk wilayah Majapahit. Walau kecil, Pajajaran terkenal kuat).

Nama asli Syarifah Muda’im adalah Dewi Rara Santang. Dia bersama kakaknya Pangeran
Walang Sungsang tertarik mempelajari Islam. Ketika berada di Makkah, Dewi Rara Santang
dipinang oleh bangsawan Mesir, Syarif Abdullah. Menikahlah Dewi Rara Santang dengan
bangsawan ini. Dan namanya berganti Syarifah Muda’im. Dari pernikahan ini, lahirlah Syarif
Hidayatullah.

Pangeran Walang Sungsang, mendirikan daerah hunian baru di pesisir utara Jawa barat, yang
dikenal kemudian dengan nama Tegal Alang-Alang, yang lantas berubah menjadi Caruban,
berubah lagi menjadi Caruban Larang. Dan pada akhirnya, dikenal dengan nama Cirebon,
sampai sekarang.

Pangeran Walang Sungsang, dikenal kemudian dengan nama Pangeran Cakrabhuwana. Oleh
ayahandanya, yaitu Prabhu Silihwangi, ia diberikan gelar kehormatan Shri Manggana.

Sementara itu Syarif Hidayatullah, keponakan Pangeran Cakrabhuwana lantas dikenal

dengan nama Sunan Gunung Jati.

Awal tahun 1478, Sunan Ampel wafat dan Sunan Giri terpilih sebagai penggantinya. Pusat
Majelis Ulama Jawa kini berpindah ke Giri Kedhaton. Dan, pada waktu inilah tragedi Syeh
Siti Jenar terjadi. Syeh Siti Jenar dipanggil ke Giri Kedhaton dan disidang oleh Dewan Wali
Sangha dibawah pimpinan Sunan Giri.

Walau tidak mengakui keberadaan Majelis Ulama Jawa, beliau tetap hadir. Beliau dituduh
telah menyebarkan aliran sesat. Adapula yang menuduh sebagai antek-antek Syi’ah. Ada juga
yang mengatakan beliau ahli sihir, dan lain sebagainya.

Pada sidang pertama para ulama yang tergabung dalam Dewan Wali Sangha tidak bisa
menemukan kesalahan Syeh Siti Jenar. Sehingga, beliau lantas dibebaskan dari segala
tuduhan. Namun bagaimanapun juga, Syeh Siti Jenar adalah duri didalam daging bagi
mereka. Maka sejak saat itu, kesalahan-kesalahan beliau senantiasa dicari-cari.

Konsentrasi Dewan Wali Sangha terpecah pada rencana perebutan kekuasaan. Melalui
serangkaian musyawarah yang pelik, maka disimpulkan, kekuatan militansi Islam sudah
cukup siap untuk mengadakan perebutan kekuasaan. Raden Patah, Adipati Demak Bintara,
terpilih secara mutlak sebagai pemimpin gerakan.

Kubu Abangan, tidak menghadiri musyawarah ini. Apalagi semenjak Dewan Wali Sangha
atau Majelis Ulama Jawa dipegang Sunan Giri, hubungan Kubu Putihan dan Kubu Abangan
kian meruncing.

Sunan Kalijaga dan para pengikutnya hanya mau membantu Dewan Wali Sangha
merampungkan pembangunan Masjid Demak. Selebihnya, mereka tidak ikut campur.

Persiapan sudah matang. Tinggal memilih hari yang ditentukan. Pasukan Telik Sandhibaya
(intelejen Majapahit) mengendus rencana ini. Prabhu Brawijaya-5 mendapat laporan para
pasukan Intelejen yang ada disekitar Demak Bintara. Sayangnya, beliau tidak begitu
mempercayainya. Beliau berkeyakinan, tidak mungkin Raden Patah, putra kandungnya
sendiri akan nekad berbuat seperti itu. Prabhu Brawijaya tidak memahami betapa militant-nya
orang yang sudah terdoktrin untuk memecah bangsanya.

Dan manakala pergerakan pasukan besar-besaran terdengar, yaitu pasukan orang-orang Islam
Putihan, gabungan dari seluruh lasykar yang ada di wilayah pesisir utara Jawa timur sampai
Jawa barat mulai bergerak. Keadaan menjadi gempar! Para Pejabat daerah kalang kabut.
Mereka tidak menyangka orang-orang Islam sedemikian banyaknya.

Setiap daerah yang dilalui pasukan ini, tidak ada yang bisa membendung. Kekuatan mereka
cukup besar. Persiapan mereka cukup tertata. Sedangkan daerah-daerah yang dilalui, tidak
mempunyai persiapan sama sekali. Daerah per daerah yang dilewati, harus melawan sendiri-
sendiri. Tidak ada penyatuan pasukan dari daerah satu dengan daerah lain. Semua serba
mendadak. Dan tak ada pilihan lain kecuali melawan atau mundur teratur.

Gerakan pasukan ini cukup kuat. Para Adipati yang berhasil mundur segera melarikan diri ke
ibu kota negara. Mereka melaporkan agresi mendadak pasukan pesisir yang terdiri dari
orang-orang Islam.

Dan dari mereka, Prabhu Brawijaya-5 mendapat laporan yang mencengangkan, yaitu telah
terjadi pergerakan pasukan dari Demak Bintara. Pasukan berpakaian putih-putih. Berbendera
tulisan asing bagi mereka. Berteriak-teriak dengan bahasa yang tidak dimengerti juga oleh
mereka. Pasukan ini dapat dipastikan adalah pasukan Islam. Dan kini, tengah bergerak
menuju ibu kota Negara Majapahit.

Percaya tidak percaya Prabhu Brawijaya-5 mendengarnya. Laporan pasukan Telik

Sandhibaya selama ini telah menjadi kenyataan. Namun, Prabhu Brawijaya-5 tetap tidak bisa
mengerti, mana mungkin Raden Patah berbuat seperti itu. Mana mungkin orang-orang Islam
berani dan tega mengadalan pemberontakan. Selama ini, Majapahit telah memberikan
bantuan material yang tidak sedikit bagi mereka. Sesak, dada Prabhu Brawijaya seketika
serasa sesak bagai dihantam palu! Bergemuruh mendidih! Beliau menyebut Nama Mahadeva
berkali-kali.

Seluruh pembesar Majapahit tegang. Mereka menantikan komando Sang Prabhu. Waktu
berjalan cepat. Sang Prabhu masih belum mengeluarkan titah apapun. Pergerakan pasukan
sudah memasuki Madiun, sebentar lagi mencapai wilayah Kadhiri, sudah teramat dekat
dengan ibu kota Negara. Pertempuran-pertempuran penghadangan telah terjadi secara
otomatis. Dan semua telah masuk menjadi laporan bagi Sang Prabhu. Bahkan ada laporan
yang menyatakan, beberapa daerah yang terpengaruh Islam, malah ikut bergabung dengan
pasukan ini.

Adipati Kertosono (wilayah Kediri sekarang) mengirinkan utusan khusus kepada Sang
Prabhu untuk segera mengeluarkan perintah perang! Sang Prabhu masih termangu-mangu.
Dan manakala terdengar Adipati Kertosono melakukan perlawanan mati-matian tanpa
menunggu komando beliau, barulah Sang Prabhu tersadar! Segera beliau memerintahkan
seluruh pasukan Majapahit untuk mempersiapkan sebuah perang besar!

Tentara Majapahit

Para Panglima yang telah menanti-nantikan perintah ini menyambut dengan suka cita! Inilah
yang mereka nanti-nantikan! Tanpa menunggu waktu lama, seluruh kekuatan Majapahit
segera dipersiapkan.

Pasukan Majapahit telah siap sedia menyambut kedatangan pasukan Demak Bintara. Dan
sekali lagi, mereka tinggal menunggu perintah untuk: menyerang!

Namun komando terakhir inipun tidak segera keluar. Pasukan Majapahit resah. Para
Panglima cemas. Para kepala pasukan tempur digaris depan terus mendesak kepada Para
Panglima masing-masing, agar segera mengeluarkan perintah penyerangan!
Para Panglima juga mendesak Sang Senopati Agung, meminta kepada Prabhu Brawijaya
untuk segera memberikan komando terakhir. Perlu dicatat, salah satu panglima yang
memperkuat barisan Majapahit adalah Adipati Terung, adik tiri Raden Patah.

Dalam hatinya bertanya-tanya, ada apakah dengan kakak tirinya sehingga mengadakan
gerakan makar sedemikian rupa? Selama ini, dia tidak melihat ada yang salah dengan
pemerintahan Prabhu Brawijaya-5. Tidak ada diskriminasi dalam hal keagamaan.

Dirinya yang muslim-pun, bisa bebas menjalankan ibadah agamanya. Bahkan, bisa dipercaya
menjabat sebagai seorang Adipati, yang notabene bukan jabatan main-main. Adipati Terung
tidak bisa memahami pola pikir kakak tirinya. Dan perintah penyerangan tidak juga segera
turun. Seluruh pasukan yang sudah bersiap sedia dibarak masing-masing, dilanda ketegangan
yang luar biasa!

Lukisan ilustrasi, Maha Patih Gajah Mada dan prajurit perangnya.

Di Istana, Para Mantri resah. Melihat situasi ini, Sabdo Palon dan Naya Genggong meminta
Sang Prabhu untuk segera mengeluarkan perintah. Namun apa jawaban Sang Prabhu? Beliau
masih tidak yakin pasukan Demak akan tega menyerang ibu kota Negara Majapahit!

Sabdo Palon dan Naga Genggong menandaskan, cara berfikir Raden Patah dan para pasukan
ini sudah lain. Sang Prabhu tidak akan bisa memahaminya. Jalan satu-satunya sekarang
adalah, menghadapi mereka secara frontal. Pada saat ini, tidak ada cara lain.

Dan manakala kabar terdengar pasukan Demak telah merangsak maju dan memasuki
pinggiran ibu kota Majapahit, dan disana mereka mengadakan perusakan hebat. Dengan
sangat terpaksa, Sang Prabhu mengeluarkan perintah penyerangan! Tapi, perintah itu
sebenarnya telah terlambat!

Begitu keluar perintah penyerangan, ada hal yang tidak terduga, pasukan Ponorogo dan
beberapa daerah yang lain membelot! Diketahui kemudian ternyata mereka adalah pasukan
dari daerah-daerah yang juga sudah muslim. Dan, peperangan pecah sudah!

Lukisan ilustrasi perang di era Kerajaan Majapahit

Peperangan yang besar. Darah tertumpah lagi! Senopati Demak dipimpin oleh Sunan
Ngundung. Dan dipihak Majapahit, Senopati dipegang oleh Arya Lembu Pangarsa. Prajurid
Majapahit mengamuk di medan laga. Para prajurid yang sudah berpengalaman tempur ini dan
disegani diseluruh Nusantara, sekarang tidak main-main lagi!

Adipati Sengguruh, Raden Bondhan Kejawen yang masih belia, Adipati Terung, Adipati
Singosari dan yang lain ikut mengamuk dimedan laga! Namun, banyak kesatuan-kesatuan
Majapahit yang berasal dari daerah muslim, membelot. Tapi pada hari pertama, pasukan
Demak Bintara terpukul mundur!

Pada hari kedua, pasukan Demak terpukul lebih telak. Senopati Demak, Sunan Ngundung
tewas! Makamnya masih ada di Trowulan, Mojokerto sampai sekarang. Maka, pasukan
Demak mengundurkan diri. Pasukan cadangan pun masuk dipimpin oleh putra Sunan
Ngundung sendiri, yaitu Sunan Kudus yang juga termasuk Wali Sanga. Maka pertempuran
kembali pecah!
Namun bagaimanapun juga, pasukan Demak harus mengakui kekuatan pasukan Majapahit.
Mereka terpukul mundur keluar dari ibu kota negara lagi. Kehebatan pasukan Majapahit yang
terkenal itu, ternyata terbukti!

Pasukan Demak bertahan. Beberapa minggu kemudian, datanglah Pasukan Palembang

bergabung dengan pasukan Majapahit. Pasukan Majapahit seolah mendapat suntikan darah
segar. Namun ternyata, bergabungnya pasukan Palembang ini hanyalah bagian dari siasat dari
orang-orang Demak!

Pasukan Palembang, diam-diam memusnahkan seluruh persediaan bahan makanan tentara

Majapahit. Lumbung-lumbung besar dibakar! Semua persediaan bahan pangan ludes! Inilah
simbolisasi dari didatangkannya peti ajaib milik Adipati Arya Damar dari Palembang yang
apabila dibuka, mampu mengeluarkan beribu-ribu tikus dan memakan seluruh beras dan
bahan pangan tentara Majapahit.

Majapahit kebobolan luar dalam. Majapahit benar-benar tidak pernah menyangka akan hal
itu. Begitu persediaan bahan pangan menipis, dari hari ke hari, pelan namun pasti, pasukan
Majapahit terpukul mundur!

Mendengar pasukan Majapahit terdesak, Kepala Pasukan Bhayangkara, yaitu Pasukan

Khusus Pengawal Raja, segera mengamankan Prabhu Brawijaya-5. Keadaan sudah
sedemikian genting dan Sang Prabhu, mau tidak mau harus segera meloloskan diri. Ini harus
dilakukan secepatnya, karena untuk menyatukan kembali kekuatan tentara Majapahit kelak,
sosok Prabhu Brawijaya, masih dibutuhkan.

Lukisan ilustrasi Pasukan Elite Majapahit bernama Bhayangkara yang disegani lawan, yaitu
Pasukan Intelijen Negara dan Khusus Pengawal Raja.

Dengan dikawal Pasukan Bhayangkara, Prabhu Brawijaya-5 segera keluar dari Istana.
Pasukan Bhayangkara memutuskan agar Sang Prabhu menyelamatkan diri ke Pulau Bali.
Pulau yang kondusif untuk saat itu.

Ditengah kekacauan itu, Dewi Anarawati, diam-diam dibawa oleh pasukan Islam ke Gresik.
Putra bungsu Dewi Anarawati, Raden Gugur yang masih kecil, diselamatkan oleh pasukan
Ponorogo dan dibawa ke Kadipaten Ponorogo.

Namun akhirnya, Kota dan benteng Majapahit bisa dijebol! Seluruh Istana dirusak dan
dibakar!. Perusakan terjadi dimana-mana. Maka jangan heran, sampai sekarang bekas Istana
Majapahit yang terkenal di Nusantara itu, musnah tak berbekas!!

Dan pada akhirnya, terjadilah tragedi kemanusiaan yang sampai sekarang ‘ditutupi’. Perang
yang semula melibatkan dua kekuatan militer Majapahit dan Demak, kini merembet menjadi
perang sipil. Mereka yang merasa diatas angin, kini menjadi sosok malaikat maut.
Pertumpahan darah telah terjadi.

Masyarakat Majapahit yang masih memegang keyakinan lama, bukannya menjaga

kebersmaan dan menghargai serta menghormati perbedaan, namun justru mau berhadapan
secara frontal dengan darah daging keturunan saudaranya sendiri, yang telah berpindah
keyakinan.
Lukisan ilustrasi benteng Kerajaan Majapahit diserang.

Dimana-mana, situasi anarkhis terjadi. Dimana-mana dua kubu ini bentrok. Dimana-mana
kekacauan merajalela. Jawa dalam situasi chaos! Ibu pertiwi menangis. Ibu pertiwi terluka.

Putra-putranya kini tengah saling menumpahkan darah hanya karena disalah satu pihak
tengah dilanda ‘ketidak-sadaran’ tentang persatuan dan persaudaraan sebangsa dan
setanah air.

Akibat tragedi yang mencerabut segala sendi-sendi masyarakat Majapahit ini, bangunan-
bangunan indah dari Kerajaan Agung Majapahit sebagai bukti kebersamaan dan keagungan
kita pada masa lalu, bahkan milik nenek moyang bersama, musnah tak berbekas! Majapahit
yang terkenal sebagai Macan Asia, ludes dibabat habis, hilang dari peta dunia.

Di Jawa Timur, Majapahit seolah-olah hanya sebuah mitos belaka, karena banyak
peninggalan dari jaman keemasan Nusantara ini, hancur karena ingin terkotak dan merebut
kekuasaan. Hanya sedikit yang tersisa. Dan yang sedikit itulah yang masih bisa kita saksikan
hingga sekarang.

Eksodus besar-besaran terjadi. Para Agamawan, Para Bangsawan dan rakyat yang tetap
memegang teguh keyakinannya, menyingkir ketempat-tempat yang dirasa aman. Kebanyakan
menyeberang ke Bali, Kalimantan dan Lombok.

Maha Patih Gajah Mada saat dewasa, menjadi panglima perang Kerajaan Majapahit sejak
usia muda. Dikala pemimpinannya, Nusantara sudah terdiri dari ratusan kerajaan-kerajaan
kecil yang digabungkan dan mereka semua dilindungi oleh Kerajaan besar Majapahit.
(warlords Kingdom of Majapahit)

Ada seorang putri selir Prabhu Brawijaya yang melarikan diri bersama sisa-sisa prajurid
Majapahit dan beberapa penduduk. Dia bernama Dewi Rara Anteng. Bersama suaminya
Raden Jaka Seger, dia menyingkir ke pegunungan Bromo. Sampai sekarang keturunan
mereka masih ada disana, dikenal dengan nama Suku Tengger. Diambil dari nama Dewi
Rara An-TENG dan Raden Jaka Se-GER.

Diwilayah pegunungan Bromo, pasukan Demak memang tidak bisa menjangkau. Medannya
cukup sulit dan terisolir. Suku Tengger baru membuka diri pada jaman pemerintahan
Presiden Soekarno. Ketika disensus dan ditanyakan apa agama mereka, mereka menyatakan
beragama Budo. Padahal ritual yang mereka jalankan lebih dekat ke agama Hindhu dari pada
agama Buddha.

Para petugas sensus tidak tahu, istilah Hindhu memang tidak dikenal pada jaman Majapahit.
Yang terkenal adalah agomo Siwo Budo atau hanya disebut wong Budo saja.

Dengan dikawal oleh Pasukan Bhayangkara dan beberapa kesatuan pasukan yang tersisa,
Prabhu Brawijaya menyingkir ke arah timur. Dan untuk sementara, beliau tinggal di
Blambangan. Adipati Blambangan, memperkuat barisan pasukan ini. Dan tak hanya itu, para
penduduk Blambangan-pun dengan suka rela ikut menggabungkan diri. Mereka benar-benar
melindungi Prabhu Brawijaya-5 ekstra ketat. Mereka siap tempur di Blambangan. Keadaan
darurat diberlakukan.
Selama ada di Blambangan, Prabhu Brawijaya terus terusik batinnya. Raden Patah, yang
biasa beliau panggil dengan nama Patah itu, ternyata telah tega melakukan ini semua.
Kebaikan beliau selama ini dibalas dengan racun. Sabdo Palon dan Naya Genggong
menabahkan hati Sang Prabhu.

Nasi sudah menjadi bubur. Tidak patut disesali lagi. Kini, saatnya untuk menata kembali
yang tersisa. Dan untuk semua tujuan itu, Prabhu Brawijaya-5 harus menyeberang ke Pulau
Bali.

RUNTUHNYA MAJAPAHIT: Sirna Ilang Kerthaning Bhumi

Atas perintah Raden Patah, Senopati Demak Bintara dan Sunan Kudus, menemui Adipati
Terung, adik kandung Raden Patah dengan membawa pasukan Demak Bintara. Adipati
Terung di ultimatum agar menyerah, atau dihancurkan. Adipati Terung dalam dilema. Pada
akhirnya, dia menyatakan ‘menyerah’ kepada Demak Bintara.

Beberapa minggu kemudian, Raden Patah datang dari Demak untuk melihat langsung
kemenangan pasukannya. Raden Patah meminta semua laporan dari kepala pasukan Demak.
Diketahui kemudian, Prabhu Brawijaya-5 berhasil meloloskan diri.

Pasukan Bhayangkara Majapahit atau Pasukan Khusus Pengawal Raja, memang terkenal
lihai melindungi junjungan mereka. Tak ada satupun kepala pasukan Demak yang
mengetahui bagaimana Pasukan Bhayangkara bisa menerobos kepungan rapat Pasukan Islam
dan ke arah mana mereka membawa Sang Prabhu pergi.

Raden Patah segera menyebar pasukan mata-mata untuk melacak keberadaan Sang Prabhu.
Dan Raden Patah sendiri segera melanjutkan perjalanan untuk bertandang ke Pesantren
Ampel di Surabaya. Dia hendak mengabarkan kemenangan besar ini kepada janda Sunan
Ampel.

Di Surabaya situasi anarkhis-pun merajalela. Nyi Ageng Ampel, begitu mendengar laporan
Raden Patah, marah besar! Dengan tegas beliau menyatakan, apa yang dilakukan Raden
Patah adalah sebuah kesalahan besar.

Raden Patah telah berani melanggar TIGA peraturan Kerajaan, yaitu:

1. Dia telah berani melanggar wasiat gurunya sendiri, Sunan Ampel, yang mewasiatkan
sebelum beliau wafat, melarang orang-orang Islam merebut tahta Majapahit!
2. Dia telah berani melawan seorang Imam yang syah, seorang Umaro’ yang seharusnya
tidak boleh dilawan tanpa ada alasan yang jelas!
3. Dan yang ketiga, Raden Patah telah berani durhaka kepada ayah kandungnya sendiri
yang telah melimpahkan segala kebaikan bagi dirinya, serta orang-orang Islam
sebagai kerabat dan sahabat mereka!

Nyi Ageng Ampel menangis. Ia tertunduk menangis kencang, hingga akhirnya terduduk
simpuh di lantai. Raden Patah sadar, terketuk hati nuraninya, dan dia ikut mencucurkan air
mata. Di depan Nyi Ageng Ampel, Raden Patah sujud mencium kaki beliau, ia menangis
meraung-raung, menyesali perbuatannya.
Dengan berurai air mata, Raden Patah meminta solusi kepada Nyi Ageng Ampel. Dan Nyi
Ageng Ampel memerintahkan kepadanya untuk segera mencari keberadaan Prabhu
Brawijaya-5. Dan apabila sudah diketemukan, seyogyanya, Prabhu Brawijaya-5 dikukuhkan
kembali sebagai seorang Raja.

Mendengar perintah itu, masih bercucuran air mata dan emosional, maka Raden Patah berniat
mencari ayahandanya sendiri, bersama beberapa orang prajurid Demak. Tapi Nyi Ageng
Ampel mencegahnya.

Dalam situasi anarkhis seperti ini, tidak memungkinkan bagi dia untuk mencari beliau
sendiri. Dikhawatirkan, akan terjadi kesalah-pahaman. Dan sekarang, dimata Prabhu
Brawijaya-5, dirinya dan seluruh umat Islam yang menyokong pergerakan pasukan Demak,
tidak mungkin dipercaya lagi, itu pasti.

Jalan keluar yang terbaik adalah, meminta bantuan Sunan Kalijaga atau Syeh Siti Jenar
untuk mewakili dirinya, mencari Prabhu Brawijaya-5 dan apabila sudah bisa ditemukan,
memohon kepada Prabhu Brawijaya agar kembali ke Majapahit.

Sudah bukan rahasia lagi dikalangan Istana, bahwa dua Ulama Besar ini tidak terlibat dalam
penyerangan Majapahit, karena Syeh Siti Jenar, baru saja disidang oleh Dewan Wali Sangha
yang mengakibatkan hubungan beliau dengan Para Wali sekaligus dengan Raden Patah
dalam situasi yang tidak mengenakkan, maka Raden Patah memutuskan untuk mengirim
pasukan khusus menemui Sunan Kalijaga.

Sunan Kalijaga, dimohon menghadap ke Pesantren Ampel atas permintaan Nyi Ageng Ampel
dan Raden Patah. Beberapa hari kemudian, Sunan Kalijaga datang ke Surabaya. Beliau waktu
itu berada di Demak Bintara, memfokuskan diri memimpin pembangunan Masjid Demak.

Sunan Kalijaga, Nyi Ageng Ampel dan Raden Patah, terlibat perundingan yang serius. Dan
pada akhirnya, Sunan Kalijaga menyetujui untuk mengemban tugas mulia itu.

Beberapa hari kemudian, laporan dari pasukan mata-mata atau intelijen Demak Bintara
diterima Raden Patah. Diketahui, ada konsentrasi besar pasukan Majapahit di wilayah
Blambangan. Diketahui pula, Prabhu Brawijaya-5 ada disana. Ada kabar terpetik, Prabhu
Brawijaya hendak menyeberang ke pulau Bali.

Mendapati informasi yang dapat dipercaya seperti itu, Sunan Kalijaga, diiringi beberapa
santrinya, segera berangkat ke Blambangan. Dia siap mengambil segala resiko yang bakal
terjadi. Demi untuk menghindari kesalah pahaman, maka dengan memakai pakaian rakyat
sipil biasa yang tidak mencolok mata. dia pun berangkat dengan beberapa santrinya.

Disetiap daerah yang dilalui, Sunan Kalijaga beserta rombongan melihat banyak
pemandangan-pemandangan yang memilukan. Kekacauaan ada dimana-mana. Di sepanjang
perjalanan.

Penduduk yang masih memegang keyakinan lama, bentrok dengan penduduk yang sudah
mengganti keyakinannya. Korban berjatuhan. Nyawa melayang karena kepicikan dan
kehausan harta dan tahta duniawi.
Rombongan ini harus pandai-pandai memilih jalan. Kadangkala memutar kalau dirasa perlu.
Mereka sengaja menghindari tempat keramaian. Mereka lebih memilih menerobos hutan
belantara demi menjaga keamanan.

Dan, manakala mereka sudah tiba di Blambangan, Sunan Kalijaga, menunjukkan statusnya.
Dengan mengibarkan bendera putih tanda gencatan senjata, dia memasuki kota Blambangan
yang mencekam.

Para prajurid Majapahit terkejut melihat ada serombongan kecil orang-orang muslim
memasuki kota Blambangan. Mereka mengibarkan bendera putih. Mereka bukan tentara.
Mereka tidak bersenjata. Serta merta, kedatangan mereka dihadang oleh pasukan Majapahit.
Dan mereka tidak diperkenankan memasuki kota. Prajurid Majapahit, siap tempur.

Namun, Sunan Kalijaga menunjukkan siapa dirinya. Dia meminta kepada kepala prajurid
agar menyampaikan pesan kepada Prabhu Brawijaya, bahwasanya dia, Raden Sahid atau
Sunan Kalijaga, datang sebagai duta dan memohon menghadap.

Karena Sunan Kalijaga beragama Islam, maka ketegangan terjadi. Rombongan kecil ini
diujung tanduk. Nyawa mereka terancam. Namun mereka yakin, prajurid Majapahit bisa
membedakan, mana musuh dalam medan laga dan mana musuh dalam status Duta. Mereka
tidak akan berani mencelakai seorang Duta.

Ketegangan sedikit mencair manakala ada pesan dari Sang Prabhu yang mengabulkan
permohonan Sunan Kalijaga untuk menghadap kepada beliau. Prabhu Brawijaya tahu
bagaimana menghormati seorang Duta. Prabhu Brawijaya-pun tahu dari laporan para pasukan
Sandhi (intelejen) bahwa Sunan Kalijaga bersama para pengikutnya, tidak ikut melakukan
penyerangan ke Majapahit.

Sunan Kalijaga beserta rombongan bisa bernafas lega. Mereka segera menghadap Prabhu
Brawijaya dengan pengawalan yang sangat ketat sekali. Sembari memegang persenjataan
lengkap dan siap digunakan, para prajurid Bhayangkara menyambut kedatangan Sunan
Kalijaga. Mereka mengapitnya. Sunan Kalijaga diperkenankan masuk. Beberapa santrinya
disuruh menunggu diluar.

Prabhu Brawijaya-5, didampingi para penasehat beliau yang terdiri dari para Pandhita Shiva
dan Wiku Buddha, juga Sabdo Palon dan Naya Genggong, nampak telah menunggu
kedatangan Sunan Kalijaga. Begitu ada dihadapan Sang Prabhu, Sunan Kalijaga
menghaturkan hormat.

Prabhu Brawijaya menanyakan maksud kedatangan Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga

mengatakan bahwa dia adalah duta Raden Patah sekaligus Nyi Ageng Ampel. Sunan Kalijaga
menceritakan segalanya dari awal hingga akhir. Bahkan dia menceritakan pula kondisi
Majapahit.

Prabhu Brawijaya-5 meneteskan air mata mendengar banyak penduduk dan rakyat yang tak
berdosa, juga harus meregang nyawa karena kepicikan. Keraton megah kebanggaan
Nusantara dibumi hanguskan, tempat-tempat suci hancur rata dengan tanah. Seluruh yang
hadir merasa sedih, marah, geram, semua bercampur aduk menjadi satu.
Dan manakala Sunan Kalijaga mengahaturkan tujuan sebenarnya dia menjadi Duta, yaitu
agar Prabhu Brawijaya-5 berkenan kembali memegang tampuk pemerintahan di Majapahit,
seketika semua yang hadir memincingkan mata. Seolah mendengarkan kalimat yang tidak
bisa dicerna.

Prabhu Brawijaya tercenung. Beliau meminta nasehat. Beberapa penasehat mengusulkan agar
hal itu tidak dilakukan, karena sama saja menerima suatu penghinaan. Dinasti Majapahit, bisa
kembali berkuasa hanya karena kebaikan hati orang-orang Islam.

Tidak hanya itu saja, wibawa Sang Prabhu akan jatuh dimata para pendukungnya. Tidak ada
artinya tahta yang diperoleh dari belas kasihan musuh. Masyarakat Majapahit akan
memandang rendah pemimpin mereka yang mau menerima tahta seperti itu.

Selama ini, Raja-Raja Majapahit, tidak pernah melakukan itu. Bila wibawa Sang Prabhu telah
jatuh, dengan sendirinya, para pengikut Sang Prabhu akan berani juga bermain-main dengan
Sang Prabhu kelak. Hukum tidak akan dipatuhi. Para pembangkang yang radikal dan militan
akan muncul dimana-mana bak jamur tumbuh di musim penghujan. Dan lagi, apakah Sang
Prabhu tidak malu menerima tahta dari anaknya sendiri? Sebaiknya Sang Prabhu tidak
menerima tawaran itu. Sang Prabhu menghela nafas.

Sunan Kalijaga mohon bicara. Apabila memang Sang Prabhu tidak mau menerima tahta
Majapahit dari tangan Raden Patah, maka seyogyanya Sang Prabhu mempertimbangkan
kembali jika hendak mendapatkannya dengan jalan merebut.

Sebab, bila hal itu sampai terjadi, tidak bisa dibayangkan, tanah Jawa akan banjir darah lagi.
Dukungan kekuatan militer bagi Sang Prabhu akan datang dari segenap pelosok Nusantara,
tidak bakalan tanggung-tanggung lagi. Jawa akan semakin membara bila seluruh Nusantara
akan bangkit. Pembunuhan yang lebih besar dan mengerikan akan terjadi di depan mata.

Hal itu dikarenakan selama Kerajaan Majapahit berkuasa, ratusan kerajaan-kerajaan kecil
dibawahnya yang diayomi dan dijaga, justru dapat ikut berkecamuk, mereka akan ikut
berperang melawan Raden Patah. Dipastikan kekacauan tambah melebar ke pulau-pulau yang
ada dimana-mana.

Sang Prabhu Brawijaya bagaikan disodori buah simalakama, dimakan mati tidak dimakan
pun mati. Sejenak, Sang Prabhu berunding dengan para penasehat beliau yang terdiri dari
para ahli hukum dan agamawan.

Sejurus kemudian, beliau menyatakan kepada Sunan Kalijaga hendak merundingkan hal ini
dengan para penasehat lebih dalam lagi. Dan Sunan Kalijaga diperbolehkan menghadap esok
hari lagi. Sunan Kalijaga dan seluruh rombongannya diberikan tempat bermalam, dengan
pengawalan ketat.

Keesokan harinya, Sunan Kalijaga dipanggil menghadap. Prabhu Brawijaya memutuskan,

untuk menghindari pertumpahan darah yang lebih besar lagi, beliau tidak akan mengadakan
gerakan perebutan tahta kembali. Lega Sunan Kalijaga mendengarnya.

Namun apa yang akan dilakukan Sang Prabhu agar seluruh putra-putra beliau mau merelakan
tahta diduduki Raden Patah? Begitu Sunan Kalijaga meminta kejelasan langkah selanjutnya.
Sang Prabhu mengatakan, beliau akan mengeluarkan maklumat kepada seluruh putra-putra
beliau untuk bersikap sama seperti dirinya.

Untuk berjiwa besar memberikan kesempatan bagi Raden Patah memegang tampuk
kekuasaan. Terutama kepada keturunan beliau di Pengging, maklumat ini benar-benar harus
dipatuhi. Semua sudah paham, jadi yang berhak mewarisi tahta Majapahit sebenarnya adalah
keturunan di Pengging karena hal itu ditemukan dalam prasasti dan naskah kuno yang masih
tersimpan hingga kini..

Kini, Sang Prabhu yang mempertanyakan jaminan kebebasan beragama kepada Sunan
Kalijaga, apakah Demak Bintara bisa memberikan wilayah-wilayah otonomi khusus bagi
para penguasa daerah yang mayoritas masyarakatnya tidak beragama Islam?

Bisakah Demak Bintara sebijak Majapahit dulu? Bukankah keyakinan yang dianut Raden
Patah menganggap semua yang diluar keyakinan mereka adalah musuh? Sunan Kalijaga
terdiam. Dan setelah berfikir barang sejenak, Sunan Kalijaga berjanji akan ikut andil
menentukan arah kebijakan pemerintahan Demak Bintara.

Dan itu berarti, mulai saat ini dan seterusnya, dia harus terpaksa ikut terjun ke dunia politik.
Dunia yang dihindarinya selama ini!

Tahta Kadipaten Tuban yang diserahkan kepadanya, dia berikan kepada Raden Jaka Supa,
suami adiknya Dewi Rasa Wulan. Prabhu Brawijaya-5 bernafas lega, karena dia percaya
pada sosok Raden Sahid atau Sunan Kalijaga ini.

Sunan Kalijaga juga menambahkan, Sang Prabhu seyogyanya kembali ke Trowulan. Tidak
usah meneruskan menyeberang ke pulau Bali. Sebab dengan adanya Sang Prabhu di
Trowulan, para putra dan masyarakat tahu kondisi beliau. Tahu bahwasanya beliau baik-baik
saja. Sehingga seluruh pendukung beliau akan juga merasa tenang.

Kembali Sang Prabhu berunding dengan para penasehatnya, sejenak kemudian beliau
memberikan jawaban. Ada beliau di Trowulan ataupun tidak, stabilitas negara sepeninggal
beliau tergulingkan dari tahta, mau tidak mau, tetap akan terganggu. Karena para pendukung
beliau pasti juga banyak yang belum bisa menerima pemberontakan oleh Raden Patah ini.

Namun, jika tidak ada komando khusus dari beliau, hal itu tidak akan menjadi sebuah
kekacauan yang besar. Pembangkangan daerah per daerah pasti terjadi. Tapi, Sang Prabhu
menjamin, tanpa komando beliau, penyatuan kekuatan Majapahit dari daerah per daerah tidak
bakalan terjadi. Dan, beliau tidak perlu pulang ke Trowulan.

Sunan Kalijaga resah. Bila Sang Prabhu ke Bali, Sunan Kalijaga takut beliau akan berubah
pikiran begitu melihat betapa militan-nya para pendukung beliau disana. Mau tidak mau,
Prabhu Brawijaya harus bisa diusahakan pulang ke Trowulan. Sunan Kalijaga memutar otak.

Sunan Kalijaga tahu, hati Prabhu Brawijaya sangat lembut. Dan kini, Sunan Kalijaga akan
berusaha mengetuk kelembutan hati beliau. Sunan Kalijaga memberikan gambaran betapa
mengerikannya jika para pendukung beliau benar-benar siap melakukan gerakan besar, se-
Nusantara!
Tidak ada jaminan bagi Sang Prabhu sendiri bahwa beliau tidak akan berubah pikiran bila
tetap meneruskan perjalanan ke Bali. Sunan Kalijaga memohon, Prabhu Brawijaya harus
mengambil jarak dengan para pendukung beliau. Nasib rakyat kecil dalam hal ini
dipertaruhkan. Mereka harus lebih diutamakan. Sunan Kalijaga memberikan kemungkinan-
kemungkinan yang bakal terjadi jika Sang Prabhu tetap hendak ke Bali

Diam-diam, Prabhu Brawijaya berfikir. Diam-diam hati beliau terketuk. Kata-kata Sunan
Kalijaga memang ada benarnya. Prabhu Brawijaya tercenung. Beliau memutuskan pertemuan
untuk sementara disudahi. Sunan Kalijaga diminta kembali ke tempatnya untuk sementara
waktu.

Dan, Prabhu Brawijaya ingin menyendiri. Ingin merenung tanpa mau diganggu oleh
siapapun. Ketika malam menjelang, Sang Prabhu memanggil Sabdo Palon dan Naya
Genggong. Bertiga bersama-sama membahas langkah selanjutnya.

Dan, ketika malam menjelang puncak, Sabdo Palon dan Naya Genggong berterus terang,
mereka berdua menunjukkan siapa sebenarnya jati dirinya. Diiringi semburat cahaya lembut,
Sabdo Palon dan Naya Genggong ‘menampakkan wujudnya yang asli’ kepada Prabhu
Brawijaya.

Prabhu Brawijaya terperanjat. Serta merta beliau menghaturkan hormat, bersembah. Kini,
malam ini, untuk pertama kalinya, Sang Prabhu Brawijaya bersimpuh. Siapa mereka? (Masih
rahasia).

Sabdo Palon dan Naya Genggong memberikan gambaran apa yang bakal terjadi kelak di
Nusantara. Semenjak hari kehancuran Majapahit, ‘kesadaran’ masyarakat Nusantara akan
jatuh ke titik yang paling rendah. ‘Kulit’ lebih diagung-agungkan dari pada ‘Isi’.

‘Kebenaran Yang Mutlak’ dianggap sebagai milik golongan tertentu. Dharma diputar-
balikkan. Sampah-sampah seperti ini akan terus tertumpuk sampai lima ratus tahun ke depan!
Dan bila sudah saatnya, Alam akan memuntahkannya. Alam akan membersihkannya.

Nusantara akan terguncang. Gempa Bumi, banjir bandang, angin puting beliung, ombak
samudera naik ke daratan, gunung berapi memuntahkan laharnya berganti-gantian, musibah
silih berganti, datang dan pergi. Bila waktu itu tiba, Alam telah melakukan penyeleksian.
Alam akan memilih mereka-mereka yang ‘berkesadaran tinggi’.

Yang ‘kesadarannya masih rendah’, untuk sementara waktu disisihkan dahulu atau akan
dilahirkan ditempat lain diluar Nusantara.

Bila saat itu sudah terjadi, Sabdo Palon dan Naya Genggong akan muncul lagi, kembali ke
Nusantara. Sabdo Palon dan Naya Genggong akan ‘merawat tumbuhan kesadaran’ dari
mereka-mereka yang terpilih.

Sabdo Palon dan Naya Genggong akan menjaga ‘tumbuhan Buddhi’ yang mulai bersemi itu.
Itulah saatnya, agama Buddhi, agama Kesadaran akan berkembang biak di Nusantara pada
waktu itu. Dan Nusantara, pelan tapi pasti, akan dapat meraih kejayaannya kembali di masa
depan.
Memang sudah menjadi garis karma, kehendak-Nya, mereka-mereka saat ini berkuasa di
Nusantara. Prabhu Brawijaya tidak ada gunanya mempertahankan Shiva Buddha. Prabhu
Brawijaya lebih baik menuruti kehendak mereka-mereka yang tengah berkuasa. Kelak,
Prabhu Brawijaya juga akan lahir lagi, lima ratus tahun kemudian.

Menangislah Prabhu Brawijaya. Semalaman beliau menangis. Semua rahasia masa depan
Nusantara, dijabarkan oleh Sabdo Palon dan Naya Genggong.

Keesokan harinya, beliau memanggil Sunan Kalijaga. Dihadapan seluruh yang hadir, beliau
menyatakan hendak kembali ke Trowulan. Dan yang lebih mengagetkan, beliau menyatakan
masuk Islam demi menjaga stabilitas negara.

Sunan Kalijaga dan seluruh yang hadir terperangah mendengar keputusan Sang Prabhu.
Beberapa penasehat, pejabat dan kepala pasukan Bhayangkara, bersujud sambil menangis
haru. Mereka memohon agar Sang Prabhu mencabut kembali sabda yang telah beliau
keluarkan. Situasi tegang, sedih, bingung…

Sabdo Palon dan Naya Genggong angkat bicara. Dihadapan Prabhu Brawijaya, Sunan
Kalijaga dan seluruh yang hadir, mereka mengucapkan sebuah sumpah, bahwasanya lima
ratus tahun kemudian, mereka berdua akan kembali.

Inilah yang lantas dikenal dengan JANGKA SABDO PALON NOYO GENGGONG oleh
masyarakat Jawa sampai sekarang. Selesai mengucapkan sumpah mereka, Sabdo Palon dan
Naya Genggong mencium tangan Sang Prabhu Brawijaya. Sabdo Palon berbisik :

“Lima ratus tahun lagi, ananda akan bertemu dengan kami kembali. Sekarang sudah
saatnya kita berpisah. Selamat tinggal ananda.”

Sabdo Palon dan Naya Genggong menyembah hormat, lalu bergegas keluar dari ruang
pertemuan. Semua yang hadir masih bingung melihat peristiwa ini. Diantara mereka, ada
beberapa yang ikut menyembah, melepas lencana mereka dan memohon maaf kepada Sang
Prabhu untuk undur diri.

Bagaikan tugu dari batu, Sang Prabhu Brawijaya-5 diam tak bergerak. Tinggal beberapa
orang yang ada di depan beliau. Beberapa pasukan Bhayangkara yang memutuskan untuk
setia, tetap mengiringi Sang Prabhu. Juga ada Sunan Kalijaga, yang masih pula ada di sana.

Setelah kediaman beliau yang lama, Sunan Kalijaga memberanikan diri menanyakan
keputusan Sang Prabhu tersebut. Sang Prabhu menjawab, semua memang harus terjadi.
Mendengar sabda Sang Prabhu, Sunan Kalijaga segera mendekat kepada beliau.

Sunan Kalijaga memohon dengan segala hormat, apabila Sang Prabhu benar-benar ikhlas
menyerahkan tahta kepada Raden Patah, maka beliau harus rela melepaskan mahkota beserta
pakaian kebesaran beliau sebagai Raja Diraja. Sejenak Sang Prabhu masih ragu, namun
ketika sekali lagi Sunan Kalijaga memohon keikhlasan beliau, maka Sang Prabhu
menyetujuinya.

Inilah simbolisasi rambut beliau dipotong oleh Sunan Kalijaga. Pada kali pertama, rambut
beliau tidak bisa putus. Dan pada kali kedua, barulah bisa putus!
Tidak menunggu waktu lama, berangkatlah rombongan Prabhu Brawijaya-5 yang terdiri dari
sedikit pasukan Bhayangkara dan Sunan Kalijaga beserta para santri menuju Trowulan.
Sesampainya di Trowulan, seluruh masyarakat Majapahit menyambut dengan penuh suka
cita. Berita pun menyebar se-Nusantara! Kepada ratusan kerajaan-kerajaan kecil dibawah
Majapahit.

Keadaan mulai berangsur membaik ketika Sang Prabhu Brawijaya mengeluarkan maklumat
agar semua pertikaian dihentikan. Disusul kemudian, keluar maklumat serupa dari para ulama
Demak Bintara, yang memfatwakan:

“Peperangan sudah berhenti, diharamkan membunuh mereka yang telah kalah

perang.”

Kondisi anarkhisme, berangsur-angsur menjadi kondusif. Stabilitas untuk sementara waktu

kembali normal. Stabilitas yang dibawa dari Blambangan ini, membuat Sunan Kalijaga,
sebagai suatu kenangan keberhasilan mendamaikan kedua belah pihak, memberikan nama
baru kepada Blambangan, yaitu Banyuwangi.

Peta Banyuwangi dan Blambangan, di daerah Jawa pesisir timur

Disimbolkan, Sunan Kalijaga membawa sepotong bambu, kemudian dia mengisinya dengan
air kotor waktu masih di Blambangan. Begitu sesampainya di Trowulan, air dalam bambu itu
berubah menjadi jernih dan wangi.

Bambu adalah lambang dari sebuah negara, air kotor yang diambil Sunan Kalijaga adalah
masalah yang dibuat oleh orang-orang yang sekeyakinan dengan Sunan Kalijaga sendiri. Air
yang berubah jernih setibanya di Trowulan melambangkan kembalinya stabilitas negara.

Bergiliran, para putra Prabhu Brawijaya datang ke Trowulan termasuk Adipati

Handayaningrat dari Pengging beserta Ki Ageng Pengging, putranya. Raden Bondhan
Kejawen dari Tarub.

Juga ada Raden Bathara Katong dari Ponorogo. Raden Lembu Peteng dari Madura, dan
masih banyak lagi. Tak ketinggalan Raden Patah sendiri.

Dihadapan seluruh putra-putra beliau, Sunan Kalijaga menyampaikan amanat Sang Prabhu
agar pertikaian dihentikan. Dan agar Raden Patah, diikhlaskan menduduki tahta Demak
Bintara. Seluruh putra-putra beliau, wajib menerima dan mentaati keputusan ini.

Kepada Sunan Kalijaga, Sang Prabhu Brawijaya memberikan amanat untuk mendampingi
keturunan beliau yang ada di Tarub yaitu Raden Bondhan Kejawen dan keturunan beliau
yang ada di Pengging.

Terutama kepada Raden Bondhan Kejawen, Prabhu Brawijaya telah mengetahuinya dari
Sabdo Palon dan Naya Genggong, bahwa kelak, dari keturunannya, akan lahir Raja-Raja
besar di Jawa. Dinasti Raden Patah dan dinasti dari Pengging, tidak akan bertahan lama.

Prabhu Brawijaya bahkan membisikkan kepada Sunan Kalijaga, bahwa Demak hanya akan
dipimpin oleh tiga orang Raja. Setelah itu akan digantikan oleh keturunan dari Pengging,
cuma satu orang Raja. Lantas digantikan oleh keturunan dari Tarub. Banyak Raja akan
terlahir dari keturunan dari Tarub.

Ramalan ini terbukti, Demak hanya diperintah oleh tiga orang Sultan, yaitu:

1. Raden Patah
2. Sultan Yunus
3. Sultan Trenggana.

Setelah itu terjadi pertumpahan darah antara Kubu Abangan dengan Kubu Putihan. Dan Jaka
Tingkir tampil ke muka.

Jaka Tingkir adalah keturunan dari Pengging. Tapi tidak lama, keturunan dari Tarub, yaitu
Danang Sutawijaya, yang kelak dikenal dengan gelar Panembahan Senopati Ing Ngalaga
Mentaram, akan tampil ke muka menggantikan keturunan Pengging.

Panembahan Senopati inilah pendiri Kesultanan Mataram Islam, yang sekarang terpecah
menjadi Jogjakarta, Surakarta, Mangkunegaran dan Paku Alaman.

Tidak berapa lama kemudian, Prabhu Brawijaya jatuh sakit. Dalam kondisi akhir hidupnya,
Sunan Kalijaga dengan setia mendampingi beliau. Kepada Sunan Kalijaga, Prabhu Brawijaya
berwasiat agar di pusara makam beliau kelak apabila beliau wafat, jangan dituliskan nama
beliau atau gelar beliau sebagai Raja terakhir Majapahit. Melainkan beliau meminta agar
dituliskan nama Putri Champa saja.

Makam Putri Campa di Trowulan (foto diambil pada tahun 1870-1900) (wikimedia /
COLLECTIE_TROPENMUSEUM)

Ini sebagai penanda kisah akhir hidup beliau, juga kisah akhir Kerajaan Majapahit yang
terkenal dipelosok Nusantara dan di jagat dunia.

Bahwasanya, beliau telah ditikam dari belakang oleh permaisurinya sendiri, Dewi Anarawati
atau Putri Champa, dan beliau diperlakukan serta tidak dihargai lagi sebagai seorang laki-laki
oleh Raden Patah, putra dari darah dagingnya sendiri.

Sunan Kalijaga sedih mendapat wasiat seperti itu. Namun begitu beliau wafat, wasiat itu-pun
dijalankan. Seluruh putra dan putri beliau berkabung. Seluruh masyarakat Nusantara
berkabung.

Dan kehancuran Majapahit, Kerajaan Besar ini dikenang oleh masyarakat Jawa dengan
kalimat sandhi yang menyiratkan angka-angka tahun sebuah kejadian (Surya Sengkala),
yaitu SIRNA ILANG KERTANING BHUMI.

SIRNA berarti angka nol ‘0’. ILANG berarti angka nol ‘0’. KERTA berarti angka ‘4’ dan
BHUMI berarti angka ‘1’. Dan apabila dibalik, akan terbaca 1400 tahun Saka atau 1478
Masehi.

Kalimat KERTAning BHUMI diambil dari nama asli Prabhu Brawijaya-5, yaitu Raden
Kertabhumi (Bhre Kertabumi). Inilah kebiasaan masyarakat Jawa yang sangat indah dalam
mengenang sebuah kejadian penting.
Dan Raden Patah alias Jin Bun yang bergelar Senapati Jimbun atau Panembahan Jimbun,
memindahkan pusat pemerintahannya ke Demak Bintara. Dia dikukuhkan oleh Dewan Wali
Sangha sebagai “Sultan” dengan gelar Sultan Syah ‘Alam Akbar Jim-Bun-ningrat.

Keinginan orang-orang Islam akhirnya terwujud. Demak Bintara menjadi ke-Khalifah-an

Islam pertama di Jawa. Tapi, pemberontakan dari berbagai daerah, tidak bisa diatasi oleh
Pemerintahan Demak.

Wilayah Majapahit yang dulu luas, kini terkikis habis. Praktis, wilayah Demak Bintara hanya
sebatas Jawa Tengah saja. Kemakmuran, kesejahteraan, kedamaian seolah menjauh dari
Demak Bintara. Darah terus dan terus dan terus dan terus tertumpah tiada habisnya.

Perebutan kekuasaan silih berganti. Nusantara semakin terpuruk. Semakin tenggelam di peta
perpolitikan dunia, negara asing sebagai penjajah pun tertawa riang gembira.

Disusul kemudian, pada tahun 1596 Masehi, Belanda mulai datang ke Jawa. Nusantara
semakin menjadi bangsa mental kerupuk! Terlihat kering, padahal melempem. Semenjak
Majapahit hancur, berikut beberapa kerajaan-kerajaan kecil yang ikut musnah dibawahnya, 
hingga sekarang, kemakmuran hanya menjadi mimpi belaka bagi anak bangsanya.

Pada tahun 1596 Masehi, Belanda mulai datang ke Jawa. (piquanterieen@wordpress)

Kapan Majapahit Emperor bangkit lagi? Kapan Nusantara akan disegani sebagai Kerajaan
Macan lagi? Menangislah membaca sejarah bangsa kita. Menangislah kalian karena kalian
sendiri yang telah lalai.

Persatuan dan kesatuan selama ribuan tahun dari satu darah walau berbeda-beda fisik,
kepercayaan, suku, ras dan golongan, tiba-tiba berubah membuat kita menjadi mudah iri hati,
dengki dan benci kepada saudara se-Nusantara lainnya.

Selama itu, ratusan kerajaan kita selalu bersatu menjadi satu, kini terkotak-kotak bagai
sebuah lidi yang mudah patah!  Bahkan banyak kerajaan yang telah hilang. Sejarah memang
lebih banyak ditulis para pemenangnya. Namun, sejarah adalah fakta, dan fakta tak bisa
dilenyapkan, karena fakta adalah sejarah.

(sumber: Damar Shashangka, fv4eva@wordpress / wikipedia / wikimedia / berbagai sumber /

editor: IndoCropCircles)