NAMA : MESI NOVITA OTEPAH

KELAS/SEMESTER : H/2
NIM : 1901140061

“JURNAL KARYA SASTRA CERITA RAKYAT”

A. Pengertian Sastra
Sastra merupakan wujud gagasan kreatif seseorang melalui pandangan terhadap lingkungan sosial yang
berada di sekelilingnya dengan menggunakan bahasa yang indah. Karya sastra itu sendiri bersifat dinamis
berjalan dengan perkembangan masyarakat karena sastra itu hasil ciptaan seseorang yang merupakan bagian
dari masyarakat. Di dalam masyarakat seorang individu menjalani berbagai macam kejadian yang ia alami.
Dari kejadian yang dialami pada dunia nyata itulah sebagai dasar ide dalam penulisan karya sastra. Sastra
memiliki nilai dan kekhasan tersendiri dalam perkembangan sastra. Sastra sebagai karya fiksi memiliki
pemahaman yang lebih mendalam, bukan hanya sekadar cerita khayal atau angan-angan dari pengarang saja,
melainkan wujud dari kreativitas pengarang dalam menggali dan mengolah gagasan yang ada dalam
pikirannya.
B. Jenis Sastra
Jenis-jenis sastra, yaitu sastra lisan dan sastra tulisan. Sastra lisan adalah kesusatraan yang mencakup
ekspresi kesusastraan warga suatu kebudayaan yang disebarkan dan diturun-temurunkan secara lisan (dari
mulut ke telinga). sastra lisan mempunyai akar yang berkaitan erat dengan sejarah Bangsa Indonesia, baik
aspek sosio-kultural, moral, religi, hingga aspek politik. Indonesia sebagai negara yang terdiri atas berbagai
suku bangsa yang memiliki banyak ragam budaya tercermin dalam gaya dan pola hidup masing-masing
daerah. Kebudayaan merupakan ciri khas suatu bangsa yang melambangkan jati diri bangsa tersebut yang
harus dijaga dan dilestarikan oleh segenap warga negara Indonesia. Budaya yang ada di Indonesia
mempunyai keunikan yang berbeda-beda di setiap daerah. Indonesia adalah negara yang kaya akan nilai-
nilai budaya dan kearifan lokal yang diwariskan secara turuntemurun. Salah satu kebudayaan yang dimiliki
oleh masyarakat Indonesia adalah sastra lisan. Sastra lisan mengungkapkan peristiwa yang mengandung
nilai moral, keagamaan, adat-istiadat, fantasi pribahasa, nyanyian, cerita rakyat, dan mantra. Sastra lisan
bagian dari ilmu folklore. Danandjaya (1991:1) Folk adalah sinonim dengan kolektif yang juga memiliki
ciri-ciri pengenal fisik atau kebudayaan yang sama, serta mempunyai kesadaran kepribadian sebagai
kesatuan masyarakat; dan yang dimaksudkan dengan lor adalah tradisi folk, yaitu sebagai kebudayaan yang
diwariskan secara turun-temurun secara lisan atau melalui suatu contoh yang disertai gerak isyarat atau alat
pembantu pengingat.
Menurut Atmazaki (2007:138) menyatakan bahwa sastra lisan mempunyai banyak fungsi. Dengan sastra
lisan, masyarakat purba atau nenek moyang umat manusia mengekspresikan gejolak jiwa dan renungannya
tentang kehidupan. Emosi cinta diungkapkan lewat puisi-puisi sentimental, binatang buas dihadang dan
dijinakkan dengan mantra-mantra, asal-usul nama daerah, hukum adat, dan macam-macam kearifan yang
dicurahkan melalui berbagai mitos, dongeng, tombo, dan riwayat yang berhubungan dengan asal-usul suatu
benda, binatang atau tumbuh-tumbuhan berdasarkan gejala-gejala yang terdapat pada alam atau rupanya
sekarang ini, disebut etiologi (Djamaris, 1990: 47). Etiologi tempat atau kejadian suatu tempat merupakan
cerita tentang asal-usul atau penamaan tempat atau kejadian yang terdapat dalam beberapa daerah. Cerita
rakyat asal-usul nama daerah, misalnya cerita rakyat di pulau Sumatera, yaitu asal-usul Lonceng Cakra
Donya Banda Aceh, asal-usul Kera Putir di Gunung Panjang Aceh Tengah, asal-usul Goa Loyang Pukes
Aceh Tengah, asal-usul nama Negeri Tapak Tuan Aceh Selatan, asal-usul terjadinya Danau Toba di
Sumatera Utara, asal-usul nama beberapa Kota dan Nagari Sumatera Barat, asal-usul nama Kota Palembang
Sumatera Selatan, asalusul nama Kepulauan Riau, dan asalusul nama Bukit Tambun Tulang Kerinci di
Bengkulu (Ananda, 1995:8).

C. Karya Sastra Cerita Rakyat

Cerita rakyat adalah sebagian kekayaan budaya dan sejarah yang dimiliki Bangsa Indonesia. Pada
umumnya, cerita rakyat mengisahkan tentang suatu kejadian di suatu tempat atau asal muasal suatu tempat.
Tokoh-tokoh yang dimunculkan dalam cerita rakyat umumnya diwujudkan dalam bentuk binatang, manusia
maupun dewa. Fungsi cerita rakyat selain sebagai hiburan, juga bisa dijadikan suri tauladan terutama cerita
rakyat yang mengandung pesan-pesan pendidikan moral. Semi (1993:79) menjelaskan bahwa “cerita rakyat
adalah sesuatu yang dianggap sebagai kekayaan milik rakyat yang kehadirannya di atas dasar keinginan
untuk berhubungan sosial dengan orang lain. Dalam cerita rakyat dapat dilihat adanya berbagai tindakan
berbahasa, guna untuk menampilkan adanya nilai-nilai dalam masyarakat”. Cerita rakyat yang kaya akan
nilai-nilai moral dan kearifan lokal, bisa dijadikan sarana komunikasi untuk mengajarkan nilai-nilai
pendidikan tentang kehidupan kepada masyarakat. Kebudayaan daerah di Indonesia adalah bagian yang
tidak terpisahkan dari khasanah kebudayaan nasional, karena kebudayaan daerah merupakan penunjang
dalam pengembangan kebudayaannasional. Hal ini merupakan suatu masalah yang tidak bisa dibiarkan
begitu saja, jika tidak dibina maka akan berpengaruh kepada hilangnya nilai-nilai tradisi masyarakat.
D. Unsur Cerita Rakyat
Unsur cerita rakyat yaitu unsur intrinsik dan ekstrinsik. Unsur-unsur intrinsik yang dibahas meliputi:
tema, tokoh, alur cerita/plot, latar (setting), amanat.
E. Nilai-nilai Dalam Cerita Rakyat
Nilai tersebut meliputi : Nilai pendidikan moral, nilai adat, nilai agama (religi), nilai sejarah dan nilai
kepahlawanan (Waluyo,1990: 27). Pentingnya mengkaji nilai sosial dalam cerita rakyat karena sesuai fungsi
sastra adalah merangsang pembaca untuk mengenali, menghayati, menganalisis, dan merumuskan nilai-nilai
kemanusiaan. Secara halus nilai-nilai itu menjadi terjaga dan berkembang dalam diri pembaca. Pada
akhirnya nilai-nilai itu menjadi motivasi dan stabilitas kepribadian dan perilakunya, (Muhardi dan
Hasanuddin, 1992:15). Dengan demikian karya sastra bukanlah suatu uraian-uraian kosong atau khayalan
yang sifatnya sekedar menghibur pembaca saja, akan tetapi melalui karya sastra tersebut dihidupkan oleh
pembaca agar lebih arif dan bijaksana dalam bertindak dan berfikir. kehadiran sastra lisan dalam kehidupan
bermasyarakat merupakan cerminan solidaritas dan pengenal identitas yang disampaikan secara lisan dan
memiliki tujuan tertentu.
F. Jenis-jenis Cerita Rakyat
a) Cerita rakyat yang berbentuk mite. Menurut Nurdin (1995:60), mite merupakan cerita rakyat yang
tokoh-tokohnya para makhluk halus atau para Dewa. Jadi, dapat dikatakan bahwa cerita-cerita mite
berhubungan dengan keyakinan. Jika tumbuh dan berkembang, mite diterima sebagai kebenaran.
Hal ini, diperjelas lagi oleh Bascom (dalam Danandjaja, 1994:51), mengatakan bahwa mite pada
umumnya menjelaskan terjadinya alam semesta, dunia, manusia pertama, terjadinya maut, bentuk
khas binatang, bentuk topografi, gejala alam, dan sebagainya. Disamping itu mite juga mengisahkan
petualangan dewa, kisah percintaan mereka, kisah perang mereka, dan lain sebagainya. Dari
penjelasan tentang mite di atas, dapat ditentukan kriteria mite yang dapat digunakan untuk
menentukan ciri mite, yang ditokohkan oleh para Dewa atau makhluk setengah Dewa, bisa juga
seorang manusia yang mempunyai kekuatan supernatural, yang bisa membangun istana dalam
waktu satu malam. Atau manusia biasa yang berani dan mempunyai tekad untuk membangun tempat
berladang yang kemudian menjadi tempat pemukiman. Hasanuddin WS (2009:612), menyebutkan
mite adalah cerita tradisional, bukan cerita zaman sekarang. Ia diwariskan dari generasi ke generasi,
yang mana peristiwa masa lampau yang tidak diketahui lagi kapan terjadinya peristiwa itu. Para
pelaku merupakan manusia suci atau memiliki kemampuan supernatural atau bisa juga manusia
 setengah Dewa. Menurut Djamaris (1990:99), ciri-ciri mite adalah suatu cerita yang bersifat suci,
gaib dan sakti, dipercayai betul-betul terjadi, dan tokoh pelakunya dalam cerita dihubungkan dengan
Dewa atau Tuhan, dan tidak mempunyai latar belakang sejarah. Kejadian atau kisah terjadinya cerita
sangat lampau dan bukan seperti dunia sekarang. Menurut Rusyana, dkk. (2000:5-7), ciri-ciri mite
dapat dilihat dari para pelaku dalam cerita, yang dapat dilihat adalah manusia suci atau manusia
yang mempunyai kekuatan supernatural dan manusia yang berasal dari atau yang mempunyai
hubungan dengan dunia kayangan. Manusia yang diturunkan oleh Dewa adalah untuk memimpin
sekelompok masyarakat agar berbuat baik. Atau bisa juga, pelakunya adalah Bidadari yang bisa
terbang yang bisa melakukan perbuatan luar biasa yang tidak dapat dilakukan oleh manusia biasa.
Bila pelakunya manusia biasa, ia adalah orang yang berani dan mempunyai tekad untuk membangun
tempat berladang yang kemudian menjadi tempat pemukiman sehingga penduduk asli ikut ke dalam
lindungannya. Bisa juga, pelakunya adalah raja muda belia yang belum berkeluarga yang dapat
membangun istana dalam waktu satu malam. Dilihat dari latar cerita, ciriciri cerita mite bisa dunia
atas, yaitu kayangan, tempat para Dewa atau Bidadari sebagai tempat yang suci, dan dunia bawah
yaitu bumi walau bukan tempat yang dianggap suci, tetapi dihubungkan dengan peristiwa yang
dialami nenek moyang atau peristiwa luar biasa yang dianggap sebagai tempat yang tidak
sembarangan.
b) Cerita rakyat yang berbentuk legenda. Menurut Hasanuddin WS (2009:555), legenda diambil dari
istilah Inggris, legend yaitu cerita rakyat yang berisikan tentang tokoh, peristiwa, atau tempat
tertentu yang mencampurkan fakta historis dengan mitos. Menurut Emeis (dalam Djamaris,
1990:98), legenda merupakan bagian dari cerita rakyat yang dianggap pernah terjadi, yang mana
ceritanya masih kuno dan setengahnya berdasarkan sejarah dan setengahnya lagi angan-angan.
c) Dongeng. Menurut Sugiarto (2009:9), dongeng adalah cerita yang berdasarkan pada angan-angan
atau khayalan seseorang yang kemudian diceritakan secara turun-temurun dari generasi ke generasi.
dongeng adalah cerita rekaan yang di dalamnya fantasi berperan dengan leluasa dan tidak terikat
pada latar belakang sejarah dan warna lokal. Sementara menurut Bascom (dalam Danandjaja,
1994:83), dongeng adalah prosa rakyat yang tidak dianggap benar-benar terjadi oleh yang empunya
cerita dan dongeng tidak terikat oleh waktu maupun cerita. Jadi, dongeng pada perkembangannya
sekarang dijadikan sebagai penghibur bagi anak-anak, namun tetap berada dalam pengalaman atau
pengetahuan manusia tentang kejadian dalam kehidupan.
d) Sage yaitu dongeng yang berisi tentang kegagah beranian seorang pahlawan yang terdapat dalam
sejarah, tetapi isi cerita bersifat khayal (Batchri, 2005: 24).
e) Mitos adalah salah satu jenis cerita lama yang sering dikaitkan dengan dewa-dewa atau kekuatan-
kekuatan supranatural yang lain yang melebihi batas-batas kamampuan manusia. berbicara mitos
berate berbicara tentang hubungan antara manusia dengan dewa-dewa, atau antara dewa, dan itu
merupakan suatu cara manusia menerima dan menjelaskan keberdaan dirinya yang berada dalam
perjuangan tarik menarik antara kekuatan yang baik dan jahat (Huck dkk, 1987:308). Mitos juga
sering dikaitkan dengan cerita tentang berbagai peristiwa dan kekuatan, asal-usul, tempat, tingkah
laku manusia atau sesuatu yang lain. Ia hadir dengan menampilkan cerita yang menarik yang
mengandung aksi, peristiwa, ber-suspense tinggi dan juga berisi konflik kehidupan. Kebenaran
cerita mitos itu sendiri patut dipertanyakan, terutama sedut pandang rasionalitas dewasa ini, tapi
masyarakat pada umumnya menerima kebenaran itu tanpa dipertanyakan kembali. Mitos memenuhi
dan memuaskan rasa ingin tahu, memenuhi kebutuhan religi yang dipergunakan untuk mengatur
kehidupan. Oleh karena itu mitos, paling tidak pada awalnya dipandang sebagai sesuatu yang
keramat, dan baru kemudian menjadi cerita rakyat yang diwariskan turuntemurun.
f) Legenda. Lukens mengatakan bahwa legenda sama halnya dengan mitos, legenda juga termasuk
bagian dari cerita rakyat. Perbedaan antara mitos dan legenda tidak pernah jelas. Keduanya sama-
sama menampilkan cerita yang menarik dengan tokoh-tokoh yang hebat yang berada diluar batas-
batas kamampuan manusia lumrah. Hal yang membedakan adalah mitos sering dikaitkan dewa-
dewa dan atau kekuatan-kekuatan supranatural yang diluar jangkauan manusia. Sebaliknya, walau
sama-sama menghadiri tokoh-tokoh itu dengan sebaiknya dewa-dewa atau yang berkekuatan
 supranatural, melainkan dengan tokoh, peristiwa, atau tempat-tempat nyata yang mempunyai
kebenaran sejarah (Lukens (Nurgiyantoro 2005: 182)). Menurut Michell, Legenda dapat dipahami
sebagai cerita magis yang sering dikaitkan dengan tokoh, peristiwa, dan tempat-tempat yang nyata.
Berbagai cerita diangkat menjadi legenda adalah tokoh dan peristiwa yang memang nyata, ada dan
terjadi didalam sejarah. Misalnya, cerita Robin Hoodt, yang sudah difilmkan dalam beberapa versi,
adalah tokoh sejarah yang hidup pada masa pemerintahan Raja Arthur (King Arthur) di Inggris dan
peristiwa tenggelamnya kapal Titanik pada awal abad ke-20, sebuah kapal pesiar mewah yang juga
sudah difilmkan, kini jaga dipandang sebagai legenda (Nurgiyantoro, 2005: 182).
g) Fabel atau Cerita binatang (Fables, Fable) salah bentuk cerita (tradisional) yang menampilkan
binatang sebagai tokoh cerita. Binatang-binatang tersebut dapat berpikir dan berintergrasi layaknya
komunitas manusia, juga dengan permasalahan hidup layaknya manusia.mereka dapat berpikir,
berlogika, berperasaan, berbicara, bersikap, bertingkah-laku, dan lain-lain sebagaimana halnya
bahasa manusia. Cerita binatang hadir sebagai personifikasi manusia, baik yang menyangkut
penokohan yang lengkap dengan karakternya maupun persoalan hidup yang diungkapkanya.
Artinya, manusia dan berbagai persoalannya manusia itu diungkapkan lewat binatang. Jadi, cerita
ini pun juga berupa kisah tentang manusia dan kemanusiaan yang juga ditinjukan kepada manusia,
tetapi dengan komunitas perbinatangan. Tujuan cerita ini jelas, yaitu untuk memberikan pesan-pesan
moral (Hukdkk, 1987:393; Mitchell: 245). Parah tokoh binatang itu hanya dijadikan sarana,
personifikasi, untuk memberikan pelajaran moral. Tujuan pemberian ajaran moral inilah yang
menjadi fokus penceritaan dan sekaligus yang menyebabkan hadirnya cerita binatang ditengah
masyarakat.

G. Ciri-ciri Cerita Rakyat

Cirinya antara lain sebagai berikut (dalam Rahmawati, 2012: 20):

a) Isi cipta sastrayang bersifat fantastis, istana sentries, dan didaktis. Isi yang fantastis
mengambarkan bahwa masyrakat pada waktu itu sangat diwarnai oleh kepercayaan animisme
dan dinamisme. Isi yang istana sentries, maksudnya ceritanya berkisar pada pengisahan istana
tentang keluarga raja yang sangat baik. Adapun sifat didaktisnya tampil karena ceritanya
berusaha menggurui dan menanamkan nilai-nilai pendidikan pada penikmatnya,
b) Bahasanya banyak menggunakan bahasa klise sebagai variasinya. Sering pula setiap cerita
diawali dengan kata-kata seperti, konon, khabarnya, pada zaman dahulu kala dan lain-lain, dan
c) Nama-nama pengarang sering tidak disebutkan, sehingga hasil sastranya kebanyakan anonim.
Hal ini terjadi karena masyarakat lama cenderung bersifat kolektif, tidak muncul secara
individual. Apabila ia berani tampil secara individual akan dinilai sebagai orang yang tak tahu
adat. (Badudu (dalam Rahmawati, 2012: 21)).

H. Tujuan dan Fungsi Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat disampaikan dengan maksud untuk mendidik, mengungkapkan sejarah, mengetahui
asal-usul suatu tempat, dan lain-lain. Jadi, tujuan bercerita dapat digabarkan seperti berikut ini (Rahmawati,
2012: 22):

a) Agar cerita dapat diwariskan secara turun temurun sehingga tetap terjaga kelestariannya dan
tidak dapat dilupakan oleh generasi selanjutnya,
b) Agar mengetahui asal usul nenek moyangnya sehingga tetap menjaga keakrabannya tali
persahabatan,
c) Agar orang dapat mengetahi keadaan kampunghalamannya, baik keadaan alam maupun adat
istiadatnya. Jadi, cerita itu bertujuan untuk memberi keterangan tentang mengapa suatu tempat,
gunung, sungai, diberi nama tertentu, dan mengapa pula orang dilarang melakukan sesuatu, baik
tindakan maupun sikap tertentu,
 d) Agar orang mengetahui benda atau barang pusaka yang ada pada suatu tempat sebagai bukti
peninggalan sejarah yang merupakan kekayaan budaya pada masa silam,
e) Agar orang dapat mengambil pengalaman cerita itu, misalnya sebagai nasihat atau tuntunan
hidup. Jadi bagaimana memupuk kerja sama untuk mencapai tujuan dan mengatasi segala
tantangan, saling menghargai, tidak memandang enteng orang lain atau saudara, jangan
terburuburu mengambil keputusan dalam menghadapi suatu permasalahan, dan merupakan
nasihat dalam ruma tangga.

Fungsi cerita rakyat menurut Danandjaja (Uniawati, 2009: 16-17) adalah sebagai berikut:

a) Sebagai saluran untuk memelihara dan menurunkan buah pikiran suku yang mempunyai sastra
itu, juga merupakan cerminan alam pikiran, pandangan hidup serta ekspresi rasa keindahan
masyarakat yang memilikinya. Itulah yang disebut nilai budaya daerah. Cerita rakyat atau
dongeng biasanya diceritakan oleh orang tua atau pencerita untuk membuat anak terlelap yang
diceritakan pada saat anak hendak tidur. Dongeng pengantar tidur tidak terbatas pada sala satu
jenis dongeng yang kita kenal,
b) Sebagai penyalur ketegangan yang ada pada masyarakat. Fungsi ini dapat dilihat melalui
dongeng lelucon yang bersifat menghina bangsa atau suku lain. Misalnya, cara orang cina totok
yang berbahasa Indonesia bagi orang Indonesia dianggap sangat lucu karena mereka tidak dapat
mengucapkan huruf r dengan benar,
c) Sebagai protes sosial atau kendali masyarakat. Fungsi ini dapat dilihat melalui dongeng lelucon
yang bersifat menyindir orang-orang yang korupsi. Misalnya, dongeng berantai yang
mengisahkan seorang polisi lari terbirit-birit lari ketakutan karena diburu OPSIT (Operasi Tertib)
karena ia termasuk aparat yang suka memeras rakyat,
d) Sebagai pengesahan pranata dan lembaga kebudayaan. Fungsi ini dapat dilihat melalui dongeng
mengenai binatang cecak yang menghianati Nabi Muhamad SAW. Cerita rakyat ini menceritakan
untuk membenarkan tindakan anak-anak kampung di jawa timur yang pada setiap hari jumat legi
menyumpit cecak yang berwarna abu-abu,
e) Sebagai media hiburan. Fungsi ini hampir dilihat pada setiap cerita rakyat atau dongeng. Hal itu
disebabkan oleh isi dongeng yang cenderung disukai dan digemari oleh anak-anak pada
umumnya adalah cerita rakyat mengenai kisah “Cinderella atau Bawang Merah dan Bawang
Putih” karena isi dari kedua dongeng ini sangat mengharukan tetapi akhirnya berakhir dengan
kebahagiaan,
f) Sebagai alat pendidikan. Fungsi ini dapat dilihat cerita rakyat yang menceritakan atau
mengisahkan kecerdikan atau kelicikan sang kancil. Cerita rakyat ini mengajarkan pada anak-
anak bahwa menghadapi musuh yang lebih kuat harus dipergunakan akal bukan dengan tenaga
fisik.
 DAFTAR RUJUKAN

Esma Junaini, JURNAL ANALISIS NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA RAKYAT SELUMA,
Bengkulu, Agustus 2017

Irzal Amin, JURNAL CERITA RAKYAT PENAMAAN DESA DI KERINCI, Padang, Februari 2013

Sulaiman Siregar, JURNAL ANALISIS NILAI SOSIOLOGIS SASTRA DALAM CERITA RAKYAT SI
BAROAR MANDAILING SUMATERA UTARA, Medan

Gusnetti, Syofiani, JURNAL GRAMATIKA STRUKTUR DAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM

CERITA RAKYAT KABUPATEN TANAH DATAR PROVINSI SUMATERA BARAT, Sumatera Barat,
Oktober 2015