ISLAM DAN

HUBUNGAN ETNIK
BAB 3 1

CTU555 UMMI SULAIM

 HASIL PEMBELAJARAN

Menjelaskan bagaimana
Menjelaskan Keharmonian
HE Menurut Islam
Maqasid Syariah penting
bagi menjaga keharmonian
kaum
Menjelaskan Prinsip-prinsip
HE dalam membentuk nilai-
nilai Kemanusiaan Menjelaskan kepentingan
konsep wasatiyyah dalam
HE
Menjelaskan asas-asas bagi
mengukuhkan lagi HE
menurut Islam

Mengenahui keperluan HE
Melihat aplikasi HE dalam dalam Islam demi
kehidupan masyarakat di kepentingan bersama
Malaysia

CTU555 UMMI SULAIM 2

 PENGENALAN
Islam menekankan keamanan untuk diri
sendiri mahupun sesama umat islam,
malah rahmat untuk sekalian alam.

CTU555 UMMI SULAIM 3

KEHARMONIAN HUBUNGAN
ETNIK MENURUT ISLAM

4
 MASYARAKAT MAJMUK

• Masyarakat yang terdiri dari pelbagai etnik,

masing-masing mempunyai agama,
kebudayaan, bahasa dan adat resam.

• Walau pun mereka hidup di bawah satu

sistem politik, mereka menjalani kehidupan
secara terpisah kerana mengamalkan cara
hidup, adat resam, kepercayaan yang
berbeza.

5
 Islam adalah agama keamanan
tetapi tidak memaksa bukan Islam
untuk menganutinya

CTU555 UMMI SULAIM 6

PANDUAN MASYARAKAT ISLAM

Mengikat
hubungan
AKIDAH dengan Allah

Panduan bagi
mengawal
perilaku
SYARIAH
masyarakat

Membentuk
AKHLAK peribadi manusia :
Role model akhlak
Rasulullah SAW

7
MASYARAKAT MAJMUK MENURUT ISLAM

Islam
menggariskan Islam mengiktiraf Allah
panduan kepelbagaian Menggalakkan
hubungan kaum Saling Berkenalan
kemasyarakatan.

CTU555 UMMI SULAIM 8

1. ISLAM MENGGARISKAN PANDUAN
HUBUNGAN KEMASYARAKATAN.

Firman Allah SWT (al-Hujurat 12 -13) bermaksud:

• Wahai orang-orang yang beriman! jauhilah
kebanyakan dari sangkaan kerana
sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu
adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip
atau mencari-cari kesalahan dan keaiban
orang; dan janganlah setengah kamu
mengumpat setengahnya yang lain. Adakah
seseorang dari kamu suka memakan daging
saudaranya yang telah mati? Maka sudah
tentu kamu jijik kepadaNya. Dan bertaqwalah
kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah
Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

9
 2. ISLAM MENGIKTIRAF
KEPELBAGAIAN KAUM
Firman Allah SWT yang bermaksud :
• Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan
kekuasaannya dan kebijaksanaanNya ialah
kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa
kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang
demikian itu mengandungi keterangan-keterangan
bagi orang-orang Yang berpengetahuan (Surah
Rum : 22).

10
 Satu Keturunan

• Manusia walaupun berlainan bangsa, kulit, bahasa

dan agama, mereka berasal dari keturunan yang
sama iaitu Adam a.s. Ini dinyatakan oleh Allah SWT:
• Sesungguhnya Kami telah memuliakan anak Adam
dan Kami angkut (permudahkan mereka dalam
perjalanan di daratan dan di lautan) dan Kami
kurniakan mereka rezeki yang baik-baik dan Kami
lebihkan mereka dengan kelebihan yang
sempurna atas kebanyakan makhluk yang Kami
ciptakan(al-Isra’:70)

11
 Semua Manusia Sama

• Islam tidak membezakan antara seseorang

dengan seseorang yang lain berdasarkan
warna kulit, etnik dan sebagainya.

• Sabda Rasulullah saw:

• Tidak ada kelebihan bangsa Arab ke atas
bangsa Ajam dan tidak ada kelebihan
bangsa Ajam ke atas bangsa Arab.

12
3. ALLAH MENGGALAKKAN SALING
BERKENALAN
Firman Allah SWT yang bermaksud :
• Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan
Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa
dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan.
Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah
orang Yang lebih taqwanya di antara kamu,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
mendalam pengetahuannya (al-Hujurat :13).

13
 Islam menerima kepelbagaian bangsa dan
pluralisme masyarakat secara positif, Allah
menjadikan manusia berbangsa bangsa supaya
mereka saling berkenalan.

Tidak kelebihan atas seseorang

melainkan dari aspek ketaqwaan
CTU555 UMMI SULAIM 14
 AGAMA

• Agama pada lazimnya bermakna kepercayaan

kepada Tuhan, atau sesuatu kuasa yang ghaib dan
sakti seperti Dewa, dan juga amalan dan institusi
yang berkait dengan kepercayaan tersebut.
• Hubungan antara manusia dengan sesuatu
kekuasaan luar biasa yang dianggap dapat
memberikan perlindungan
• Hubungan yang dianggap suci ini membawa
kepada rasa tunduk manusia kepadanya dan
manusia mencintainya, mempercayai dan
meminta perlindungan daripadanya.

CTU555 UMMI SULAIM 15

 ISLAM DAN AGAMA-AGAMA LAIN
DI MALAYSIA

• Surah Al- • Cintailah

Hujurat:13 jiran seperti
kamu
mencintai
diri sendiri.
1.
2. KRISTIAN
ISLAM SIKHISME
(kitab:
perhubungan
antara manusia)
4. 3.
• Prinsip HINDUISME BUDDHISME
brahma
• Adil, baik, • Jalan lapan
suci, benar, lapis mulia
sederhana, • 8 benar
Pandangan, ucapan,
indah
kelakuan, pekerjaan,
usaha, fikiran,
CTU555 UMMI SULAIM
kesedaran, renungan 16
 PRINSIP ISLAM BERKAITAN
DENGAN NILAI KEMANUSIAAN

CTU555 UMMI SULAIM 17

PRINSIP ISLAM BERKAITAN DENGAN
NILAI KEMANUSIAAN

Nilai Al-’Ilm
Kemanusiaan
Islam Al-Syura
Al-’Adalah
Al-Hurriyyah
Al-Musawah
Al-Mas’uliyyah
CTU555 UMMI SULAIM 18
 BERILMU / AL-’ILM

Mencari ilmu itu

Dengan adanya ilmu
adalah wajib setiap
sesebuah masyarakat
orang Islam. Sesungguhnya Islam
itu tegak, dan
Ilmu luas adalah Ilmu, dan Al-
bersatupadu antara
Quran adalah kitab
Ilmu kemasyarakatan ilmu pengetahuan
Ilmu.
dan keimanan.
Komunikasi Martabat orang
Sarjana islam jadi
Keluasan skop berilmu tinggi di sisi
pelopor kepada
Islam
Pengembangan ilmu pelbagai bidang ilmu
moden

CTU555 UMMI SULAIM 19

• Penguasaan ilmu duniawi dan ukhrawi
(Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah) bagi tujuan melahirkan
individu dan masyarakat yang cemerlang dari segi
spiritual,intelektual, emosi dan fizikal, selari dengan dasar
pendidikan negara.

“… Allah mengangkat darjat orang-orang yang beriman

di antara kamu dan orang-orang yang diberikan ilmu
pengetahuan beberapa darjat…”.
(al-Mujadalah 11)
• “Sesesiapa yang mahukan kecemerlangan dunia
hendaklah dengan ilmu, sesiapa yang mahukan
kecemerlangan akhirat hendaklah dengan ilmu sesiapa
yang inginkan kedua-duanya hendaklah degan ilmu”
(maksud al-Hadith)

• Nabi Sulaiman `a.s. ditawarkan dengan salah satu

daripada tiga perkara: takhta, harta dan ilmu. Baginda
`a.s. memilih ilmu. Akhirnya baginda memiliki segalanya.

CTU555 UMMI SULAIM 20

8.2.2PERMESYUARATAN/ AL-SYURA
Syura membawa maksud bahawa sesorang
itu tidak menyendiri pendapatnya dalam
persoalan atau permasalahan yang
memerlukan pendapat orang lain.

Musyawarah dapat membuka segala pintu

kesulitan dan memberi kesempatan untuk
melihat penyelesaian dalam pelbagai sudut.

Kebaikan bermusyawarah adalah manusia

akan mendapat lebih ilmu pengetahuan dari
pebincangan selain idea sendiri.

Surat Ali-’Imraan ayat 159 ‫م‬

ْ ‫شو َرى بَ ْي َن ُه‬
ُ ‫م‬ ُ ‫وأَ ْم ُر‬
ْ ‫ه‬
(sedang urusan mereka (diputuskan) dengan
musyawarah antara mereka”)
CTU555 UMMI SULAIM 21
 Istikharah kepada Allah
SYURA DALAM Musyawarah dengan orang
KEHIDUPAN yang dapat dipercayai
INDIVIDU pendapatnya, pengalaman,
nasihat dan keikhlasannya.

Wajib bagi suami isteri untuk

saling memahami dan saling
bermusyawarah dalam hal SYURA DALAM
yang membawa KEHIDUPAN
kepentingan bersama BERKELUARGA
Saling meredhai.

SYURA
DALAM Al Qur'an dijadikan
KEHIDUPAN asas sebagai
BERMASYAR penyelesaian dan
AKAT DAN
BERNEGARA
musyawarah.

CTU555 UMMI SULAIM 22

KEADILAH / AL ‘ADALAH
Al-Adalah bermaksud
keadilan iaitu
Meletakkan sesuatu pada
tempatnya
PEMERINTAHAN
1. Orang bukan Islam yang
bermastautin di Negara
Islam wajib dipelihara darah
dan hartanya
2. Harta kekayaan Negara
juga wajib dibahagikan
kepada semua rakyat tidak
kira muslim atau tidak .
CTU555 UMMI SULAIM
SOSIAL
1. Semua etnik bebas untuk
menganut agamadan
kepercayaan masing-
masing
2. Bebas untuk melakukan
kegiatan ekonomi
UNDANG-UNDANG
Membela nasib mereka
yang kurang upaya spt
yatim piatu, ibu tunggal dan
golongan miskin.
23
 Islam menegaskan agar semua pihak berlaku adil
terutamanya pihak pemerintah tanpa
mementingkan kumpulan, kelompok atau enik
tertentu. Keadilan itu meliputi kes-kes yang
berkaitan dengan kehakiman, pengagihan
kekayaan negara, percukaian, pendidikan dan
sebagainya. Firman Allah SWT bermaksud:
“ Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya
menyerahkan segala amanah kepada ahlinya
(yang berhak menerimanya) dan apabila kamu
menjalankan hukuman di antara manusia (Allah
menyuruh) kamu menghukum dengan adil…”

CTU555 UMMI SULAIM 24

KEBEBASAN/ AL-HURRIYYAH

• Kebebasan secara amnya menekankan kebolehan seseorang

individu untuk bertindak mengikut kehendaknya sendiri.
• Kebebasan adalah nilai kemanusiaan yang diberi perhatian
dalam Islam.
• Ia merangkumi kebebasan beragama, kebebasan berfikir,
kebebasan politik, kebebasan sivil dan semua kebebasan
hakiki.
• Kebebasan beragama bermaksud kebebasan beriktikad dan
kebebasan melakukan ibadat. Islam tidak menerima tindakan
memaksa seseorang menganut agama tanpa kerelean
individu tersebut.

CTU555 UMMI SULAIM 25

AL-MUSAWAH/KESAMARATAAN

Islam mengajar semua

manusia adalah sama Kepelbagaian bangsa,
Kesamarataan manusia dan setaraf dari sudut bahasa dan warna kulit
adalah berlandaskan pandangan Allah dan tidak menjejaskan taraf
konsep kesejagatan faktor yang kemanusiaan
Islam. membezakan mereka seseorang dari
adalah ketakwaan di perspektif Islam
sisi Allah

CTU555 UMMI SULAIM 26

ALMAS’ULIYYAH/BERTANGGUNGJAWAB

Allah s.w.t. menganugerahkan

kepada manusia dengan akal
dan ilmu yang membolehkan
mereka melaksanakan tugas
dan tanggungjawab
pengimarahan bumi.

Rasulullah s.a.w. menjelaskan

kepada kita di dalam hadisnya
Tanggung jawab itu akan
unsur-unsur penting bagi
dipersoalkan di hadapan Allah
tanggung jawab manusia di
s.w.t. pada hari kiamat kelak.
dunia, iaitu: Masa, kerja, harta
dan ilmu.

CTU555 UMMI SULAIM 27

ASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK
DALAM KONTEKS AGAMA

CTU555 UMMI SULAIM 28

ASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK DALAM
KONTEKS AGAMA

1. al-Ta’aruf 4. al- Tadhamun

2. al-Tafahum 5. al-Ukhuwwah

3. al-Ta’awun 6. al-Mahabbah

CTU555 UMMI SULAIM 29

 AL-TA’ARUF /
BERKENAL-KENALAN

Maksud : Berkenalan secara

mendalam yang boleh menimbulkan
kasih sayang.

Manusia dijadikan paras rupa dan warna kulit

yang berlainan supaya mereka berbaik antara
satu dengan lain agar mereka dapat hidup
bersama dalam keadaan aman dan sejahtera,
bukan untuk bermusuh-musuhan.

Bermusuhan antara satu dengan lain tidak akan

mendatangkan keuntungan kepada mana-mana
pihak.
CTU555 UMMI SULAIM 30
 AL-TAFAHUM /
FAHAM MEMAHAMI

• Suatu tindakan hasil daripada sama-sama

faham, beramal , menjalankan perintah Allah,
tunduk kepada kebenaran, muhasabah diri,
muhasabah dan disusuli dengan nasihat
menasihati di antara saudara.

Masyarakat pelbagai etnik amat perlu

mengamalkan asas ini supaya tidak wujud
prasangka perkauman yang boleh membawa
kepada perasaan tidak puas hati dan
permusuhan.

CTU555 UMMI SULAIM 31

 AL-TA’AWUN /
SALING BEKERJASAMA
Al-Ta’awun ertinya ialah
tolong-menolong atau
saling membantu.
Bekerjasama bukan hanya di kalangan sesama
agama tetapi melampau batas sempadan
agama.
Perkongsian ilmu dan kerjasama dalam
penukaran segala bidang ilmu pengetahuan
antara manusia yang berbeza keturunan dan
bangsa dapat mewujudkan kemajuan
masyarakat sejagat

CTU555 UMMI SULAIM 32

 AL-TADHAMUN /
JAMIN MENJAMIN
Al-Tadhamun
Saling jamin menjamin sesama Islam dari segi akhlak dan akidah iaitu maruah sesama agama
Islam bagi mewujudkan tamadun yang kuat untuk menjadi contoh kepada agama lain

Jamin-menjamin melalui 3 peringkat: individu, keluarga dan masyarakat.

Keluarga: Menjaga hubungan baik Masyarakat: Menjaga hubungan yang

Individu: Menjadi warganegara yang baik
dengan ibu, bapa dan keluarga baik dengan masyarakat pelbagai etnik

Dilaksanakan melalui pemberian nafkah keluarga, zakat, sedekah, wakaf dan kerjasama yang
erat dalam mayarakat

Rukun kehidupan bermasyarakat juga ialah saling bersedia untuk saling melindungi antara satu
dengan yang lain. Keadaan ini melahirkan rasa tanggungjawab

CTU555 UMMI SULAIM 33

 AL-UKHUWAH /
PERSAUDARAAN
Menurut Kamus Dewan, persaudaraan bermaksud perhubungan seperti
bersaudara atau pertalian yang rapat.

Pendekatan Islam menganjurkan konsep

hidup bersandarkan kepada persaudaraan
atas dasar beriman dan bertaqwa.

Ini disebabkan hubungan berasaskan unsur-

unsur tersebut lebih bernilai daripada
hubungan yang berdasarkan kebendaan,
pertalian darah, kesukuan atau yang lebih
bersifat keduniaan.
CTU555 UMMI SULAIM 34
 AL-MAHABBAH /
BERKASIH SAYANG
Berkasih sayang merupakan salah satu sifat
kemanusiaan yang sewajarnya disemai dan
dipupuk dalam sanubari setiap anggota
masyarakat.
Sifat kasih sayang mampu mengikat hubungan
kemesraan di kalangan masyarakat pelbagai
etnik. Apabila hati dengan hati bertaut erat,
hilanglah sifat bermusuhan, benci membenci dan
dengki mendengki antara satu sama lain.

Tahap mahabbah yang paling rendah adalah bersihnya hati

dari perasaan yang negatif seperti perasaan hasad, membenci,
dengki, dan apa-apa yang menyebabkan permusuhan dan
pertengkaran.
CTU555 UMMI SULAIM 35
APLIKASI HUBUNGAN ETNIK
DALAM KEHIDUPAN
MASYARAKAT MALAYSIA

CTU555 UMMI SULAIM 36

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM
KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIA
 Kemesraan komunikasi

 Budaya ziarah menziarah

 Mengambil berat

 Saling Hormat- menghormati

 Bersama dalam membuat keputusan

 Menjaga hak-hak jiran

CTU555 UMMI SULAIM 37

 KEJIRANAN

KONSEP JIRAN :

Mengikut Kamus Dewan, jiran ialah orang

yang tinggal berhampiran dengan rumah
sendiri yang dikenali sebagai “orang sebelah”
atau tetangga.

Ditinjau dari sudut Islam, jiran itu ialah orang

yang ada hubungan dengan anda dalam
sesuatu kawasan, tinggal berdekatan, iaitu
bilangan rumah sebanyak 40 rumah dari
penjuru timur, barat, utara dan selatan di
sekeliling rumah anda”.

CTU555 UMMI SULAIM 38

 HUBUNGAN SOSIAL

Hubungan sosial dalam kehidupan kini banyak

terjalin melalui berikut:

 Hubungan menerusi tempat kerja

 Hubungan menerusi institusi
 Hubungan menerusi adat istiadat
 Hubungan menerusi aktiviti politik
 Hubungan menerusi aktiviti kebajikan
 Hubungan menerusi aktiviti sosial
 Hubungan menerusi aktiviti rekreasi

CTU555 UMMI SULAIM 39

PEMANGKIN SEMANGAT KEJIRANAN

Mengikut Jabatan Perpaduan Negara, semangat

kejiranan boleh dipupuk disebabkan unsur-unsur
seperti berikut:

 Seseorang itu berasa megah dan sayang kepada kawasan

atau tempat tinggal.
 Kenal-mengenal, kerap bertemu dan saling tolong-
menolong antara jiran tetangga.
 Penduduk menganggap mereka sebagai satu masyarakat.
 Penduduk bertanggungjawab terhadap keharmonian dan
keamanan dalam kawasan sejiran mereka.
 Penduduk bermuafakat untuk menjalankan satu-satu
tindakan bagi faedah bersama.

CTU555 UMMI SULAIM 40

MAQASID SYARIAH

CTU555 UMMI SULAIM 41

 APA ITU MAQASID SYARIAH?

• Maqasid shariah terdiri daripada dua

perkataan iaitu ”maqasid” dan ”syariah”.

• Objektif, kehendak,
maqasid
matlamat atau tujuan.

• Undang-undang / hukum
yang diwahyukan Allah
syariah
yang terdapat dalam al-
Qur’an dan sunah
CTU555 UMMI SULAIM 42
 APA ITU MAQASID SYARIAH?

• objektif dalam kehidupan manusia

mencakupi lima perkara iaitu menjaga
agama, nyawa, akal, keturunan dan
Al-Ghazali harta benda
• Untuk mencapai maslahah (kebaikan)
dan mengelak kepada mafsadah
(kerosakan)

• matlamat yang dapat diperhatikan di

sebalik setiap atau kebanyakan hukum
Dr.Wahbah syarak.
Zuhaili • Rahsia (hikmah) yang mana Allah SWT
letakkan pada setiap hukum yang
terdapat dalam syariah.

CTU555 UMMI SULAIM 43

MAQASID SYARIAH

MEMELIHARA
AGAMA

MAQASID SYARIAH
MEMELIHARA
NYAWA

MEMELIHARA AKAL

MEMELIHARA
KETURUNAN

MEMELIHARA HARTA

CTU555 UMMI SULAIM 44

 Syariah Islam didatangkan oleh Allah SWT untuk menjamin
kebaikan serta menghindarkan kemudharatan kepada semua
manusia tanpa mengira etnik.

• Islam datang untuk membebaskan minda

manusia daripada belenggu kemunafikan dan
Memelihara kesyirikan dengan mengajak manusia beriman
Agama kepada Allah SWT serta menjauhi anasir-anasir
syirik dengan menjelaskan pelbagai panduan
untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah

• Syariah Islam juga datang untuk menjamin

keselamatan nyawa dan anggota tubuh badan
manusia. Dalam konteks hubungan etnik, Islam
Menjamin
mewajibkan individu menjaga keselamatan diri
Nyawa dan pada masa yang sama melarang keras
perbuatan yang boleh mengancam
keselamatan nyawa diri sendiri atau orang lain

CTU555 UMMI SULAIM 45

 • Melalui keistimewaan akal, manusia
diberikan status sebagai khalifah untuk
Memelihara memakmurkan bumi. Bersesuaian dengan
Akal tujuan ini, syariah Islam telah menegaskan
mengenai kepentingan untuk menuntut
ilmu dan menjaga kewarasan akal.

• Kemuliaan dan keperibadian seseorang

amat penting dalam kehidupan setiap
Memelihara
individu. la berkait rapat dengan
Keturunan kehormatan dan maruah diri. Malah Islam
sendiri dibina di atas akhlak yang mulia.

• Syariah Islam telah menggariskan

peraturan, hukum dan undang-
Memelihara undangnya yang tersendiri dalam soal
kehartaan. Syariah Islam menegaskan
Harta mengenai kepentingan untuk mencari
kekayaan daripada nikmat dan
anugerah Allah.
CTU555 UMMI SULAIM 46
KONSEP WASATIYYAH

CTU555 UMMI SULAIM 47

 KONSEP WASATIYYAH

Wasatiyyah ‫ وسطية‬merupakan perkataan bahasa Arab (wasato)

bagi tengah, pusat, seimbang.

Menghindari perilaku / pengungkapan yang melampau (ekstrem),

cenderung ke arah jalan yang tengah & pandangan yang
mempertimbangkan pendapat orang lain. moderat iaitu pertengahan
dari sikap yang melampau & jumud.

Dalam konteks Islam, ia merujuk kepada "jalan tengah", cara yang

adil dan pilihan hidup, mengelakkan keterlaluan dan mengalami
perkara secara sederhana.

Secara umumnya: kesederhanaan, kerjasama, toleransi, tidak

ekstrem dan melakukan sesuatu tanpa mengabaikan prinsip Islam.

CTU555 UMMI SULAIM 48

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa,
dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan
bertakwalah kamu kepada allah, sesungguhnya allah amat berat siksa-nya
[al-maidah:2]

WASATIYYAH DALAM ISLAM

POLITIK EKONOMI SOSIAL

CTU555 UMMI SULAIM 49

 POLITIK

Skop:
• Adil, amanah, bertanggungjawab & berusaha.
• Pemimpin dan yang dipimpin

Perundangan
• Menjamin persekitaran hidup dan pembangunan
yang lebih baik

Sistem politik yang baik:

• Memberi impak positif kepada pembangunan
ekonomi negara , hubungan sosial & mencerminkan
kebijaksanaan pemimpin dalam mentadbir negaranya

CTU555 UMMI SULAIM 50

 EKONOMI

Pengumpulan harta:
Berbelanja:
kekayaan (syukur)
dharuriyyah, hajiyyah,
dan kemiskinan
tahsiniyyah
(usaha)

Penyucian harta: Perdagangan: elak

sedekah, zakat, tipu, rasuah, hutang,
waqaf, hadiah monopoli

CTU555 UMMI SULAIM 51

 SOSIAL

• Ibadah • Akidah • Budaya

(hamba) • Syariah • Pakaian
• Khilafah • Akhlak • Makanan
(khalifah) • Komunikasi
• *Imarah
Hubungan
Perkara Habungan
dengan
utama dengan Allah
manusia

CTU555 UMMI SULAIM 52

WASATIYYAH DALAM IBADAH

Tidak ghuluw (berlebih-

lebihan) dan tidak
muqashshir (berkurang)

Niat: Ikhlas bukan riak

Seimbang dunia dan

akhirat

CTU555 UMMI SULAIM 53

 “Umat Islam itu dikatakan sebagai umat pertengahan”
(ummatan wasatan) (al-Baqarah: 143)

Menurut
Al-
1) Ibadah.
Qaradawi,
konsep 2) Akhlak.
wasatiyyah
terbahagi
kepada
3) Perundangan.
empat
bentuk. 4) Sosial.

CTU555 UMMI SULAIM 54

KELEBIHAN BERSIFAT WASATIYYAH

Istiqomah
Adil dalam Kebaikan
hindar
tindakan dunia akhirat
kemurkaan

Tunjang lambang
Mendamaikan
kesatuan kekuatan

CTU555 UMMI SULAIM 55

KEPERLUAN MEWUJUDKAN
HUBUNGAN ETNIK DALAM
ISLAM

CTU555 UMMI SULAIM 56

 KEPERLUAN MEWUJUDKAN
HUBUNGAN ETNIK DALAM ISLAM

Fitrah kemanusiaan

Tuntutan keagamaan

Memenuhi keperluan hidup

Elak dari bergantung dengan kuasa luar

CTU555 UMMI SULAIM 57

KESIMPULAN

CTU555 UMMI SULAIM 58

 Dalam Islam, soal perbezaan bukan menjadi halangan untuk
manusia berbaik-baik, bekerjasama dan saling membantu
antara satu dengan yang lain.

 Penghormatan kepada penganut agama lain telah ditunjukkan

oleh Nabi Muhammad SAW dan pendekatan tersebut
merupakan ajaran penting dalam agama Islam.

 Islam melihat kepelbagaian etnik dengan pandangan yang

positif untuk berkenal-kenalan dan bantu-membantu dalam
perkara kebaikan.

 Islam tidak memandang kemewahan, keturunan dan warna kulit

sebagai simbol kemuliaan, tetapi meletakkan ketaqwaan
sebagai keutamaan. Bersandarkan peristiwa Nabi Muhammad
saw menegur Abu Zarr yang menghina Bilal dengan menjelaskan
tiada keistimewaan seseorang yang berkulit putih dengan
seorang yang berkulit hitam kecuali ketakwaannya.

CTU555 UMMI SULAIM 59

 SEKIAN
WASSALAM

CTU555 UMMI SULAIM 60