Begini Hikmah dan Keutamaan Ibadah Qurban bagi Muslim

BY KITABISA.COM 16 JULY 2019

Begini Hikmah dan Keutamaan Ibadah Qurban bagi Muslim

Bagi muslim, berqurban menjadi ibadah rutin setiap tahun yang perlu persiapan khusus. Seperti
kamu ketahui, hukum berqurban adalah sunnah muakkad, yaitu sunah yang memiliki dasar kuat.
Nabi Muhammad Saw. Tidak sekalipun melewati ibadah qurban semasa hidupnya hingga Ia dipanggil
oleh Allah SWT.

Sebagai informasi tambahan, Imam Malik dan Imam al-Syafi’i mengukuhkan ibadah qurban sebagai
sunnah muakkad. Hukum ibadah qurban wajib juga dijalani muslim yang mampu secara finansial dan
tidak sedang bepergian atau safar. Hal ini ditegaskan oleh Imam Abu Hanifah (Ibnu Rusyd al-Hafid:
tth: 1/314).

Lebih lanjut, bagaimana hikmah ibadah qurban bagi muslim serta keutamannya? Mari simak
penjelasan berikut.

Hikmah Ibadah Qurban bagi Muslim

Begini Hikmah dan Keutamaan Ibadah Qurban bagi Muslim

Hari raya Idul Adha atau hari raya qurban tentu mengingatkanmu pada kebesaran jiwa Nabi Ibrahim
As. Setelah bertahun-tahun menanti kelahiran seorang anak, Ia mendapat keturunan seorang putra
yang sehat dan tampan. Namun, tepat ketika sang putra berumur 13 tahun, Allah memerintahkan
Nabi Ibrahim As menyembelih putranya.

Bayangkan jika kamu berada pada posisi Nabi Ibrahim As, perasaan tidak rela pasti menguat. Namun,
Ia malah bertindak sebaliknya, Ia ikhlas melepas putranya untuk menunaikan firman Allah SWT.
Kisah ini bisa kamu baca kembali dalam Alquran surat As-Saffat ayat 102-107.

Dari kisah Nabi Ibrahim As dan putranya, ada dua hikmah yang bisa kamu pelajari.

Tentang kebesaran jiwa orang tua. Umat muslim bisa menjadikan Nabi Ibrahim As panutan karena
mau merelakan kepentingan pribadi dan menjalani kebenaran sesuai perintah agama.
Tentang anak yang berbakti kepada orang tua. Umat muslim juga patut meneladani Nabi Ismail As
yang sabar dan ikhlas melakukan perintah Allah yang disampaikan melalui orang tuanya. Semata
karena Ia taat kepada orang tua dan Allah SWT.

Baca juga:

Begini Tata Cara dan Doa Menyembelih Hewan Qurban

Ini Niat Qurban untuk Orang Tua yang Perlu Diketahui

Keutamaan Ibadah Qurban bagi Muslim

Begini Hikmah dan Keutamaan Ibadah Qurban bagi Muslim

Kamu bisa menemukan beberapa keutamaan ibadah qurban bagi muslim. Beberapa di antaranya
adalah:

Menjadi saksi amal baik manusia di akhirat

Aisyah pernah mengungkapkan sabda Nabi Muhammad SAW perihal qurban, seperti tertuang dalam
hadis berikut.

Tidak ada suatu amalan yang dikerjakan anak Adam (manusia) pada hari raya Idul Adha yang lebih
dicintai oleh Allah dari menyembelih hewan. Karena hewan itu akan datang pada hari kiamat dengan
tanduk-tanduknya, bulu-bulunya, dan kuku-kuku kakinya. Darah hewan itu akan sampai di sisi Allah
sebelum menetes ke tanah. Karenanya, lapangkanlah jiwamu untuk melakukannya.” (Hadist Hasan,
riwayat al Tirmidzi: 1413 dan Ibn Majah: 3117)

Menunaikan perintah Allah SWT

Ibadah qurban sejatinya merupakan ibadah harta benda paling utama dan mulia yang bisa kamu
lakukan hanya pada saat Idul Adha. Sementara, salat Idul Adha menjadi ibadah badan yang utama.
Oleh karena itu, kamu harus menunaikan kedua ibadah ini sesuai syariat berlaku, seperti
penyembelihan hewan qurban hanya boleh dilakukan pada tanggal 10-14 Dzulhijjah usai salat Idul
Adha.

Perintah ini juga telah difirmankan Allah SWT dalam Al Quran.

“Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu; dan berqurbanlah.” (QS. Al Kautsar 108:2)

Bukti ketakwaan sebagai muslim

Selain menunjukkan ketakwaan lewat ibadah wajib seperti salah dan berzakat, berqurban juga
menjadi bukti bahwa kamu muslim yang taat. Hal ini tertuang dalam dua ayat Alquran di dua surat
berbeda.

“Sesungguhnya Allah hanya menerima (qurban) dari orang-orang yang bertaqwa.” (QS. Al Maidah:
27)

“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi
ketaqwaan dari kamulah yang dapat mencapainya.” (QS Al Hajj: 37)

Merujuk kedua ayat tersebut, keutamaan ibadah qurban bagi muslim bukan sekadar kewajiban
semata. Namun, juga menjadi bentuk perwujudan takwa seorang muslim kepada Allah SWT.

Meningkatkan kepedulian pada sesama

Momen hari raya qurban menjadi pengingat umat muslim untuk senantiasa berbagi dan peduli
kepada sesama, khususnya kaum fakir dan miskin. Setelah berqurban, daging hasil sembelih wajib
diberikan kepada mereka yang membutuhkan sekitar dua pertiga bagian, sementara sepertiga
bagian untuk orang yang menunaikan ibadah qurban. Hal ini termaktub dalam ayat berikut.

“Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi’ar Allah, kamu memperoleh
kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya
dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). Kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah
sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak
meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta-unta itu
kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur.” (QS. Al Hajj: 36)

Amalan terutama saat Idul Adha

Bagi muslim perayaan Idul Adha bukan sekadar menjalankan salat ‘Ied, mudik, atau berkumpul
bersama keluarga. Qurban justru menjadi amalan terutama yang wajib kamu jalani saat Idul Adha.

“Tidak ada amal yang lebih utama pada hari-hari (tasyriq) ini selain berqurban.” Para sahabat
berkata, “Tidak juga jihad?” Beliau menjawab: “Tidak juga jihad. Kecuali seseorang yang keluar dari
rumahnya dengan mengorbankan diri dan hartanya (di jalan Allah), lalu dia tidak kembali lagi.” (HR
Bukhari dari Ibnu Abbas)

6 Surah dan Hadits Tentang Keutamaan Qurban

BY KITABISA.COM 26 JUNE 2020

Hadits tentang qurban

Ibadah qurban hukumnya sunnah muakkad yang artinya sunnah yang dikuatkan dan disarankan.
Bahkan ada beberapa surah dan hadis tentang keutamaan qurban, sebagian besar bahkan
merupakan hadits sahih. Dimana qurban berasal dari bahan Arab yang berarti dekat, kini diartikan
mendekatkan diri pada Allah SWT.

Banyak sekali dalil keutamaan qurban, bahkan memberikan pengertian siapa yang wajib qurban.
Pasalnya banyak orang memaksakan diri untuk qurban dengan dalih menyempurnakan keislaman
dan sesuai ajaran islam.

Pahami 6 Surah dan Hadits Keutamaan Qurban

Maka dari itu, sebaiknya pahami terlebih dahulu surah dan dalil tentang qurban. Sehingga tahu dan
paham, bagaimana cara menjalankan ibadah dengan tepat.

Bahkan beberapa hadits menjelaskan ajaran qurban lebih menyeluruh hingga tata caranya secara
lengkap.

Surah Al Kautsar dan Surah Al Hajj Tentang Seruan Qurban

Dalam al-Quran sudah dijelaskan, Allah SWT menyerukan seluruh umat islam untuk berqurban. Hal
ini secara jelas dijabarkan dalam surah al kautsar ayat 2 yang artinya dirikanlah shalat karena
Tuhanmu dan berqurbanlah. Ini menjelaskan jika selain shalat, Allah SWT menyerukan untuk qurban
sebagai bentuk rasa bersyukur.

Hal ini dipertegas pada surah All Hajj ayat 34 yang artinya dimana telah disyariatkan untuk
penyembelihan hewan qurban dengan menyebutkan nama Allah dan syiarkan kabar gembira ini
pada sesama. Pada ayat tersebut menekankan bahwasanya, penyembelihan hewan qurban harus
menyebutkan nama Allah dan mengabarkan pada kaum muslim sekitarnya.

Hadist HR. Tirmidzi, Al Hakim dan Ibnu Majah Tentang Keutamaan Qurban

Bahkan dijelaskan hikmah dan keutamaan qurban yang termasuk dalam amal salih yang
diutamakan., bahkan jadi disenangi Allah SWT, karena dapat menyenangkan sesama umat
muslim.Sesuai dengan hadist Rasul yang diriwayatkan oleh HR. Trimidzi, Al Hakim dan Ibnu Majah.
Rasulullah bersabda yang artinya tidak ada amalan baik yang bisa dilakukan anak adam (manusia)
yang lebih utama pada hari Idul Adha selain menyembelih hewan qurban. Dimana nantinya
perbuatan ini akan menyenangkan dirimu dan orang di sekitarmu.

Qurban bukan hanya amalan baik untuk diri sendiri dan sebagai wujud patuh pada Allah SWT,
namun juga bisa memberikan kebahagiaan pada orang lain karena membagikan sebagian daging
qurban.

Hadist HR. Ibnu Majah 3123 dan Al Hakim 7672 Tentang Hukum Qurban

Ada beberapa pendapat ulama yang menyatakan hukumnya berqurban, hal ini merujuk pada
beberapa hadis tentang qurban yang sahih dan banyak dijadikan rujukan. Seperti Hadis HR. Ibnu
Majah 3123 dan Al Hakim 7672 yang menjelaskan hukumnya wajib qurban bagi yang mampu.

Hadist yang artinya bagi yang sudah mampu maka sebaiknya berkurban tapi bagi yang sudah mampu
namun tidak berqurban maka diharamkan untuk mendekati tempat shalat (tempat ibadah umat
islam).

Surah Al Hajj Tentang Hewan yang Boleh Diqurbankan

Banyak juga yang memperdebatkan hewan apa yang diperbolehkan untuk qurban, umumnya di
Indonesia biasanya digunakan kambing dan sapi. Dimana dalil hikmah qurban dan ketentuan sesuai
surah Al Hajj ayat 34 menerangkan ketentuan hewan qurban adalah Bahiimatul Al An’am atau
hewan ternak tertentu.

Surah Al Hajj ayat 34 artinya bagi setiap umat muslim dituntun untuk qurban sebagai pengingat pada
Allah, dengan ketentuan hewan ternak atau masuk kalangan Bahiimatul Al An’am. Bahkan tegaskan,
hanya hewan tersebut yang boleh diqurbankan.

Hadist HR. Tirmidzi Tentang Qurban Satu Keluarga

Apakah boleh qurban untuk satu keluarga? Ternyata ada kisah hikmah tentang qurban dan ada juga
hadits yang membahas tentang qurban untuk satu keluarga. Diriwayatkan oleh HR. Tirmidzi dan
dinilai sahih yang artinya Rasulullah pernah berqurban untuk dirinya dan keluarga dengan seekor
kambing.

Hal ini tentu mematahkan anggapan, jika seekor kambing hanya untuk satu orang saja. Inilah
kemuliaan Allah, dimana mengizinkan qurban untuk satu keluarga dna tidak dibatasi. Namun ini
berbeda ketentuan dengan hewan lainnya, seperti sapi.
‫‪Hadits Shahih Ibnu Majah 2536 dan Al Wajiz 406 Tentang Ketentuan Sapi dan Unta‬‬

‫‪Bagaimana ketentuan qurban untuk hewan ukuran besar seperti sapi atau unta, ternyata ada hadits‬‬
‫‪tentang qurban sapi yang menerangkan pembagiannya. Dimana disebutkan jika seekor sapi bisa‬‬
‫‪untuk qurban 7 orang, sedangkan seekor unta bisa untuk qurban 10 orang.‬‬

‫‪Ini sesuai dengan hadis sahih Ibnu Majah 2536 dan Al Wajiz 406 yang artinya Rasulullah pernah‬‬
‫‪bersabda, saat Idul Adha maka dipersilahkan untuk menyembelih unta untuk 10 orang dan sapi‬‬
‫‪untuk 7 orang. Kitabisa memberikan kemudahan qurban untuk kamu sehingga tidak perlu mencari‬‬
‫‪hewan yang sesuai untuk qurban.‬‬

‫‪Sudah jelas bukan ketentuan hadits tentang keutamaan qurban, bahkan kini berqurban jadi lebih‬‬
‫‪mudah di Kitabisa, kamu bisa bebas tentukan hewan qurban yang diinginkan. Caranya sangat‬‬
‫‪mudah, tinggal tentukan apa yang kamu inginkan dan qurban dilakukan sesuai syariat islam.‬‬

‫ع َليْه ْم اى على اهل الكتاب نَبَأ َ ابْنَ ْي آد ََم اى خبر ابني ابى البشر وهما قابيل وهابيل بالْ َحق اى تالوة ملتبسة بالحق والصحة ذكر‬
‫َوا ْت ُل َ‬
‫العلماء ان حواء كانت تلد فى كل بطن ولدين ذكرا وأنثى إال شيثا فانها ولدته منفردا فولدت أول بطن قابيل وأخته إقليما ثم ولدت فى‬
‫البطن الثانية هابيل وأخته ليوذا فلما أدركوا أوحى هللا الى آدم انه يزوج كال منهما توأمة اآلخر النه لم يكن يومئذ اال أختاهما وكانت‬
‫توأمة قابيل أجمل فحسد عليها أخاه وسخط وزعم ان ذلك ليس من عند هللا بل من جهة آدم فقال لهما قربا قربانا فمن أيكما قبل‬
‫تزوجها ففعال فنزلت نار على قربان هابيل فاكلته ولم تتعرض لقربان قابيل فازداد قابيل حسدا وسخطا وفعل ما فعل إ ْذ قَ َّربا قُرْ بانا ً‬
‫ظرف لنبأ والقربان اسم لما يتقرب به الى هللا تعالى من ذبيحة او صدقة وتوحيده لما انه فى األصل مصدر والتقدير إذ قرب كل‬
‫منهما قربانا فَتُقُب َل م ْن أَ َحدهما هو هابيل وكان صاحب ضرع وقرب جمال سمينا او كبشا ولبنا وزبدا فنزلت نار من السماء بيضاء ال‬
‫دخان لها فاكلته بعد دعاء آدم عليه السالم وكانت القرابين إذا كانت مقبولة نزلت من السماء نار فاكلتها وان لم تكن مقبولة لم تنزل‬
‫النار واكلتها الطير والسباع وقي ل ما كان فى ذلك الوقت فقير يدفع اليه ما يتقرب به الى هللا تعالى فكانت عالمة قبوله ما ذكر من‬
‫مجيئ النار واالكل وروى سعيد بن جبير وغيره نزلت نار من السماء فاحتملت قربان هابيل ورفع بها الى الجنة فلم يزل يرعى الى‬
‫ان فدى به الذبيح عليه السالم َولَ ْم يُتَقَبَّلْ منَ ْاآلخَر وهو قابيل كان صاحب زرع وقرب اردأ ما عنده من القمح ولم تتعرض له النار‬
‫أصال النه سخط حكم هللا ولم يخلص النية فى قربانه وقصد الى اخس ما عنده فنزال عن الجبل الذي قربا عليه وقد غضب قابيل لرد‬
‫قربانه وكان يضمر الحسد فى نفسه الى ان اتى آدم مكة لزيارة البيت فلما غاب آدم اتى قابيل هابيل وهو فى غنمه فعند ذلك قا َل اى‬
‫من لم يتقبل قربانه الخيه َألَقْتُلَنَّكَ اى وهللا ال قتلنك قال ولم قال الن هللا قبل قربانك ورد قربانى وتنكح أختي الحسناء وانكح‬
‫ّللا اى القربان مِن الْمتَّقِين‬
‫أختك الدميمة فيحدث الناس انك خير منى ويفخر ولدك على ولدي قال الذي تقبل قربانه وما ذنبى إِنَّما يتقبَّل َّ‬
‫ال من غيرهم وانما تقبل قربانى ورد قربانك لما فينا من التقوى وعدمه اى انما أديت من قبل نفسك ال من قبلى فلم تقتلنى والتقوى من‬
‫صفات القلب لقوله عليه السالم (التقوى هاهنا) وأشار الى القلب وحقيقة التقوى ان يكون العامل على خوف ووجل من تقصير نفسه‬
‫فيما اتى به من الطاعات وان يكون فى غاية االحتراز من ان يأتى بتلك الطاعة لغرض سوى طلب مرضاة هللا وان يكون فيه شركة‬
‫لغير هللا تعالى‬
‫[إسماعيل حقي‪ ،‬روح البيان‪]٢/٣٨٠ ،‬‬
‫تفسير سورة الكوثر‬
‫ثالث آيات مكية او مدنية بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫طيْناكَ بصيغة الماضي مع ان العطايا االخروية واكثر ما يكون فى الدنيا لم تحصل بعد‬‫إ َّنا ان جار مجرى القسم فى تأكيد الجملة أَ ْع َ‬
‫تحقيقا لوقوعها الْك َْوثَ َر اى الخير المفرط الكثرة من العلم والعمل وشرف الدارين فوعل من الكثرة كنوفل من النفل وجوهر من الجهر‬
‫قيل العرابية آب ابنها من السفر بم آب ابنك قالت آب بكوثر اى بالعدد الكثير من الخير قال فى القاموس الكوثر الكثير من كل شىء‬
‫وفى المفردات وقد يقال للرجل السخي كوثر ويقال تكوثر الشيء كثر كثرة متناهية وروى عنه عليه السالم انه قرأها فقال أتدرون ما‬
‫لكوثر انه بهم فى الجنة وعدنيه ربى فيه خير كثيرأ حلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وألين من الزبد حافتاه‬
‫الزبرجد وأوانيه من فضة عدد نجوم السماء ال يظمأ من شرب منه ابدا أول وارديه فقراء المهاجرين لدنسوا الثياب الشعث الرؤوس‬
‫الذين ال يزوحون المنعمات وال تفتح لهم أبواب السدد ويموت أحدهم وحاجته تتلجلج فى صدره لو أقسم على هللا الئبره وعن ابن‬
‫عباس رضى هللا عنهما انه فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير ان ناسا يقولون هو نهر فى الجنة فقال هو من الخير‬
‫الكثير وعن عائشة رضى هللا عنها من أراد ان يسمع خرير الكوثر فليدخل إصبعيه فى اذنيه وقال عطاء هو حوضه لكثرة وارديه‬
‫وفى الحديث حوضى ما بين صنعاء الى ايلة على احدى زواياه ابو بكر وعلى الثانية عمرو على الثالثة عثمان وعلى الرابعة على‬
‫فمن ابغض واحدا منهم لم يسقه اآلخر فيكون الحوض فى المحشر واألظهر ان جميع نعم هللا داخلة فى الكوثر ظاهرة او باطنة فمن‬
‫الظاهرة خيرات الدنيا واآلخرة ومن الباطنة العلوم اللدنية الحاصلة بالفيض اإللهي بغير اكتساب بواسطة القوى الظاهرة والباطنة‪.‬‬
‫صاحب تأويالت فرموده كه كوثر معرفت كثرتست بوحدت وشهود وحدت در عين كثرت واين نهريست در بستان معرفت هر كه‬
‫ازو سيراب شد ابد از تشنگئ جهالت ايمن است واين معنى خاصه حضرت رسالت عليه السالم وكمل اولياء امت او فَ َ‬
‫صل ل َربكَ‬
‫َوانْ َحرْ اى وانحر له فحذف اكتفاء بما قبله والفاء لترتيب ما بعدها على ما قبلها فان إعطاءه تعالى إياه عليه السالم ما ذكر من العطية‬
‫التي لم يعطها ولن يعط بها أحدا من العالين مستوجب للمأمور به اى استيجاب والنحر فى للبة كالذبح فى الحلق‬
‫[إسماعيل حقي‪ ،‬روح البيان‪]١٠/٥٢٤ ،‬‬
‫والمعنى فدم على الصالة لربك الذي أفاض عليك هذه النعمة الجليلة التي ال تضاهيها نعمة خالصا لوجهه كما دل عليه الالم‬
‫االختصاصية خالفا للساهين عنها المرائين فيها أداء لحقوق شكرها فان الصالة جامعة لجميع اقسام الشكر وهى ثالثة الشكر بالقلب‬
‫وهو أن يعلم ان تلك النعم منه ال من عيره والشكر باللسان وهو أن بمدح المنعم ويثنى عليه والشكر بالجوارح وهو ان يخدمه‬
‫ويتواضع له والصالة جامعة لهذه االقسام وانحر البدن التي هى خيار اموال العرب بأسمه تعالى يعنى وشتر قربان كن براى وى‪.‬‬
‫وتصدق على أنالمحاويج خالفا لمن يدعهم وبمنع منهم الماعون فالسورة كالمقابلة للسورة المتقدمة وقد فسرت الصالة بصالة العيد‬
‫والنحر بالتضحية وهذا يناسب كون السورة مدنية وعن عطية هى صالة الفجر بجمع والنحر بمنى‪.‬‬
‫مصطفى را عليه السالم پرسيدند كه اگر كسى درويش بود وطاقت قربان ندارد چكونه كند تا ثواب قربان او را حاصل شود كفت‬
‫چهار ركعت نماز كند در هر ركعتى يكبار الحمد خواند ويازده بار انا أعطيناك الكوثر هللا تعالى او را ثواب شصت قربان در ديوان‬
‫وى ثبت كند كما فى كشف االسرار وعن على رضى هللا عنه النحر هاهنا وضع اليدين فى الصالة على النحر وعن سليمان التيمي‬
‫ارفع يديك بالدعاء الى نحرك وفى التأويالت النجمية وانحر بدن انانيتك وانيتك بوضع يدك اليمنى الروحانية على يدك اليسرى‬
‫الجسمانية على نحرك المشروح بسيف نص ألم نشرح لك صدرك إِنَّ شانِئك يقال شنأه كمنعه وسمعه شنأ أبغضه اى مبغضك هو‬
‫للفصل ْاْلبْتر لبغضه لك الن نسبة امر الى المشتق تفيد علية المأخذ والبغض ضد الحب والبتر يستعمل فى قطع الذنب ثم اجرى قطع‬
‫العقب مجراه فقيل فالن ابتر إذا لم يكن له عقب يخلفه والمعنى هو الذي ال عقب له حيث ال يبقى له نسل وال حسن ذكر واما أنت فتبقى‬
‫ذريتك وحسن صيتك وآثار فضلك الى يوم القيامة‬
‫آثار اقتدار تو تا حشر متصل ‪ ...‬خصم سياه روى تو بي حاصل وخجل‬
‫ولك فى اآلخرة ما ال يندرج تحت البيان وذلك انهم زعموا حين مات ابنه عليه السالم القاسم وعبد هللا بمكة ابراهيم بالمدينة ان محمدا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ينقطع ذكره إذا انقطع عمره لفقدان نسله فنبه هللا ان الذي ينقطع ذكره هو الذي يشنأه فاما هو فكما وصفه هللا تعالى‬
‫ورفعنا لك ذكرك وذلك انه أعطاه نسال يبقون على مر الزمان فانظر كم قتل من أهل البيت ثم العالم ممتلئ منهم وجعله أبا للمؤمنين‬
‫فهم أعقابه وأوالده اال يوم القيامة وقيض له من يراعيه ويراعى دينه الحق والى هذا المعنى أشار امير المؤمنين رضى هللا عنه العلماء‬
‫باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وآثارهم فى القلوب موجودة هذا فى العلماء الذين هم اتباعه عليه السالم فكيف هو وقد رفع هللا‬
‫ذكره وجعله خاتم اْلنبياء عليهم السالم وفى التأويالت النجمية ان شانئك هو اْلبتر وهو حمار النفس المبتور ذنب نسله وعقبه فان‬
‫أوالد اْلعمال الصالحة واْلحوال الصادقة واْلخالق الروحانية واْلوصاف الربانية أوالدك يا رسول القلب واتباعك واشياعك‬
‫وأعوانك‪ .‬يقول الفقير أيده هللا القدير وردت على سورة الكوثر وقت الضحى بعد القيلولة‬
‫[إسماعيل حقي‪ ،‬روح البيان‪]١٠/٥٢٥ ،‬‬
‫واالشارة فيها انا بجميع اسمائنا اللطيفة الجمالية االكرامية أعطيناك يا محمد القلب ورسول الهدى المبعوث الى جميع القوى بالخير‬
‫والهدى الكوثر وهو العلم الكثير الفائض من منبع االسم الرحمن فانا رحمناك بهذه الرحمة العامة الشاملة لجميع الرحمات فلذا صرت‬
‫مظهر الرحمة الكلية فى جميع المواطن فلك علم االحكام وعلم الحقائق فصل فى مسجد الفناء والتسليم وهو المسجد االبراهيمى لربك‬
‫اى لشكر ربك والدامة شهوده وابقاء حضوره معك فى جميع الحاالت وانحر بدنة البدن فى طريق الخدمة وبدنة الطبيعة فى طريق‬
‫العفة وبدنة النفس فى طريق الفتوة ان شانئك اى مبغضك من القوى الشريرة االنفسية واآلفاقية هو اْلبتر المقطوع أعقابه وآخره كما‬
‫قال تعالى فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد هلل رب العالمين الذي ربى أولياءه فجعل لهم الوصل كما جعل العدائهم القطع ثم ان‬
‫قوله هو اْلبتر يوقف عليه ثم يقال هللا اكبر وال يوصل بالتكبير حذرا من اإليهام‬

‫[إسماعيل حقي‪ ،‬روح البيان‪]٧/٤٧٣ ،‬‬

‫َرب [اى پرودگار من] هَبْ لي منَ الصَّالحينَ المراد ولد كامل الصالح عظيم الشأن فيه اى بعض الصالحين يعيننى على الدعوة‬
‫والطاعة ويؤنسنى فى الغربة يعنى الولد الن لفظ الهبة على اإلطالق خاص به وان كان قد ورد مقيدا باألخ (فى قوله َو َوهَبْنا لَهُ م ْن‬
‫ُالم َحل ٍيم فانه صريح فى ان المبشر به غير ما استوهبه عليه السالم‪ .‬والغالم الطار‬ ‫َر ْح َمتنا أَخاهُ ُ‬
‫هارونَ نَبيًّا) ولقوله تعالى فَبَشَّرْ ناهُ بغ ٍ‬
‫الشارب والكهل ضد او من حين يولد الى ان يشيب كما فى القاموس وقال بعض اهل اللغة الغالم من جاوز العشر واما من دونها‬
‫فصبى والحليم من ال يعجل فى األمور ويتحمل المشاق وال يضطرب عند إصابة المكروه وال يحركه الغضب بسهولة‪ .‬والمعنى‬
‫بالفارسية [پس مژده داديم او را بفرزندى بردبار يعنى چون ببلوغ رسد حليم بود] ولقد جمع فيه بشارات ثالث بشارة انه غالم وانه‬
‫يبلغ أوان الحلم فان الصبى ال يوصف بالحلم وانه يكون حليما وأي حلم يعادل حلمه حين عرض عليه أبوه الذبح وهو مراهق‬
‫فاستسلم قال الكاشفى [پس خداى تعالى إسماعيل را از هاجر بوى ا رزانى داشت وبحكم سبحانه از زمين شام هاجر يسر آورده را‬
‫ي الفاء فصيحة معربة عن مقدر اى فوهبنا له فنشأ فلما‬ ‫بمكة برد وإسماعيل آنجا نشو ونما يافت] فَلَ َّما َبلَ َغ الغالم َم َعهُ مع ابراهيم ال َّ‬
‫س ْع َ‬
‫بلغ رتبة ان يسعى معه فى أشغاله وحوائجه ومصالحه ومعه متعلق بالسعي وجاز النه ظرف فيكفيه رائحة من الفعل ال يبلغ‬
‫القتضائه بلوغهما معا حد السعى ولم يكن معا كذا فى بحر العلوم‪ .‬وتخصيصه الن األدب أكمل فى الرفق واالستصالح فال نستسعيه‬
‫ي [اى پسرك من تصغير شفقت است] إني أَرى في‬ ‫قبل أوانه النه استوهبه لذلك وكان له يومئذ ثالث عشرة سنة قا َل ابراهيم يا بُنَ َّ‬
‫الْ َمنام أَني أَ ْذبَحُكَ قربانا هلل تعالى اى ارى هذه الصورة بعينها او ما هذه عبارته وتأويله وقيل انه رأى ليلة التروية كأن قائال يقول له‬
‫ان هللا يأمرك بذبح ابنك هذا فلما أصبح روى فى ذلك من الصباح الى الرواح أمن هللا تعالى هذا الحلم أم من الشيطان فمن ثمة سمى‬
‫يوم التروية فلما امسى رأى مثل ذلك فعرف انه من هللا تعالى فمن ثمة سمى يوم عرفة ثم رأى فى الليلة الثالثة فهم بنحره فسمى‬
‫اليوم يوم النحر فَانْظُرْ ماذا منصوب بقوله تَرى من الرأى فيما ألقيت إليك‪ :‬وبالفارسية [پس در نكر درين كار چهـ چيزى بينى رأى‬
‫تو چهـ تقاضا ميكند] فانما يسأله عما يبديه قلبه ورأيه أي شىء هل هو اإلمضاء او التوقف فقوله ترى من الرأى الذي يخطر بالبال‬
‫ال من رؤية العين وانما شاوره فيه وهو امر محتوم ليعلم ما عنده فيما نزل من بالء هللا تعالى فتثبت قدمه ان جزع ويأمن ان سلم‬
‫ويكتسب‬
‫[إسماعيل حقي ‪,‬روح البيان ‪]473/7,‬‬

‫[سورة الصافات (‪ : )37‬آية ‪]103‬‬

‫المثوبة عليه باالنقياد له قبل نزوله وتكون سنة فى المشاورة‪ .‬فقد قيل لو شاور آدم المالئكة فى أكله من الشجرة لما فرط منه‬
‫ت ا ْفعلْ [كفت اى پدر بكن] ما تؤْ مر [آنچهـ فرموده شدى بدان] اى ما تؤمر به فحذف الجار اوال على القاعدة‬ ‫ذلك قال يا أب ِ‬
‫المطردة ثم حذف العائد الى الموصول بعد انقالبه منصوبا بايصاله الى الفعل او حذفا دفعة او افعل أمرك اضافة المصدر‬
‫الى المفعول وتسمية المأمور به امرا وصيغة المضارع حيث لم يقل ما أمرت للداللة على ان اْلمر متعلق به متوجه اليه‬
‫مستمر الى حين االمتثال به ولعله فهم من كالمه انه رأى ذبحه مأمورا به ولذا قال ما تؤمر وعلم ان رؤيا اْلنبياء حق وان‬
‫مثل ذلك ال يقدمون عليه اال بامر وانما امر به فى المنام دون اليقظة مع ان غالب وحي اْلنبياء ان يكون فى اليقظة ليكون‬
‫مبادرتهم ا الى االمتثال ادل على كمال االنقياد واإلخالص‪ .‬قالوا رؤيا اْلنبياء حق من قبيل الوحى فانه يأتيهم الوحى من هللا‬
‫ايقاظا إذ ال تنام قلوبهم ابدا والنه لطهارة نفوسهم ليس للشيطان عليهم سبيل وفى اسئلة الحكم لم امر هللا تعالى ابراهيم بذبح‬
‫ولده فى المنام ورؤيا اْلنب ياء حق وقتل اإلنسان بغير حق من أعظم الكبائر قيل امره فى المنام دون اليقظة النه ليس شىء‬
‫ابغض الى هللا من قتل المؤمن ست ِجدنِي [زود باشد كه يابى مرا] ثم استعان باهلل فى الصبر على بالئه حيث استثنى فقال ِإ ْن‬
‫صابِ ِرين على الذبح او على قضاء هللا تعالى قال الذبيح‬ ‫شاء َّ‬
‫ّللا ومن أسند المشيئة الى هللا تعالى والتجأ اليه لم يعطب مِن ال َّ‬
‫من الصابرين ادخل نفسه فى عداد الصابرين فرق عليه وموسى عليه السالم تفرد بنفسه حيث قال للخضر (ست ِجدنِي ِإ ْن‬
‫ّللا صابِراً فخرج‪ .‬والتفويض اسلم من التفرد وأوفق لتحصيل المرام ولما كان إسماعيل فى مقام التسليم والتفويض الى‬ ‫شاء َّ‬
‫هللا تعالى وقف وصبر ولما كان موسى فى صورة المتعلم ومن شأن المتعلم ان يتعرض الستاذه باالعتراض فيما لم يفهمه‬
‫خرج ولم يصبر وقال بعضهم ظاهر موسى تعرض وباطنه تسليم ايضا النه انما اعترض على الخضر بغيرة الشرع فل َّما‬
‫أسْلما اى استسلم ابراهيم وابنه المر هللا وانقادا وخضعاله‪ :‬وبالفارسية [پس هنكام كه كردن نهادند خدايرا] يقال سلم المر‬
‫هللا واسلم واستسلم بمعنى واحد قرىء بهن جميعا وأصلها من قولك سلم هذا لفالن إذا خلص له ومعناه سلم ان ينازع فيه‬
‫وقولهم سلم المر هللا واسلم له منقوالن منه ومعناهما أخلص نفسه هلل وجعلها سالمة وكذلك معنى استسلم استخلص نفسه هلل‬
‫ين قال فى القاموس تله صرعه وألقاه على عنقه‬ ‫تعالى وعن قتادة فى أسلما اسلم ابراهيم ابنه وإسماعيل نفسه وتلَّه ل ِْلج ِب ِ‬
‫وخده‪ .‬والجبين أحد جانبى الجبهة فللوجه فوق الصدغ جبينان عن يمين الجبهة وشمالها قال الراغب اصل التل المكان‬
‫المرتفع والتليل العنق وتله للجبين أسقطه على التل او على تليله وقال غيره صرعه على شقه فوقع جبينه على اْلرض‬
‫لمباشرة اْلمر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويحزنا الشيطان وكان ذلك عند الصخرة من منى او فى الموضع المشرف‬
‫على مسجد منى او فى المنحر الذي ينحر فيه اليوم‪ -‬وروى‪ -‬ان إبليس عرض البراهيم عند جمرة العقبة فرماه بسبع‬
‫حصيات حتى ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبرى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم مضى ابراهيم المر هللا تعالى‬
‫وعزم على الذبح ومنه شرع رمى الجمرات فى الحج فهو‬

‫[إسماعيل حقي ‪,‬روح البيان ‪]474/7,‬‬

‫[سورة الصافات (‪ : )37‬اآليات ‪ 104‬إلى ‪]105‬‬

‫من واجبات الحج يجب بتركه الفدية باتفاق االئمة قال فى التأويالت النجمية ومن دقة النظر فى رعاية آداب العبودية فى‬
‫حفظ حق الربوبية فى القصة ان إسماعيل امر أباه ان يشد يديه ورجليه لئال يضطرب إذا مسه ألم الذبح فيعاتب ثم لماهم‬
‫بذبحه قال افتح القيد عنى فانى أخشى ان أعاتب فيقال لى أمشدود اليد حبيبى يطيعنى‬

‫ولو بيد الحبيب سقيت سما ‪ ...‬لكان السم من يده يطيب‬

‫وقد قيل ضرب الحبيب يطيب‬

‫از دست تو مشت بر دهان خوردن ‪ ...‬خوشتر كه بدست خويش نان خوردن‬

‫وناديْناه أ ْن مفسرة لمفعول ناديناه المقدر اى ناديناه بلفظ هو قولنا يا ِإبْراهِيم قدْ صدَّ ْقت ُّ‬
‫الرؤْ يا بالعزم على اإلتيان بالمأمور‬
‫به وترتيب مقدماته‪ :‬وبالفارسية [بدرستى كه راست كردى خوابى كه ديده بودى] وفى شرح الفصوص للمولى الجامى اى‬
‫حققت الصورة المرئية وجع لتها صادقة مطابقة للصورة الحسية الخارجية باالقدام على الذبح والتعرض لمقدماته وقد قيل‬
‫امر السكين بقوته على حلقه مرارا فلم يقطع ثم وضع السكين على قفاه فانقلب السكين‬ ‫انه ّ‬

‫آن توكل تو خليالنه ترا ‪ ...‬تا نبرد تيغت إسماعيل را‬

‫فعند ذلك وقع النداء وفى الخبر سأل نبي نا عليه السالم جبريل هل أصابك مشقة وتعب فى نزولك من السماء قال نعم فى‬
‫اربعة مواضع‪ .‬االول حين القى ابراهيم فى النار كنت تحت العرش قال هللا تعالى أدرك عبدى فادركته وقلت له هل لك من‬
‫حاجة فقال اما إليك فال‪ .‬والثاني حين وضع ابراهيم السكين على حلق إسماعيل كنت تحت العرش قال هللا تعالى أدرك‬
‫عبدى فادركته طرفة عين فقلبت السكين‪ .‬والثالث حين شبحك الكفار وكسروا رباعيتك يوم أحد قال هللا تعالى أدرك دم‬
‫حبيبى فانه لو سقط من دمه على اْلرض قطرة ما أخرجت منها نباتا وال شجرا فقبضت دمك بكفى ثم رميته فى الهواء‪.‬‬
‫والرابع حين القى ي وسف فى الجب قال هللا تعالى أدرك عبدى فادركته قبل ان وصل الى قعر الجب وأخرجت حجرا من‬
‫أسفل البئر فاجلسته عليه‪ .‬وجواب لما محذوف إيذانا بعدم وفاء التعبير بتفاصيله كأنه قيل كان ما كان مما ال يحيط به نطاق‬
‫البيان من استبشارهما وشكرهما هلل تعالى على ما أنعم به عليهما من رفع البالء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق أحد لمثله‬
‫واظهار فضلهما بذلك على العالمين مع إحراز الثواب العظيم الى غير ذلك قال بعض العارفين اإلنسان مجبول على حب‬
‫الولد فاقتضت غيرة الخلة ومقام المحبة ان يقطع عالقة القلب عن غيره فامر بذبح ولده امتحانا واختبارا له ببذل أحب‬
‫اْلشياء فى سبيل هللا من غير توقف واشعارا للمالئكة بانه خليل هللا ال يسعه غير الحق فليس المبتغى منه تحصيل الذبح انما‬
‫هو اخالء السر عنه وترك عادة الطبع وقال المولى الجامى غلبت عليه محبة الحق حتى تبرأ من أبيه فى الحق ومن قومه‬
‫وتصدى لذبح ابنه فى سبيل هللا وخرج عن جميع ماله مع كثرته المشهورة هلل تعالى‪ -‬ورد‪ -‬فى الخبر انه كان له خمسة‬
‫آالف قطيع من الغنم فتعجب المالئكة من كثرة ماله مع خلته العظيمة عند هللا فخرج يوما خلف غنمه وكالب قطائع اْلغنام‬
‫عليها اطواق الذهب فطلع ملك فى صورة آدمي على شرف الوادي فسبح قائال سبوح قدوس رب المالئكة والروح فلما سمع‬
‫وشوقه نحو لقائه فقال يا انسان كرر ذكر ربى فلك نصف مالى فسبح‬ ‫ّ‬ ‫الخليل تسبيح حبيبه أعجبه‬

‫[إسماعيل حقي ‪,‬روح البيان ‪]475/7,‬‬

‫[سورة الصافات (‪ : )37‬اآليات ‪ 106‬إلى ‪]107‬‬

‫بالتسبيح المذكور فقال كرر تسبيح خالقى فلك جميع أموالي مما ترى من اْلغنام والغلمان وكانوا خمسة آالف غالم‬
‫فانصفت المالئكة وسلمت بخلته كما سلمت بخالفة آدم وهذا من جملة االسرار التي جعل بها أبا ثانيا لنا يقول الفقير أغناه‬
‫هللا القدير سمعت من شيخى قدس سره انه ق ال ان ابراهيم له االحراز بجميع مراتب التوحيد من االفعال والصفات والذات‬
‫وذلك الن الحجب الكلية ثالثة هى المال والولد والبدن فتوحيد االفعال انما يحصل بالفناء عن المال وتوحيد الصفات بالفناء‬
‫عن الولد وتوحيد الذات بالفناء عن الجسم والروح فتلك الحجب على الترتيب بمقابلة هذه المقامات من التوحيد فاخذ هللا من‬
‫ابراهيم المال تحقيقا للتوحيد االول وابتاله بذبح الولد تحقيقا للتوحيد الثاني وبجسمه حين رمى به فى نار نمرود تحقيقا‬
‫للتوحيد الثالث فظهر بهذا كله فناؤه فى هللا وبقاؤه باهلل حققنا هللا وإياكم بحقيقة التوحيد وأوصلنا وإياكم الى سر التجريد‬
‫والتفريد إِنَّا كذ ِلك نجْ ِزي ْالمحْ سِ نِين تعليل لتفريج تلك الكربة عنهما باحسانهما واحتج به من جوز النسخ قبل وقوع المأمور‬
‫به فانه عليه السالم كان مأمورا بالذبح ولم يحصل قال فى اسئلة المقحمة وهذه القصة حجة على المعتزلة فان اآلية تدل‬
‫على ان هللا تعالى قد يأمر بالشيء وال يريده فانه تعالى امر ابراهيم بذبح ولده ولم يرد ذلك منه والمعتزلة ال يجوزون‬
‫اختالف اْلمر واالرادة ِإنَّ هذا [بدرستى كه اين كار] لهو ْالبالء ْالم ِبين االبتالء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او‬
‫المحنة البينة ا لصعوبة إذ ال شىء أصعب منها قال البقلى اخبر سبحانه وتعالى ان هذا بالء فى الظاهر وال يكون بالء فى‬
‫الباطن الن فى حقيقته بلوغ منازل المشاهدات وشهود اسرار حقائق المكاشفات وهذا من عظائم القربات واصل البالء ما‬
‫يحجبك عن مشاهدة الحق لحظة ولم يقع هذا البالء بين هللا وبين أحبابه قط فالبالء لهم عين الوالء قال الحريري البالء على‬
‫ثالثة أوجه على المخالفين نقم وعقوبات وعلى السابقين تمحيص وكفارات وعلى اْلولياء والصديقين نوع من االختبارات‬

‫جاميا دل بغم ودرد نه اندر ره عشق ‪ ...‬كه نشد مرد ره آنكس كه نه اين درد كشيد‬

‫ْح بما يذبح بدله فيتم به الفعل المأمور وهو فرى اْلوداج وانهار الدم اى جعلنا الذبح بالكسر اسم لما يذبح فداء له‬
‫وفديْناه بِ ِذب ٍ‬
‫وخلصناه به من الذبح‪ :‬وبالفارسية [وفدا داديم إسماعيل را بكبشى] والفادي فى الحقيقة هو ابراهيم وانما قال وفديناه النه‬
‫تعالى هو المعطى له واآلمر به على التجوز فى الفداء او االسناد عظِ ٍيم اى عظيم الجثة سمين وهى السنة فى اْلضاحي كما‬
‫قال عليه السالم (عظموا ضحاياكم فانها على الصراط مطاياكم) او عظيم القدر النه يفدى به هللا نبيا ابن نبى وأي نبيى من‬
‫نسله سيد المرسلين وفى التأويالت النجمية انما سمى الذبح عظيما النه فداء نبيين عظيمين أحدهما أعظم من اآلخر وهما‬
‫إسماعيل ومحمد عليهما السالم النه كان محمد فى صلب إسماعيل انتهى وفى اسئلة الحكم لم عظم هللا الذبح مع ان البدن‬
‫أعظم فى القربان من الكبش النها تنوب عن سبعة الجواب لشدة المناسبة بين الكبش وبين النفس المسلمة الفانية فى هللا فانه‬
‫خلق مستسلما للذبح فحسب فيكون الكبش فى اآلخرة صورة الموت يذبح على الصراط كما كان صورة الفناء الكلى والتسليم‬
‫واالنقياد ولذلك المعنى عظمه هللا تعالى الن فضل كل‬

‫[إسماعيل حقي ‪,‬روح البيان ‪]476/7,‬‬

‫شىء بالمعنى ال بالصورة إذ فضل الصورة تابع لفضل المعنى بخالف البدنة فان المقصود اْلعظم منها الركوب وحم ّل‬
‫اْلثقال عليها قيل كان ذلك كبشا من الجنة وعن ابن عباس رضى هللا عنهما انه الكبش الذي قربه هابيل فتقبل منه وكان‬
‫يرعى فى الجنة حتى فدى به إسماعيل وحينئذ تكون النار التي نزلت فى زمن هابيل لم تأكله بل رفعته الى السماء وحينئذ‬
‫يكون قول بعضهم فنزلت النار فاكلته محموال على التسمح كما فى انسان العيون‪ .‬ويحتمل ان تتجسم الروح كما تتجسم‬
‫المعاني وتبقى ابدا فال ينافى ان تأكله النار فى زمن هابيل ان يذبحه ابراهيم ثانيا وروى انه هرب من ابراهيم عند الجمرة‬
‫فرماه بسبع حصيات حتى اخذه فبقى سنة فى الرمي وروى انه رمى الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده كما‬
‫سبق وروى انه لما ذبحه قال جبريل «هللا اكبر هللا اكبر» فقال الذبيح «ال اله اال‬

‫هللا وهللا اكبر» فقال ابراهيم «هللا اكبر وهلل الحمد» فبقى سنة واعلم ان الذبح ثالثة وهو ذبح هابيل ثم ذبح ابراهيم ثم ذبح‬
‫الموت فى صورة الكبش‪ .‬وكذا الفداء فانه فداء إسماعيل بكبش هابيل وفداء المؤمنين يوم القيامة يفدى عن كل مؤمن بكافر‬
‫يأخذ المؤمن بناصيته فيلقيه فى النار وفداء هللا عن الحياة االبدية بالموت يذبح فى صورة الكبش على الصراط فيلقى به فى‬
‫النار بشارة الهل الجنة بالخلود الدائم وتبكيتا الهل النار بالعقوبة الدائمة ففيه اشارة الى مراتب التوحيد فذبح هابيل اشارة‬
‫الى توحيد االفعال وذبح يحيى الى توحيد الصفات وذبح ابراهيم الى توحيد الذات النه مظهر توحيد الذات والفناء الكلى فى‬
‫ذات هللا تعالى فذبحه أعظم من كل ذبح وفداؤه أتم من كل فداء قالوا ان الدم إذا تعين على الحاج فال يسقط عمن تعين عليه‬
‫ولما تعين ذبح ولد ابراهيم لم يسقط عنه الدم أصال ففداه هللا تعالى بكبش عظيم حيث جعله بدل إفساد نبى مكرم فحصل الدم‬
‫وبعد ان وجب فال يرتفع ولذا من نذر بذبح ولده لزمه شاة عند الحنفية فصارت صورة ولد ابراهيم صورة الكبش يساق الى‬
‫الجنة يدخل فيها فى أي صورة شاء فذبحت صورة الكبش ولبست صورة ولد ابراهيم صورة الكبش وهذا سبب العقيقة التي‬
‫كل انسان مرهون بعقيقته ولو لم يفد هللا بالكبش لصار ذبح الناس واحدا من أبنائهم سنة الى يوم القيامة وتحقيق المقام انه‬
‫كان كبش ظهر فى صورة ابن ابراهيم فى المنام لمناسبة واقعة بينهما وهى االستسالم واالنقياد فكان مراد هللا الكبش ال ابن‬
‫ابراهيم فما كان ذلك المرئي عند هللا اال الذبح العظيم متمثال فى صورة ولده ففدى الحق ولده بالذبح العظيم وهذا كما ان‬
‫العل م يرى فى صورة اللبن فليس ما يرى فى حضرة الخيال عين اللبن وحقيقته فلو تجاوز ابراهيم عليه السالم عما رآه فى‬
‫حضرة الخيال الى المعنى المقصود منه بان يعبر ذبح ابنه فى منامه بذبح الكبش الذي فى صورته لما ظهر الهل اآلفاق‬
‫كمال فنائه وتمام استسالمه وكذلك انقياد ابنه لكن هللا سبحانه أراد اراءة استسالمهما واظهار انقيادهما المره تعالى فاخفى‬
‫عليه تعبير رؤياه وستر المقصود من المنام حتى صدق الرؤيا وفعل ما فعل لتلك الحكمة العلية) واختلف (فى ان الذبيح‬
‫إسماعيل او إسحاق فذهب اكثر المفسرين الى االول لوجوده ذكرت فى التفاسير والن قرنى الكبش كانا معلقين بالكعبة الى‬
‫ان احترق البيت واحترق القرنان فى ايام ابن الزبير والحجاج ولم يكن‬

‫[إسماعيل حقي ‪,‬روح البيان ‪]477/7,‬‬