PENGARUH RELIGIUSITAS PEDAGANG TERHADAP

PRAKTEK JUAL BELI YANG SESUAI SYARIAH

DI PASAR TRADISIONAL BATHUPAT
KOTA LHOKSEUMAWE

SKRIPSI

Diajukan untuk Melengkapi Tugas-tugas dan

Memenuhi Syarat-syarat Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Ekonomi

Oleh

MUHAMMAD RAZI
NIM. 170440033

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS MALIKUSSALEH
LHOKSEMAWE
2021
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis ucapkan kehadhirat Allah SWT yang masih

memberikan kemampuan untuk penulis sehingga mampu untuk menyelesaikan

proposal skripsi ini tepat pada waktunya. Shalawat dan salam penulis sampaikan

kepada baginda kita Nabi Muhammad SAW yang menjadi suri tauladan bagi kita

ummat manusia.

Pada kesempatan kali ini penulis akan melakukan penelitian tentang judul

proposal skripsi “Pengaruh Religiusitas Pedagang Terhadap Praktik Jual Beli

Yang Sesuai Syariah di pasar tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe”

yang ditulis untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat guna

menyelesaikan Pendidikan Program Sarjana (S1) pada Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Universitas Malikussaleh Lhokseumawe.

Kemudian juga penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada

berbagai pihak yang telah memberikan masukan, bantuan, dukungan dan motivasi

kepada penulis, sekali lagi penulis ucapkan terima kasih terutama kepada:

1. Bapak Dr. H. Herman Fitra, S.T., MT.,IPM, ASEAN Eng selaku

Rektor Universitas Malikussaleh Lhokseumawe.

2. Bapak Dr. Hendra Raza, S.E., M.Si., Ak, CA selaku Dekan Fakultas

Ekonomi dan Bisnis Universitas Malikussaleh Lhokseumawe.

3. Bapak Mukhlis M. Nur, Lc., M.A selaku Ketua Program Studi Ekonomi

Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Malikussaleh

i
 Lhokseumawe yang telah memberi akses kepada penulis dalam

penyelesaian proposal skripsi ini.

4. Bapak Munardi, SE., M.Ec selaku Wakil Ketua Prodi Ekonomi Syariah

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Malikussaleh Lhokseumawe

yang telah memberi arahan kepada penulis dalam menyelesaikan proposal

skripsi ini.

5. Bapak Nazli Hasan, Lc., M.A selaku Ketua Laboratorium Prodi Ekonomi

Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Malikussaleh

Lhokseumawe.

6. Bapak Falahuddin, SE., M.S.M selaku Ketua Unit Jaminan Mutu Prodi

Ekonomi Syariah sekaligus Penguji pertama skripsi yang telah banyak

memberikan arahan dan masukan bagi penulis.

7. Bapak Fuadi, S.E., M.S.M selaku dosen pembimbing skripsi yang sangat

sabar dalam memandu dan juga memberikan motivasi bagi penulis dalam

kegiatan akademis dan perwalian hingga skripsi ini dapat selesai tepat

waktu.

8. Bapak Ichsan, Lc., M.EI selaku dosen penguji kedua skripsi yang telah

banyak memberikan arahan dan masukan bagi penulis.

9. Terimakasih kepada Ayahanda dan Ibunda tercinta yang telah memberikan

dorongan dan motivasi serta do’anya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

ii
10. Bapak, Ibu Dosen dan Staf Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas

Malikussaleh yang telah membantu dan memberikan ilmu bermanfaat bagi

penulis.

11. Semua teman-teman seperjuangan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Universitas Malikussaleh Lhokseumawe dan juga keluarga besar Program

Studi Ekonomi Syariah angkatan 2017 yang turut memberikan dukungan

dan motivasi dalam penulisan skripsi ini

Penulis menyadari bahwa di dalam penulisan proposal skripsi ini masih

belum sempurna dan masih terdapat banyak kekurangan, baik dalam cara

pengungkapan, penyajian, maupun penulisan kata. Sehingga kritik dan saran yang

membangun sangat diharapkan oleh penulis. Akhirnya atas segala bantuan yang

telah penulis terima, semoga mendapatkan balasan dari Allah SWT, dan penulis

berharap semoga proposal skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya

dan bagi pembaca pada umumnya

Lhokseumawe, April 2021

Penulis,

MUHAMMAD RAZI
NIM. 170440033

iii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR......................................................................................i
DAFTAR ISI....................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN.................................................................................1
1.1 Latar Belakang.............................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah........................................................................................7
1.3 Tujuan Penelitian.........................................................................................7
1.4 Manfaat Penelitian.......................................................................................8

BAB II TINJAUAN PUSTAKA......................................................................9

2.1 LandasanTeoritis..........................................................................................9
2.1.1 Religiusitas..........................................................................................9
2.1.1.1 Pengertian Religiusitas...........................................................9
2.1.2 Akidah................................................................................................11
2.1.2.1 Pengertian Akidah.................................................................11
2.1.2.2 Pokok-Pokok Akidah Islam...................................................11
2.1.2.3 Fungsi Akidah Islam..............................................................14
2.1.3 Syariah.................................................................................................16
2.1.3.1 Pengertian Syariah.................................................................16
2.1.3.2 Karakteristik Syariah...............................................................17
2.1.4 Akhlak..................................................................................................19
2.1.4.1 Pengertian Akhlak....................................................................19
2.1.4.2 Sumber dan Kedudukan Akhlak..............................................20
2.1.4.3 Ruang Lingkup Akhlak............................................................21
2.1.5 Pedagang..............................................................................................22
2.1.5.1 Pengertian Pedagang................................................................22
2.1.5.2 Ciri-ciri Pedagang Tradisional.................................................23
2.1.6 Praktek Jual Beli..................................................................................25
2.1.6.1 Pengertian Praktik Jual Beli......................................................25
2.1.6.2 Pengertian Praktik Jual Beli Syariah.........................................25
2.1.6.3 Faktor yang mempengaruhi Praktik Jual Beli Syariah..............26
2.2 Penelitian Terdahulu..............................................................................28
2.3 Kerangka Konseptual............................................................................36
2.4 Hipotesis.................................................................................................37

BAB III METODE PENELITIAN................................................................39

3.1 Objek dan Lokasi Penelitian.......................................................................40
3.2 Populasi dan Sampel...................................................................................40
3.2.1 Populasi..............................................................................................40
3.2.2 Sampel................................................................................................40

iv
3.3 Teknik Pengumpulan Data..........................................................................41
3.3.1 Data Primer........................................................................................41
3.3.2 Data Sekunder....................................................................................42
3.4 Definisi Operasional Variabel....................................................................43
3.5 Uji Validitas dan Reliabilitas.....................................................................44
3.5.1 Uji Validitas.......................................................................................44
3.5.2 Uji Realibilitas...................................................................................44
3.6 Uji Asumsi Klasik.......................................................................................45
3.6.1 Uji Normalitas....................................................................................45
3.6.2 Uji Heteroskedastisitas.......................................................................46
3.6.3 Uji Linieritas......................................................................................46
3.6.4 Uji Multikolinieritas...........................................................................47
3.7 Metode Analisis Data..................................................................................48
3.8 Pengujian Hipotesis.....................................................................................50
3.8.1 Uji Parsial (t)......................................................................................50
3.8.2 Uji Simultan (F).................................................................................50
3.9 Koefisien Korelasi (R)................................................................................51
3.9.1 Koefisien Determinasi( R2 ).................................................................52

BAB IV HASIL PENELITIAN & PEMBAHASAN....................................53

4.1 Hasil Penelitian..........................................................................................54
4.1.1 Gambaran Umum Objek Penelitian..................................................54
4.2 Distribusi Karakteristik Responden...........................................................55
4.2.1 Distribusi Responden Pada Variabel.................................................59
4.2.2 Uji Validitas dan Realibilitas............................................................61
4.2.3.1 Uji Validitas...................................................................................61
4.2.3.2 Uji Realibilitas...............................................................................64
4.2.4 Uji Asumsi Klasik.............................................................................65
4.2.4.1 Uji Normalitas................................................................................65
4.2.4.2 Uji Heteroskesdasitas.....................................................................66
4.2.4.3 Uji Linearistas................................................................................67
4.2.4.4 Uji Multikolinearitas......................................................................69
4.3 Metode Analisis Data.................................................................................70
4.4 Pengujian Hipotesis....................................................................................71
4.4.1 Uji Parsial (t).....................................................................................71
4.4.2 Uji Simultan (F)................................................................................73
4.4.3 Uji Korelasi dan Determinasi............................................................75
4.4.3.1 Uji Koefisien Korelasi...................................................................75
4.4.3.2 Uji Koefisien Determinasi..............................................................76
4.5 Pembahasan Hasil Penelitian.....................................................................77

BAB V PENUTUP...........................................................................................74
5.1 Kesimpulan................................................................................................74
5.2 Keterbatasan Penelitian..............................................................................74
5.3 Saran...........................................................................................................75

v
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................76
LAMPIRAN.....................................................................................................77

vi
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Bagi masyarakat pada saat ini, bisnis merupakan suatu aspek kehidupan

yang sangat penting. Bisnis merupakan aktivitas yang selalu ada dalam

kehidupan manusia dan dilakukan oleh banyak kalangan. Dalam kehidupan

sehari-hari, bisnis sangat bermanfaat bagi kehidupan masyarakat karena pada

dasarnya bisnis adalah usaha untuk memenuhi kebutuhan individu, organisasi

ataupun masyarakat luas. Aktivitas bisnis bukan hanya kegiatan dalam rangka

menghasilkan barang dan jasa, tetapi juga termasuk kegiatan mendistribusikan

barang dan jasa tersebut kepada pihak-pihak yang memerlukan, serta aktivitas lain

yang mendukung kegiatan produksi dan distribusi tersebut. Nah, salah satu

instrumen yang digunakan oleh masyarakat pada saat ini untuk menjajakan barang

dagangannya atau untuk menjalankan bisnis yaitu pasar tradisional.

Pasar tradisional merupakan tempat bertemunya penjual dan pembeli

untuk melakukan proses transaksi terhadap suatu barang dan jasa yang diinginkan

dengan tujuan pemenuhan kebutuhan. Penetapan harga suatu barang dalam pasar

dilakukan melalui proses tawar menawar. Dimana antara penjual dan pembeli

melakukan negosiasi atau berunding dalam menyepakati atau menentukan harga

yang dianggap setara dengan nilai suatu barang yang diperjualbelikan. Adanya

proses tawar menawar ini memberikan kesempatan kepada pembeli untuk

1
 2

menyampaikan pendapatnya terhadap harga barang yang akan dibeli ataupun yang

akan dibelanjakannya. Sehingga hal ini akan membuat pembeli lebih merasa

nyaman dengan proses transaksi tersebut.

Khususnya Indonesia saat ini, pasar tradisional menjadi salah satu jantung

perekonomian masyarakat. Kedudukan pasar tradisional tetap menyatu dalam

kehidupan masyarakat. Banyak masyarakat yang masih membutuhkan pasar

tradisional dalam mencari pendapatan serta kebutuhan dalam transaksi jual beli.

Selain sebagai tempat transaksi yang penuh dengan keramaian, pasar tadisional

juga dijadikan sebagai tempat bersosialisasi dan menjadi lingkaran silaturahmi

atau pertemanan. Karena itu,jika pembeli semakin sering berbelanja ke pasar,

maka akan membuat pembeli semakin merasa akrab dengan para penjual,

sehingga mempermudah dirinya dalam mendapatkan barang yang dibutuhkan.

Bahkan harga barang yang mereka tawarkan pun tentu akan lebih murah karena

sudah menjadi langganan (Savira & Suharsono, 2013).

Dalam sistem ekonomi, pasar merupakan tulang punggung perekonomian

masyarakat. Semua unsur yang berkaitan dengan hal ekonomi terdapat di dalam

pasar, baik dari unsur produksi, distribusi, maupun unsur konsumsi. Segala

aktivitas yang dilakukan di pasar pada dasarnya akan melibatkan produsen dan

konsumen. Masing- masing dari mereka mempunyai peranan yang penting dalam

sistem perekonomian. Namun, seiring perkembangan zaman sektor ekonomi juga

menimbulkan persaingan yang ketat antar pedagang. Berbagai cara dilakukan

untuk mencari keuntungan, sehingga tidak jarang terjadi penyimpangan-

penyimpangan di dalam pasar.

 3

Seperti kasus yang terjadi di wilayah pasar Blang kolak II, Takengon,

Aceh Tengah Pada 2017 silam, ketahuan bahwasanya pedagang bakso masih

menjual bakso yang terkontaminasi daging babi kepada pembeli. Kasus

kecurangan bisnis juga kembali terjadi pada tahun 2019 di wilayah

Lhokseumawe, Satpol PP dan WH Kota Lhokseumawe mengamankan botol yang

berisikan minuman keras yang ditemukan di sebuah kafe pinggiran sungai cunda,

Lhokseumawe (Serambinews.com, 2019). Hal ini selaras dengan hadits

Rasulullah SAW yang mengatakan bahwa :

‫اس َعل َ َيأْتِي‬

ِ ‫ا ْل َح َر ِام مِنَ أَ ْم ا ْل َحالَ ِل أَمِنَ ِم ْنهُ؛ أَ َخ َذ َما ا ْل َم ْر ُء ُي َبالِي الَ َز َمانٌ ال َّن‬

Artinya: ‘‘Akan datang suatu zaman dimana manusia tidak lagi peduli

darimana mereka mendapatkan harta, apakah dari usaha yang halal atau yang

haram’’ (HR.Bukhari No.2083 dari Abu Hurairah).

Pasar tradisional Bathupat sendiri, merupakan salah satu pasar tradisional

yang ada di Daerah Lhokseumawe dan merupakan salah satu pusat perbelanjaan

masyarakat yang berada di daerah tersebut. Disana terdapat beraneka ragam

barang yang di perdagangkan baik yang bersifat primer maupun sekunder

diantaranya adalah barang-barang harian, seperti sembako berupa beras, garam,

gula merah, minyak, sayur-sayuran, ayam, daging, ikan, serta pakaian, perhiasan,

dan lain sebagainya.

Ditinjau dari segi religiusitas, fenomena yang terjadi dikalangan pedagang

pasar tradisional Bathupat adalah kebanyakan dari mereka (pedagang) yang

masih acuh tak acuh dalam bersikap maupun berpakaian seperti pedagang pria

yang terkadang masih menggunakan celana pendek dan wanita yang tidak
 4

memakai jilbab dalam berjualan, hal ini jelas bertentangan dengan syariat dan

etika dalam jual beli yang harusnya diperhatikan oleh pedagang. Dari banyaknya

penjual pasar tradisional Bathupat, hanya sedikit dari mereka yang melaksanakan

kewajibannya sebagai umat Islam dalam melaksanakan ibadah shalat ketika adzan

dikumandangkan, padahal diketahui secara jelas letak pasar tradisional Bathupat

berada dibelakang Masjid Istiqamah Kompleks Perta Arun Gas.

Kemudian, dari observasi sementara peneliti terhadap pedagang di Pasar

tradisional Bathupat, masih terdapat hal yang dilakukan oleh pedagang yang tidak

sesuai dengan etika perdagangan Islam diantaranya adalah menutupi kecacatan

barang, sehingga para pembeli tertipu oleh bentuk indah suatu barang tanpa

mengetahui kelemahannya.Tidak dapat dipungkiri, hal-hal kecurangan seperti ini

terjadi tidak terlepas daripada masih kurangnya sisi religiusitas daripada individu

itu sendiri.

Dengan demikian, bisnis dalam islam pada hakikatnya merupakan usaha

manusia untuk mencari keridhaan Allah swt. Bisnis dalam islam tidak hanya

dilandasi oleh tujuan-tujuan yang bersifat duniawi, tapi juga untuk tujuan ukhrawi

dan sebagai bentuk ibadah untuk memakmurkan bumi. Oleh sebab itu dalam

melakukan bisnis perlu dilandasi oleh pertimbangan-pertimbangan yang etis

dengan menggunakan pandangan-pandangan yang ideal. Di samping itu,

Rasulullah SAW juga telah memberikan petunjuk mengenai etika dalam berbisnis.

Rasulullah SAW banyak memberi contoh bisnis yang bermoral dalam sistem

perdagangan, yaitu perdagangan yang jujur dan adil serta tidak merugikan kedua
 5

belah pihak. Selain itu setiap transaksi perdagangan dituntut untuk bersikap sopan

dan bertingkah laku baik (Fatimatuzzahro & Santoso, 2019).

Bisnis juga tidak hanya bertujuan untuk memperoleh keuntungan saja

melainkan juga untuk memperjuangkan nilai-nilai yang manusiawi. Alqur’an

sebagai pegangan hidup dan Kitab suci umat Islam telah mengatur kegiatan

berbisnis secara eksplisit dengan banyaknya instruksi yang sangat detail tentang

hal-hal yang dibolehkan dan tidak dibolehkan dalam menjalankan praktek bisnis.

Salah satu macam perilaku yang tidak dibolehkan ialah mengurangi takaran dan

timbangan.

Oleh karena itu setiap muslim harus berusaha sekuat tenaga untuk berbuat

jujur (adil), sebab keadilan yang sebenarnya pada masa sekarang jarang bisa

diwujudkan. Jual beli seperti ini adalah suatu contoh yang harus dilaksanakan oleh

setiap muslim dalam kehidupannya, pergaulannya, maupun muamalahnya. Kita

tahu bahwasanya orang yang berani melakukan kecurangan dalam menimbang

atau kecurangan lainnya akan memperoleh kehinaan kelak di hari pembalasan.

Perilaku tersebut sering dijumpai di pasar-pasar tradisional maupun di toko-toko.

Kecurangan-kecurangan pedagang yang terjadi, juga telah merugikan,

meresahkan, dan mengecewakan pembeli.

Islam sebagai agama yang menuntun umatnya dalam segala hal juga

memandang bisnis, khususnya berdagang sebagai sebuah pekerjaan yang

menguntungkan dan sangat mendorong serta memotivasi umatnya untuk

melakukan transaksi bisnis dalam kehidupan mereka. Namun, Islam sangat

 6

menjunjung tinggi nilai setiap usaha agar manusia dapat hidup sejahtera, terutama

kegiatan usaha yang berorientasi pada keberkahan. Oleh karena itu, umat islam

dalam memperoleh rezeki dari bisnis perlu melakukan:

Pertama, Bekerja penuh dalam kedekatannya kepada Allah untuk

memperoleh kekayaan yang halal. Kerja keras tanpa kedekatan dengan Allah,

maka kekayaan yang ia peroleh tesrsebut tidak akan membawa pemiliknya pada

kesejahteraan yang hakiki, tetapi justru akan membawa ia kepada la’nat (azab),

Kedua, bisnis islam adalah bisnis yang mengajarkan kita untuk tunduk pada

keputusan hukum dan kehendak Allah, oleh karena itu kedekatan dengan Allah

menjadi kunci keberkahan hasil bisnis tersebut. Ketiga, bisnis islam harus

digerakkan oleh konsep rahmatan lil ‘alamiin, dan terus menjaga keharmonisan

lingkungan.

Jadi, dapat disimpulkan dari kasus-kasus diatas yang terjadi, masih ada

sebagian pedagang yang masih tidak peduli terhadap praktek jual beli yang sesuai

dengan syari’ah. Tentu saja Allah tidak meridhai terhadap hal-hal semacam ini,

salah satu kiat bagaimana cara agar kita terhindar dari praktek haram ini yaitu

dengan cara meningkatkan nilai spritualitas atau religiusitas dari para pembisnis

ataupun pedagang. Dari uraian beberapa fenomena di atas, membuat peneliti

tertarik untuk meneliti lebih lanjut dengan judul tentang ‘‘ Pengaruh Religiusitas

Pedagang Terhadap Praktik Jual Beli Yang Sesuai Syariah di pasar

tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe’’.

 7

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah penulis kemukakan diatas maka

yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini antara lain :

1. Apakah faktor akidah, syari’ah, dan akhlak berpengaruh signifikan

terhadap praktik jual beli yang sesuai syariah di pasar tradisional Bathupat

Kota Lhokseumawe ?

2. Diantara faktor akidah, syari’ah, dan akhlak faktor yang mana yang

paling dominan mempengaruhi praktik jual beli yang sesuai syariah di

pasar tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe ?

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan latar belakang yang telah penulis kemukakan diatas maka

yang menjadi tujuan penelitiannya yaitu:

1. Untuk mengkaji apakah faktor akidah, syari’ah,dan akhlak berpengaruh

secara signifikan terhadap praktik jual beli yang sesuai Syariah di pasar

tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe.

2. Untuk mengetahui faktor mana yang paling dominan mempengaruhi

praktik jual beli yang sesuai syariah di pasar tradisional Bathupat Kota

Lhokseumawe.

1.4 Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian dapat dilihat dari segi teoritis dan juga praktis yaitu

sebagai berikut:

1. Secara Teoritis, Hasil yang diperoleh diharapkan dapat menjadi bahan

masukan dan informasi, menambah wawasan serta dapat digunakan

 8

sebagai referensi tambahan pada bidang karya ilmiah lainnya khususnya

bagi mahasiswa dengan bidang ilmu yang berkaitan. Kemudian dapat

menjadi sarana untuk mengembangkan dan menerapkan ilmu pengetahuan

yang diperoleh.

2. Secara Praktis, bagi penulis penelitian ini dapat menambah wawasan dan

pengetahuan tentang masalah yang diteliti serta sebagai sarana belajar dan

masukan bagi penulis dalam mengaplikasikan berbagai teori yang telah di

pelajari terhadap kasus yang nyata dan relevan.

 BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Landasan Teoritis

2.1.1 Religiusitas

2.1.1.1 Pengertian Religiusitas

Menurut Gazalba (dalam Ghufron, 2012), Religiusitas berasal dari kata

religi dalam bahasa Latin “religio” yang akar katanya adalah religure yang berarti

mengikat. Dengan demikian, Religiusitas mengandung makna bahwa religi atau

agama pada umumnya memiliki aturan-aturan dan kewajiban-kewajiban yang

harus dipatuhi dan dilaksanakan oleh pemeluknya. Religiusitas adalah

internalisasi nilai-nilai agama dalam diri seseorang. Internalisasi yang berkaitan

dengan kepercayaan terhadap ajaran-ajaran agama baik di dalam hati maupun

dalam ucapan. Kepercayaan ini kemudian diaktualisasikan dalam perbuatan dan

tingkah laku sehari-hari.

Kemudian (ahmad mujtaba, 2007), mengatakan religiusitas dibagi lagi

kedalam beberapa dimensi antara lain:

a. Dimensi keyakinan (akidah), merupakan dimensi ideologis yang

memberikan gambaran sejauh mana seseorang menerima hal-hal yang

dogmatis dari agamanya. Dalam islam, dimensi keyakinan menyangkut

keyakinan keimanan kepada Allah, para Malaikat, Rasul, kitab-kitab

Allah, hari kiamat, serta qadha dan qadar.

9
 10

b. Dimensi peribadatan atau praktek agama (syari’ah), merupakan dimensi

ritual, yakni sejauh mana seseorang menjalankan kewajiban-kewajiban

ritual agamanya, misalnya shalat, puasa, zakat, haji, membaca Al-Qur’an,

do’a, zikir dan lain-lain, terutama bagi umat Islam.

c. Dimensi pengamalan atau konsekuensi (akhlak), menunjuk pada seberapa

tingkatan seseorang berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajaran agamanya,

yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan

manusia lain. Dimensi ini meliputi perilaku suka menolong,

bekerjasama,berderma, menegakkan keadilan dan kebenaran, berlaku

jujur, memaafkan, tidak mencuri, mematuhi norma-norma Islam dalam

berperilaku dengan dengan sesame manusia,berjuang untuk hidup sukses

dalam Islam, dan sebagainya.

Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa setiap individu

berbeda-beda tingkat religiusitasnya dan dipengaruhi oleh dua macam faktor

secara garis besarnya yaitu internal dan eksternal. Faktor internal yang dapat

mempengaruhi religiusitas seperti adanya pengalaman-pengalaman emosional

keagamaan, kebutuhan individu yang mendesak untuk dipenuhi seperti kebutuhan

akan rasa aman, harga diri, cinta kasih dan sebagainya. Sedangkan pengaruh

eksternalnya seperti pendidikan formal, pendidikan agama dalam keluarga,

tradisi-tradisi social yang berlandaskan nilai-nilai keagamaan, tekanan-tekanan

lingkungan sosial dalam kehidupan individu. Berikut ini adalah definisi maupun

hal-hal yang berhubungan dengan religiusitas dari beberapa cendikiawan tentang

akidah, syari’ah,dan etika (akhlak) :

 11

2.1.2 Akidah

2.1.2.1 Pengertian Akidah

Menurut Wahyudin (2009), Akidah menurut bahasa artinya kepercayaan

atau keyakinan. Sedangkan Menurut istilah Akidah Islam adalah sesuatu yang

dipercayai dan diyakini kebenarannya oleh hati manusia, dan sesuai ajaran Islam

dengan berpedoman kepada Al-Qur’an dan Hadits. Akidah adalah pondasi untuk

mendirikan bangunan spiritual, karena semakin tinggi bangunan yang akan

didirikan maka harus semakin kokoh pondasi yang harus dibuat.

Seorang individu maupun kelompok yang memiliki akidah yang kuat,

pasti akan melaksanakan ibadah dengan tertib dan memiliki akhlak yang mulia

serta bermu’amalah yang baik. Akidah berasal dari kata aqd’ yang berarti

pengikatan. Maksudnya terikatnya hati seseorang terhadap hal tersebut. Akidah

adalah apa yang diyakini oleh seseorang. Jika dikatakan, dia mempunyai akidah

yang benar berarti akidahnya bebas dari keraguan. Akidah itu merupakan

perbuatan hati, yaitu kepercayaan hati dan pembenarannya kepada sesuatu.

2.1.2.2 Pokok-Pokok Akidah Islam

Akidah Islam penting untuk ditanamkan pada setiap diri seorang muslim,

agar dapat diamalkan dalam perbuatan sehari-hari. Iman adalah segi teoritis yang

harus dianut pertama-tama dan terdahulu dari segala sesuatu yang dipercaya

dengan suatu keyakinan yang tidak ragu-ragu.

Dalam riwayat Muslim dari Umar bin Khattab, bahwa Rasulullah SAW

bersabda :
 12

‫ض‬ َ ‫ ٌل‬D‫ا َ َر ُج‬D‫ َع َعلَ ْين‬Dَ‫ إَ ْذ طَل‬،‫و ٍم‬D

ِ ‫ا‬DDَ‫ ِد ْي ُد بَي‬D‫ش‬ ُ ‫ َد َر‬D‫ بَ ْينَ َما نَ ْحنُ ِع ْن‬:‫ض َي هللاُ َع ْنهُ أَ ْيضا ً قَا َل‬
ْ Dَ‫و ِل هللاِ َذاتَ ي‬D‫س‬ ِ ‫عَنْ ُع َم َر َر‬

َ َ‫ ٌد َحتَّى َجل‬DDD‫هُ ِمنَّا أَ َح‬DDDُ‫ َوال يَ ْع ِرف‬،‫فَ ِر‬DDD‫الس‬

‫س إلَى النَّبِ ِّي‬ َّ ‫ ُر‬DDDَ‫ ِه أَث‬DDD‫ َرى َعلَي‬DDDُ‫ الَ ي‬،‫ ْع ِر‬DDD‫الش‬
َّ ‫ َوا ِد‬DDD‫س‬
َ ‫ ِد ْي ُد‬DDD‫ش‬ ِ ‫ا‬DDDَ‫الثِّي‬
َ ،‫ب‬

ِ ‫ ع‬D‫ أَ ْخبِ ْرنِي‬D‫ ُم َح َّم ُد‬D‫ َيا‬D:‫ َوقَا َل‬D‫ فَ ِخ َذ ْي ِه‬D‫ َعلَى‬D‫ َكفَّ ْي ِه‬D‫ض َع‬
‫َن‬ ْ َ ‫ﷺ فَأ‬
َ ‫ َو َو‬D‫ ُر ْكبَتَ ْي ِه‬D‫ إلَى‬D‫ر ْكبَتَ ْي ِه‬Dُ D‫سنَ َد‬

ُ ‫ َر‬Dً‫ن ُم َح َّمدا‬Dَّ َ‫ َوأ‬Dُ‫ هللا‬Dَّ‫ إِال‬Dَ‫ إلَه‬Dَ‫ن ال‬Dْ َ‫د أ‬Dَ ‫ش َه‬
،ِ‫ هللا‬D‫سو ُل‬ ْ َ‫ن ت‬Dْ َ‫م أ‬Dُ َ‫سال‬ ُ ‫سالَم َ فَقَا َل َر‬
ْ ‫ ا ِإل‬D:‫سو ُل هللاِ ﷺ‬ ْ ‫ا ِإل‬

ِ َ‫ ف‬. َ‫ص َد ْقت‬

‫ا‬DDَ‫عج ْبن‬ َ ‫ستَطَعْتَ إِلَ ْي ِه‬
َ :‫ا َل‬DDَ‫بِ ْيل ق‬D‫س‬ ْ ‫ َوت َُح َّج البَيْتَ إِ ِن ا‬، َ‫ضان‬ ُ َ‫ َوت‬،َ‫ َوتُؤْ تِ َي ال َّز َكاة‬،َ‫صالَة‬
َ ‫ص ْو َم َر َم‬ َّ ‫َوتُقِ ْي َم ال‬

ُ ‫ َو ُر‬،‫ ِه‬Dِ‫ َو ُكتُب‬،‫ ِه‬Dِ‫ َو َم ِالئِ َكت‬،ِ‫ؤْ ِمنَ ِباهلل‬DDُ‫ أَنْ ت‬:‫ا َل‬DDَ‫ا ِن! ق‬DD‫اإل ْي َم‬
ِ Dَ‫ َوا ْلي‬،‫لِ ِه‬D‫س‬
‫وم‬D ِ ‫أ َ ْخبِ ِرنِي َع ِن‬DDَ‫ ف‬:‫ا َل‬DDَ‫ ق‬،ُ‫ص ِّدقُه‬
َ ُ‫سأَلُهُ َوي‬
ْ َ‫لَهُ ي‬

َ ‫ َد هللاَ َكأَنَّ َك ت‬Dُ‫ أَنْ تَ ْعب‬:‫ا َل‬Dَ‫ا ِن! ق‬D‫س‬

،ُ‫راه‬Dَ ِ ‫أ َ ْخبِ ْرنِي َع ِن‬Dَ‫ا َل ف‬Dَ‫ ق‬، َ‫ص َد ْقت‬
َ ‫اإل ْح‬ َ :‫ش ِّر ِه قَا َل‬
َ ‫ َوتُؤْ ِمنَ ِبالقَ َد ِر َخ ْي ِر ِه َو‬،‫اآل ِخ ِر‬

َّ َ‫أ َ ْعلَ َم ِمن‬DDِ‫ا ب‬DD‫ؤ ُْو ُل َع ْن َه‬D‫س‬

:‫ا َل‬DDَ‫ائِ ِل ق‬D‫الس‬ َّ ‫ فَأ َ ْخبِ ْرنِي َع ِن‬:‫فَإِنْ لَ ْم تَ ُكنْ ت ََراهُ فَإِنَّهُ يَ َراكَ قَا َل‬
ْ ‫ا ا ْل َم‬DD‫ « َم‬:‫ا َل‬DDَ‫ا َع ِة! ق‬D‫الس‬

‫ا َولُ ْونَ فِي‬DDَ‫ا ِء يَتَط‬D‫الش‬ ُ ‫ َوأَنْ تَ َرى‬،‫ أَنْ تَلِ َد األَ َمةُ َربَّتَ َها‬:‫أخبِ ْرنِي عَنْ أَ َما َراتِها! قَا َل‬
َّ ‫ا َء‬DD‫ةَ ِر َع‬Dَ‫الحفَاةَ ال ُع َراةَ ال َعال‬ ْ َ‫ف‬

‫ ثُ َّم قَال يَا ُع َم ُر! أَتَ ْد ِري َم ِن‬،‫ق فَلَبِ ْثتُ َملِيًّا‬
َ َ‫البُ ْنيَا ِن ثُ َّم ا ْنطَل‬

ْ ‫ «فَإِنَّهُ ِج ْب ِر ْي ُل أَتَا ُك ْم يُ َعلِّ ُم ُك ْم ِد ْينَ ُك ْم» َر َواهُ ُم‬:‫ قَا َل‬،‫س ْولُهُ أَ ْعلَ ُم‬
‫سلِ ٌم‬ ُ ‫ هللاُ َو َر‬: ُ‫سائِ ُل؟» قُ ْلت‬
َّ ‫ال‬

Artinya: ‘‘ Dari ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu juga, ia berkata: pada suatu

hari kami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tiba datang kepada kami seseorang

yang sangat putih pakaiannya, sangat hitam rambutnya, tidak nampak kalau

sedang bepergian, dan tidak ada seorang pun dari kami yang mengenalnya.

Kemudian dia duduk menghadap Nabi SAW, lalu menyandarkan lututnya kepada

lutut beliau, dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas paha beliau. Dia

bertanya, Ya Muhammad! Kabarkan kepadaku tentang Islam. Maka, Rasulullah

SAW bersabda, Islam adalah Anda bersyahadat Lailahaillah dan Muhammadur

rasulullah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, dan pergi

berhaji ke Baitullah jika Anda mampu menempuh jalannya”.

 13

Lelaki itu berkata, “Engkau benar.” Kami heran terhadapnya, dia yang

bertanya sekaligus membenarkannya. Lelaki itu bekata lagi, “Kabarkanlah

kepadaku tentang iman!” Beliau ( Nabi SAW ) menjawab, “Anda beriman kepada

Allah, para Malaikat-Nya, Kitab-Kitab-Nya, para Rasul-Nya, hari akhir, dan Anda

juga beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk.” Lelaki itu menjawab,

“Engkau benar.” Dia bekata lagi, “Kabarkan kepadaku tentang ihsan!”Beliau

(Nabi SAW) menjawab, “Anda menyembah Allah seolah-olah melihatnya. Jika

Anda tidak bisa melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat Anda. ”Dia berkata

lagi, “Kabarkan kepadaku tentang hari Kiamat!”

Beliau menjawab, “Tidaklah yang ditanya lebih tahu daripada yang

bertanya.” Dia berkata lagi, “Kabarkan kepadaku tentang tanda-tandanya. Beliau

(Nabi SAW) menjawab, “Jika seorang budak wanita melahirkan majikannya, dan

jika Anda melihat orang yang tidak beralas kaki, tidak berpakaian, miskin, dan

penggembala kambing saling bermegah-megahan meninggikan bangunan.

Kemudian lelaki itu pergi. Aku diam sejenak lalu beliau bersabda, “Hai ‘Umar!

Tahukah kamu siapa yang bertanya itu? Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya

lebih tahu. Beliau bersabda, “Sesungguhnya dia Jibril yang datang kepada kalian

untuk mengajarkan agama kepada kalian.” (HR Muslim).

Untuknya membentuk akidah dalam masyarakat atau merubahnya

memerlukan waktu, karena masalah bisa mematerikan akidah. Pengajaran dan

pendidikan akidah adalah faktor penting yang dapat digunakan untuk masa

mendatang atau kehidupan yang sedang dan akan dijalani. Sebab semakin tua usia
 14

manusia semakin banyak pula masalah hidup yang dihadapi. Maka sangatlah

penting peran akidah dalam kehidupan untuk menempuh ridha-Nya.

2.1.2.3 Fungsi Akidah Islam

Manusia harus memiliki akidah atau kepercayaan yang benar. Akidah

adalah suatu hal yang sangat penting bagi manusia dalam kehidupan ini. Akidah

merupakan pemelihara kesucian hati nurani, tempat berpijak dari tali berpegang.

Adapun fungsi akidah antara lain sebagai berikut :

1. Akidah sebagai pemelihara kesucian hati nurani

Akidah menolong hati nurani, memberinya makanan dengan cahaya

terang, sehingga tetap kuat, bersih dan mempunyai pandangan yang jernih dan

terang. Itu disebabkan karena orang beriman meyakini, bahwa Allah senantiasa di

dekatnya, di mana saja dia berada. Di waktu berjalan atau menetap, di lapangan

terbuka atau di tempat persembunyian. Tuhan tetap di sampingnya dan senantiasa

mengawasinya, tidak ada yang tersembunyi bagi Tuhan, sampai hal yang sekecil-

kecilnya.

2. Akidah Menimbulkan Perasaan Aman

Sebagaimana orang beriman itu tidak menyesali dan menangisi masa yang

lalu, dan tidak menghadapi masa yang sedang dialaminya dengan kesal dan keluh

kesah, demikian pula dia tidak menanti masa depan dengan ketakutan dan

kecemasan. Dia hidup dengan perasaan aman, bagi orang yang mendiami surga.

Itulah pengaruh akidah, karena akidah dapat menimbulkan perasaan aman.

3. Akidah Menimbulkan Pengharapan

 15

Pengharapan merupakan suatu kekuatan yang mendorong dan

membukakan hati manusia untuk bekerja. Harapan membangkitkan perjuangan,

menunaikan kewajiban, menimbulkan kegiatan, menjauhkan malas dan segan

serta menimbulkan kesungguhan. Karena mengharap akan memperoleh keridhaan

Tuhan dan Surga, orang beriman mau melawan hawa nafsunya dan mematuhi

perintah Tuhan. Demikianlah besarnya pengaruh harapan dalam hidup ini.

4. Akidah sebagai Tempat Berpijak

Tegaknya suatu bangunan bergantung pada landasannya. Jika bangunan

itu memiliki dasar yang kuat maka akan berdiri kokoh dengan megahnya. Begitu

juga sebaliknya, jika dasarnya tidak kuat, maka bangunan di atas akan runtuh.

5. Fungsi Mempersatukan Ummat

Akidah ahlus sunnah wal Jama’ah merupakan jalan yang paling baik untuk

menyatukan kekuatan kaum muslimin, kesatuan barisan mereka dan untuk

memperbaiki apa-apa yang rusak dari urusan agama dan dunia. Hal ini

dikarenakan akidah ahlus sunnah mampu mengembalikan mereka kepada Al-

qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW serta jalannya kaum Mukminin, yaitu

jalannya para Sahabat.

6. Fungsi Memupuk Persaudaraan

Agama mengajarkan pada setiap manusia untuk selalu hidup aman, damai

dan sentosa tanpa adanya pertikaian. Agama mengajarkan untuk menggalang tali

persaudaraan dan kesatuan umat manusia. Kebersamaan dan hidup berdampingan

itulah pesan persaudaraan dari agama. Karena itu, agama sangat menekankan

untuk selalu menghormati kepada siapapun dan di manapun manusia itu berada.
 16

Jangan sampai berjalan di muka bumi dengan congkak dan tidak menghargai satu

sama lain.

Jadi, agama Islam mendasarkan sepenuhnya ajarannya pada Al-qur'an

dan Al-hadits untuk mencapai kemaslahatan dan menetapkan hukum dalam

kehidupan manusia dan budaya. Diperlukan juga adanya ijtihad, yakni hasil usaha

pencapaian akal budi manusia dengan tidak terlepas dari butir-butir pokok agama

Islam yang terdapat dalam Al-qur'an dan Al-hadits. Di antara yang termasuk hasil

ijtihad ini adalah ijma’, qiyas, istihsan, dan maslahah mursalah, dan lain

sebagainya.

2.1.3 Syari’ah

2.1.3.1 Pengertian Syari’ah

Menurut Djazuli (2005), Kata ‘‘syariah’’ secara etimologi mempunyai

banyak arti, Salah satunya syariah yang berarti ketetapan dari Allah bagi

hamba-hambanya. Dan juga biasa diartikan dengan jalan yang ditempuh oleh

manusia atau jalan yang menuju ke air atau juga bisa berarti jelas. Hal ini sangat

relevan dengan fungsi syariah bagi kehidupan manusia, baik dalam hubungannya

dengan Tuhan maupun dengan umat manusia, orang Islam maupun non muslim

dan alam sekitarnya.

Sementara secara terminologi, syariah adalah hukum-hukum yang

ditetapkan oleh Allah untuk hamba-hambanya yang dibawa oleh seorang rasul

Muhammad SAW, baik hukum tersebut berhubungan dengan cara tingkah laku,

yaitu yang disebut dengan hukum- hukum furu‘. Pada dasarnya kata syariah

dalam Islam mencakup seluruh petunjuk agama Islam, baik yang menyangkut
 17

dengan akidah, ibadah, muamalah, etika, dan hukum-hukum yang mengatur

seluruh aspek kehidupan manusia. Namun seiring berjalannya waktu, pengertian

syariat sendiri mengalami perkembangan. Dimana pada masa perkembangan

ilmu- ilmu agama Islam di abad kedua dan ketiga, masalah akidah mengambil

nama tersendiri, yakni ushuluddin, sedangkan masalah etika dibahas secara

tersendiri dalam ilmu yang dikenal dengan istilah Akhlak. Karena itu, istilah

syariah sendiri dalam pengertiannya mengalami historical continuity, yang pada

akhirnya menjadi menyempit, hanya khusus mengenai hukum yang mengatur

perbuatan manusia. Atas dasar ini kata syariat Islam identik dengan kata hukum

dalam arti teks-teks hukum dalam al-Qur‘an dan sunnah nabi.

2.1.3.2 Karakteristik Syariah

Berbicara mengenai karakteristik Syariah dalam konteks penelitian

skripsi ini merupakan sebuah keharusasn teoritis, yang tidak bisa dilewatkan

begitu saja, sebab menurut Penulis dengan mendeskripsikan mengenai

karakteristik syariah yang tertuang dalam doktrin normatif al-Quran dan hadist

dapat memperkuat basic ontologis dalam peneltian skripsi ini. Artinya gagasan

formalisasi syariah merupakan jawaban atas persoalan bangsa khususnya jual

beli yang cenderung menggunakan hukum barat secara membabi buta.

Tentunya penggunaan mereka terhadap hukum barat bukan tanpa alasan,

yang salah satunya adalah menganggap hukum Islam sebagai hukum yang tidak

humanis. padahal, bila kita merujuk pada pendapat Hasbiy as Sidqy yang

mengatakan bahwa hukum islam merupakan hukum yang sangat mengindahkan

aspek universalitas, dan humanisme. Sebagaimana yang terangkum dalam

 18

karakteristik hukum Islam sebagai berikut;

a. Hukum Islam Bersifat Universal (Alamy)

Agama Islam bersifat universal (alamy), mencakup semua manusia di

dunia ini tidak dibatasi oleh lautan maupun batasan suatu negara. Ini berdasarkan

firman Allah Swt dalam surat Saba ayat 28 yang berbunyi:

ِ ‫ش ْي ًرا َّونَ ِذ ْي ًرا َّو ٰل ِكنَّ اَ ْكثَ َر النَّا‬

َ‫س اَل يَ ْعلَ ُم ْون‬ ِ ‫س ْل ٰن َك اِاَّل َك ۤافَّةً لِّلنَّا‬
ِ َ‫س ب‬ َ ‫َو َمٓا اَ ْر‬

Artinya: “Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat

manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi

peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui” (Q.S Saba ayat 28).

Dan juga firman Allah Swt dalam surat Anbiya ayat 107 yang berbunyi:

َ‫س ْل ٰنكَ اِاَّل َر ْح َمةً لِّ ْل ٰعلَ ِميْن‬

َ ‫َو َمٓا اَ ْر‬

Artinya: “Dan Tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk

(menjadi) rahmat bagi semesta alam” (Q.S Al-Anbiya ayat 107).

Oleh karena itu pada periode Makkah, dimana Nabi Muhammad Saw.

masih menfokuskan dakwahya mengenai tauhid pada khususnya dan akidah pada

umumnya, kita lihat ayat-ayat al-qur‘an pada umumnya dipergunakan panggilan

ya ayuhannas (wahai manusia) untuk mencakup siapa saja dan dimana saja. Akan

tetapi mengenai hukum- hukumnya meskipun tidak dibatasi oleh lautan dan

daratan, namun pada umumnya, terutama mengenai tentang ibadah, hanya khusus

bagi kaum muslimin saja. Maka, jika kita lihat ayat-ayat al-qur‘an yang turun

pada periode Madinah dimana Islam sudah mentasyri‘kan hukum, panggilan

 19

penggunaan Ya Ayuhal-Ladzina Aamanuu (Wahai orang-orang yang beriman).

Contoh seruan kepada segenap manusia mengenai tauhid banyak ditemui dalam

ayat-ayat al-qur‘an.

b. Kemanusiaan

Salah satu ciri lain dari agama Islam adalah bersifat kemanusiaan. Oleh

karena itu mensyari‘atkan wajib tolong-menolong, zakat, infaq, wakaf, dan

sedekah. Zakat diwajibkan kepada orang yang kaya yang hartanya sampai nisab.

Zakat itu terutama diperuntukkan kepada orang-orang yang membutuhkan, baik

yang disebut fakir-miskin, maupun yang sudah tidak sanggup lagi membayar

hutang, demikian pula orang-orang yang ingin melepaskan diri dari perbudakan.

Mengenai wajib tolong-menolong pada umumnya, dapat kita lihat pada

Firman Allah Swt dalam surat Al-Maidah ayat 2 yang berbunyi:

۟ ُ‫وا َعلَى ٱ ْلبِ ِّر َوٱلتَّ ْق َو ٰى َواَل تَ َعا َون‬

‫وا َعلَى ٱإْل ِ ْث ِم َوٱ ْل ُع ْد ٰ َو ِن‬ ۟ ُ‫َوتَ َعا َون‬

Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan

dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran’’

(Q.S Al-Maidah ayat 2).

2.1.4 Akhlak

2.1.4.1 Pengertian Akhlak

Menurut Asnil Aida Ritonga (2013), Akhlak adalah suatu keadaan yang

melekat pada jiwa yang daripadanya lahir perbuatan-perbuatan yang mudah, tanpa

melalui proses pemikiran, pertimbangan dan penelitian. Ia juga mempertegas

tentang pengertian kata akhlak lebih spesifik lagi yaitu Akhlak itu adalah karakter,
 20

moral, kesusilaan dan budi baik yang ada dalam jiwa dan memberikan pengaruh

langsung kepada perbuatan. Diperbuatnya mana yang diperbuat dan

ditinggalkannya mana yang patut ditinggal.

Jadi, dalam bermu’malah atau berdagang, akidah dengan seluruh

cabangnya tanpa akhlak adalah seumpama sebatang pohon yang tidak dapat

dijadikan tempat berlindung dari kepanasan, untuk berteduh dari kehujanan dan

tidak ada pula buahnya yang dapat dipetik. Sebaliknya akhlak tanpa akidah hanya

merupakan bayangan-bayangan bagi benda yang tidak tetap dan selalu bergerak.

2.1.4.2 Sumber dan Kedudukan Akhlak

Akhlak menempati posisi yang sangat penting dalam agama Islam.

Pentingnya kedudukan akhlak dapat dilihat dari berbagai sunnah qauliyah (sunnah

dalam bentuk perkataan Rasululah) yaitu Rasulullah Saw menempatkan

penyempurnaan akhlak yang mulia sebagai misi dalam sejarah penyampaian Islam

di muka bumi ini. Seperti yang yang terdapat dalam hadist yaitu :

‫صالِ َح أِل ُتَ ِّم َم بُ ِع ْثتُ إِنَّ َما‬

َ َ ‫أَ ْخاَل قِاأْل‬

Artinya: ‘‘Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang

mulia” (HR. Bukhari).

Akhlak merupakan salah satu ajaran pokok agama Islam, sehingga

Rasulullah Saw pernah mendefenisikan agama itu dengan akhlak yang baik (husn

al-khuluq). Akhlak yang baik akan memberatkan timbangan kebaikan seseorang

nanti pada hari kiamat. Seperti hadist Rasulullah Saw bersabda :

‫ق ِمنْ ا ْلقِيَا َم ِة يَ ْو َم ا ْل ُمؤْ ِم ِن ِميزَ ا ِن فِي أَ ْثقَ ُل ش َْي ٌء َما‬

ٍ ُ‫س ٍن ُخل‬
َ ‫َح‬
 21

Artinya: ‘‘Tidak ada satu pun yang lebih memberatkan timbangan

(kebaikan) seorang hamba mukmin nanti pada hari kiamat selain dari akhlaq yang

baik” (HR. Tirmidzi).

Menurut Aminuddin (2006), bahwa Sumber akhlak adalah yang menjadi

ukuran baik dan buruk atau mulia dan tercela individu seseorang. Sebagaimana

keseluruhan ajaran agama Islam, sumber akhlak adalah Al-quran dan Sunnah,

bukan akal pikiran atau pandangan masyarakat sebagaimana pada pandangan

konsep etika dan moral. Dan bukan pula karena baik atau buruk dengan sendirinya

sebagaimana pandangan Mu‟tazilah.

Jadi dapat dipahami bahwa dalam konsep akhlak, segala sesuatu itu dinilai

baik atau buruk, terpuji atau tercela, semata-mata karena syara’’(Al-quran dan

Sunnah). Maka sudah jelas bagi kita bahwa ukuran yang pasti (tidak spekulatif),

objektif, konprehensif dan universal untuk menentukan baik dan buruk hanyalah

Al-quran dan Sunnah, bukan yang lain.

2.1.4.3 Ruang Lingkup Akhlak

Akhlak sebagai suatu tatanan nilai merupakan sebuah pranata sosial yang

berdasarkan pada ajaran syariat Islam. Sedangkan akhlak sebagai sebuah tingkah

laku atau tabiat manusia merupakan perwujudan sikap hidup manusia yang

menjelma menjadi sebuah perbuatan atau tindakan. Untuk menentukan perbuatan

dan tindakan manusia itu baik atau buruk, Islam menggunakan barometer syariat

agama Islam yang berdasarkan wahyu Allah Swt. Sedangkan masyarakat umum
 22

lainnya ada yang menggunakan norma-norma adat istiadat ataupun tatanan nilai

masyarakat yang dirumuskan berdasarkan norma etika dan moral.

Dalam Islam, tatanan nilai akhlak baik dalam melakukan mu’amalah

sangat ditekankan karena itu menentukan suatu perbuatan itu baik atau buruk. Hal

ini dirumuskan dalam konsep akhlaqul karimah, yang merupakan suatu konsep

yang mengatur hubungan antara manusia dengan manusia, hubungan manusia

dengan Allah Swt., dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.

Ruang lingkup akhlak yang dimaksud disini adalah hendaknya dalam

melakukan jual beli baik itu penjual maupun pembeli haruslah bersikap toleran

dan saling menghormati dengan seluruh aspek kehidupan seseorang sebagai

individu, yang bersinggungan dengan sesuatu yang ada di luar dirinya. Karena

sebagai individu, dia pasti berinteraksi dengan lingkungan alam sekitarnya, dan

juga berinteraksi dengan berbagai kelompok kehidupan manusia secara sosiologis.

2.1.5 Pedagang

2.1.5.1 Pengertian Pedagang

Pedagang adalah orang yang melakukan perdagangan, memperjual belikan

barang yang tidak diproduksi sendiri untuk memperoleh keuntungan. Pedagang

adalah mereka yang melakukan perbuatan perniagaan sebagai pekerjaan yang

sehari-hari (Eko Sujatmiko, 2014).

Di dalam aktivitas perdagangan, Pedagang adalah orang atau instusi yang

memperjualbelikan produk atau barang, kepada konsumen baik secara langsung

maupun tidak langsung. Dalam ekonomi, pedagang dibedakan menurut jalur

 23

distribusi yang dilakukan dapat dibedakan menjadi : pedagang distributor

(tunggal), pedagang partai besar, dan pedagang eceran.

Sedangkan menurut pendangan sosiologi ekonomi menurut ( Drs. Damsar,

MA, 2018), beliau membedakan pedagang berdasarkan penggunaan dan

pengelolaan pendapatan yang dihasilkan dari perdagangan dan hubungannya

dengan ekonomi keluarga. Berdasarkan ppenggunaan dan pengelolaan pendapatan

yang diperoleh dari hasil perdagangan, pedagang dapat dikelompokkan menjadi :

1. Pedagang profesional yaitu pedagang yang menggunakan aktivitas

perdagangan merupakan pendapatan /sumber dana satu-satunya bagi

ekonomi keluarga.

2. Pedagang semi-profesional yaitu pedagang yang mengakui aktivitas

perdagangan untuk memperoleh uang tetapi pendapatan dari hasil

perdagangan merupakan sumber tambahan bagi ekonomi keluarga.

3. Pedagang Subsitensi yaitu pedagang yang menjual produk atau barang dari

hasil aktivitas atas subsitensi untuk memenuhi ekonomi keluarga. Pada

daerah pertanian, pedagang ini adalah seorang petani yang menjual produk

pertanian ke pasar desa atau kecamatan.

4. Pedagang Semu yaitu orang yang melakukan kegiatan perdagangan karena

hobi atau untuk mendapatkan suasana baru atau untuk mengisi waktu

luang. Pedagang jenis ini tidak di harapkan kegiatan perdagangan sebagai

sarana untuk memperoleh pendapatan, malahan mungkin saja sebaliknya

ia akan memperoleh kerugian dalam berdagang.

 24

2.1.5.2 Ciri-ciri Pedagang Tradisonal

Menurut Frida Hasim (2009), Adapun ciri-ciri dari pedagang pasar

tradisional dapat dikategorikan antara lain sebagai berikut :

a) Modal yang mereka punya relatif kecil

Para pedagang tak mempunyai keberanian untuk mendatangi bank umum

agar memperolah modal, mengingat rumitnya prosedur dan persyaratan yang sulit

mereka penuhi. Apalagi kebanyakan dari mereka buta huruf dan tak punya asset

sebagai jaminan. Akhirnya mereka berpaling pada rentenir, yang setiap saat

mampu memberikan pinjaman dengan cepat, tanpa butuh waktu lama dan proses

yang rumit.

b) Biasanya mereka melakukan perdagangan hanya memenuhi kebutuhan

pada saat itu

Maksudnya para pedagang tradisonal biasanya kurang memperhitungkan

adanya tabungan masa depan.pendapatan yang mereka dapatkan langsung mereka

belikan ke barang dagangan, ataupun membeli keperluan sehari-hari dan tentunya

mereka harus membayar cicilan hutang.

c) Pendidikan para pedagang relatif rendah

Bahkan buta huruf sehingga mereka kurang melihat prospek masa akan

datang, bagi mereka perdagangan yang mereka lakukan selama telah memenuhi

kebutuhan sudah cukup. Lebih cenderung memilih melakuan pinjaman kepada

rentenir karena prosesnya mudah.

 25

2.1.6 Praktik Jual beli

2.1.6.1 Pengertian Praktik Jual Beli

Jual beli menurut bahasa yaitu mutlaq al-mubadalah yang berarti tukar

menukar secara mutlak. Atau dengan ungkapan lain muqabalah syai bi syai

yang berarti tukar menukar sesuatu dengan sesuatu. Sedangkan secara istilah, para

ulama’ memberikan definisi yang berbeda. Dikalangan Ulama’ Hanafi terdapat

dua definisi, yaitu jual beli adalah Saling menukar harta dengan harta melalui cara

tertentu. Ataupun tukar menukar sesuatu yang diinginkan dengan yang sepadan

melalui cara tertentu yang bermanfaat (Rozalinda, 2017).

2.1.6.2 Pengertian Praktik Jual beli yang sesuai syari’ah

Praktek Jual beli yang sesuai syari’ah adalah Perilaku manusia pada suatu

aktifitas dari manusia itu sendiri. Pada hakikatnya perilaku mencerminkan akhlak

(etika) seseorang atau dengan kata lain, perilaku berelasi dengan etika. Apabila

seseorang taat pada etika, cenderung akan menghasilkan perilaku yang baik dalam

setiap aktivitas atau tindakannya. Tanpa kecuali dalam aktivitas bisnis

(perdagangan).

M. Ma‟ruf Abdullah (2014), yang dimaksud dengan perilaku bisnis disini

adalah perilaku orang-orang yang menjalankan kegiatan manajemen syariah yang

terkait dengan nilai-nilai keimanan dan ketauhidan. Apabila setiap orang yang

menjalankan bisnisnya yang didasari manajemen bisnis syariah sudah meyakini

dan menyadari tanggung jawab dan konsekuensi logisnya dikemudian hari

(dimana ada pertanggung jawaban dihadapan Yang Maha Kuasa), maka insya
 26

Allah perilakunya akan terkendali, dan tidak akan terjadi Korupsi, Kolusi, dan

Nepotisme yang akan berdampak buruk pada kehidupan bisnisnya.

2.1.6.3 Faktor Yang Mempengaruhi Praktik Jual Beli yang sesuai syari’ah

Menurut Johan Arifin (2009), dalam buku Etika bisnis islam dalam Islam

bahwa perilaku etika individu dapat dipengaruhi oleh 3 faktor, antara lain yaitu :

a) Interpretasi terhadap hukum dan akidah

Secara filosofis, nilai-nilai akidah dan sistem hukum dibentuk dengan

tujuan untuk melindungi segenap jiwa dan raga manusia dari berbagai faktor yang

dapat menghilangkan eksistensi manusia. Akidah dan hukum akan hidup dan

diyakini keberadaannya apabila dirasakan ada manfaatnya bagi manusia. Namun,

ketika hukum tersebut bertentangan dengan kepentingan manusia, maka ia dapat

membahayakan eksistensinya dan tidak akan ditaati.Karena itu dalam islam

mempunyai produk hukum yang bersifat permanen (altsawabit) dan juga dinamis

(al-mutaghayyirat).

Yang pertama bersifat permanen dalam wilayah akidah dan ibadah.

Sementara yang kedua bersifat dinamis hanya berada pada ruang muamalah yang

beriringan dengan perkembangan zaman. Ini tentu harus benar-benar dipahami

oleh pedagang, karena disini ijtihad menjadi relevan dengan persyaratan yang

sudah disepakati oleh para ulama yang harus dipatuhi. Ketika hukum sudah

ditetapkan, maka sangat kecil kemungkinan untuk berubah, kecuali ada tuntutan

sebuah perubahan yang dapat dilakukan dengan ijtihad.

 27

Dalam Islam, instrumen untuk membentuk sebuah konsepsi hukum sangat

ketat dan berat. Jangankan untuk membuat sebuah produk hukum, untuk dapat

menginterprestasikan produk hukum yang sah saja harus mempunyai persyaratan-

persyaratan khusus yang ketat, baik dalam segi penguasaan yang sifatnya

terminologi maupun yang sifatnya materi keilmuan.

b) Faktor organisasi dan konsekuensi akhlak

Lingkungan adalah salah satu faktor yang berpengaruh terhadap

pembentukan dan perkembangan perilaku individu. Yang dimaksud dengan faktor

lingkungan di sini adalah bagaimana seorang pedagang mengontrol situasi dan

kondisi yang dihadapinya pada masa usia muda ataupun tua di dalam rumah dan

dalam lingkungan yang lebih luas untuk selalu berakhlakul karimah terutama pada

lingkungan masyarakat dekat yang dilihat dan dihadapinya sehari-hari. Nilai-nilai

moral yang dimiliki seseorang pedagang merupakan sesuatu yang harus betul-

betul dipraktekkan, karena setiap aktivitas yang terjadi di lingkungannya yang

lambat laun akan membentuk pola tingkah laku bagi kehidupannya di masa yang

akan datang. Untuk itu penting bagi seseorang untuk memiliki lingkungan yang

agamis dan humanis.

c) Faktor individu dan situasi

Hal-hal yang dimaksud ke dalam kategori ini adalah pengalaman batin

seseorang. Yang dimaksud pengalaman disini adalah keseluruhan pelajaran yang

dipetik oelh seseorang dari peristiwa-peristiwa yang dilaluinya dalam perjalanan

hidupnya. Dari pengertian tersebut dapat dikatakan bahwa pengalaman seseorang

 28

sejak kecil turut membentuk perilaku orang yang bersangkutan dalam kehidupan

organisasionalnya.

Pengalaman dalam pergaulan sehari-hari, di luar rumah dan di luar

sekolah, turut pula membentuk perilaku seseorang. Termasuk pengalaman dalam

pergaulan sosial dan pengalaman di bidang keagamaan. Salah satu sumber

pengalaman lain yang dapat membentuk perilaku administrasi seseorang adalah

peristiwa yang mungkin pernah dilaluinya pada organisasi yang lain, baik secara

langsung atau tidak.

2.2 Penelitian Terdahulu

Penelitian terdahulu ini dimaksudkan untuk menggali informasi tentang

ruang penelitian yang berkaitan dengan penelitian ini. Dalam studi literatur ini,

penulis mencantumkan beberapa penelitian yang pernah dilakukan oleh beberapa

pihak, sebagai bahan rujukan dalam mengembangkan materi yang ada dalam

penelitian yang dibuat oleh penulis. Beberapa penelitian yang memiliki korelasi

dengan penelitian ini adalah:

Ma’zumi, Taswiyah, dan Najmudin (2017), melakukan penelitian tentang

“Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Ekonomi Masyarakat Pasar

Tradisional’’ Penelitian ini berorientasi untuk menganalisa pengaruh religiusitas

terhadap perilaku ekonomi masyarakat Pasar Tradisional di Kota Serang Provinsi

Banten yang hasilnya dapat dijadikan informasi, rujukan dan rumusan kebijakan

bagi pengembangan ekonomi, sehingga dapat berjalan tepat sasaran, tercipta

kesalehan individu dan sosial.

 29

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah causal relationship

yang merupakan penentuan pada tingkat pengaruh.Variabel yang dipengaruhi

(variable dependent) yaitu perilaku ekonomi dan melakukan penelitian terhadap

variable yang mempengaruhi (variable independent) yaitu religiusitas. Adapun

teknik yang dipakai dalam penelitian ini adalah angket /kuesioner yaitu dengan

memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada responden

untuk di jawab. Sedangkan untuk mengetahui hubungan antara religiusitas

(variabel X) dengan perilaku ekonomi (variabel Y) Pasar Tradisional di Kota

Serang Provinsi Banten menggunakan analisis SmartPLS 2017.

Hasil penelitian ini menunjukkan, pengaruh religiusitas terhadap perilaku

ekonomi pada masyarakat pasar tradisional kota Serang Provinsi Banten

berdasarkan nilai r square 81,17 dan nilai results for inner weights 48.095.

Berdasarkan analisis pengaruh tersebut dapat disimpulkan bahwa religiusitas

mempunyai pengaruh yang tinggi terhadap perilaku ekonomi (distributor dan

konsumen) dibandingkan dengan aspek yang lain.

Yasir Zahri dan Hafasnuddin (2016) melakukan penelitian tentang

‘‘Pengaruh Religiusitas Terhadap Minat Beli Produk / Jasa Bank Syariah Dengan

Sikap Konsumen Sebagai Variabel Mediasi’’ Penelitian ini bertujuan untuk

mengetahui pengaruh religiusitas terhadap minat beli. Sampel yang digunakan

dalam penelitian ini adalah. Nasabah bank konvensional yang belum pernah

menggunakan produk / layanan Bank Syariah Metode penelitian yang digunakan

menggunakan kuesioner sebagai instrumen penelitian. Jumlah kuesioner yang

dianalisis sebanyak 100 kuesioner. Sistem sampling non-probabilitas telah

 30

digunakan untuk teknik pengambilan sampel. Teknik ini digunakan untuk

mengetahui elemen profitabilitas dalam populasi yang dipilih sebagai sampel.

Partial Least Square juga digunakan sebagai metode analisis untuk mengetahui

dampak dari variabel yang terlibat.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa, (1) Religiusitas berpengaruh

signifikan terhadap Niat Beli, (2) Religiusitas berpengaruh signifikan terhadap

Sikap Konsumen, (3) Sikap Konsumen berpengaruh signifikan terhadap Niat

Membeli, (4) Religuisitas secara signifikan. berpengaruh terhadap Niat Membeli

yang dimediasi oleh Costumer Attitude sebagai variabel mediasi.

Abdul Muis (2016) melakukan penelitian yang berjudul “Pengaruh

Hardiness Dan Religiusitas Terhadap Job Stress Pedagang Kaki Lima’’

Berdasarkan tujuan penelitian, maka populasi pada penelitian ini adalah pedagang

kaki lima pasar pagi Sandratex kecamatan Ciputat kota Tangerang Selatan, yang

berjualan setiap hari Sabtu dan Minggu, pukul: 06.00 - 11.00 WIB. Gambaran

populasi berdasarkan hasil survey yang dilakukan peneliti, pada tanggal 4 Mei

2013 di pasar pagi Sandratex, terdapat kurang lebih 145 orang pedagang kaki

lima. Alat ukur yang digunakan untuk mengukur Job stress diukur berdasarkan

teori Beehr dan Newman yang menyebutkan tiga gejala yang diakibatkan stres

yaitu gejala fisiologis, gejala psikologis dan gejala perilaku, yang terdiri dari 17

item.Skala hardiness yang disusun oleh peneliti sendiri dengan mengadaptasi

skala hardiness berdasarkan teori Maddi dan Kobasa (dalam Subramanian &

Vinothkumar).
 31

Skala hardiness yang dirancang untuk mengukur komponen hardiness

yang terdiri dari tiga dimensi yaitu: kontrol, komitmen, dan tantangan. Peneliti

juga menggunakan skala pengukuran Bell (dalam, Funk & Houston,1987), skala

tersebut digunakan untuk item penambahan dalam penelitian ini.diakibatkan stres

yaitu gejala fisiologis, gejala psikologis dan gejala perilaku, yangterdiri dari 18

item.Fetzer Institute (1999), pengukuran skala religiusitas terdapat dua belas

dimensiyaitu: dailly spiritual experience, maining, values, beliefs, forgiveness,

private religious practice,religious/spiritual coping, religious support,

religious/spiritual history, commitment,organizational religiousness, dan religious

preference. diakibatkan stres yaitu gejala fisiologis, gejala psikologis dan gejala

perilaku, yang terdiri dari 62 item.

M. Afifurochim (2013) melakukan penelitian tentang “Korelasi

Pemahaman Etika Islam dalam Berdagang dengan Perilaku Dagang (Studi Kasus

Terhadap Pedagang Pasar Sayung Kabupaten Demak)”. Hasil penelitian

menunjukkan bahwa ada hubungan pemahaman etika Islam dengan perilaku

berdagang pedagang Pasar Sayung Demak.

Fauzan Adhim (2009) melakukan penelitian tentang ‘‘Pengaruh

Religiusitas Terhadap Prestasi Kerja Pegawai Alumni Dan Bukan Alumni

Pesantren (Studi Pada Kantor Depag Kabupaten Bangkalan)’’. Penelitian

bertujuan untuk mengetahui sejauh mana pengaruh religiusitas terhadap prestasi

kerja pegawai alumni dan bukan alumni pesantren yang bekerja di Kantor

Departemen Agama Kabupaten Bangkalan, sekaligus untuk mengetahui

perbedaan prestasi kerja dan religiusitas antara pegawai alumni dan bukan alumni
 32

pesantren yang berkarya di Kantor Departemen Agama Kabupaten Bangkalan.

Metode penelitian yang digunakan adalah metode kuantitatif, pengumpulan

datanya menggunakan kuisioner pada responden terpilih. Sampel yang diambil

adalah pegawai yang alumni dan bukan alumni pesantren.

Adapun alat analisisnya, yaitu analisis regresi berganda dan uji beda dua

ratarata. Hasil penelitian menunjukkan bahwa religiusitas memiliki pengaruh yang

signifikan terhadap prestasi kerja pegawai alumni dan bukan alumni pesantren

yang berkarya di Kandepag Kabupaten Bangkalan. Adapun dimensi yang secara

signifikan mempengaruhi Prestasi Kerja Pegawai Kandepag Kabupaten

Bangkalan, yaitu, Dimensi Keyakinan (Akidah), Dimensi Pengamalan (Akhlaq),

dan Dimensi Pengalaman (Penghayatan). Sedangkan Dimensi Praktek Agama

(Syari’ah) dan Dimensi Pengetahuan Agama (Ilmu) tidak memiliki signifikansi

terhadap prestasi kerja. Prestasi kerja santri lebih tinggi daripada Prestasi Kerja

non santri, namun perbedaan prestasi kerjanya tidak signifikan. Demikian pula

untuk religiusitas, santri lebih religius daripada yang non santri, tetapi perbedaan

religiusitas Pegawai Kandepag Kabupaten Bangkalan antara yang Alumni

maupun Bukan Alumni Pesantren tersebut tidak signifikan.

Perbedaan penelitian ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya yaitu

penelitian ini menggunakan pilar religiusitas yang lebih kompleks yakni tiga

variabel independen yaitu Akidah, Syariah dan Akhlak sedangkan penelitian

sebelumya relatif menggunakan satu atau lebih dari 3 variabel independen. Selain

itu study kasus lapangan dan objek penelitian yang digunakan dalam penelitian ini
 33

juga sangat berbeda, disini peneliti melakukan penelitian khusus ditujukan untuk

pedagang sembako (Los) di Pasar tradisional Bathupat.

Tabel 2.2
Hasil Penelitian Terdahulu

No Peneliti Judul Metode Variabel Hasil

Penelitian Penelitian Penelitian Penelitian

Ma’zumi, “Pengaruh Causal X1: Hasil

1. Taswiyah, Religiusitas Relationshi Religiustas penelitian
dan Terhadap p Y:Perilaku ini
Najmudin, Perilaku Ekonomi menunjukka
(2017) Ekonomi Masyarakat n, pengaruh
Masyarakat Pasar religiusitas
Pasar Tradisional terhadap
Tradisional’’ perilaku
ekonomi
pada
masyarakat
pasar
tradisional
kota Serang
Provinsi
Banten
berdasarkan
nilai r
square 81,17
dan nilai
results for
inner
weights
48.095

‘‘Pengaruh Non X1: Hasil

Yasir Zahri, Religiusitas Probability Religiusitas penelitian
2. dan Terhadap Sampling Y: menunjukkan
Hafasnuddi Minat Beli Minat Beli bahwa, (1)
Produk / Religiusitas
n, (2016) Produk / Jasa
Jasa Bank berpengaruh
Bank Syariah signifikan
Dengan Sikap Syariah
terhadap Niat
Konsumen Beli, (2)
Sebagai Religiusitas
Variabel berpengaruh
 34

Mediasi’’ signifikan
terhadap
Sikap
Konsumen,
(3) Sikap
Konsumen
berpengaruh
signifikan
terhadap Niat
Membeli, (4)
Religuisitas
secara
signifikan.
berpengaruh
terhadap Niat
Membeli
yang
dimediasi
oleh
Costumer
Attitude
sebagai
variabel
mediasi.

3. Abdul Muis “Pengaruh Causal XI: Hasil

(2016) Hardiness Dan Relationshi Hardiness penelitian ini
Religiusitas p XI: menunjukkan
Pengaruh
Terhadap Job & Religiusitas
Hardiness
Stress teori Beehr Y: Job
Dan
Pedagang Kaki dan Stress Religiusitas
Lima’’ Newman Pedagang Terhadap Job
Kaki Lima Stress
Pedagang
Kaki Lima
mengalami
stres yaitu
gejala
fisiologis,
gejala
psikologis
dan gejala
perilaku,
yang terdiri
dari 62 item.
 35

4. M. “Korelasi Probability XI: Hasil

Afifurochi Pemahaman Sampling Korelasi penelitian
m (2013) Etika Islam Pemahama menunjukka
dalam n Etika n bahwa ada
Berdagang Islam hubungan
dengan Y: dalam pemahaman
Perilaku Berdagang etika Islam
Dagang (Studi dengan dengan
Kasus Perilaku perilaku
Terhadap Dagang berdagang
Pedagang pedagang
Pasar Sayung Pasar
Kabupaten Sayung
Demak)”. Demak.

5.
Fauzan ‘‘Pengaruh Metode XI: Hasil
Adhim Religiusitas Kuantitatif Religiusitas
penelitian
(2009) Terhadap Y: menunjukka
Prestasi Kerja Prestasi n bahwa
Pegawai Kerja religiusitas
Alumni Dan Pegawai memiliki
Bukan Alumni Alumni pengaruh
Pesantren Dan Bukan yang
(Studi Pada Alumni signifikan
Kantor Depag Pesantren terhadap
Kabupaten prestasi
Bangkalan)’’ kerja
pegawai
alumni dan
bukan
alumni
pesantren
yang
berkarya di
Kandepag
Kabupaten
Bangkalan.

2.3 Kerangka Konseptual

Kerangka konseptual adalah suatu hubungan atau kaitan antara konsep

satu terhadap konsep yang lainnya dari masalah yang ingin diteliti. Kerangka
 36

konsep ini gunanya untuk menghubungkan atau menjelaskan secara panjang lebar

tentang suatu topic yang akan dibahas (Ghozali, 2010). Adapun kerangka

pemikiran dalam penelitian ini adalah:

Kerangka Konseptual

Uji F

Akidah (X1)
Uji T
( X1 )
Uji T
Syariah (X2) Praktek Jual beli yang sesuai
( X2 ) Uji T syariah ( Y )

Akhlak (X3)

Kerangka( konseptual
X3 ) di atas menggambarkan bahwa variabel independen

dalam hal ini adalah akidah (X1), syariah (X2), dan akhlak (X3) berpengaruh

terhadap variabel dependen yaitu praktek jual beli yang sesuai syariah di Pasar

tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe(Y) yang kemudian dilakukan pengujian

hipotesis melalui uji secara parsial (Uji t) dan uji secara simultan (Uji F).

2.4 Hipotesis

Hipotesis adalah jawaban sementara terhadap suatu permasalahan yang

sifatnya masih praduga atau menduga- duga, sebab masih harus dibuktikan

terlebih dahulu kebenarannya kemudian melalui sebuah riset atau penelitian

(Hidayat, 2012). Dikatakan sementara karena jawaban yang diberikan melalui

hipotesis baru didasarkan teori dan belum menggunakan fakta. Hipotesis

 37

memungkinkan kita menghubungkan teori dengan pengamatan atau pengamatan

dengan teori. Hipotesis mengemukakan pernyataan peneliti tentang hubungan

variable-variabel dalam persoalan.

H1 : Diduga faktor religiusitas akidah berpengaruh secara signifikan terhadap

praktik jual beli yang sesuai syariah di Pasar tradisional Bathupat Kota

Lhokseumawe

H2 : Diduga faktor religiusitas syariah berpengaruh secara signifikan terhadap

praktik jual beli yang sesuai syariah di Pasar tradisional Bathupat Kota

Lhokseumawe

H3 : Diduga faktor religiusitas akhlak berpengaruh secara signifikan terhadap

praktik jual beli yang sesuai syariah di Pasar tradisional Bathupat Kota

Lhokseumawe

H4 : Diduga faktor religiusitas akidah, syariah, dan akhlak secara bersama-

sama mempengaruhi praktik jual beli yang sesuai syariah di Pasar

tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe

 BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Objek dan Lokasi Penelitian

Yang dimaksud objek penelitian, adalah hal yang menjadi sasaran

penelitian dan pokok persoalan yang hendak diteliti untuk mendapatkan

data secara lebih terarah (M. Moeliono, 1999). Adapun objek penelitian

dalam penelitian ini meliputi: (X1) akidah (X2) syariah, (X3) akhlak , dan

(Y) praktek jual beli syariah. Sedangkan lokasi dalam penelitian ini penulis

mengambil lokasi di Pasar Tradisional Bathupat timur Kecamatan Muara

Satu Kota Lhokseumawe..

3.2 Populasi dan Sampel

3.21 Populasi

Populasi dapat di artikan sebagai wilayah generalisasi yang terdiri

atas objek/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulannya (Sugiyono, 2013).

Adapun populasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah

seluruh pedagang los yang tercatat sebagai pedagang pada pasar

tradisional Bathupat timur Kecamatan Muara Satu Kota Lhokseumawe

yang berjumlah 201 pedagang. Para pedagang tersebut terdiri dari 54

pedagang pakaian wanita dan pria, 15 pedagang daging ayam & sapi, 17

38
 39

pedagang sepatu, sandal, dan tas, 34 pedagang Ikan, ,52 pedagang serba

serbi/ kelontong, 17 pedagang perlengkapan rumah tangga,dan 12

penjahit.

Tabel 3.1
Populasi Penelitian

No. Pedagang Menurut Jenis Dagangannya Populasi

1 Pakaian Wanita dan Pria 54

2 Daging Ayam & Sapi 15

3 Sepatu, Sandal, mainan & Tas 17

4 Pedagang Ikan 34

5 Serba Serbi/ Kelontong 52

6 Penjahit 12

7 Perlengkapan Rumah Tangga 17

JUMLAH 201

Sumber data: Dinas Perindustrian, Perdagangan, Koperasi, & UKM Kota

Lhokseumawe tahun 2021

3.2.2 Sampel

Menurut (Sugiono, 2010), sampel adalah bagian dari jumlah dan

karakteristik yang dimiliki populasi. Apabila populasi besar, dan peneliti

tidak mungkin mempelajari semua yang ada pada populasi maka peneliti

dapat menggunakan sampel yang diambil dari populasi tersebut.. Untuk itu

sampel yang diambil dari populasi harus betul-betul representatif

(mewakili). Adapun teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam

 40

penelitian ini adalah dengan metode Proportionate Stratified Random

Sampling yaitu pengambilan sampel acak secara berstrata.

Adapun pelaksanaannya dilakukan dengan cara membagi wilayah

populasi kedalam sub-sub wilayah dan setiap sub wilayah dibagi lagi ke

dalam bagian yang lebih kecil, kemudian barulah menetapkan sebagian

dari wilayah populasi sebagai sampel. Pengambilan sampel diperoleh

dengan menggunakan rumus slovin antara lain sebagai berikut :

N
n= 2
(1+( N × e ))

Keterangan : n = Jumlah sampel

N = Jumlah populasi

e = Tingkat signifikasi 10% ( 0,1)

N
n= 2
(1+( N × e ))

201
n= 2
(1+(201 ×0,1 ))

201
n=
(3,01)

n=67 orang
 41

Tabel 3.2.2
Sampel Penelitian

No Jenis Dagangan Populasi Sampel

N1 54
1 Pakaian Wanita dan Pria 54 n1 = × n= × 67=18
N 201

N1 15
2 Daging Ayam & Sapi 15 n1 = × n= × 67=5
N 201

N1 17
3 Sepatu, Sandal, & Tas 17 n1 = × n= × 67=6
N 201

4 Pedagang Ikan 34 N1 34
n1 = × n= × 67=11
N 201
N1 52
5 Serba Serbi/ Kelontong 52 n1 = × n= × 67=17
N 201

N1 12
6 Penjahit 12 n1 = × n= × 67=4
N 201

Perlengkapan N1 17
7 17 n1 = × n= × 67=6
RumahTangga N 201

JUMLAH 201 67

Sumber: Data Diolah, 2021

 42

3.3 Teknik Pengumpulan Data

3.3.1 Data Primer

Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari subjek

penelitian, dalam hal ini peneliti memperoleh data atau informasi langsung

dengan menggunakan instrument-instrumen yang telah ditetapkan.

Data primer dikumpulkan oleh peneliti untuk menjawab

pertanyaan-pertanyaan penelitian. Pengumpulan data primer merupakan

bagian internal dari proses penelitian dan yang seringkali diperlukan untuk

pengambilan keputusan. Data primer dianggap lebih akurat, karena data ini

disajikan secara terperinci (Kholifah, 2008).

Alat pengumpulan data dalam penelitian ini adalah:

1. Wawancara, Dalam penelitian ini peneliti mengambil 3 orang pedagang

untuk dijadikan sebagai sampel dalam melakukan proses wawancara

terhadap permasalahan yang ingin diteliti. Kemudian juga peneliti

melakukan perbincangan dengan tokoh masyarakat yang ada di Bathupat

Timur.

2. Kuesioner / angket, teknik pengumpulan data dengan cara memberikan

daftar pertanyaan kepada para pedagang yang telah dipilih sebagai sampel

penelitian. Teknik ini dilakukan untuk memperdalam informasi mengenai

permasalahan yang sedang diteliti.

3. Observasi, Dalam penelitian ini peneliti melakukan observasi langsung

dengan melihat bagaimana kondisi sosial yang terjadi antara pedagang dan
 43

pengunjung yang ada di tempat penelitian. Serta pada teknik ini peneliti

juga menggunakan handpohone sebagai sarana pembantu.

3.3.2 Data Sekunder

Data sekunder adalah sumber data penelitian yang diperoleh peneliti

melalui media perantara atau diperoleh dan dicatat oleh pihak lain (Indriarto dan

Supomo, 2002). Data sekunder adalah data primer yang telah diolah lebih lanjut

oleh peneliti dan disajikan oleh pengumpul data primer maupun oleh pihak lain

misalkan dalam bentuk tabel-tabel atau diagram. Data sekunder dalam penelitian

ini diperoleh dari buku, jurnal, dan data –data dari Dinas Perindustrian,

Perdagangan, Koperasi, dan Ukm Kota Lhokseumawe yang berhubungan dengan

peneliti seperti jumlah Pedagang Los yang ada di Pasar Bathupat.

3.4 Definisi Operasional Variabel Penelitian

Definisi operasional disini menggambarkan tentang pengukuran

atas variabel yang ada pada penelitian ini. Definisi operasional untuk

dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

Tabel 3.4
Definisi Operasional Variabel dan Indikator

Variabel Definisi Indikator Skala

Operasional Pengukuran
Penelitian
Variabel

Akidah Sesuatu yang  Keyakinan

diyakini ataupun  Kepercayaan
kepercayaan dari  Sikap Skala likert
pedagang itu  Tanggung
sendiri Jawab

(Sanifah, 2018)
 44

Syariah Segala sesuatu  Memahami

yang diketahui  Pengamalan
dan dipraktekkan  Analisis Skala likert
pedagang tentang  Evaluasi
praktek jual beli
yang sesuai (Wibowo., 2015)
syari’ah.

Akhlak / Etika Reaksi atau  Menerima

respon pedagang  Menghargai
terhadap praktek  Merespon
jual beli syariah.  Bertanggung
Jawab Skala likert

(Khuzaimah., 2018)

 Takaran
Praktik Jual Kegiatan timbangan
beli syari’ah mu’amalah yang  Kualitas
dilakukan untuk barang / produk
mendapatkan  Keramahan Skala likert
keuntungan  Penepatan janji
 Pelayanan

(Al Ghazali., 2015)

3.5 Uji Validitas dan Reliabilitas

3.5.1 Uji Validitas

Uji validitas dilakukan untuk menguji kelayakan kuesioner atau

mengukur sah atau valid tidaknya suatu kuesioner. Suatu kuesioner

dikatakan valid jika pertanyaan pada kuesioner mampu untuk

 45

mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh kuesioner tersebut. Jadi,

validitas ingin mengukur apakah pertanyaan dalam kuesioner yang sudah

dibuat betul- betul dapat mengukur apa yang hendak diukur (Imam, 2009).

3.5.2 Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas merupakan alat untuk mengukur suatu kuesioner

yang merupakan indikator dari variabel penelitian. Dikatakan kuesioner

reliabel atau handal jika jawaban responden terhadap pertanyaan adalah

konsisten atau stabil dari waktu ke waktu. Teknik uji reliabilitas yang

digunakan adalah teknik Alpha Cronbach > 0.60. jika nilai Cronbach

Alpha > 0.60 maka pertanyaan variabel tersebut reliabel dan sebaliknya

jika nilai Cronbach Alpha < 0.60 maka pertanyaan variabel tersebut tidak

reliabel (Karmila, 2019).

3.6 Uji Asumsi Klasik

Dengan menggunakan model regresi linier berganda pada

pembahasan analisa data, maka dilakukan pengujian asumsi klasik terlebih

dahulu, yang mana terdiri dari tiga pengujian yaitu : Uji Normalitas, dan

Uji Heteroskedastisitas, Uji Linieritas dan Uji Multikolinieritas.

3.6.1 Uji Normalitas

Pengujian ini dilakukan untuk melihat Apakah regresi variable

pengganggu memiliki distribusi normal ataupun tidak. Data yang

terdistribusi normal Salah satu model regresi yang baik adalah data yang

terdistribusi normal atau mendekati normal. Seperti yang kita diketahui

 46

bahwa uji t dan F mengasumsikan bahwa nilai residual mengikuti

distribusi normal. Apabila asumsi ini dilanggar maka uji statistik menjadi

tidak valid untuk jumlah sampel kecil. Peneliti menggunakan uji

Kologmorov- Smirnof (K-S). Dasar pengambilan keputusan untuk uji

Kologmorov- Smirnof (K-S) adalah:

a. Apabila nilai Asymp.Sig. (2- tailed) < 0.05 maka H0 ditolak. Artinya data

residual terdistribusi secara tidak normal.

b. Apabila nilai Asymp.Sig. (2- tailed) > 0.05 maka H0 diterima. Artinya

data residual terdistribusi secara normal.

3.6.2 Uji Heteroskedastisitas

Uji heteroskedastisitas bertujuan untuk menguji apakah dalam

model regresi terjadi ketidaksamaan varian dari residual satu pengamatan

ke pengamatan yang lain (Ghozali, 2011). Jika varian dari residual satu

pengamatan ke pengamatan yang lain tetap, maka disebut

homoskedastisitas dan sebaliknya disebut heteroskedastisitas.

Kebanyakan data yang mengandung heteroskedastisitas adalah data

crossection, karena data ini menghimpun data yang mewakili berbagai

ukuran. Dalam penelitian ini metode yang digunakan untuk menguji

heteroskedastisitas adalah uji glejser. Metode uji glejser meregresikan nilai

absolute residual dengan variabel bebas (Ghozali, 2011). Model regresi

yang baik adalah model regresi yang tidak terjadi heteroskedastisitas.

a. Apabila nilai signifikansi > 0,05 maka tidak terjadi homoskedastisitas

b. Apabila nilai signifikansi < 0.05 maka terjadi homoskedastisitas

 47

3.6.3 Uji Linieritas

Uji linearitas digunakan untuk melihat apakah spesifikasi model

yang digunakan sudah benar atau tidak. Apakah fungsi yang digunakan

dalam suatu studi empiris sebaiknya berbentuk linear, kuadrat, atau kubik

(Ghozali, 2011). Dikatakan linear jika kenaikan skor variabel bebas

diikuti kenaikan skor variabel terikat. Uji linearitas ini digunakan dengan

menggunakan garis regresi dengan taraf signifikansi 5%. Kriteria yang

digunakan jika Fhitung lebih besar daripada Ftabel berarti hubungan

antara variabel bebas dan variabel terikat bersifat tidak linear. Sedangkan

jika Fhitung lebih kecil daripada Fhitung berarti hubungan antara variabel

bebas dan variabel terikat bersifat linear.

3.6.4 Uji Multikolenieritas

Pengujian ini bertujuan untuk menguji suatu model apakah dalam

model regresi ditemukan adanya korelasi antar variabel independen.

Hubungan linier antar variabel independen inilah yang disebut dengan

multikolinieritas. Model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi

antar variabel independen. Jika variabel bebas saling berkorelasi, maka

variabel-variabel ini tidak ortogonal. Variabel ortogonal adalah variabel

bebas yang nilai korelasi antara sesama variabel independen sama dengan

nol.

Untuk mendeteksi ada tidaknya multikolinieritas yaitu dapat

dilakukan dengan melihat (1) nilai toleransi dan lawannya (2) variansi

inflation (VIF). Kedua ukuran ini menunjukan bahwa setiap variabel bebas
 48

manakah yang dijelaskan oleh variabel bebas lainnya. Nilai toleransi yang

rendah sama dengan nilai VIF tinggi (karena VIF = 1/toleransi) dan

menunjukan adanya kolonieritas yang tinggi. Nilai cut off yang dipakai

adalah nilai toleransi >0,10 atau sama dengan nilai VIF < 10, (Ghozali,

2005).

3.7 Metode analisis data

Teknik analisis data merupakan langkah yang digunakan untuk

menjawab rumusan masalah dalam penelitian. Dengan tujuannya untuk

menyederhanakan data- data serta mendeskripsikan data yang dilakukan

pada tiap variabel dari hasil penelitian. Data yang diperoleh dari hasil

kuesioner akan dilakukann analisa dengan menghitung skor sehingga

diperoleh hasil kesimpulan mengenai kondisi setiap objek yang diteliti.

Data tersebut disajikan dalam bentuk distribusi frekuensi dengan rumus

sebagai berikut (Sanifah, 2018):

f
¿ ×100 %
n

Keterangan: P = Presentase

f =¿ Frekuensi teramati

n=¿ Jumlah responden yang menjadi sampel

Dalam penelitian ini variabel yang diteliti ialah pengaruh religiutas

pedagang terhadap praktik jual beli yang sesuai syariah. Skor item

diperoleh dari akumulasi hasil perkalian antara nilai skala pertanyaan

dengan jumlah responden yang menjawab pada nilai tersebut. Adapun

 49

teknik pengukuran pada setiap variabel dilakukan dengan menggunakan

skala likert berupa pertanyaan yang berjumlah sesuai dengan indikator

pada setiap variabel dengan penilaian, yaitu:

1. Sangat Setuju (SS) =5

2. Setuju (S) =4

3. Kurang setuju (KS) =3

4. Tidak Setuju (TS) =2

5. Sangat Tidak Setuju (STS) = 1.

Untuk mengetahui nilai pada setiap variabel berdasarkan dari

jawaban yang telah diberikan atas pertanyaan maka diperoleh kategori:

positif bila ×≥ mean dan negative bila ×<mean, dengan menggunakan

rumus mean (Hidayat, 2012).

×=
´
∑×
n

Keterangan: ×
´ = Rata- rata

∑× = Jumlah sampel atau responden

n = Jumlah nilai semua responden

Dalam menganalisa data yang bertujuan untuk memperoleh data

penulisan ini, penulis menggunakan metode kuantitatif, yaitu dengan suatu

metode menganalisis data yang diperoleh dalam bentuk angka dan

selanjutnya akan dibahas serta dianalisis dengan menggunakan alat

statistik dengan metode Analisis Linier Berganda melalui sarana program

SPSS (Statistical Package For Social Science),(Sugiono, 2010).

Y= a + β1X1+β2X2+β3X3+ ei
 50

Dimana:

Y = Praktek jual beli syari’ah di pasar bathupat

a = Konstanta

β1, β2, β3 = Koefisien Regresi

X1 = akidah

X2 = syariah

X3 = akhlak

ei = Error Term

3.8 Pengujian Hipotesis

Uji hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan masalah

penelitian. Kebenaran dari uji ini harus dibuktikan melalui data yang terkumpul.

Uji ini diartikan sebagai pernyataan mengenai keadaan populasi yang akan diuji

kebenarannya berdasarkan data yang diperoleh dari sampel penelitian (statistik),

(Sugiyono, 2010).

3.8.1 Uji Parsial (t)

Uji Parsial (t) digunakan untuk mengetahui apakah variabel-

variabel independen secara parsial berpengaruh nyata atau tidak terhadap

variabel dependen. Derajat signifikansi yang digunakan adalah 0,05.

Apabila nilai signifikan lebih kecil dari derajat kepercayaan maka kita

menerima hipotesis alternatif, yang menyatakan bahwa suatu variabel

independen secara parsial mempengaruhi variabel dependen. Uji Parsial (t)

digunakan untuk menunjukkan apakah suatu variabel independen secara

individual mempengaruhi variabel dependen. Kriteria pengujian dengan

 51

tingkat signifikansi (α) = 0,05 ditentukan sebagai berikut :Apabila t hitung

> t tabel, maka hipotesis dapat di buktikan.Artinya variabel independen

(X1, X2) secara parsial berpengaruh signifikan terhadap variabel dependen

(Y).

3.8.2 Uji Simultan (F)

Dalam penelitian ini untuk mengetahui tingkat signifikan pengaruh

variable-variabel independen secara bersama-sama (simultan) terhadap

variable dependen dilakukan dengan menggunakan uji F test yaitu dengan

membandingkan F hitung dengan F table.

Uji simultan digunakan untuk mengetahui apakah variabel

independen secara bersama-sama atau simultan mempengaruhi variabel

dependen. (Umar, 2003). Melalui uji statistik dengan langkah-langkah

sebagai berikut:

Ho : b1=b2=b3=0

Artinya secara bersama-sama atau simultan tidak terdapat pengaruh

yang positif dan signifikan dari variabel independen terhadap variabel

dependen.

H1 : b1≠b2≠b3≠0

Artinya secara bersama-sama atau simultan terdapat pengaruh yang

positif dan signifikan dari variabel independen terhadap variabel

dependen.
 52

3.9 Koefisien Korelasi (R)

Koefisien korelasi adalah pengukuran derajat kekuatan hubungan

asosiasi antara variabel sehingga bisa mendeskripsikan bagaimana

gambaran yang lebih bermanfaat dari data- data yang kita miliki. Jenis

hubungan korelasi terbagi menjadi dua:

1. Korelasi positif: kedua variabel memiliki hubungan searah yaitu jika nilai

variabel X tinggi, maka nilai variabel Y akan tinggi pula. Atau sebaliknya,

variabel X rendah, maka nilai variabel Y akan rendah pula.

2. Korelasi negatif, kedua variabel memiliki hubungan berbalik arah yaitu

yaitu jika nilai variabel X tinggi, maka nilai variabel Y akan rendah. Atau

sebaliknya, variabel X rendah, maka nilai variabel Y akan tinggi.

Besaran nilai koefisien korelasi berkisar antara -1 hingga +1: bila

koefisien korelasi bernilai -1, artinya koefisien korelasi memiliki

hubungan linear sempurna negatif, sedangkan bila koefisien korelasi

bernilai +1, artinya koefisien korelasi memiliki hubungan linear sempurna

positif, dan bila koefisien korelasi bernilai nol, artinya tidak terdapat

hubungan sama sekali antara kedua variabel. Adapun tingkat nilainya:

 0 = tidak ada korelasi antar variabel

 >0 - 0.25 = korelasi antar variabel lemah

 >0.25 - 0.5 = korelasi antar variabel sedang

 >0.5 - 0.75 = korelasi antar variabel kuat

 1 = korelasi antar variabel sempurna

 53

3.9.1 Koefisien Determinasi (R2)

Koefisien determinasi (R2) adalah satu ukuran yang digunakan

untuk mengukur pengaruh variabel independen terhadap variansi

variabel dependen, dengan 0 < R2< 1. Koefisien determinasi pada regresi

linear sering diartikan sebagai seberapa besar kemampuan semua variabel

bebas dalam menjelaskan varians dari variabel terikatnya. Secara

sederhana koefisien determinasi dihitung dengan mengkuadratkan

Koefisien Korelasi (R). Dalam statistik, koefisien determinasi (R2),

digunakan dalam konteks model statistik yang tujuan utamanya adalah

prediksi hasil masa depan berdasarkan informasi terkait lainnya. Ini adalah

proporsi variabilitas dalam suatu kumpulan data yang dicatat dengan

model statistik. Ini memberikan ukuran seberapa baik hasil masa depan

mungkin akan diprediksi oleh model, (Gujarati, 2001).

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

 54

4.1 Hasil Penelitian

4.1.1 Gambaran Umum Objek Penelitian

Salah satu sarana perdagangan yang potensial dan digunakan oleh

masyarakat Kota Lhokseumawe untuk menjajakan barang dagangannya

yaitu Pasar tradisional yang berada di Batuphat Timur, Kecamatan Muara

Satu. Pasar tradisional Bathupat sendiri, merupakan salah satu pusat

perbelanjaan masyarakat yang berada di daerah tersebut. Disana terdapat

beraneka ragam barang yang di perdagangkan baik yang bersifat primer

maupun sekunder diantaranya adalah barang-barang harian, seperti

sembako berupa beras, garam, gula merah, minyak, sayur-sayuran, ayam,

daging, ikan, serta pakaian, perhiasan, dan lain sebagainya.

Adapun para pedagang los di Pasar tradisional Batuphat Timur,

Kecamatan Muara Satu yang dijadikan sebagai sampel dalam penelitian

ini yaitu sebanyak 67 pedagang. Para pedagang tersebut terdiri dari 18

pedagang pakaian wanita dan pria, 5 pedagang daging ayam dan sapi, 6

pedagang sepatu, sandal, dan tas, 11 pedagang Ikan, 17 pedagang serba

serbi / kelontong, 6 pedagang perlengkapan rumah tangga,dan 4 penjahit.

Tabel 4.1.1
Sampel Penelitian

No Jenis Dagangan Populasi Sampel

N1 54
1 Pakaian Wanita dan Pria 54 n1 = × n= × 67=18
N 201
 55

N1 15
2 Daging Ayam & Sapi 15 n1 = × n= × 67=5
N 201

N1 17
3 Sepatu, Sandal, & Tas 17 n1 = × n= × 67=6
N 201

4 Pedagang Ikan 34 N1 34
n1 = × n= × 67=11
N 201
N1 52
5 Serba Serbi/ Kelontong 52 n1 = × n= × 67=17
N 201

N1 12
6 Penjahit 12 n1 = × n= × 67=4
N 201

Perlengkapan N1 17
7 17 n1 = × n= × 67=6
RumahTangga N 201

JUMLAH 201 67

4.2 Distribusi Karakteristik Responden

Berdasarkan hasil penelitan yang dilakukan di Pasar tradisional

Batuphat Timur, Kecamatan Muara Satu, Kota Lhokseumawe terhadap 67

respoden untuk mengetahui pengaruh akidah, syariah, dan akhlak

pedagang terhadap praktik jual beli yang sesuai syariah, maka diperoleh

hasil data yang disajikan dalam bentuk tabel distribusi frekuensi pada

karakteristik responden sebagai berikut:

Tabel 4.2.1.1
Jenis Kelamin

Valid Cumulative

Frequency Percent Percent Percent

 56

Valid Laki-laki 51 80,7 80,7 80,7

Perempuan 16 19,3 19,3 100,0
Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa jumlah

responden laki- laki pada penelitian ini sebanyak 51 orang (80.7%) dan

jumlah responden perempuan sebanyak 16 orang (19.3%).

Tabel 4.2.1.2
Umur

Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid 15- 25 th 17 25,3 25,3 25,3
26- 36 th 16 22,9 22,9 48,2
37-47 th 21 32,5 32,5 80,7
48-58 th 13 19,3 19,3 100,0
Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa umur

responden 15- 25 tahun pada penelitian ini sebanyak 17 orang (25.3%),

26- 36 th sebanyak 16 orang (22.9%), 37- 47 th sebanyak 21 orang

(32.5%), 48- 58 th sebanyak 13 orang (19.3%).

Tabel 4.2.1.3
Status

Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid Kawin 53 63,9 63,9 63,9
Belum 13 34,9 34,9 98,8

Kawin
Duda/ Janda 1 1,2 1,2 100,0
Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)
 57

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa jumlah responden

yang kawin pada penelitian ini sebanyak 53 orang (63.9%), belum kawin

sebanyak 13 orang (34.9%) dan duda / janda sebanyak 1 orang (1.2%).

Tabel 4.2.1.4
Jenjang Pendidikan

Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid SMP 29 31,1 31,1 31,1
SMA 37 68,7 68,7 80,7
Perguruan 1 1 1,2 100,0

tinggi
Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa jumlah

responden pada jenjang pendidikan SMP pada penelitian ini sebanyak 29

orang (12.0%), SMA sebanyak 37 orang (68.7%) dan Perguruan Tinggi

sebanyak 1 orang (19.3%).

Tabel 4.2.1.5
Jenis Usaha

Frequenc Valid Cumulative

y Percent Percent Percent

Valid Daging, ayam 5 26,5 26,5 26,5

Serba Serbi/ Kelontong 17 34,9 34,9 61,4

Sepatu, Sandal & Tas 6 9,6 9,6 71,1
Pedagang Ikan 11 8,4 8,4 79,5
Perlengkapan rumah 6 4,8 4,8 84,3

tangga
Pakaian Pria 9 9,6 9,6 94,0
Penjahit 4 2,4 2,4 96,4
Pakaian Wanita 9 3,6 3,6 100,0
 58

Total 67 100,0 100,0

Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa jumlah responden

dengan jenis usaha Pakaian wanita pada penelitian ini sebanyak 9 orang (26.5%),

Pakaian pria sebanyak 9 orang (34.9%), sepatu, sandal & tas sebanyak 6 orang

(9.6%), pedagang ikan sebanyak 11orang (8.4%), Perlengkapan rumah tangga

sebanyak 6 orang (4.8%), Serba Serbi/ Kelontong sebanyak 17 orang (9.6%),

penjahit sebanyak 4 orang (2.4%), Daging, ayam & sejenisnya sebanyak 5 orang

(3.6%).

Tabel 4.2.1.6
Pendapatan Per Bulan

Valid Cumulative

Frequency Percent Percent Percent

Valid 1,000,000.00- 51 61,4 61,4 61,4

10,000,000.00
11,000,000.00- 16 38,6 38,6 100,0

20,000,000.00
Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa jumlah responden

dengan pendapatan per bulan 1,000,000.00- 10,000,000.00 pada penelitian ini

sebanyak 51 orang (61.4%), dan 11,000,000.00- 20,000,000.00 sebanyak 16 orang

(38.6%).

4.2.1 Distribusi Responden Pada Variabel

 59

Untuk mengetahui bagaimana tanggapan responden mengenai masing-

masing variabel yang diteliti dalam penelitian ini, maka akan diuraikan dalam

tabel seperti dibawah ini :

Tabel 4.2.2.1
Akidah

Frequenc

y Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid Positif 44 53,0 53,0 53,0

Negatif 23 47,0 47,0 100,0

Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa responden dengan

pengetahuan akidah positif pada penelitian ini sebanyak 44 orang (53.0%) dan

responden dengan pengetahuan negatif sebanyak 23 orang (47.0%).

Tabel 4.2.2.1
Syariah

Frequenc

y Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid Positif 54 53,0 53,0 53,0

Negatif 13 47,0 47,0 100,0

Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa responden dengan

pengetahuan syariah positif pada penelitian ini sebanyak 54 orang (53.0%) dan

responden dengan pengetahuan negatif sebanyak 13 orang (47.0%)

 60

Tabel 4.2.2.2
Akhlak

Frequenc

y Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid Positif 34 51,8 51,8 51,8

Negatif 33 48,2 48,2 100,0

Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa responden

dengan akhlak positif pada penelitian ini sebanyak 34 orang (51.8%) dan

responden dengan sikap negatif sebanyak 33 orang (48.2%).

Tabel 4.2.2.3
Praktik Jual Beli Syariah

Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent

Valid Positif 42 50,6 50,6 50,6

Negatif 25 49,4 49,4 100,0

Total 67 100,0 100,0
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa responden

dengan perilaku praktik jual beli syariah positif pada penelitian ini

sebanyak 42 orang (50.6%) dan responden dengan perilaku distorsi pasar

negatif sebanyak 25 orang (49.4%).

4.2.2 Uji Validitas Dan Reabilitas

4.2.3.1 Uji Validitas

Uji validitas dilakukan untuk menguji kelayakan kuesioner atau

mengukur sah atau valid tidaknya suatu kuesioner. Suatu kuesioner

 61

dikatakan valid jika pertanyaan pada kuesioner mampu untuk

mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh kuesioner tersebut. Jadi,

validitas ingin mengukur apakah pertanyaan dalam kuesioner yang sudah

dibuat betul- betul dapat mengukur apa yang hendak diukur (Imam, 2009).

Tabel 4.2.3.1
Uji Validitas
Variabel Indikator α rtabel rhitung Ket

Praktik  Takaran timbangan 0.05 0.217 0.474 Valid

jual beli  Kualitas barang/ produk 0.05 0.217 0.489 Valid

syariah  Keramahan 0.05 0.217 0.538 Valid

(Y) 0.05 0.217 0.729 Valid

 Penepatan janji
0.05 0.217 0.722 Valid
 Pelayanan
0.05 0.217 0.641 Valid
 Empati Pada Pelanggan

Akidah  Keyakinan 0.05 0.217 0.541 Valid

( X1)  Kepercayaan 0.05 0.217 0.748 Valid

 Sikap 0.05 0.217 0.664 Valid

0.05 0.217 0.787 Valid

 Tanggung Jawab
Syariah  Memahami 0.05 0.217 0.694 Valid

( X2 )  Pengamalan 0.05 0.217 0.499 Valid

 Analisis 0.05 0.217 0.499 Valid

0.05 0.217 0.594 Valid

 Evaluasi
 62

Akhlak  Menerima 0.05 0.217 0.635 Valid

( X3 )  Menghargai 0.05 0.217 0.746 Valid

 Merespon 0.05 0.217 0.733 Valid

0.05 0.217 0.713 Valid

 Bertanggung Jawab
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas pada pengujian validitas untuk masing-

masing variabel praktik jual beli syariah, akidah, syari’ah dan akhlak maka

dapat dilihat bahwa nilai rhitung > 0,217 sehingga dapat disimpulkan bahwa

setiap item pertanyaan dalam kuesioner dinyatakan valid. Karena Nilai r

tabel dapat dilihat pada df ( n- k) = 83- 3 = 80 sebesar 0,217.

4.2.3.2 Uji Reabilitas

Dikatakan kuesioner reliabel atau handal jika jawaban responden

terhadap pernyataan adalah konsisten atau stabil dari waktu ke waktu.

Tehnik uji reliabilitas yang digunakan adalah tehnik Alpha Cronbach >

0.60. Jika nilai Cronbach Alpha > 0.60 maka pertanyaan variabel tersebut

reliable dan sebaliknya jika nilai Cronbach Alpha < 0.60 maka pertanyaan

variabel tersebut tidak reliable (Karmila, 2019).

Tabel 4.2.3.2
Uji Reabilitas Statistik

No Variabel CronbachAlph Standar Keterangan

a Alpha

1 Praktik Jual Beli 0.787 0.60 Reliabel

syariah
 63

2 Akidah 0.735 0.60 Reliabel

3 Syariah 0.665 0.60 Reliabel

4 Akhlak 0.664 0.60 Reliabel

Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan tabel diatas dapat diliat bahwa dalam variabel

penelitian ini nilai Cronbach’s Alpha > 0.60. Hal ini menunjukan bahwa

setiap pertanyaan dalam variabel penelitian ini dapat dikatakan sudah

reliabel dan dapat digunakan untuk penelitian berikutnya.

4.2.4 Uji Asumsi Klasik

4.2.4.1 Uji Normalitas

Pengujian normalitas untuk menguji apakah sebaran data pada

sebuah kelompok data atau variabel mempunyai distribusi normal atau

tidak. Hal ini dapat dilihat pada tabel berikut:

Gambar 4.2.4.1 Uji Normalitas

Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

 64

Berdasarkan gambar diatas, dapat dilihat bahwa garis yang

menggambarkan data sesungguhnya mengikuti garis diagonal. Dengan

begitu kriteria pengujian dapat diambil kesimpulan bahwa data

berdistribusi dengan normal dan telah memenuhi asumsi normalitas data.

4.2.4.2 Uji Heterokedastisitas

Uji heterokedastisitas bertujuan untuk mengetahui apakh didalam model

regresi terjadi ketidaksamaan varian dari residualatau pengamatan ke pengamatan

yang lain (Ghozali,2010).

Tabel 4.2.4.2 Hasil Uji Heterokedastisitas

Variabel Sign Kesimpulan

Akidah 0,605 Tidak terjadi heterokedastisitas

Syariah 0, 935 Tidak terjadi heterokedastisitas

Akhlak 0,539 Tidak terjadi heterokedastisitas

Tabel 4.2.4.2 menunjukkan bahwa semua variabel mempunyai nilai

signifikan lebih besar dari 0,05 sehingga dapat disimpulkan bahwa model regresi

pada penelitian ini tidak terjadi heterokedastisitas.

4.2.4.3 Uji Linearitas

Uji linearitas bertujuan untuk mengetahui hubungan antara variabel

bebas dan terikat linear tau tidak. Kriteria pengujian linearits adalah jika

nilai signifikansi lebih besar dari 0,05 maka hubungan antara variabel
 65

bebas dan variabel terikat adalah linear. Hasil rangkuman linearitas adalah

sebagai berikut:

Tabel 4.2.4.2 Hasil Uji Linearitas

Korelasi Signifikan Ket

Akidah (X1) 0,083 Linear

Praktik jual beli

syariah

Syariah(X2) 0,376 Linear

Praktik jual beli

syariah

Akhlak(X3) 0,297 Linear

Praktik jual beli

syariah

Hasil uji linearitas ditujukkan oleh tabel 4.23 yang menggambarkan bahwa

semua variabel memiliki nilai signifikansi yang lebih besar dari 0,05 ,hal ini

menunjukkan bahwa semua variabel penelitian adalah linear.

4.2.4.4 Uji Multikolinearitas

Uji multikolinearitas bertujuan untuk menguji apakah terdapat

korelasi antar variabel independent dalam model regresi. Regresi yang

baik itu ialah yang bebas dari multikolinearitas. Deteksi terhadap ada
 66

tidaknya multikolinearitas yaitu dapat dilakukan dengan melihat (1) nilai

toleransi dan lawannya (2) variansi inflation (VIF).

Tabel 4.2.4.3 Hasil Uji Multikolinearitas

Variabel Tolerance VIF Kesimpulan

Akidah 0,713 1,402 Tidak terjadi

multikolinearitas
Syariah 0,540 1,851 Tidak terjadi

multikolinearitas
Akhlak 0,701 1,427 Tidak terjadi

multikolinearitas

Dari tabel 4.2.4.3 diatas dapat dilihat bahwa semua variabel

memiliki nilai tolerance > 0,1 dan nilai VIF < 10. Hal ini menunjukkan

bahwa tidak terjadi multikolinearitas.

4.3 Metode Analisis Data

Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis

kuantitatif dengan persamaaan regresi linear berganda. Analisis kuantitatif

yaitu analisis yang digunakan untuk menganalisa data yang diperoleh dari

pertayaan yang memerlukan perhitungan statistik, sehingga analisis ini

sering disebut dengan analisis statistik.

Tabel 4.3 Hasil analisis regresi linear berganda

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta

 67

1 (Constant) 6.884 1.342

TOTAL_AKIDAH .038 .069 .057

TOTAL_SYARIAH .193 .077 .298

TOTAL_AKHLAK .119 .063 .197

Berdasarkan tabel 4.3 diatas diperoleh persamaan persamaaan regresi

linear berganda adalah sebagai berikut:

Y = 6,884+ 0,038X1+ 0,193X2+ 0,119X3

Dari persamaan regresi tersebut dapat dilihat bahwa besar nilai

konstanta adalah 6,884 hal ini berarti jika akidah (X 1), syariah (X2), akhlak

(X3) konstan (bernilai 0), maka pedagang yang melakukan praktik jual beli

syariah nilainya sebesar 6,884.

4.4 Pengujian Hipotesis

4.4.1 Uji Parsial (Uji t)

Uji parsial (uji t) bertujuan untuk mengetahui apakah secar individu

(parsial) ada pengaruh antar variabel bebas dan variabel terikat. Pengujian setiap

koefisien regresi dikatakan signifikan bila niali probabilitas signifikansi lebih

kecil dari 0,05 (tingkat kepercayaan yang dipilih) maka hipotesis alternative (Ha)

diterima, sebaliknya dikatakan tidak signifikan apabila nilai probabilitas

signifikansi lebih besar dari 0.05 (tingkat kepercayaan yang dipilih) maka

hipotesis alternative (Ha) ditolak. Pengujian hipotesis yang digunakan adalah uji-t

yaitu:

1. Jika thitung > ttabel maka Ho ditolak dan menerima Ha yang artinya secara

parsial ada pengaruh akidah, syariah, dan akhlak terhadap praktik jual beli

syariah.
 68

2. Jika thitung < ttabel maka Ho diterima dan menolak Ha yang artinya secara

parsial tidak ada pengaruh akidah, syariah, dan akhlak terhadap praktik

jual beli syariah.

Tabel 4.4.1
Hasil Uji Parsial (Uji t)

Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 6.884 1.342 5.129 .000

TOTAL_AKIDAH .038 .069 .057 .552 .583

TOTAL_AKHLAK .193 .077 .298 2.500 .015

TOTAL_SYARIAH .119 .063 .197 1.881 .065

Hasil pengujian t akan dijelaskan sebagai berikut:

1. Variabel Akidah

Hasil perhitungan regresi menunjukkan bahwa hipotesis alternative

Ha ditolak , hal ini berarti bahwa akidah tidak berpengaruh secara

signifikan terhadap praktik jual beli syariah. Hal tersebut ditunjukkan

dengan nilai thiting sebesar 0,552 lebih kecil daripada ttabel (df = n-k)) pada n

= 61 sebesar 2,00324 pa da nilai α = 5% dan nilai signifikansi sebesar

0,583 > 0,05.

2. Variabel Syariah
 69

Hasil perhitungan regresi menunjukkan bahwa hipotesis alternative

Ha ditolak, hal ini berarti bahwa syariah tidak berpengaruh secara

signifikan terhadap praktik jual beli syariah. Hal tersebut ditunjukkan

dengan nilai thitung sebesar 1,881 lebih kecil daripada ttabel (df = n-k) n = 61

sebesar 2,00324 pada nilai α = 5% dan nilai signifikansi sebesar 0,065 >

0,05.

3. Variabel Akhlak

Hasil perhitungan regresi menunjukkan bahwa hipotesis alternative

Ha diterima, hal ini berarti bahwa akhlak berpengaruh secara signifikan

terhadap praktik jual beli syariah. Hal tersebut ditunjukkan dengan niali

thitung sebesar 2,500 lebih besar daripada ttabel (df = n-k) n = 61 sebesar

2,00324 pada nilai α = 5% dan nilai signifikansi sebesar 0,015 < 0,05.

4.4.2 Uji Simultan ( uji F)

Uji simultan digunakan untuk mengetahui apakah variabel

independen secara bersama-sama atau simultan mempengaruhi variabel

dependen. (Umar, 2003).

Tabel 4.4.2
Hasil Uji Simultan (Uji F)

ANOVAa

Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig.

1 Regression 163.253 5 32.651 15.048 .000b

Residual 119.337 55 2.170

 70

Total 282.590 60

Berdasarkan hasil perhitungan yang diperoleh pada tabel diatas, dapat

diketahui bahwa nilai F hitung lebih besar dari nilai F tabel ( 15,048 > 2.37) dan nilai

signifikan (sig) = 0.000 < 0.05. Hasil perhitungan regresi menunjukkan bahwa

hipotesis alternative Ha diterima. Hal ini berarti variabel variable akidah (X 1),

syariah (X2), akhlak (X3) secara simultan atau bersama-sama berpengaruh

signifikan terhadap praktik jual bei syariah (Y).

4.4.3 Uji Korelasi dan Determinasi

4.4.3.1 Uji Koefisien Korelasi

Koefisien korelasi adalah pengukuran derajat kekuatan hubungan

asosiasi antara variabel sehingga bisa mendeskripsikan bagaimana

gambaran yang lebih bermanfaat dari data- data yang kita miliki. Rentang

dari koefisien korelasi berkisar antara -1 hingga +1: bila koefisien korelasi

bernilai -1, artinya koefisien korelasi memiliki hubungan linear sempurna

negatif, sedangkan bila koefisien korelasi bernilai +1, artinya koefisien

korelasi memiliki hubungan linear sempurna positif, dan bila koefisien

korelasi bernilai nol, artinya tidak terdapat hubungan sama sekali antara

kedua variabel.

Model Summary
Change Statistics

F
Std. Error
R Square Chan
Adjusted R of the
Model R R Square Square Estimate Change ge df1 df2 Sig. F Change

1 15.04
.760a .578 .539 1.473 .578 5 55 .000
8
 71

Berdasarkan tabel hasil regresi diatas dapat dijelaskan bahwa

koefisien korelasi signifikan dengan F Change 0.000. Berdasarkan hasil

pengujian dari tabel 4.27 diperoleh nilai R sebesar 0,760 atau 76 yang

berarti bahwa variabel Religiusitas yang terdiri dari akidah, syari’ah dan

akhlak mempunyai hubungan yang erat dan positif dengan praktik jual beli

syariah di Pasar tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe.

4.4.3.2 Uji Koefisien Determinasi

Untuk hasil uji koefisien determinasi hasil yang diperoleh dapat

dilihat sebagai berikut:

Tabel 4.2.5.2
Uji Koefisien Determinasi

Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate

1 ,619a ,384 ,368 2,935

a. Predictors: (Constant), akidah, syariah, akhlak

b. Dependent Variable: Praktik jual beli syariah
Sumber: Data Primer ( Diolah tahun 2021)

Berdasarkan Tabel di atas, koefisien determinasi dilihat pada nilai

Adjusted R Square yaitu sebesar 0.368, artinya variabel akidah, syariah

dan akhlak pedagang memiliki kemampuan dalam menjelaskan

pengaruhnya terhadap praktik jual beli syariah pada Pasar Tradisional

Bathupat Timur Kecamatan Muara Satu Kota Lhokseumawe sebesar

 72

36.8%. Sisanya sebesar 63.2% dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang

tidak diteliti atau di luar model penelitian ini.

4.5 Pembahasan Hasil Penelitian

1. Pengaruh variabel Akidah terhadap Praktik Jual beli syariah

Variabel Akidah (X1) berpengaruh tidak signifikan terhadap Praktik Jual

beli syariah (Y). Hal ini ditunjuk dengan nilai thiting sebesar 0,552 lebih

kecil daripada ttabel (df = n-k)) pada n = 61 sebesar 2,00324 pada nilai α =

5% dan nilai signifikansi sebesar 0,583 > 0,05. nilai signifikan sebesar

0.583 > dari p-value yaitu 0.05, maka terdapat pengaruh antara X1 dengan

Y. Berdasarkan hasil pengujian yang dilakukan untuk hipotesis variable

akidah terhadap Praktik Jual beli syariah terdapat pengaruh yang positif

dan tidak signifikan.

2. Pengaruh variabel Syariah terhadap Praktik Jual beli syariah

Variabel Syariah (X2) berpengaruh tidak signifikan terhadap keputusan

pembelian hijab(Y). Hal tersebut ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar

1,881 lebih kecil daripada ttabel (df = n-k) n = 61 sebesar 2,00324 pada nilai

α = 5% dan nilai signifikansi sebesar 0,065 > 0,05. Nilai signifikan sebesar

0.065 > dari p-value yaitu 0.05, maka tidak terdapat pengaruh antara X 2

dengan Y. Berdasarkan hasil pengujian yang dilakukan untuk hipotesis

variabel syariah terhadap Praktik Jual beli syaria terdapat pengaruh yang

positif namun tidak signifikan.

3. Pengaruh variabel Akhlak terhadap Praktik Jual beli syariah

 73

Variabel Akhlak (X3) berpengaruh signifikan terhadap Praktik Jual beli

syariah (Y). Hal tersebut ditunjukkan dengan niali thitung sebesar 2,500 lebih

besar daripada ttabel (df = n-k) n = 61 sebesar 2,00324 pada nilai α = 5% dan

nilai signifikansi sebesar 0,015 < 0,05. nilai signifikan sebesar 0.015 < dari

p-value yaitu 0.05, maka terdapat pengaruh antara X 3 dengan Y.

Berdasarkan hasil pengujian yang dilakukan untuk hipotesis variabel akhlak

terhadap Praktik Jual beli syariah terdapat pengaruh yang positif dan

signifikan.

BAB V

PENUTUP

5.1 Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian mengenai Pengaruh Religiusitas

Pedagang Terhadap Praktik Jual Beli yang sesuai syariah pada Pasar

Tradisional Bathupat Timur Kecamatan Muara Satu Kota Lhokseumawe,

maka dapat disimpulkan bahwa:

1. Secara Parsial Pengaruh Akidah pedagang Terhadap Praktik Jual Beli yang

sesuai syariah pada Pasar Tradisional Bathupat Timur Kecamatan Muara

Satu Kota Lhokseumawe, berada pada kategori positif dan tidak

signifikan.
 74

2. Secara Parsial Pengaruh Syariah pedagang Terhadap Praktik Jual Beli

yang sesuai syariah pada Pasar Tradisional Bathupat Timur Kecamatan

Muara Satu Kota Lhokseumawe, berada pada kategori positif dan tidak

signifikan.

3. Secara Parsial Pengaruh Akhlak pedagang Terhadap Praktik Jual Beli yang

sesuai syariah pada Pasar Tradisional Bathupat Timur Kecamatan Muara

Satu Kota Lhokseumawe, berada pada kategori positif dan signifikan.

4. Secara Simultan secara atau bersama-sama Variabe Akidah, Syariah, dan

Akhlak pedagang berpengaruh signifikan terhadap praktik jual beli syariah

(Y).

5.2 Keterbatasan Penelitian

1. Penelitian ini hanya mengambil pada satu objek penelitian yaitu Pasar

Tradisional Bathupat Timur Kecamatan Muara Satu,

Kota.Lhokseumawe,. Sehingga penelitian ini belum dapat

digeneralisasikan dalam lingkup yang lebih luas.

2. Penelitian ini masih belum bisa mengungkapkan secara keseluruhan

Pengaruh Religiusitas pedagang terhadap praktik jual beli syariah pada

Pasar Tradisional Bathupat Timur Kecamatan Muara Satu,

Kota.Lhokseumawe secara keseluruhan, karena hanya menemukan 53,9%

dari faktor-faktor yang mempengaruhi praktik jual beli syariah, sehingga

masih terdapat 46,1% dari faktor-faktor lain yang tidak diteliti dalam

penelitian ini.
 75

5.3 Saran

1. Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat dan

informasi dalam upaya meningkatkan mutu dalam proses transaksi yang

dilakukan serta dapat menjadi bahan renungan yang positif bagi para

pedagang agar dapat menerapan praktik jual beli yang benar dan sesuai

syariah kedepannya.

2. Bagi penelitian selanjutnya agar dapat memperbaiki keterbatasan

penelitian ini. Untuk mendapatkan hasil yang lebih mempresentasikan

keadaan yang sebenarnya, peneliti dapat memperbanyak jumlah sampel.

Mengingat variabel di luar penelitian masih cukup besar yaitu 46,1%

maka peneliti selanjutnya dapat mengembangkan penelitian dengan

mengkombinasikan beberapa faktor lainnya.

 DAFTAR PUSTAKA

ahmad mujtaba. (2007). bab 2-Religiusitas2. hlm. 14–21.

Fatimatuzzahro, L., & Santoso, L. (2019). Pengaruh Penguasaan Mata Kuliah

Etika Bisnis Islam Terhadap Perilaku Konsumsi Mahasiswa. SERAMBI:
Jurnal Ekonomi Manajemen Dan Bisnis Islam, 1(2), 13–20.
https://doi.org/10.36407/serambi.v1i2.67
Ghozali, I. (2005). Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program Spss. Badan
Penerbit UNDIP.
Ghozali, I. (2010). Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program SPSS Edisi 1
(ke 1). Universitas Diponegoro.
Ghozali, I. (2011). Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program IBM SPSS19.
Penerbit Universitas Diponegoro.
Gujarati, D. (2001). Ekonometrika Dasar. Erlangga.
Imam, G. (2009). aplikasi analisis multivariate dengan program spss (edisi
kheem). badan penerbit universitas diponegoro.
Kholifah, U. (2008). PENGUMPULAN DATA DAN INSTRUMEN PENELITIAN
Penelitian. 1–7.
M. Moeliono, A. (1999). Kamus besar bahasa Indonesia. Balai Pustaka.
Savira, F., & Suharsono, Y. (2013). Journal of Chemical Information and
Modeling, 01(01), 1689–1699.
Si, M., Amiruddin, K., Ag, S., & Ei, M. (2015). TESIS Diajukan untuk Memenuhi
Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Magister dalam Bidang Ekonomi
Islam Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Oleh : SRI WAHYUNTI NIM :
80100212182 Promotor dan Kopromotor.
Sugiono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D.ALFABETA.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Bisnis. Pendekatan Kuantitatif, kualitatif
dan R & D. Alfabeta.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Bisnis. Alfabeta.
Umar, H. (2003). Metode Riset Bisnis. PT. Gramedia Pustaka Utama.
Yang, K., Dan, A., & Di, B. (2018). Penerapan nilai-nilai akidah akhlak berbasis
kemanusiaan yang adil dan beradab di kelas v mi hidayatus sibyan
wonokoyo malang.

76
 77

Lampiran 1

KUESIONER PENELITIAN

PENGARUH RELIGIUSITAS PEDAGANG TERHADAP PRAKTEK JUAL

BELI YANG SESUAI SYARIAH DI PASAR TRADISIONAL BATHUPAT
KOTA LHOKSEUMAWE

Kepada Yth.

Bapak / Ibu / Sdr/i Muzakki

di Tempat

Saya Muhammad Razi, Mahasiswa Program Studi Ekonomi Syari’ah

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Malikussaleh yang sedang mengadakan

penelitian dalam rangka menyusun karya ilmiah (Skripsi) dengan judul

‘‘Pengaruh Religiusitas Pedagang Terhadap Praktek Jual Beli yang sesuai

syari’ah di Pasat Tradisional Bathupat Kota Lhokseumawe”.

Sehubungan dengan itu Saya mohon dengan hormat atas kesediaannya

untuk mengisi kuisioner penelitian sebagaimana terlampir. Semua data tersebut

hanya untuk penyusunan skripsi, bukan untuk di publikasikan atau digunakan

untuk kepentingan lainnya. Peran Bapak/ Ibu/ Saudara/ i sungguh sangat

bermanfaat bagi keberhasilan penelitian yang dilaksanakan.

Wassalam,

MUHAMMAD RAZI
NIM 170440033
 78

IDENTITAS RESPONDEN

Mohon dengan hormat kesediaan Bapak/Ibu/Sdr/I untuk menjawab pertanyaan

dibawah ini:

Isilah jawaban yang sesuai dengan kondisi anda dan Berilah tanda ( ) pada

jawaban yang sesuai dengan pilihan anda.

1. Nama :………………….

2. Jenis kelamin : Laki-laki Perempuan

3. Umur : 15-25 tahun 26-36 tahun 37-47 tahun

48-58 tahun

4. PendidikanTerakhir : Tidak sekolah SD

SMP SMA

D3 S1

5. Jenis-jenis Pedagang : Pakaian Wanita/Pria

Sendal, Sepatu & Tas

Ikan, Ayam dan sejenisnya

Kelontong, Perlengkapan rumah

tangga, dan sejenisnya

Penjahit

6. Pendapatan Perbulan : Rp………………………..

7. Timbangan yang digunakan : Timbangan Duduk

Timbangan Digital
Cara lainnya

8. Status : Kawin Duda

Belum Kawin Janda
 79

PETUNJUK PENGISIAN ANGKET

Petunjuk pengisian angket, variable Akidah, Syariah, dan Akhlak

Pedagang terhadap Praktek Jual beli sesuai syariah. Berilah tanda ( ) pada kolom

Bapak/Ibu/Sdr/I pilih sesuai keadaan yang sebenarnya, dengan alternative

jawaban sebagai berikut :

STS : Sangat Tidak Setuju Skor 1

TS : Tidak Setuju Skor 2

KS : Kurang Setuju Skor 3

S : Setuju Skor 4

SS : Sangat Setuju Skor 5

1. Akidah (X1)

Pertanyaaan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pengaruh Akidah

pedagang terhadap praktek jual beli syariah di Pasar Bathupat Kota
Lhokseumawe.
STS TS KS S SS
No Pernyataan
1 2 3 4 5
1 Saya menyakini bahwa Allah Swt selalu
mengawasi kegiatan Perdagangan yang saya
lakukan
2 Saya selalu peduli terhadap kepuasan
pembeli atau konsumen

3 Saya siap bertanggung Jawab sebagai

seorang pedagang ketika produk yang saya
jual mengalami kecacatan
4 Saya selalu bersikap baik terhadap bawahan
maupun konsumen
 80

2. Syariah (X2)

Pertanyaaan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pengaruh Syariah

pedagang terhadap praktek jual beli syariah di Pasar Bathupat Kota
Lhokseumawe
STS TS KS S SS
No Pernyataan
1 2 3 4 5
Barang yang saya jual merupakan barang
1 halal, higienis dan sudah terdaftar di Bpom.
Saya sangat paham tentang barang yang
2 halal, higienis dan disetujui oleh MPU.
Saya selalu menganalisa barang yang saya
3 perjualbelikan.
Saya selalu mengevaluasi barang-barang
4 yang sudah kadaluarsa.

3. Akhlak (X3)

Pertanyaaan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pengaruh akhlak

pedagang terhadap praktek jual beli syariah di Pasar Bathupat Kota
Lhokseumawe
STS TS KS S SS
No Pernyataan
1 2 3 4 5
1 Seorang Pedagang harus dapat menerima
saran atau masukan dari konsumen terkait
dengan nilai kepuasan yang diberikan.
2 Anda selalu menghargai dan menghormati
pembeli yang lebih tua.
3 Apakah Anda mempublikasikan modal awal
dagangan kepada pembeli.
4 Saya selalu menyisihkan 2,5% pendapatan
saya untuk diberikan kepada orang yang
membutuhkan.

4. Praktik Jual Beli Syariah (Y)

 81

Pertanyaaan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Praktik jual beli

syariah di Pasar Bathupat Kota Lhokseumawe

STS TS KS S SS
No Pernyataan
1 2 3 4 5
1 Saya dapat menghitung setiap takaran yang
saya lakukan terhadap barang.
2 Saya selalu memilih barang yang berkualitas
dalam berjualan untuk memuaskan
keinginan konsumen.
3 Menepati Janji sangat penting dalam
melakukan bisnis dagang untuk menjaga
kesetiaan konsumen
4 Saya Selalu memberikan Pelayanan bagus
kepada pembeli atau pelanggan.

5 Perlakuan yang baik dan tutur kata yang

baik merupakan salah satu prinsip dagang
yang harus dimiliki.