051.

Takaran Air Wudhu dan Mandi Nabi – Kitab Bulughul Maram

‫اع‬ َّ ِ‫ َو َيغْتَ ِس ُل ب‬,ِّ‫ض أُ بِال ُْم د‬

ِ ‫الص‬ َّ ‫ َيَت َو‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ول اَللَّ ِه‬
ُ ‫ َك ا َن َر ُس‬- :‫َو َعْن هُ قَ َال‬
ِ ‫ ُمَّت َف ٌق َعلَْيه‬ - ‫س ِة أ َْم َد ٍاد‬ ِ
َ ‫إلَى َخ ْم‬
“Dan dari Anas bin Malik, ia berkata: biasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam berwudhu dengan (air) satu mud, dan mandi dengan (air) satu sha’ sampai lima mud.”
[Muttafaq ‘alaih]

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman al-Bassam dalam kitab Taudhiih al-Ahkaam min Buluugh
al-Maraam (I/250):
Faidah hadits:
1. Petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sederhana atau irit dalam banyak
perkara, sampai dalam hal yang biasa digunakan pun beliau memberi petunjuk kepada
manusia dan mengarahkan mereka untuk tidak boros atau berlebih-lebihan dalam
banyak hal.
2. Beliau berwudhu` dengan satu mud, ini merupakan takaran yang sudah dikenal. Adapun
satu sha’ adalah 4 mud, sehingga satu mud adalah seperempat sha’. Takarannya (1 mud)
jika diukur dengan ukuran sekarang adalah 625 gram atau 750 mililiter.
3. Beliau mandi (wajib/besar) dengan satu sha’ sampai 5 mud. Yaitu antara
satu sha’ sampai satu sha’ lebih seperempat, dengan kelebatan ramput beliau. Satu sha’
nabawi adalah 3 liter.
4. Keutamaan sederhana atau irit dalam penggunaan air untuk berwudhu’ atau selainnya,
adapun boros dalam penggunaannya bukanlah merupakan petunjuk Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam.

Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah Fauzan dalam kitabnya Tas-hiil al-Ilmaam bi fiqh al-
Ahadits min Bulugh al-Maram (I/147):
(‫ول اَللَّ ِه‬
ُ ‫ ) َك ا َن َر ُس‬ini menunjukkan sesuatu yang berlangsung terus-menerus, dan bahwasannya
beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu demikian dalam setiap keadaannya. ( ‫ض أُ بِال ُْم ِّد‬ َّ ‫)يَت َو‬
َ
‘berwudhu dengan satu mud’ takaran satu mud telah kita jelaskan sebelumnya yaitu seukuran isi
dua tangan yang dikumpulkan dan dihamparkan dan ukuran tangannya sedang.
(‫اع‬
ِ ‫الص‬ َّ ِ‫)و َيغْتَ ِس ُل ب‬
َ ‘dan mandi dengan satu sha`’ satu sha’ nabawi adalah 4 mud. Hai’ah Kibar
al-‘Ulama (Saudi) telah menerbitkan (fatwa) bahwa satu sha’ nabawi adalah mendekati 3 kilo
gram. Mayoritas ulama menyepakatinya. Inilah sha’ nabawi yang digunakan untuk menakar
zakat fithr dan air wudhu’.
Air yang digunakan untuk Nabi sekitar empat sampai lima mud. Ini merupakan takaran air
yang digunakan oleh beliau untuk bersuci dari hadats besar.
 Hadits ini menunjukkan irit dalam menggunakan air dalam bersuci, sehingga tidak banyak
air yang terbuang dalam berwudhu atau mandi, dan sedikitnya penggunaan air ini sudah
mencukupi untuk membasuh semuanya (baik anggota wudhu maupun mandi). Adapun
banyaknya penggunaan air merupakan pemborosan dan tidak boleh, serta banyaknya
penggunaan air dalam bersuci dapat menimbulkan was-was. Karena setan membisikkan kepada
anak adam: perbanyaklah dalam penggunaannya karena wudhumu belum sempurna, atau
mandimu belum sempurna, sehingga timbul was-was. Dan ia akan terus menuangkan air
sehingga terlambat shalat berjama’ah atau terlewatkan waktunya. Maka hendaknya seseorang irit
dalam menggunakan air dan harus sempurna (terbasuh seluruhnya).
Alangkah baiknya penulis (Ibnu Hajar) dalam meletakkan hadits ini dan hadits
sebelumnya. Hadits sebelumnya tentang seorang lelaki yang dilihat oleh Nabi bahwa wudhunya
tidak sempurna karena ada bagian sebesar kuku pada kakinya yang tidak terbasuh dan Nabi
menyuruhnya untuk memperbaiki wudhu. Adapun pada hadits ini terdapat penjelasan ukuran air
wudhu’nya Nabi. Sehingga jangan sampai seseorang menyangkan bahwa memperbaiki wudhu ia
dengan banyaknya menggunakan air.
Berlebih-lebihan adalah haram, dengan dasar firman Allah:
ۚ ۡ ‫وا َو‬
ُّ‫ُوا َواَل تُ ۡس ِرفُ ٓو ْا إِنَّ ۥهُ اَل يُ ِحب‬
ْ ‫ٱش َرب‬ ْ ُ‫وا ِزينَتَ ُكمۡ ِعن َد ُكلِّ َم ۡس ِج ٖد َو ُكل‬
ْ ‫۞ ٰيَبَنِ ٓي َءا َد َم ُخ ُذ‬
٣١ ‫ين‬ َ ِ‫ۡٱل ُم ۡس ِرف‬
“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan
minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang berlebih-lebihan.” [surah al-A’raf : 31]
َ ِ‫ان بَ ۡي َن ٰ َذل‬
٦٧ ‫ك قَ َو ٗاما‬ ْ ‫وا َولَمۡ يَ ۡقتُر‬
َ ‫ُوا َو َك‬ ْ ُ‫وا لَمۡ ي ُۡس ِرف‬
ْ ُ‫ين إِ َذٓا أَنفَق‬
َ ‫َوٱلَّ ِذ‬
“Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak
(pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian” [surah al-
Furqan : 67]
Dan larangan untuk berlebih-lebihan juga berlaku dalam hal ibadah, sebagaimana firman Allah:
ْ ُّ‫ض ‚ل‬
‫وا ِمن‬ َ ‫قَد‬ ِّ ‫وا فِي ِدينِ ُكمۡ َغ ۡي َر ۡٱل َح‬
ۡ ‫ق َواَل تَتَّبِع ُٓو ْا أَ ۡه َوٓا َء‬
ۡ ‫قَو ٖم‬ ِ َ‫قُ ۡل ٰيَٓأ َ ۡه َل ۡٱل ِك ٰت‬
ْ ُ‫ب اَل تَ ۡغل‬
٧٧ ‫يل‬ ِ ِ‫وا َعن َس َوٓا ِء ٱل َّسب‬ ْ ُّ‫ضل‬َ ‫يرا َو‬ ٗ ِ‫وا َكث‬ ْ ُّ‫ضل‬ َ َ‫قَ ۡب ُل َوأ‬
“Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan
cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang
yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan
kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus".” [surah al-Ma’idah : 77]
ۚ
ٞ ‫ص‬
١١٢ ‫ير‬ َ ُ‫ك َواَل تَ ۡط َغ ۡو ْا إِنَّهۥُ بِ َما تَ ۡع َمل‬
ِ َ‫ون ب‬ َ ‫اب َم َع‬ َ ‫ٱستَقِمۡ َك َمٓا أُ ِم ۡر‬
َ َ‫ت َو َمن ت‬ ۡ َ‫ف‬
“Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga)
orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya
Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan” [surah Hud : 112]
Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin dalam kitab Fath dzi al-Jalal wa al-Ikram bi Syarh
Bulugh al-Maram (I/212-213) menjelaskan:
(‫ول اَللَّ ِه‬
ُ ‫ ) َك ا َن َر ُس‬para ulama dalam kajian Ushul Fiqh menyebutkan bahwa lafal ( ‫) َك ا َن‬
menunjukkan suatu kegiatan yang sering dilakukan, jika khabar-nya berbentuk fi’il mudhari’,
seperti (ُ‫) َكا َن َي ْق َرأ‬, namun lafal tersebut tidak menunjukkan sesuatu yang selalu dilakukan. Jika ada
ulama yang mengatakan bahwa lafal ( ‫ ) َك ا َن‬menunjukkan lil dawaam (kegiatan yang dilakukan
terus-menerus) maka maksudnya adalah ghaaliban (kebanyakannya / sering). Dalilnya adalah
hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:
‫ين‬ ِِ ِ ‫ي ْقرأُ فِي صاَل ِة الْجمع ِة سور َة ال‬ ‫ َكا َن‬ ‫َن النَّبِ َّي صلَّى اللَّهُ َعلَي ِه وسلَّم‬
َّ ‫َوأ‬
َ ‫ْج ُم َعة َوال ُْمنَافق‬
ُ َ ُ َُ ُ َ ََ َ ََ ْ َ
“dan bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya membaca dalam shalat
Jumu’ah surah al-Jumu’ah dan al-Munafiqun”
Dalam hadits lain yang juga diriwayatkan oleh Imam Muslim:
ُ ‫اك َح ِد‬
‫يث‬ َ َ‫ك اأْل َ ْعلَى َو َه ْل أَت‬
َ ِّ‫اس َم َرب‬ ِ ‫ول اللَّ ِه ص لَّى اللَّهُ َعلَي ِه وس لَّم ي ْق رأُ فِي ال ِْعي َدي ِن وفِي ال‬
ْ ‫ْج ُم َع ة بِ َس بِّ ِح‬
ُ َ ْ َ ََ ََ ْ َ ُ ‫ َر ُس‬ ‫َك ا َن‬
‫اشيَ ِة‬
ِ َ‫الْغ‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya dalam dua shalat ‘Id dan shalat Jumu’ah
membaca surah al-A’la dan al-Ghasyiyah”
Syaikh ‘Utsaimin dalam manzhumah qawa’id wal ushul-nya mengatakan:
ِ ‫ ولَيس ذَا بِالَ ِزٍم مص‬   ‫و َكا َن تَأْتِي لِلدَّو ِام غَالِبا‬
‫احبًا‬ َ ُ َ َْ ً َ َ
Satu mud adalah seperempat sha’ nabawi, adapun takaran kita sekarang yaitu
satu mud  adalah sepertiga sha’.
Faidah hadits :
1. Al-iqtishad (irit/sederhana) dalam penggunaan air.
2. Seseorang juga harus sederhana dalam ibadah. Janganlah seseorang menambahinya baik
jumlahnya maupun tata caranya. Adapun tentang jumlah maka beliau telah
menjelaskannya dalam permasalahan wudhu’ tiga kali basuhan lalu beliau bersabda :
“barangsiapa yang menambahinya maka ia telah berbuat buruk, melampaui batas dan
zhalim”.
3. Seyogyanya bagi seseorang untuk meneladani Rasulullah dalam permasalahan ini. Oleh
karena itu para ulama mengatakan ‘disunnahkan untuk wudhu dengan satu mud dan
mandi dengan satu sha’’