PURA DALEM JAWA DI DESA WERDI BHUWANA, KECAMATAN MENGWI,

KABUPATEN BADUNG, BALI (SEJARAH, STRUKTUR, FUNGSI DAN POTENSINYA

SEBAGAI SUMBER BELAJAR SEJARAH DI SMA)
OLEH

Gusti Made Sriwidiari*

Prof. Dr. Nengah Bawa Atmadja, M.A** Ketut Sedana Arta, S.Pd, M.Pd***

Jurusan Pendidikan Sejarah

Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia

e-mail: sriwidiari0@gmail.com, nengah_bawa_atmadja@yahoo.co.id,

ketut.sedana@undiksha.ac.id.

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: (1) sejarah berdirinya Pura Dalem Jawa di Desa Werdi
Bhuwana, Mengwi, Badung, Bali, (2) struktur dan fungsi Pura Dalem Jawa di Desa Werdi Bhuwana
tersebut, dan (3) potensi yang terdapat di Pura Dalem Jawa Di Desa Werdi Bhuwana yang dapat
dijadikan sumber belajar sejarah di SMA. Metode penelitian yang digunakan yaitu pendekatan
kualitatif meliputi: (1) penentuan lokasi penelitian; (2) teknik penentuan informan; (3) teknik
pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan studi dokumen; (4) teknik validasi data
menggunakan triangulasi metode dan triangulasi sumber; (5) teknik analisis data memakai model
interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian menujukkan bahwa: sejarah Pura Dalem Jawa
memiliki kaitan erat dengan Kerajaan Mengwi dan Blambangan. Hal ini dikarenakan ketika Kerajaan
Mengwi menduduki Blambangan, Mas Sepuh penguasa Blambangan datang ke Bali dan diasingkan
di Banjar Jawa yang merupakan lokasi Pura Dalem Jawa. Struktur Pura Dalem Jawa menggunakan
konsep dwi mandala yaitu jeroan dan dua jaba sisi yaitu bagian selatan dan utara. Fungsi Pura
Dalem Jawa yaitu (1) fungsi religius, (2) fungsi sosial politik, (3) fungsi budaya, (4) fungsi pendidikan.
Adapun potensi Pura Dalem Jawa ialah aspek historis , aspek peninggalan meliputi cengkuwung, arca
pedanda, arca pendeta, arca singa, dan batu alam.

Kata Kunci: Pura Dalem Jawa, sejarah, struktur, fungsi, dan sumber belajar sejarah

ABSTRACT

The study aimed to know: (1) History of the establishment of Pura Dalem Jawa in Werdi Bhuwana
village, Mengwi, Badung, Bali, (2) structure and function of Pura Dalem Jawa in Werdi Bhuwana
village, (3) the potential contained in Pura Dalem Jawa in Werdi Bhuwana village which can be use as
a source of history in high school. The research method use is qualitative approach including: (1)
determination of research location; (2) informant determination technique; (3) data collection technique
use observation, interview, and document study; (4) data validation technique use triangulation
method and triangulation source; (5) data analysis technique use interactive models Miles and
Huberman. The result of research shows that: the history of Pura Dalem Jawa has close relation with
Mengwi and Blambangan Kingdom. Because when Mengwi Kingdom occupies Blambangan, Mas
Sepuh as Blambangan penguin came to Bali and exiled in Banjar Jawa which is the location of Pura
Dalem Jawa. The structure of Pura Dalem Jawa use the consept of dwi mandala that is jeroan and
two part jaba sisi that is south side and north side. Function of Pura Dalem Jawa is (1) religious
function, (2) social politics function, (3) culture function, (4) education function. The potential of Pura
Dalem Jawa is historical aspect, aspects of the relics include cengkuwung, arca pedanda, arca
pendeta, arca singa and natural stone.

Keywords: Pura Dalem Jawa, history, structure, function, and learning resources history
PENDAHULUAN
Pulau Bali dihuni oleh masyarat
dengan latarbelakang etnis, ras dan
agama yang berbeda. Mayoritas
penduduk Pulau Bali memeluk agama
Hindu, disamping pula berkembang
agama lainnya seperti agama Islam,
Buddha, Kristen Katholik, Kristen
Protestan,dan Konghucu. Karena
mayoritas penduduk Bali beragama Hindu
maka kehidupan sosial budayanya sangat
dipengaruhi oleh budaya spiritual Hindu.
Salah satu wujud hasil budaya spiritual
Hindu di Bali ialah dibangunnya pura
sebagai tempat pemujaan. Dengan
banyaknya pura yang berdiri di Bali
sebagai wujud kebudayaan religi maka
Pulau Bali sering disebut dengan Pulau
Seribu Pura.
Keberadaan pura di Bali tentu saja
melalui porses sejarah yang panjang.
Biasanya pendirian pura tidak bisa
dilepaskan dari kehidupan masa lampau
masyarakat di sekitar pura itu. Salah satu
pura yang ada di Bali adalah Pura Dalem
Jawa. Keberadaan Pura Dalem Jawa juga
melalui proses sejarah yang panjang. Pura
ini termasuk pura kuno yang ada di Desa
Werdi Bhuwana Kecamatan Mengwi
Kabupaten Badung. Biasanya nama-nama
pura di Bali menggunakan bahasa lokal
maupun istilah-istilah Sansekerta. Namun
berbeda halnya dengan Pura Dalem Jawa.
Kata Jawa merujuk pada suatu wilayah
dan etnik yaitu Pulau Jawa dan etnik
Jawa. Bahkan orang-orang dulu menyebut
wilayah tempat pura ini berada dengan
sebutan Banjar Jawa.
Pura ini masih terletak di sekitar
Puri Mengwi, sehingga secara historis
pura ini berkaitan dengan sejarah
Kerajaan Mengwi. Namun tidak banyak
orang yang mengetahuinya, jikalaupun
ada hanya segelintir orang yang
mengetahui sejarah pura Dalem Jawa ini.
Begitu pula dilihat dari segi struktur Pura
Dalem Jawa mirip dengan pura lainnya di
Bali yaitu menggunakan konsep dwi
mandala dan di dalamnya terdapat
berbagai bangunan suci yang mempunyai
fungsinya tersendiri.
Suatu peninggalan yang memiliki
nilai–nilai historis akan tetap ajeg apabila
pengetahuan maupun nilai-nilai sejarah
tersebut dienkulturasikan pada generasi
muda. Ketika nilai-nilai itu sudah
ditanamkan pada generasi muda, maka
eksistensi dari suatu peninggalan akan
tetap ajeg dan dikenang meskipun
generasi pedahulu yang hidup sezaman
dengan dibangunnya peninggalan itu telah
tiada. Proses enkulturasi itu dapat
dilakukan melalui pendidikan dan sejarah
adalah salah satu mata pelajaran yang
dapat membantu mewariskan nilai-nilai
historis kepada generasi muda.
Selama ini pembelajaran di kelas
bersifat monoton dan bersifat jevasentris
serta jarang sekali menyentuh
peninggalan sejarah di lingkungan sekitar
siswa. Pura Dalem Jawa sebagai pura
kuno dapat dijadikan pembelajaran
sejarah kontekstual. Terlebih lagi
penggunaan Kurikulum 2013 yang lebih
menekankan pembelajaran yang bersifat
kontekstual dan berpusat pada siswa.
Pemanfaatan Pura Dalem Jawa
sebagai sumber pembelajaran kontekstual
ini, dapat membantu guru sejarah dalam
melaksanakan tugasnya sebagai seorang
penyampai warisan budaya manusia. Hal
ini berkaitan dengan pernyataan Widja
(1989: 16-17), yang mengatakan bahwa
seorang guru sejarah adalah seorang
“messenger of man’s cultural inheritance
(penyampai dari warisan budaya
manusia)”. Pernyataan ini menuntut
seorang guru sejarah memiliki
pengetahuan yang luas dan mendalam
tentang berbagai aspek kebudayaan baik
kebudayaan rohani maupun kebudayaan
material.
Pura Dalem Jawa yang memiliki
potensi sebagai pengembangan sumber
pembelajaran seajarah dapat disesuaikan
dengan silabus K13 pada kelas X dalam
materi kerajaan-kerajaan bercorak Hindu-
Buddha di Indonesia serta dapat dikaitan
dengan Kompetensi Dasar 3.6 yaitu
menganalisis karakteristik kehidupan
masyarakat, pemerintah dan kebudayaan
pada masa kerajaan-kerajaan Hindu-
Buddha di Indonesia serta menunjukan
contoh bukti-bukti yang masih berlaku
pada kehidupan masyarakat Indonesia
saat ini. Dan Kompetensi Dasar 4.6 yaitu
menyajikan hasil penalaran dalam bentuk
tulisan tentang nilai-nilai dan unsur-unsur
budaya yang berkembang pada masa
Kerajaan Hindu Buddha dan masih
berkelanjutan dalam kehidupan bangsa
Indonesia pada masa kini.
Penelitian ini menguraikan tentang
sejarah berdirinya Pura Dalem Jawa,
struktur Pura Dalem Jawa, fungsi Pura
Dalem Jawa dan potensi-potensi yang
dimiliki oleh Pura Dalem Jawa yang dapat
dijadikan sebagai sumber belajar sejarah
di SMA.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kulitatif. Penelitian kualitatif
merupakan penelitian yang menghasilkan
data-data deskriptif berupa kata-kata yang
ditulis dari orang yang diwawancarai dan
perilaku orang yang diamati secara
alamiah untuk dimaknai atau ditafsirkan
(Mahdi dan Mujahidin, 2014: 123). Metode
penelitian kulitatif meliputi langkah-
langkah berikut :
1. Teknik Penentuan Lokasi
Penelitian ini dilaksanakan di Desa
Werdi Bhuwana Kecamatan Mengwi
Kabupaten Badung Bali. Hal ini
dikarenakan di desa ini terdapat sebuah
pura kuno yang bernama Pura Dalem
Jawa. Pura ini terletak di Bajar Denkayu
Delodan yang sangat dekat dengan lokasi
Puri Mengwi dengan demikian pura ini
memiliki ikatan historis dengan Kerajaan
Mengwi.
2. Teknik Penentuan Informan
Informan dalam penelitian ini
ditentukan dengan teknik puposive
sampling yaitu pengambilan informan
dengan tujuan tertentu yakni dengan
mempertimbangkan bahwa informan atau
subjek dianggap memiliki kemampuan dan
dapat memahami permasalahan yang
dikaji
Untuk informasi yang lebih
lengkap, penentuan informan juga
dilakukan dengan cara mengembangkan
teknik swoball. Teknik snowball
merupakan suatu teknik menentukan
informan dengan menentukan informan
kunci yang dapat memberikan informasi
dan lebih mengetahui tentang masalah
yang dikaji dan diharapkan memberi
informasi adanya informan lain yang juga
memahami masalah yang dikaji. Dalam
penelitian kali ini dijumpai beberapa
informan yakni I Nyoman Sukada, I Made
Yasa, Ida Bagus Anom, I Nyoman Kerta, I
Wayan Nama, Anak Agung Nyoman
Anom.
3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam penilitian ini teknik
pengumpulan data yang digunakan yaitu
obeservasi, wawancara dan studi
dokumen. Dalam penelitian ini observasi
dilakukan dengan cara melakukan
pengamatan langsung di Pura Dalem
Jawa. Begitu pula dilakukan wawancara
dengan informan-informan yang
mengetahui informasi sejarah, struktur dan
fungsi Pura Dalem Jawa. Sedangkan studi
dokumen dilakukan dengan cara mencari
data dari sumber tertulis seperti buku,
profil desa dan lain sebagainya yang
relevan dengan masalah yang dikaji.
4. TekniK Validasi Data
Untuk menjamin dan meyakinkan
data yang sudah terkumpul perlu
dilakukan teknik validasi data untuk
mengecek kebenaran dan keabsahan
data. Teknik validasi data yang digunakan
adalah triangulasi sumber dan triangulasi
metode. Triangulasi sumber berarti
mendapatkan data dari sumber yang
berbeda-beda dengan teknik yang sama.
Sedangkan triangulasi metode berarti
menggunakan metode pengumpulan data
yang berbeda untuk mendapatkan data
dari sumber yang sama. Langkah-langkah
tersebut saling jalin mejali/ berinteraksi
pada saat, sebelum dan sesudah
pengumpulan data dalam bentuk yang
sejajar dan membangun wawasan umum.
5. Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penelitian ini
dilakukan sejak awal peneliti terjun ke
lapangan hingga pada akhir penelitian
(pengumpulan data). Dalam penelitian ini
langkah-langkah analisis data mengacu
pada langkah analisis data kulitatif model
interaktif Miles dan Huberman (dalam
Idrus, 2009: 148) yang meliputi langkah-
langkah pengumpulan data, reduksi data,
penyajian data atau display data, verifikasi
dan penarikan kesimpulan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Sejarah Pura Dalem Jawa
Letak Pura Dalem Jawa dekat
dengan Puri Mengwi, sehingga sejarah
berdirinya pura ini tidak bisa dilepaskan
dari perjalanan sejarah Kerajaan Mengwi.
Penguasaan Kerajaan Mengwi terhadap
Kerajaan Blambangan menjadi dasar
sejarah pura ini hingga kedatangan Mas
Sepuh yang erat kaitannya dengan
sejarah berdirinya Pura Dalem Jawa ini.
A. Blambangan di Bawah Kekuasaan
Mengwi
Menurut Margana (2012: 42), sejak
pertengahan abad ke-17 nasib,
Blambangan ditentukan oleh iklim politik
yang rentan di Bali yang dipenuhi dengan
konflik dan peperangan. Kepemilikan
Blambangan diperebutkan oleh tiga
kekuatan utama di Bali yaitu Buleleng-
Gelgel di utara, Mengwi di selatan dan
Karangasem di bagian timur. Pada tahun
1762, tarik menarik antara dua kerajaan
Bali yaitu Buleleng dan Mengwi berakhir
dengan kemenangan Mengwi.
Kedua belah pihak saling berdamai
dan dalam perdamaian tersebut terjadi
pernikahan politik antara putri Raja Panji
Sakti (Raja Kerajaan Buleleng) yaitu Gusti
Ayu Panji dengan Raja Mengwi yaitu I
Gusti Agung Putu. Selain itu Kerajaan
Buleleng menyerahkan wilayah Jembrana
dan Blambangan kepada Kerajaan
Mengwi, sehingga dari saat itulah I Gusti
Agung Putu bergelar Cokordo Sakti
Blambangan.
Sirikan (dalam Geriya, dkk, 2012:
52) Gusti Agung Sakti sebagai orang kuat
di Bali barat ini jarang berada di satu
tempat. Pemerintahan kuat selalu
berpindah-pindah, ia tidak mampu
mengatur Buleleng dan Blambangan dari
daerah yang jauh seperti Blayu. Karena
alasan itulah ia sering berpindah-pindah
ke Blambangan kemudian ke Buleleng
dan segera kembali lagi ke Mengwi.
 Menurut Nordholt (2006:35), pada
tahun 1711, 1712,1714, dan 1718 ia
berada di Blambangan untuk menjaga
daerah ini tetap ada dalam kendalinya.
Begitu pula kepemimpinan Mengwi di
Blambangan di bantu oleh I Gusti Ngurah
Kamasan dan Ki Kalang Anyar.
B. Kedatangan Mas Sepuh Ke Bali
Ketika pemerintahan Mengwi di
pegang oleh I Gusti Agung Made Munggu
yang bergelar Cokordo Made Agung.
Pada masa pemerintahan beliau tersiar
kabar bahwa Kerajaan Blambangan akan
membrontak dan melepaskan diri
Menyebutkan bahwa pada tahun
1763 daerah Blambangan sedang sibuk
dengan perebutan kekuasaan antara dua
saudara. Perseteruan semacam ini sering
terjadi, tetapi eskalasi pergulatan kali ini
meningkat pada suatu cara yang tidak
dapat diprediksi karena keterlibatan VOC.
Salah satu dari dua bersaudara yang
berselisih di Blambangan ditunduh
berhubungan rahasia dengan VOC. Raja
kemudian memerintahkan Mas Sepuh
untuk menghadap ke Mengwi yang
dilakukanya pada tahun 1764 (Nordholt,
2006: 118-119)
Diceritakan bahwa Mas Sepuh
menuju Bali dengan keluarga dan iring-
iringan yang berjumlah 80 orang. Mas
Sepuh Ketika Mas Sepuh dan pasukan
beliau sampai di wilayah Dadakan, Mas
Sepuh dan pasukan beliau yang bernama
Wong Permas diperiksa oleh I Gusti
Ngurah Teges. Pemerikasaan ini
dilakukan karena pihak Kerajaan Mengwi
mengetahui bahwa Mas Sepuh adalah
orang yang sakti, sehingga apabila
dibiarkan membawa senjata maka hal itu
akan mebahayakan oleh sebab itu senjata
beliau yaitu Kemong Tongkat yang
bernama Ki Gerong dan Ki Tundung
Musuh disita.
C. Masa Pengasingan Mas Sepuh di
Mengwi
Ketika Mas Sepuh dan pasukannya
tiba di Kerajaan Mengwi, kedatangan
beliau tidak mendapat sambutan yang
baik. Kala itu yang memerintah Kerjaan
Mengwi ialah seorang raja perempuan
yang bermana Gusti Ayu Oka dikarenakan
Cokordo Agung Munggu ketika itu sudah
wafat. Mas Sepuh tidak dizikan tinggal di
Puri Mengwi karena dikhawatirkan
kedatangan Mas Sepuh dan bala tentara
Blambangan ini akan membrontak
terhadap kerajaan, sehingga ia diberi
tempat tinggal di sebelah utara bagian
barat daya Puri Mengwi yaitu di daerah
Tegal Waru. Pada awalnya wilayah ini
bernama Tegal Waru namun ketika
kedatangan Mas Sepuh dan tentara
Blambangan tinggal disana wilayah ini
dinamakan Banjar Jawa. Tidak hanya di
Banjar Jawa beliau juga pernah
diasingkan di Tegal Blumbungan Sibang
namun karena banyak orang yang berguru
kepada beliau maka ia kembali
dipindahkan ke Bajar Jawa untuk
memudahkan pengawasan Puri Mengwi.
Strategi Kerajaan Mengwi untuk
membendung pengaruh Mas Sepuh
sangatlah cerdik. Karena ketakutan
Mengwi terhadap kekuatan Mas Sepuh
maka kekuatan pasukan tentara
Blambangan pengikut Mas Sepuh dipecah
ke berbagai daerah seperti Tenggal
Blumbungan Sibang, Blayu, Marga, Baru,
Pinge, dan Angsri. Sehingga dengan
demikian kekuatan Mas Sepuh terpecah
dan hanya beberapa orang pengikut yang
tinggal di Banjar Jawa dengan Mas
Sepuh. Banjar Jawa menjadi tempat
tinggal sementara Mas Sepuh
Ketika berada di Banjar Jawa, Mas
Sepuh dan tentara Blambangan
diperintahkan untuk melakukan kerja rodi
membangun saluran air pemandian raja
yang membutuhkan aliran air yang diambil
dari sumber air Goa Landak di Banjar
Sayan. Pembangunan saluran air ketika
itu menggunakan sambungan-sambungan
batu padas yang berukuran kira-kira
tingginya 1 meter dan lebar sekitar 60
meter. Ketika membangun saluran air ini
banyak tentara Blambangan yang sakit.
Mereka menyadari di Banjar Jawa
terdapat satu tempat suci berupa
Pelinggih Subak/ Pengulun Carik.
Sehingga tentara Blambangan berniat
untuk membangun tempat suci yang
dipakai hulu pemujaan leluhurnya yang di
Blambangan Jawa Timur. Tempat suci itu
dibangun menjadi satu di area pelinggih
subak tersebut, yang mana tempat suci
tersebut diberi nama Pura Dalem
Blambangan atau yang lebih di kenal
dengan nama Pura Dalem Jawa.
Pembangunan tempat suci ini bertujuan
untuk sebagai hulu pemujaan leluhur
orang-orang Blambangan dan sekaligus
sebagai pengingat untuk mengenang Mas
Sepuh dan tentara Blambangan ketika
tinggal di Banjar Jawa itu.
D. Pasca Terbunuhnya Mas Sepuh
Tidak diketahui berapa lama Mas
Sepuh tinggal di Banjar Jawa. Pihak puri
semakin khawatir dengan kesaktian Mas
Sepuh terlebih lagi ketika tinggal di Bajar
Jawa, Mas Sepuh pernah berjalan di atas
air di kolam Pura Taman Ayun untuk
mengambil bunga teratai. Sontak hal ini
membuat para punggawa kerjaan yang
sedang rapat di Taman Ayun terkejut. Hal
ini kemudian dianggap sebagai ancaman
bagi pihak Mengwi dan timbulah rencana
untuk membunuh Pangeran Mas Sepuh.
Setelah beberapa waktu berlalu,
raja pura-pura mengizinkan Mas Sepuh
kembali ke Blambangan sebagai orang
bebas. Penguasa Puri Sibang dan
seorang mekel dari Desa Munggu
merupakan pendampingnya. Tetapi
sesampainya di Pantai Seseh Mas Sepuh
kemudian dibunuh. Sebelum meninggal,
dia mengutuk Puri Mengwi dan Puri
Sibang dengan meramalkan kematian
dinasti Mengwi dan kekuasaannya.
Mas Sepuh dibuatkan tempat
peristirahatan/ makam kramat di daerah
Pantai Seseh dan terdapat pula tampat
Suci Pura Mas Sakti yang terdapat
banguan Meru Tumpang Solas sebagai
pemujaan terhadap roh Mas Sepuh yang
dihormati oleh puri Mengwi, Puri Sibang,
orang-orang Blambangan dan krama
Seseh. Selain umat Hindu, keberadaan
makam Mas Sepuh di Bali juga di
percayai oleh Umat Muslim banyak
orang-orang muslim yang berzirah ke
makam tersebut, terlebih lagi ketika
wacana tentang Wali Pitu muncul dan
beliau dijadikan salah satu tokoh Wali Pitu
di Bali, maka semakin banyak orang yang
berziarah kesana. Mas Sepuh ketika
masih hidup sejatinya masih beragama
Hindu namun sudah tertarik untuk
mempelajari agama Islam, lalu beliau
menggabungkan ajaran yang beliau
dapatkan dalam agama Hindu dan
Islam,sehingga beliau menjadi sosok
yang sangat toleran, terlebih lagi pengikut
beliau sudah ada yang beragama Islam.
Hal inilah menjadi alasan mengapa beliau
dihormati oleh dua umat dan menjadi
simbol akulturasi Hindu-Muslim di Bali.
Pasca terbunuhnya Pangeran Mas
Sepuh di Pantai Seseh Desa Munggu,
bala tentara Blambangan pecah,
menyebar ke berbagai daerah di Bali
untuk menyelamatkan diri dikarenakan
pemimpinya sudah terbunuh. Tentara
Blambangan ini menyebar ke Negara,
Buleleng (Tukad Mungga), Sibang (Banjar
Blumbungan), Belayu. Namun masih ada
beberapa orang tentara Blambangan
yang menetap di Mengwi yaitu di Banjar
Pande dan Banjar Gambang.
Menyebarnya orang-orang
Blambangan pasca terbunuhnya Mas
Sepuh maka, pemeliharaan Pura Dalem
Jawa ini diserahkan kepada Bendesa
Batan Tanjung atau sekarang dikenal
dengan soroh Karang Buncing. Bebgitu
pula pemangku-nya pun harus dari soroh
Karang Buncing. Disamping itu penyiwi/
pemaksan Pura Dalem Jawa meliputi tiga
wilayah yaitu krama dari Banjar Gambang,
Banjar Batu dan Banjar Denkayu Delodan.
2. Struktur dan Fungsi Pura Dalem
Jawa
A. Struktur Pura Dalem Jawa
Pada dasarnya pembagian struktur
halaman Pura Dalem Jawa sama seperti
pura pada umumnya di Bali. Pura Dalem
Jawa merupakan pura yang menggunakan
konsep Dwi Mandala yaitu pembagian
halama pura menjadi dua bagian yaitu
Utama Mandala (Jeroan) dan Nista
Mandala (Jaba Sisi). Konsep Dwi Mandala
yang melambangkan alam atas (urdhah)
dan alam bawah (adhah). Pada Pura
Dalem Jawa terdapat dua jaba sisi yaitu
jaba sisi bagian selatan dan jaba sisi
bagian utara. Adapun bangunan-
bangunan yang ada di Pura Dalem Jawa
antara lain:
1) Pelinggih Jero Gede, yang berfungsi
sebagai pengambeng-ambeng
niskala.
2) Bale Kukul, berfungsi untuk
meletakkan kukul sebagai sarana
untuk komunikasi dengan
masyarakat setempat yang biasanya
dibunyikan ketika ada kegiatan
ngayah/ piodalan.
3) Pebersihan/ WC, berfungsi untuk
melakukan pembersihan seperti cuci
kaki-tangan, maupun buang air kecil
namun tidak terdapat tempat buang
air besar.
4) Bale Gong, berfungsi sebagai
tempat untuk menabuh gong.
5) Pelinggih Ratu Pedanda, berfungsi
untuk memuja Ida Pedanda Sakti
Wawu Rawuh.
6) Bale Piyasan, berfungsi sebagai
tempat untuk meletakkan
pecanangan dari Pelinggih Ida Ratu
Pedanda
7) Pelinggih Pesimpangan, merupakan
simbol pesimpangan Gunung
Semeru
8) Telaga/ kolam, pada awalnya kolam
ini mencapai jeroan namun kolam di
halam jeroan ditimbun untuk
meperluas areal jeroan dan kini
kolam hanya terdapat di jaba sisi.
9) Perencangan Dewi Durga, berfungsi
sebagai penjaga niskala.
10) Pelinggih Ratu Naga, berfungsi
untuk memuja Naga Tatsaka.
11) .Pelinggih Perencangan, berfungsi
sebagi linggih dari perecang-
rencangan sesuhunan Ida Bhatara
12) Gedong Pesimpen, berfungsi untuk
menyimpan pecanangan Ida Bhatara
di Pura Dalem Jawa.
13) Pelinggih Ratu Ngurah Sakti, untuk
memohon kesembuhan
14) Pengulun Carik, memohon segala
hal yang berkaitan dengan pertanian
15) Gedong, berfungsi untuk memuja
Ida Bhatara-Bhatari dan memuliakan
Dewi Durga.
16) Pelinggih Padmasana, untuk
memuja atau pesimpangan ke
Gunung Agung.
17) Arca Ganesha, merupakan simbol
Rsi Gana.
 18) Bale Pesamyangan Baleran, tempat
melinggih Ida Bhatara setelah
datang dari Beji.
19) Bale Pesandekan, berfungsi sebagai
tempat para pemangku istirahat.
20) Pelinggih Dewa Wisnu, untuk
memuja Dewa Wisnu
21) Bale Pesamyangan, berfungsi
sebagai tempat / linggih Ratu Gede
Pura Desa Adat Denkayu
22) Bale Pesamyangan, sebagai tempat
Ida Pedandan memimpin upacara.
23) Pelinggih Ratu Nyoman, berfungsi
untuk memuja Ratu Nyoman
pengadang-ngadang niskala
24) Wantilan, sebagai tempat pertujukan
seni dan tempat untuk menyiapkan
upakara.
25) Pewaregan/ Dapur, berfungsi untuk
memasak bahan upakara maupun
membuat makanan/ minuman\
B. Fungsi Pura Dalem Jawa
Adapun fungsi Pura Dalem Jawa
antara lain :
1. Fungsi Religius
Fungsi Pura Dalem Jawa secara religius
sebagai tempat persembahyangan umat
Hindu dalam melakukan pemujaan
terhadap Sang Hyang Widhi Wasa dan
segala manifestasinya serta sebagai
tempat untuk mensucikan diri secara
niskala. Pura Dalem Jawa. Pura Dalem
Jawa tidak hanya mempunyai fungsi
religius keagamaan saja, namun
berkembang fungsi religius sesuai dengan
kepercayaan masyarakat setempat. Hal ini
dapat dilihat dengan adanya berbagai
pelinggih dengan fungsinya tersendiri
seperti, Pelinggih Ratu Pedanda untuk
memuja Pedanda Sakti Wawu Rawuh
(Dang Hyang Niratha), Pelinggih Pengulun
Carik sebagi tempat memohon kesuburan
pertanian agar tidak terserang hama dan
Pelinggih Ratu Ngurah Sakti yang memiliki
fungsi religius pengobatan memohon
kesembuhan. Piodalan di Pura Dalem
Jawa jatuh pada Anggara Kasih
Medangsia mencari bulan purnama tepat
di manis purnama tersebutlah tetoyan di
pura ini yang diperingati setiap 6 bulan
sekali. Pura Dalem Jawa merupakan pura
semacam petilasan dari perjalanan Mas
Sepuh ke Bali dan untuk memuja leluhur
orang-orang Blambangan. Secara khusus
tidak terdapat pelinggih/ bangunan suci
untuk memuja Mas Sepuh, namun ketika
acara piodalan maka nunas tirta ke
Kramat Seseh, namun menurut pemangku
pura ini, jikalau tidak nunas secara
langsung maka dilakukan pengayatan ke
Kramat Seseh melalui Pelinggih Ratu
Ngurah Sakti yang ada di Pura Dalem
Jawa.
2. Fungsi Sosial Politik
Pura Dalem Jawa memiliki fungsi
sosial yang dapa dilihat dari interaksi antar
umat ketika pelaksanaan yadnya di pura
ini. Pura Dalem Jawa menjadi tempat suci
yang menyatukan umat Hindu tanpa
memandang status sosialnya. Ritual
keagamaan yang diselenggarakan di Pura
DalemJawa mengintegarasikan umat dari
berbagai lapisan masyarakat dan dari
berbagai daerah untuk melaksanakan
yadnya di pura ini. Seperti halnya pura ini
di empon oleh soroh Karang Buncing dan
beberapa krama Desa Mengwi (Banjar
Batu dan Banjar Gambang) dan krama
Desa Werdi Bhuwana (Banjar Denkayu
Delodan). Bahkan orang-orang yang
memohon kesembuhan di pura ini dan
orang-orang keturunan Blambangan yang
tersebar di beberapa wilayah di Bali turut
dalam kegiatan yadnya di pura ini.
Masyarakat dari berbagai lapisan dan
wilayah berbaur dalam semua kegiatan
seperti kegiatan ngayah dan kegiatan
nunas ajengan yang diadakan saat sela-
sela kegiatan ngayah.
Pura Dalem Jawa berdinamika
sesuai alur politik yang berlangsung.
Meskipun pemeliharaan pura ini
diserahkan kepada soroh karang buncing,
namun legitimasi politik Kerajaan Mengwi
dapat dilhat dari adanya golongan
Brahmana dari Griya Mas Siangan yang
juga ambil andil dalam merawat pura ini.
Dengan kata lain, pihak Griya Mas
Siangan sebagai penasehat sedangkan
soroh karang buncing sebagai pelaksana.
3. Fungsi Budaya
Pura Dalem Jawa muncul sebagai
tempat berkembangnya kebudayaan. hal
ini dikarenakan di setiap upacara
keagamaan di pura ini selalu menampilkan
kesenian daerah. Pada saat piodalan
biasanya hanya menampilkan tari-tarian
yang bersifat sakral. Sedangkan apabila
pada hari tertentu seperti dilaksanakannya
karya maka tidak hanya tarian sakral yang
diadakan namun pula kesenian profan
dengan tujuan menghibur pemedek.
Adapun tari-tarian yang pernah di adakan
di pura ini ketika karya di bulan Mei 2018
ialah tari Rejang Dewa, Tari Topeng
Sidakarya, Baris Gede, Rejang Renteng,
Wayang Lemah, dan Calonarang. Begitu
pula ketika ada karya juga dipentaskan
beberapa kesenian yang bersifat
menghibur seperti legong dan
prembon.Tidak hanya tarian, ketika ada
upacara di Pura Dalem Jawa seni tabuh
juga mejandi hal yang wajib untuk
mengiringi jalanya upacara termasuk
mengiringi tarian-tarian yang bersifat
sakral. Begitu pula upacara keagamaan
yang berlangsung di Pura Dalem Jawa
senantiasa diiringi oleh lantunan nyanyian-
nyanyian keagamaan melalui kegiatan
pesantian.
Tanpa disadari seni lukis atau seni
rupa terpatri dalam setiap unsur-unsur
ritual keagamaan seperti salah satunya
sebelum karya bulan Mei 2018 pretima
atau pecanangan yang menjadi simbol di
Pura Dalem Jawa di perbaiki. Pecanangan
yang berbentuk macan ini dilukis ulang
yang tentunya sudah melalui ritual-ritual
tertentu. Dari hal ini seni lukis juga
tercermin dalam pembaharuan terhadap
pretima/ pecanangan di Pura Dalem Jawa.
Dengan demikian keberadaan Pura Dalem
Jawa dapat dikatakan sebagai pusat
perkembangan kebudayaan daerah
melalui berbagai aktivitas seni di dalam
ritual keagamaan yang diwariskan secara
tidak langsung kepada pemedek yang
tangkil ke pura ini, sehingga kesenian-
kesenian baik sakral maupun profan yang
ditampilkan akan selalu ajeg ditengah
gerusan arus globalisasi.
4. Fungsi Pendidikan
Pura Dalem Jawa juga mempunyai
fungsi lain yaitu fungsi pendidikan.
Pendidikan yang didapatkan di Pura
Dalem Jawa adalah pendidikan nonformal.
Pendidikan nonformal yang berlangsung di
Pura Dalem Jawa lebih berorietasi pada
interaksi masyarakat saat di pura yang
tercermin dalam tindakan, keterampilan
dan pengetahuan yang ditujukan untuk
keberlangsungan kegiatan yadnya di pura
tersebut.
Adapun contoh pendidikan
nonformal yang tercemin di Pura Dalem
Jawa yaitu adanya kegiatan ngayah dalam
membuat banten dan perlengkapan
upacara lainnya. Banten dalam upacara
yadnya agama Hindu di Bali merupakan
sombol sakral sebagai upaya para orang
suci Hindu untuk mentradisikan ajaran
Weda dengan memvisualisasikan Tattwa
atau intisari ajaran Hindu agar nilai-nilai
Tattwa Hindu lebih mudah diserap oleh
umat dari semua lapisan. Jadi kegiatan
ngayah membuat banten yang dilakukan
di Pura Dalem Jawa merupakan salah
satu bentuk pendidikan nonformal dalam
mentranformasi ajaran Weda melalui
banten-banten yang dibuat. Selain
pengetahuan tentang banten, pendidikan
nonformal juga tercermin dari adanya
pengetahuan seni budaya ditampilkan
dalam prosesi upacara di Pura Dalem
Jawa baik seni tari, seni tabuh, seni lukis,
seni suara.
3. Potensi Pura Dalem Jawa Sebagai
Sumber Belajar Sejarah di SMA
Pura Dalem Jawa juga dapat dijadikan
sebagai sumber belajar formal dengan
memafaatkan potensi yang terdapat di
Pura Dalem Jawa sebagai sumber
pembelajaran sejarah di sekolah.
Pemanfaatan Pura Dalem Jawa sebagai
sumber belajar selaras dengan Kurikulum
2013 yang menekankan pembelajaran
kontekstual. Adapun potensi-potensi yang
dimiliki Pura Dalem Jawa sebagai sumber
belajar sejarah antara lain:
1. Aspek Historis
Perjalanan sejarah Pura Dalem
Jawa dapat dijadikan sumber belajar.
Sejarah pura yang berkaitan erat dengan
kedatangan Mas Sepuh penguasa
Blambangan ke Mengwi pada tahun 1764.
Ketika itu Kerajaan Blambangan berada di
bawah kekuasaan Kerajaan Mengwi.
Lokasi Pura Dalem Jawa dan sekitarnya
dulunya merupakan tempat tinggal
sementara Mas Sepuh dan tentara
Blambangan yang ketika itu tidak diizinkan
tingga di puri. Sehingga daerah yang
dulunya disebut dengan Tegal Waru
kemudian dikenal dengan nama Banjar
Jawa. Pendirian pura ini berkaitan dengan
keinginan orang-orang Blambangan
membangun tempat suci untuk memuja
roh leluhur mereka yang ada di
Blambangan Jawa Timur sekaligus untuk
mengenang Mas Sepuh ketika tinggal di
sana.
Tidak Banyak orang yang
mengetahui peristiwa pengasingan Mas
Sepuh di Banjar Jawa. Kebanyakan
orang-orang hanya mengetahui peristiwa
pembunuhan Mas Sepuh di Pantai seseh,
terlebih keberadaan makam beliau kini
dianggap sebagai salah satu Wali Pitu di
Bali. Dengan demikian aspek historis dari
pura ini dapat dijadikan sumber belajar
karena hal ini berkaitan dengan
penguasaan Kerajaan Mengwi terhadap
Blambangan maupun keterkaitannya yang
dikarenakan tempat pura ini berada
pernah dijadikan pengasingan Mas Sepuh.
2. Aspek Peninggalan
Di Pura Dalem Jawa terdapat
beberapa peninggalan-peninggalan yang
dapat dijadikan sumber belajar antara lain:
1. Cengkuwung
Cengkuwung merupakan benda
peninggalan bersejarah yang ada di Pura
Dalem Jawa. Cengkuwung digunakan
sebagai saluran air yang sekarang hampir
mirip dengan base-base saluran air.
Ketika Mas Sepuh dan tentara
Blambangan tinggal di Banjar Jawa,
mereka diperintahkan bekerja rodi
membangun saluran air dari Goa Landak
Banjar Sayan disalurkan ke Puri Mengwi
untuk kepentingan pembuatan pemandian.
Ketika itu cengkuwung-cengkuwung ini
disambung dengan ukuran 1 meter dan
lebar 60 meter. Sampai sekarang
potongan cengkuwung pembangunan
saluran air pada abad ke-18 ini masih
disimpan di Pura Dalem Jawa sebagai
benda peninggalan sejarah.
 2. Arca Pendeta di Pelinggih Ratu
Ngurah Sakti
Pelinggih Ratu Ngurah Sakti
berfungsi untuk memohon kesembuhan.
Pada bagian atas pelinggih terdapat
beberapa arca dan batu alam. Di pelinggih
ini terdapat 6 batu alam dengan diameter
rata-rata 30 Cm. Di bagian depan kanan
dan kiri terdapat arca. Sebelah kanan
terdapat arca pendeta memegang genta
dengan posisi bersila, rambut lurus
dengan mata dan telinga agak besar,
dagu meruncing. Arca Pendeta ini juga
digambarkan memegang sebuah benda
seperti tas dengan motif anyaman dan
dikempit di sebelah kanan. Di sebelah kiri
terdapat arca yang tidak teridentifikasi
karena bagian muka dalam keadaan aus.
Batu di bagian tengah depan disangga
dengann beberapa batu kecil berdiameter
10 Cm. Paling depan kanan dan kiri
terdapat arca singa dengan mata melotot
dan mulut terbuka.
3. Arca Pedanda di Pelinggih Ratu
Pedanda dan Batu Alam di
Pelinggih Pesimpangan.
Pelinggih ini berfungsi untuk
memuja Ida Pedanda Sakti Wawu Rawuh/
Dang Hyang Nirartha. Pada bagian atas
pelinggih terdapat arca pendeta, arca
pendeta ini menggunakan atribut pendeta
seperti ketu di bagian kepala, genitri yang
menyilang di badannya dan tanggan
kirinya yang memegang sebuah genta.
Sedangakan di dekat pelinggih Ratu
Peranda terdapat pelinggih Pesimpangan.
Di Pelinggih ini terdapat 7 buah batu alam
dengan diameter 8 Cm dan yang terbesar
20 Cm. Dua batu terbesar di tengahnya
terdapat cekungan dengan diameter 5 Cm
dan 6 Cm dengan kedalaman 2 Cm.
4. Beberapa Batu Alam Pada
Pelinggih Lainnya
Pada sisi kanan dan kiri Candi
Bentar di Pura Dalem Jawa ini dilengakpi
dengan patung rangda dan berisi
beberapa batu alam. Fungsi patung
rangda ini hampir sama dengan patung
dwarapala yang merupakan penjaga pintu
masuk secara niskla. Pada patung
sebelah kiri terdapat tiga batu alam
dengan diameter rata-rata 25-30 Cm,
sedangkan pada patung sebelah kanan
terdapat 3 batu alam dengan diameter
rata-rata 30 Cm. Begitu pula pada candi
bentar menuju jeroan. Selain itu pada sisi
kanan dan kiri Candi Bentar menuju
Jeroan terdapat patung penjaga semacam
dwarapala dan dua pelinggih di sisi kanan
kiri yang berisi onggokan batu alam.
Patung dan pelinggih di sisi kanan dan kiri
Candi Bentar ini berfungsi sebagai
penjaga pintu masuk secara niskala. Pada
pelinggih bagian kiri terdapat 5 onggokan
batu alam dengan diameter terbesar 40
Cm dan 20 Cm. Begitu pula pada
pelinggih bagian kanan terdapat 6 batu
alam dengan diameter terkecil 8 Cm dan
terbesar 25 Cm.
SIMPULAN DAN SARAN
Berdirinya Pura Dalem Jawa
berkaitan dengan kedatangan Mas Sepuh
pada tahun 1764 yang mana ketika itu
Kerajaan Blambangan sudah berada di
bawah kekuasaan Kerajaan Mengwi.
Lokasi Pura Dalem Jawa dan lingkungan
sekitar pura tersebut dulunya yang
bernama Bajar Jawa adalah tempat
tinggal sementara Mas Sepuh dan
pasukan Blambangan yang ketika itu tidak
diizinkan tinggal di Puri Mengwi. Pendirian
Pura ini berkaitan dengan keinginan rakyat
Blambangan unntuk membangun tempat
suci untuk memuja roh leluhur mereka
yang ada di Blambangan Jawa Timur
sekaligus untuk mengenang Mas Sepuh
ketika tinggal disana.
Struktur Pura Dalem Jawa
menggunakan konsep Dwi Mandala,
terdapat dua Jaba Sisi yaitu Jaba Sisi
bagian selatan dan utara dan yang kedua
adalah bagian Jeroan. Pada bagian luar
pura terdapat pelinggih Jero Gede.
Kemudian pada Jaba sisi bagian selatan
terdapat bangunan Bale Kukul, Pebersian/
WC, Bale Gong, Pelinggih Ratu Pedanda,
Pelinggih Pesimpangan, Bale Piyasan,
dan kolam. Sedangakan pada bagian
jeroan terdapat pelinggih Dewi Durga,
Pelinggih Ratu Naga, Pelinggih
Perencangan, Pelinggih Gedong
Pesimpen, Pelinggih Ratu Ngurah Sakti,
Pelinggih Pengulun Carik, Gedong,
Pelinggih Padmasana, Pelinggih Arca
Ganesha, Bale Pesamyangan Baleran,
Bale Pesandekan, Pelnggih Dewa Wisnu,
Bale Pesamyangan, Bale Pesamyangan.
Dan pada bagian jaba sisi bagian utara
terdapat bangunan wantilan, pewaregan/
dapur, Pelinggih Ratu Nyoman.
Pura Dalem Jawa mempunyai
beberapa fungsi antara lain 1) Fungsi
Religus yaitu memuja Ida Sang Hyang
Widhi Wasa dengan segala prabhawanya
disamping itu keberadaan pelinggih Ratu
Ngurah Sakti diyakini sebagai tempat
memohon kesembuhan. 2) Fungsi Sosial
Politik yaitu menyatukan masyarakat
melalui kegiatan ngayah di pura tanpa
memandang status sosialnya, begitu pulla
dalam fungsi politiknya dapat dilihat dari
adanya masih adanya legitimasi Kerajaan
Mengwi melalui golongan Brahmana dari
Griya Mas Siangan yang juga sebagai
mengempon pura ini. 3) Fungsi Budaya,
Pura Dalem Jawa muncul sebagai pusat
pengembangan seni karena setiap
piodalan selalu diiringi oleh seni tari, seni
tabuh dan seni suara/ pesantian. 4) Fungsi
Pendidikan, Pura Dalem Jawa merupakan
tempat berlangsunganya pendidikan
nonformal yang berorientasi pada
keterampilan dan pengetahuan terkait
dengan persiapan upacara.
Selain pendidikan nonformal, Pura
Dalem Jawa memiliki pontesi untuk
menunjang pendidikan formal dengan
memperhatikan aspek historis dari Pura
Dalem Jawa dan berbagai benda
peninggalan berbudaya seperti
cengkuwung arca pendeta dibeberapa
batu alam yang disakralkan di Pura Dalem
Jawa.
Adapu saran yang penulis ingin
sampaikan pada beberapa pihak antara
lain; bagi masyarakat Desa Werdi
Bhuwana dan beberapa krama dari Desa
Mengwi bersama Pemerintah Kabupaten
Badung diharapkan bersama-sama
menjaga dan melesatarikan Pura Dalem
Jawa sebagai salah satu pura kuno yang
memiliki nilai historis yang sangat tinggi.
Bagi peneliti lain yang ingin melanjutkan
penelitian mengenai Pura Dalem Jawa,
diharapkan penelitian ini dapat dijadikan
salah satu acuan penelitiannya. Bagi
Guru, diharapkan penelitian ini dapat
dijadikan sumber belajar sejarah di tingkat
SMA dan dapat dijadikan sumber belajar
yang bersifat kontekstual guna
membangun daya kritis siswa terhadap
bangunan bersejarah di sekitar siswa.
Bagi siswa, diharapkan siswa lebih kritis
dan peka terhadap bangunan bersejarah
di sekitarnya sehingga bisa menghargai
kearifan lokal yang ada dengan demikian
diharapkan hati siswa tergugah untuk
menjaga dan melestarikan Pura Dalem
Jawa sebagai salah satu bangunan
bersejarah di Desa Werdi Bhuwana.
DAFTAR PUSTAKA
Geriya I Wayan, dkk. 2012. Konservasi
Pusaka Budaya Kabupaten
 Badung.Badung: Dinas
Kebudayaan Kabupaten Badung.
Idurs, Muhammad.2009. Metode
Penelitian Ilmu Sosial. Jakarta:
Penerbit Erlangga.
Mahdi Adan, Mujahidin. 2014. Panduan
Praktis Untuk Menyusun Skripsi,
Tesis, dan Disertasi. Bandung:
Alfabeta.
Margana Sri. 2012.Ujung Timur Pulau
Jawa: Perebutan Hegemoni
Blambangan. Yogyakarta: Pustaka
Ifada

Nordholt Henk Schulte. 2009. The Spell of

Power : Sejarah Politik Bali 1650-
1940. Denpasar: Pustaka
Larasan.
Widja I Gede. 1989. Dasar-Dasar
Pengembangan Strategi Serta
Metode Pengajaran Sejarah.
Jakarta: Depatermen Pendidikan
Dan Kebudayaan Direktorat
Jenderal Pendidikan Tinggi Proyek
Pengembangan Lembaga
Pendidikan Tenaga Kependidikan.