1

BUKU DARAS BAHASA ARAB

DIERA MILENIAL

Penulis
Dr. Hj.Darmawati,S.Ag.,M.Pd.

Editor
H. Ambo Dalle, S.Ag.,M.Pd.

Tahun 2020
ii
Perpustakaan Nasional RI. Data Katalog Dalam Terbitan (KDT)

Darmawati
Buku Daras Bahasa Arab Diera Milenial dalam Pembelajaran
Bahasa Arab, Darmawati--Cet 1- CV. Galaxy Cluster Parepare 2020
-- v+84--hlm--18.5 x 25.7 cm.
ISBN: 978-623-6622-14-8

@ Hak Cipta Dilindungi oleh undang-undang

Memfotocopy atau memperbanyak dengan cara apapun sebagian atau
seluruh isi buku ini tanpa seizin penertbit, adalah tindakan tidak
bermoral dan melawan hukum.

Buku Daras Bahasa Arab Diera Milenial

dalam Pembelajaran Bahasa Arab,

Penyusun: Darmawati
Setting Layout: Ambo Dalle
Desain cover: Muas
Cetakan 1: Desember 2020
Penerbit: CV. Galaxy Cluster

Diterbitkan oleh Penerbit CV. Galaxy Cluster Parepare

Jl. Jenderal sudirman Cappa Galung Bacukiki Barat Kota Parepare
Email: cvgalaxyclusterpare@gmail.com

Copyright @ 2020 Penulis

Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
All right reserved.

iii
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis haturkan kepada Allah swt.yang telah melimpahkan inayah
dan magfirah- Nya sehingga buku daras ini dapat selesai meskipun dalam bentuk yang
sederhana.
Alhamdulillah selesainya disusun buku Daras Bahasa Arab Di Era Milenialinial,
tentu tidak lepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis merasa berkewajiban
menyampaikan penghargaan dan terima kasih yang setinggi-tingginya terkhusus kepada
keluarga yang berkenan memberikan kontribusi pada tulisan ini.
Penulis menyadari bahwa buku ini belum sempurna, masih banyak kekurangan dan
kelemahannya.Karena itu, penulis mengharapkan saran dan koreksi dari semua pihak demi
penyempurnaan tulisan ini.
Akhirnya, kepada pihak yang terkait dalam penyelesaian tulisan ini yang tidak
sempat disebutkan namanya satu persatu, penulis berdoa semoga Allah swt. dapat
memberikan pahala yang berlipatganda dan mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi
para pembaca. Aamiin Yarabbal ‘Aalamiin.

Parepare, 13 September 2020

Penulis,

Darmawati

iv
 DAFTAR ISI
Halaman Sampul i
Halaman Judul ii
Kata Pengantar iii
Daftar Isi v
BAB I - ‫ اٌىٍّخ‬.............................................................. 1
BAB II - ُ‫ اإلع‬............................................................. 5
BAB III - ‫اٌخجش‬ٚ ‫ اٌّجزذأ‬................................................ 11
BAB IV - ‫ األفؼبي‬.......................................................... 27
BAB V - ٗ‫ي ث‬ٛ‫ اٌّفؼ‬...................................................... 45
BAB VI - ‫اٌجٕبء‬ٚ ‫اإلػشاة‬ ............................. 53
BAB VII – Penutup .................................................... 65
Daftar Pustaka ............................................................ 67
Biografi ........................................................................ 68
Lampiran

v
 BAB I
‫َّ ِة‬ٛ‫ ا ْن َع َش ِب‬ْٙ ‫َّةُ ِف‬ٛ‫بس‬
ِ ‫س‬َ َ‫األ‬
DASAR-DASAR BAHASA ARAB

Beberapa pelajaran dasar sebagai rumus atau kunci dalam

pembelajaran berbahasa dan bahasa Arab yang harus dikuasai
dengan baik di mana penguasaannya akan mempermudah dalam
belajar maupun berbicara, dan pelajaran ini merupakan inti dasar dari
penguasaan bahasa Arab yang akan membantu mengurangi dan
menghilangkan kendala-kendala di dalam mempelajarinya.

A. Bentuk-Bentuk Abjad Arab

Abjad Arab terdiri dari 28/30 huruf yang mempunyai beberapa
bentuk sesuai letak atau posisi huruf di dalam suatu kata, baik ia
berdiri sendiri pada awal kata, di tengah dan di akhir sebuah kata. Hal
ini dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
‫َب‬ٌِٙ‫ ِْغ أ ْؽ َىب‬١ِّ ‫َّ ِخ ثِ َغ‬١ِ‫َّ ِخ اٌ َؼ َشث‬٠‫لَبئِ َّخُ األ ْث َغ ِذ‬
ِ‫اﻟؼنْ ﻑ‬ َ ‫َش ْﻛ ُﻝ‬
Bentuk Huruf
‫ُﻣ ْﻧ َﻔ ِن ًقا‬ ‫ُﻣ َّذصِ الً ﻓِﻲْ ِﻧ َﻬا َﻳ ِح‬ ‫ُﻣ َّذصِ الً ﻣِﻥ‬ ‫ُﻣ َّذصِ الً أَﻭَّ ﻝ اﻟ َﻛ ِﻠ َﻣ ِح‬ ‫ُﻣ ْﻧ َﻔ ِنق ًا‬ ِ‫اﻟؼنْ ﻑ‬
َ ‫إسْ ُﻡ‬ ‫اﻟنَّ ْﻗ ُﻡ‬
‫ﻓِﻲْ ﻧِ َﻬا َﻳ ِح‬ ‫اﻟ َﻛﻠِ َﻣ ِح‬ ‫ْﻥ‬
ِ ‫اﻟظاﻧِ َتﻳ‬
َ Bersambung Berdi Nama No
‫اﻟ َﻛﻠِ َﻣ ِح‬ Bersamb Di di awal kata ri Huruf
Pada ung di akhir tengah sendi
akhir kata ri
kata
‫ا‬ ‫ا‬ - - ‫ا‬ ُ‫األَﻟِﻑ‬ ٔ
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫اﻟ َتا ُء‬ ٕ
‫خ‬ ‫د‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫اﻟ َّذا ُء‬ ٖ
‫ز‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ز‬ ‫اﻟشـَّا ُء‬ ٗ
‫ض‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ض‬ ‫اﻟ ِظ ْﻳ ُﻡ‬ ٘
‫غ‬ ‫ػ‬ ‫ؽ‬ ‫ؽ‬ ‫غ‬ ‫اﻟؼا ُء‬ َ ٙ

1
 ‫ؾ‬ ‫ؿ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ؾ‬ ‫اﻟـا ُء‬ ‫َ‬ ‫‪٧‬‬
‫ق‬ ‫ك‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ق‬ ‫اﻟقَّا ُﻝ‬ ‫‪٨‬‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ل‬ ‫اﻟلا ُﻝ‬ ‫َّ‬ ‫‪٩‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ن‬ ‫اﻟنَّ ا ُء‬ ‫ٓٔ‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ز‬ ‫اﻟزاﻱُ‬ ‫َّ‬ ‫ٔٔ‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫س‬ ‫اﻟ ِّسﻳْﻥُ‬ ‫ٕٔ‬
‫ش‬ ‫ﺶ‬ ‫ش‬ ‫ﺸ‬ ‫ش‬ ‫اﻟ ِّشﻳْﻥُ‬ ‫ٖٔ‬
‫ص‬ ‫ﺺ‬ ‫ص‬ ‫ﺼ‬ ‫ص‬ ‫اﻟصَّا ُق‬ ‫ٗٔ‬
‫ض‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺿ‬ ‫ض‬ ‫اﻟﺿَّا ُق‬ ‫٘ٔ‬
‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫اﻟطا ُء‬ ‫ّ‬ ‫‪ٔٙ‬‬
‫ظ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﻇ‬ ‫ظ‬ ‫اﻟﺿَّا ُء‬ ‫‪ٔ٧‬‬
‫ع‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋ‬ ‫ع‬ ‫اﻟﻌﻳْﻥُ‬ ‫َ‬ ‫‪ٔ٨‬‬
‫ﻍ‬ ‫ﻎ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻍ‬ ‫اﻟﻐَ ﻳْﻥُ‬ ‫‪ٔ٩‬‬
‫ﻑ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻑ‬ ‫اﻟ َﻔا ُء‬ ‫ٕٓ‬
‫ﻕ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻕ‬ ‫اﻟ َﻘاﻑُ‬ ‫ٕٔ‬
‫ﻙ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻙ‬ ‫اﻟ َﻛاﻑُ‬ ‫ٕٕ‬
‫ﻝ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻝ‬ ‫اﻟالَّ ُﻡ‬ ‫ٖٕ‬
‫ﻡ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬ ‫اﻟ ِﻣ ْﻳ ُﻡ‬ ‫ٕٗ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻥ‬ ‫اﻟ ُّﻧ ْﻭﻥُ‬ ‫ٕ٘‬
‫ﻩ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫اﻟ َﻬا ُء‬ ‫‪ٕٙ‬‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫اﻟﻭاﻭُ‬ ‫َ‬ ‫‪ٕ٧‬‬
‫ﻱ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻱ‬ ‫اﻟ َﻳا ُء‬ ‫‪ٕ٨‬‬
‫أ‪/‬ء‪/‬‬ ‫ﺊ‪/‬ﺅ‪/‬ﺄ‬ ‫ﺋ‬ ‫‪-‬‬ ‫ء‬ ‫اﻟ َﻬﻣ َْزجُ‬ ‫‪ٕ٩‬‬
‫ئ‬

‫‪Kolom huruf yang bertanda (–) menunjukkan bahwa huruf ini tidak‬‬
‫‪dapat ditulis bersambungan dengan huruf sesudahnya. Contoh:‬‬
‫ِِضَبي‪:‬‬

‫ع َ ا س ح = ػّبسح‬ ‫ة س ط = ثشط‬

‫ن س س ا ط ح = وشّاعخ‬ ‫ن د ا ة = وزبة‬
‫‪2‬‬
 ً‫س ط ي = سع‬ ‫َ س أ ح = ِشأح‬

‫أ س ْ ة = أسٔت‬ ‫ْ َ س = ّٔش‬

‫ه ا ا س ح = هبئشح‬ ‫د س س ا ط ح = د ّساعخ‬
Jika suatu kata terdiri dari huruf ganda (dobel), maka
penulisannya dengan menghilangkan satu huruf yang sama dan
diganti dengan tanda Tasydiid ( ّّ-).
Setelah memperhatikan contoh-contoh penulisan kata di atas,
perbanyaklah berlatih dan cobalah untuk menuliskan kata-kata di
bawah ini:
‫ِوزبة‬ ‫ ن د ا ة‬:‫ِِضَبي‬
‫ُوشَّا َعخ‬ ‫نسساطح‬
.............................. ‫ ن أ ط‬.ٔ
.............................. ‫ ي‬ٞ ‫ َ ْ د‬. ٕ
............................. ‫ ػ ة ة ا ن‬. ٖ
............................. ‫ ف‬ٞ ٞ ‫ َ ن‬. ٗ
............................. ‫ ه ح‬ٚ ‫ ف‬. ٘
............................. ‫ ا ي َ ػ ف ظ ح‬.ٙ

3
 ‫التلفظ‬ ‫القراءة‬ ‫الحرف‬ ‫الحرف‬ ‫رقم‬
Disamakan Cara baca Nama Huruf Huruf No
hurufnya
dalam bahasa
Indonesia
A Alif ‫أﻟﻒ‬ ‫أ‬ ٔ
B Baa ‫ثاﺀ‬ ‫ة‬ ٕ
T Taa ‫راﺀ‬ ‫د‬ ٖ
Ts Tsaa ‫شاﺀ‬ ‫س‬ ٗ
J Jiim ‫عﻴﻢ‬ ‫ض‬ ٘
H Haa ‫ؽاﺀ‬ ‫غ‬ ٙ
Kh Khaa ‫فاﺀ‬ ‫ؾ‬ ٧
D Daal ‫كاﻞ‬ ‫ق‬ ٨
Dz Dzaal ‫ماﻝ‬ ‫م‬ ٩
R Raa ‫ناﺀ‬ ‫ن‬ ٔٓ
Z Zaay ‫زاﻱ‬ ‫ز‬ ٔٔ
S Siin ‫ﺴﻴﻦ‬ ‫س‬ ٕٔ
Sy Syiin ‫ﺸﻴﻦ‬ ‫ﺶ‬ ٖٔ
Sh Shaad ‫صاك‬ ‫ﺺ‬ ٔٗ
Dh Dhaad ‫ﺿاك‬ ‫ض‬ ٔ٘
Th Thaa ‫ﻂاﺀ‬ ‫ﻂ‬ ٔٙ
Dzh Dzhaa ‫ﻇاﺀ‬ ‫ﻆ‬ ٔ٧
' 'Ain ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ع‬ ٔ٨
Gh Ghain ‫ﻏﻴﻥ‬ ‫ﻍ‬ ٔ٩
F Faa ‫ﻔاﺀ‬ ‫ﻒ‬ ٕٓ
Q Qaaf ‫ﻘاﻒ‬ ‫ﻕ‬ ٕٔ
K Kaaf ‫ﻜاﻑ‬ ‫ﻙ‬ ٕٕ
L Laam ‫ﻻﻢ‬ ‫ﻝ‬ ٕٖ
M Miim ‫ﻤﻴﻢ‬ ‫ﻢ‬ ٕٗ
N Nuun ‫ﻨﻭﻦ‬ ‫ﻥ‬ ٕ٘
W Waw ‫ﻮاﻮ‬ ‫ﻭ‬ ٕٙ
H Haa ‫ﻫاﺀ‬ ‫ﻫ‬ ٕ٧
Y Yaa ‫ﻴاﺀ‬ ‫ﻱ‬ ٕ٨
Laa Lam wal Alif ‫اﻠالﻡ ﻮ األﻟﻒ‬ ‫ﻻ‬ ٕ٩
A/' Hamzah ‫ﻫﻤزج‬ ‫ﺀ‬ ٖٓ
Aa Aa ‫ﻫﻤزرﻴﻦ‬ ‫ﺁ‬ ٖٔ

4
 B. Mengeja dan Membaca

Untuk lebih memudahkan mengeja dan membaca tulisan Arab,

sebaiknya dihafalkan dan dikuasai terlebih dahulu persamaan bunyi
antara abjad Arab dan latin beserta tanda baca. Namun dalam
pelajaran ini sebaiknya dibimbing oleh seorang guru agar lebih tepat
dan betul dalam pengucapan abjad tersebut. Persamaan bunyi dan
tanda baca dapat dilihat pada tabel di bawah ini:

Persamaan Huruf Arab dan Latin

Daftar Tanda Baca

Harakah Biasa Harakah Panjang Siddah

(pendek) (Madd) (Tasydiid)
Penekanan pada
huruf
( ََ-) Fatha = (‫ = )ب‬aa (َّ ‫ = )ـ‬dobel
a harakah
(َِ -) Kasrah (٠ / ٞ) = ii Contoh:
=i ‫ ِعش‬dibaca
(َُ -) (ٚ) = uu ‫ِعشْ س‬
Dhammah =
u
(َْ -) Sukuun (‫= )ـ‬
=`/k Panjangnya 2
ketukan

Untuk mempermudah mengeja dan membaca, maka bentuk-

bentuk huruf Arab yang ada disamakan dengan huuruf latin
sebagaimana tertera pada tabel di atas, dengan menambahkan bunyi
vokal (fatha=a, Kasrah=i dan Dhammah=u) pada huruf tersebut.
Contoh: Huruf Baa berharakat Fatha, Kasrah dan Dhammah (‫)ب‬,
َ (‫ب‬
ِ )
dan ( ُ‫)ب‬. Huruf Baa disamakan dengan Huruf B, maka pengejaannya

5
dengan menambahkan bunyi vokal a, u atau i. Contoh: B+a=Ba,
B+i=Bi dan B+u=Bu. Contoh lain; Huruf Nun (‫)ﻥ‬, ِ dan ( ُ‫)ﻥ‬. Huruf
َ (‫)ﻥ‬
Nun disamakan degan huruf N dalam bahasa Indonesia, maka
pengejaannya menjadi N+a=Na, N+i=Ni dan N+u=Nu. Kecuali pada
huruf Alif, (A+u=Tidak dibaca Au melainkan hanya dibaca U). Jika
hurufnya berharakah (berbaris) Sukun (‫ ) ْـ‬maka bunyi huruf tersebut
diberhentikan (dimatikan bunyinya) sambil menahan bunyi sesuai
hurufnya. Contoh: kata ْ‫ َﻣﻥ‬, pada huruf Mim berharakah Fatha dan
huruf Nun berharakah Sukun, maka pengejaannya adalah: Mim
disamakan dengan M dan Nun disamakan dengan N, maka
pengejaannya M+a=Ma dan N+Sukun=N menjadi Man.
Jika hurufnya berharakah Siddah atau Tasydiid (ّ‫)ـ‬
menunjukkan atas dua huruf ganda, maka bunyi yang ada pada huruf
pertama dimatikan atau disukunkan, dan huruf yang kedua
dibunyikan sesuai dengan harakatnya. Contoh: Kata ‫ سِ ن‬asal katanya
adalah ُ‫سِ نْ ن‬, cara bacanya yaitu Sin disamakan dengan S+i=Si, huruf
Raa disamakan dengan R+Sukun=R, dan R+u=Ru menjadi Sirru.
:ُْ ْٛ ‫اٌ ُغ ُى‬َٚ ‫ َش ِح‬١ْ ‫ق‬ ُ ‫اٌ َؾ َش َو‬
ِ َ‫بد اٌم‬
Harakah Pendek dan Sukun:
‫ْذ‬١َ‫ْذ – َ٘ َزا ث‬١َ‫ ث‬: ُ‫(ـَ) اٌفَ ْز َؾخ‬
‫ ِث ْٕذ – َ٘ ِز ِٖ ِث ْٕذ‬:ُ ‫(ـِ) اٌ َى ْغ َشح‬
‫ ُِ ْؾو – َ٘ َزا ُِ ْؾو‬: ُ‫ن َّّخ‬
َّ ٌ‫(ـُ) ا‬
ُْ ‫ َؽ ّْظ – َ٘ ِز ِٖ َؽ‬:ُْ ْٛ ‫(ـْ) اٌ ُّغ ُى‬
:)‫ٍَخُ (اٌ َّ ُّذ‬٠ْ ِٛ َّ‫بد اٌط‬
ُ ‫اٌ َؾ َش َو‬

6
 Harakah Panjang (Madd):
َ ٌِ‫ ِوزَبة – َر‬:ِّ‫ف اٌ َّذ‬
‫ه ِوزَبة‬ ُ ٌِ‫(ـب) أ‬
َ ٌِ‫ْش – َر‬٠‫ َع ِش‬:ِّ‫َب ُء اٌ َّذ‬٠ )‫ـ‬٠/ٞ(
‫ْش‬٠‫ه َع ِش‬
َ ٍْ ِ‫هَخ – ر‬ْٛ ُ‫ ف‬:ِّ‫ اٌ َّذ‬ُٚ ‫ا‬َٚ )ٚ(
‫هَخ‬ْٛ ُ‫ه ف‬
:)ّ‫اٌ َّؾ َّذحُ (ـ‬
Siddah (Tasydiid):
َ ْ‫ةّ = (ة‬
‫ َسح‬ُّْٛ ‫ َ٘ ِز ِٖ َعج‬- ‫ َسح‬ُّْٛ ‫ َعج‬:)‫ة‬
َ ٍْ ‫ ُوشَّا َعخ – ِر‬:)‫َّس = (سْ َس‬
‫ه ُوشَّا َعخ‬
ُُّ ‫َ ُغ‬٠ :)َُ َْ ( = َُ ََّ
ٍَُُّ‫ ع‬:)‫ي = (يْ َي‬
:)ٞ ٘ ٚ َ ‫َّخ (ا ة ط ػ ؿ ع ؽ ف ق ن‬٠‫ف اٌمَ َّ ِش‬ُْٚ ‫ِل َشا َءحُ اٌ ُؾش‬
Cara baca huruf Qamariah (huruf yang terletak setelah Al-alif
lam) dibaca dengan jelas bunyi huruf Al-nya:
ُ ِ‫ اٌ َىز‬،‫ اٌ َّب ُء‬، ُ‫ اٌغَبئِت‬،ُْٓ ١‫ اٌ َؼ‬،‫ األَ َؽ ُذ‬:‫اي‬
ُٗ ْ‫ع‬َٛ ٌ‫ ا‬،‫ف‬
Al-ahadu, Al-jundu, Al-`ainu, Al-maa`, Al-Katifu, Al-wajhu
:)ْ ‫خُ (د س د ر س ص ط ػ ؿ ك ه ظ ي‬١‫ف اٌؾّغ‬ٚ‫لشاءح اٌؾش‬
Cara baca huruf Syamsiyah (tidak dibaca bunyi Lam-nya)
ُ ْٚ ‫ اٌقُّ ْٕ ُذ‬،ُ‫َّب َسح‬١‫ اٌ َّغ‬،ًُ ُ‫ اٌشَّع‬،ُٛ ٌْ ‫ اٌ َّذ‬،ْ‫ب‬
‫ق‬ ُ َ‫ اٌضـُّ ْؼج‬،‫ثَخ‬ْٛ ّ‫ اٌز‬:ّ‫ ــ‬+ ‫اي‬
At-taubah, Ats-tsu`baan, Ad-dalwu, Ar-rajulu, As-
sayyaarah, As-shunduuq
: ُ‫ْت‬٠‫اٌزـ َّ ْذ ِس‬

7
 ‫‪Latihan:‬‬
‫إ ْل َشأ اٌ َىٍِ َّب ِ‬
‫د ا‪٢‬رِ‪َ١‬خ ‪:‬‬
‫‪Bacalah kata-kata di bawah ini:‬‬
‫اَ ٌْ ِّؾْ فَظَخ ُ‪ .‬اَ ٌْمَ َّ ُش‪ .‬اٌَ َّؾ ّْظُ ‪ ,‬اَ ٌْجَ ْذ ُس‪ .‬اَ ٌْ ِ‪ٙ‬الَ ُي‪ .‬إٌَّغْ ُُ‪ .‬اٌ َى ْ‪َ ٛ‬وتُ ‪ .‬اٌغ ُّْ‪ٛ‬سُ‬

‫‪8‬‬
 BAB II
‫الكلمة‬
Al-Kalimah

‫ اﻟﻛاﻟﻣح‬berarti kata dalam bahasa Indonesia. Sedangkan kalimat

menurut bahasa arab berarti ‫اﻟظﻣﻠح‬, yaitu susunan kata-kata yang
mempunyai pengertian yang lengkap. Itulah yang disebut kalimat
dalam bahasa Indonesia.‫اﻟﻛاﻟﻣح‬, dalam bahasa Arab terbagi atas tiga
bahagian:
1. ‫اإلسﻡ‬, yaitu segala kata yang menunjukkan nama, baik nama
manusia maupun nama benda-benda yang lain.Isim dapat
diketahui dengan ciri-ciri atau ‟alamatnya sebagai berikut: (a) Jar
(baik sebab huruf jar, idhafah atau taba‟iyah), (b) Tanwin (yaitu
baris dua di atas, di bawah atau di depan, ia adalah dengung nun
mati yang ada dalam ucapan dan tidak dalam tulisan), (c) Dimasuki
huruf Alif dan Lam, (d) Huruf Nida (huruf untuk memanggil), dan (e)
Masnad (Huruf yang disandari). Contoh:
Di ruang tamu yang baru ‫ﻓﻰ ﻏنﻓح اﻻسذﻘتاﻝ اﻟظقﻳق‬
Khalid adalah seorang siswa ‫ـاﻟق ذﻠﻣﻳل‬
Sekolah ‫اﻟﻣقنسح‬
Hai Khalid ‫ﻳاـاﻟق‬
2. ً‫اٌفؼ‬, yaitu kata kerja yang berkaitan dengan waktu (‫)اﻟزﻣاﻥ‬, dan
terbagi atas tiga bagian:
a. Kata kerja yang berkaitan dengan waktu lampau, disebut ‫ﻓﻌﻝ ﻣاض‬
b. Kata kerja yang berkaitan dengan waktu sekarang, waktu
sedang dan waktu
yang akan datang, disebut ‫ﻓﻌﻝ ﻣﺿانع‬.

9
 c. Kata kerja yang berkaitan dengan waktu ketika perintah untuk
melakukan pekerjaan tersebut, disebut ‫ﻓﻌﻝ األﻣن‬.
3. ‫( اﻟؼنﻑ‬huruf ), yaitu sesuatu yang tidak memiliki makna kecuali
beserta dengan yang lainnya. Dalam bahasa Arab, huruf-huruf
yang terkenal yaitu: ‫ؼنﻑ اﻟﻘسﻡ‬ ,‫ اﻟﻧصب‬,‫ ؼنﻑ اﻟظزﻡ‬,‫ؼنﻑ اﻟظن‬
‫ؼنﻑ‬.Contoh: ‫ ﻟﻡ‬,‫ ﻓﻰ‬,‫ﻫﻝ‬
Susunan di atas telah mempunyai maksud yang sempurna, sebab
dalam pembuatan/penyebutan kalimat semua komponen-
komponen tersebut telah disusun dengan baik, agar makna
kalimat dapat dipahami dengan baik pula. Contoh:

Ini adalah kitab ‫ﻫلا ﻛذاب‬

Khalid telah menulis surat ‫ﻛذب ـاﻟق اﻟنساﻟح‬
Jika Anda pergi akupun pergi ‫إﻥ ذلﻫب ألﻫب‬
Diamlah (engkau)! ‫أسﻛخ‬

Lebih jelasnya ketiga jenis kata tersebut di atas, pertama kita

akan mempelajari ciri-ciri khas kata benda, di antaranya:

10
 Pada materi sebelumnya kita telah tahu, apa itu isim. Untuk

mempermudah kita menentukan suatu kata dalam kalimat Bahasa

Arab, apakah kata itu termasuk isim atau bukan, maka kita harus

mengetahui apa saja tanda-tanda isim itu.

Ibnu Ajurruum berkata:

،ْٓ ِِ :ٟ ِ ‫ف اٌ َخ ْف‬
َ ِ٘ َٚ ‫ل‬ ِ ُْٚ ‫ ُؽش‬َٚ ،َِ ‫اٌال‬ ِ ٌِ َ‫ ِي األ‬ْٛ ‫ ُد ُخ‬َٚ ، ِْٓ ٠ِٛ ْٕ َّ‫اٌز‬َٚ ،‫ل‬
َّ َٚ ‫ف‬ ِ ‫ف ِثبٌ َخ ْف‬ ِ ْ َ‫ف‬
ُ ‫ُ ْؼ َش‬٠ ُُ ‫بْل ْع‬
ُِ ‫ف اٌمَ َغ‬ َّ ،‫ف‬
ِ ُْٚ ‫ ُؽش‬ٚ ،َُ ‫اٌال‬ٚ ُ َ ‫اٌىب‬ٚ ،‫اٌجَب ُء‬ٚ ، َّ‫سُة‬ٚ ، ٟ‫ ِف‬ٚ ،ٍَٝ‫ َػ‬ٚ ،ْٓ ‫ َػ‬ٚ، ٌَٝ‫ ِا‬ٚ
.‫اٌزَّب ُء‬ٚ ،‫اٌجَب ُء‬ٚ ،ُٚ ‫ا‬ٌٛ‫ا‬
َ :ٟ َ ِ٘ َٚ
Tanda-tanda Isim ada 4, yaitu:

Khofad (majrur), yaitu huruf terakhir berharokat kasroh. Menerima

tanwin. Diawali dengan alif-lam (‫)اﻝ‬. Menerima huruf khofad (huruf

jar). Jadi suatu kata yang terdapat salah satu tanda di atas, maka

dipastikan jenis isim.

Tanda Isim Pertama: ُ‫اﻟـ ْﻔض‬

َ

Tanda isim yang pertama yaitu adanya khafad (majrur), yaitu

huruf terakhir kata berharokat kasrah. Penyebab majrur ini bisa

dikarenakan:

1. Didahului salah satu huruf jar.

Contoh: ‫ْخ إِﻟَﻰ ا ْﻟ َﻣسْ ِظ ِق‬

ُ ‫َل َﻫت‬

Kata ‫ ا ْﻟ َﻣسْ ِظ ِق‬adalah isim karena majrur, kata ‫ ا ْﻟ َﻣسْ ِظ ِق‬menjadi

majrur karena adanya huruf jar ‫إِﻟَﻰ‬.

2. Dijadikan mudhof ilaih (disandarkan pada isim lain pada idhafah)

Contoh: ‫خ ا ْﻟﻣ َُﺅ ِّل ِﻥ‬
ُ ‫ص ْﻭ‬
َ ‫اِنْ َذ َﻔ َﻊ‬

11
 Kata ‫ ا ْﻟﻣ َُﺅ ِّل ِﻥ‬adalah isim karena majrur, kata ‫ ا ْﻟﻣ َُﺅ ِّل ِﻥ‬menjadi majrur
ُ ‫ص ْﻭ‬
karena mudhaf ilaih pada kata ‫خ‬ َ
3. Mengikuti isim yang majrur

ٍ ‫خ إِﻟَﻰ َشﻳ‬
Contoh: ‫ْؿ َظﻠِﻳ ٍْﻝ‬ َ ‫أَ ْﻧ‬
ُّ ‫ص‬

Kata ‫ َظﻠِﻳ ٍْﻝ‬adalah isim karena majrur. Kata ‫ َظﻠِﻳ ٍْﻝ‬menjadi majrur

karena mengikuti kata di depannya yang majrur (sebagai na’at),

ٍ ‫َشﻳ‬
yaitu kata ‫ْؿ‬

Sekarang perhatikan contoh pada kalimat basmalah di bawah ini:

ِ َّ ‫ِتسْ ِـﻡ‬
‫َّللا اﻟنَّ ؼْ َﻣ ِﻥ اﻟنَّ ِؼﻳ ِْﻡ‬

Coba sekarang kita urai satu per satu. Kata ‫ ِتسْ ِـﻡ‬adalah

perpaduan antara huruf jar ‫ ب‬dengan kata ‫اسﻡ‬, sehingga menjadi isim
َّ adalah mudhaf ilaih, sehingga menjadi isim majrur.
majrur. Kata ِ‫َّللا‬

Kata ‫ اﻟنَّ ؼْ َﻣ ِﻥ‬dan ‫ اﻟنَّ ِؼﻳ ِْﻡ‬keduanya manjadi isim majrur karena mengikuti

kata sebelumnya yang majrur. Jadi kesimpulannya, semua kata pada

kalimat basmalah tersebut adalah isim.Tentang huruf jar akan

dijelaskan dalam materi ini, sedangkan tentang idhafah dan

na’atInsya Allah akan dijelaskan pada bagian lain.

Tanda Isim Kedua: ُ‫اﻟ َّذ ْﻧ ِﻭﻳْﻥ‬

Tanda isim yang kedua yaitu bisa menerima harokat tanwin
pada huruf terakhir dari kata tersebut, baik fathatain ً‫ـ‬, kasratain ٍ‫ـ‬,
maupun dhammatain ‫ـ‬.
Perhatikan contoh di bawah ini, yang saya kutip dari Al Qur‟an surat
Al Ghaasyiyah ayat 2 sampai 5.
﴾٘﴿ ‫ﻭُ ُظﻭﻩ َﻳ ْﻭ َﻣﺋِ ٍل َـاشِ َﻌح ﴿ٕ﴾ َﻋا ِﻣﻠَح َﻧاصِ َتح ﴿ٖ﴾ َذصْ ﻠَ ٰﻰ َﻧانً ا َؼا ِﻣ َﻳ ًح ﴿ٗ﴾ ُذسْ َﻘ ٰﻰ ﻣِﻥْ َﻋ ْﻳ ٍﻥ ﺁﻧِ َﻳ ٍح‬

12
 َّ ‫األَﻟِﻑُ َﻭ‬
Tanda Isim Ketiga: ‫اﻟال ُﻡ‬
Tanda isim yang ketiga yaitu menerima atau bisa dimasuki partikel
atau definitif ‫(اﻝ‬al).
Contoh: isim ‫ َﻗﻠَﻡ‬bisa dimasuki partikel ‫ اﻝ‬menjadi ‫اَ ْﻟ َﻘ َﻠ ُﻡ‬
a. ‫ َﻗﻠَﻡ‬artinya pulpen. Pulpen yang dimaksud masih bersifat
umum, tidak mempunyai pengertian khusus. Alias
sembarang pulpen.
b. ‫ اَ ْﻟ َﻘﻠَ ُﻡ‬artinya pulpen yang itu, bukan pulpen yang lain. Jadi
mempunyai pengertian khusus.
Perhatikan kutipan dari Al Qur‟an Surat At Taubah ayat 112 di
bawah ini.
ِ ‫ْ ثِ ْبٌ َّ ْؼش‬ُٚ
‫ف‬ُٚ َ ‫ ِِش‬٢‫ْ ْا‬ٚ َ ‫َّبع ُذ‬ ِ ‫ْ اٌغ‬ُٛ َ ‫ْ اٌشَّا ِوؼ‬ُٛ
َ ‫ْ اٌغَّبئِؾ‬ٚ َ ‫ْ ْاٌ َؾب ِِ ُذ‬ٚ َ ‫ْ ْاٌ َؼبثِ ُذ‬ُٛ
َ ‫اٌزَّبئِج‬
﴾ٕٔٔ﴿ ٓ١ َ ِِِٕ ‫ثَ ِّؾ ِش ْاٌ ُّ ْؤ‬َٚ ۗ ِ‫َّللا‬
َّ ‫ ِد‬ٚ‫ْ ٌِ ُؾ ُذ‬ٛ
َ ُ‫ ْاٌ َؾبفِظ‬َٚ ‫ْ َػ ِٓ ْاٌ ُّ ْٕ َى ِش‬ٛ
َ ُ٘‫إٌَّب‬َٚ
Anda perhatikan pada kutipan ayat di atas, seluruh kata yang
diberi warna merah adalah isim yang diberi partikel ‫اﻝ‬.

ِ ‫انخ ْف‬
Tanda Isim Keempat: ‫ض‬ َ ‫ف‬ ِ ْٔ ‫ُح ُش‬
Tanda isim yang keempat ialah menerima atau didahului huruf
khafd (huruf jar).
Ada dua macam huruf khafd, yaitu:
َّ ،‫ف‬
1. Huruf jar: َُ ‫اٌال‬ ُ َ ‫ اٌىب‬،‫ اٌجَب ُء‬، َّ‫ سُة‬،ِٟ‫ ف‬،ٍَٝ‫ َػ‬،ْٓ ‫ َػ‬، ٌَِٝ‫ ا‬،ْٓ ِِ
2. Huruf Qasam (Sumpah): ‫ اٌزَّب ُء‬،‫ اٌجَب ُء‬،ُٚ ‫ا‬ٌٛ‫ا‬
َ

Huruf Jar
Huruf jar adalah huruf yang menyebabkan isim yang
mengikutinya dibaca majrur (huruf isim terakhir berharokat
kasrah).Huruf jar yang sama sampaikan di sini ada sembilan,
َ ، َّ‫ سُة‬،ٟ‫ ِف‬،ٍَٝ‫ َػ‬،ْٓ ‫ َػ‬، ٌَٝ‫ ِا‬،ْٓ ِِ
yaitu: ‫ ي‬،‫ ن‬،‫ة‬

13
 ‫‪Di bawah ini saya kutip ayat-ayat Al-Qur‟an dan Hadits sebagai‬‬
‫‪contoh. Huruf jar ditandai dengan warna biru dan isim yang‬‬
‫‪mengikutinya dengan warna merah.‬‬
‫اٌزٕ‪ٓ٠ٛ‬‬ ‫األنف ٔانالو‬
‫رَّب ِئت‬ ‫اٌزَّب ِئج َ‬
‫ُ‪ْٛ‬‬
‫َػب ِث َذ‬ ‫‪ْٚ‬‬‫ا ٌْ َؼب ِث ُذ َ‬
‫َؽب ِِ ُذََ‬ ‫‪ْٚ‬‬ ‫ا ٌْ َؾب ِِ ُذ َ‬
‫عَّبئِ ُؼ‬ ‫ؾُ‪ْٛ‬‬
‫اٌغَّبئِ َ‬
‫سَّا ِوغََُ‬ ‫ُ‪ْٛ‬‬ ‫اٌشَّا ِوؼ َ‬
‫َّبع ُذََ‬ ‫ع ِ‬ ‫َّبع ُذ َ‬
‫‪ْٚ‬‬ ‫اٌغ ِ‬
‫ا ِِ َش‬ ‫ْا‪ُ ِِ ٢‬ش َ‬
‫‪ْٚ‬‬
‫َّٔبََُٖ‬ ‫‪ْٛ‬‬‫إٌَّبُ٘ َ‬
‫ُِ ْٕ َى ِش‬ ‫ْاٌ ُّ ْٕ َى ِش‬
‫َؽبفِعََُ‬ ‫ْاٌ َؾبفِظُ َ‬
‫‪ْٛ‬‬
‫ُِ ْؤ ِِ ِٓ‬ ‫ْاٌ ُّ ْؤ ِِِٕ َ‬
‫‪ٓ١‬‬
‫لٍََُ‬ ‫اَ ٌْمٍََ ُُ‬
‫َؽب ِِ‪َ١‬خ‬ ‫َؽب ِِ‪َ١‬خ‬
‫َٔبسا‬ ‫َٔبسا‬
‫َػ‪ْٓ١‬‬ ‫اٌ َؼ‪ْٓ١‬‬
‫َبفجَخ‬ ‫ٔ ِ‬ ‫فجَخ‬ ‫إٌَب ِ‬
‫َػب ٍِِخَ‬ ‫اٌ َؼب ٍِِخَ‬
‫خَب ِؽ َؼخ‬ ‫اٌخَب ِؽ َؼخ‬
‫ُ‪ٚ‬عُ‪ٖٛ‬‬ ‫ا ٌ ُ‪ٛ‬عُ‪ٖٛ‬‬

‫اإلمبفخ‬ ‫ٌذخ‪ٛ‬ي ؽشف اٌغش ػٍ‪ٗ١‬‬

‫هبٌت اٌىٍ‪١‬خ‬ ‫ِٓ اٌطبٌت‬
‫أعزبر اٌغبِؼخ‬ ‫ِٓ األعزبر‬
‫ػٍُ اٌفمٗ‬ ‫ٌٍؼٍُ‬
‫‪ٚ‬لذ اٌغٍ‪ٛ‬ط‬ ‫ثبٌغٍ‪ٛ‬ط‬

‫‪14‬‬
 Surat/Hadits Ayat Al-Qur’an/Hadits Huruf Jer
ْٓ ِِ
An Nur: 43 ‫َب ِِ ْٕجَ َشد‬ٙ١ِ‫َُٕ ِّض ُي َِِٕبٌ َّغ َّب ِء ِِ ْٕ ِغجَبي ف‬٠َٚ
dari
‫َ َؾب ُء‬٠ ْٓ َِ ٞ‫ ِذ‬ْٙ َ٠َٚ َِ ‫اس اٌغ ََّال‬ ِ ‫ ِإٌَى َذ‬ٛ‫َ ْذ ُػ‬٠ ُ‫َّللا‬َّ َٚ ٌَِٝ‫ا‬
Yunus: 25
ُ١ِ‫ق َشاه ُِ ْغزَم‬ ِ ‫ِإٌَى‬ ke
‫ َْل‬َٚ ِٖ ‫ٌَ ِذ‬َٛ ْٕ ‫ا ٌِذ َػ‬َٚ ٞ‫َغْ ِض‬٠ ‫ِب َْل‬ْٛ َ٠ ‫ا‬ْٛ ‫اخ َؾ‬ ْ َٚ ْٓ ‫َػ‬
Lukman: 33
‫ْئب‬١‫ا ٌِ ِذ ِٖ َؽ‬َٛ ْٕ ‫ َعبص َػ‬َٛ ُ٘ ‫د‬ٌُْٛٛ َِ dari
Al Baqarah: ‫َخ‬٠ٚ‫َب‬
ِ ‫خ‬ٟ َ ِ٘ َٚ ‫َخ‬٠ ْ‫ َِ َّش َػٍَىمَش‬ٞ‫ َوبٌَّ ِز‬ْٚ َ‫أ‬ ٍَٝ‫َػ‬
259 ‫َب‬ٙ‫ ِؽ‬ُٚ‫َػٍَى ُؼش‬ di atas
‫ه ِِ ْضمَب َي َؽجَّخ ِِ ْٓ خَشْ َدي‬ ُ َ‫َب إِ ْْ ر‬َِّٙٔ‫ إ‬ٟ َّ َُٕ‫َب ث‬٠
ِٟ‫ف‬
Lukman: 16 ِ ْ‫ ْبألَس‬١ِ‫ ف‬ْٚ َ‫د أ‬
‫ك‬ ِ ‫ا‬َٚ ‫بٌ َّغ َّب‬١ِ‫ ف‬ْٚ َ‫ق ْخ َشح أ‬ َ ١ِ‫فَزَ ُى ْٓ ف‬ di dalam
َّ ‫َب‬ِٙ‫د ث‬
ُ‫َّللا‬ ِ ْ‫َأ‬٠
HR Bukhari & َّ‫سُة‬
Muslim
‫ ِخ َش ِح‬٢‫ ْا‬ِٟ‫َخ ف‬٠‫بس‬ ِ ‫َب َػ‬١ْٔ ‫ اٌ ُّذ‬ِٟ‫َخ ف‬١‫ ُسثَّ َىب ِع‬banyak/sedikit

Faathir: 25
ِ ‫ ِث ْبٌ ِىزَب‬َٚ ‫بٌضث ُِش‬
‫ة‬ ُّ ‫ ِث‬َٚ ‫د‬ ِ ‫َِّٕب‬١َ‫ُ ُْ ِث ْبٌج‬ٍُٙ‫ُ ُْ ُس ُع‬ٙ‫َعب َء ْر‬ ‫ة‬
ِ
‫ش‬١
ِ ٕ
ِ ّ ُ ْ
ٌ‫ا‬ dengan
ِ ‫ا اٌقَّبٌِ َؾب‬ٍُِّٛ ‫ َػ‬َٚ ‫ا‬َُِٕٛ ‫ٓ آ‬٠
‫د‬ َ ‫أَ َْ َٔغْ َؼ ًُ اٌَّ ِز‬
‫ن‬
َ
Shaad: 28 َ ِ‫ك أَ َْ َٔغْ َؼ ًُ ْاٌ ُّزَّم‬
ٓ١ ِ ْ‫ ْاألَس‬ِٟ‫ٓ ف‬٠ َ ‫َو ْبٌ ُّ ْف ِغ ِذ‬ seperti
ِ ‫َو ْبٌفُغ‬
‫َّبس‬
Al Munaafikun: َّٓ ‫ٌَ ِى‬َٚ ٓ١َ ِٕ ِِ ‫ ٌِ ٍْ ُّ ْؤ‬َٚ ِٗ ٌِ ُٛ‫ ٌِ َشع‬َٚ ُ‫ّلِل ْاٌ ِؼ َّضح‬ِ َّ ِ َٚ ‫ِي‬
8 َْٛ ُّ ٍَ‫َ ْؼ‬٠ ‫ٓ َْل‬١ َ ‫ْاٌ َُّٕب ِف ِم‬ untuk

Huruf Qasam

Huruf Qasam adalah huruf yang digunakan pada kalimat

sumpah.Isim yang mengikuti huruf qasam dibaca majrur (huruf
terakhir berharokat kasrah). Huruf qosam ada tiga, yaitu: huruf ‫ﻭ‬,
huruf ‫ ب‬dan huruf ‫خ‬. Ketiga huruf itu berarti: demi.Di bawah ini saya
kutip ayat-ayat Al-Qur‟an sebagai contoh.Huruf
Qasam beserta isim yang mengikutinya diberi warna merah.

15
 ‫‪Surat‬‬ ‫‪Ayat Al-Qur‟an‬‬ ‫‪Huruf Jer‬‬
‫َ‪ٚ‬ا ٌْفَغْ ِش ﴿ٔ﴾ َ‪َ١ٌَٚ‬بي َػ ْؾش ﴿ٕ﴾ َ‪ٚ‬اٌ َّؾ ْف ِغ َ‪ٚ‬ا ٌْ َ‪ْ ٛ‬ر ِش ﴿ٖ﴾ َ‪ٚ‬اٌٍَّ‪ًِْ ١‬‬ ‫‪ٚ‬‬
‫‪Al Fajr: 1-4‬‬
‫ِإ َرا ‪َ٠‬غ ِ‬
‫ْش ﴿ٗ﴾‬
‫‪Al An‟am:‬‬
‫‪109‬‬
‫بّلِل َع ْ‪َ ٙ‬ذ أَ ْ‪َّ ٠‬بِٔ ِ‪ُْ ٙ‬‬
‫َ‪ٚ‬أَ ْل َغ ُّ‪ٛ‬ا ِث َّ ِ‬ ‫ة‬
‫‪Al Anbiyaa:‬‬
‫‪57‬‬ ‫َبّلِل َألَ ِو‪َ ١‬ذ َّْ أَفْ َٕب َِ ُى ُْ ثَ ْؼ َذ أَ ْْ رُ َ‪ٌُّٛٛ‬ا ُِ ْذ ِث ِش َ‬
‫‪ٓ٠‬‬ ‫َ‪ٚ‬ر َّ ِ‬ ‫د‬

‫‪16‬‬
 BAB III
‫اإلسم‬
ISIM
Isim adalah kata benda atau suatu kata yang tidak memiliki
waktu. Contoh : ‫أسق‬
َ (singa), ‫شﻬن‬ (bulan) dan ‫اِسذِﻘالَﻝ‬
(kemerdekaan). ‫( ذﻘسﻳﻡ اإلسﻡ‬pembagian isim) Berdasarkan jenisnya kata
benda dapat dibedakan menjadi kata benda jenis laki-laki
(mudzakkar) dan kata benda jenis perempuan (mu‟annats).
Pembagian kata benda berdasarka jenis dalam bahasa arab adalah
sangat penting karena hal ini akan menyangkut pada pemakaian
dhamir (kata ganti) dan juga pemakaian fi‟il (kata kerja). contoh : ‫ﻫﻭ‬
‫ طتﻳب‬Dia adalah dokter (laki-laki) ‫ ﻫﻲ طتﻳتح‬Dia adalah dokter
(perempuan).
Isim atau yang biasa dikenal dengan kata benda jika ditinjau
berdasarkan jumlahnya dapat terbagi menjadi tiga, yaitu:
1. Isim Mufrad (‫ﻻسْ ُﻡ ا ْﻟ ُﻣ ْﻔ َن ُق‬
ِ ْ َ‫)ا‬
Isim mufrad adalah isim yang menunjukkan suatu jumlah
bilangan tunggal (satu) dan berlaku baik untuk mudzakar maupun
muannats. Isim mufrad sendiri juga dapat berlaku baik untuk isim
yang berakal maupun yang tidak mempunyai akal.
Contoh Isim Mufrad
‫( ﻣ ُْﺅ ّْﻣِﻥ‬Seorang Mukmin)
‫( َﻛاﻓِن‬Seorang Kafir)
‫( ﻣُسْ ﻠِﻡ‬Seorang Muslim)
‫( ﻣُسْ ﻠِ َﻣح‬Seorang Muslimah)
‫َّانج‬
َ ‫( َسﻳ‬Sebuah Mobil)
‫( ِﻛ َذاب‬Sebuah Buku)

17
2. Isim Mutsanna (‫ﻻسْ ُﻡ اَ ْﻟ ُﻣ َش َّﻧﻰ‬
ِ ْ َ‫)ا‬
Isim mutsanna adalah seluruh isim yang menunjukkan suatu
jumlah bilangan ganda (dua), baik itu kepada laki-laki (mudzakar)
maupun kepada perempuan (muannats). Saat isim mufrad dalam
keadaan rafa‟ maka cara menjadikkannya isim mutsanna adalah
dengan menambahkan alif dan nun .
Namun, jika dalam keadaan nashab dan jar maka cara
menjadikannya mutsanna adalah dengan menambahkan ya‟ dan nun.
Ketika nashab dan jar Huruf sebelum ya‟ mutsanna difathahkan,
sedangkan pada nun dikasrohkan ada semua keadaan i‟rab.
Contoh Isim Mutsanna:
‫ ﻣ ُْﺅّْ ِﻣ َﻧﻳْﻥ‬/ ‫اﻥ‬
ِ ‫( ﻣ ُْﺅّْ ِﻣ َﻧ‬Dua orang mukmin)
‫ َﻛاﻓ َِنﻳْﻥ‬/ ‫اﻥ‬
ِ ‫( َﻛاﻓ َِن‬Dua orang kafir)
ِ ‫( ﻣُسْ ﻠِ َﻣ‬Dua orang muslim)
‫اﻥ‬
ِ ‫( ﻣُسْ ﻠِ َﻣ َذ‬Dua orang muslimah)
‫اﻥ‬
‫( َنظُ الَ ِﻥ‬Dua orang laki-laki)
‫اﻥ‬ِ ‫( ِﻛ َذا َت‬Dua buku)
ِ ‫َّان َذ‬
‫اﻥ‬ َ ‫( َسﻳ‬Dua mobil)

َ ٌْ َ‫)اَ ْ ِْل ْع ُُ ا‬
3. Isim Jamak (‫غ ّْ ُغ‬
Isim Jamak adalah suatu isim yang menunjukkan suatu jumlah
bilangan banyak lebih dari dua (2). Isim jamak dapat terbagi menjadi
tiga (3), yaitu:
َ ‫) َع ّْ ُغ ُِ َز َّوش‬
1. Jamak Mudzakkar Salim ( ٌُِ‫عب‬
Jamak mudzakar salim adalah suatu jamak yang dibentuk dari
isim mufradnya dan digunakan untuk menunjukkan suatu jenis laki-
laki.

18
Contoh Jamak Mudzakar Salim, sebagai berikut:
‫ ﻣ ُْﺅ ِﻣ ِﻧﻳ َْﻥ‬/ ‫( ﻣ ُْﺅ ِﻣ ُﻧ ْﻭ َﻥ‬Para laki-laki mukmin)
‫ َﻛاﻓ ِِنﻳ َْﻥ‬/ ‫( َﻛاﻓِن ُْﻭ َﻥ‬Para laki-laki kafir)
‫( ﻣُسْ ﻠِﻣ ُْﻭ َﻥ‬Banyak muslim)
‫( ﻣُقَنِّ س ُْﻭ َﻥ‬Para Guru/ banyak guru)

Cara Membuat Isim Jamak Mudzakkar Salim

Cara membuat isim jamak mudzakar salim adalah dengan
menambahkan wawu dan nun atau ya dan nun pada akhir isim
mufradnya.
ٓ٠/ْٚ + ‫اِعُْ ُِ ْف َشد‬
Contoh Isim Jamak Mudzakar Salim

َْٓ ١ِِِٕ ‫ ُِ ْؤ‬/َْ ْٛ ُِِٕ ‫ُِ ْؤ‬ <= ٓ٠/ْٚ + ِِٓ ‫ُِ ْؤ‬

ُِ ٌِ‫َع ّْ ُغ ْاٌ ُّ َز َّوش اٌ َغب‬ ‫ُِ ْف َشد‬

َْ ْٛ ُّ ٍِ‫ُِ ْغ‬ ٍُِ‫ُِ ْغ‬
َْ ْٛ ‫ُِ َذ ِّس ُع‬ ‫ُِ َذسِّط‬
َْ ْٛ ُِِٕ ‫ُِ ْؤ‬ ِِٓ ‫ُِ ْؤ‬

َ ‫) َع ّْ ُغ ُِ َؤَّٔش‬
2. Jamak Muannats Salim ( ٌُِ ‫عب‬
Jamak muannats salim adalah jamak yang dibentuk dari isim
pada mufrodnya yang dipakai untuk menunjukkan suatu jenis
perempuan.
Cara Membuat Isim Muannats Salim:
Cara Membuat Isim Muannats Salim adalah dengan
menghilangkan Ta‟ marbutoh pada isim mufrod muannats.Kemudian
menjadikan harokat akhirnya fathah lalu ditambah alif dan ta‟.

19
ُْ‫ اد اِع‬+ ) ‫ُِ ْف َشد ( × ح‬
‫ اد =< ُِ ْؤ َِِٕبد‬+ ِِٓ ‫ُِ ْؤ‬ <= ‫) ُِ ْؤ َِِٕخ) × ح‬

‫ اد =< َوبفِ َشاد‬+ ‫َوبفِش‬ <= ‫) َوبفِ َشح) × ح‬

Contoh Jamak Muannats Salim

(Para perempuan mu‟min) ‫ُِ ْؤ َِِٕبد‬

(Para perempuan kafir) ‫َوبفِ َشاد‬

ُِ ٌِ ‫َع ّْ ُغ ْاٌ ُّ َؤَّٔش اٌغب‬ ‫ُِ ْف َشد‬

ُ َ‫هَب ٌِج‬
‫بد‬ ‫هَب ٌِجَخ‬
‫ُِ َذ ِّس َعبد‬ ‫ُِذَسِّ َعخ‬
ُ ‫َّب َس‬١‫َع‬
‫اد‬ ‫َّب َسح‬١‫َع‬

ِ ‫) َع ّْ ُغ اٌزَ ْى‬
3. Jamak taksir (‫ْش‬١‫غ‬
Jamak taksir adalah suatu jamak yang berubah dari bentuk
mufrodnya dengan memecah katanya sehingga mempunyai makna
“banyak”. Secara bahasa jamak taksir diambil dari dua kata, yatu:
jamak dan taksir, jamak artinya “banyak” dan taksir artinya “pecah”.
ِٖ ‫ّ َش َػ ْٓ ِثَٕب ِء ُِ ْف َش ِد‬١‫َِب رَ َغ‬
“Lafadz yang berubah dari bentuk mufradnya.”Pengertian
jamak taksir menurut Ilmu nahwu Pada awalnya isim jamak taksir
adalah mufrad kemudian terjadi perubahan lafadz sehingga
mendapatkan julukan sebagai jamak taksir.

20
Contoh Jamak Taksir:

ًُ‫ُسع‬ <= ‫ي‬ُْٛ ‫َسع‬

‫د‬ُْٛ ١ُ‫ث‬ <= ‫ْذ‬١َ‫ث‬
‫ُوزُت‬ <= ‫ِوزَبة‬
‫ْز‬١ِ‫َُأ َعبر‬ <= ‫أُ ْعزَبر‬

A. Kata Penunjuk (Ismul Isyaarah)

Di dalam bahasa Arab, kata penunjuk untuk dekat adalah Haadza
(‫)ﻫ َلا‬,
ٰ Haadzihi (‫)ﻫ ِل ِﻩ‬
ٰ yang berarti “Ini” dan Hunaa (‫ ) ُﻫ َﻧا‬yang berarti “Di
sini”. Sedangkan kata untuk menunjuk yang jauh adalah Dzaalika
ٰ Tilka (‫ﻙ‬
(‫)لﻟ َِﻙ‬, َ ‫ )ذِ ْﻠ‬yang berarti “itu” dan Hunaaka (‫ﻙ‬
َ ‫ ) ُﻫ َﻧا‬yang berarti “Di
sana”.
َ ‫ ِذ ْﻠ‬digunakan untuk perempuan (‫ )ﻣ َُﺅ َّﻧز‬tandanya ber-
Kata ‫ ٰﻫ ِل ِﻩ‬dan ‫ﻙ‬
Ta Marbuthah pada akhir kata (‫)ج‬. Kata ‫ ٰﻫ َلا‬dan ‫ ٰلﻟ َِﻙ‬digunakan untuk
laki-laki (‫)ﻣ َُل َّﻛن‬, tandanya kosong (tidak menggunakan) dari Ta
Marbuthah (‫)ج‬. Adapun penggunaan Hunaa dan Hunaaka, dapat
digunakan terhadap kata yang Muannats maupun mudzakkar.
Perhatikan contoh-contoh di bawah ini:

َ ‫ٰﻫ ِل ِﻩ َس‬
‫اﻋح‬ ‫ٰﻫ َلا َتﻳْخ‬

Haadzihi Saa`atun Haadza Baytun

Ini Jam Ini rumah
َ ‫ِذ ْﻠ‬
‫ﻙ َؼاﻓِ َﻠح‬ ‫ُﻛنْ سِ ﻲ‬

21
 Dzaalika kursiyyun
Tilka haafilatun
Itu kursi
Itu Bis
‫ﻙ َت َﻘ َنج‬
َ ‫ُﻫ َﻧا‬ ‫ُﻫ َﻧا َت َﻘ َنج‬

Hunaaka Baqaratun Hunaa Baqaratun

Di sana Sapi Di sini Sapi
Latihan: Isilah kata penunjuk yang benar sesuai penggunaannya
pada kata-kata di bawah ini:
َ َّ‫ ُﻛن‬................. .ٔ
‫اسح‬
‫ ُﻛ ْﻭب‬................. .ٕ
‫ َﻗ َﻠ ْﻧس َُﻭج‬................. .ٖ
‫ َظﻳْب‬................. .ٗ
ُ ْ‫ أُس‬................. .٘
‫ط َﻭا َﻧح‬

B. Kata Tanya (Ismul Istifhaam)

Kata tanya adalah kata yang digunakan untuk menanyakan
sesuatu, apakah ia benda, tempat, waktu, jumlah, arah, alasan/sebab
dan sebagainya. Untuk menanyakan benda dalam bahasa Arab,
digunakan kata tanya Maa (‫=) َﻣا‬Apa, Maadza (‫=) َﻣ َالا‬Apa, Hal
َ
(‫=) َﻫ ْﻝ‬Apakah, A (‫=)أ‬Apakah.
Untuk menanyakan tempat, digunakan Ayna (‫ =)أَﻳ َْﻥ‬Di mana dan
Ilaa Ayna (‫=)إِﻟَﻰ أَﻳ َْﻥ‬Ke mana.

22
 Untuk menanyakan orang digunakan Man ( ْ‫=) َﻣﻥ‬Siapa dan Ma’a
Man ( ْ‫=) َﻣ َﻊ َﻣﻥ‬Dengan Siapa.
Untuk menanyakan jumlah digunakan Kam (‫=) َﻛ ْﻡ‬Berapa.
Untuk menanyakan waktu digunakan Mataa (‫=) َﻣ َذﻰ‬Kapan.
Dan untuk menanyakan alasan/sebab digunakan Limaadza
(‫=)ﻟِ َﻣا َلا‬Mengapa atau Limaa (‫)ﻟِ َﻣا‬.
Perhatikan contoh-contoh di bawah ini:

Apa ini? Maa haadza? ‫َﻣا ٰﻫ َل ا؟‬

Itu Kursi Dzaalika َ ِ‫ٰلﻟ‬
‫ﻙ ُﻛنْ سِ ﻲ‬
kursiyun
Apakah itu tas? Hal tilka ‫َﻫ ْﻝ ذ ِْﻠ َﻙ َؼﻘِ ْﻳ َتح؟‬
Iya, itu tas haqiibah? َ ‫ ذ ِْﻠ‬٬‫َﻧ َﻌ ْﻡ‬
‫ﻙ َؼﻘِ ْﻳ َتح‬
Tidak/bukan, itu Na`am, tilka
َ ‫ ذ ِْﻠ‬٬َ‫ﻻ‬
‫ﻙ َست ُّْﻭ َنج‬
papan tulis haqiibatun
Laa, tilka
sabbuuratun
Apa yang ada di Maadza fil ‫َﻣ َال ا ﻓِﻲ ْاﻟ ِﻣؼْ َﻔ َظحِ؟‬
dalam tas? mihfadzhah? ‫ﻓِﻲ ْاﻟ َؼﻘِ ْﻳ َت ِح َﻗ َﻠﻡ‬
Di dalam tas itu Fil haqiibati
ada pulpen qalamun
Apakah ini mobil Ahaadzihi ‫َّانج أَ ْﻡ‬
َ ‫أَ ٰﻫ ِل ِﻩ َسﻳ‬
ataukah pesawat? sayyaarah am ‫َطاﺋ َِنج؟‬
Itu mobil thaairah?
‫َّانج‬ َ ‫ِذ ْﻠ‬
َ ‫ﻙ َسﻳ‬
Tilka
sayyaaratun
Berapakah uang Kam nuquudan َ ‫َﻛ ْﻡ ُﻧﻘُ ْﻭ ًقا ِﻋ ْﻧق‬
‫َﻙ؟‬
yang kamu miliki? `indak?

23
 Saya `Indiy alfu ‫ﻋِ ْﻧ ِقﻱْ أَ ْﻟﻑُ نُ ْﻭ ِت َّﻳ ٍح‬
mempunyai 100 ruubiyyatin
rupia
Di manakah Aynal ‫أَﻳ َْﻥ ا ْﻟ َﻣ َؼ َّط ُح؟‬
terminal? mahatthah?
Kapan kamu Mataa tusaafir? ‫َﻣ َذﻰ ُذ َساﻓِنُ ؟‬
berangkat?
Mengapa kamu Limaadza ta َ ْ‫ﻟِ َﻣ َال ا َذﺄ َ َّـن‬
‫خ؟‬
terlambat? akkhart?
Ke mana kamu Ila ayna tamsyi? ‫ﻟﻰ أَﻳ َْﻥ َذ ْﻣشِ ﻰ؟‬
َ ِ‫إ‬
pergi?
Darimana kamu Min ayna anta َ ‫ِﻣﻥْ أَﻳ َْﻥ أَ ْﻧ‬
‫خ َﻗاقِﻡّ؟‬
datang? qaadim?
Dengan siapa Ma`a man ‫َﻣ َﻊ َﻣﻥْ َذ ْل َﻫبُ ؟‬
kamu pergi? tadzhab?

Catatan: Kata (‫ ) َﻣا‬digunakan untuk menanyakan benda,

sedangkan kata ( ْ‫ ) َﻣﻥ‬digunakan untuk menanyakan orang karena
mengandung arti bagi yang bernyawa, tidak dibenarkan untuk
َ ‫ َﻣﻥْ إِسْ ُﻣ‬. Sebab yang
menanyakan sebuah nama dengan ungkapan ‫ﻙ؟‬
ditanyakan bukanlah Mu melainkan Nama. Sehingga dalam bahasa
Arab maupun bahasa yang lain menggunakan kata Tanya “Apa”
untuk menanyakan nama. Contoh, dalam bahasa Inggris dengan
menggunakan kata tanya “Apa”: What is your name? Dan dalam
َ ‫ َﻣا إِسْ ُﻣ‬.
bahasa Arab ‫ﻙ؟‬
Setelah memperhatikan kata-kata tanya di atas, cobalah
mempraktikkannya dengan menggunakan kata penunjuk seperti pada
contoh-contoh di bawah ini:

24
 ‫َﻣا ٰﻫ ِلﻩِ؟‬ ‫َﻣا ٰﻫ َلا؟‬
Maa haadzihi? Maa haadza?
Apa ini? Apa ini?
‫ﻙ ﻣ ِْﻠ َﻌ َﻘح‬
َ ‫ذ ِْﻠ‬ َ ِ‫ٰلﻟ‬
‫ﻙ ﻓِ ْﻧ َظاﻥ‬
Tilka mil`aqatun Dzaalika finjaanun
Itu sendok Itu cangkir
‫َﻫ ْﻝ ٰﻫ َلا ِﻓ ْﻧ َظاﻥ؟‬ ‫َﻫ ْﻝ ٰﻫ َلا ِﻓ ْﻧ َظاﻥ؟‬
Hal haadza finjaanun Hal Haadza finjaanun
Apakah ini cangkir Apakah itu cangkir?
‫ﻙ ﻣ ِْﻠ َﻌ َﻘح‬
َ ‫ ذ ِْﻠ‬٬َ‫ﻻ‬ ‫ ٰلﻟ َِﻙ ﻓِ ْﻧ َظاﻥ‬٬‫َﻧ َﻌ ْﻡ‬
Laa, tilka ml`aqatun Na`am, dzaalika finjaanun
Tidak, itu sendok Iya, itu cangkir

‫أَ ٰﻫ ِل ِﻩ ُﻛ َنج أَ ْﻡ ِﻣ ْﻔ َذاغ‬ ‫أَ ٰﻫ َلا ِﻣ ْﻔ َذاغ أَ ْﻡ ُﻛ َنج‬

Ahaadzihi kuratun am Ahaadza miftaahun am
miftaahun? kuratun?
Apakah ini bola atau kunci? Apakah ini kunci atau bola?
‫ٰﻫ ِل ِﻩ ُﻛ َنج‬ ‫ٰﻫ َلا ِﻣ ْﻔ َذاغ‬
Haadzihi kuratun Haadza miftaahun
Ini bola Ini kunci

25
 ‫ُذ َّﻔاغ‬ ‫ﻋِ َﻧب‬
Tuffaahun `Inabun
Apel Anggur
‫اﻙ ُذ َّﻔاغ‬
َ ‫ُﻫ َﻧ‬ ‫ُﻫ َﻧا ﻋِ َﻧب‬
Hunaaka tuffaahun Hunaa `Inabun
Di sana apel Di sini anggur

‫َﻣا ٰﻫ ِلﻩِ؟‬ ‫َﻣا ٰﻫ َلا؟‬

Maa Haadzihi? Maa Haadzaa?
Apa ini? Apa ini?
‫َﻫ ْﻝ ٰﻫ ِل ِﻩ َش َظ َنج؟‬ ‫أَ ٰﻫ َلا أَنْ َﻧب؟‬
Hal haadzihi Syajaratun? Ahaadzaa arnabun?
Apakah ini pohon? Apakah ini kelinci?

‫َﻭ َﻣﻥْ ﻫ َُﻭ؟‬ َ ‫َﻣﻥْ أَ ْﻧ‬

‫خ؟‬
Wa man huwa? Man Anta?
Dan siapa dia (laki-laki)? Siapa kamu?

ِ ‫َﻭﻫ َُﻭ َن ُظ ُﻝ األَﻋْ َﻣ‬

‫اﻝ‬ ‫أَ َﻧا َط ِتﻳْب‬
Wa Huwa Rajulul a`maal Ana Thabiibun
Dan dia (laki-laki) seorang Saya seorang dokter
bisnisman

26
 ‫َﻭ َﻣﻥ ٰﻫ َلا اﻟ ّنظُ ﻝُ؟‬ َ ‫َﻭ َﻣﻥْ ﻫ‬
‫ِﻲ؟‬
Wa man haadzar-rajulu? Wa man hiya?
Siapa laki-laki ini? Dan siapa dia (perempuan)?

‫ﻫ َُﻭ َطتَّاؾ‬ ‫ِﻲ ُﻣ َق َّنِّ َسح‬

َ ‫ﻫ‬
Huwa thabbaakh nuta airauua ayiH
Dia (laki-laki) seorang juru Dia (perempuan) seorang
masak guru

‫أَﻣَّا اﻟ َّشابُ َﻓ َﻳ ْﻠ َﻌبُ ُﻛ َن َج اﻟ َّسﻠَّ ِح‬ ‫ْﻳﻠ َﻌبُ ْاﻟ َﻭ َﻟ ُق ُﻛ َن َج ْاﻟ َﻘ َق ِﻡ‬
Ammas-syaabu yal`abu Yal`abul waladu kuratal
kuratas-sallati qadami
Adapun pemuda itu bermain Anak itu bermain sepakbola
bola basket
‫َﻣ َالا َﻳ ْﻠ َﻌبُ ْاﻟ َﻭ َﻟ ُق؟‬
ّ ‫َﻭ َﻣ َالا َﻳ ْﻠ َﻌبُ اﻟ‬
‫شابُ ؟‬ Maadza yal`abul waladu?
Wa maadza yal`abus- Apa yang anak itu bermain?
syaabu?
Dan apa yang dimainkan ‫أَﻳ َْﻥ َﻳ ْﻠ َﻌبُ ْاﻟ َﻭ َﻟ ُق؟‬
oleh pemuda itu? Ayna yal`abul waladu?
‫أَﻳ َْﻥ َﻳ ْﻠ َﻌبُ اﻟ َّشابُّ ؟‬ Di mana anak itu bermain?
Ayna yal`abus-syaabbu?
Di mana pemuda itu
bermain?

27
 َ ‫َﻳ ْط ُت ُؿ‬
‫اﻟطتَّا ُؾ اﻟ َط َﻌا َﻡ‬ ‫اﻟ ُّشنْ َطح ُذ َﻧ ِّظ ُﻡ ا ْﻟ ُﻣن ُْﻭ َن‬
Yatbukhut-thabbaakhu at- As-syurthatu tunaddzimul
tha`aama muruurra
Koki itu memasak makanan Polisi mengatur lalu lintas

َّ ‫َﻣ َالا َﻳ ْط ُت ُؿ‬

‫اﻟطتَّا ُؾ؟‬ ‫َﻣ َالا ُذ َﻧ ِّظ ُﻡ اﻟ ُّشنْ َط ُح؟‬
Maadza yathbakhut- Maadza tunaddzhimus-
thabbaakhu? syurthatu?
Apa yang koki itu masak? Apa yang polisi itu atur?

َ ‫َﻣ ِﻥ اﻟَّ ِلﻱْ َﻳ ْل َﻫبُ إ َﻟﻰ ْاﻟ َﻣ‬

‫قن َس ِح‬ ُ‫َﻣا اﻟّلِﻱ َﻳ ْﻘ َنأ‬
Manilladzii yadzhabu ilal Malladzii yaqra u
madrasati Apa yang ia baca
Siapa yang pergi ke sekolah

‫إﻟﻰ ْاﻟ َﻣ ْق َن َس ِح‬ ِ ‫َﻳ ْل َﻫبُ ْاﻟ َﻭ َﻟ‬

َ ‫قَاﻥ‬ َ ‫َﻳ ْﻘ َنأُ ْاﻟ َﻭ َﻟ ُق اﻟ ِﻛ َذ‬
‫اب‬
Yadzhabul waladaani ilal Yaqraul waladu alkitaaba
madrasati Anak itu membaca buku
Kedua anak itu pergi ke
sekolah

ِ ‫إِ َﻟﻰ أَﻳ َْﻥ َﻳ ْل َﻫ َت‬

‫اﻥ؟‬ ‫َﻣا َلا َﻳ ْﻘ َن ُء ا ْﻟ َﻭ َﻟ ُق؟‬
Ilaa ayna yadzhabaani Maadzaa yaqraul waladu?
Ke mana mereka berdua Apa yang sedang dibaca
pergi? oleh anak itu?

28
 ‫َّان َج األُظْ َنجِ؟‬ ‫ﻟﻰ ا ْﻟ َﻣ ْق َن َسحِ؟‬
َ ‫َﻫ ْﻝ َذنْ َﻛبُ ا ْﻟ َؼاﻓِ َﻠ َح ِإ‬
َ ‫أَ َذنْ َﻛبُ ا ْﻟ َؼا ِﻓ َﻠ َح أ ْﻡ َسﻳ‬
Hal tarkabul haafilata ilal
Atarkabul haafilata am
madrasati?
sayyaaratal ujrati?
Apakah kamu naik bis ke
Apakah kamu mengendarai
sekolah?
bis atau taksi?

‫أَنْ َﻛبُ ْاﻟ َؼاﻓِ َﻠ َح‬

Arkabul haafilata ‫ أَنْ َﻛ ُت َﻬا إ َﻟﻲ ْاﻟ َﻣ ْق َن َس ِح‬٬ ‫َﻧ َﻌ ْﻡ‬
Saya naik bis Na`am, Arkabuha ilal
madrasati
Iya, saya naik bis ke sekolah

C. Kata Ganti Orang (Ismu Al-Dhamaair)

Kata ganti orang pertama tunggal yaitu saya dan orang pertama
jamak yaitu kita/kami, dalam bahasa Arab dinamakan Mutakallim
(‫) ُﻣ َذ َﻛﻠِّﻡ‬. Dinamakan orang pertama karena ia yang berbicara. Orang
kedua yaitu orang yang diajak berbicara, dalam bahasa Arab
dinamakan Mukhaathab (‫ )ﻣ َُـا َطب‬yaitu kamu laki-laki dan perempuan
beserta kelompoknya. Sedangkan orang ketiga yaitu orang yang
dibicarakan atau orang yang tidak berada di tempat terjadinya
pembicaraan, dalam bahasa Arab dinamakan Ghaaib (‫) َﻏاﺋِب‬, yaitu dia
laki-laki dan perempuan beserta kawan-kawannya.
Di bawah ini, kata ganti orang dalam bahasa Arab beserta contoh
penggunaannya jika bergandengan dengan Isim yang menunjukkan
atas arti kepunyaan. Misalnya kata buku yang digabungkan dengan
kata ganti orang yaitu kamu akan berarti bukumu, dan seterusnya.

29
Dan cara penggabungannya terletak pada akhir Isim seperti yang
terdapat dan bergaris bawahi pada contoh-contoh berikut:
‫َﻣﻌْ َﻧﻰ‬ ِ ‫صاﻟُ َﻬا ِت‬
‫اإلسْ ﻡ‬ َ ‫إ ِّذ‬ ‫ﺿ َﻣاﺋِن‬
َ
Arti Jika bergandengan t Kg ataK
dengan Isim gn ag
Dia (1 orang laki- ‫ِﻛ َذا ُت ُﻪ‬ ‫ﻫ َُﻭ‬
laki) uuyaaaiii Huwa
Dia/Mereka (2 ‫ِﻛ َذا ُت ُﻬ َﻣا‬ ‫ُﻫ َﻣا‬
orang laki-laki) uuyaaaiiiaaa Humaa
Dia/Mereka ‫ِﻛ َذا ُت ُﻬ ْﻡ‬ ‫ُﻫ ْﻡ‬
(banyak laki-laki) uuyaaaiiia Hum
Dia (1 orang ‫ِﻛ َذا ُت َﻬا‬ ‫ِﻲ‬
َ ‫ﻫ‬
perempuan) uuyaaaiiaa Hiya
Dia/Mereka (2 ‫ِﻛ َذا ُت ُﻬ َﻣا‬ ‫ُﻫ َﻣا‬
orang perempuan) uuyaaaiiiaaa Humaa
Dia/Mereka َّ‫ِﻛ َذا ُتﻬُﻥ‬ َّ‫ﻫُﻥ‬
(banyak uuyaaaiiiHHa Hunna
perempuan)
Kamu (1 orang َ ‫ِﻛ َذا ُت‬
‫ﻙ‬ َ ‫أَ ْﻧ‬
‫خ‬
laki-laki) uuyaaaiiu Anta
Kamu/Kalian (2 ‫ِﻛ َذا ُت ُﻛ َﻣا‬ ‫أَ ْﻧ ُذ َﻣا‬
orang laki-laki) uuyaaaiiiaaa Antumaa
Kamu/Kalian ‫ِﻛ َذا ُت ُﻛ ْﻡ‬ ‫أَ ْﻧ ُذ ْﻡ‬
(banyak laki-laki) uuyaaaiiia Antum
Kamu (1 orang ِ‫ِﻛ َذا ُتﻙ‬ ِ ‫أَ ْﻧ‬
‫خ‬
perempuan) uuyaaaiiu Anti

30
 Kamu/Kalian (2 ‫ِﻛ َذا ُت ُﻛ َﻣا‬ ‫أَ ْﻧ ُذ َﻣا‬
orang perempuan) uuyaaaiiiaaa Antumaa
Kamu/Kalian َّ‫ِﻛ َذا ُت ُﻛﻥ‬ َّ‫أَ ْﻧ ُذﻥ‬
(banyak uuyaaaiiiHHa Antunna
perempuan)
Saya/Aku ْ‫ِﻛ َذ ِاتﻲ‬ ‫أَ َﻧا‬
uuyaaauut Anaa
Kita/Kami ‫ِﻛ َذا ُت َﻧا‬ ُ‫َﻧؼْ ﻥ‬
Kitaabunaa Nahnu
D. Kata Keterangan dan Jarr (Dhzarf Wa Al- Jarr)
Perhatikanlah contoh-conoh di bawah ini:
Murid-murid di / di ‫اَﻟ َّذالَ ِﻣﻳ ُْل ﻓِﻲ ْاﻟ َﻔصْ ِﻝ‬
dalam kelas
Dia datang dari pasar ‫ﻫ َُﻭ َﻗاقِﻡ ﻣ َِﻥ اﻟس ُّْﻭﻕ‬
Tas itu di atas meja ِ ‫ﻠﻰ ْاﻟ َﻣ ْﻛ َذ‬
‫ب‬ َ ‫اَ ْﻟ ِﻣؼْ َﻔ َظ ُح َﻋ‬
Buah itu di atas pohon ‫اَ َّﻟشﻣ َْنجُ َﻓ ْﻭ َﻕ اﻟ َّش َظ َن ِج‬
Anak itu bersembunyi ‫اﻟسَّنﻳ ِْن‬
ِ َ ْ‫َﻳ ْـ َذ ِتﺊُ ْاﻟ َﻭ َﻟ ُق َذؼ‬
‫خ‬
di bawah kolong
tempat tidur
Siswa itu berdiri di ِ ‫اﻟطاﻟِبُ أَ َﻣا َﻡ ا ْﻟ َتا‬
‫ب‬ َّ ‫ﻑ‬َ ‫َﻭ َﻗ‬
depan pintu
Khalid duduk di belakang ‫ﻑ ا ْﻟ َﻣ ْق َن َس ِح‬
َ ‫َﻳظْ ﻠِسُ َـاﻟِق َـ ْﻠ‬
sekolah
Saya telah mengetahui apa ‫خ َﻣا َﻭ َنا َء ا ْﻟ َؼ ْق ْ َشح‬
ُ ْ‫َﻋﻠِﻣ‬
di belakang / di balik
kejadian ini

ِ ْ‫ان ا ْﻟ َﻣس‬ َ
Saya tinggal di ‫ظ ِق‬ ِ ‫أسْ ُﻛﻥُ ِت َظ َﻭ‬

31
 ‫‪samping masjid‬‬
‫‪Sapu itu di samping rumah‬‬ ‫ِب ا ْﻟ َت ْﻳ ِ‬
‫خ‬ ‫اﻟ ِﻣ ْﻛ َﻧ َس ُح َظاﻧ َ‬
‫‪Latihan: Berlatih dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan di‬‬
‫‪bawah ini sesuai dengan contoh-contoh di atas:‬‬

‫َﻣا ٰﻫ ِلﻩِ؟ ‪.....................‬‬ ‫َﻣا ٰﻫل ا؟ ‪......................‬‬

‫أَﻳ َْﻥ اﻟ َّش َظ َنجُ؟ ‪..................‬‬ ‫أَﻳ َْﻥ ْاﻟﻔِ ْﻳﻝُ؟ ‪....................‬‬

‫َﻣﻥ ٰﻫ َلا؟ ‪...................‬‬ ‫َﻣﻥ ٰﻫ ِلﻩِ؟ ‪...................‬‬

‫َﻣ َالا َﻳﻌْ َﻣﻝُ؟ ‪.................‬‬ ‫َﻣ َالا َذﻌْ َﻣﻝُ؟ ‪.................‬‬

‫ِﻲ ﻣ ْ‬
‫ُط ِن َتح؟ ‪.................‬‬ ‫َﻫ ْﻝ ﻫ َ‬ ‫َﻫ ْﻝ ﻫ َُﻭ ُﻣ َﻬ ْﻧقِس؟ ‪.............‬‬
‫َﻣا ِﻣ ْﻬ َﻧ ُذ َﻬا؟ ‪.......................‬‬ ‫َﻣا ِﻣ ْﻬ َﻧ ُذﻪُ؟ ‪...................‬‬

‫َّان َج األُظْ َنجِ؟‬

‫أَ َذنْ َﻛبُ ا ْﻟ َؼاﻓِ َﻠ َح أ ْﻡ َسﻳ َ‬ ‫ﻟﻰ ا ْﻟ َﻣ ْق َن َسحِ؟‬
‫َﻫ ْﻝ َذنْ َﻛبُ ا ْﻟ َؼاﻓِ َﻠ َح ِإ َ‬
‫‪..........................‬‬ ‫‪.........................‬‬

‫‪32‬‬
‫أَﻳْﻥ ا ْﻟ َﻭ َﻟ ُق؟ ‪.....................‬‬ ‫أَﻳ َْﻥ ا ْﻟ َﻣ ْﻧ ِزﻝُ؟ ‪....................‬‬
‫َﻫ ْﻝ َﻳظْ ﻠِسُ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ ُﻛنْ سِ ﻲِ؟‬ ‫َﻫ ِﻝ ا ْﻟ َﻣ ْﻧ ِز ُﻝ َﻭ َنا َء اﻟ َّﻧﻬ ِْن؟‬
‫‪..................‬‬ ‫‪...................‬‬

‫أَﻳ َْﻥ ْاﻟﻣ ِْﻠ َﻌ َﻘ ُح ‪..................‬‬ ‫أَﻳ َْﻥ ْاﻟ َﻣﻌْ ْ‬

‫ظُﻭﻥُ ‪................‬‬

‫ٔ‪ .‬أَﻳ َْﻥ اﻟ َّذالَ ِﻣﻳ ُْل؟ ‪.................................‬‬

‫ٕ‪ِ .‬ﻣﻥْ أَﻳ َْﻥ َﻋﻠِﻲ َﻗاقِﻡ؟ ‪..........................................‬‬
‫ٖ‪ .‬أَﻳ َْﻥ ْاﻟ ِﻣؼْ َﻔ َظ ُح ُ؟ ‪.............................................‬‬
‫ﻑ َّ‬
‫اﻟطاﻟِبُ ؟ ‪.............................................‬‬ ‫ٗ‪ .‬أَﻳ َْﻥ َﻭ َﻗ َ‬
‫٘‪ .‬أَﻳ َْﻥ َذسْ ُﻛﻥُ ؟ ‪.............................................‬‬
‫اء ْاﻟ َؼاق َِشح؟ ‪.......................................‬‬
‫خ َﻣا َﻭ َن َ‬ ‫‪َ .ٙ‬ﻫ ْﻝ َﻋ ِﻠﻣْ َ‬
‫‪َ .٧‬أﻳ َْﻥ ا ْﻟﻣ ِْﻛ َﻧ َس ُح؟ ‪....................................‬‬

‫‪33‬‬
 E. Kata Sambung (Ismul Maushuul)
Isim Maushuul adalah kata sambung, berarti “yang”, menunjukkan
atas sesuatu yang tertentu pada kalimat setelahnya. Yaitu; Alladzii
(‫ )اَﻟَّلِﻱ‬untuk mudzkkar (laki-laki) tunggal, Alladzaani (‫اﻥ‬
ِ ‫ )اَﻟﻠَّ َل‬untuk
mudzakkar ganda, Alladziina (‫ )اَﻟَّ ِلﻳ َْﻥ‬untuk mudzakkar jamak (banyak),
dan Allatiy (‫ )اَﻟَّذِﻲ‬untuk Muannats (perempuan) tunggal, Allataani (‫اﻥ‬ ِ ‫)اَﻟﻠَّ َذ‬
untuk perempuan ganda, Allaatiy (‫الذِﻲ‬ َ ‫ ) َاﻟ‬atau Allaaiy (‫الﺋِﻲ‬
َ ‫ ) َاﻟ‬untuk
perempuan jamak. Dapat juga menggunakan Man ( ْ‫ ) َﻣﻥ‬untuk berakal
dan Ma (‫ ) َﻣا‬untuk tidak berakal. Perhatikan contoh-contoh di bawah
ini:

Telah datang orang yang ‫َظا َء اﻟَّلِﻱ َﻧ َظ َػ‬

lulus
Telah pergi dua orang yang ‫اﻥ أَ َﻗا َﻡ ِت ْاﻟﻔُ ْﻧ ُق ِﻕ‬
ِ ‫َسا َﻓ َن اﻟﻠَّ َل‬
menginap di hotel
Saya tidak suka orang-orang ‫ﻻَ أُؼِبُّ اﻟَّ ِلﻳ َْﻥ َﻳسْ ِنﻓُ ْﻭ َﻥ‬
yang boros
Lihatlah gambar yang ada di ُ ‫أُ ْﻧ‬
‫ظنْ إِ َﻟﻰ اﻟﻠَّ ْﻭ َؼ ِح اﻟَّذِﻲ أَ َﻣا َﻣ َﻙ‬
depanmu
Dua orang yang terlambat itu ‫اﻥ َذﺄ َ َّـ َن َذا ﻓِﻲ ْاﻟؼُ ﺿ ُْﻭ ِن َﻧ َظ َؼ َذا‬
ِ ‫اَﻟ َّﻠ َذ‬
telah lulus
Wanita-wanita yang menjaga َّ‫َاخ َاﻟالَذِﻲ َﻳؼْ َﻔ ْظ َﻥ ﻓُن ُْﻭ َظﻬُﻥ‬
ُ ‫اَﻟ َّس ِّﻳق‬
kemaluannya
Telah datang orang yang َ ‫َظا َء َﻣﻥْ َﻓ‬
‫از‬
menang

34
 F. Kata Pembanding/Comparative (Ismu Tafdhiil)
Kata yang menunjukkan perbandingan atas dua benda yang
memiliki sifat yang sama di mana salah satu darinya mempunyai sifat
yang lebih dari yang lain, sudah pasti kata-kata ini berarti “lebih”. Kata
ini dikhususkan terhadap kata sifat. Caranya adalah kata yang pada
awalnya bertimbangan Fa’iil (‫ ) َﻓ ِﻌﻳْﻝ‬dihapuskan huruf Mad-nya (Ya) dan
َ Contoh: kata
diganti dengan Alif pada awal kata menjadi Af’ala (‫)أ ْﻓ َﻌ َﻝ‬.
Kabiir (‫ ) َﻛ ِتﻳْن‬menjadi Akbar (‫)أَ ْﻛ َت ُن‬. Di bawah ini beberapa kata
pembanding:
Besar – Lebih besar ‫أَ ْﻛ َت ُن‬ ‫َﻛ ِتﻳْن‬
Kecil – Lebih kecil ُ‫أَصْ َﻐن‬ ‫ص ِﻐﻳْن‬
َ
Panjang – Lebih panjang ‫أَ ْط َﻭ ُﻝ‬ ‫َط ِﻭﻳْﻝ‬
Pendek – Lebih pendek ُ‫صن‬ َ ‫أَ ْﻗ‬ ‫َﻗصِ ﻳْن‬
Banyak – Lebih banyak ‫َأ ْﻛ َش ُن‬ ‫َﻛ ِشﻳْن‬
Cantik – Lebih cantik ‫أَظْ َﻣ ُﻝ‬ ‫َظ ِﻣﻳْﻝ‬

G. Penyebut dan Pembilang (Adad Wa Ma’duud)

Al-’Adad dan Ma’duud (‫ )اَ ْﻟ َﻌ َق ُق َﻭا ْﻟﻣﻌْ ُقﻭق‬adalah pembilang/bilangan
(‫ )اَ ْﻟﻌَقَ ُق‬dan penyebut (‫)ا ْﻟﻣﻌْ ُقﻭق‬. Jika pembilang adalah angka tiga hingga
sepuluh, maka penyebutnya berbentuk jamak. Bila penyebutnya
ْ Muannats, maka pembilangnya (‫ )اَ ْﻟ َﻌ َق ُق‬mudzakkar. Dan bila
(‫)اﻟﻣﻌْ ُقﻭق‬
penyebutnya (‫ )ا ْﻟﻣﻌْ ُقﻭق‬mudzakkar maka (‫ )اَ ْﻟ َﻌ َق ُق‬nya Muannats. Contoh:
‫د‬ٚ‫اٌ َّ ْؼ ُذ‬ ‫اٌ َؼ َذ د‬
‫ُوزُت‬ ُ‫صَالَصَخ‬
(‫) ُِ َز َّوش‬ (‫ش‬ ْ َّٔ‫) ُِ َؤ‬
‫ُوشَّا َعبد‬ ‫س‬ ُ َ‫صَال‬
(‫ش‬ ْ َّٔ‫) ُِ َؤ‬ (‫) ُِ َز َّوش‬
َْٓ ١ِّ ٍِّ‫ُِ َؼ‬ ‫َػ َؾ َشح‬
(‫) ُِ َز َّوش‬ (‫ش‬ ْ َّٔ‫) ُِ َؤ‬

35
 Adapun bilangan untuk menunjukkan atas yang pertama, kedua dan
seterusnya adalah sebagai berikut:

ْ َّٔ‫ُِ َؤ‬
‫ش‬ ‫ُِ َز َّوش‬ ‫اٌ َؼ َذ د‬
ٌَْٝٚ ُ‫األ‬ ُ‫ي‬َّٚ َ‫اَأل‬ ‫ا ِؽذ‬َٚ
‫خ‬١َ ِٔ ‫اٌَضَّب‬ ِٝٔ ‫اٌَضَّب‬ ِ ٕ‫ِإ ْص‬
ْ‫َب‬
‫اٌضَّب ٌِضَخ‬ ُ ٌِ ‫اٌَضّب‬
‫ش‬ ‫صَالَصخ‬
‫اٌَشَّا ِث َؼخ‬ ‫اٌَشَّا ِثغ‬ ‫أَسْ ثَ َؼخ‬
‫اَ ٌْخَب ِِ َغخ‬ ُ‫اَ ٌْخَب ِِظ‬ ‫َخ ّْ َغخ‬
‫اٌَغَّب ِد َعخ‬ ُ‫اٌَغَّب ِد ط‬ ‫ِعزَّخ‬
‫اٌَغَّبثِ َؼخ‬ ‫اٌَغَّبثِغ‬ ‫َع ْج َؼخ‬
‫اٌضَّب َِِٕخ‬ ُٓ ِِ ‫اٌَضَّب‬ ‫َخ‬١ِٔ‫ص َّب‬
ِ َّ‫اٌز‬
‫بع َؼخ‬ ِ َّ‫اٌَز‬
‫بع ُغ‬ ‫رِ ْغ َؼخ‬
ِ ‫ا ٌْ َؼ‬
‫بؽ َشح‬ ِ ‫اَ ٌْ َؼ‬
ُ‫بؽش‬ ‫َػ َؾ َشح‬

Contoh:
‫ ِي‬َّٚ َ‫ اٌقَّفِّ األ‬ِٟ‫ذ ف‬
ُ ْٕ ‫ُو‬
Saya duduk di kelas satu (pertama)
ٌَْٝٚ ُ‫ اٌ َّغَٕ ِخ األ‬ِٟ‫ذ ف‬
ُ ْٕ ‫ُو‬
Saya duduk di tahun/tingkat satu (pertama)
H. Warna-Warni (Alwaan)
Penggunaan kata warna-warni haruskah sesuai dengan
jenisnya mudzakkar dan Muannats, jika kata yang digunakan
mudzakkar maka warnanya disesuaikan dengan menggunakan
warna yang menunjukkan atas mudzakkar, dan sebaliknya. Hal itu
dapat dilihat pada contoh-contoh di bawah ini:

36
 َٕٝ‫َِ ْؼ‬ ‫ُِ َؤَّٔش‬ ‫ُِ َز َّوش‬
Putih َ ١ْ َ‫ث‬
‫نب ُء‬ ُ‫َل‬١‫أَ ْث‬
Hitam ‫ َد ا ُء‬ْٛ ‫َع‬ ‫ ُد‬َٛ ‫أَ ْع‬
Merah ‫َؽ ّْ َشا ُء‬ ‫أؽْ َّ ُش‬
Biru ‫صَسْ لَب ُء‬ ُ ‫أَ ْص َس‬
‫ق‬
Hijau ‫خَنْ َشا ُء‬ َ ‫أَ ْخ‬
‫ن ُش‬
Hitam ‫َع ّْ َشا ُء‬ ‫أَ ْع َّ ُش‬
Kecoklatan/
Hitam manis
Kuning ‫ف ْف َشا ُء‬
َ ‫أَفْ فَ ُش‬
Cokelat ‫َّخ‬١ُِّٕ‫ث‬ ُِّٟٕ‫ث‬
Abu-abu ‫َّخ‬٠ ‫َس َِب ِد‬ ٞ‫َس َِب ِد‬
Biru Dongker ‫َّخ‬١ٍِ ْ‫ُوؾ‬ ٍِٟ ْ‫ُوؾ‬
Ungu ‫َّخ‬٠‫َص ْ٘ ِش‬ ٞ‫َص ْ٘ ِش‬
Jingga ‫َّخ‬١‫ثََٕ ْف َغ ِغ‬ ٟ‫ثََٕ ْف َغ ِغ‬
Orange ‫َّخ‬١ٌِ ‫ثُشْ رُمَب‬ ٌِٟ ‫ثُشْ رُمَب‬

Jika ingin menjelaskan/menyebutkan warna suatu kata benda

yang mudzakkar, maka gunakanlah warna yang ada pada bagian
mudzakkar dan sebaliknya, Contoh:
ُ‫َل‬١‫ْـ أَ ْث‬١ِّ َ‫ ُْ ا ٌْم‬ْٛ ٌَ
hauHa i a aa uyi aiyui
ُ‫َل‬١‫ْـُ أَ ْث‬١ِّ َ‫اَ ٌْم‬
haai uyi a ueauHa aiyui

37
 َ ١ْ َ‫فَبٍَِّٔخ ث‬
‫ َذح‬٠ْ ‫نب ُء َع ِذ‬
Kaos yang putih itu baru

I. Jam (Saa’ah)
Ungkapan/pertanyaan yang digunakan untuk menanyakan jam
َ ‫= َﻛ ِﻡ اﻟسَّا َﻋ ُح‬Jam berapakah sekarang). Huruf Wau (‫)ﻭ‬
adalah (‫اﻵﻥ؟‬ َ berarti
“dan”, huruf Illa (َّ‫ )إِﻻ‬berarti “kecuali”. Namun penggunaannya dalam
menyatakan “jam” mengalami perubahan. Wau berarti “lewat/lebih”
dan Illa berarti “kurang”. Perhatikan contoh-contoh di bawah ini:

Jam satu tepat ِ َٛ ٌ‫اٌَغَّب َػخُ ْا‬

‫اؽ َذحُ رَ َّبِب‬
Jam dua lewat setengah ُ ْ‫ إٌِّق‬َٚ ُ‫َخ‬١ِٔ‫اٌَغَّب َػخُ اٌضَّب‬
‫ف‬
Jam tiga lewat seperempat ‫اٌشُّ ْث ُغ‬َٚ ُ‫اٌَغَّب َػخُ اٌضَّبٌِضَخ‬
Jam empat kurang setengah ُ ْ‫اٌغَّب َػخُ اٌشَّا ِث َؼخُ ِإْلَّ إٌِّق‬
‫ف‬
Jam lima kurang seperempat ‫اٌَغَّب َػخُ ْاٌخَب ِِ َغخُ ِإْلَّ اٌشُّ ْث ُغ‬
Jam enam lewat lima menit ‫ َخ ّْظُ َدلَبئِك‬َٚ ُ‫اٌَغَّب َػخُ اٌغَّب ِد َعخ‬
Jam tujuh kurang lima menit ‫اٌغَّب َػخُ اٌغَّب ِث َؼخُ ِإْلَّ َخ ّْظُ َدلَب ِئك‬
Jam delapan lewat sepuluh menit ‫ َػ ْؾ ُش َدلَب ِئك‬َٚ ُ‫اٌَغَّب َػخُ اٌضَّب َِِٕخ‬
Jam Sembilan kurang 10 menit 20 ‫اٌَغَّب َػخُ اٌزَّب ِع َؼخُ إْلَّ َػ ْؾ ُش َدلَب ِئك‬
detik ‫َخ‬١ِٔ ‫ َْ صَب‬ُْٚ ‫ ِػ ْؾش‬َٚ
Jam 10 kurang 5 menit 10 detik ‫اٌَغَّب َػخُ ا ٌْ َؼب ِؽ َشحُ ِإْلَّ َخ ّْظُ َدلَب ِئك‬
ِٝٔ ‫ا‬َٛ َ‫ َػ ْؾ ُش ص‬َٚ
Jam 11 tepat ‫َخَ َػ َؾ َش رَ َّبِب‬٠‫اٌَغَّب َػخُ ا ٌْ َؾب ِد‬
Jam 12 ‫َخ َػ َؾ َش‬١ِٔ ‫اٌَ َغب َػخُ اٌضَّب‬

38
 BAB IV
‫األفعال‬
FI’IL
A. Fi'il

Fi'il adalah sebuah kata yang berfungsi untuk menunjukkan

atas terjadinya suatu peristiwa pada waktu tertentu (kata kerja). Fi'il

dapat diidentifikasi dengan melihat salah satu di antara ciri-ciri

berikut.

1. Ta' Fa'il, yaitu huruf ‫ خ‬yang berkedudukan sebagai

"pelaku"pekerjaan.Contoh:
ُ
‫ﻛذتخ‬ (katabtu = aku telah menulis), huruf ta' di sini maknanya

kembali ke dhamir (kata ganti) ‫ أﻧا‬sebagai fa'il (pelaku).

َ‫( ﻛذتخ‬katabta = kamu telah menulis), huruf ta' maknanya

kembali ke dhamir َ‫اﻧخ‬sebagai pelaku.
2. Ta' Ta'nits, yaitu huruf ‫خ‬yang menunjukkan jenis

muannats/perempuan. Contoh:

‫( ﻛذتخ‬katabat = dia perempuan telah menulis). Huruf ta' sukun

di akhir, maknanya kembali ke dhamir ‫( ﻫﻲ‬dia perempuan).

‫( َذﻛذب‬taktubu = dia perempuan sedang/akan menulis). Huruf

ta' di awal, maknanya kembali ke dhamir ‫( ﻫﻲ‬dia perempuan).
3. Ya' Mukhathabah, yaitu huruf ‫ ﻱ‬yang menunjukkan kata ganti

orang kedua atau "kamu" atau pihak yang diajak bicara.

Contoh:

‫( ذﻛذتﻳْﻥ‬taktubiina = kamu perempuan sedang menulis)

‫( اُﻛذتﻲ‬uktubii = wahai kamu perempuan, tulislah!)

39
 4. Nun Taukid, yaitu huruf ‫ ﻥ‬yang ditambahkan di akhir kata

untuk menunjukkan makna penekanan. Contohnya َّ‫ﻟﻳﻛذتﻥ‬

(liyaktubanna = hendaklah dia benar-benar menulis).

Terdapat ciri lain yang memudahkan kita untuk mengenali suatu kata

itu fi'il atau bukan, yaitu apabila kata tersebut didahului oleh ‫( ْﻗق‬qad),

‫ س‬dan ‫( سﻭﻑ‬saufa). Contoh: ( ‫خ اﻟصالج‬ ْ maka kata ‫ ﻗا َﻣخ‬adalah fi'il.

ِ ‫)ﻗق ﻗا َﻣ‬
( ُ‫)س َﻳل َﻫب‬
َ maka kata ُ‫ َﻳل َﻫب‬adalah fi'il.( ‫ ) َس ْﻭﻑ ذﻌْ ﻠَﻣُﻭﻥ‬maka kata ‫ذﻌْ ﻠَﻣُﻭﻥ‬

adalah fi'il.

B. Pembagian Fi’il

‫ﻳﻧﻘسﻡ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻰ شالشح اﻗساﻡ‬

ٔ- ‫ ﻓﻌﻝ ﻣاﺿﻰ‬Fi’il madhi selamanya mabni fatha, selama tidak bertemu

dengan dhamir marfu‟ mutaharrik (kata ganti yang dirafa‟kan dan

berharakat hidup, seperti ta‟, tuma, tum, dan seterusnya) atau dhamir

wawu jama‟ (seperti pada ‫)ﻛذتﻭا‬, jika bertemu dengan dhamir marfu‟

mutaharrik maka disukunkan (karena orang Arab semata-mata tidak

senang jika ada huruf berjumlah empat berturut-turut dihidupkan

semua) dan jika bertemu dengan dhamir wawu jama‟ maka

didhammahkan. Dikatakan juga bahwa madhi mabni fatha mutlak,

dan bila bertemu dengan dhamir tersebut maka fathanya muqaddar.

Bahkan pendapat ini ang raajih (kuat). Fi‟il madhi yang bertemu

dengan dhamir manshub mutaharrik seperti (‫ )ﻫﻭﺿنتﻧا‬tetap difathakan.

ٕ- ‫ ﻓﻌﻝ ﻣﺿانع‬Fi’il mudhari’, yaitu fi‟il yang huruf pertamanya berupa

salah satu huruf zaidah/tambahan empat yang terkumpul dalam

40
ucapan ‫( أﻧﻳخ‬alif, nun, ya‟ dan ta‟), selamanya dirafa‟kan, kecuali

kalau dimasuki salah satu „amil nawashib („amil yang menashabkan)

atau „amil jawazim („amil yang menjazamkan). Bila bertemu dengan

salah satu „ami l nawashib maka dinashabkan dan bila bertemu

dengan „ami l jawazim maka dijazamkan.Fi‟il ini mu‟rab, selama tidak

bertemu dengan nun taukid (baik tsaqilah maupun khafifah) atau nun

jama‟ niswah (nun ints), jika bertemu dengan nun taukid maka

ditambahkan fatha dan jika bertemu dengan nun jama‟ niswah maka

dimabnikan sukun. Dari segi bahasa artinya, menyerupai isim fa‟il

baik dari segi jumlah huruf maupun zaman.Dengan demikian

mudhari‟ dimu‟rabkan, sebagaimana asalanya isim. Akan tetapi bila

dimasuki nun taukid atau nun inats kembali menjadi mabni

sebagaimana asalnya fi‟il, karena nun tersebut ciri khas fi‟il. Contoh:

Dia (laki-laki) sedang/akan menulis ‫ﻳﻛذب‬

Dua (laki-laki) sedang/akan menulis ‫ﻳﻛذتاﻥ‬

Mereka (laki-laki) sedang/akan menulis ‫ﻧﻳﻛذتﻭ‬

Dia (perempuan) sedang/akan menulis ‫ذﻛذب‬

Dua (perempuan) sedang/akan menulis ‫ذﻛذتاﻥ‬

Mereka (perempuan) sedang/akan menulis ‫ﻳﻛذتﻥ‬

ٕ- ‫ ﻓﻌﻝ أﻣن‬Fi’il amr selamanya dimabnikan, yaitu ada mabni sukun,

mabni terbuangnya huruf illat dan ada mabni terbuangnya nun rafa‟.

Dengan kata lain fi‟il amr dimabnikan sesuai dengan jazamnya fi‟il

mudhari‟ karena ia dari padanya, yaitu dari fi‟il mudhari‟ lil-hudhur

atau lil-mukhattab.™

41
Contoh-Contoh Fi’il dalam bentuk tashrif Lughawi

No Dhamir Fi’il Madhi Fi’il Mudhari Fi’il Amr

1 َٕ ُْ ‫َخ َش َج‬ ‫َ ْخ ُش ُج‬ٚ

2 ‫ُْ ًَب‬ ‫َخ َش َجب‬ ٌِ ‫َ ْخ ُش َجب‬ٚ
3 ‫ُْ ْى‬ ‫َخ َش ُجٕا‬ ٌَ ْٕ ‫َ ْخ ُش ُج‬ٚ
4 َٙ ِْ ْ‫َخ َش َجث‬ ‫ج َْخ ُش ُج‬
5 ‫ُْ ًَب‬ ‫َخ َش َجحَب‬ ٌِ ‫ج َْخ ُش َجب‬
6 ٍَُّْ ٍَ ‫َخ َش ْج‬ ٍَ ‫َ ْخ ُش ْج‬ٚ
7 َ‫أَ َْث‬ َ‫َخ َش ْجث‬ ‫ج َْخ ُش ُج‬ ‫اُ ْخ ُش ْج‬
8 ‫أَ َْحُ ًَب‬ ‫َخ َش ْجحُ ًَب‬ ٌِ ‫ج َْخ ُش َجب‬ ‫اُ ْخ ُش َجب‬
9 ‫أَ َْحُ ْى‬ ‫َخ َش ْجحُ ْى‬ ٌَ ْٕ ‫ج َْخ ُش ُج‬ ‫اُ ْخ ُش ُجٕا‬

ِ َْ َ‫أ‬
10 ‫ث‬ ِ ‫َخ َش ْج‬
‫ث‬ ٍَ ْٛ ‫ج َْخ ُش ِج‬ ٙ‫اُ ْخ ُش ِج‬
11 ‫أَ َْحُ ًَب‬ ‫َخ َش ْجحُ ًَب‬ ٌِ ‫ج َْخ ُش َجب‬ ‫اُ ْخ ُش َجب‬
12 ٍَُّ‫أَ َْح‬ ٍَُّ‫َخ َش ْجح‬ ٍَ ‫ج َْخ ُش ْج‬ ٍَ ‫اُ ْخ ُش ْج‬
13 ‫أََب‬ ُ‫َخ َش ْجث‬ ‫أَ ْخ ُش ُج‬
14 ٍُ‫ََ ْح‬ ‫َخ َش ْجَُب‬ ‫ََ ْخ ُش ُج‬

Setiap kata kerja akan mengalami perubahan sesuai dengan

kata ganti orang (‫)ﺿ َﻣاﺋِن‬.
َ Perhatikan perubahan-perubahan kata kerja
di bawah ini, dan cobalah untuk menghapalkannya
agarmempermudah menggunakannya:

42
 ‫أَ ْي ُش‬ ‫ضب ِسع‬
َ ‫ُي‬ ٙ‫بض‬
ِ ‫َي‬ ‫انض ًَبئِض‬ ‫شﻘى‬
Perintah Sekarang/akan Lampau Kata Ganti No
datang Orang
butkU ْ‫اُ ْوزُت‬ ubutkUk ُ‫رَ ْىزُت‬ abtbUtb َ‫ َوزَ ْجذ‬attb َ‫ٔ أَ ْٔذ‬
Uktubaa ‫اُ ْوزُجَب‬ Taktubaani ْ‫ب‬ ِ َ‫رَ ْىزُج‬ Katabtumaa ‫ َوزَ ْجزُ َّب‬attknb ‫ٕ أَ ْٔزُ َّب‬
butkUkk ‫ا‬ُْٛ ‫اُ ْوزُج‬ ubutkUkktb abtbUtkn ُْ ُ‫ َوزَ ْجز‬knatt ُْ ُ‫ٖ أَ ْٔز‬
َْ ُْٛ ‫رَ ْىزُج‬
Uktubii ٟ‫اُ ْوزُ ِج‬ ubutkUkktb َْٓ ١‫رَ ْىزُ ِج‬ abtbUtk ِ ‫َوزَ ْج‬
‫ذ‬ attk ِ ْٔ َ‫أ‬
‫ذ‬ ٗ
Uktubaa ‫اُ ْوزُجَب‬ ubutkUbbtk ْ‫ب‬ ِ َ‫رَ ْىزُج‬ Katabtumaa ‫َوزَ ْجزُ َّب‬ attknb ‫أَ ْٔزُ َّب‬ ٘
Uktubna َْٓ ‫اُ ْوزُج‬ Taktubna َْٓ ‫رَ ْىزُج‬ abtbUtkttb َّٓ ُ‫َوزَ ْجز‬ attkttb َّٓ ُ‫أَ ْٔز‬ ٙ
- ubutkUk ُ‫َ ْىزُت‬٠ abtbUb َ ‫َوز‬
‫َت‬ akub َٛ ُ٘ ٧
- ubutkUbbtk ْ‫ب‬ ِ َ‫َ ْىزُج‬٠ abtbUbb ‫َوزَجَب‬ Humaa ‫ُ٘ َّب‬ ٨
- ubutkUkktb abtbUkk ‫ا‬ْٛ ُ‫َوزَج‬ akn ُْ ُ٘ ٩
َْ ُْٛ ‫َ ْىزُج‬٠
- Taktubu ُ‫رَ ْىزُت‬ abtbUbt ‫ذ‬ْ َ‫َوزَج‬ akib َٟ ِ٘ ٔٓ
- ubutkUbbtk ْ‫ب‬ ِ َ‫رَ ْىزُج‬ abtbUbtbb ‫َوزَجَزَب‬ bakna ‫ُ٘ َّب‬ ٔٔ
- ubutkUtb َْٓ ‫َىزُج‬٠ abtbUtb َٓ ‫َوزَ ْج‬ akttb َّٓ ُ٘ ٕٔ
- autkUk ُ‫أَ ْوزُت‬ abtbUtk ُ ‫َوزَ ْج‬
‫ذ‬ atb ‫أََٔب‬ ٖٔ
- ubutkUk ُ‫َٔ ْىزُت‬ abtUtbb ‫َوزَ ْجَٕب‬ ubhtk ُٓ ْ‫َٔؾ‬ ٔٗ

43
 Latihan: Ubahlah kata kerja-kata kerja di bawah ini sesuai
perubahannya jika dimasuki oleh Dhamaair (kata ganti orang) seperti
pada contoh di bawah ini:
ِ ْٔ ‫أ‬
‫ذ‬ ُ‫رَز َْ٘ت‬ َ‫أ ْٔذ‬ ُ‫أر َْ٘ت‬ ‫أََٔب‬ :‫ِِضَبي‬
َْٓ ١‫رَز َْ٘ ِج‬
ُٓ ْ‫َٔؾ‬ ُ‫رَز َْ٘ت‬ ٟ
َ ِ٘ ُ‫َز َْ٘ت‬٠ َٛ ُ٘
ُ‫َٔز َْ٘ت‬

ًُ َّ ‫ أ ْػ‬/ ُ‫ أَٔب أ ْل َشأ‬.ٔ

............ / ........... َ‫ أ ْٔذ‬.ٕ
ِ ْٔ ‫ أ‬.ٖ
............ / ........... ‫ذ‬
............. / ........... َٛ ُ٘ .ٗ
............. / ........... ٟ
َ ِ٘ .٘
............. / ........... ُٓ ْ‫ َٔؾ‬.ٙ

Adapun kata ganti orang yang menunjukkan atas

objek/penderita yang bersambung (Muttashil) dengan menggunakan
kata Dharaba=memukul (‫ب‬ َ ) dan subjeknya adalah Saya (‫ )أَ َﻧا‬-
َ ‫ﺿ َن‬
kecuali pada Ana dan Nahnu‫ ﻭ‬subjeknya adalah Anta ( َ‫ )أَ ْﻧخ‬- dan kata
ganti orang yang terpisah (Munfashil) yang menunjukkan atas
objek/penderita.

44
 Untuk lebih memahaminya dapat dilihat pada huruf-huruf yang
bergaris bawahi pada tabel di bawah ini:

‫َّبن‬
َ ٠‫ِإ‬ َ ُ‫م َش ْثز‬
‫ه‬ َ attb َ‫أَ ْٔذ‬
‫َّب ُو َّب‬٠‫ِإ‬ ‫م َش ْثزُ ُى َّب‬
َ Antuma ‫أَ ْٔزُ َّب‬
ُْ ‫َّب ُو‬٠‫ِإ‬ ُْ ‫م َش ْثزُ ُى‬
َ attkn ُْ ُ‫أَ ْٔز‬
‫َّبن‬
ِ ٠‫ِإ‬ ‫م َش ْثزُ ِه‬
َ attk ِ ْٔ َ‫أ‬
‫ذ‬
‫َّب ُو َّب‬٠‫ِإ‬ ‫م َش ْثزُ ُى َّب‬
َ attknb ‫أَ ْٔزُ َّب‬
َّٓ ‫َّب ُو‬٠‫ِإ‬ َّٓ ‫م َشثزُ ُى‬
َ attkttb َّٓ ُ‫أَ ْٔز‬
ُٖ‫َّب‬٠‫ِإ‬ ُُٗ‫م َش ْثز‬
َ akub َٛ ُ٘
‫َّبُ٘ َّب‬٠‫ِإ‬ ‫ُ َّب‬ُٙ‫م َش ْثز‬
َ Humaa ‫ُ٘ َّب‬
ُْ ُ٘‫َّب‬٠‫إ‬ ُْ ُُٙ‫م َش ْثز‬
َ akn ُْ ُ٘
‫َّبَ٘ب‬٠‫ِإ‬ ‫َب‬ُٙ‫م َش ْثز‬
َ akib َٟ ِ٘
‫َّبُ٘ َّب‬٠‫ِإ‬ ‫ُ َّب‬ُٙ‫م َش ْثز‬
َ aknba ‫ُ٘ َّب‬
َّٓ ُ٘‫َّب‬٠‫ِإ‬ َُّٓ ُٙ‫م َش ْثز‬
َ akttb َّٓ ُ٘
‫َب‬٠‫َّب‬٠‫ِإ‬ ِٟٕ َ‫م َش ْثز‬
َ atb ‫أََٔب‬
‫َّبَٔب‬٠ِ‫إ‬ ‫م َش ْثزََٕب‬
َ ubhtk ُٓ ْ‫َٔؾ‬

C. Tashriif
Suatu kata kerja dalam bahasa Arab, dapat diubah menjadi
kata benda, subjek, objek, tempat dan waktu. Di bawah ini adalah
perubahan dan timbangan fi’il yang sederhana ke dalam berbagai
bentuk yang telah dijelaskan pula di atas. Dengan mengetahuinya
akan mempermudah dan semakin memperkaya kosa kata jika sering
dipraktekkan. Perhatikan timbangan-timbangan berikut ini dengan
baik. (Lihat: Ilmu SHARF pada BAB III):

45
 ‫إِص ِطالح‬
ِ ‫اَ ٌْ ِف ْؼ ًُ ا ٌْ َّب‬
ٟ‫م‬
‫بسع‬
ِ ‫ن‬َ ُّ ٌْ ‫اَ ٌْفِ ْؼ ًُ ا‬
‫اَ ٌْفِ ْؼ ًُ األَ ِْش‬
َْٟٙٔ ًُ ‫ِف ْؼ‬
‫َِقْ َذس‬
ِ َ‫إِ ْع ُُ ْاٌف‬
ً‫بػ‬
‫ي‬ُْٛ ‫ِإ ْع ُُ ْاٌ َّ ْفؼ‬
‫ٌَ ِخ‬٢‫إ ْع ُُ ا‬
ُُ ‫ِإ ْع‬
ِّٟ ١ْ ِِ /ْ‫اٌ َّض َِب‬/ْ‫ْاٌ َّ َىب‬
َُٗ‫َي ْع‬ ٌٍْ‫َٔص‬
Telah melaksanakan ‫فَــــــ َعــ َم‬
Sedang\akan ‫َفـْــعـَــ ُم‬ٚ
melaksanakan
Laksanakanlah ‫افــْـــ َعـ ْم‬
Janganlah melaksanakan ‫الجـَفـْـ َعـ ُ ْم‬
Pelaksanaan\perbuatan ‫فِـــــــ ْعـ ٌم‬
Yang melaksanakan ‫فـَــــب ِعـ ٌم‬
(Subjek)
Yang dilaksanakan ‫َي ْف ُع ْٕ ٌل‬
(Objek)
Alat yang digunakan ‫ِيفـْــــــ َع ٌم‬
untuk melaksanakan
sesuatu
Pelaksanaan (Masdar) ‫َي ْف َع ٌم‬
waktu Pelaksanaan (Isim
zaman) tempat
Pelaksanaan (Isim
makan)
46
 BAB V

‫والخبر‬K‫المبتدأ‬

Al-Mubtada wa Al-Khabar
Pengertian subjek dan predikat (‫ )اﻟﻣتذقأ ﻭاﻟـتن‬serta syarat-syarat
keduanya dapat disimpulkan sebagai berikut:‫اﻟﻣتذقأ ﻭﻫﻭ اﻟﻔظ اﻟلﻯ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫ ﻳتذقأتﻪ اﻟظﻣﻠح‬.‫ ﻭ اﻟـتن ﻭاﻟظزء اﻟلﻯ تﻪ ﻳذﻡ ﻣﻌﻧﻰ اﻟظﻣﻠح‬Makna mubtada‟ yaitu lafadz
yang terdahulu dalam jumlah dan khabar yaitu bahagian yang
menyempurnakan makna kalimat. ‫ﻣﻥ اﻻسﻣاء اﻟﻣﻌنﻓح ﻭاﻟـتن اﻏﻠتﻪ ﻣﻥ اﻻسﻣاء‬
‫ ﻧاﻟﻣتقأ ﻳﻛﻭب‬.‫اﻟﻧﻛنج‬. Subjek terbentuk dari kata-kata benda ma‟rifah,
sedang khabar biasanya terdiri dari kata-kata benda nakirah. ‫الاﻛاﻥ اﻟﻣتذقأ‬
‫ﻣﻔنقا ﻣلﻛنا ﻓاﻟـتن ﻛلﻟﻙ‬

A. Mubtada (‫)انًبحذأ‬
1. Pengertian Mubtada
Mubtada adalah setiap isim yang dimulai pada awal kalimat
baik didahului oleh nafyu maupun istifham, contoh ( ‫ﻣؼﻣق ﻣتذسﻡ‬
=Muhammad tersenyum), contoh didahului oleh nafyu ( ‫ﻣا ﻗاقﻡ اﻟﺿﻳﻑ‬

47
=tamu itu tidak datang) dan contoh isim yang didahului oleh kata
Tanya ( ُّ‫=أ ﻧاظػ ﻋﻠﻲ‬apakah yang lulus adalah Ali).
Hukum isim yang dimulai pada awal kalimat tersebut (‫)اﻟﻣتذقأ‬
adalah marfu‟ (dibaca akhir katanya dengan harakah dhamma),
kecuali apabila isim tersebut didahului oleh huruf jarr tambahan atau
yang menyerupainya maka hukumnya secara Lafadznya adalah
majrur namun kedudukannya dalam kalimat tetaplah marfu‟.
Contohnya firman Allah SWT : ‫ ﻭﻣا ﻣﻥ إﻟﻪ إﻻ َّللا‬kata ilah pada ayat
tersebut secara lafadznya adalah majrur namun kedudukannya
tetaplah rafa‟.
Mubtada terbagi menjadi dua, yaitu mubtada sharih (‫)ﻣتذقأ صنﻳػ‬
yang mencakup semua isim dhahir seperti pada contoh di atas, dan
juga terdiri dari dhamir, contohnya ( ‫ =ﻫﻭ ﻣظذﻬق‬dia bersungguh-
sungguh) atau ( ‫= أﻧخ ﻣـﻠص‬kamu ikhlas), yang Kedua adalah mubtada
muawwal (‫ )ﻣﺅﻭﻝ‬dari An (‫ )أﻥ‬dan fi‟ilnya, contohnya firman Allah SWT
(‫ )ﻭأﻥ ذصﻭﻣﻭا ـﻳن ﻟﻛﻡ‬dan (‫ )أﻥ ذذؼقﻭا أنﻫب ﻟﻌقﻭﻛﻡ‬mubtada pada contoh ini
adalah An dan Fi‟ilnya dita‟wilkan menjadi isim mashdar sebagai
mubtada.

2. Macam-macam Mubtada
Apabila dilihat dari Khabarnya maka Mubtada terbagi menjadi
dua, yaitu mubtada yang mempunyai khabar, contohnya (‫)ﻣؼﻣق ﻣتذسﻡ‬
dan mubtada yang tidak memiliki khabar, akan tetapi mempunyai isim
marfu‟yang menempati posisi dari pada khabar, contohnya ( ‫أﻧاﺋﻡ اﻟطﻔﻝ‬
=apakah bayi telah tidur) Naim adalah mubtada sedangkan thifl
adalah fa‟il yang menempati posisi khabar, Mubtada yang memiliki
khabar haruslah terdiri dari isim sharih atau dhahir ataupun yang
telah dita‟wilkan menjadi mashdar yang sharih, sedangkan mubtada

48
yang tidak memiliki khabar tidak boleh menta‟wilkannya dan
penggunaanya haruslah selalu disertai dengan Nafyu atau istifham.
Adapun Isim marfu‟yang terletak setelah mubtada yang tidak
memiliki khabar yang dibarengi oleh Nafyu atau istifham maka
kedudukannya dalam I‟rab kalimat adalah sebagai berikut:
a. Apabila menunjukkan kepada sifat yang tunggal dan setelahnya
adalah isim yang tunggal contohnya (‫ )أ ﻣساﻓن اﻟنظﻝ‬atau (‫)ﻣا ﻣؼتﻭب اﻟﻛسﻭﻝ‬
maka I‟rabnya ada dua kemungkinan yaitu :
1) Sifat yang pertama setelah istifham (musafir) adalah
mubtada dan setelahnya adalah fa‟il karena letaknya
setelah isim fa‟il, atau naib al-fa‟il apabila terletak setelah
isim maf‟ul, keduanya marfu‟ menempati kedudukan
khabar.
2) Sifat yang pertama (musafir) adalah khabar yang
didahulukan (khabar muqaddam) sedangkan kata (rajul)
adalah mubtada yang diakhirkan (mubtada muakkhar).
a. Apabila sifat yang pertama menunjukkan pada isim tunggal
kemudian setelahnya adalah mutsanna (yang menunjukkan
bentuk dua) atau jamak, maka sifat yang pertama adalah
mubtada dan isim setelahnya tersebut adalah fa‟il atau naib
fa‟il yang menempati posisi khabar, contoh (‫ )ﻣا ﻣﻬﻣﻝ اﻟطاﻟتاﻥ‬dan
(‫ )ﻣا ﻣؼتﻭب اﻟﻣﻘصنﻭﻥ‬kata Muhmil adalah mubtada sedangkan
thalibani adalah fa‟il karena terletak setelah isim fa‟il, dan kata
mahbub adalah mubtada sedangkan muqshirun adalah naíb
fa‟il karena terletak setelah isim maf‟ul.
b. Apabila sifat yang pertama berbentu dua (mutsanna) atau
jamak dan setelahnya adalah mutsanna atau jamak maka isim
yang pertama adalah khabar yang didahulukan (khabar

49
 muqaddam) dan isim yang setelahnya adalah mubtada yang
diakhirkan (mubtada muakkhar), contohnya (‫)أ ﻣساﻓناﻥ اﻟﺿﻳﻔاﻥ‬
dan (‫)ﻣا ﻣﻘصنﻭﻥ اﻟﻣظذﻬقﻭﻥ‬, kata musafirani dan muqshirun adalah
khabar muqaddam sedangkan dhaifani dan mujtahidun adalah
Mubtada muakkhar.
Apabila dilihat dari contoh-contoh di atas dapat dilihat
perbedaan kedudukan mubtada yang kadang didahulukan (mubtada
muqaddam) dan kadang diakhirkan (mubtada muakkhar),
kesemuanya itu mempunyai aturan yang wajib didahulukan maupun
boleh didahulukan.
3. Wajib mendahulukan dan Wajib menghilangkan mubtada.
Mubtada itu wajib didahulukan apabila:
a. Isim yang mempunyai kedudukan sebagai pendahuluan
di dalam kalimat, seperti isim syarat, atau istifham atau
Ma yang menunjukkan ketakjuban, contohnya ( ‫ﻣﻥ ﻳﻘنأ‬
‫=اﻟشﻌن ﻳﻧﻡ شنﻭذﻪ اﻟﻠﻐﻭﻳح‬barangsiapa yang membaca syair
maka akan bertambah kekayaannya dengan bahasa),
kata man di sini adalah mubtada yang harus di
dahulukan karena posisinya dalam kalimat sebagai
pembukaan dan pendahuluan,
b. Mubtada yang menyerupai isim syarat,
c. Isim tersebut haruslah disandarkan kepada isim yang
menempati posisi dan kedudukan kata pendahuluan,
d. Apabila khabarnya adalah jumlah fi‟liyah dan fa‟ilnya
adalah dhamir yang tersembunyi yang kembali kepada
mubtada.
e. Isim tersebut haruslah disertai dengan huruf Lam untuk
memulai atau Lam tauwkid.

50
 f. Mubtada dan khabarnya adalah ma‟rifat atau kedua-
duanya nakirah dan tidak adanya kata yang
menjelaskannya.
g. Mubtada teringkas khabarnya oleh Illa atau Innama.
h. Selain dari tujuh masalah di atas, maka boleh
mendahulukan atau mengakhirkan mubtada.
Mubtada wajib dihilangkan dalam hal-hal sebagai berikut:
a. Apabila mubtada ikut kepada Sifat yang marfu‟ dengan tujuan
memuji atau menghina atau sebagai rasa iba dan sayang.
b. Jika menunjukkan jawaban terhadap sumpah.
c. Jika khabarnya adalah mashdar yang mengganti fi‟ilnya.
d. Jika khabarnya dikhususkan pada pujian atau cercaan setelah
kata Ni‟ma (‫ )ﻧﻌﻡ‬dan Bi‟sa (‫ )تﺋس‬dan terletak diakhir.

B. Khabar (‫)الخبر‬
1. Pengertian Khabar
Sebagaimana telah dijelaskan di atas mengenai Jumlah Ismiah
(‫ )اﻟظﻣﻠح اﻻسﻣﻳح‬yang terdiri dari dua bagian yang memberikan petunjuk
serta pemahaman kepada pendengar agar diterima. Para pakar
Nahwu menyebut bagian pertama dari jumlah ismiah ini dengan
Mubtada karena ia adalah bagian yang dimulai dalam pembicaraan,
sedangkan bagian keduanya dinamakan Khabar karena ia
memberitahukan keadaan yang ada pada mubtada, dan bisa saja
terdiri dari segala bentuk sifat baik ia isim fa‟il, atau maf‟ul ataupun
tafdhil, contohnya, (‫ )ﻣؼﻣق ﻓاﺿﻝ‬dan (‫)ﻋﻠﻲ ﻣؼتﻭب‬.
2. Hukum Khabar
Para ahli nahwu menyebutkan hukum dari pada khabar adalah
sebagai berikut

51
a. Wajib merafa‟ (memberi harakah dhamma) khabar, penyebab
khabar itu marfu‟adalah mubtada , contohnya (‫ )أﻧخ ﻛنﻳﻡ‬Karim
adalah khabar marfu‟disebabkan oleh mubtada.
b. Khabar pada dasarnya haruslah nakirah, contohnya (‫)ﻣؼﻣق ﻓاﺿﻝ‬
fadhil adalah nakirah dan ia khabar mubtada.
c. Khabar haruslah disesuaikan atau ikut kepada mubtada dari segi
tunggalnya atau tasniyah (bentuk duanya) ataupun jamak.
d. Boleh menghilangkan khabarnya apabila ada dalil yang
menunjukkan kepadanya, dan masalah ini nanti akan dibahas
pada pembahasannya.
e. Wajib menghilangkan khabarnya, masalh ini pun akan dibahas
nanti pada pembahasannya.
f. Khabar boleh banyak dan beragam sedangkan mubtadanya
hanya satu, contohnya (‫ )ﻣؼﻣق لﻛﻲ ﻓطﻥ‬zakiyun dan fithn adalah
khabar mubtada.
g. Boleh dan wajib didahulukan khabar dari pada mubtada, dan
pembahasan ini pun akan di bahas pada pembahasannya.
3. Macam-macam Khabar
Khabar terbagi menjadi tiga, yaitu:
a. Khabar Mufrad (‫)اﻟﻣﻔنق‬, khabar yang bukan berbentuk kalimat
atau yang menyerupai kalimat, akan tetapi terdiri dari satu kata
baik menunjukkan pada tunggal atau mutsanna (bentuk dua)
ataupun jamak, dan harus disesuaikan dengan Mubtada dalam
pentazkiran (berbentuk muzakkarf=lk) atau ta‟nis juga dalam
bentuk tunggal, mutsanna dan jamak. Contoh ( ‫=اﻟﻘﻣن ﻣﻧﻳن‬bulan
bersinar), ( ‫=اﻟطاﻟتح ﻣﺅقتح‬pelajar pr itu sopan).
b. Khabar Jumlah (‫)ظﻣﻠح‬, khabar yang berbentuk kalimat baik
jumlah ismiah (‫ )اسﻣﻳح‬maupun fi‟liyah (‫)ﻓﻌﻠﻳﻪ‬. Contoh khabar

52
 jumlah ismiah ( ‫=اﻟؼقﻳﻘح أشظانﻫا ـﺿناء‬taman itu pepohonannya
berwarna hijau) atau ( ‫=اﻟشﻭب ﻟﻭﻧﻪ ﻧاصﻊ‬pakaian itu warnanya
bersih), Atsaub =adalah mubtada pertama, Lawn=Mubtada
kedua dan mudhaf, dhamir Hu=mudhaf ilaih, Nashi‟=khabar
mubtada kedua, Jumlah dari mubtada kedua dan khabarnya
menempati posisi rafa‟ yaitu khabar dari mubtada pertama.
c. Khabar syibhu jumlah (‫)شتﻪ اﻟظﻣﻠح‬, khabar yang bukan mufrad
atau jumlah akan tetapi menyerupai jumlah, terdiri dari Jarr wal
majrur (‫ )ظان ﻭﻣظنﻭن‬dan dharf =kata keterangan,(‫)ظنﻑ‬. Contoh
khabar dari jar wal majrur ( ‫=اﻟﻛذاب ﻓﻲ اﻟؼﻘﻳتح‬buku di dalam tas),
( ‫=اﻟﻣاء ﻓﻲ اإلتنﻳﻕ‬air di dalam teko).
d. Wajib mendahulukan dan menghilangkan Khabar
Khabar wajib di dahulukan dari mubtada dalam keadaan
sebagai berikut:
a. Apabila mubtada nya adalah isim nakirah yang semata-mata
tidak untuk memberitahukan dan khabarnya adalah jar wal
majrur atau dharf, contohnya ( ‫=ﻓﻲ اﻟﻣقنسح ﻣﻌﻠﻣﻭﻥ‬di sekolah ada
para guru), ( ‫=ﻋﻧقﻧا ﺿﻳﻑ‬ada tamu). Jika mubtadanya nakirah
dengan maksud untuk memberitahukan maka hukumnya boleh
didahulukan atau pada tempatnya semula, contohnya ( ‫صقﻳﻕ ﻗقﻳﻡ‬
‫)ﻋﻧقﻧا‬.
b. Jika khabarnya adalah istifham (kata Tanya) atau disandarkan
pada kata Tanya, contohnya ( ‫=ﻛﻳﻑ ؼاﻟﻙ‬bagaimana kabarmu),
c. Apabila ada dhamir yang berhubungan atau bergandengan
dengan mubtada sedangkan kembalinya dhamir tersebut
kepada khabarnya atau sebagian dari khabarnya, contohnya,
( ‫=ﻓﻲ اﻟﻣقنسح طالتﻬا‬di sekolah ada murid-murid-nya),

53
 d. Meringkas khabar mubtada dengan Illa (‫ )إﻻ‬atau Innama (‫)إﻧﻣا‬,
contohnya, ( ‫=ﻣا ﻓاﺋز إﻻ ﻣؼﻣق‬tiada yang menang kecuali
Muhammad),
Adapun tempat-tempat dimana khabar itu wajib dihilangkan
adalah sebagai berikut
a. Apabila mubtadanya adalah isim yang sharih yang
menunjukkan pada sumpah, contohnya ( ‫= ﻟﻌﻣنﻙ ألشﻬقﻥ اﻟؼﻕ‬demi
hidupmu saya bersaksi dengan kebenaran), khabarnya wajib
dihilangkan, asalnya adalah (‫)ﻟﻌﻣنﻙ ﻗسﻣﻲ‬.
b. Khabarnya menunjukkan pada sifat yang mutlak artinya sifat
tersebut menunjukkan akan keberadaan dari sesuatu, dan hal
itu terdapat pada kata yang bergandengan dengan jar majrur
atau dharf, contohnya ( ‫=اﻟﻣاء ﻓﻲ اإلتنﻳﻕ‬air berada di dalam teko),
( ‫=اﻟﻛذاب ﻓﻭﻕ اﻟﻣﻛذب‬buku berada di atas meja), yang menunjukkan
khabarnya telah dihilangkan yaitu (‫)ﻣﻭظﻭق‬. Dan apabila
mubtadanya terletak setelah Lau la (‫ )ﻟﻭﻻ‬maka khabarnya yang
berarti keberadaan pun wajib dihilangkan, contohnya ( ‫ﻟﻭﻻ َّللا‬
‫=ﻟصقﻣخ اﻟسﻳانج اﻟطﻔﻝ‬jika tidak ada Allah, maka mobil akan
menabrak anak itu), khabar yang dihilangkan adalah kata
(‫ )ﻣﻭظﻭق‬pada contoh ini.
c. Jika mubtadanya adalah mashdar atau isim tafdhil yang
disandarkan pada mashdar dan setelahnya bukanlah khabar
melainkan hal yang menduduki tempatnya khabar, contohnya
( ‫= ذشظﻳﻌﻲ اﻟطاﻟب ﻣذﻔﻭﻗا‬saya mendukung pelajar yang berprestasi),
(: ‫= أﻓﺿﻝ صالج اﻟﻌتق ـاشﻌا‬sebaik-baik shalatnya sorang hamba
dalam keadaan khusu‟) asalnya adalah ( ‫أﻓﺿﻝ صالج اﻟﻌتق ﻋﻧق‬
‫)ـشﻭﻋﻪ‬.

54
‫‪) yang berarti‬ﻭاﻭ( ‪d. Khabarnya terletak setelah huruf Wau‬‬
‫‪ semua pelajar‬ﻛﻝ طاﻟب ﻭزﻣﻳﻠﻪ ( ‪), contohnya,‬ﻣﻊ( ‪dengan/bersama‬‬
‫‪bersama kawanya), wau di sini berarti bersama sehingga‬‬
‫‪khabarnya dihilangkan, dan khabar yang dihilangkan adalah‬‬
‫‪).‬ﻣﻘنﻭﻧاﻥ( ‪kata‬‬

‫ايال انفشاغ انحٗ بًب ‪ُٚ‬بسبّ يٍ انًبحذا ٔانخبش‬

‫انًسبعذات‪.........‬ضىًش ‪ ...............‬انًششف‬

‫انفالحبت‪ ………..‬انحجبس‪..............‬عطشبَبت‪.........‬‬
‫انًحفشجٕ ٌ ‪.......‬جعببَٕ‬

‫َش‪ٛ‬طبت ‪...........‬‬ ‫يشغٕالت ‪....................‬االطببء‪ ..............‬كشيبء‪……..‬‬

‫عهًبء‪ ...........‬رك‪ٛ‬بت‪ ......‬انًُٓذسبت………يط‪ٛ‬عبت ‪..........‬‬

‫يٕجٕدات ‪.......‬يبْشات‪ .....................‬انحبجشات‪ .......‬انًحبي‪ٛ‬بت‪..............‬‬
‫جبئعبت ‪..........‬يسجَٕبت ‪َ .................‬جش‪ٚ‬ئٕ‪ ............‬انفﻘشاء………‬

‫‪55‬‬
 BAB VI
‫به‬K‫المفعول‬
Maf’ul’ Bih

A. Pengertian Maf’ul Bih

ْ ‫ة انَّ ِز‬
‫َﻘَ ُع ِب ِّ ان ِف ْع ُم‬ٚ ٖ ْ ‫ان ًَ ْف ُع ْٕ ُل ِب ِّ ُْ َٕ ا ِإل‬
ُ ُْ ًَ ‫س ُى ان‬
ُ ْٕ ‫ص‬

Maf‟ul bih adalah isim yang dibaca nashob yang menjadi

sasaran perbuatan (objek).

Contoh :

‫ْذ َػ ّْشّا‬٠‫ة َص‬

َ ‫م َش‬
َ : Zaid memukul Umar
Lafadz ‫ َػ ّْشّا‬dibaca nashob karena menjadi sasaran perbuatan ‫ْذ‬٠‫ َص‬.

B. Hukum Maf’ul Bih

ِ َ‫َ ُْف‬ٚ ٌَْ‫ٕل أ‬

َ‫صال‬ ْ َ‫صالَ…… َٔاأل‬
ِ ‫ ا ْن ًَ ْف ُع‬ِٙ‫ص ُم ف‬ ِ َّ‫َح‬ٚ ٌَْ‫بعم أ‬
ِ َ‫ ا ْنف‬ِٙ‫ٔاألص ُم ف‬
ْ
Pada awalnya fa’il itu berhubungan langsung dengan fi’il dan menurut
asal maf’ul itu terpisah dari fi’ilnya.
ْ َ‫ف األ‬
‫ ا ْن ًَ ْف ُعٕ ُل قَ ْب َم ا ْنفِ ْع ِم‬ٙ‫َ ِج‬ٚ ‫ص ِم…… َٔقَ ْذ‬ ِ َ‫ُ َجب ُء بِ ِخال‬ٚ ‫َٔقَ ْذ‬
Akan tetapi terkadang didatangkannya pula hal yang berbeda dengan
bentuk asalnya, terkadang maf’ul disebutkan sebelum fi’ilnya.

ِ ‫ َش ُيُْ َح‬ْٛ ‫بع ُم َغ‬

‫ص ْش‬ ْ ُ‫س ُح ِز ْس……أَ ْٔ أ‬
ِ َ‫ض ًِ َش ا ْنف‬ ٌ ‫َٔأَ ِّخ ِش ا ْن ًَ ْف ُعٕ َل إٌِْ نَ ْب‬
Akhirkanlah letak maf’ul bilamana dikhawatirkan ada kekeliruan
pemahaman atau fa’il dalam bentuk dhomir yang tidak dibatasi.
Dalam bait-bait syair diatas maf‟ul mempunyai beberapa

56
hukum.
1. Hukum kaidah asal maf‟ul dipisahkan dari fi‟ilnya
Contoh :
‫ب َز ْﻳ ًق َﻋﻣْنّا‬
َ ‫ﺿ َن‬
َ antara lafadz ‫ب‬
َ ‫ﺿ َن‬
َ yang menjadi fi‟il dengan lafadz ‫َﻋﻣْنّ ا‬
yang menjadi maf‟ul terpisah oleh lafadz ‫ َز ْﻳ ًق‬yang menjadi fa‟il.
2. Boleh mendahulukan maf‟ul dari fa‟ilnya maka boleh
mengucapkan:
‫ب َﻋﻣْنّ ا َز ْﻳ ًق‬
َ ‫ﺿ َن‬
َ
3. Maf‟ul wajib didahulukan
Contoh : K‫ َﻧﻌْ ُت ُق‬- ‫ﻙ‬
َ ‫ِاﻳّا‬
Seandainya maf‟ul diakhirkan letaknya, maka harus dimutasikan
َ ‫ َﻧﻌْ ُت ُق‬.
sehingga jadilah sepertiK‫ﻙ‬ Oleh karena itu, maf‟ul harus
didahulukan.
4. Maf‟ul wajib diakhirkan
Contoh :‫ﻳسﻰ‬
َ ‫ُﻭسﻰ َﻭ ِﻋ‬
َ ‫بﻣ‬َ ‫ﺿ َن‬
َ
Seandainya maf‟ul didahulukan maka akan terjadi kesalahpahaman
karena tidak bisa dibedakan antara fa‟il dan maf‟ulnya, oleh karena itu
maf‟ul wajib diakhirkan.
C. Pembagian Maf’ul Bih
Maf‟ul bih dibagi menjadi 2 :
1. Maf‟ul bih isim dhahir
َ ‫ْذ‬٠‫ة َص‬
Contoh : ‫ػ ّْشّا‬ َ ‫م َش‬
َ
2. Maf‟ul bih isim dhamir
Isim dhamir dibagi menjadi 2 :
a. Isim dhamir muttasil
ْٕٔ‫بس‬ٛ‫ﻘع بعذ اال فٗ االخح‬ٚ‫بحذأ بّ ٔال‬ٚ‫انزٖ ال‬
Yaitu isim dhamir yang tidak boleh dijadikan permulaan dan

57
tidak boleh terletak setelah َّ‫ إِﻻ‬dalam keadaan ikhtiyar.

Contoh :

َ ُ‫ح‬ْٚ َ‫َسا‬
Dhamir ‫ ك‬pada lafadz ‫ك‬

Dhomir ‫ ك‬tidak boleh di permulaan diucapkan ُ‫ث‬ْٚ َ‫ك َسا‬

َ

َّ ‫ ِإ‬diucapkan ‫ثُ ِإْلَّ َك‬ْٚ َ‫َسا‬

Dhamir ‫ ك‬tidak boleh jatuh selain ‫ْل‬
Dhamir muttashil berjumlah 12 yaitu :
‫ض َشبَ َٓب‬ َ َٔ ٍَّ‫ض َشبَ ُك‬
َ َٔ َُّ‫ض َشب‬ َ َٔ ‫ض َشبَ ُك ْى‬
َ َٔ ‫ض َشبَ ُك ًَب‬
َ َٔ ‫ض َشبَ ِك‬ َ َٔ ‫ض َشبََُب‬
َ َٔ ‫ض َشبَ َك‬ َ َٔ ُِٙ َ‫ض َشب‬
َ
ٍَُّٓ َ‫ض َشب‬
َ َٔ ‫ض َشبَ ُٓ ْى‬
َ َٔ ‫ض َشبَ ُٓ ًَب‬
َ َٔ
b. Isim dhamir munfasil
‫بس‬ٛ‫خح‬ٜ‫ ا‬ٙ‫ ابحذاء انكالو ٔ بعذ اال ف‬ٙ‫ﻘع ف‬ٚ ٖ‫ْٕٔ انز‬
Yaitu isim dhamir yang terletak di permulaan kalam dan
setelah kata َّ‫ إِﻻ‬dalam keadaan ikhtiyar.
Contoh :
Lafadz ‫ك‬
َ ‫َّب‬ٚ‫ ِا‬boleh terletak diawal diucapkan ‫َّب َك‬ٚ‫ِا‬
َ ‫َّب‬ِٚ‫ ا‬boleh menempati setelah َّ‫ ِإْل‬diucapkan ‫َّب َك‬ِٚ‫ا‬
Lafadz ‫ك‬
Dhamir munfasil ada 12 yaitu :
ٍَُّْ‫َّب‬ٚ‫َّب ُْ ْى َٔ ِا‬ٚ‫َّب ُْ ًَب َٔ ِا‬ٚ‫َّب َْب َٔ ِا‬ٚ‫َّبُِ َٔ ِا‬ٚ‫َّب ُكٍَّ َٔ ِا‬ٚ‫َّب ُك ْى َٔ ِا‬ٚ‫َّب ُك ًَب َٔ ِا‬ٚ‫َّب ِك َٔ ِا‬ٚ‫َّب َك َٔ ِا‬ٚ‫َّبََب َٔ ِا‬ٚ‫٘ َٔ ِا‬
َ ‫َّب‬ٚ‫ِا‬

D. Pembagian Maf’ul Bih berdasarkan Tanda Nashabnya

1. Tanda nashab dengan fathah bertempat pada
a. Isim mufrad
َ ‫ْذ‬٠‫ة َص‬
Contoh : ‫ػ ّْشّا‬ َ ‫م َش‬
َ
Lafadz ‫ َﻋﻣْنّ ا‬menjadi maf‟ul bih ditandai dengan fathah karena
berupa isim mufrad.

58
 b. Jama‟ taksir
Contoh : ََ ‫رَؾْ ِّ ًُ فَب ِه َّخُ ْاألَ ْل َال‬
Lafadz َ‫ ْاألَ ْل َال‬menjadi maf‟ul bih ditandai dengan fathah karena
berupa jama‟ taksir.
2. Tanda nashab dengan kasrah bertempat pada
a. Jama‟ muannas salim
ِ ‫ط َّالةُ ا ٌْ ُىشَّا َعب‬
Contoh : ‫د‬ ُّ ٌ‫َغْ َّ ُغ ا‬٠

ِ ‫ ْاٌ ُىشَّا َعب‬menjadi maf‟ul bih ditandai dengan kasroh karena

Lafadz ‫د‬
berupa jama‟ muannas salim.
3. Tanda nashab dengan ya‟ bertempat pada
a. Isim tasniyah

ِ ْ‫ْظُ ْاٌ ُّغ‬١ٌُِْٛ ‫َ ْم ِجلُ ْاٌج‬٠

Contoh : َْٓ ١َِ ‫ش‬

ِ ْ‫ ْاٌ ُّغ‬menjadi maf‟ul bih ditandai dengan ya‟ karena berupa

Lafadz َْٓ ١َِ ‫ش‬
isim tasniyah.
b. Jama‟ mudzakar salim

ِ ْ‫ْظُ ْاٌ ُّغ‬١ٌِ ُْٛ ‫َ ْم ِجلُ ْاٌج‬٠

Contoh : َْٓ ١ِِ ‫ش‬

ِ ْ‫ ْاٌ ُّغ‬menjadi maf‟ul bih ditandai dengan ya‟ karena berupa

Lafadz َْٓ ١ِِ ‫ش‬
jama‟ mudzakar salim.

E. Contoh Maf’ul Bih dalam Al Qur’an surat al Baqarah ayat 255

ِٟ‫ َِب ف‬َٚ ‫د‬ ِ ‫ا‬َٚ ‫ اٌ َّغ َّب‬ِٟ‫َ ۚ ٌَُٗ َِب ف‬َْٛ ٔ ‫ َْل‬َٚ ‫ َُ ۚ َْل رَأْ ُخ ُزُٖ ِعَٕخ‬ُّٛ١َ‫ ا ٌْم‬ُّٟ ‫ ا ٌْ َؾ‬َٛ ُ٘ ‫َّللاُ َْل ِإٌََٗ ِإ َّْل‬َّ
َ ُ‫ط‬١‫ ُِؾ‬٠ ‫ َْل‬َٚ ۖ ُْ َُٙ‫ َِب خ ٍَْف‬َٚ ُْ ِٙ ٠‫ ِذ‬٠ْ َ‫ َْٓ أ‬١َ‫َ ْؼٍَ ُُ َِب ث‬٠ ۚ ِٗ ِٔ‫َ ْؾفَ ُغ ِػ ْٕ َذُٖ ِإ َّْل ِثئِ ْر‬٠ ٞ‫ك ۗ َِ ْٓ َرا اٌَّ ِز‬
ْٛ ِ ْ‫ْاألَس‬
َٛ َُ٘ٚ ۚ ‫ُ َّب‬ُٙ‫ ُدُٖ ِؽ ْفظ‬ُٛ‫َئ‬٠ ‫ َْل‬َٚ ۖ ‫ك‬َ ْ‫ ْاألَس‬َٚ ‫د‬ ِ ‫ا‬َٚ ‫ُُّٗ اٌ َّغ َّب‬١‫ ِع َغ ُوشْ ِع‬َٚ ۚ ‫ء ِِ ْٓ ِػ ٍْ ِّ ِٗ ِإ َّْل ِث َّب َؽب َء‬ْٟ ‫ِث َؾ‬
﴾ٕ٘٘﴿ ُُ ١‫ ْاٌ َؼ ِظ‬ُّٟ ٍِ‫ْاٌ َؼ‬
ِ ‫ا‬َٚ ‫ُُّٗ اٌ َّغ َّب‬١‫ ِع َغ ُوشْ ِع‬َٚ
1. ‫د‬

59
 ‫خ ‪Lafadz‬‬
‫‪menjadi maf‟ul bih ditandai dengan kasrah‬اﻟ َّس َﻣ َاﻭا ِ‬
‫‪karena berupa jama‟ muannas salim‬‬

‫َ‪َْ ٚ‬ل ‪َ٠‬ئُ‪ُ ٛ‬دُٖ ِؽ ْفظُ‪َّ ُٙ‬ب ‪2.‬‬

‫‪menjadi‬ﻭ َﻻ َﻳ ُﺋﻭ ُقﻩُ ‪Dhomir ta‟ pada lafadz‬‬
‫َ‬ ‫‪maf‟ul bih yang berupa‬‬
‫‪dhamir muttasil mudzakar ghaib yang dimabnikan dhomah dengan‬‬
‫‪mahal nashab.‬‬
‫َْل رَأْ ُخ ُزُٖ ِعَٕخ ‪3.‬‬
‫‪menjadi‬ﻻ َذﺄْ ُـ ُلﻩُ ‪Dhamir ha‟ pada lafadz‬‬
‫َ‬ ‫‪maf‟ul bih yang berupa‬‬
‫‪dhomir muttasil mudzakar ghaib yang dimabnikan dhammah dengan‬‬
‫‪mahal nashab.‬‬

‫‪F. Teks Mengenai Maf’ul Bih‬‬

‫ٕ‪َ .ٓ١‬رادَ ‪َ ََٛ٠‬ر َ‬
‫٘ت‬ ‫ظ ًَّ ‪ٍْ َ٠‬جَغُٗ َعج َغ ِع َ‬
‫بْ ف‪ ٟ‬ثَ ْغ َذاد َسعً اع ُّٗ أَثُ‪ ٛ‬اٌمَب ِعُ‪َ َٚ ,‬وبْ ٌَٗ ِؽ َزاء َ‬ ‫َو َ‬
‫ه رَزَخٍََّـُ ِِ ْٓ‬ ‫اَث‪ ٛ‬اٌمَب ِعُ ِاٌَ‪َ ٝ‬ؽ َّّبَ َػب َِّ ٌِ‪َ١‬غز َِغ ًَ‪ .‬فمَبي ٌَٗ أَؽ ُذ اَف ِذلَبئ ِٗ ‪٠َ " :‬ب اثَب اٌمَ ِ‬
‫بعُ‪١ٌَ ،‬زَ َ‬
‫ه‪َ ،‬عأ َ ْؽز َِش‪ِ ْٞ‬ؽ َزاء َع ِذ‪ْ٠‬ذا ْ‬
‫ثئر ِْ‬ ‫ك َِؼ َ‬‫ه َ٘ َزا‪ ،‬فَبُٔذَ ُر‪َِ ٚ‬بي"‪ .‬فَمبي ٌَٗ اَث‪ ٛ‬اٌمَب ِعُ ‪ :‬اٌ َؾ ُّ‬ ‫ِؽ َزا ِئ َ‬
‫ظٓ أَ َّْ‬ ‫ظ ِص‪َ١‬بثَُٗ ‪َ .‬سأَ‪ِ ٜ‬ث َغبٔ ِ‬
‫ت ِؽزا ِئ ِٗ ِؽ َزاء اَ َخ َش َعذ‪٠‬ذا‪ ،‬فَ َّ‬ ‫َّللا‪ٌَّٚ .‬ب َّ َخ َش َط ِِٓ اٌ َؾ َّّ ِبَ ‪ِ ٌَٚ ،‬ج َ‬
‫بم ْ‪ٚ.ٟ‬لَ ْذ َعبء ف‪َ ٟ‬رٌ َ‬
‫ه‬ ‫اٌؾ َزا ُء اٌمَ ِ‬
‫ه ِ‬ ‫ُال ْؽزَ َشا ُٖ ٌَُٗ ‪،‬فٍَ ِج َغُٗ ‪َ َِ ٚ‬‬
‫ن‪ ٝ‬إٌ‪ ٝ‬ثَ‪ِ ١‬زٗ‪ٚ .‬وبْ َر ٌِ َ‬ ‫اٌ َّشع َ ِ‬
‫ش َػٓ ِؽ َزا ِئ ِٗ فٍََُ‬ ‫ن ‪َ ٚ‬د َخ ًَ َ‪ْ َ٠ ٚ‬غز َِؾ َُّ‪.‬فٍ َّّب خَش َط ثَ َؾ َ‬‫م َغ ِؽ َزا َءٖ ُٕ٘ب َ‬ ‫ّبَ‪َ َٚ ٚ ،‬‬ ‫‪ َٛ‬إٌ‪ ٝ‬اٌ َؾ ِ‬
‫اٌ‪ِ َ١‬‬
‫ن ِؽ َزا َءُٖ ‪َٚ .‬فَزَّ ُؾ ْ‪ٛ‬ا فٍََُ ‪ِ َ٠‬غ ُذ‪ٚ‬ا َغ ْ‪َ ١‬ش‬ ‫ظ ِؽ َزا ِئ‪ ٟ‬أَ ْْ ‪ُ َ٠‬ى َ‬
‫‪ ْٛ‬لَذ رَ َش َ‬ ‫‪ِ َ٠‬غ ْذُٖ‪ .‬فمبي ‪َْ :‬ل ثُ َّذ ٌِ َّٓ ٌَ ِج َ‬
‫اٌؾ َزا َء‬
‫بعُ‪ ،‬فَ‪َ ٛ‬ع ُذ‪ٚ‬ا ِ‬
‫أث‪ ٟ‬اٌمَ ِ‬
‫ذ ْ‬ ‫م‪َ ٟ‬خ َذ َُِٗ إٌ‪ ٝ‬اٌجَ‪ِ ١‬‬ ‫ِؽزا ِء أثِ‪ ٟ‬اٌمَب ِع ُِ فَ َؼ َشفُ ْ‪ ،ُٖٛ‬فَأسْ َعً اٌمَب ِ‬
‫ك‬ ‫م َشثَُٗ رَأْ ِد‪٠‬جبٌَُٗ‪َ َٚ ،‬ؽجَ َغُٗ ُِ َّذح َ‪َ ٚ‬غ َّش َُِٗ ثَ َ‬
‫ؼل اٌّب ِي َ‪ ٚ‬أَهٍَ َ‬ ‫نشُ‪ٌٍِ ُٖٚ‬مَب ِ‬
‫م‪َ َٚ ، ٟ‬‬ ‫ِػ ْٕ َذُٖ‪ .‬فَأَؽْ َ‬
‫َع َشا َؽُٗ‬

‫‪60‬‬
 Mufradaat/Kosa kata
· ‫َس ِوجْذ‬ : menunggang
َ ‫اٌفَ َش‬
‫ط‬ : kuda
‫ط‬ ُ ‫َس ِوج‬
َ ‫ْذ اٌفَ َش‬ : saya menunggang kuda
· ‫ظ‬َ ٍَ‫َع‬ : duduk
ُ‫اٌ ِّ ْٕجَش‬ : mimbar
ُ‫ذ اٌ ِّ ْٕجَش‬
ُ ‫َعٍَ َغ‬ : saya duduk di mimbar (panggung)
· ‫َت‬ َ ‫َوز‬ : menulis
‫ٌَ ُذ‬َٛ ٌ‫ْا‬ : anak
َ ْ‫اٌ َّذس‬
‫ط‬ : pelajaran
‫ط‬َ ْ‫ٌَ ُذ اٌ َّذس‬َٛ ٌ‫َت ْا‬
َ ‫َوز‬ : anak itu telah menulis pelajaran
· ُ‫ْظ‬١ٌِ ُْٛ ‫ْاٌج‬ : polisi
َْٓ ١َِ ‫ْاٌ ُّغْ ِش‬ : penjahat
ُ‫َ ْم ِجل‬٠ : menangkap
َْٓ ١َِ ‫ْظ ْاٌ ُّغْ ِش‬١ٌِ ْٛ ُ‫َ ْم ِجل ْاٌج‬٠: polisi sedang menangkap seorang
penjahat
ِ ‫ْاٌ ُىشَّا َعب‬
· ‫د‬ : buku catatan
‫َغْ َّ ُغ‬٠ : mengumpulkan
ِ ‫اٌط َّالةُ ْاٌ ُىشَّا َعب‬
‫د‬ ُّ ‫َغْ َّ ُغ‬٠ : para siswa sedang mengumpulkan buku
catatan
· ‫د‬
ِ ‫َّبسا‬َ ١‫اٌ َّغ‬ : beberapa mobil
ًُ ‫َ ْغ ِغ‬٠ : mandi/mencuci
ِ ‫َّب َسا‬١‫َ ْغ ِغ ًُ ُ اٌ َّغ‬٠
‫د‬ : zaid sedang mencuci beberapa mobil
· ًَ ‫أَ َو‬ : makan

61
 ‫ا ٌْ ُخج َ‬
‫ْظ‬ ‫‪:roti‬‬
‫أَ َو ًَ ُِ َؾ َّّذ ا ٌْ ُخج َ‬
‫ْظ‬ ‫‪: Muhammad telah makan roti‬‬
‫َؽ ِش َ‬
‫ة ·‬ ‫‪: minum‬‬
‫اٌٍَّج َْٓ‬ ‫‪: susu‬‬
‫ذ َِشْ ‪ ُُ َ٠‬اٌٍَّج َْٓ‬
‫َؽ ِشثَ ْ‬ ‫‪: maryam telah minum susu‬‬
‫مشة ·‬
‫َ‬ ‫‪: memukul‬‬
‫وٍجب‬ ‫‪: anjing‬‬

‫مشة ػٍ‪ ٟ‬وٍجب‬

‫َ‬ ‫‪: Ali memukul anjing‬‬

‫‪F. Pola-Pola Penempatan Maf’ul Bih‬‬

‫‪-1‬فعم ‪-‬فبعم ‪ -‬يفعٕل بّ = قَ َشأَ – ُي َح ًَّ ُذ ‪ -‬انﻘُ ْش َ‬

‫آٌ‬
‫سأ َل – انَُّ ِب َّ‪َ - ٙ‬س ُج ٌم =‬
‫‪-2‬فعم ‪-‬يفعٕل بّ ‪ -‬فبعم َ‬
‫‪(-3‬فعم ‪ -‬فبعم) ‪ -‬يفعٕل بّ = سأَنثُ – سسٕ َل ّ‬
‫ّللاِ‬
‫‪(-4‬فعم ‪ -‬فبعم ‪ -‬يفعٕل بّ) = أَ َي ْشجُ َك‬
‫‪) -5‬فعم –يفعٕل بّ (‪ -‬فبعم = أَ َي َش َِٗ ‪َ -‬س ُ‬
‫س ْٕ ُال ّللِ‬
‫‪ -6‬يفعٕل بّ ‪( -‬فعم فبعم) = ِا‪ّٚ‬ب َك ‪ْ ََ -‬عبُ ُذ‬
‫‪G. Macam-Macam Maf’ul Bih‬‬

‫‪62‬‬
1. Maf‟ul bih yang berupa isim mu‟rob

Contoh:

‫( َﻳ ْﻘ َنأ ُ ﻣ َُؼﻣَّق اَﻟنِّ َساﻟَ َح‬Muhammad membaca surat)

‫( ِا ْش َذ َنﻯ ﻣ َُؼﻣَّق ِﻛ َذا َتﻳ ِْﻥ‬Muhammad membeli dua buah buku)

‫( َﻗا َذ َﻝ ا ْﻟﻣُسْ ﻠِﻣ ُْﻭ َﻥ ا ْﻟ َﻛاﻓ ِِنﻳ َْﻥ‬Orang-orang muslim memerangi orang-
orang kafir)

2. Maf‟ul bih yang berupa isim mabni

Contoh:

َ ‫( َنأَ ْﻳ ُذ‬Aku telah melihat kamu)

‫ﻙ‬

َّ ‫ص َػ األُسْ َذ ُال َﻫ َلا‬

‫اﻟطاﻟِب‬ َ ‫( َﻧ‬Ustadz telah menasihati murid ini)

َ ‫( ? َشا َﻫ ْق َﻧا َلﻟ َِﻙ اﻟﻠَّﻌ‬Kami telah menyaksikan permainan itu)

‫ِب‬

63
 BAB VII
‫اإلﻋناب ﻭاﻟتﻧاء‬
Al-I’rab wa al-Binaa

1. I’rab dan Mu’rab

I‟rab ialah perubahan baris akhir kalimah disebabkan oleh
perbedaan „amil yang masuk, baik perubahan itu tampak pada lafazh
atau hanya taqdir (kira-kira/ketentuan)-nya.

‫ خبٌذ‬ٝٔ‫ساعبء‬:‫ ر٘جذ ِغ خبٌذ‬, ‫ذ خبٌذا‬٠

ٝ‫ ساثذ ِقطف‬: َٟ‫ ر٘جذ ِغ ِقطف‬,ٝ‫ ِقطف‬ٝٔ‫عبء‬
Penjelasan:Perhatikan lafazh Khalid dan Mushthafa. Pertama,

bacaan huruf akhirnya berubah-ubah,kedua tidak. Yang pertama

contoh perubahan pada lafazh dan kedua contoh perubahan pada

taqdir. Yang mengubah-ubah adalah „amil(yang mengamalkan) yang

berada pada sebelumnya, yaitu

jaa‟a, ra-aitu, dan ma‟a.

I‟rab terbagi atas empat, yaitu: - ‫اٌغش‬, ‫اٌخفل‬- ‫ اٌشفغ‬- َ‫ اٌغض‬- ‫إٌقت‬
Rafa‟ dan nasab milik perserikatan isim dan fi‟il, sedang
khafadh khusus untuk isim, dan jazem khusus untuk fi‟il.Isim tidak
ada yang dijazemkan dan fi‟il tidak ada yang dikhafadhkan.Al-
mu‟rabat yaitu kalimah-kalimah yang menerima perubahan/i‟rab atau
biasa disebut mu‟rab (jamaknya mu‟rabat).al-mu‟rabat itu terletak
pada isim dan fi‟il, kalimah dan huruf tidak menerima, sebab
semuanya mabni.Isim semula dan semuanya adalah mu‟rab, kecuali
sebagian kecil.Adapun fi‟il semula dan semuanya mabni, kecuali

64
fi‟ilmudhari‟ yang tidak bertemu dengan nun taukiddan nun
inatsnunjama‟ niswah).

2. Bina’ dan Mabni

Kebalikan dari pada i‟rab ialah bina‟, artinya tetap, yaitu
tetapnya baris akhir pada suatu kalimah. Kalimah yang demikian
namanya mabni kebalikan dari pada mu‟rab.Bina terbagi atas empat,
yaitu: sukun, fatha, kasrah, dandhamma. Contoh:
- ْ‫ب‬ٙ‫ ث‬,‫أِظ‬, ْ‫نشة‬٠, ْ‫ امشة‬,ُ‫و‬- ُ‫ا‬ٚ‫لذ‬, ُُ ٍ‫ػ‬, ‫ش‬١‫ؽ‬-
ُ َّ ٓ‫امشث‬,
‫ِٕز‬, َ َُ ٍ‫ػ‬, ‫َّٕت‬٠‫أ‬- ‫س‬
Artinya:
Benar-benar/kadang-kadang, berapa, pukullah, mereka sedang
memukul.Kadang-kadang/sering, di mana, ia mengetahui, pukullah.
Kemarin, dengannya.Sejak, sekiranya, mereka mengetahui.
Mabni jamaknya ialah mabniyat, yaitu kalimah-kalimah yang
dimabnikan. Al-mabniyat itu terletak pada semua kalimah baik isim,
fi‟il atau huruf dengan perincian sebagai berikut:Huruf sebagaimana
telah dikatakan, semuanya mabni. Isim yang mabni merupakan
cabang dari pada mu‟rab, yaitu sebagai berikut: isim dhamir, isim
isyarah, isim maushul, isim fi‟il, isim istifham, isim syarat, isim shaut,
dan sebagian zharaf. Contoh:
Dia, kedua orang, mereka,ُ٘ ,‫ ّ٘ب‬,ٛ٘

Ini, ini,ٝ‫ ر‬,ٖ‫ ر‬,ٜ‫ ر‬,‫را‬

Yang, yang,.ٝ‫ ر‬: ٝ‫ اٌز‬,ٜ‫اٌز‬,

Diamlah, jauh, ‫بد‬ٙ١٘ ,ٗ‫ف‬

Siapa engkau?‫ِٓ أٔذ‬

Barang siapa yang bersungguh-sungguh maka mendapat. ‫ﻭظقّﻣﻥ‬
‫ظق‬

65
(suara haluan penggiring unta, dan qab suara tebasan pedang
mengenai sasaran).,‫ ﻫال‬:‫ﻗب‬
Sejak, sejak (kalau masuk pada zaman hadhir maka artinya ialah
ْ ‫ ﻣل‬Isim menjadi mabni dikarenakan menyerupai huruf
“pada”), ‫ﻣﻧل‬
(syibih huruf), baik di dalam wadha‟nya, ma‟nawinya, niabahnya/
isti‟malinya atau iftiqarnya. Contoh: Engkau datang padaku ‫ظﺋذﻧا‬
Kapan, di sini ‫ ﻫﻧا‬,‫ ﻣذﻰ‬Jauh ‫ ﻫﻳﻬاخ‬yang ‫ اﻟلﻯ‬Penjelasan: Ta‟ dan nun
dari pada ji‟tana adalah isim, yaitu isimdhamir. Keduanya dimabnikan
karena menyerupai huruf di dalam wadha‟nya (diperletakannya).
Huruf (kalimah huruf) diletakkan atas tiga huruf ke bawah. Mataa dan
hunaa kedua-duanya adalah isim, isimistifham dan isimisyarah.
Semuanya dimabnikan, karena menyerupai huruf dari segi
maknanya.Mataa menyerupai hamzah istifham dalam bertanya dan
menyerupai in dalam bersyarat.
Hunaa dimabnikan karena ia mengandung arti isyarat yang
sebenarnya diberi huruf tertentu tanda isyarat itu akan tetapi ia tidak,
maka hunaa (dan semua isim isyarah itu) menyerupai huruf di dalam
maknanya secara muqaddar.Haihata ialah isim, yaitu isimfi‟il,
dimabnikan karena menyerupai huruf di dalam niyabahnya atau dari
segi isti‟malnya.Haihata (isim fi‟il) bisa beramal tetapi tidak bisa
diamali, begitupun huruf Alladzi adalah isim, yaitu isim mausul.Ia
dimabnikan karena menyerupai huruf dari segi iftiqarnya, yaitu selalu
membutuhkan pada kalimah lain yang menjadi shilah dan „aidnya,
sebagaimana huruf selalu membutuhkan madkhulnya (yang
dimasuki). Fi‟il yang mabni ialah fi‟il madhi dan fi‟il amr serta fi‟il
mudhari‟ yang bertemu dengan nun taukid (tsaqilah atau khafifah)
dan nun inats (nun jamak niswah). Fi‟il madhi adakalanya dimabnikan
fathaa, adakalanya dhamma dan adakalanya sukun. Fi‟il amr

66
dimabnikan sesuai dengan jazemnya fi‟ilmudhari‟ (karena ia dari
padanya), maka ada yang mabni sukun, mabni terbuangnya nun
rafa‟, mabni terbuangnya hurufillat (mabni fathah dan sukun bagi
yang kemasukan nuntaukid dan nun inats). Fi‟Il mudhari‟ yang
bertemu dengan nun taukid mabni fathah dan dengan nun inats
mabni sukun. Contoh:

‫اٌُ اْلِشاٌّنبسع‬
‫ مىْبمشة‬Pukullah ‫ ﻧﺿنتﻥ‬Sungguh kami akan memukul ‫ ﺿنب‬Dia telah
memukul ‫ اﺿنتا‬Kalian pukullah ‫ ّْ ﻧﺿنتﻥ‬Sungguh kami akan memukul
‫ ﺿنتﻭا‬Mereka telah memukul ‫ أقع‬Berdoalah/ajaklah ‫ ْﻧﻳﺿنب‬Mereka
(perempuan) sedang memukul ‫ ﺿنتﻧا‬Kami telah memukul

Pertanyaan:

1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan i‟rab!

2. Sebutkan ada berapa macam-macam i‟rab!

3. Apa nama kalimah yang menerima perubahan dari i‟rab?

4. Jelaskan apa yang dimaksud dengan bina!

5. Sebutkan macama-macam bina!

6. Sebutkan isim-isim yang dimabnikan (al-mabniyat)!

7. Sebutkan ada berapakah syibih itu!

8. Mabni atau mu‟rabkah asal mula fi‟il, jelaskan!

9. Mungkinkah fi‟il mudhari‟ itu mabni? Jelaskan!

10. „Alamat i‟rab atau tanda-tanda i‟rab dalam bahasa Arab ada
empat sebagai berikut:
1) a „Alamat i‟rab rafa‟ ada empat, yaitu: dhamma, wawu, alif, dan
tetapnya nun.

67
 2) „Alamat i‟rab nashab ada lima, yaitu: fatha, alif, kasrah, ya‟,
dan terbuangnya nun.
3) „Alamat i‟rab jar ada tiga, yaitu: kasrah, ya‟, dan fatha.
4) „Alamat i‟rab jazem ada tiga, yaitu: sukun, terbuangnya huruf
illat, dan terbuangnya nun.„Alamat pertama dari tiap-tiap i‟rab
di atas, yaitu dhamma, fatha, kasrah, sukun namanya „alamat
asli, selainnya dinamakan „alamat niyabah/na‟ibah (pengganti
dari „alamat pertama).
4. Tempat „alamat i‟rab
a. Dhamma menjadi „al amat rafa‟, bertempat pada empat tempat:
isim mufrad, jama‟ taksir, jama‟ muannats salim, dan fi‟il mudhari‟
yang shahih akhirnya.
b. Waw u bertempat pada dua tempat: jama‟ mudzakkar salim,
asma‟ul khamsah (asma‟us sittah).
c. Alif bertempat pada satu tempat: isim tatsniyah.
d. Nun (tetapnya nun) bertempat pada satu tempat: af ‟alul khamsah
(amtsilatuts tsalatsah). Contoh: ‫ﻧشتﻭخ اﻟﻧﻭاألﻟﻔاﻟﻭاﻭاﻟﺿﻣحﻫﻣا ﻳﻛذتاﻧﻬﻣا ـاﻟقاﻧﻧﻬﻡ‬
‫ﻣسﻠﻣا َّذﻬ ُﻧﻬﻭ ﻳﻛذب‬ ‫اﻟﻣسﻠﻣﻭﻫﻭ ـاﻟقﻫﻭ اتﻭﻛظاﻟنﻫﻡ‬Penjelasan:Yaktubu dan
yaktubaani dalam contoh di atas dirafa‟kan oleh „amil ma‟nawi
tajarrud, yaitu „amil yang tak tampak yang berada pada
sebelumnya. Keduanya adalah fi‟ilmudhari‟ (af‟alul khamsah),
selamanya dirafa‟kan selagi tidak kemasukkan „amil naashib atau
jazim.Selain yaktubu dan yaktubaani, semuanya dirafa‟kan oleh
lafadz sebelumnya yaitu mubtad a‟ yang menjadi „amilnya, karena
semuanya itu adalah khabar. Untuk mengetahui kedudukan
kalimah dari contoh di atas, maka perhatikan artinya:- Ia adalah
Khalid- Mereka adalah laki-laki- Mereka adalah wanita-wanita
muslim- Dia sedang menulis- Mereka adalah orang-orang

68
 muslim- Ia dalah bapakmu- Kedua orang itu adalah Khalid-
Keduanya sedang menulis
a. Fatha menjadi „alamat nashab bertempat pada tiga tempat:
isim mufrad, jama‟ taksir, dan fi‟il mudhari‟yang shahih
akhir. Dengan kata lain, fatha bertempat pada kalimah-
kalimah yang dirafa‟kan dengan dhammakecuali jama‟
muannats salim.
b. Alif bertempat pada satu tempat: asma‟ul khamsah.
c. Kasrah bertempat pada satu tempat: jama‟; muannats
salim.
d. Ya‟ bertempat pada dua tempat: isim tatsniyah dan j ama‟
mudzakkar salim.
e. Terbuangnya nun bertempat pada satu tempat: af ‟alul
khamsah. Contoh:‫اﻟﻔذؼح‬
Penjelasan:Lafadz yaktuba dan yaktubaa dinashabkan oleh „ami l
nashib lain. Selainnya, yaitu Khaali dan sampai dengan muslimiina
dinasabkan oleh „amil berupa fi‟il yaitu ra‟a dari ra‟a i t u, semua itu
menjadi maf ‟ulnya.
a. Kasrah menjadi „alamat jaratau khafadh bertempet pada
tiga tempat: isim mufrad yamg munsharif, jama‟ taksir yang
munsharif, dan jama‟ muannats salim. Dengan kata lain,
kasrah bertempat pada isim-isim (bukan fi‟il) yang
dirafa‟kan dengan dhamma.
b. Ya‟ bertempat pada tiga tempat: isim tatsniyah, jama‟
mudzakkar salim, dan asma‟ul khamsah.
c. Fatha bertempat pada satu tempat: isim ghairu munsharif
(baik isim mufrad atau jama‟ taksir). Semua akhir dari

69
 contoh tersebut dijarkan atau dikhafadhkan oleh ba‟ huruf
jar yang menjadi „amilnya.
d. Sukun menjadi „alamat jazem bertempat pada satu tempat:
fi‟il mudhari‟ yang shahih akhir.
e. Terbuangnya huruf illat bertempat pada satu tempat fi‟il
mudhari‟ yang mu‟tal akhir (baik mu‟tal ya‟i, wawi, atau
alif).
f. Terbuangnya nun bertempat pada satu tempat: af ‟alul
khamsah. Contoh:

ِ ‫ىز‬٠ ٌُٛٙ‫ذ ْػ‬٠ ٌُُٛ٘‫ىزجب‬٠ ٌُٛ٘ ْ ٛ‫ٌُ اٌغى‬

‫ ٔخزف ؽشف اٌؼٍخ‬ٌٕٛ‫ت ٔخزف ا‬
ََ ‫ش‬٠ ‫خؼ‬٠ ٌُ
Penjelasan: Lafadz yang terakhir dari tiap-tiap contoh di atas

dijazamkan oleh lam, yaitu „amil jaazim. Definisi ta‟rif al-mawadhi‟

(kalimah-kalimah yang ditempati i‟rab) Definisi kalimah-kalimah yang

ditempati „alamat i‟rab ialah sebagai berikut :‫َّﻧِا تﻬﻣا ﻭﻻﻣًا ِّ األسﻣاءاﻟـﻣسح‬

َّ‫ ﻣاﻟﻳس ﻣشﻧﻲ ﻭﻻﻣﻠؼ ًﻘﻰ ﻭﻻﻣظﻣﻭع‬:‫ ِّاﻟـﻣسح اإلسﻡ اﻟﻣﻔنق‬Isim mufrad ialah isim yang

bukan atau selain isim tatsniyah, jama‟ mulhaq (yang disamakan

dengannya) dan bukan yang termasuk asma‟ul khamsah.

‫ ﻣاﻳذﻐﻲ ِّ ﻋﻥ تﻧاء ﻣﻔنق ُن‬:‫ّّّ ظﻣﻊ اﻟذﻛسﻳن‬Jama‟

َ taksir ialah jama‟ yang telah
berubah dari shighat (bentuk) mufradnya.‫ﻣزﻳقذﻳﻥ ﻭذا ٍء ب‬
ٍ ِّ ُ‫ظﻣﻊ اﻟﻣﺅﻧز أﻟ َﻔﻣﻊ‬

‫ ﻣاض‬:‫ اﻟساﻟﻡ‬Jama‟ muannats salim ialah jama‟ yang ditandai dengan alif

dan ta‟ zaidah (tambahan).‫ ﻣاﻛاﻥ ﻓﻰ أﻭﻟﻪ إؼقﻯ تﻊ ﻭﻫﻲ أﻧﻳذناﺋق األ‬:‫اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻣﺿانع‬

‫ اﻟز‬Fi‟il mudhari‟ ialah fi‟il yang di awalnya terdapat salah satu huruf

zaidah (tambahan) empat yaitu alif, nun, ya‟, dan ta‟. ‫ﻓﻰ ﺁـنﻩ ٍ ﻋﻠﻰ أﻛشن ﻣﻥ‬

ٍ ‫ ﻛﻝ اسﻣاﻧﻔصاﻟﻪ اشﻧﻳﻥ تزﻳاق َّج‬:‫ اٍنَّ ﻣﻘق ظﻣﻊ اﻟﻣلﻛناﻟساﻟﻡ‬Jama‟ mudzakkar salim ialah
‫قﻝ‬

70
tiap-tiap isim yang menunjukkan lebih dari dua disebabkan

pembubuhan di akhirnya bisa ditakdirkan terpisah., ‫ لﻭ‬,‫ﻓﻭ‬, ‫ؼﻡ‬, ‫أـاألسﻣاء‬

‫ أب‬,‫ ﻭﻫﻲ‬:‫ اﻟـﻣسح‬Asma‟ul khamsah (isim yang jumlahnya ada lima) ialah

lafadz ab (bapak), akh (saudara), ham (paman), fuu (mulut), dan dzuu

(yang empunya). َّ‫ﻭصاﻟػ ﻋﻠﻰ اشﻧﻳﻥ تزﻳاقج‬

ٍ ‫ ﻛﻝ اسﻡ ِّ ﻟﻠذظنﻳق ﻭﻋطﻑ ﻓﻰ ﺁـنﻩ‬:‫اﻟﻣشﻧﻰ‬

‫ ﻟﻣشﻠﻪ ﻋﻠﻳﻪ‬Isim tatsniyah ialah tiap-tiap isim yang menunjukkan arti dua

sebab tambahan di akhirnya, dan layak/bisa dipisah-pisah dan

di‟athafkan satu sama lainnya.

Lafadz yad‟uu pertama marfu‟, dirafa‟kan oleh „amil

ma‟nawi tajarrud („amil yang tak tampak), yang kedua manshub,

dinasahabkan oleh „amil nashib („amil yang menashabkan

fi‟ilmudhari‟) yaitu lan, dan yang ketiga majzum, dijazemkan oleh „amil

jazim („amil yang menjazemkan fi‟il mudhari‟) yaitu lam. Wawu pada

ya‟duu yang pertama tidak dibaca wu karena ia dimuqaddarakan ala

dhammi, pada yang kedua dizhahirkan, dibaca wa, dan pada yang

ketiga dibuang/ditiadakan.

Begitupun pada contoh berikutnya, hanya yang perlu diingat

bahwa lan yakhsyaa manshub dengan fatha muqaddar.Pertanyaan:

1. I‟rab terbagi empat, sebutkan yang memiliki isim dan

memiliki fi‟il!

2. Ada berapa „alamat i‟rab? Sebutkan!

3. Jelaskan „alamat i‟rab dari kalimat berikut:

a.Jama‟muannats salim b. Isim ghairu munsharif c. Fi‟il

mudhari‟ mu‟tal wawi; d. Af ‟alul khamsah

71
4. Apa yang dimaksud dengan asma‟ul khamsah?

5. Sebutkan mulhaq jama‟ mudzakkar salim!

6. Kila dan kilta adalah mulhaq bil mutsanna. Jelaskan

bagaimana syarat-syarat agar alamat i‟rabnya sama

dengan mulhaq bihnya!

7. Apa yang dimaksud dengan i‟rab naqash bagi hanu?

8. Apa yang dimaksud dengan shighat muntahal jumu‟?

9. Bagaimanakah cara isim ghairu munsharif itu

dimunsharifkan?

10. Berikan contoh isim ghairu munsharif yang punya illat

satu dan illat dua sehingga menyebabkan ghairu

munsharif!

11. Apa yang anda ketahui mengenai isim maqshur dan

isim manqush? Berilah contoh!

12. Bagaimana cara isim manqush itu dizhahirkan?

13. Berikan contoh isim ghairu munsharif yang zaidah alif

nun, wazan fi‟il dan „udul baik dari „alam maupun shifat!

14. Sebutkan „alamat i‟rab yang asli dari tiap-tiap i‟rab itu!

15. Berikan contoh isim ghairu munsharif yang munsharif

disebabkan nakirah!

72
 DAFTAR PUSTAKA

Anwar. Muhammad, 2009.Ilmu Nahwu, Bandung:Penerbit Sinar Baru

Algensindo.

Anwar, Moch. 2007. Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Ajrumiyah

dan ‘Imrithy. Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Djuha, Djawahir. 2007. Tata Bahasa Arab (Ilmu Nahwu) Terjemahan

Matan Al-Ajrumiyah.Bandung : Sinar Baru Algesindo.

Djupri , Ghaziadin. 2007. Ilmu Nahwu Praktis. Surabaya : Apollo.

Muhyidin „Abdul Hamid, 2007. al Hulal al Dzahabiyyah, Son’a,

Maktabah Imām al Albani.

Shofwan, M.Sholihuddin, 1999.Pengantar Memahami Al-Jurumiyyah,

Lirboyo:Darul Hikmah.

Syaekhuddin, Ahmad dkk, 2009. Belajar Bahasa Arab,

Jakarta:Penerbit Erlangga.

Thalib, Muhammad, 2002.Tata Bahasa Arab 2 Terjemah Annahwul

Wadhih Ibtidaiyyah, Bandung:PT Al Ma‟arif.

Umam, Chatibul dkk, 2010. Kaidah Tata Bahasa Arab, Jakarta:Darul

Ulum Press.

73
LAMPIRAN-LAMPIRAN

Nama-Nama Warna

74
Huruf As-Syamsiyah Dan Al-Qamariyah

75
Isim Muzakkar dan Muannas

76
Penyaki-Penyakit

77
Tashrif Al-Ishthilahy

78
Nama-Nama Bulan

79
Nama-Nama Benda

80
81
 ISTILAH JARINGAN INTERNET

INDONESIA ARAB

ilmu jaringan tubuh ‫َب‬١‫ ِع‬ٌُُٛٛ‫) ِػ ٍْ ُُ األُ ْٔ ِغ َغ ِخ ( ِ٘ ْغز‬

jaringan mata (retina) ِٓ ١‫َّخُ اٌ َؼ‬١‫َؽ َج ِى‬

jaringan ‫ َؽجَ َىخ‬،)‫ظ (ط أَ ْٔ ِغ َغخ‬١‫َٔ ِغ‬

jaringan kelenjar ْ ِ‫بد اٌف‬

ِ‫َّبد‬٠‫ط ِش‬ ُ َ‫ُِ َش َّوج‬

program2 internet ‫ذ‬١ِٔ‫ثَ َشا ِِ ُظ اإلٔزِش‬

program browser internet ِ ُّ‫قف‬

‫ؼ‬ َ َّ‫ثَ َشا ِِ ُظ اٌز‬

jaringan sel ‫َّ ِخ‬١ٌِ ‫َؽ َج َىخُ اٌ َخب‬

jaringan sel ِ‫َّخ‬١ٍِ‫َؽجَ َىخُ اٌ َخ‬

jaringan, network ‫َؽ ْج َىخ‬

perencanaan jaringan ِ‫وُ اٌ ُّؾجُ َىبد‬١ْ ‫رَ ْخ ِط‬

jaringan otot ٍِٟ‫َن‬

َ ‫َبص ػ‬ٙ‫ِع‬

jaringan reproduksi ٍِٟ ‫بص رََٕب ُع‬َٙ ‫ِع‬

jaringan saraf َ ‫َؽجَ َىخُ األَ ْػ‬

ِ‫قبة‬

net pc (computer jaringan) ّٟ ‫ اٌ َّؾجَ ِى‬ّٟ ‫ق‬

ِ ‫رش اٌ َّؾ ْخ‬ٛ١‫اٌ َى ّْج‬

jaringan komunikasi َ ِّ‫َؽ ْج َىخ اإلر‬

ِ‫قبْلَد‬

jaringan saraf dalam tulang

ُ ‫إٌُّ َخب‬
‫ع‬
punggung

menjaring ‫ َؽ َشن‬ٝ‫لَ َغ ِف‬َٚ‫ أ‬،‫اِفْ طَب َد ِثبٌ َّؾ َج َى ِخ‬

82
INDONESIA ARAB

jaringan lokal ‫َّخ‬١ٍِّ‫َؽ ْج َىخ َِ َؾ‬

jaringan otot ? otot ‫د‬ َ ‫َؽجَ َىخُ اٌ َؼ‬

ِ ‫ن َال‬

83
84