Full

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
ANALISIS STRUKTUR FISIK DAN STRUKTUR BATIN
DALAM KUMPULAN PUISI ESAI MATA LUKA SENGKON KARTA
KARYA PERI SANDI HUIZHCE
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra dan Indonesia
Oleh:
Agustinus Pogang
NIM: 141224041
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2020
i
SKRIPSI
ii
ANALISIS STRUKTUR FISIK DAN STRUKTUR BATIN

iii
HALAMAN PERSEMBAHAN
1. Dengan penuh rasa syukur saya sampaikan terima kasih kepada Tuhan Yesus dan
Bunda Maria yang telah menyertai dan memberikan saya kekuatan dan semangat
sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.
2. Orang tua dan keluarga besar Poga yang selalu mendoakan dan memberikan
semangat serta cinta kasihnya pada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
3. Teman-teman saya, keluarga PBSI A 2014 terima kasih untuk kebersamaan
penuh canda, tawa, ceria, dan sedih. Semua kenangan tidak akan terlupakan dan
sukses untuk kita semua
4. Keluarga besar Wakdays Crew dan Gorongan Squad yang selalu menemani
ketika suka dan duka dialami peneliti.
iv
MOTO
“Guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah. Guru bukan dewa yang
selalu benar, dan murid bukanlah kerbau!”
(Soe Hok Gie)
“Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya berolah kesempatan
untuk mengunjungi kamu”
(Roma 1:10)
“Jadilah bintang di antara bintang, kita akan bertemu di titik yang sama.”
(Agustinus Pogang)
v
PERNYATAAN KEASLIAN KARY

vi
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA

vii
ABSTRAK
Pogang, Agustinus. 2020. Analisis Struktur Fisik Dan Struktur Batin Dalam
Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi
Huizhce. Skripsi. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra
Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata
Dharma.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur fisik dan struktur
batin Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce.
Penelitian ini memilih kumpulan puisi esai Mata Luka Sengkon Karta yang memiliki
dua puluh dua judul puisi. Peneliti hanya menggunakan tujuh judul puisi sebagai
objek kajian karena dalam tujuh judul puisi tersebut bertemakan kritik sosial yang
menjadi fenomena dan realita di negara saat ini. Tujuh puisi yang dianalisis yaitu
“Pengakuan Gunel“, “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang“, “Hari Pertama di
Tahun yang Lama“, “Mengadukan Gugatan“, “Serupa Maskumambang“,
“Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi“, “Kesaksian Luka“. Data dalam penelititan ini
berupa Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce,
sedangkan sumber data berupa puisi-puisi dari kumpulan puisi esai tersebut. Data
berupa kritik sosial, kemudian diklasifikasikan sesuai unsur struktur fisik maupun
struktur batin lalu ditabulasi. Tabulasi data diserahkan kepada triangulator untuk
dilakukan triangulasi. Instrumen penelitian ini berupa data klasifikasi kumpulan Puisi
Esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce. Metode dan teknik
pengumpulan data yang digunakan yaitu teknik catat kemudian dilakukan ketika
menerapkan teknik baca. Teknik analisis data yang digunakan yaitu, (1)
mengklasifikasi data-data, (2) melakukan identifikasi terhadap data-data berdasarkan
tuturan, (3) pemberian makna dan (4) mendeskripsikan data penelitian.
Hasil penelitian ini menunjukkan dalam struktur fisik meliputi, diksi; imaji;
kata konkret; bahasa figurati: kiasan, dan perlambangan; verifikasi: ritma, dan rima
yang terdiri atas bentuk intern pola bunyi aliterasi di awal kata, bentuk intern pola
bunyi asonansi di akhir kata, dan pengulangan kata; dan tipografi, sudah dimiliki oleh
kelima lagu tersebut. Pada puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” tidak ada
pengulangan kata. Pada struktur batin meliputi, tema, perasaan, nada dan suasana,
dan amanat sudah didapati pada ketujuh puisi. Hampir keseluruhan puisi memiliki
tema yang sama, yaitu kritik sosial. Kesimpulan dari penelitian ini adalah ketujuh
puisi dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi
Huizhce memiliki struktur fisik beragam dan struktur batin hampir sama yang
ditunjukkan melalui tema serupa tentang kritik sosial.
Kata Kunci: Struktur Fisik, Struktur Batin, Puisi.
viii
ABSTRACT
Pogang, Agustinus. 2020. An Analysis of Physical and Inner Structures in The
Collection of Essay Poetry Mata Luka Sengkon Karta by Peri Sandi
Huizhce. Final Thesis. Yogyakarta: Indonesian Language and Literature
Education Study Program, Faculty of Teacher Training and Education,
Sanata Dharma University.
The aim of the research is to describe the physical and inner structures in the
collection of essay poetry Mata Luka Sengkon Karta by Peri Sandi Huizhce. The
researcher chose this essay poetry collection Mata Luka Sengkon Karta which has
twenty two titles of poetry. The researcher used only seven titles of poetry as the
object of study because those seven titles have a theme of social criticism which
becomes a phenomenon and reality in this country nowadays. Those seven titles of
poetry which were analyzed are “Pengakuan Gunel”, “Terengah-Engah dalam
Tabung dan Selang”, “Hari Pertama di Tahun yang Lama”, “Mengadukan
Gugatan”, “Serupa Maskumambang”, “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi”,
“Kesaksian Luka”. The data of this research is in the form of Essay Poetry
Collection Mata Luka Senkon Karta by Peri Sandi Huizhce, while the data source is
the poems of those essay poetry collection. The data of social criticism were
classified according to the elements of physical and inner structures right before
being tabulated. The data tabulation was given to the triangulator for being
triangulated. The instrument of the research is a classification data of essay poetry
collection Mata Luka Sengkon Karta by Peri Sandi Huizhce. The method and
technique of collecting data is the note technique which was done while doing the
reading technique. The data analysis technique which was used, (1) classifying data,
(2) identifying data according to the speech, (3) giving meaning and (4) describing
the research data.
The result of the research shows the physical structures such as, diction;
image; concrete word; figurative language; metaphor, and symbol; verification:
rhythm, and rhyme which contains internal form of alliteration sound patterns on the
beginning of the word, internal form of assonance sound patterns on the end of the
word, and word repetition; and typography, which has already owned by those five
songs. However, there is no word repetition in the poetry “Menginjakkan Kaki di
Jeruji Besi:. The inner structures involve theme, feeling, tone and atmosphere, and
message which were owned by those seven titles of poetry. All of those poetry almost
have an equal theme, which is social criticism. The conclusion of the research is
those seven titles of poetry of the essay poetry collection Mata Luka Sengkon Karta
by Peri Sandi Huizhce have various physical structures and have almost same inner
structures which were shown through the similar theme of social criticism.
Keywords: Physical Structures, Inner Structures, Poetry.
ix
KATA PENGANTAR
Puji Syukur peneliti panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan
rahmat dan karunia-Nya sehingga skripsi yang berjudul “Analisis Struktur Fisik dan
Struktur Batin dalam Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta ” dapat
peneliti selesaikan dengan baik. Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia,
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. Peneliti menyadari bahwa penulisan skripsi
ini dapat terselesaikan bukan hanya karena kerja keras peneliti, melainkan juga berkat
bimbingan, dukungan, doa, dan saran dari berbagai pihak baik secara langsung
ataupun tidak langsung. Maka, pada kesempatan ini, peneliti mengucapkan terima
kasih kepada:
1. Dr. Yohanes Harsoyo, S.Pd., M.Si., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
2. Rishe Purnama Dewi, S.Pd., M.Hum., selaku Ketua Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan dosen pembimbing pertama yang
sudah membimbing, selalu memberikan semangat, dan banyak sekali motivasi
kepada peneliti.
3. Septina Krimawati S.S., M.A., selaku dosen pembimbing kedua yang sudah
membimbing, selalu memberikan semangat, dan banyak sekali motivasi.
x
4. P. Hariyanto, M.Pd selaku dosen Studi Pendidikan Bahasa dan S

xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ...................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv
MOTTO .......................................................................................................... v
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................. vi
HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI................... vii
ABSTRAK ...................................................................................................... viii
ABSTRACT ..................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR .................................................................................... x
DAFTAR ISI ................................................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................. 1
1.2 Rumusan Masalah ...................................................................................... 4
1.3 Tujuan Penelitian ....................................................................................... 4
1.4 Manfaat Penelitian ..................................................................................... 4
1.4.1 Manfaat Teoretis ............................................................................... 4
1.4.2 Manfaat Praktis ................................................................................. 5
A. Bagi Program Studi ........................................................................... 5
B. Bagi Pendidik .................................................................................... 5
1.5 Batasan Istilah ............................................................................................ 5
1.5.1 Puisi ................................................................................................... 5
1.5.2 Struktur Fisik..................................................................................... 6
xii
1.5.3 Struktur Batin .................................................................................... 6

1.6 Sistematika Penulisan ................................................................................ 6
BAB II LANDASAN TEORI

2.1 Penelitian yang Relevan ............................................................................. 7
2.2 Kajian Teori ............................................................................................... 10
2.2.1 Puisi ................................................................................................... 11
2.2.2 Struktur Puisi...................................................................................... 12
2.2.3 Teori Strukturalisme........................................................................... 13
2.2.4 Struktur Fisik...................................................................................... 13
2.2.4.1 Diksi (Pilihan Kata)..................................................................... 14
2.2.4.2 Pengimajian ................................................................................. 16
2.2.4.3 Kata Konkret ............................................................................... 18
2.2.4.4 Bahasa Figuratif (Majas) ............................................................. 19
2.2.4.5 Versifikasi .................................................................................. 21
a. Onomatope ................................................................................ 22
b. Bentuk intern pola bunyi .......................................................... 22
c. Pengulangan kata/ungkapan ..................................................... 22
2.2.4.6 Tipografi ...................................................................................... 23
2.2.5 Struktur Batin .................................................................................... 26
2.2.5.1 Tema ........................................................................................... 26
2.2.5.2 Perasaan (Feeling)...................................................................... 27
2.2.5.3 Nada dan Suasana ...................................................................... 28
2.2.5.4 Amanat ....................................................................................... 30
2.3 Kerangka Berpikir ...................................................................................... 31
xiii
BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian ........................................................................................... 34
3.2 Pendekatan Penelitian ................................................................................ 34
3.3 Sumber Data dan Data ............................................................................... 35
3.4 Teknik Pengumpulan Data ......................................................................... 36
3.5 Instrumen Penelitian................................................................................... 37
3.6 Teknik Analisis Data .................................................................................. 37
3.7 Triangulasi Data ......................................................................................... 40
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Puisi “Pengakuan Gunel” ........................................................................... 42
4.1.1 Struktur Fisik....................................................................................... 45
4.1.2 Struktur Batin ...................................................................................... 60
4.2 Puisi “Terangah-Engah dalam Tabung dan Selang” ................................ 65
4.2.1 Struktur Fisik....................................................................................... 68
4.2.2 Struktur Batin ...................................................................................... 101
4.3 Puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” .............................................. 105
4.3.1 Struktur Fisik....................................................................................... 106
4.3.2 Struktur Batin ...................................................................................... 124
4.4 Puisi “Mengadukan Gugatan” .................................................................. 128
4.4.1 Struktur Fisik....................................................................................... 129
4.4.2 Struktur Batin ...................................................................................... 142
4.5 Puisi “Serupa Maskumambang” .............................................................. 146
4.5.1 Struktur Fisik....................................................................................... 147
4.5.2 Struktur Batin ...................................................................................... 166
4.6 Puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” ..................................................... 170
xiv
4.6.1 Struktur Fisik....................................................................................... 172

4.6.2 Struktur Batin ...................................................................................... 197
4.7 Puisi “Kesaksian Luka” ........................................................................... 201
4.7.1 Struktur Fisik....................................................................................... 203
4.7.2 Struktur Batin ...................................................................................... 221
BAB V PENUTUP
A. Simpulan ..................................................................................................... 225
B. Saran ............................................................................................................ 228
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 230
BIOGRAFI PENULIS ................................................................................... 232
LAMPIRAN .................................................................................................... 234
xv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Sastra adalah karya lisan atau tertulis yang memiliki berbagai ciri keunggulan
seperti keorisinalan, keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya (Sudjiman
1990:71). Karya sastra terjadi jika ada seorang pengarang menuangkan ide, pikiran,
dan perasaan yang ada dalam imajinasinya dan melahirkan sebuah karya yang disebut
karya sastra. Daya imajinasinya inilah yang mampu membedakan antara karya sastra
yang satu dengan yang lain.
Wicaksono (2014:1) berpendapat sastra merupakan seni kreatif yang objeknya
adalah manusia dan kehidupan dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya.
Dapat dikatakan bahwa sastra adalah gambaran kehidupan manusia. Penggambaran
kehidupan manusia dalam sastra didasarkan pada daya imajinasi sehingga kehidupan
tersebut bersifat imajinatif meskipun tidak semua karya bersifat imajinatif.
Puisi merupakan bentuk sastra dalam pengulangan suara atau kata yang
menghasilkan rima, ritma, dan musikalitas. Puisi mengekspresikan pemikiran yang
membangkitkan perasaan, yang merangsang imajinasi panca indera dalam sususan
yang berirama (Pradopo 2002:113). Rene Wellek dan Austin Warren (dalam
Jabrohim, dkk., 2003:25) mengemukakan bahwa paling baik memandang kesusatraan
sebagai karya yang di dalamnya fungsi estetikanya dominan, yaitu fungsi seni
berkuasa. Tanpa fungsi, seni itu karya kebahasaan tidak dapat disebut sebagai karya
(seni) sastra. Puisi sebagai karya sastra, maka fungsi estetikanya dominan pada unsur-
1
unsurnya. Unsur keindahan ini merupakan unsur-unsur kepuitisannya, misalnya
persajakan, diksi(pilihan kata), irama dan gaya bahasanya.
Waluyo (1995:27) mengemukakan bahwa struktur fisik terdiri dari baris-baris
puisi yang bersama-sama membangun bait-bait puisi. Bait-bait itu membangun
kesatuan makna di dalam keseluruhan puisi sebagai wacana. Struktur fisik merupakan
medium penangkap struktur batin puisi. Struktur fisik yaitu: diksi, pengimajian, kata
konkret, majas (meliputi lambang dan kiasan), bersivikasi (meliputi rima, ritma, dan
metrum), tipografi, dan sarana retorika. Adapun struktur batin yaitu puisi terdiri atas
tema, nada, perasaan, dan amanat.
Dalam penelitian ini, penulis tertarik untuk membahas struktur fisik dan sruktur
batin kumpulan puisi esai karya Peri Sandi Huizhce. Dengan mengkaji struktur puisi
ini akan memperoleh gambaran yang komprehensif terhadap maksud penulis akan
puisinya. Struktur dalam arti bahwa karya sastra itu merupakan susunan unsur-unsur
yang bersistem, yang antar unsur-unsurnya terjadi hubungan yang timbal balik, saling
menentukan. Jadi kesatuan unsur-unsur dalam sastra bukan hanya berupa kumpulan
atau tumpukkan hal-hal atau benda-benda yang berdiri sendiri-sendiri, melainkan hal-
hal yang terikat, saling berkaitan, saling bergantung.
Penelitian ini akan membahas secara rinci terkait struktur lahir puisi seperti diksi,
pengimajian, kata konkret, majas, rima, tipografi, pada kumpulan puisi esai Mata
Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce, sedangkan analisis struktur batin akan
difokuskan pada tema, nada, perasaan, dan amanat. Dengan menganalisis struktur ini
pembaca akan lebih menikmati dan merasakan makna yang dituangkan penyair dalam
puisi tersebut. Salah satu mengapa peneliti memilih struktur fisik dan struktur batin
karena dalam kumpulan puisi Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce
menggunakan susunan dan tulisan yang indah serta dilengkapi gaya bahasa menarik.
Selain itu, masih banyak pembaca karya sastra kurang memahaminya. Maka dari itu,
peneliti ingin menyampaikan pada pembaca mengenai struktur fisik dan struktur batin
puisi dalam penelitian ini.
Kelebihan dari kumpulan puisi Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi
Huizhce yang mendasari peneliti memilih sebagai objek penelitian karena
bertemakan kemanusiaan dan kritik sosial. Tema tersebut menceritakan fenomena
dan realita di negara Indonesia saat ini yang bergejolak pada kasus kegagalan
penegakan keadilan. Arti Sengkon Karta yaitu dua orang petani yang berdomisili di
Desa Bojongsari, Bekasi menjadi pihak tertuduh dalam kasus pembunuhan, sehingga
mereka mencari keadilan bagi dirinya. Kumpulan puisi esai Mata Luka Sengkon
Karta memiliki dua puluh dua judul puisi. Peneliti hanya menggunakan tujuh judul
puisi sebagai objek kajian karena dalam tujuh judul puisi tersebut bertemakan kritik
sosial yang menjadi fenomena dan realita di negara saat ini, sedangkan lima belas
puisi lainnya menceritakan penindasan pada rakyat kecil.
Harapannya peneliti dapat memberikan pemahaman mengenai penggunaan
struktur fisik dan struktur batin pada puisi. Selain itu, menambah pengetahuan
berbagai jenis struktur pembangun puisi terutama untuk para pendidik dan peminat
sastra agar terus mengembangkan karya-karya sastra yang dihasilkan.

1.2. Rumusan Masalah
Berdasarkan paparan latar belakang di atas, dapat disusun rumusan masalah
penelitian sebagai berikut.
1.2.1 Bagaimana struktur fisik dalam kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon karta
karya Peri Sandi Huizhce ?
1.2.2 Bagaimana struktur batin dalam kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon karta
karya Peri Sandi huizhce ?
1.3. Tujuan Penelitian
Tujuan suatu penelitian tentu saja selaras dengan rumusan masalah. Oleh karena
itu, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut.
1.3.1 Mendeskripsikan struktur fisik dalam kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon
karta karya Peri Sandi huizhce ?
1.3.2 Mendeskripsikan struktur batin dalam kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon
karta karya Peri Sandi huizhce ?
1.4. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan mempunyai manfaat baik secara teoretis maupun
praktis. Adapun manfaat secara teoretis dan praktis adalah sebagai berikut.
1.4.1 Manfaat Teoretis
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi data mengenai analisis struktur
fisik dan struktur batin lirik lagu. Bagi peneliti selanjutnya, penelitian ini juga dapat
memperkaya kajian dalam bidang analisis struktur fisik dan struktur batin puisi.
1.4.2 Manfaat Praktis
A. Bagi Program Studi
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan/referensi bagi program studi
mengenai analisis struktur fisik dan struktur batin puisi.
B. Bagi Pendidik
Penelitian ini diharapkan dapat membantu dalam menerapkan analisis struktur
fisik dan struktur batin puisi. Selain itu, penelitian ini diharapkan bermanfaat bagi
pembaca dalam menganalisis puisi secara benar atau membantu untuk memahami isi
puisi.
1.5. Batasan Istilah
Penulis akan mencantumkan batasan-batasan istillah yang disusun dalam
penelitian ini. Batasan istilah tersebut sebagai berikut.
1.5.1 Puisi
Puisi adalah bentuk sastra dalam pengulangan suara atau kata yang menghasilkan
rima, ritma, dan musikalitas. Puisi mengekpresikan pemikiran yang membangkitkan
perasaan, yang merangsang imajinasi panca indera dalam susunan yang berirama.
Semua itu merupakan sesuatu yang penting, yang direkam dan diekpresikan,
dinyatakan dengan menarik dan memberi kesan (Rachmat Djoko Pradopo, 200:113).
1.5.2 Struktur Fisik
Waluyo (1987:66) berpendapat bahwa struktur fisik puisi adalah medium
pengucapan maksud yang hendak disampaikan penyair melalui bahasa. Bahasa puisi
bersifat khas. Unsur-unsur itu ialah diksi, pengimajian, kata konkret, bahasa figuratif
(majas), versifikasi, dan tata wajah puisi.
1.5.3 Struktur Batin
Struktur batin yaitu struktur yang mengungkapkan makna secara tidak langsung
dapat dihayati melalui perasaan dan suasana jiwanya. Struktur batin puisi meliputi:
tema, perasaan penyair, nada dan suasana, dan amanat (Waluyo, 1991: 102).
1.6. Sistematika Penulisan
Penyajian hasil penelitian ini terdiri atas lima bab. Bab I merupakan bab
pendahuluan yang berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat
penelitian, batasan istilah, dan sistematika penyajian. Bab II merupakan bab landasan
teori yang berisi penelitian terdahulu yang relevan dan kajian teori. Bab III
merupakan bab metodologi penelitian. Bab ini berisi mengenai jenis penelitian,
sumber data penelitian, teknik pengumpulan data, instrumen penelitian, teknis
analisis data, dan triangulasi data. Bab IV adalah bab hasil penelitian dan
pembahasan. Bab ini berisi hasil analisis data dan pembahasan. Bab V merupakan
bab penutup. Pada bab ini berisi simpuan dari data yang sudah diolah dan saran.
BAB II
LANDASAN TEORI
2.1 Penelitian Terdahulu yang Relevan
Penelitian mengenai struktur fisik dan batin puisi yang ada di Indonesia memang
sudah banyak dilakukan sebelumnya. Walaupun demikian, kajian penelitian-
penelitian itu sangat beragam sesuai dengan masalah yang diamati. Sumber data yang
dianalisis pun beragam. Dari beberapa penelitian yang sudah dilakukan, peneliti
mengambil tiga penelitian yang relevan dengan penelitian yang dilakukan oleh
peneliti.
Pertama, penelitian dilakukan oleh Christian Adven Saputra (2018) berjudul
Analisis Struktur Fisik dan Struktur Batin dalam Lirik Lagu Deadsquad Album
Horror Vision Tahun 2009. Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian tersebut
adalah mendeskripsikan struktur fisik dan struktur batin dalam lirik lagu Deadsquad
Album Horror Vision Tahun 2009. Permasalahan yang diangkat dalam penelitian
tersebut tentang struktur fisik dan struktur batin pada lirik lagu Deadsquad Album
Horror Vision Tahun 2009. Penelitian tersebut menggunakan metode deskriptif-
analitis. Hasil dari penelitian adalah analisis kelima lagu karya Deadsquad dalam
album Horror Vision tahun 2009. Dari analisi data, dapat disimpulkan bahwa lagu
dari album Horror Vision tahun 2009 karya Deadsquad memiliki struktur fisik dan
struktur batin yang beragam. Struktur fisik yang digunakan yaitu: (1) diksi, (2)
pengimajian, (3) kata konkret, (4) bahasa figurati, (5) versifikasi, (6) tata wajah
7
(tipografi). Sedangkan unsur struktur batin yaitu (1) tema, (2) perasaan penyair, (3)
nada dan suasana, dan (4) amanat.
Relevansi penelitian pertama dengan penelitian deskriptif kualitatif Analisis
Struktur Fisik dan Struktur Batin Dalam Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon
Karta Karya Peri Sandi Huizhce adalah pada topik penelitian yaitu mengenai analisis
struktur fisik dan struktur batin. Perbedaannya terletak pada objek penelitian,
penelitian pertama objek penelitiannya adalah lirik lagu Deadsquad Album Vision
Tahun 2009, sedangkan penelitian ini objek penelitiannya adalah kumpulan puisi esai
Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce.
Kedua, Penelitian dilakukan oleh Syifa (2018) berjudul Struktur Batin dan Batin
Puisi Karya Anak dalam Majalah Bobo dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran
Bahasa dan Sastra Indonesia. Tujuan penelitian tersebut yaitu mendeskripsikan
struktur fisik dan struktur batin dalam Majalah Bobo dan Implikasinya terhadap
pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia. Permasalahan yang diangkat dalam
penelitian tersebut tentang struktur fisik dan struktur batin pada puisi karya anak
dalam Majalah Bobo serta implikasinya terhadap pembelajaran bahasa dan sastra
Indonesia. Penelitian tersebut menggunakan metode deskriptif-analitis. Dari analisi
data, dapat disimpulkan bahwa anak-anak sudah dapat menciptakan karyanya sendiri
dan menuangkan pengalaman-pengalaman pribadinya ke dalam puisi yang ia ciptakan
serta faktor psikologi anak dalam menciptakan puisi sangat berpengaruh bagi anak.
Struktur fisik yang digunakan yaitu: (1) diksi, (2) pengimajian, (3) kata konkret, (4)
bahasa figurati, (5) versifikasi, (6) tata wajah (tipografi). Struktur batin yaitu: (1)
tema, (2) perasaan penyair, (3) nada, dan (4) amanat, sedangkan perkembangan
psikologi yaitu: (1) perkembangan kognitif, (2) perkembangan pribadi, (3)
perkembangan sosial.
Relevansi penelitian kedua dengan penelitian deskriptif kualitatif Analisis
struktur fisik, struktur batin dan perkembangan psikologi. Perbedaannya terletak pada
objek penelitian, penelitian pertama objek penelitiannya adalah Puisi Karya Anak
dalam Majala Bobo dan Implemantasi Terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra
Indonesia, sedangkan penelitian ini objek penelitiannya adalah kumpulan puisi esai
Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce.
Ketiga, penelitian dilakukan oleh Fahlevi (2018) berjudul Analisis Struktur Fisik
dan Struktur Batin Puisi Senja di Pelabuhan Kecil Karya Chairil Anwar. Tujuan
penelitian tersebut yaitu mendeskripsikan struktur fisik dan struktur batin dalam puisi
Senja di Pelabuhan Kecil Karya Chairil Anwar. Permasalahan yang diangkat dalam
penelitian tersebut tentang struktur fisik dan struktur batin pada puisi Senja Di
Pelabuhan Kecil Karya Chairil Anwar. Penelitian tersebut menggunakan metode
deskriptif-analitis. Dari analisi data, dapat disimpulkan bahwa puisi tersebut terlihat
biasa dan terkesan kata-kata yang digunakan dalam kesehariaannya. Tetapi Chairil
memberikannya sebagai kata-kata yang mengandung makna konotasi, selain itu
memiliki struktur fisik dan struktur batin yang beragam. Struktur fisik yang
digunakan yaitu: (1) diksi, (2) pengimajian, (3) kata konkret, (4) bahasa figurati, (5)
10
versifikasi, (6) tata wajah (tipografi), sedangkan unsur struktur batin yaitu (1) tema,
(2) perasaan penyair, (3) nada dan suasana, dan (4) amanat.
Relevansi penelitian ketiga dengan penelitian deskriptif kualitatif Analisis
struktur fisik dan struktur batin. Perbedaannya terletak pada objek penelitian,
penelitian pertama objek penelitiannya adalah puisi Senja Di Pelabuhan Kecil karya
Chairil Anwar sedangkan penelitian ini objek penelitiannya adalah kumpulan puisi
esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce.
Berdasarkan ketiga penelitian di atas, peneliti dapat mengetahui bahwa terdapat
penelitian yang serupa dengan penelitian ini. Penelitian yang akan dilakukan peneliti
memiliki kesamaan dengan ketiga penelitian di atas, yaitu tentang penggunaan
metode dan teknik yang akan dipakai dalam menganalisis data. Tepatnya, penelitian
ini kesamaannya menganalisis struktur fisik dan struktur batin dengan menggunakan
teori Waluyo. Penelitian yang sekarang dilakukan oleh peneliti tentang analisis
struktur fisik dan struktur batin kumpulan puisi esai. Kebaruan penelitian yang akan
dilakukan peneliti yaitu penelitian sebelumnya menganalisis tentang puisi sedangkan
penelitian ini berfokus pada kumpulan puisi esai.
2.2 Kajian Teori
Kajian teori digunakan untuk memperkuat penelitian serta mendukung
keakuratan data. Hal ini dianggap penting karena teori itu sendiri lahir dari kajian
11
ilmiah yang sudah terbukti kebenarannya. Dalam penelitian ini, peneliti akan
memaparkan tentang puisi, struktur fisik, dan struktur batin.
2.2.1 Puisi
Muljana (dalam Pradopo, 2002:113 mengemukakan puisi sebagai bentuk sastra
dalam pengulangan suara atau kata yang menghasilkan rima, ritma, dan musikalitas.
Puisi mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan perasaan, yang merangsang
imajinasi panca indera dalam susunan yang berirama. Semua itu yang penting, yang
direkam dan diekpresikan, dinyatakan dengan menarik dan memberi kesan.
Puisi sebagai salah satu bentuk karya sastra tentunya harus mempunyai fungsi
estetik yang harus ada dalam setiap penciptaan karya sastra. Puisi merupakan karya
sastra. Wellek dan Warren (dari Jabrohim, dkk., 2003:25) mengemukakan bahwa
paling memandang kesusatraan sebagai karya yang dalamnya fungsi estetikanya
dominan, yaitu fungsi seninya yang berkuasa. Tanpa fungsi, seni itu karya
kebahasaan tidak dapat disebut sebagai karya (seni) sastra.
Puisi adalah bahasa perasaan, yang dapat memadukan suatu tindakan yang
mendalam dalam beberapa kata. Puisi termasuk salah satu bentuk karya sastra,
kehadiran sebuah puisi merupakan pernyataan seorang penyair pernyataan itu berisi
pengalaman batinnya sebagai hasil proses kreatif terhadap objek seni. Objek
seni ini berupa masalah-masalah kehidupan dan alam sekitar ataupun segala
kerahasiaan (misteri) dibalik alam realitas , dunia metafisis.
Puisi sebagai karya sastra, maka fungsi estetiknya dominan dan di dalamya ada
unsur-unsur kepuitisannya, misalnya persajakan, diksi (pilihan kata), irama, dan gaya
12
bahasanya. Gaya bahasa meliputi semua penggunaan bahasa secara khusus untuk
mendapatkan efek tertentu, yaitu efek estetikanya atau aspek kepuitisannya. Jenis-
jenis gaya bahasa itu meliputi semua aspek bahasa, yaitu bunyi, kata, kalimat, dan
wacana yang dipergunakan scara khusus untuk mendapatkan efek tertentu itu. Semua
itu merupakan aspek estetika atau aspek keindahan puisi. Pradopo (2002:7)
menyatakan bahwa puisi mengekpresikan pemikiran yang membangkitkan perasaan
yang merangsang imajinasi panca interpretasi pengalaman manusia yang penting dan
digubah dalam wujud yang paling berkesan.
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa puisi itu adalah salah
satu karya sastra yang mempunyai nilai estetik (seni) yang tinggi dan berasal dari
intepretasi pengalaman hidup manusia yang paling berkesan atau sebagai hasil
imajinasi dan gagasan penyair yang dituangkan dalam bentuk tipografi yang spesifik.
Perubahan itu berdasarkan dari perkembangan evolusi selera perubahan konsep
estetik manusia, tetapi satu yang tidak berubah dari puisi yaitu ketaklangsungan
ucapannya. Hal inilah yang membuat puisi menjadi istimewa.
2.2.2 Struktur Puisi
Puisi merupakan sebuah struktur yang kompleks, maka untuk memahaminya
perlu dianalisis sehingga dapat diketahui bagian-bagian serta jalinan secara nyata.
Untuk menganalisis puisi setepat-tepatnya maka perlu diketahui wujud dari puisi itu
(Pradopo, 1987:14).
Puisi dibangun oleh dua unsur pokok yakni struktur fisik dan struktur batin puisi.
Unsur-unsur puisi tidaklah berdiri sendiri, tetapi merupakan sebuah struktur. Seluruh
13
unsur merupakan kesatuan dan unsur yang satu dengan yang lainnya. Unsur-unsur itu
menunjukkan diri secara fungsional, artinya unsur-unsur itu berfungsi bersama unsur
lainnya dan di dalam kesatuan dengan totalitasnya (Pradopo, 1987:27).
2.2.3 Teori Strukturalisme
Teori strukturalisme sastra merupakan sebuah teori pendekatan terhadap teks-
teks sastra yang menekankan keseluruhan relasi antara berbagai unsur teks. Satu
konsep dasar yang menjadi ciri khas teori struktural adalah adanya anggapan bahwa
di dalam dirinya sendiri karya sastra merupakan suatu struktur yang otonom yang
dapat dipahami sebagai suatu kesatuan yang bulat dengan unsur-unsur
pembangunannya yang saling berjalinan (Pradopo, 1985: 6).
Untuk dapat memahami makna suatu karya sastra, maka perlu dilakukan analisis
struktural. Analisis struktural memiliki beberapa langkah yang berurutan yang
ditujukan untuk mengetahui keterkaitan antarunsur dan aspek-aspek dalam karya
sastra. Analisis ini bertujuan untuk membongkar, memaparkan secermat, seteliti,
semendetail dan semendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan
aspek karya sastra yang bersama–sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw,
2003: 112).
Waluyo (1987:66) berpendapat bahwa struktur fisik puisi adalah medium
pengucapan maksud yang hendak disampaikan penyair melalui bahasa. Bahasa puisi
bersifat khas. Adapun unsur-unsur yang termasuk dalam struktur fisik ialah: diksi,
14
pengimajian, kata konkret, majas (meliputi lambang dan kiasan), versifikasi (meliputi
rima, ritma, dan metrum), tipografi (tata wajah).
2.2.4.1 Diksi (Pilihan Kata)
Wicaksono (2014:23) mengungkapkan bahwa diksi atau pilihan kata mempunyai
peranan penting dan utama untuk mencapai keefektifan dalam penulisan suatu karya
sastra khususnya puisi. Untuk mencapai diksi yang baik seorang penulis harus
memahami secara lebih baik masalah kata dan maknanya, harus tahu memperluas dan
mengaktifkan kosa kata, harus mampu memilih kata yang tepat, kata yang sesuai
dengan situasi yang dihadapinya, dan harus mengenali dengan baik macam corak
gaya bahasa yang sesuai dengan tujuan penulisan.
Waluyo (1991: 72) menjelaskan bahwa penyair sangat cermat dalam memilih
kata-kata sebab kata-kata yang ditulis harus dipertimbangkan maknanya, komposisi
bunyi dalam rima dan irama, kedudukan kata itu di tengah konteks kata lainnya, dan
kedudukan kata dalam keseluruhan puisi itu. Oleh sebab itu, dalam memilih kata
yang tepat, penyair juga mempertimbangkan urutan katanya dan kekuatan atau daya
magis dari kata-kata tersebut.
Diksi merupakan esensi penulisan puisi yang merupakan faktor penentu
kemampuan daya cipta. Penempatan kata-kata sangat penting artinya dalam rangka
menumbuhkan suasana puitik yang membawa pembaca pada penikmatan dan
pemahaman yang menyeluruh atau total (Suminto A. Sayuti, 2008:143-144).
Barfield (dalam Pradopo, 2014: 55) mengemukakan bahwa bila kata-kata dipilih
dan disusun dengan cara yang sedemikian rupa hingga artinyamenimbulkan atau
15
dimaksudkan untuk menimbulkan imaginasi estetik, maka hasilnya disebut diksi
puitis. Jadi, diksi itu untuk mendapatkan kepuitisan, untuk mendapatkan nilai estetik.
Penyair ingin mengekpresikan pengalaman jiwanya secara pada dan intens.
Untuk hal ini, penyair memilih kata yang setepat-tepanya yang dapat menjelma
pengalaman jiwanya. Untuk mendapatkan kepadatan dan intensitas serta upaya
selaras dengan sarana komunikasi puitis yang lain, maka penyair memilih kata-kata
dengan secermat-cermat (Altenbernd, 1970:9).
Sebagai contoh dalam puisi “Aku”, Chairil menulis salah satu baris berbunyi:
kalau sampai waktuku/ ku mau tak seorang kan merayu; kata-kata dalam baris itu
tidak boleh dibolak-balik menjadi: kalau waktuku sampai/ ku mau kan tak seorang
merayu; atau salah satu katanya diganti kata lain yang semakna: kalau sampai saatku/
kuingin tak seorang kan membujuk. Penggantian urutan kata dan penggantian kata-
kata akan merusak kontruksi puisi itu sehingga kehilangan daya imaji atau keindahan
yang ada dalam puisi (Waluyo, 1987:73).
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa diksi yang dimaksud
adalah pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam puisinya. Kata-kata
yang dipilih merupakan kata-kata yang dapat menimbulkan arti lain, dengan begitu
kata-kata tersebut akan terlihat indah dan lebih bermakna bagi pembaca. Karena puisi
adalah bentuk karya sastra yang menggunakan sedikit kata-kata dapat
mengungkapkan banyak hal, kata-kata dan diksi harus dipilih secermat mungkin.
16
2.2.4.2 Pengimajian
Wicaksono (2014:2) berpendapat pengimajian ini berguna untuk memberi
gambaran yang jelas, menimbulkan suasana khusus, membuat hidup gambaran dalam
pikiran dan penginderaan, untuk menari perhatian, untuk memberikan kesan mental
atau bayangan visual penyair menggunakan gambaran-gambaran angan. Gambaran
angan, gambaran pikiran, kesan mental, dan bahasa yang menggambarkannya biasa
disebut dengan istilah citra atau imaji. Cara membentuk kesan mental atau gambaran
sesuatu biasa disebut dengan citraan (imagery). Hal-hal ini yang berkaitan dengan
citra ataupun citraan disebut pencitraan atau pengimajian. Sayuti (dalam Wicaksono,
2014:24) menjelaskan bahwa citraan adalah kata atau rangkaian kata yang mampu
menggugah pengalaman keindahan atau menggugah indra dalam proses penikmatan
(membaca dan mendengarkan).
Menurut Waluyo (1991: 78), ada hubungan erat antara diksi, pengimajian, dan
kata konkret. Diksi yang dipilih harus menghasilkan pengimajian dan karena itu kata-
kata menjadi lebih konkret seperti ketika dihayati melalui penglihatan, pendengaran,
atau cita rasa. Pengimajian adalah kata atau susunan kata-kata yang dapat
mengungkapkan pengalaman sensoris seperti penglihatan, pendengaran, dan
perasaan. Baris atau bait puisi itu seola mengandung gema suara (imaji auditif),
benda yang dapat kita rasakan, raba atau sentuh (imaji taktil). Ungkapan perasaan
penyair dijelmakan ke dalam gambaran konkret mirip musik atau gambar atau cita
rasa tertentu. Pengimajian dapat didefinisikan sebagai kata atau susunan kata yang
dapat mengungkapkan pengalaman imajinasi. Imaji yaitu kata atau susunan kata-kata
17
yang dapat mengungkapkan pengalaman indrawi, seperti penglihatan, pendengaran,
dan perasaan. Imaji dapat dibagi menjadi tiga, yaitu (1) Imaji auditif (suara), adalah
imaji yang mengandung gema suara. Jika penyair menginginkan imaji pendengar,
maka puisi perlu dihayati sehingga seolah-olah mendengarkan sesuatu, (2) Imaji
visual (penglihatan), adalah imaji yang mengandung benda-benda yang nampak. Jika
penyair menginginkan imaji penglihatan, maka puisi perlu dihayati seolah-olah
melukiskan sesuatu yang bergerak, (3) Imaji taktil (raba dan sentuh), adalah imaji
yang mengandung sesuatu yang dapat dirasakan, diraba, atau disentuh. Jika penyair
menginginkan imaji taktil, maka puisi perlu dihayati seolah-olah merasakan sentuhan
perasaan.
Sebagai contoh dalam bait sajak puisi “Priangan si Jelita”, Ramadhan K.H.
mengungkapkan imaji auditif dan imaji visual berbunyi sebagai berikut (Waluyo
1987:81).
Seruling di pasir ipis, merdu/ antara gundukan pohon pina.
Dalam sajak tersebut mengajak untuk seolah-olah mendengar suara seruling
(auditif) dan seolah melihat pasir yang membentang (visual).
Dalam puisi “Doa”, Chairil Anwar mengungkapkan imaji taktil berbunyi sebagai
berikut (Waluyo 1987:80).
Tuhanku/ aku hilang bentuk/ remuk/ Tuhanku/ aku mengembara di negeri asing/
Tuhanku/ di pintuMu aku mengetuk/ aku tidak bisa berpaling
Dengan pengimajian yang cukup jelas itu, pembaca seakan ikut mengusapkan
tangan di dada, menyadari dosa-dosanya. Kemudian pembaca merasa yakin bahwa

18
hanya dengan mengikuti jalan Tuhanlah kita selama. Maka penyair berkata: “ tidak
bisa lagi berpaling”.
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa pengimajian yang
dimaksud untuk menimbulkan kesan atau suasana dari puisi. Pencitraan ini terfokus
pada gambaran yang jelas, menimbulkan suasana khusus, membuat hidup (lebih
hidup) gambaran dalam pikiran dan penginderaan, untuk menarik perhatian, untuk
memberikan kesan mental atau bayangan visual penyair menggunakan gambaran-
gambaran angan.
2.2.4.3 Kata Konkret
Wicaksono (2014:25) mengemukakan kata konkret adalah kata-kata yang
digunakan oleh penyair untuk menggambarkan suatu lukisan keadaan atau suasana
batin dengan maksud untuk membangkitkan imaji pembaca. Penyair berusaha
mengkonkretkan kata-kata, maksud kata-kata itu diupayakan dapat menyaran kepada
arti yang menyuluruh. Dalam hubungannya dengan pengimajian, kata konkret
merupakan syarat atau sebab terjadinya pengimajian.
Untuk membangkitkan imaji pembaca (daya bayang), kata-kata harus
diperkonkret. Maksudnya ialah bahwa kata-kata itu dapat menyaran kepada arti yang
menyeluruh. Seperti halnya pengimajian, kata yang diperkonkret ini juga erat
hubungannya dengan penggunaan kiasan dan lambang (Waluyo, 1987: 81).
Waluyo (1991:81), memberikan sebuah contoh kata-kata konkret pada puisi
karya Chairil Anwar yang menggambar jiwanya yang penuh dosa, Chairil Anwar
menggunakan kata:
19
”aku hilang bentuk/remuk”.
Sedangkan untuk melukiskan tekadnya yang buat untuk kembali ke jalan Tuhan,
diperkonkret dengan ungkapan:
“Tuhanku/ di pintuMu aku mengetuk/ aku tidak bisa berpaling”.
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa kata konkret adalah
kata yang dapat ditangkap oleh indera dan terlibat penuh secara batin ke dalam puisi
tersebut. Penyair berusaha mengkonkretkan kata-kata, maksudnya kata-kata itu
diupayakan agar dapat menyaran kepada arti yang menyeluruh.
2.2.4.4 Bahasa Figuratif (Majas)
Waluyo (1991:83) mengungkapkan bahwa penyair menggunakan bahasa yang
tersusun-susun atau berpigura sehingga disebut bahasa figuratif. Bahasa figuratif
menyebabkan puisi menjadi primatis artinya memancarkan banyak makna atau kaya
akan makna. Bahasa figuratif ialah bahasa yang digunakan penyair untuk mengatakan
sesuatu dengan cara yang tidak biasa, yakni secara tidak langsung menungkapkan
makna. Kata atau bahasanya bermakna kias atau makna lambang. Selain itu, Waluyo
(1991: 83) menjelaskan bahasa figuratif terdiri atas pengiasan yang menimbulkan
makna kias dan pelambangan yang menimbulkan makna lambang. Untuk memahami
bahasa figuratif ini, pembaca harus menafsirkan kiasan dan lambang yang dibuat
penyair baik lambang yang konvensional maupun yang nonkonvensional. Kiasan
terdiri dari metafora, simile, personifikasi, hiperbola, sinekdoke, dan ironi. Sedangkan
perlambangan terdiri dari lambang warna, lambang benda, lambang bunyi, dan
lambang suasana.
20
Perrine (dalam Waluyo, 1991: 83) mengatakan bahwa bahasa figuratif dipandang
lebih efektif untuk menyatakan hal yang dimaksudkan penyair. Alasannya (1) bahasa
figuratif mampu menghasilkan kesenangan imajinatif, (2) bahasa figuratif adalah cara
untuk menghasilkan imaji tambahan dalam puisi, sehingga yang abstrak jadi konkret
dan menjadikan puisi lebih nikmat dibaca, (3) bahasa figuratif adalah cara menambah
intensitas perasaan penyair untuk puisinya dan menyampaikan sikap penyair, (4)
bahasa figuratif adalah cara untuk mengkonsentrasikan makna yang hendak
disampaikan dan cara menyampaikan sesuatu yang banyak dan luas dengan bahasa
yang singkat.
Pradopo (2002:62), menguraikan ada beberapa gaya bahasa atau majas yang
sering muncul dalam puisi. Majas dapat dibagi menjadi lima, yaitu(1) Perbandingan,
perbandingan atau perumpamaan atau simile, ialah bahasa kiasan ang menyamakan
satu hal dengan hal lain dengan mempergunakan kata-kata sebanding seperti bagai,
sebagai, bak, semisal, seumpama, laksana, sepan-tun, (2) Metafora, metafora adalah
bahasa kiasan seperti perbandingan, hanya tidak menggunakan kata-kata
pembanding, (3) Allegori, ialah cerita kiasan ataupun lukisan. Cerita kiasan atau
lukisan ini mengiaskan hal lain atau kejadian lain, (4) Personifikasi, yaitu kiasan ini
mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berbuat,
berpikir, dan sebagainya seperti manusia, (5) Metonomia, metonimi dalam bahasa
Indonesia sering disebut kiasan pengganti nama. Bahasa ini berupa penggunaan
sebuah atribut sebuah objek atau penggunaan sesuatu yang sangat dekat berhubungan
untuk mengganti objek tersebut.

21
Pradopo (2014:62) berpendapat unsur kepuitisan yang lain, untuk mendapatkan
kepuitisan ialah bahasa kiasan (figurative language). Adanya bahasa kiasan ini
menyebabkan sajak menjadi menarik perhatian, menimbulkan kesegaran, hidup, dan
terutama menimbulkan kejelasan gambaran angan. Bahasa kiasan ini mengiaskan
atau mempersamakan sesuatu hal deengan hal lain supaya gambaran menjadi jelas,
lebih menarik, dan hidup.
Sebagai contoh dalam bait sajak puisi “Surat Kepada Bunda Tentang Calon
Menantunya”, Rendra melambangkan dirinya sebagai berikut (Waluyo, 1987:82).
Burung dara jantan/ yang dulu kau pelihara/ kini telah terbang dan
menemukan jodohnya/ Ia akan pulang/ buat selama-lamanya.
Dalam sajak puisi “Dewa Telah Mati” melambangkan kehidupan yang kotor,
yang mesum, kehidupan penuh percabulan.
Bumi ini perempuan jalang
Yang menarik laki-laki jantan dan pertapa
Ke rawa-rawa mesum ini
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa bahasa figuratif
merupakan bahasa yang membantu penyair untuk memperindah syair dan juga makna
dibaliknya. Akan tetapi, peneliti memilih analisis bahasa figuratif puisi menggunakan
teori Waluyo karena dirasa lebih lengkap yang meliputi kiasan dan lambang.
2.2.4.5 Versifikasi
Bunyi dalam puisi menghasilkan rima dan ritme. Rima adalah pengulangan bunyi
dalam puisi untuk membentuk musikalitas atau orkestrasi. Dengan pengulangan

22
bunyi itu, puisi menjadi merdu jika dibaca. Untuk mengulang bunyi ini, penyair juga
mempertimbangkan lambang bunyi. Dengan cara ini, pemilihan bunyi-bunyi
mendukung perasaan dan suasana puisi (Waluyo, 1991: 90).
Wicaksono (2014:27) berpendapat versifikasi meliputi ritma, rima dan metrum.
Secara umum, ritma dikenal sebagai irama, yakni pergantian turun naik, panjang
pendek, keras lembut ucapan bunyi bahasa dengan teratur. Rima adalah peng-ulangan
bunyi di dalam baris atau larik puisi, pada akhir baris puisi atau bahkan juga pada
keseluruhan baris dan bait puisi.
Marjorie Boulton (dalam Waluyo 1987:90-91) menyebut rima adalah
pengulangan bunyi dalam puisi. Berikut bentuk-bentuk rima.
a. Onomatope, berarti tiruan terhadap bunyi-bunyi yang ada. Dalam puisi,
bunyi-bunyi yang dipilih oleh penyair diharapkan dapat memberikan gema
atau memberikan warna suasana tertentu seperti yang diharapkan penyair.
b. Bentuk intern pola bunyi, yang dimaksud bentuk internal ini, adalah:
aliterasi, asonansi, persamaan akhir, persamaan awal, sajak berselang, sajak
berparuh, sajak penuh, repetisi bunyi (kata), dan sebagainya.
c. Pengulangan kata/ungkapan, pengulangan tidak hanya terbatas pada bunyi,
namun mungkin kata-kata atau ungkapan. Pengulangan bunyi/kata/frasa
memberikan intelektua dan efek magis yang murni.
Sebagai contoh dalam bait sajak puisi yang dominan menciptakan suasana
gelisah dalam puisi “Surat Cinta” karya Rendra, terdapat bunyi itu dipadu dengan /b/,
/t/, dan /r/ (Waluyo, 1987:91).

23
Kutulis surat ini
Kala hujan gerimis
Bagai bunyi tambur mainan
Anak peri dunia yang gaib
Dan angina mendesah
Mengeluh dan mendesah
Pada baris kelima dan keenam, konsonan /h/ mempertegas kegelisahan itu.
Perpindahan antara bunyi desis /s/ dan /h/ dengan menggunakan huruf /n/ dan angin
mendesah. Bunyi dalam ini sangat merdu dan efektif.
Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa versifikasi
merupakan persajakan yang mempengaruhi indahnya suatu puisi. Keindahannya
dapat terlihat dari pengulangan kata atau bunyi yang digunakan. Puisi akan terdengar
merdu ketika menemukan bunyi yang sama ketika dibacakan.
2.2.4.6 Tipografi
Wicaksono (2014:27) berpendapat tipografi merupakan pembeda yang paling
awal dapat dilihat dalam membedakan puisi dengan prosa fiksi dan drama. Dalam
prosa (baik fiksi maupun bukan) baris-baris kata atau kalimat membentuk sebuah
periodsitet yang disebut bait. Tipografi sebagai aspek bentuk visual yang berupa tata
hubungan, susunan baris, dan ukiran bentuk yang dipergunakan untuk mendapatkan
bentuk yang menarik agar indah dipandang (Sayuti, 2008:329-330). Maksud
penyusunan tipografi adalah untuk keindahan indrawi dan untuk mendukung
pengedepanan makna, rasa, dan suasana puisi.

24
Waluyo (1991: 97) menyatakan bahwa tipografi merupakan pembeda yang
penting antara puisi dengan prosa dan drama. Larik-larik puisi tidak membangun
periodisitet yang disebut paragraf, namun membentuk bait. Baris puisi tidak bermula
dari tepi kiri dan berakhir ke tepi kanan baris. Tepi kiri atau tepi kanan dari halaman
yang memuat puisi belum tentu terpenuhi tulisan, hal tersebut tidak berlaku bagi
tulisan yang berbentuk prosa. Ciri yang demikian menunjukkan eksistensif sebuah
puisi.
Selain itu, Waluyo (1991: 97) menjelaskan bahwa baris-baris prosa dapat saja
disusun seperti tipografi puisi. Namun, maksud prosa tersebut kemudian akan
berubah menjadi lebih kaya, jika prosa itu ditafsirkan sebagai puisi. Sebaliknya jika
orang tetap menafsirkan puisi sebagai prosa, tipografi tersebut tidak berlaku. Cara
sebuah teks ditulis sebagai larik-larik yang khas menciptakan makna tambahan.
Makna tambahan itu diperkuat oleh penyajian tipografi puisi.
Dari beberapa penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa tipografi merupakan
pembeda yang paling awal yang dijumpai dalam membedakan puisi dengan prosa.
Jumlah bait maupun larik dalam puisi tidak di batasi, serta penulisan larik tidak
diharuskan berawal dari kiri, kanan, atau tengah.
Sebagai contoh tipografi puisi Armijn Pane – penyair Pujangga Baru, sebagai
berikut.
Hamba Buruh
Aku menimbang-nimbang mungkin,
Kita berdua menjadi satu;

25
Gaji dihitung-hitung,
Cukup tidak untuk berdua,
Hati ingin sempurna dengan engkau,
Sama derita sama gembira,
Kepala pusing menimbang-nimbang,
Menghitung-hitung uang bagi kita,
Aku ingin hidup damai tua,
Mikir anak istri setia;
Kalbu pecah merasa susah,
Hamba buruh apa dikata.
Larik yang menjorok ke tengah halaman memberikan jawaban kepada larik
sebelumnya. Antara larik yang menepi dan larik yang menjorok membentuk
hubungan kasual. Di samping itu, tata wajah yang diciptakan Armijn Pane juga
menyebabkan ritma puisi menjadi padu (Waluyo, 1987:98).
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa tipografi merupakan
tatanan larik, bait, kalimat, frasa, kata dan bunyi untuk menghasilkan suatu bentuk
fisik yang mampu mendukung isi rasa, dan suasana. Selain itu, tipografi merupakan
pembeda yang penting antara puisi dengan prosa dan drama. Larik-larik puisi tidak
berbentuk paragraf, melainkan membentuk bait.

26
Struktur batin yaitu struktur yang mengungkapan hal yang hendak dikemukakan
oleh penyair dengan perasaan dan suasana jiwanya. Struktur batin puisi meliputi:
tema, perasaan penyair, nada dan suasana, dan amanat (Waluyo, 1991: 102).
2.2.5.1 Tema
Menurut Waluyo (1991: 106-107), tema merupakan gagasan pokok atau subject-
matter yang dikemukakan penyair. Pokok pikiran atau pokok persoalan itu begitu
kuat mendesak dalam jiwa penyair, sehingga menjadi landasan utama
pengucapannya. Jika desakan yang kuat itu berupa hubungan antara penyair dengan
Tuhan, puisinya bertema ketuhanan. Jika desakan yang kuat berupa rasa belas kasih
kemanusiaan, puisi bertema kemanusiaan. Jika yang kuat adalah dorongan untuk
memprotes ketidakadilan, tema puisinya adalah protes atau kritik sosial. Perasaan
cinta atau patah hati yang kuat juga dapat melahirkan tema cinta atau tema kedukaan
hati karena cinta.
Wiyatmi (dalam Wicaksono, 2014:22) berpendapat bahwa tema atau sense
adalah pokok persoalan (subject matter) yang dikemukakan oleh pengarang melalui
puisinya. Pokok persoalan dikemukakan oleh pengarang baik secara langsung
maupun secara tidak langsung (pembaca harus menebak atau mencari-cari,
menafsirkan). Makna sebuah puisi dapat dipahami setelah membaca karya, arti tiap
kata, juga memperhatikan unsur puisi lain yang mendukung makna.
Berdasarkan penjelasan di atas, tema merupakan pokok persoalan yang
mendasari sebuah puisi. Dalam hal ini puisi berperan sebagai sarana protes ataupun
27
sebagai ungkapan simpati dan keprihatinan penyair terhadap lingkungan dan
masyarakat. Terbentuknya puisi berdasarkan latar belakang yang dialami oleh
penyair, sehingga sebuah kejadian akan menentukan isi sebuah puisi.
Berdasarkan penjelasan di atas, tema merupakan pokok persoalan yang
mendasari sebuah puisi. Dalam hal ini puisi berperan sebagai sarana protes ataupun
sebagai ungkapan simpati dan keprihatinan penyair terhadap lingkungan dan
masyarakat. Terbentuknya puisi berdasarkan latar belakang yang dialami oleh
penyair, sehingga sebuah kejadian akan menentukan isi sebuah puisi.
2.2.5.2 Perasaan (Feeling)
Wicaksono (2014:23) berpendapat perasaan adalah sikap penyair terhadap pokok
persoalan yang dikemukakan dalam puisinya. Setiap penyair mempunyai pandangan
yang berbeda dalam menghadapi suatu persoalan. Waluyo (1991: 121) berpendapat
bahwa untuk mengungkapkan tema yang sama, penyair yang satu dengan perasaan
yang berbeda dari penyair lainnya, sehingga hasil puisi yang diciptakan berbeda pula.
Selain itu, Waluyo (1991: 134) menyatakan bahwa perasaan dalam puisi adalah
perasaan yang disampaikan penyair melalui puisinya. Puisi mengungkapkan perasaan
yang beraneka ragam, mungkin perasaan sedih, kecewa, terharu, benci, rindu, cinta,
kagum, bahagia, ataupun perasaan setia kawan. Selain itu juga, menurutnya dalam
menciptakan.
Sebagai contoh puisi “Karangan Bunga” karya Taufiq Ismail, sebagai berikut.
Karangan Bunga
Tiga anak kecil

28
Dalam langkah malu-malu
Datang ke Salemba
Sore itu.
„Ini dari kami bertiga
Pita hitam pada karangan bunga
Sebab kami ikut berduka
Bagi kakak yang ditembak mati
Siang tadi!‟
Perbedaan perasaan haru itu disebabkan karena perbedaan keterlibatan batin
antara Toto dengan Taufiq. Toto begitu dalam melibatkan rasa harunya terhadap
gadis kecil berkaleng kecil, sedangkan Taufiq melibatkan keharuan kepada tiga anak
kecil yang membawa karangan bunga (Waluyo, 1987:123).
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan perasaan dalam puisi
merupakan pengungkapan perasaan penyair. Nada dan perasaan perasaan penyair
akan dapat ditangkap jika puisi itu dibaca dengan keras. Membaca puisi dengan suara
keras akan lebih membantu untuk menemukan perasaan penyair yang
melatarbelakangi terciptanya puisi tersebut. Perasaan yang menjiwai puisi bisa
perasaan gembira, sedih, terharu, patah hati, sombong, mencekam, kesepian, takut
dan menyesal.
2.2.5.3 Nada dan Suasana
Waluyo (1991:125) menyatakan bahwa nada merupakan sikap penyair terhadap
pembaca, sedangkan suasana adalah keadaan jiwa pembaca setelah membaca puisi itu
29
atau akibat psikologis yang ditimbulkan puisi itu terhadap pembaca. Nada dan
suasana puisi saling berhubungan karena nada puisi menimbulkan suasana terhadap
pembacanya.
Dengan nada dan suasana hati, penyair memberikan kesan yang lebih mendalam
kepada pembaca. Puisi bukan hanya ungkapan yang bersifat teknis, namun suatu
ungkapan yang total karena seluruh aspek psikologis penyair turut terlibat dan aspek-
aspek psikologis itu dikonsentrasikan untuk memperoleh daya gaib (Waluyo, 1991:
130). Wicaksono (2014:23) berpendapat nada adalah sikap penyair terhadap pembaca
atau penikmat karyanya pada umumnya. Terhadap pembaca, penyair bisa bersikap
rendah hati, angkuh, persuatif, sugestif.
Sebagai contoh puisi bernada main-main dan santai “Belajar Menghargai Hak
azasi Kawan”, sebagai berikut (Waluyo, 1987:126).
Belajar Menghargai Hak azasi Kawan
Jika
Laki mahasiswa
Ya perempuan mahasiswi
Jika
Laki saudara
Ya perempuan saudari
Laki pemuda
Ya perempuan pemudi
Jika laki putra

30
Ya perempuan putri
Jika laki kawan
Ya perempuan kawin
Jika
Kawan kawin
Ya jangan ngintip
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa nada merupakan sikap
penyair terhadap pembaca, sedangkan suasana adalah keadaan jiwa pembaca setelah
membaca puisi itu akibat psikologis yang ditimbulkan puisi itu terhadap pembaca.
Nada dan suasana puisi saling berhubungan. Nada puisi menimbulkan suasana
tertentu terhadap pembaca. Nada duka yang diciptakan penyair dapat menimbulkan
suasana iba di hati pembaca. Nada kritik yang diberikan penyair dapat menimbulkan
suasana penuh pemberontakan bagi pembaca.
2.2.5.4 Amanat
Waluyo (1991:130) berpendapat bahwa amanat yang hendak disampaikan oleh
penyair dapat ditelaah setelah kita memahami tema, rasa, dan nada puisi itu.
Tujuan/amanat merupakan hal yang mendorong penyair untuk menciptakan puisinya.
Amanat tersirat dibalik kata-kata yang disusun, dan juga berada dibalik tema yang
diungkapkan. Amanat yang hendak disampaikan oleh penyair mungkin secara sadar
berada dalam pikiran penyair, namun lebih banyak penyair tidak sadar akan amanat
yang diberikan.
31
Waluyo (1991: 134) menjelaskan bahwa amanat puisi adalah maksud yang
hendak disampaikan atau himbauan atau pesan atau tujuan yang hendak disampaikan
penyair. Tiap penyair bermaksud ikut meningkatkan martabat manusia dan
kemanusiaan. Penghayatan terhadap amanat sebuah puisi tidak secara obyektif,
namun subyektif, artinya berdasarkan interpretasi pembaca.
Berdasarkan dengan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa amanat dalam
puisi merupakan pesan didalam sebuah puisi, yang disampaikan oleh penyair kepada
pembaca. Sikap dan pengalaman pembaca sangat berpengaruh kepada amanat puisi.
Cara menyimpulkan amanat puisi sangat berkaitan dengan cara pandang pembaca
terhadap suatu hal. Meskipun dientukan berdasarkan cara pandang pembaca, amanat
tidak dapat lepas dari tema dan isi puisi yang dikemukakan penyair.
2.3 Kerangka Berpikir
Pada bagian ini akan dipaparkan oleh peneliti kerangka berpikir yang digunakan
dalam unsur-unsur pembangun pada kumpulan puisi esai Mata Luka Sengkon Karta
Karya Peri Sandi Huizhce. Unsur-unsur pembangun pada puisi meliputi struktur fisik
dan struktur batin. Struktur fisik merupakan pengucapan maksud yang hendak
disampaikan penyair melalui bahasa. Struktur batin adalah mengungkapkan makna
secara tidak langsung dapat dihayati melalui perasaan dan suasana jiwa.
Data yang ditemukan yaitu fenomena ketidakdilan terhadap hukum di Indonesia
atau kritik sosial. Saat ini masih bergejolak pada kasus kegagalan penegakan
keadilan. Sumber data yang digunakan yaitu tujuh puisi esai Mata Luka Sengkon
Karta Karya Peri Sandi Huizhce. Setiap data akan ditafsirkan stuktur fisik dan
32
struktur batin ke dalam bahasa yang mudah dipahami, karena bahasa yang digunakan
dalam kumpulan puisi menggunakan gaya bahasa dan makna yang puitis artinya
setiap kalimat akan ditafsirkan dengan bahasa yang sederhana oleh peneliti dengan
berbekal beberapa teori dan contoh. Harapannya dengan menganalisis struktur fisik
dan struktur batin dalam puisi ini dapat memberikan pemahaman bagi pembaca
sastra.
33
FENOMENA KETIDAKADILAN
TERHADAP HUKUM DI
INDONESIA
TUJUH PUISI ESAI MATA LUKA

SENGKON KARTA KARYA PERI
SANDI HUIZHCE
TEORI STUKTUR FISIK

DAN STRUKTUR BATIN
DARI WALUYO (1991),
WICAKSONO (2014),
PRADOPO (2014)
STRUKTUR
STRUKTUR
FISIK
BATIN
1. DIKSI
2. PENGIMAJIAN 1. TEMA
3. KATA KONKRET 2. PERASAAN
4. BAHASA FIGURATIF 3. NADA
5. VERSIFIKASI 4. AMANAT
6. TIPOGRAFI
ANALISIS STRUKTUR FISIK DAN STRUKTUR

BATIN DALAM KUMPULAN PUISI ESAI
MATA LUKA SENGKON KARTA KARYA PERI
SANDI HUIZHCE
Gambar 2.1
Kerangka Berpikir
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1. Jenis Penelitian
Penelitian yang berjudul “Analisis Struktur fisik dan Struktur Batin dalam
kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce” ini
termasuk jenis penelitian deskriptif kualitatif. Artinya, data maupun fakta yang telah
dihimpun oleh peneliti berbentuk kata atau gambar. Sugiyono (2010:222)
memaparkan bahwa penelitian kualitatif dipilih sebagai human instrument (instrumen
yang diteliti adalah orang atau manusia) memiliki fungsi untuk menetapkan fokus
penelitian, pemilihan informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data,
menilai kualitas data yang dipakai dalam penelitian ini, analisis data, menafsirkan
data, dan membuat kesimpulan atas temuannya. Di samping itu, Moleong (2007:6)
menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk
memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku,
persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain, secara holistik, dan dengan cara deskripsi
dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan
dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
3.2. Pendekatan Penelitian
Dalam penelitian sastra ini merupakan jenis penelitian struktural. Kata struktural
mempunyai arti kesatuan yang terdiri atas bagian-bagian yang saling berkaitan dalam
34
35
memberi makna (Waluyo, 1992:93). Analisis struktural adalah analisis yang melihat
bahwa unsur-unsur struktur saling berhubungan erat, saling menentukan artinya.
Sebuah unsur tidak mempunyai makna dengan sendirinya terlepas dari unsur-unsur
lainnya. Jadi, kesatuan unsur-unsur dalam karya sastra bukan hanya berupa kumpulan
atau tumpukan hal-hal atau benda-benda yang berdiri sendiri, melainkan hal-hal yang
saling terikat, saling berkaitan, dan bergantung (Pradopo, 1987:118).
3.3. Sumber Data dan Data
Sumber data dalam penelitian ini berupa kumpulan puisi esai Mata Luka
Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce. Menurut KBBI (2008: 296), data
merupakan keterangan atau bahan nyata yang dapat dijadikan dasar kajian (analisis
atau kesimpulan). Sumber data adalah subjek dari mana data dapat diperoleh
33
(Arikunto, 210: 172). Sumber data penelitian
71 ini adalah kumpulan puisi esai Mata
Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce. Data yang digunakan dalam
penelitian ini berupa frasa, dan kalimat yang mengandung unsur pembangun puisi,
yaitu struktur fisik dan struktur batin. Puisi yang diambil dari kumpulan puisi esai
tersebut berjumlah tujuh, yaitu Pengakuan Gunel, Terengah-Engah dalam Tabung dan
Selang, Hari Pertama di Tahun yang Lama, Mengadukan Gugatan, Serupa
Maskumambang, Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi, Kesaksian Luka.

36
3.4. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik catat dan baca.
Berkaitan dengan hal tersebut, Mahsun (2007:243) mengatakan bahwa teknik catat
merupakan teknik lanjut yang dilakukan ketika menerapkan teknik baca, yaitu
mencatat data yang diklasifikasi. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini
dilakukan dengan menggunakan sumber data primer yaitu Kumpulan Puisi Esai Mata
Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce. Data yang sudah ada dicermati dan
dipilah-pilah yang kemudian diklasifikasikan ke dalam struktur fisik dan struktur
batin. Selanjutnya, puisi lebih dispesifikasikan lagi dalam kategori yang terdapat
dalam struktur fisik maupun struktur batin. Langkah-langkah dalam pengumpulan
data tersebut sebagai berikut.
a) Peneliti membaca kumpulan puisi esai Mata Luka Sengkon karta karya Peri
Sandi Huizhce.
b) Peneliti menelaah kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon karta karya Peri
Sandi Huizhce.
c) Peneliti mencatat kata-kata yang berkaitan dengan unsur-unsur struktur fisik
maupun struktur batin.
d) Peneliti membuat tabulasi mengenai unsur-unsur struktur fisik dan struktur
batin yaitu dengan cara mengklasifikasikan dan menganalisis data.

37
3.5. Intrumen Penelitian
Instrumen dalam penelitian ini yaitu penelitian sendiri (human instrument) yang
merupakan alat pengumpul data utama. Hal ini dilakukan karena apabila
memanfaatkan alat yang bukan manusia dan mempersiapkan terlebih dahulu sebagai
yang lazim digunakan dalam penelitian klasik, sangat tidak mungkin untuk
mengadakan penyesuaian terhadap kenyataan yang ada (Ghony dan Almansur,
2014:33). Human instrument atau manusia sebagai instrumen utama dalam penelitian
ini adalah peneliti yang sudah ada berbekal teori struktur fisik dan batin puisi pada
khususnya. Selain itu, peneliti juga berbekal mengenai teori sastra khususnya
pemakaian bahasa dalam puisi.
3.6. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan
teknik analisis bahasa yang diungkapkan oleh Sudaryanto (1993:55), yaitu teknik
perluasan. Adapun kegunaan teknik perluasan adalah untuk menentukan segi-segi
kemaknaan satuan lingual tertentu. Penggunaan teknik perluasan juga digunakan
untuk mengetahui kadar kesinoniman bila menyangkut dua satuan atau dua unsur
satuan yang berlainan tetapi diduga bersinonima satu sama lain. Teknik perluasan
yang diutarakan Sudaryanto kemudian dikembangkan disesuaikan dengan objek
penelitian. Pengembangan dan penyesuaian dilakukan karena objek penelitian

38
terdapat dalam data penelitian yang berupa struktur fisik dan struktur batik dalam
kumpulan puisi esai Mata Luka Sengkon karta karya Peri Sandi Huizhce.
Analisis data akan dilakukan pada saat pertama kali peneliti mengumpulkan data.
Setelah mengumpulkan data, peneliti akan melakukan analisis data dengan langkah
sebagai berikut:
a) Mengidentifikasi, data-data yang telah terkumpul diidentifikasi dengan
mengkaji tuturan dengan menggunakan teori stuktur fisik dan stuktur batin
puisi.
b) Mengklasifikasi, data diklasifikasikan berdasarkan kesamaan kasus atau
masalah penelitian yang mengacu pada teori.
c) Menginterpretasi, atau dilakukan pemberian makna atau pemaknaan pada
data-data tersebut.
d) Mendeskripsikan, data yang sudah dikaji kemudian dipaparkan dan dijelaskan
e) Menyerahkan hasil analisis data kepada triangulator untuk diperiksa.
f) Melakukan perbaikan sesuai dengan saran triangulator.

39
Tabel 3.1
Tabel Klasifikasi Struktur Fisik
No. Struktur Fisik Puisi Triangulasi
1. Diksi (pilihan kata) Deskripsi Setuju Tidak setuju
2. Pengimajian
3. Kata Konkret
4. Bahasa Figuratif
(Majas)
5. Versifikasi
6. Tata Wajah
Tabel 3.2
Tabel Klasifikasi Struktur Batin
No. Struktur Fisik Batin Triangulasi
1. Tema Deskripsi Setuju Tidak setuju
2. Perasaan
3. Nada dan Suasana
4. Amanat
40
3.7. Triangulasi Data
Moleong (2007: 330) mengatakan bahwa triangulasi adalah teknik pemeriksaan
keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk
keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik tringulasi
yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya. Dengan
kata lain bahwa dengan triangulasi, peneliti dapat me-recheck temuannya dengan
jalan membandingkannya dengan berbabagai sumber, metode, atau teori. Untuk itu
peneliti dapat melakukan dengan jalan: (1) mengajukan berbagai macam variasi
pertanyaan, (2) mengeceknya dengan berbagai sumber data, (3) memanfaatkan
berbagai metode agar pengecekan kepercayaan data dapat dilakukan.
Ada beberapa tahap yang dilakukan dalam proses triangulasi hasil analisis data
penelitian. Pertama, peneliti menyerahkan hasil analisis data kepada triangulator.
Kedua, triangulator memeriksa hasil analisis data peneliti. Ketiga, peneliti melakukan
perbaikan apabila ditemukan kesalahan pada hasil analisis data sesuai petunjuk
triangulator. Keempat, peneliti menyerahkan hasil perbaikan kepada triangulator.
Kelima, setelah triangulator menyatakan keabsahan hasil analisis data, hasilnya akan
digunakan sebagai acuan untuk menyusun pembahasan pada bab IV. Dalam
penelitian ini, peneliti meminta bantuan pakar bahasa dan sastra untuk mengecek
keabsahan penelitian. Trianggulasi penyidik adalah teknik tringgulasi yang
memanfaatkan peneliti atau pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan kembali
derajat kepercayaan data. Dalam penelitian ini, peneliti meminta bantuan kepada
41
Bapak Petrus Hariyanto, M.Pd untuk megecek dan penelitian dengan cara
mencocokkan dengan teori yang sudah didapatkan.

BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada bab ini penyair akan menguraikan hasil-hasil penelitian sekaligus
pembahasannya. Hasil penelitian dan pembahasan ini menyangkut unsur-unsur
struktur fisik dan struktur batin dalam kumpulan puisi Esai Mata Luka Sengkon karta
karya Peri Sandi Huizhce, puisi tersebut yaitu “Pengakuan Gunel”, “Terengah-Engah
dalam Tabung dan Selang”, “Hari Pertama di Tahun yang Lama”, “Mengadukan
Gugatan”, “Serupa Maskumambang”, “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi”,
“Kesaksian Luka”. Unsur-unsur yang terdapat dalam ketujuh puisi nantinya akan
diklarifikasikan lagi menurut unsur-unsur dari struktur fisik dan struktur batin. Unsur-
unsur struktur fisik yaitu diksi, pengimajian, kata konkret, bahasa figuratif (majas),
versifikasi, dan tata wajah (tipografi), sedangkan unsur-unsur struktur batin yaitu
tema, perasaan penyair, nada dan suasana, dan amanat. Berikut akan diuraikan
pembahasan terkait struktur fisik dan struktur batin kumpulan puisi Esai Mata Luka
Sengkon karta karya Peri Sandi Huizhce.
4.1 Puisi “Pengakuan Gunel”
Puisi “Pengakuan Gunel” secara khusus menceritakan tentang ketidakadilan dan
penderitaan dalam kehidupan sosial. Puisi ini terdiri atas tiga bait. Berikut dijelaskan
puisi tersebut secara lengkap.
42
43
Ketololan
Kesedihan Kemarahan Kegoblogan
Kata
Suasana
Konkret
KRITIK
SOSIAL
Pengimajian Kiasan
(Gaya
Pilihan
Bahasa)
Kata
ABRI Ketololan dan

Pendengaran Penglihatan
kegebologan
n Mata Picek
Gambar 4.1
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Pengakuan Gunel”
44
(1) yang benar tapi disalahkan
aku salah tapi lolos dari hukum
“woi ABRI…woi…Polisi…
mata kalian mata picek!
sayalah pembunuh dan perampok yang sebenarnya
mereka tak akan mengakui kesalahan
karena mereka tak melakukannya,
kecuali kalian paksa dan siksa
ketololan macam apa yang dilakukan hukum
apakah tidak ada penyidikan kembali pada kasus ini
goblog benar hukum di negeri ini
coba buka kain yang menutupi mata keadilan
coba todongkan pistol dan senjata
ke kepala anak kalian
kegoblogan yang disertai ketololan
hanya akan menghasilkan pembusukan!”
(2) dua belas tahun penjara
waktu yang sebentar
aku aman di dalamnya
(3) waktu malam kujadikan operasi perampokan
waktu siang aku mendekam

45
tinggal di penjara dengan ilmu yang sempurna
Waluyo (1991: 71) menyatakan bahwa unsur-unsur bentuk atau struktur fisik
puisi dapat diuraikan dalam metode puisi, yakni unsur estetik yang membangun
struktur luar puisi. Unsur-unsur itu dapat ditelaah, tetapi unsur-unsur itu merupakan
kesatuan yang utuh. Unsur-unsur itu ialah diksi, pengimajian, kata konkret, bahasa
figuratif (majas), versifikasi, dan tata wajah puisi.
kedudukan kata dalam keseluruhan puisi itu. Oleh sebab itu, di samping memilih kata
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Pengakuan Gunel”.
Bait pertama, pilihan /woi ABRI…woi…Polisi/ digunakan penyair untuk
menunjukkan sebagai Angkatan Bersenjata Republik Indonesia. Pilihan kata /lolos/
digunakan penyair untuk menunjukkan seseorang lepas dari segala hukuman. Pilihan
kata /mata picek/ digunakan penyair untuk menunjukkan seseorang yang buta. Pilihan
kata /ketotolan dan kegoblogan/ digunakan penyair untuk menunjukkan bahwa
hokum yang berlaku itu tidak berguna. Pilihan kata /todongkan pistol/ digunakan
46
penyair untuk menunjukkan senjata yang diarahkan kearah tubuhnya. Bait kedua,
pilihan kata /aman/ digunakan penyair untuk menunjukkan sebagai bebas dari
ancaman lainnya. Bait ketiga, pilihan kata /mendekam/ digunakan penyair untuk
menunjukkan seseorang yang bersembunyi di sebuah ruangan. Hal-hal yang menarik
dan menonjol dari puisi “Pengakuan Gunel” adalah pilihan kata atau diksi yang
sudah menggambarkan dengan jelas apa itu pengakuan gunel. Ini digambarkan
melalui adanya kata-kata lolos, mata picek, ketotolan dan kegoblogan. Bait ketiga,
pilihan kata /mendekam/ digunakan penyair untuk menunjukkan seseorang yang
bersembunyi di sebuah ruangan.
4.1.1.2 Pengimajian
Menurut Waluyo (1991: 78) ada hubungan erat antara diksi, pengimajian, dan
kata konkret. Secara singkat Waluyo (2003: 10) menjelaskan bahwa pengimajian
adalah kata atau susunan kata-kata yang dapat memperjelas atau memperkonkret apa
yang dinyatakan oleh penyair, sehingga hal yang digambarkan seolah-olah dapat
dilihat (imaji visual), didengar (imaji auditif), atau dirasa (imaji taktil).
1) Imaji Auditif
Imaji auiditif adalah imaji yang mengandung gema suara. Jika penyair
menginginkan imaji pendengar, maka puisi perlu dihayati sehingga seolah-olah
mendengarkan sesuatu (Waluyo, 1991: 78).

47
Bait ke-1
yang benar tapi disalahkan

48
Pada bait di atas, terdapat imaji auditif yang ditunjukkan dengan kata-kata /woi
ABRI…woi…Polisi… mata kalian mata picek!/. Penyair mengajak mengajak
pembaca atau pendengar untuk seakan-akan mendengar seseorang mengeluh kepada
polisi.
2) Imaji Visual
Imaji visual adalah imaji yang mengandung benda-benda yang nampak. Jika
melukiskan sesuatu yang bergerak (Waluyo, 1991: 78).
Bait ke-1
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata coba buka
kain dan pistol dan senjata. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-
akan mengeluh seseorang yang mengeluh kepada ABRI dan polisi. Hal-hal yang
menarik dan menonjol dari puisi “Pengakuan Gunel” sudah menggambarkan dengan
49
jelas apa itu “Pengakuan Gunel”. Ini digambarkan adanya imaji auditif yang
digambarkan dengan /woi ABRI…woi…Polisi… mata kalian mata picek!/, timaji
visual yang digambarkan dengan kain dan pistol dan senjata.
hubungannya dengan penggunaan kiasan dan lambang (Waluyo, 1991: 81). Kata-kata
konkret yang terdapat dalam puisi “Pengakuan Gunel” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1

50
Untuk mengkonkretkan sebuah keadaan di dalam penjara, penyair menggunakan
kata coba buka kain yang menutupi mata keadilan, coba todongkan pistol dan
senjata pistol, ke kepala anak kalian. Hal tersebut dikarena seseorang yang
merasakan ketidakadilan di Indonesia. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi
“Pengakuan Gunel” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah
melihat, mendengarkan atau merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini
digambarkan melalui kata-kata coba buka kain yang menutupi mata keadilan, coba
todongkan pistol dan senjata pistol, ke kepala anak kalian
Waluyo (1991: 83) menjelaskan bahasa figuratif ialah bahasa yang digunakan
penyair untuk mengatakan sesuatu dengan cara yang tidak biasa, yakni secara tidak
langsung mengungkapkan makna. Untuk memahami bahasa figuratif ini, pembaca
harus menafsirkan kiasan dan lambang yang dibuat penyair baik lambang yang
konvensional maupun yang nonkonvensional. Kiasan terdiri dari metafora, simile,
personifikasi, hiperbola, sinekdoke, dan ironi. Sedangkan perlambangan terdiri dari
lambang warna, lambang benda, lambang bunyi, dan lambang suasana.
1) Kiasan (Gaya Bahasa)
Kiasan yang dimaksud oleh Waluyo adalah kiasan yang mempunyai makn lebih
luas dengan gaya bahasa kiasan karena mewakili apa yang secara tradisional disebut
gaya bahasa secara keseluruhan. Jelasnya, penggunaan kiasan untuk menciptakan

51
efek lebih kaya, lebih efektif, dan lebih sugestif dalam bahasa puisi (Waluyo, 1991:
84). Gaya bahasa terdapat dalam puisi “Pengakuan Gunel” dapat memperindah puisi
itu sendiri dan dapat memberikan daya tarik bagi pembaca, kata-kata menjadi lebih
hidup, dan menimbulkan kejelasan gambar angan.
a. Sinekdoke
Sinekdoke adalah menyebutkan sebagian untuk maksud keseluruhan, atau
menyebutkan keseluruhan untuk maksud sebagian. Terbagi atas pro toto ( menyebut
sebagian untuk keseluruhan) dan totem pro parte (menyebutkan keseluruhan untuk
maksud sebagian) (Waluyo, 1991: 85). Berikut adalah sinekdoke puisi “Pengakuan
Gunel”.
Bait ke-1 (sebagian menjelaskan keseluruhan/ part pro toto)
yang benar tapi disalahkan

52
Untuk menjelaskan pengakuan gunnel yang mengeluh terhadap hukum di negeri
ini, penyair menggunakan kata-kata seperti ketololan dan kegoblogan.
Bait ke-3 (sebagian menjelaskan keseluruhan/ part pro toto)
waktu malam kujadikan operasi perampokan
Untuk menjelaskan pengakuan gunnel pada waktu itu berada di dalam penjara,
penyair melukiskan dengan menggunakan kata-kata seperti mendekam. Hal-hal yang
menarik dan menonjol dari puisi “Pengakuan Gunel” adalah beberapa gaya bahasa
yang dapat memperindah bait dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini
digambarkan melalui gaya bahasa sinekdoke gaya seperti ketotolan, kegogblogan,
dan mendekam.
53
2) Perlambangan
Perlambangan seperti halnya kiasan, perlambangan digunakan penyair untuk
memperjelas makna dan membuat nada dan suasana sajak menjadi lebih jelas,
sehingga dapat menggugah hati pembaca (Waluyo, 1991: 87). Menggunakan lambang
dalam sebuah lirik lagu akan membuat makna lebih hidup, lebih jelas, dan lebih
mudah dibayangkan oleh pembaca.
a. Lambang Suasana
Lambang suasana dapat dilambangkan dengan suasana lain yang lebih konkret.
Lambang suasana biasanya dilukiskan dalam kalimat atau alinea dengan demikian
yang diwakili adalah suatu suasana dan bukan hanya peristiwa sepintas (Waluyo,
1991: 89).
Bait ke-3
Pada bait diatas terdapat lambang suasana yang ditunjukkan dengan kata
mendekam. Kata tersebut digunakan penyair untuk menggambarkan seseorang
menyendiri yang berada disebuah penjara. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari
puisi “Pengakuan Gunel” adalah beberapa lambang yang dapat memperkuat makna
54
dengan jelas apa itu pengakuan gunel. Ini digambarkan melalui adanya lambang
suasana seperti mendekam.
4.1.1.5 Versifikasi
Bunyi dalam puisi menghasilkan rima dan ritme. Versifikasi merupakan
persajakan yang mempengaruhi indahnya suatu puisi. Keindahannya dapat terlihat
dari pengulangan kata atau bunyi yang digunakan. Puisi akan terdengar merdu ketika
menemukan bunyi yang sama ketika dibacakan.Verifikasi memiliki subab rima dan
ritme sebagai berikut.
1) Rima
Rima adalah pengulangan bunyi dalam puisi untuk membentuk musikalitas atau
orkestrasi. Dengan pengulangan bunyi itu, puisi menjadi merdu jika dibaca. Untuk
mengulang bunyi ini, penyair juga mempertimbangkan lambang bunyi. Dengan cara
ini, pemilihan bunyi-bunyi mendukung perasaan dan suasana puisi (Waluyo, 1991:
90). Berikut adalah rima dari puisi “Pengakuan Gunel”.
Bait ke-2
dua belas tahun penjara
waktu yang sebentar
Rima yang sering muncul pada bait ke-2 yaitu /a/-/a/-/a/. Larik pertama sampai
ketiga memiliki persamaan bunyi a.

55
a. Bentuk Intern Pola Bunyi Aliterasi di Awal Kata
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Pengakuan Gunel” adalah
sebagai berikut.
Bait ke-1
Pada bait diatas terdapat aliterasi di awal kata pada larik kedalapan; /k/ pada kata
kegoblogan dan ketololan.
Bait ke-3
Pada bait diatas terdapat Aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /d/ pada kata di
dan dengan.
56
b. Bentuk Intern Pola Bunyi Asonansi di Akhir Kata
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Pengakuan
Gunel” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1
coba todongkan pistol dan senjata ke kepala anak kalian
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ pada
buka dan mata, dan asonansi di akhir kata pada larik kedua; /a/ pada coba, senjata
dan kepala.
Bait ke-2
waktu yang sebentar
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ pada dua
dan penjara.
Bait ke-3

57
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik kedua; /u/ pada waktu
dan aku., dan asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /a/ pada penjara dan
sempurna.
c. Pengulangan Kata/Ungkapan
Pengulangan kata atau ungkapan pada puisi “Pengakuan Gunel” adalah sebagai
berikut.
Bait ke-2
waktu yang sebentar
Bait ke-3
Pada kedua bait di atas terdapat pengulangan kata waktu dalam bait ke-2 larik
pertama dengan bait ke-3 larik pertama dan kedua.

58
2) Ritma
Ritma merupakan pertentangan bunyi: tinggi/ rendah, panjang/ pendek, keras/
lemah, yang mengalun dengan teratur dan berulang-ulang sehingga membentuk
keindahan (Slametmuljana dalam Waluyo, 1990: 94).
yang benar tapi disalahkan/
aku salah tapi lolos dari hukum/
“woi ABRI…woi…Polisi…/
mata kalian mata picek!/
sayalah pembunuh dan perampok yang sebenarnya/
mereka tak akan mengakui kesalahan/
karena mereka tak melakukannya/
kecuali kalian paksa/ dan siksa/
ketololan macam apa yang dilakukan hokum/
apakah tidak ada penyidikan kembali pada kasus ini/
goblog benar hukum di negeri ini/
coba buka kain yang menutupi mata keadilan/
coba todongkan pistol dan senjata/ ke kepala anak kalian/
kegoblogan/ yang disertai ketololan/
hanya akan menghasilkan pembusukan!”/

59
dua belas/ tahun penjara/
waktu yang sebentar/
aku aman/ di dalamnya/
waktu malam/ kujadikan operasi perampokan/
waktu siang/ aku mendekam/
tinggal di penjara/ dengan ilmu yang sempurna/
4.1.1.6 Tata Wajah (Tipografi)
periodisitet yang disebut paragraf, namun membentuk bait. Baris puisi tidak
bermula dari tepi kiri dan berakhir ke tepi kanan baris. Tepi kiri atau tepi kanan
dari halaman yang memuat puisi belum tentu terpenuhi tulisan, hal tersebut tidak
berlaku bagi tulisan yang berbentuk prosa. Ciri yang demikian menunjukkan
eksistensif sebuah puisi.
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Pengakuan Gunel” berbentuk bait-bait.
Pada setiap bait memiliki jumlah larik yang berbeda-beda dan larik dalam setiap bait
saling berkaitan. Pada bait ke-1 mengungkapkan kemarahan manusia terhadap hukum
di negeri ini, pada bait ke-2 mengungkapkan menjadi korban, bait ke-3
mengungkapkan manusia yang berada dipenjara.

60
Puisi tersebut terdiri dari tiga bait dan tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada
yang terdiri enam belas,tiga,dua dan satu. Penyairan lirik di mulai dari tepi kiri
halaman sampai pertengahan halaman dan dilanjutkan pada baris berikutnya. Bait ke-
1 terdiri dari enam belas larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua
terdiri dari enam kata, larik ketiga terdiri dari tiga kata, larik keempat terdiri dari
empat kata, larik kelima terdiri dari enam kata, larik keenam terdiri dari lima kata,
larik ketujuh terdiri dari empat kata, larik kedelapan terdiri dari lima kata, larik
kesembilan terdiri dari enam kata, larik kesepuluh terdiri dari delapan kata, larik
kesebelas terdiri dari enam kata, larik kedua belas terdiri dari delapan kata, larik
ketiga belas terdiri dari enam kata, larik ketiga belas terdiri dari lima kata, larik
keempat belas terdiri dari empat kata, larik kelima belas terdiri dari empat kata, larik
keenam belas terdiri dari empat kata. Bait ke-2 terdiri dari tiga larik; larik pertama
terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri dari tiga
kata. Bait ke-3 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik kedua
terdiri dari empat kata, larik ketiga terdiri dari lima kata.
Struktur batin yaitu struktur yang mengungkapan hal yang hendak
dikemukakan oleh penyair dengan perasaan dan suasana jiwanya. Unsur-unsur
struktur batin tidak langsung tampak pada fisik puisi, harus digali dari fisik puisi
tersebut. Struktur batin puisi meliputi: tema, perasaan penyair, nada dan amanat
(Waluyo, 1991: 102).

61
4.1.2. Tema
Menurut Waluyo (1991: 106-107), tema merupakan gagasan pokok atau
subject-matter yang dikemukakan penyair. Pokok pikiran atau pokok persoalan itu
begitu kuat mendesak dalam jiwa penyair, sehingga menjadi landasan utama
pengucapannya.
Puisi “Pengakuan Gunel” mengandung tema besar kehidupan sosial. Secara
khusus puisi tersebut bertemakan gejala-gejala sosial yang meresahkan masyarakat.
Hal tersebut ditunjukkan pada awal hingga akhir bait menggambarkan tentang kritik
sosial dalam kehidupan sosial. Puisi ini mengkritik tentang kegagalan penegak
keadilan. Kegagalan penegakan keadilan akan menimbulkan bahaya bagi integritas
moral proses pidana dan dapat merusak kepercayaan masyarakat akan penegakan
hukum. Kegagalan penegakan keadilan tersebut dapat dilihat dari kata disalahkan,
picek, kegoblogan, ketololan. Di samping itu, tema dapat dibuktikan setelah menelaah
unsur-unsur yang terdapat pada struktur fisik. Diksi, pengimajian, kata konkret,
bahasa figuratif, versifikasi, serta tipografi merupakan unsur-unsur yang memperkuat
tema kehidupan sosial.
4.1.2.2 Perasaan
Waluyo (1991: 134) menyatakan bahwa perasaan dalam puisi adalah
perasaan yang disampaikan penyair melalui puisinya. Puisi mengungkapkan

62
perasaan yang beraneka ragam, mungkin perasaan sedih, kecewa, terharu, benci,
rindu, cinta, kagum, bahagia, ataupun perasaan setia kawan.
Dalam puisi “Pengakuan Gunel”, penulis mengungkapkan perasaan sedih disertai
kemarahan. Penderitaan tersebut ditimbulkan oleh ketidakdilan hukum di negeri ini.
Hal ini dapat terlihat pada pengulangan bunyi pada setiap akhir puisi. Berikut kutipan
dari puisi tersebut.
(1) yang benar tapi disalahkan

63
Nada merupakan sikap penyair terhadap pembaca, sedangkan suasana
adalah keadaan jiwa pembaca setelah membaca puisi itu atau akibat psikologis
yang ditimbulkan puisi itu terhadap pembaca. Nada dan suasana puisi saling
berhubungan karena nada puisi menimbulkan suasana terhadap pembacanya
(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Pengakuan Gunel” bernada kekeasalan dan kemarahan. Penyair
mengingatkan pembaca untuk memahami kekesalan terhadap hukum di negeri ini.
Hingga yang benar di dekatkan dengan hukum, sedangkan yang salah dijauhkan dari
hukum. Hal itu ditandai dengan penggunaan kata seperti picek, kegoblogan,
ketololan. Kata-kata itu terlihat jelas mewakili peristiwa kekesalan dan kemarahan
yang marak saat itu. Bertolak dari hal itu suasana kekesalan atau pun marah akan
timbul dari pembaca setelah memahami puisi tersebut.
4.1.2.4 Amanat
hendak disampaikan atau himbauan atau pesan atau tujuan yang hendak
disampaikan penyair. Tiap penyair bermaksud ikut meningkatkan martabat
manusia dan kemanusiaan. Penghayatan terhadap amanat sebuah puisi tidak
secara obyektif, namun subyektif, artinya berdasarkan interpretasi pembaca.

64
Amanat dari puisi ini yaitu penyair menyampaikan agar pemerintah di negeri ini
menindaklanjutin ketidakadilan dalam hukum (yang benar tapi disalahkan, ketotolan
macam apa yang dilakukan hukum) . Karena tujuan adanya lembaga peradilan sendiri
untuk memberikan keadilan bagi masyarakat.

65
4.2 Puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang”
Puisi ”Terangah-Engah dalam Tabung dan Selang” secara khusus menceritakan
cara-cara menghidupi untuk rakyat yang tertindas. Puisi ini terdiri atas lima belas
bait. Berikut dijelaskan puisi tersebut secara lengkap.
Pancasila
Kesedihan Kemarahan Petani
Kata
Suasana
Konkret
KRITIK
SOSIAL
Perasaan
Pengimajian Kiasan
Pilihan
Kata
UUD Menghidupi
Pendengaran Penglihatan mimpi
Lambang
Garuda
Gambar 4.2
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Terengah-Engah
dalam Tabung dan Selang”

66
(1) aku seorang petani bojongsari

menghidupi mimpi
dari padi yang ditanam sendiri
(2) kesederhanaan panutan hidup
dapat untung
dilipat dan ditabung
(3) 1974 tanah air yang kucinta
berumur dua puluh sembilan tahun
waktu yang muda bagi berdirinya sebuah negara
lambang garuda
dasarnya pancasila
undang-undang empat lima
merajut banyak peristiwa
(4) peralihan kepemimpinan yang mendesak
bung karno diganti pak harto
dengan dalih keamanan negara
(5) pembantaian enam jenderal satu perwira
enam jam dalam satu malam
mati di lubang tak berguna
tak ada dalam perang mahabarata
bahkan di sejarah dunia
hanya di sejarah Indonesia
(6) pemusnahan golongan kiri
PKI wajib mati
pemimpin otoriter
REPELITA
rencana pembangunan lima tahun
bisa jadi
rencana pembantaian lima tahun
67
(7) di tahun-tahun berikutnya

kudapati penembak misterius
tak ada salah apalagi benar
tak ada hukum negara
(8) pembantaian dimana mana
diburu sampai got dor
di mulut dor
di kepala
diikat tali
dikafani karung
penguasa punya tahta
yang tidak ada
bisa diada-ada
(9) banyak orang jadi rampok
pencopet, penipu, penjudi
pesugihan, pelihara tuyul, ngepet
saling bunuh
atas dasar kebutuhan untuk makan
mencari suaka di tanah sendiri
(10) kemana pemerintah?
sibuk membangun
(11) pemerintah dan rakyat
seperti air dan api
saling memusnahkan meski berdampingan
berdampak bagi petani!
(12) 1971 benih mulai dikomersialkan
pupuk dan obat hama harganya tak sembarang
iuran ulu-ulu dengan dalih perbaikan irigasi
teknologi ikut-ikutan membebani
68
kesulitan benih bagus

(13) apalah daya uangpun tak ada
padi jadi rusak
panen gagal
hama berkeliaran seenaknya
(14) bagi keluarga kami
inilah musim paceklik
mencekik
(15) akulah sengkon yang sakit
berusaha mengenang setiap luka
di dada, di punggung, di kaki
di batuk yang berlapis tuberculosis
69
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Terangah-Engah dalam
Tabung dan Selang”.
Bait pertama, pilihan kata /menghidupi mimpi/ digunakan penyair untuk
mununjukkan seorang petani menghidupin dirinya dari menanam padi. Bait kedua,
pilihan kata /lambang garuda/ digunakan penyair untuk menunjukkan lambing
negara Indonesia. Bait ketiga, pilihan kata /dasarnya pancasila/ digunakan penyair
untuk menunjukkan ideologi negara Indonesia. Pilihan kata /undang-undang empat
lima/ digunakan penyair untuk menunjukkan hukum dasar tertulis. Bait keempat,
pilihan kata /peralihan kepemimpinan yang mendesak/ digunakan penyair untuk
menunjukkan pergantian kepala negara secara paksa yaitu Bung Karno diganti Pak
Harto. Pilihan kata /dalih keamanan negara/ digunakan penyair untuk menunjukkan
pergantian kepempimpinan tersebut dilandasi dengan alasan keamanan negara. Bait
kelima, pilihan kata /pembantaian enam jenderal satu perwira/ digunakan penyair
untuk menujukkan suatu sejarah Indonesia yaitu peristiwa G30S. Bait keenam,
pilihan kata /pemusnahan golongan kri PKI wajib mati/ digunakan penyair untuk
menujukkan suatu rencana untuk membunuh semua orang PKI. Pilihan kata
/REPELITA/ digunakan penyair untuk menunjukkan membangun kembali Indonesia
selama lima tahun.

70
Bait ketujuh, pilihan kata /di tahun-tahun berikutnya, kudapati penembak
misterius/ digunakan penyair untuk menunjukkan dalam situasi menegangkan. Bait
kedelapan, pilihan kata /pembantaian dimana-mana/ digunakan penyair untuk
menunjukkan sebuah situasi suram dan menegangkan. Pilihan kata /penguasa tahta
yang tidak ada bisa di ada-ada/ digunakan penyair untuk menunjukkan suatu
pandangan seseorang yang memiliki harta lebih. Bait kesembilan, pilihan kata
/banyak orang jadi rampok, penipu, penjudi, pesugihan, pelihara tuyul, ngepet,
saling membunuh/ digunakan penyair untuk menunjukkan ketidaknyaman di dalam
kehidupan. Bait kesepuluh, pilihan kata /kemana pemerintah ? sibuk membangun
kesulitan benih bagus/ digunakan penyair untuk menunjukkan bahwa pemerintah
yang melupakan rakyatnya Bait kesebelas, pilihan kata /pemerintah dan rakyat
seperti air dan api/ digunakan penyair untuk menunjukkan sebuah situasi
menegangkan antara pemerintah dengan rakyat. Pilihan kata /saling memusnahkan
meski berdampingan/ digunakan penyair untuk menunjukkan situasi yang saling
menjatuhkan. Bait kedua belas, pilihan kata /1971 benih mulai dikomersialkan/
digunakan penulis untuk menunjukkan situasi harga semakin mahal. Bait ketiga
belas, pilihan kata /apalah daya uangpun tak ada, padi jadi rusak/ digunakan penyair
untuk menunjukkan situasi suram dan menyedihkan. Bait keempat belas, pilihan kata
/musim paceklik/ digunakan penyair untuk menunjukkan situasi kekurangan dan
menyedihkan. Bait kelima belas, pilihan kata /berusaha mengenang setiap luka/
digunakan penyair untuk menunjukkan keadaan sekarat yang terabaikan. Hal-hal
yang menarik dan menonjol dari puisi“Terangah-Engah dalam Tabung dan Selang”
71
adalah pilihan kata atau diksi yang sudah menggambarkan dengan jelas apa itu
terangah-engah dalam tabung dan selang. Ini digambarkan melalui adanya kata-kata
lambang garuda, dasarnya pancasila, undang-undang empat lima.
4.2.1.2 Pengimajian
1) Imaji Auditif
Bait ke-15
akulah sengkon yang sakit

72
Pada bait di atas, terdapat imaji auditif yang ditunjukkan dengan kata batuk.
Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan mendengar suara
batuk yang berlapis tubercolusis.
2) Imaji Visual
Bait ke-2
aku seorang petani bojongsari
menghidupi mimpi
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata seorang
petani bojongsari dan padi. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk
seakan-akan melihat seorang petani bojongsari dan padi yang ditanam sendiri.
Bait ke-3
lambang garuda
dasarnya pancasila

73
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata garuda dan
undang-undang empat lima. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk
seakan-akan melihat lambang garuda dan undang-undang empat lima yaitu satu
kesatuan negara indonesia.
Bait ke-8
pembantaian dimana mana
di mulut dor
di kepala
diikat tali
dikafani karung
yang tidak ada
bisa diada-ada
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata got, tali dan
karung. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan melihat
seseorang diburu sampai digot, kemudian diikat tali dan dikafani karung.
Bait 9
banyak orang jadi rampok

74
saling bunuh
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata rampok,
pencopet, penipu, penjudi, pesugihan, dan pelihara tuyul. Penyair mengajak
pembaca atau pendengar untuk seakan-akan melihat rampok, pencopet, penipu,
penjudi, pesugihan, dan pelihara tuyul untuk memenuhi kebutuhan ekonomi.
Bait ke-11
pemerintah dan rakyat
seperti air dan api
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata air dan api.
Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan melihat pemerintah
dan rakyat seperti air dan api yang saling memunaskan.
Bait ke-12
1971 benih mulai dikomersialkan

75
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata pupuk dan
obat hama. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan melihat
pupuk dan obat hama yang dikomersialkan dan memiliki harga yang tidak
sembarang.
3) Imaji Taktil
Imaji taktil adalah imaji yang mengandung sesuatu yang dapat dirasakan, diraba,
atau disentuh. Jika penyair menginginkan imaji taktil, maka puisi perlu dihayati
seolah-olah merasakan sentuhan perasaan (Waluyo, 1991: 79).
Bait ke-14
bagi keluarga kami
mencekik
Pada bait di atas, terdapat imaji taktil yang ditunjukkan dengan kata paceklik.
Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan merasakan paceklik.
Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Terangah-Engah dalam Tabung dan
Selang” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah melihat,
mendengarkan atau merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan
melalui adanya imaji auditif yang digambarkan dengan batuk, imaji visual
76
digambarkan dengan seorang petani, padi, lambang garuda, undang-undang empat
lima, rampok, pencopet, penipu, penjudi, pesugihan, dan pelihara tuyul, pupuk dan
obat hama dan imaji taktil digambarkan dengan paceklik.
konkret yang terdapat dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang”
adalah sebagai berikut.
Bait ke-3
1974 tanah air yang kucinta
lambang garuda
dasarnya pancasila
Untuk mengkonkretkan sebuah sebuah umur negara Indonesia pada tahun 1974,
penyair menggunakan kata dua puluh sembilan tahun. Untuk mengkonretkan suatu
77
ideologi dan lambang dasar negara Indonesia. Penyair menggunakan kata lambang
garuda, dasarnya pancasila, undang-undang empat lima.
Bait ke-4
peralihan kepemimpinan yang mendesak
Untuk mengkonkretkan sebuah pergantian kepemimpinan negara, penyair
menggunakan kata peralihan kepemimpinan.
Bait ke-5
pembantaian enam jenderal satu perwira
Untuk mengkonkretkan sebuah peristiwa yang sudah lama terjadi di masa G30S,
penyair menggunakan kata pembantaian enam jenderal satu perwira.
Bait ke-7
di tahun-tahun berikutnya

78
Untuk mengkonkretkan sebuah peristiwa untuk menanggulangi tingkat kejahatan
yang begitu tinggi pada saat itu, penyair menggunakan kata penembak misterius.
Bait ke-8
di mulut dor
di kepala
diikat tali
dikafani karung
yang tidak ada
bisa diada-ada
Untuk mengkonkretkan sebuah peristiwa penembakan masal yang dilakukan
pada saat itu, penyair menggunakan kata diburu sampai got dor, kepala, tali
Bait ke-9

79
saling bunuh
Untuk mengkonkretkan atas dasar kebutuhan ekonomi, penyair menggunakan
kata jadi rampok pencopet, penipu, penjudi pesugihan, pelihara tuyul, ngepet
saling bunuh.
Bait ke-10
kemana pemerintah?
sibuk membangun
Untuk mengkonkretkan sebuah sindiran terhadap pemerintah yang sibuk
mengurus urusan lainnya, penyair menggunakan kata kemana pemerintah ?.
Bait ke-11
seperti air dan api
Untuk mengkonkretkan sebuah keterkaitan yang menjadi satu, penyair
menggunakan kata air dan api. Untuk mengkonkretkan sebuah kebencian, penyair
menggunakan kata memusnahkan.
Bait ke-12
80
iuran ulu-ulu dengan dalih perbaikan irigasi teknologi ikut-ikutan membebani
Untuk mengkonkretkan perdagangan barang dengan yang tidak sesuai demi
mendapatkan keuntungan, penyair menggunakan kata pupuk dan obat hama.
Bait ke-13
apalah daya uangpun tak ada
padi jadi rusak
panen gagal
Untuk mengkonkretkan situasi kegagalan dan kesedihan yang dirasakan oleh
para petani, penyair menggunakan kata panen gagal.
Bait ke-14
bagi keluarga kami
mencekik
Untuk mengkonkretkan sebuah situasi yang mengalami kekurangann dalam
aspek ekonomi, penyair menggunakan kata paceklik. Hal-hal yang menarik dan
menonjol dari puisi “Terangah-Engah dalam Tabung dan Selang” adalah kata-kata
81
yang dapat membuat pembaca seolah-olah melihat, mendengarkan atau merasakan
apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan melalui kata-kata lambang
garuda, dasarnya pancasila, undang-undang empat lima.
personifikasi, hiperbola, sinekdoke, dan ironi, sedangkan perlambangan terdiri dari

82
a. Metafora
Metafora adalah kiasan langsung, artinya benda yang dikiaskan itu tidak
disebutkan (Waluyo, 1991: 84). Berikut adalah metafora dari puisi “Terengah-Engah
dalam Tabung dan Selang”.
Bait ke-1
menghidupi mimpi
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata-kata
menghidupi mimpi, dari padi yang ditanam sendiri. Pada kata menghidupi mimpi
diartikan sebagai sesuatu yang terlihat dalam tidur dan berangan-angan. Pada kata
padi yang ditanam sendiri diartikan sebagai sesuatu yang menghidupi untuk
kemudian hari.
Bait ke-3
lambang garuda
dasarnya pancasila

83
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata-kata. lambang
garuda, dasarnya pancasila, undang-undang empat lima. Pada kata lambang
garuda, dasarnya pancasila, undang-undang empat lima diartikan sebagai sesuatu
yang melambangkan satu kesatuan Indonesia. Hal-hal yang menarik dan menonjol
dari puisi “Pengakuan Gunel” adalah beberapa gaya bahasa yang dapat memperindah
bait dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini digambarkan melalui gaya bahasa
metafora gaya seperti menghidupi mimpi dari padi yang ditanam sendiri dan
lambang garuda, dasarnya pancasila, undang-undang empat lima.
2) Perlambangan
a. Lambang Benda
Lambang benda digunakan penyair untuk menggantikan sesuatu yang ingin
diucapkan oleh penyair, seperti halnya burung garuda yang digunakan sebagai
lambang persatuan Indonesia (Waluyo, 1991: 88).

84
Bait ke-1
menghidupi mimpi
Pada bait di atas terdapat lambang benda yang ditunjukkan dengan kata padi dan
petani. Kata tersebut digunakan penyair untuk melambangkan kehidupan yang begitu
berat.
Bait ke-8
di mulut dor
di kepala
diikat tali
dikafani karung
yang tidak ada
Pada bait di atas terdapat lambang benda yang ditunjukkan dengan kata tali dan
karung. Kata tali dan karung digunakan penyair untuk melambangkan kekerasan
atau kejahatan.
85
Bait ke-12
Pada bait di atas terdapat lambang benda yang ditunjukkan dengan kata pupuk
dan obat hama. Kata pupuk dan obat hama digunakan penyair untuk Untuk
melambangkan kenaikan harga bahan pembasmi. Hal-hal yang menarik dan menonjol
dari puisi “Terangah-Engah dalam Tabung dan Selang” adalah beberapa lambang
yang dapat memperkuat makna dengan jelas apa itu pasukan mati. Ini digambarkan
melalui adanya lambang benda seperti petani, padi, tali, karung, pupuk dan hama.
4.2.1.5 Versifikasi

86
1) Rima
90). Berikut adalah rima dari puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang”.
Bait ke-1
menghidupi mimpi
dari padi yang ditanam sendiri aku aman di dalamnya
Rima yang sering muncul pada bait ke-1 yaitu /i/-/i/-/i/. Larik pertama sampai
ketiga memiliki persamaan bunyi i.
Bait ke-2
kesederhanaan panutan hidup
dapat untung
Rima yang sering muncul pada bait ke-2 yaitu /u/-/u/-u/. Larik pertama sampai
ketiga memiliki persamaan bunyi u.

87
Bait ke-3
lambang garuda
dasarnya pancasila
Rima yang sering muncul pada bait ke-3 yaitu /a/-/u/-/a/-/a/-/a/-/a/-/a/-/a/. Pada
bait tersebut terdapat rima patah. Larik kedua tidak memiliki persamaan bunyi,
sedangkan larik pertama, ketiga, keempat, kelima, keenam dan ketujuh memilik
persamaan bunyi a.
Bait ke-4
Rima yang sering muncul pada bait ke-4 yaitu /a/-/o/-/a/. Pada bait tersebut
terdapat rima patah. Larik kedua tidak memiliki persamaan bunyi, sedangkan larik
pertama dan ketiga memiliki persamaan bunyi a.

88
Bait ke-5
Rima yang sering muncul pada bait ke-3 yaitu /a/-/a/-/a/-/a/-/ia/-/ia/. Pada bait
tersebut terdapat rima patah. Larik kelima dan keenam tidak memiliki persamaan
bunyi, sedangkan larik pertama sampai keempat memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-7
Rima yang sering muncul pada bait ke-7 yaitu a/-/u/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
pertama, ketiga dan keempat memiliki persamaan bunyi a

89
Bait ke-13
padi jadi rusak
panen gagal
Rima yang sering muncul pada bait ke-13 yaitu /a/-/a/-a/-/a/. Larik pertama
sampai ketiga memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-14
bagi keluarga kami
mencekik
Rima yang sering muncul pada bait ke-14 yaitu /i/-/i/-i/. Larik pertama sampai
ketiga memiliki persamaan bunyi i.
Bait ke-15
Rima yang sering muncul pada bait ke-15 yaitu /i/-/a/-/i/-/i/. Pada bait tersebut
pertama, ketiga dan keempat memiliki persamaan bunyi i.

90
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Terengah-Engah dalam
Tabung dan Selang” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1
menghidupi mimpi
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik keempat; /d/ pada kata
dari dan ditanam
Bait ke-2
dapat untung
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /d/ pada kata
dilipat dan ditabung.
Bait ke-9

91
saling bunuh
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik kata pada larik kedua;
/p/ pada kata pencopet, penipu, penjudi dan aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /p/
pada kata pesugihan dan pelihara.
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Terengah-Engah
dalam Tabung dan Selang” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1
menghidupi mimpi
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik pertama; /i/ pada kata
petani dan bojongsari.
Bait ke-3

92
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik kedua; /o/ pada kata
karno dan harto.
Bait ke-5
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /i/ pada kata
mati dan di, asonansi di akhir kata pada larik keempat; /a/ pada kata ada dan
mahabarata, asonansi di akhir kata pada larik keenam; /a/ pada kata hanya dan
Indonesia.
Bait ke-11
seperti air dan api

93
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ pada kata
seperti dan api, asonansi di akhir kata pada larik keempat; /i/ pada kata bagi dan
petani
Bait ke-13
padi jadi rusak
panen gagal
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ pada kata
daya dan ada, dan asonansi di akhir kata pada larik keempat; /a/ pada kata hama dan
seenaknya.
Bait ke-14
bagi keluarga kami
mencekik
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik pertama; /i/ pada kata
bagi dan kami.
Pengulangan kata atau ungkapan pada puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan
Selang” adalah sebagai berikut

94
Bait ke-10
kemana pemerintah?
sibuk membangun
Bait ke-11
seperti air dan api
berdampak bagi petani
Pada kedua bait di atas terdapat pengulangan kata pemerintah dalam bait ke-10
larik pertama dengan bait ke-11 larik pertama.
2) Ritma
aku seorang petani bojongsari/

menghidupi mimpi/
dari padi yang ditanam sendiri/
kesederhanaan panutan hidup/

dapat untung/
dilipat dan ditabung/
95
1974 tanah air yang kucinta/

berumur dua puluh sembilan tahun/
waktu yang mud/a bagi berdirinya sebuah negara/
lambang garuda/
dasarnya pancasila/
undang-undang empat lima/
merajut banyak peristiwa/
peralihan kepemimpinan yang mendesak/

bung karno/ diganti pak harto
dengan dalih keamanan negara/
pembantaian enam jenderal satu perwira/

enam jam dalam satu malam/
mati di lubang tak berguna/
tak ada dalam perang mahabarata/
bahkan di sejarah dunia/
hanya di sejarah Indonesia/
pemusnahan golongan kiri/

PKI wajib mati/
pemimpin otoriter/
REPELITA/
rencana pembangunan lima tahun/
bisa jadi/
rencana pembantaian lima tahun/
di tahun-tahun berikutnya/
kudapati/ penembak misterius/
96
tak ada salah/ apalagi benar/
tak ada hukum negara /
pembantaian dimana mana/
diburu sampai got dor/
di mulut dor/
di kepala/
diikat tali/
dikafani karung/
penguasa punya tahta/
yang tidak ada/
bisa diada-ada /
banyak orang jadi rampok/
pencopet/ penipu/ penjudi
pesugihan/ pelihara tuyul/ ngepet
saling bunuh/
atas dasar kebutuhan/ untuk makan/
mencari suaka di tanah sendiri/
kemana pemerintah?/
sibuk membangun/
97
pemerintah dan rakyat/
seperti air dan api/
saling memusnahkan/ meski berdampingan/
berdampak bagi petani! /
1971 benih mulai dikomersialkan/
pupuk dan obat hama/ harganya tak sembarang/
iuran ulu-ulu dengan/ dalih perbaikan irigasi/
teknologi ikut-ikutan membebani/
kesulitan benih bagus /
apalah daya uangpun tak ada/
padi jadi rusak/
panen gagal/
hama berkeliaran seenaknya/
bagi keluarga kami/
inilah musim paceklik/
mencekik/
98
akulah sengkon/ yang sakit/
berusaha mengenang setiap luka/
di dada/ di punggung/ di kaki/
di batuk yang berlapis tuberculosis/
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Terengah-Engah dalam Tabung dan
Selang” berbentuk bait-bait. Pada setiap bait memiliki jumlah larik yang berbeda-
beda dan larik dalam satu bait saling berkesinambungan. Bait dalam puisi memiliki
fokus pembahasan yang berbeda-beda. Pada bait ke-1 mengungkapkan tentang
kehidupan petani, bait ke-2 mengungkapkan tentang kesederhanaan dalam menjalani
kehidupan, bait ke-3 mengungkapkan tentang berdirinya sebuah negara, bait ke-4
mengungkapkan tentang pergantian kepemimpinan, bait ke-5 mengungkapkan
tentang peristiwa sejarah Indonesia yang telah terjadi, bait ke-6 mengungkapkan
tentang pembangunan kembali, bait ke-7 mengungkapkan tentang penderitaan, bait

99
ke-8 mengungkapkan tentang pembantaian, bait ke-9 mengungkapkan tentang
penyimpangan dalam berkehidupan, bait ke-10 mengungkapkan tentang kesibukan,
bait ke-11 mengungkapkan tentang penderitaan, bait ke-12 mengungkapkan tentang
penderitaan, bait ke-13 mengungkapkan tentang kemiskinan, bait ke-14
mengungkapkan tentang kekurangan dalam ekonomi, bait ke-15 mengungkapkan
tentang luka dan penderitaan.
Penyairan di mulai dari tepi kiri halaman sampai pertengahan halaman dan
dilanjutkan pada baris berikutnya. Bait ke-1 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri
dari empat kata, larik kedua terdiri dari dua kata, dan larik ketiga terdiri lima kata.
Bait ke-2 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua terdiri
dari dua kata, dan larik ketiga terdiri tiga kata. Bait ke-3 terdiri dari tujuh larik; larik
pertama terdiri dari lima kata, larik kedua terdiri dari lima kata, larik ketiga terdiri
tujuh kata, larik keempat terdiri dari dua kata, larik kelima terdiri dari dua kata, larik
keenam terdiri dari tiga kata, larik ketujuhBait ke-4 terdiri dari tiga larik; larik
pertama terdiri dari lima kata, larik kedua terdiri dari lima kata, larik ketiga terdiri
tujuh kata, larik keempat terdiri dari dua kata, larik kelima terdiri dari dua kata, larik
keenam terdiri dari tiga kata, larik ketujuh terdiri dari tiga kata. Bait ke-4 terdiri dari
tiga larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari lima kata, dan
larik ketiga terdiri empat kata. Bait ke-5 terdiri dari enam larik; larik pertama terdiri
dari lima kata, larik kedua terdiri dari lima kata, larik ketiga terdiri lima kata, larik
keempat terdiri dari lima kata, larik kelima terdiri dari lima kata, larik keenam terdiri
100
dari empat kata, larik. Bait ke-6 terdiri dari tujuh larik; larik pertama terdiri dari tiga
kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri dua kata, larik keempat
terdiri dari satu kata, larik kelima terdiri dari lima kata, larik keenam terdiri dari dua
kata, lari, larik ketujuh terdiri dari lima kata.
Bait ke-7 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua
terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri lima kata, larik keempat terdiri dari lima kata.
Bait ke-8 terdiri dari sembilan larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua
terdiri dari empat kata, larik ketiga terdiri tiga kata, larik keempat terdiri dari dua
kata, larik kelima terdiri dari dua kata, larik keenam terdiri dari dua kata, lari, larik
ketujuh terdiri dari tiga kata, larik kedelapan terdiri dari tiga kata, larik kesembilan
terdiri dari dua kata. Bait ke-9 terdiri dari enam larik; larik pertama terdiri dari empat
kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri empat kata, larik keempat
terdiri dari dua kata, larik kelima terdiri dari lima kata, larik keenam terdiri dari
empat kata. Bait ke-10 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari dua kata, larik
kedua terdiri dari dua kata. Bait ke-11 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri
dari tiga kata, larik kedua terdiri dari empat kata, larik ketiga terdiri empat kata, larik
keempat terdiri dari lima kata, larik kelima terdiri dari tiga kata. Bait ke-12 terdiri
dari lima larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari tujuh
kata, larik ketiga terdiri enam kata, larik keempat terdiri dari tiga kata, larik kelima
terdiri dari tiga kata. Bait ke-13 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri dari lima
kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri dua kata, larik keempat
101
terdiri dari tiga kata. Bait ke-14 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari tiga
kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri satu kata. Bait ke-15 terdiri
dari empat larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari empat
kata, larik ketiga terdiri enam kata, larik keempat terdiri dari lima kata.
(Waluyo, 1991: 102).
4.2.2. Tema
pengucapannya.
Puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang” mengandung tema khusus
yaknik kritik sosial. Melalui puisi ini, penulis memaparkan pertentangan antara dua
hal yang sangat berlawanan antara pemerintah dan rakyat. Hal tersebut ditunjukkan
seperti kata rampok, pencopet, penipu, penjudi, pesugihan, pelihara tuyul, ngepet,
saling bunuh atas dasar kebutuhan untuk makan mencari suaka di tanah sendiri. Di
102
samping itu, tema dapat dibuktikan setelah menelaah unsur-unsur yang terdapat pada
struktur fisik. Diksi, pengimajian, kata konkret, bahasa figuratif, versifikasi, serta
tipografi merupakan unsur-unsur yang memperkuat tema kritik sosial.
4.2.2.2 Perasaan
Dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang”, penulis
mengungkapkan rasa kemarahan. Kemarahan itu tampak dari penggalan-penggalan
puisi yang bercerita pemerintah yang sibuk membangun tanpa melihat rakyatnya
sengsara. Berikut kutipan puisi tersebut.
(10) kemana pemerintah?
sibuk membangun
(11) pemerintah dan rakyat
seperti air dan api

103
(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang” bernada marah. Ini
dalam puisi tersebut menceritakan kesalahan-kesalahan (banyak orang jadi rampok,
pencopet, penipu, penjudi, pesugihan, pelihara tuyul, ngepet saling bunuh atas dasar
kebutuhan untuk makan mencari suaka di tanah sendiri) yang dilakukan pemerintah
kepada rakyatnya. Bertolak dari hal itu, suasana kekesalan serta marah dapat
ditimbulkan dari pembaca setelah memahami puisi tersebut.
4.2.2.4 Amanat
Amanat dari puisi ini yaitu kita sebagai rakyat yang harus saling
bertanggungjawab dalam melakukan apapun. Jangan sampai kita dibodohi (penguasa

104
punya tahta yang tidak ada bisa diada-ada) oleh pemerintah yang nantinya memecah
belah kita sebagai manusia.

105
4.3 Puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama”
Puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” secara khusus menceritakan
ketidakadilan itu hanya menambah luka. Puisi ini terdiri atas empat bait. Berikut
dijelaskan puisi tersebut secara lengkap.
tawon
Kekesalan Kemaraha
n Bunga
mekar
Kata
Suasana
Konkret
KRITIK
SOSIAL Seperti
bunga mekar
Pengimajian Kiasan
(Gaya
Pilihan Bahasa)
Kata
Luka Menambah
Perasaan Penglihata
luka
n Berilmu
Gambar 4.3
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Hari Pertama di
Tahun yang Lama”

106
(1) Dibebaskan
seluruh indonesia tahu
majalah ingin memuat berita kesalahan negara
semua orang berilmu datang ke rumah
rumah seperti bunga mekar
diburu tawon
(2) tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
padahal aku ingin damai sejahtera
tak perlu dibesar-besarkan
hanya menambah luka
(3) keadilan bukan untuk diperdebatkan
keadilan mesti keluar dari dalam hati
untuk menghargai diri
(4) bukan dijadikan pasal yang rumit dan
berbelit-belit
hanya dimengerti oleh para ahli hukum

107
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Hari Pertama di Tahun
Yang Lama”.
Bait pertama, pilihan kata /semuaa orang berilmu datang kerumah/ digunakan
penyair untuk menunjukkan orang-orang yang mempunyai intelektual. Pilihan kata
/rumah seperti bunga mekar/ digunakan penyair untuk menunjukkan sesuatu yang
sedang berkembang. Pilihan kata /tawon/ digunakan penyair untuk menunjukkan
sebuah serangan. Bait kedua, pilihan kata /hanya menambah luka/ digunakan penyair
untuk menunjukkan sesuatu masalah. Bait ketiga, pilihan kata /keadilan mesti keluar
dari dalam hati/ digunakan penyair untuk menunjukkan sebuah pengungkapan
seseorang tentang keadilan. Bait keempat, pilihan kata /pasal yang rumit dan
berbelit-belit/ digunakan penyair untuk menunjukkan sebuah ketidakpastian. Pilihan
kata /para ahli hukum/ digunakan penyair untuk menunjukkan seseorang yang
banyak dianggap sebagai sumber terpercaya. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari
puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” adalah pilihan kata atau diksi yang sudah
108
menggambarkan dengan jelas apa itu pengakuan gunel. Ini digambarkan melalui
adanya kata-kata rumah seperti bunga mekar, tawon, hanya menambah luka.
4.3.1.2 Pengimajian
1) Imaji Visual
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
109
Pada bait di atas, terdapat imaji auditif yang ditunjukkan dengan kata rumah
seperti bunga mekar dan diburu tawon. Penyair mengajak pembaca atau pendengar
untuk seakan-akan melihat kesalahan-kesalahan yang dilakukan pemerintah kepada
rakyat.
2) Imaji Taktil
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
Pada bait di atas, terdapat imaji auditif yang ditunjukkan dengan kata luka.
Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan merasakan luka. Hal-
hal yang menarik dan menonjol dari puisi“Hari Pertama di Tahun yang Lama” adalah
kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah melihat, mendengarkan atau
merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan melalui adanya imaji
110
visual yang digambarkan dengan rumah seperti bunga mekar, diburu tawon dan imaji
taktil digambarkan dengan luka.
konkret yang terdapat dalam puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” adalah
sebagai berikut.
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
Untuk mengkonkretkan seseorang yang mempunyai intelektual yang tinggi,
penyair menggunakan kata orang, rumah, bunga, tawon. Untuk mengkonkretkan
suatu perkembangan yang telah terjadi antara pemerintah dan rakyatnya.

111
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka.
Untuk mengkonkretkan sebuah kesedihan, penyair mengunakan kata hanya
menambah luka.
Bait ke-3
keadilan bukan untuk diperdebatkan
Untuk mengkonkretkan sebuah pengungkapan seseorang tentang keadilan,

penyair menggunakan kata keadilan mesti keluar dari dalam hati.
Bait ke-4
bukan dijadikan pasal yang rumit dan berbelit-belit
Untuk mengkonkretkan sebuah peraturan undang-undang yang dibuat
membingungkan, penyair menggunakan kata bukan dijadikan pasal yang rumit dan
berbelit-belit. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Hari Pertama di Tahun
112
yang Lama” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah melihat,
mendengarkan atau merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan
melalui kata-kata orang, rumah, bunga, tawon, luka.

113
a. Simile
Menurut Keraf (1981:123) perumpamaan atau simile adalah perbandingan yang
bersifat ekplisit. Perbandingan eksplisit adalah bahwa tidak langsung menyatakan
sesuatu sama dengan hal yang lain. Untuk itu memerlukan upaya secara ekplisit
menunjukkan kesamaan itu, yaitu kata-kata seperti, sama, sebagai, laksana dan
sebagaianya. Berikut adalah simile dari puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama”.
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
Pada bait diatas, terdapat simile yang ditunjukkan dengan kata seperti. Pada kata
seperti menjelaskan suatu proses yang telah terjadi. Hal-hal yang menarik dan
menonjol dari puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” adalah beberapa gaya
bahasa yang dapat memperindah bait dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini
digambarkan melalui gaya bahasa simile gaya seperti kata seperti.

114
b. Metafora
disebutkan (Waluyo, 1991: 84). Berikut adalah metafora dari puisi “Hari Pertama di
Tahun yang Lama”.
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata-kata rumah
seperti bunga mekar. Pada kata rumah seperti bunga mekar diartikan sebagai
seseorang yang memiliki atau mempunyai ilmu pengetahuan atau kepandaian.
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu

115
hanya menambah luka
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata-kata
menambah luka. Pada kata menambah luka diartikan sebagai seseorang yang
tersakiti. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Hari Pertama di Tahun yang
Lama” adalah beberapa gaya bahasa yang dapat memperindah bait dan juga makna
dibaliknya denga jelas. Ini digambarkan melalui gaya bahasa metafora gaya seperti
rumah seperti bunga mekar dan menambah luka.
2) Perlambangan
a. Lambang Benda

116
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
Pada bait diatas terdapat lambang suasana yang ditunjukkan dengan kata rumah,
bunga dan tawon. Kata tersebut digunakan penyair untuk Untuk melambangkan
perkembangan dan peperangan.
b. Lambang Suasana
1991: 89).
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu

117
hanya menambah luka
Pada bait diatas terdapat lambang suasana yang ditunjukkan dengan kata luka.
Kata tersebut digunakan penyair untuk Untuk melambangkan kesedihan. Hal-hal
yang menarik dan menonjol dari puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” adalah
beberapa lambang yang dapat memperkuat makna dengan jelas. Ini digambarkan
melalui adanya lambang benda seperti rumah, bunga dan tawon, dan lambang
suasana seperti luka.
4.3.1.5 Versifikasi
1) Rima
90). Berikut adalah rima dari puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama”.
118
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
Rima yang sering muncul bait ke-2 yaitu /u/-/u/-/a/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
terdapat rima berangkai. Larik pertama sampai kelima berbunyi a-a-b-b-b.
Bait ke-3
Rima yang sering muncul bait ke-3 yaitu /a/-/i/-/i/. Pada bait tersebut terdapat
rima patah. Larik pertama sampai ketiga memiliki persamaan bunyi a-b.
Bait ke-4
Rima yang sering muncul bait ke-4 yaitu /i/-/u/. Pada bait tersebut terdapat rimah
patah. Larik pertama sampai ketiga memiliki persamaan bunyi a-b.

119
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Hari Pertama di Tahun
yang Lama” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
Pada bait diatas terdapat aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /m/ pada kata
majalah dan memuat.
Bait ke-3
Pada bait diatas terdapat Aliterasi di awal kata pada larik kedua; /k/ pada kata
keadilan dan keluar.

120
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Hari Pertama di
Tahun yang Lama” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1
Dibebaskan
diburu tawon
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /a/ pada kata
berita dan negara.
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka

121
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik kelima; /a/ pada kata
hanya dan luka.
Bait ke-3
Pada bait di atas terdapat asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ pada kata
mesti, dari dan hati, asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /i/ pada kata
menghargai dan diri.
Bait ke-4
Pada bait di atas terdapat Asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ pada kata
dimengerti dan ahli.
Pengulangan kata atau ungkapan pada puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama”

122
Bait ke-2
tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
Bait ke-4
Pada kedua bait di atas terdapat pengulangan pengulangan kata hanya, pada bait
ke-2 larik kelima dan bait ke-4 larik kedua.
2) Ritma
semua orang merongrong/
uang dikedepankan/ sebagai gugatan/
nyatanya ditolak/ tak menghasilkan kemenangan/
keadilan/ sekali lagi berujung pada uang/

123
UUD: ujung-ujungnya duit/
majalah mengupas berita salah tangkap
beritanya meledak seindonesia/
apalah artinya berita/
jika tak mengubah apa-apa /
berita/
hanya menguntungkan penerbitnya/
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Hari Pertama di Tahun yang Lama”
berbentuk bait-bait. Pada setiap bait memiliki jumalah larik yang berbeda-beda dan
larik dalam setiap bait saling berkaitan. Pada bait ke-1 mengadu gugatan, pada bait
ke-2 mengungkapkan hukum bisa dibeli dengan uang, bait ke-3 mengungkapkan
124
tentang berita yang tidak benar, beait ke-4 mengungkapkan tentang mencari
keuntungan.
Puisi tersebut terdiri dari empat bait dan tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada
yang terdiri lima, empat, tiga, dua dan satu. Penyairan lirik di mulai dari tepi kiri
1 terdiri dari enam larik; larik pertama terdiri dari satu kata, larik kedua terdiri dari
tiga kata, larik ketiga terdiri dari enam kata, larik keempat terdiri dari enam kata,
larik kelima terdiri dari empat kata, larik keenam terdiri dari dua kata. Bait ke-2
terdiri dari lima larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua terdiri dari tiga
kata, larik ketiga terdiri dari lima kata, larik keempat terdiri dari tiga kata, larik
kelima terdiri dari tiga kata. Bait ke-3 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari
empat kata, larik kedua terdiri dari enam kata, larik ketiga terdiri dari tiga kata. Bait
ke-1 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari tujuh kata, larik kedua terdiri dari
enam kata.
4.3.2. Struktur Batin
Struktur batin yaitu struktur yang mengungkapan hal yang hendak dikemukakan
oleh penyair dengan perasaan dan suasana jiwanya. Unsur-unsur struktur batin tidak
langsung tampak pada fisik puisi, harus digali dari fisik puisi tersebut. Struktur batin
puisi meliputi: tema, perasaan penyair, nada dan amanat (Waluyo, 1991: 102).
125
4.3.2.1 Tema
pengucapannya.
Puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” mengandung tema besar kehidupan
sosial. Secara khusus puisi tersebut bertemakan kritik sosial. Ketidakadilan yang
dimaksud ialah dalam mengatur undang-undang yang dibuat negara. Hukum adalah
memberikan keadilan kepada setiap orang. Hal tersebut ditunjukkan pada awal hingga
akhir bait terdapat kata seperti orang, bunga mekar, diburu tawon, berbelit-belit. Di
tipografi merupakan unsur-unsur yang memperkuat tema kehidupan sosial.
4.3.2.2 Perasaan
Dalam puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama”, penulis mengungkapkan
perasaan sedih disertai kemarahan. Penderitaan tersebut ditimbulkan oleh

126
ketidakdilan hukum di negeri ini. Hal ini dapat terlihat pada pengulangan bunyi pada
setiap akhir puisi. Berikut kutipan dari puisi tersebut.
(2) tanya ini-itu
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
(3) keadilan bukan untuk diperdebatkan
(4) bukan dijadikan pasal yang rumit dan berbelit-belit
(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” bernada kekeasalan dan
kemarahan. Penyair mengingatkan pembaca untuk memahami kekesalan (hanya

127
menambah luka) terhadap kesalahan-kesalahan yang dilakukan pemerintah terhadap
rakyat yang tertindas(semua orang berilmu datang ke rumah, rumah seperti bunga
mekar diburu tawon).
4.3.2.4 Amanat
hendak disampaikan atau himbauan atau pesan atau tujuan yang hendak disampaikan
penyair. Tiap penyair bermaksud ikut meningkatkan martabat manusia dan
kemanusiaan. Penghayatan terhadap amanat sebuah puisi tidak secara obyektif,
namun subyektif, artinya berdasarkan interpretasi pembaca.
Amanat dari puisi ini yaitu yaitu seluruh rakyat Indonesia berhak mendapat
keadilan tanpa terkecuali, tidak pandang bulu, entah itu pejabat, rakyat kecil, orang
atau miskin (tanya ini-itu, menyarankan ini-itu, padahal aku ingin damai sejahtera).
128
4.4 Puisi “Mengadukan Gugatan”
Puisi “Mengadukan Gugatan” secara khusus menceritakan kritik sosial. Puisi ini
terdiri atas lima bait. Secara rinci mengenai struktur fisik dan struktur batin puisi
tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.

UUD
Sedih Marah Berita
Kata
Suasana
Konkret
KRITIK
SOSIAL
Perasaan
Pengimajia Gaya
n Bahasa
Pilihan
Kata
Penglihatan mengup
Pendengaran as Ketololan dan
n kegebologan
Merongronf
Gambar 4.4
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Mengadu
Gugagatan”
129
(1) semua orang merongrong

uang dikedepankan sebagai gugatan
nyatanya ditolak tak menghasilkan kemenangan
(2) keadilan sekali lagi berujung pada uang
UUD: ujung-ujungnya duit
(3) majalah mengupas berita salah tangkap
beritanya meledak seindonesia
(4) apalah artinya berita
jika tak mengubah apa-apa
(5) berita
hanya menguntungkan penerbitnya
struktur luar puisi. Unsur-unsur itu dapat ditelaah satu persatu, tetapi unsur-unsur itu
merupakan kesatuan yang utuh. Unsur-unsur itu ialah diksi, pengimajian, kata
konkret, bahasa figuratif (majas), versifikasi, dan tata wajah puisi.
130
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Mengadukan Gugatan”.
Bait pertama, pilihan kata /semua orang merongrong/ digunakan penyair untuk
menunjukkan orang yang saling menjatuhkan. Bait kedua, pilihan kata /UUD: ujung-
ujungnya duit/ digunakan penyair untuk menunjukkan semua membutuhkan uang.
Bait ketiga, pilihan kata /mengupas/ digunakan penyair untuk menunjukkan sebuah
tindakan. Bait keempat, pilihan kata /apalah arti berita/ digunakan penyair untuk
menunjukkan pengungkapan. Bait kelima, pilihan kata /hanya menguntungkan
penerbitnya/ digunakan untuk sindiran terhadap penerbit. Hal-hal yang menarik dan
menonjol dari puisi “Mengaduka Gugatan” adalah pilihan kata atau diksi yang sudah
adanya kata-kata semua orang merongrong, UUD: ujung-ujungnya duit.
4.4.1.2 Pengimajian
131
1) Imaji Visual
Bait ke-1
semua orang merongrong
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata semua
orang merongrong. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan
melihat semua orang merongrong.
2) Imaji Auditif
Bait ke-5
berita

132
Pada bait di atas, terdapat imaji auditif yang ditunjukkan dengan kata-kata berita.
Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan melihat berita. Hal-
hal yang menarik dan menonjol dari puisi“Mengaduka Gugatan” adalah kata-kata
apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan melalui adanya imaji visual yang
digambarkan dengan semua orang merongrong, imaji auditif digambarkan dengan
berita.
konkret yang terdapat dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang”
Bait ke-1

133
Untuk mengkonretkan sebuah tindakan seseorang, penyair menggunakan kata
semua orang merongrong, uang. Sedangkan untuk mengkonkretkan sebuah tuntutan,
penyair menggunakan kata gugatan.
Bait ke-2
keadilan sekali lagi berujung pada uang
Untuk mengkonretkan sebuah keadilan yang didasari oleh uang, penyair
menggunakan UUD: ujung-ujungnya duit. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari
puisi “Mengadukan Gugatan” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-
olah melihat, mendengarkan atau merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini
digambarkan melalui kata-kata semua orang, uang, UUD: ujung-ujungnya duit.

134
1) Kiasan
84). Gaya bahasa terdapat dalam puisi “Mengadukan Gugatan” dapat memperindah
puisi itu sendiri dan dapat memberikan daya tarik bagi pembaca, kata-kata menjadi
lebih hidup, dan menimbulkan kejelasan gambar angan.
a. Metafora
disebutkan (Waluyo, 1991: 84). Berikut adalah metafora dari puisi “Mengadu
Gugatan”.
Bait ke-1
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata semua orang
merongrong. Pada kata semua orang merongrong diartikan sebagai sesuatu tindakan
yang merugikan orang lain.

135
Bait ke-3
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata meledak
seindonesia. Pada kata meledak seindonesia diartikan sebagai suatu berita yang
sudah beredar dimana-mana. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi
“Mengadukan Gugatan” adalah beberapa gaya bahasa yang dapat memperindah bait
dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini digambarkan melalui gaya bahasa
metafora gaya seperti semua orang merongrong dan meledak seindonesia.
2) Perlambangan
a. Lambang Benda

136
Bait ke-2
Pada bait di atas terdapat lambang benda yang ditunjukkan dengan kata-kata
uang dan duit. Untuk melambangkan suatu keadilan yang bisa dibeli. Hal-hal yang
menarik dan menonjol dari puisi “Mengadukan Gugatan” adalah beberapa lambang
yang dapat memperkuat makna dengan jelas. Ini digambarkan melalui adanya
lambang benda seperti uang dan duit.
4.4.1.5 Versifikasi
1) Rima
90). Berikut adalah rima dari puisi “Mengadukan Gugatan”.

137
Bait ke-1
Rima yang sering muncul pada bait ke-1 yaitu /o/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
terdapat rimah patah. Larik pertama sampai ketiga memiliki bunyi a-b-b.
Bait ke-2
Rima yang sering muncul pada bait ke-2 yaitu /a/-/i/. Pada bait tersebut terdapat
rima patah. Larik pertama dan kedua memiliki bunyi a-b.
Bait ke-3
Rima yang sering muncul pada bait ke-3 yaitu /a/-/a/. Pada bait tersebut terdapat
rima terus. Larik pertama dan kedua memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-4
apalah artinya berita

138
Bait ke-5
berita
a. Bentuk Aliterasi Di Awal Kata
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Mengadukan Gugatan”
Bait ke-3
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik pertama; /m/ pada kata
majalah dan mengupas.
b. Bentuk Konsonan di Akhir Kata
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Mengadukan
Gugatan” adalah sebagai berikut.

139
Bait ke-2
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /i/ pada kata sekali
dan lagi.
Bait ke-3
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik kedua; /a/ pada kata beritanya
dan seindonesia.
Bait ke-4
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ pada kata artinya
dan berita.
Bait ke-5
berita

140
Pada bait di atas asonansi akhir kata pada larik kedua; /a/ pada kata hanya dan
penerbitnya.
Pengulangan kata atau ungkapan pada puisi “Mengadukan Gugatan” adalah
sebagai berikut.
Bait ke-4
Bait ke-5
berita
Pada ketiga bait di atas terdapat pengulangan kata berita pada bait ke-4 larik
pertama dan bait ke-5 larik pertama.
2) Ritma
semua orang merongrong/
uang dikedepankan sebagai gugatan/

141
nyatanya ditolak/ tak menghasilkan kemenangan/
keadilan sekali lagi/ berujung pada uang/
UUD: ujung-ujungnya duit/
majalah mengupas berita/ salah tangkap/
beritanya meledak seindonesia/
apalah artinya berita/
jika tak mengubah apa-apa/
berita/
hanya menguntungkan penerbitnya/
puisi.
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Mengadukan Gugatan” berbentuk bait-
bait. Pada setiap bait memiliki jumalah larik yang berbeda-beda dan larik dalam
142
setiap bait saling berkaitan. Pada bait ke-1 mengungkapkan kemarahan manusia
terhadap gugatan-gugatan, pada bait ke-2 mengungkapkan keadilan berujung pada
uang, bait ke-3 mengungkapkan kemarahan terhadap berita-berita yang tidak benar,
bait ke-4 mengungkapkan berita tidak berguna, bait ke-5 mengungkapkan berita
hanya mencari keuntungan.
Puisi tersebut terdiri dari lima bait dan tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada
halaman sampai pertengahan halaman dan dilanjutkan pada baris berikutnya Bait ke-1
terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua terdiri dari
empat kata, larik ketiga terdiri dari limat kata. Bait ke-2 terdiri dari dua larik; larik
pertama terdiri dari enam kata, larik kedua terdiri dari tiga kata. Bait ke-3 terdiri
dari dua larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik kedua terdiri dari tiga kata.
Bait ke-4 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua
terdiri dari empat kata. Bait ke-5 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari
satu kata, larik kedua terdiri dari tiga kata.
(Waluyo, 1991: 102).

143
4.4.2.1 Tema
pengucapannya.
Puisi “Mengadukan Gugatan” mengandung tema yaknik kritik sosial. Melalui
puisi ini, penulis memaparkan bahwa bahwa keadilan berujung pada uang, sehingga
keadilan bisa dibeli dengan uang. Hal tersebut ditunjukkan pada awal hingga akhir
bait terdapat kata seperti keadilan sekali lagi berujung pada uang, UUD: ujung-
ujungnya duit. Di samping itu, tema dapat dibuktikan setelah menelaah unsur-unsur
yang terdapat pada struktur fisik. Diksi, pengimajian, kata konkret, bahasa figuratif,
versifikasi, serta tipografi merupakan unsur-unsur yang memperkuat tema kritik
sosial.
4.4.2.2 Perasaan
Dalam puisi “Mengadukan Gugatan”, penulis mengungkapkan rasa kecewa.
Kecewa itu terbukti dari puisi tersebut yang menjelaskan bagaimana uang
144
dikedepankan sebagai gugatan. Uang adalah segalanya dalam keadilan. Berikut
kutipan dari puisi tersebut.
(1) semua orang merongrong
(2) keadilan sekali lagi berujung pada uang
(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Mengadukan Gugatan” kesedihan dan kekecewaan yang berbaur
menjadi satu. Ini dalam puisi tersebut menceritakan penderitaan (uang dikedepankan
sebagai gugatan) dan kesedihan yang dirasakan orang-orang yang mengalami
ketidakadilan (keadilan sekali lagi berujung pada uang).
4.4.2.4 Amanat
145
Amanat dari puisi ini yaitu suatu keadilan bukanlah tempat untu menghasilkan
uang.
146
4.5 Puisi “Serupa Maskumambang”
Puisi “Serupa Maskumambang” secara khusus menceritakan kritik sosial dan
tema khususnya kesengsaraan. Puisi ini terdiri atas enam bait. Berikut dijelaskan
puisi tersebut secara lengkap.
Ilahi
Kesedihan Kemarahan Hewani
Kata
Suasana
Konkret
KRITIK
Perasaan
SOSIAL
Pengimajia Gaya
n Bahasa
Pilihan
Kata
Penglihatan Pupuh
Dunia fana
Pendengaran
Wejangan dan abadi
n
Gambar 4.5
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Serupa
Maskumambang”
147
(1) pupuh mengantarkan wejangan hidup

kecapi dalam suara sunyi menyendiri
(2) pupuh dan kecapi membalut nyeri
menyatu dalam suara genting
(3) manusia memiliki akal dan budi
didampingi kodrat hewani
mencapai jalan ilahi
(4) inilah maskumambang yang melayang
menyelinap ke dasar sanubari
menembus dunia fana
dan abadi
(5) terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka
menganga akibat ulah manusia
(6) manusia yang menjalankan cerita
tuhan yang menentukan akhirnya

148
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Serupa Maskumambang”.
Bait pertama, pilihan kata /pupuh/ digunakan penyair untuk menunjukkan sebuah
banyaknya suku kata dalam bait. Pilihan kata /wejangan hidup/ digunakan penyair
untuk menunjukkan menjadi hidup yang lebih. Pilihan kata /suara sunyi menyendiri/
digunakan penyair untuk menunjukkan kehiduupan yang menyendiri. Bait kedua,
pilihan kata /kecapi membalut peri/ digunakan penyair untuk menunjukkan
kesedihan. Pilihan kata /suara genting/ digunakan penyair untuk menunjukkan
keadaan yang berbahaya. Bait ketiga, pilihan kata /kodrat hewani/ digunakan penyair
untuk menunjukkan kekuasaan yang diberikan Tuhan. Pilihan kata /jalan ilahi/
digunakan penyair untuk menunjukkan hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan. Bait
keempat, pilihan kata /maskumambang/ digunakan penyair untuk menunjukkan
sebuah kehidupan yang memprihatinkan. Pilihan kata /menembus dunia fana/
digunakan penyair untuk menunjukkan kehidupan yang hilang dan tidak kekal. Bait
kelima, pilihan kata /menganga/ digunakan penyair untuk menunjukkan keadaan
yang dilakukan oleh sifat manusia. Bait keenam, pilihan kata /Tuhan yang
menentukan akhirnya/ digunakan penyair unutk menunjukkan semua perilaku yang
dilakukan oleh manusia akan ditentukan oleh Tuhan. Hal-hal yang menarik dan
menonjol dari puisi “Serupa Maskumambang” adalah pilihan kata atau diksi yang
149
sudah menggambarkan dengan jelas apa itu pengakuan gunel. Ini digambarkan
melalui adanya kata-kata wejangan hidup, kodrat hewani, jalan ilahi, menembus
dunia fana, Tuhan yang menentukan akhirnya.
4.5.1.2 Pengimajian
1) Imaji Visual
Bait ke-2
pupuh dan kecapi membalut nyeri
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata
kecapi. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan melihat
kecapi.
150
Bait ke-5
terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka
menganga akibat ulah manusia. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk
seakan-akan melihat ulah manusia.
2) Imaji Auditif
Bait ke-1
pupuh mengantarkan wejangan hidup
kecapi dalam suara sunyi. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-
akan mendengar kecapi dalam suara sunyi.
Bait ke-2

151
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata suara
genting Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan mendengar
suara genting.
3) Imaji Taktil
seolah-olah merasakan sentuhan perasaan (Waluyo, 1991:79).
Bait ke-1
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata nyeri.
Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan merasakan nyeri. Hal-
hal yang menarik dan menonjol dari puisi“Serupa Maskumambang” adalah kata-kata
apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan melalui adanya imaji visual yang
digambarkan dengan kecapi, ulah manusia, imaji auditif digambarkan dengan suara
genting dan imaji taktil digambarkan dengan nyeri.
152
Bait ke-1
Untuk mengkonkretkan menghantarkan kehidupan yang lebih baik, penyair
menggunakan kata mengantarkan wejangan hidup, sedangkan untuk
mengkonkretkan suatu kehidupan yang mandiri, penyair menggunakan kata suara
sunyi menyendiri.
Bait ke-2
Untuk mengkonkretkan suatu luka dan kesedihan, penyair menggunakan kata
kecapi.
Bait ke-3
manusia memiliki akal dan budi

153
Untuk mengkonkretkan makhluk yang berakal budi dan suatu hukum alam,
penyair menggunakan kata manusia dan hewani.
Bait ke-6
manusia yang menjalankan cerita
Untuk mengkonkretkan manusia harus berserah kepada Tuhan, karena Tuhanlah
Maha segala-Nya, penyair menggunakan kata Tuhan yang menentukan akhirnya.
Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Serupa Maskumambang” adalah kata-
kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah melihat, mendengarkan atau
merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan melalui kata-kata
kecapi, manusia, hewani, Tuhan.
4.5.1.4 Bahasa Figuratif
konvensional maupun yang nonkonvensional.

154
1) Kiasan
a. Metafora
disebutkan (Waluyo, 1991: 84). Berikut adalah metafora dari puisi “Mengadu
Gugatan”.
Bait ke-1
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata kecapi dalam
suara sunyi menyendiri. Pada kata kecapi dalam suara sunyi menyendiri diartikan
sebagai sesuatu alat musik yang memberikan ketenangan dalam menyendiri.

155
Bait ke-2
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata kecapi
membalut nyeri. Pada kata kecapi membalut nyeri diartikan sebagai sesuatu
kepedihan yang dirasakan manusia.
Bait ke-3
inilah maskumambang yang melayang
menembus dunia fana dan abadi
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata menembus
dunia fana dan abadi. Pada kata menembus dunia fana dan abadi diartikan sebagai
tempat tinggal manusia yang masih hidup dan tidak kekal. Hal-hal yang menarik dan
menonjol dari puisi “Serupa Maskumambang” adalah beberapa gaya bahasa yang
dapat memperindah bait dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini digambarkan
melalui gaya bahasa metafora gaya seperti kecapi membalut nyeri, menembus dunia
fana dan abadi.
2) Perlambangan
156
a. Lambang Benda
Bait ke-1
kecapi. Untuk melambangkan alat musik dalam kesendirian seseorang, penyair
menggunakan kata kecapi.
b. Lambang Suasana
1991: 89).
157
Bait ke-1
Pada bait di atas terdapat lambang suasana yang ditunjukkan dengan kata-kata
sunyi menyendiri. Untuk melambangkan hening, penyair menggunakan kata sunyi.
Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Serupa Maskumambang” adalah
beberapa lambang yang dapat memperkuat makna dengan jelas apa itu pasukan mati.
Ini digambarkan melalui adanya lambang benda seperti kecapi, dan lambang suasana
seperti sunyi menyendiri
4.5.1.5 Versifikasi
1) Rima
158
90). Berikut adalah rima dari puisi “Serupa Maskumambang”.
Bait ke-1
Rima yang sering muncul yaitu /u/-/i/. Pada bait tersebut terdapat rimah patah.
Larik pertama sampai ketiga memiliki bunyi a-b.
Bait ke-2
Rima yang sering muncul yaitu /i/-/i/. Pada bait tersebut terdapat rimah terus.
Larik pertama dan kedua memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-3
Rima yang sering muncul pada bait ke-3 yaitu /i/-/i/. Pada bait tersebut terdapat

159
Bait ke-4
menembus dunia fana
dan abadi
Rima yang sering muncul pada bait ke-4 yaitu /a/-/i/-/a/-/i/. Pada bait tersebut
terdapat rimah patah. Larik pertama sampai keempat memiliki bunyi a-b-a-b.
Bait ke-5
Bait ke-6

160
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Serupa Maskumambang”
Bait ke-1
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik kedua; /s/ pada kata
suara dan sunyi.
Bait ke-3
manusia dan memiliki.
Bait ke-4
menembus dunia fana
dan abadi
161
maskumambang dan melayang.
Bait ke-5
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik kedua; /m/ pada kata
menganga dan manusia.
Bait ke-6
manusia dan menjalankan.
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Serupa
Maskumambang” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1

162
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ pada kata kecapi,
sunyi dan menyendiri.
Bait ke-2
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /i/ pada kata kecapi
dan nyeri.
Bait ke-3
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama /i/ pada kata memiliki
dan budi, asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ pada kata didampingi dan
hewani, asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /i/ pada kata mencapai dan ilahi.
Bait ke-5
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ dan /i/ pada kata
terluka, melukai, dilukai dan luka-luka, asonansi di akhir kata pada larik kedua; /a/
pada kata menganga dan manusia.

163
Bait ke-6
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ pada kata manusia
dan cerita.
Pengulangan kata atau ungkapan pada puisi “Serupa Maskumambang” adalah
sebagai berikut.
Bait ke-1
Bait ke-2
Pada ketiga bait di atas terdapat pengulangan kata pupuh pada bait ke-1 larik
2) Ritma

164
manusia memiliki akal dan budi/
didampingi kodrat/ hewani/
mencapai jalan ilahi/
inilah maskumambang/ yang melayang/
menyelinap ke dasar sanubari/
menembus dunia fana/
dan abadi/
terluka/ melukai/ dilukai/ dan luka-luka/
menganga akibat ulah manusia/
manusia yang menjalankan cerita/
tuhan yang menentukan akhirnya/
165
puisi.
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Serupa Maskumambang” berbentuk
bait-bait. Pada setiap bait memiliki jumalah larik yang berbeda-beda dan larik dalam
setiap bait saling berkaitan. Pada bait ke-1 mengungkapkan kesunyiaan dan kesepian,
pada bait ke-2 mengungkapkan tentang kesedihan, bait ke-3 mengungkapkan
berserah kepada Tuhan, bait ke-4 mengungkapkan tentang kehidupan yang tidak
kekal, bait ke-5 mengungkapkan tentang kesedihan, bait ke-6 mengungkapkan
tentang manusia yang menjalankannya.
Puisi tersebut terdiri dari lima bait dan tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada
1 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari
lima kata. Bait ke-2 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik
kedua terdiri dari empat kata. Bait ke-3 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri
dari lima kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri dari tiga kata. Bait
ke-4 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri
dari empat kata, larik ketiga terdiri dari tiga kata, larik keempat terdiri dari dua kata.
166
Bait ke-5 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik kedua terdiri
dari empat kata. Bait ke-6 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari empat kata,
larik kedua terdiri dari empat kata.
(Waluyo, 1991: 102).
4.5.2.1 Tema
pengucapannya.
Puisi “Serupa Maskumambang” mengandung tema yang sama yakni kritik sosial.
Kasus selalu terperangkap dalam gemerlapnya uang, hukum yang bisa terbeli dan lain
sebagainya sedang menjadi sorotan. Hal tersebut ditunjukkan seperti kata manusia,
hewani, sanubari, melukai, ulah manusia. Di samping itu, tema dapat dibuktikan
setelah menelaah unsur-unsur yang terdapat pada struktur fisik. Diksi, pengimajian,
167
kata konkret, bahasa figuratif, versifikasi, serta tipografi merupakan unsur-unsur yang
memperkuat tema kritik sosial.
4.5.2.2 Perasaan
Dalam puisi “Serupa Maskumambang”, penulis mengungkapkan rasa
keprihatinan dan kesedihan dalam puisi tersebut, dengan bercerita tentang situasi
negara Indonesia pada saat ini.. Berikut kutipan dari puisi tersebut.
(5) inilah maskumambang yang melayang
menembus dunia fana
dan abadi
(6) terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka
(7) manusia yang menjalankan cerita

168
(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Serupa Maskumambang” bernada kemarahan. Penulis mengajak
pembaca untuk memahami kebenaran yang sesungguhnya terjadi di negara Indonesia
(terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka, menganga akibat ulah manusia). Bertolak
dari hal itu, suasana kekesalan dan kemarahan itu akan timbul dari pembaca setelah
memehami puisi tersebut.
4.5.2.4 Amanat
Amanat dari puisi ini yaitu sebagai manusia yang bernegara kita harus orang
berguna dengan melakukan hal kejujuran. Sehingga orang-orang Indonesia tidak

169
mudah di bodohin dengan uang dan ketidakadilan (manusia yang menjalankan cerita,
Tuhan yang menentukan akhirnya).

170
4.6 Puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi”
Puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” secara khusus menceritakan kritik sosial.
Puisi ini terdiri atas sepuluh bait. Secara rinci mengenai struktur fisik dan struktur
batin puisi tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.

Dinding
Kesedihan kamar
Kepedihan Sejadah
Kata Konkret
Suasana
KRITIK
SOSIAL
Falsafah
Perasaan hidup
Pilihan Gaya Bahasa

Pengimajian Kata
Bodogol
Pakan
Serupa
Pendengaran Anjing
Falsafah
Penglihatan
Gambar 4.6
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Menginjak Kaki di
Jeruji Besi”
171
1) siapa yang kuat, dia berkuasa

siapa yang dekat dengan aparat
memperoleh perlakuan istimewa
itulah falsafah hidup dalam penjara
2) orang-orang yang melanggar hukum
bagai sampah
sebagian yang lain dimanfaatkan
bahkan kalau bisa diuangkan
penjara untuk membuat jera
nyatanya alat pencari keuntungan semata
3) jam makan tiba
jam keluhan narapidana
makanan yang kami makan
didatangkan dari amerika
nyatanya di sana
pakan untuk hewan serupa anjing
4) sengkon karta sudah terbiasa
dengan gaplek, goreng gadung, kulit singkong
jantung cau bahkan bodogol nya kami makan
karena kami dilahirkan miskin
5) kami hitung setiap batang besi di kamar
kami hitung pergantian orang
menghitung perkiraan jarak dari sel ke rumah
6) ada kerinduan yang menjerit
pada suara pintu tertutup
ada bisikan anak-anak kami
setiap sipir ngobrol sambil main gapleh
ada berjuta-juta bintang di luar jendela kecil berkedip
membuat keluh-kesah
172
7) yang kami goreskan

di dinding kamar, di wc,
bahkan sajadah
8) aku ingin terus berdoa
inilah satu-satunya senjata
mempertegas kejujuran dan kebohongan
9) menguak keadilan dan kecurangan
merobohkan dinding tuduhan di pengadilan
10) kami yakin
bahwa tukang angon dan majikan
sama rata di depan tuhan
173
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Menginjak Kaki di Jeruji
Besi”.
Bait pertama, ilihan kata /itulah falsafah hidup dalam penjara/ digunakan
penulis untuk menunjukkan keadaan seseorang hidup di dalam penjara. Bait kedua,
pilihan kata pilihan kata /bagai sampah/ digunakan penulis untuk menunjukkan
sesuatu yang hina. Pilihan kata /penjara untuk membuat jera/ digunakan penulis
untuk menunjukkan keadaan menyesal yang dirasakan. Bait ketiga, pilihan kata
/pakan untuk hewan serupa anjing/ digunakan penulis untuk menunjukkan sesuatu
makan yang hewan yang diberikan kepada manusia. Bait keempat, pilihan kata
/dengan gaplek, goreng gadung, kulit singkong/ digunakan penulis untuk
menunjukkan bahan makan yang berasal dari umbi-umbian. Pilihan kata /jantung cau
bahkan bodogol nya kami makan/ digunakan penulis untuk menunjukkan suatu
bagian dalam pohong pisang. Bait kelima, pilihan kata /kami hitung setiap batang
besi di kamar/ digunakan penulis untuk menunjukkan suatu kegelisahan yang akan
selalu dirasakan.
Bait keenam, pilihan kata /ada kerinduan yang menjerit/ digunakan penulis untuk
menunjukkan sesuatu kerinduan yang mendalam. Pilihan kata / ada berjuta-juta
bintang di luar jendela kecil/ digunakan penulis untuk menunjukkan keadaan di
malam hari dengan menatap ke langit. Bait ketujuh, pilihan kata /membuat keluh-
kesah/ digunakan penulis untuk menunjukkan suatu kegelisahan yang akan dirasakan.
Bait kedelapan, pilihan kata / aku ingin terus berdoa/ digunakan penulis untuk
174
menunjukkan seseorang yang ingin selalu berserah diri kepada Tuhan. Bait
kesembilan, pilihan kata / merobohkan dinding tuduhan di pengadilan/ digunakan
penulis untuk menunjukkan keadaan menuntaskan ketidakadilan. Bait kesepuluh,
pilihan kata /bahwa tukang angon dan majikan/ digunakan penulis untuk
menunjukkan derajat manusia di dunia itu sama. Hal-hal yang menarik dan menonjol
dari puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” adalah pilihan kata atau diksi yang sudah
adanya kata-kata falsafah hidup, hewan serupa anjing, kerinduan yang menjerit,
keluh-kesah.
4.6.1.2 Pengimajian
1) Imaji Visual

175
Bait ke-3
jam makan tiba
nyatanya di sana
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata hewan
serupa anjing. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan
melihat seekor anjing.
Bait ke-4
sengkon karta sudah terbiasa
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata gaplek,
goreng gadung, kulit singkong dan bodogol. Penyair mengajak pembaca atau
pendengar untuk seakan-akan melihat gaplek, goreng gadung, kulit singkong dan
bodogol.
176
Bait ke-6
ada kerinduan yang menjerit
Pada bait di atas, terdapat imaji visual yang ditunjukkan dengan kata-kata anak-
anak dan berjuta-juta bintang. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk
seakan-akan melihat anak-anak dan berjuta-juta bintang.
Bait ke-7
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
dinding kamar, di wc, sajadah. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk
seakan-akan melihat dinding kamar, di wc, sajadah.

177
2) Imaji Taktil
Bait ke-6
Pada bait di atas, terdapat imaji taktil yang ditunjukkan dengan kata-kata ada
kerinduan yang menjerit. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-
akan mendengar merasakan ada kerinduan yang menjerit.
Bait ke-7
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
178
Pada bait di atas, terdapat imaji taktil yang ditunjukkan dengan kata-kata keluh-
kesah. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan mendengar
merasakan keluh-kesah. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Menginjak
Kaki di Jeruji Besi” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah
digambarkan melalui adanya imaji visual yang digambarkan dengan anjing, gaplek,
goreng gadung, kulit singkong, bodogol, anak-anak dan berjuta-juta bintang, dinding
kamar, di wc, sajadah, imaji taktil digambarkan dengan kerinduan dan keluh-kesah.
konkret yang terdapat dalam puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” adalah sebagai
berikut.
Bait ke-6

179
ada berjuta-juta bintang di luar jendela kecil
berkedip
Untuk mengkonkretkan bahwa keinginan dan harapan yang ingin bertemu
dengan seseorang, penyair menggunakan kata anak-anal, berjuta-juta bintang,
jendela.
Bait ke-7
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
Untuk mengkonkretkan kehidupan seseorang yang merasakan kepedihan dalam
melakukan hal tertentu., Penyair menggunakan kata dinding kamar, sajadah. Hal-hal
yang menarik dan menonjol dari puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” adalah kata-
kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah melihat, mendengarkan atau
merasakan apa yang dilukiskan oleh penyair. Ini digambarkan melalui kata-kata
anak-anak, bintang, jendela, dinding kamar, sajadah.

180
1) Kiasan
a. Simile
Simile adalah kiasan yang tidak langsung, benda yang dikiaskan kedua duanya
ada bersama pengiasnya dan digunakan kata-kata seperti, laksana, bagaikan, bagai,
bak, dan sebagainya (Waluyo, 1991: 85). Berikut adalah simile dari lagu
“Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi”
Bait ke-2
orang-orang yang melanggar hukum
bagai sampah
181
Bait ke-3
jam makan tiba
nyatanya di sana
Pada bait di atas, terdapat simile yang ditunjukkan dengan kata serupa. Pada kata
serupa untuk menyatakan nama dari seseorang. Hal-hal yang menarik dan menonjol
dari puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” adalah beberapa gaya bahasa yang dapat
memperindah bait dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini digambarkan melalui
gaya bahasa simile seperti kata serupa.
b. Metafora
disebutkan (Waluyo, 1991: 84). Berikut adalah metafora dari puisi “Menginjakkan
Kaki di Jeruji Besi”.

182
Bait ke-6
berkedip
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata ada kerinduan
yang menjerit dan berjuta-juta bintang. Pada kata ada kerinduan yang menjerit
diartikan sebagai keingingan dan harapan seseorang (akan bertemu). Pada kata
berjuta-juta bintang diartikan sebagai memancarkan cahaya dalam kehidupan. Hal-
hal yang menarik dan menonjol dari puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” adalah
beberapa gaya bahasa yang dapat memperindah bait dan juga makna dibaliknya
denga jelas. Ini digambarkan melalui gaya bahasa metafora gaya seperti ada
kerinduan yang menjerit dan berjuta-juta bintang.
2) Perlambangan
183
a. Lambang Benda
Bait ke-2
bagai sampah
sampah. Untuk melambangkan manusia yang melanggar hukum.
Bait ke-4

184
gaplek, goreng gadung, kulit singkong. Untuk melambangkan bahan makanan yang
berasal dari umbi-umbian.
Bait ke-5
kami hitung setiap batang besi di kamar
batang besi. Untuk melambangkan sel/penjara.
b. Lambang Suasana
Bait ke-6

185
berkedip
kerinduan. Untuk melambangkan manusia dalam keinginginannya untuk bertemu
dengan seseorang
Bait ke-7
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
keluh-kesah. Untuk melambangkan kehidupan yang penuh kepedihan. Hal-hal yang
menarik dan menonjol dari puisi “Menginjak Kaki di Jeruji Besi” adalah beberapa
lambang yang dapat memperkuat makna dengan jelas. Ini digambarkan melalui
adanya benda seperti sampah, gaplek, goreng gadung, kulit singkong, batang besi
dan lambang suasana seperti kerinduan, keluh-kesah.
4.6.1.5 Versifikasi
186
1) Rima
90). Berikut adalah rima dari puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi”.
Bait ke-1
siapa yang kuat, dia berkuasa
Rima yang sering muncul pada bait ke-1 yaitu /o/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
terdapat rimah terus. Larik pertama sampai terakhir memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-2
bagai sampah

187
Rima yang sering muncul pada bait ke-2 yaitu /u/-/a/-/a/-/a/-/a/-/a/. Pada bait
tersebut terdapat rima patah. Larik pertama dan kedua memiliki bunyi a-b.
Bait ke-3
jam makan tiba
nyatanya di sana
Rima yang sering muncul pada bait ke-3 yaitu /a/-/a/-/a/-/a/-/a/-/i/. Pada bait
tersebut terdapat rima patah. Larik pertama sampai keenam memiliki memilik bunyi
a-b.
Bait ke-7
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
188
Rima yang sering muncul pada bait ke-7 yaitu /a/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
terdapat rima terus. Larik pertama sampai akhir memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-8
aku ingin terus berdoa
Bait ke-9
menguak keadilan dan kecurangan
rima terus. Larik pertama sampai akhir memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-10
kami yakin
Rima yang sering muncul pada bait ke-10 yaitu /i/-/a/-/a/.Pada bait tersebut
terdapat rima patah. Larik pertama, kedua dan ketiga memiliki bunyi a-b.
189
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Menginjakkan Kaki di
Jeruji Besi” adalah sebagai berikut.
Bait ke-1
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik kedua; /d/ pada kata
dekat dan dengan.
Bait ke-4
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik kedua; /g/ pada kata
gaplek, goreng dan gadung, aliterasi di awal kata pada larik kedua; /k/ pada kata
karena dan kami.

190
Bait ke-6
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik empat; /s/ pada kata
setiap dan sipir.
Bait ke-7
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik pertama; /k/ pada kata
keluh dan kesah.
Bait ke-8

191
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /k/ pada kata
kejujuran dan kebohongan.
Bait ke-9
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik pertama; /k/ pada kata
keadilan dan kecurangan .
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Menginjakkan
Kaki di Jeruji Besi” adalah sebagai berikut.
Bait ke-2
bagai sampah
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik kelima; /a/ pada kata penjara
dan jera.
192
Bait ke-5
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /i/ pada kata kami dan
besi.
Bait ke-6
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik kelima; /a/ pada kata berjuta-
juta dan jendela.
Bait ke-10
kami yakin
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /a/ pada kata sama dan rata.
193
2) Ritma
siapa yang kuat/ dia berkuasa/

siapa yang dekat/ dengan aparat/
memperoleh perlakuan istimewa/
itulah falsafah hidup/ dalam penjara/
orang-orang yang melanggar hukum/

bagai sampah/
sebagian yang lain dimanfaatkan/
bahkan/ kalau bisa diuangkan/
penjara untuk membuat jera/
nyatanya/ alat pencari keuntungan semata/
jam makan tiba/

jam keluhan narapidana/
makanan yang kami makan/
didatangkan dari amerika/
nyatanya di sana/
pakan untuk hewan/ serupa anjing/
sengkon karta sudah terbiasa/

194
dengan gaplek/ goreng gadung/ kulit singkong/

jantung cau/ bahkan bodogol nya kami makan/
karena kami/ dilahirkan miskin/

kami hitung/ setiap batang besi di kamar/
kami hitung/ pergantian orang/
menghitung perkiraan jarak/ dari sel ke rumah/
ada kerinduan yang menjerit/

pada suara pintu tertutup/
ada bisikan anak-anak kami/
ada berjuta-juta bintang/ di luar jendela kecil berkedip/
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan/

di dinding kamar/ di wc/
bahkan sajadah/
aku ingin terus berdoa/

inilah/ satu-satunya senjata/
mempertegas kejujuran/ dan kebohongan/
menguak keadilan/ dan kecurangan/

merobohkan dinding/ tuduhan di pengadilan/
195
kami yakin/
bahwa tukang angon/ dan majikan/
sama rata di depan tuhan/
puisi.
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi”
berbentuk bait-bait. Pada setiap bait memiliki jumalah larik yang berbeda-beda dan
larik dalam setiap bait saling berkaitan. Pada bait ke-1 mengungkapkan ketidakadilan,
pada bait ke-2 mengungkapkan hukum berujung dengan uang, bait ke-3
mengungkapkan kemarahan terhadap hukum, bait ke-4 mengungkapkan kesedihan,
bait ke-5 mengungkapkan kesengsaraan berada di dalam penjara, bait ke-6
mengungkapkan kerinduan yang menyiksa, bait ke-7 mengungkapkan kegelisahan
yang dirasakan, bait ke-8 mengungkapkan kejujuran dan keadilan, bait ke-9
mengungkapkan keadaan menuntaskan ketidakadilan, ke-10 mengungkapkan derajat
manusia di duni itu sama. Puisi tersebut terdiri dari sepuluh bait dan tiap bait berisi
196
larik yang bervariasi, ada yang terdiri enam belas,tiga,dua dan satu. Penyairan lirik di
mulai dari tepi kiri halaman sampai pertengahan halaman dan dilanjutkan pada baris
berikutnya Bait ke-1 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik
kedua terdiri dari lima, larik ketiga terdiri dari tiga kata, larik keempat terdiri lima
kata. Bait ke-2 terdiri dari enam larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik
kedua terdiri dari lima kata, larik ketiga terdiri dari dua kata, larik keempat terdiri
empat kata, larik kelima terdiri dari empat kata, larik keenam terdiri lima kata. Bait
ke-3 terdiri dari enam larik; larik pertama terdiri dari tiga kata, larik kedua terdiri
dari tiga kata, larik ketiga terdiri dari empat kata, larik keempat terdiri tiga kata, larik
kelima terdiri dari tiga kata, larik keenam terdiri lima kata. Bait ke-4 terdiri dari
empat larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari enam kata,
larik ketiga terdiri dari tujuh kata, larik keempat terdiri empat kata.
Bait ke-5 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari tujuh kata, larik kedua
terdiri dari empat kata, larik ketiga terdiri dari tujuh kata, larik. Bait ke-6 terdiri dari
lima larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri dari empat kata,
larik ketiga terdiri dari empat kata, larik keempat terdiri enam kata, larik kelima
terdiri dari delapan kata. Bait ke-7 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri dari
tiga kata, larik kedua terdiri dari tiga, larik ketiga terdiri dari empat kata, larik
keempat terdiri dua kata. Bait ke-8 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari
empat kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri dari empat kata. Bait
ke-9 terdiri dari dua larik; larik pertama terdiri dari empat kata, larik kedua terdiri
197
dari lima kata. Bait ke-10 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri dari dua kata,
larik kedua terdiri dari lima kata, larik ketiga terdiri dari lima kata.
(Waluyo, 1991: 102).
4.6.2.1 Tema
pengucapannya.
Puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” mengandung tema yang sama yakni
kritik sosial dan tema khususnya kesengsaraan. Bisa disebut kesengsaraan karena
dalam puisi tersebut banyak menjelaskan tentang bagaimana ketidakjelasan berbagai
hukum yang berkaitan dengan hukum dan juga lemahnya penerapan berbagai
peraturan. Hukum di negeri ini itu dapat di beli, yang akan menang adalah yang
memiliki jabatan kekuasaan. Hal tersebut ditunjukkan pada awal hingg akhir bait
terdapat kata seperti berkuasa, dimanfaatkan, diuangkan, keluh-kesah, kecurangan,

198
merobohkan, tuduhan. Di samping itu, tema dapat dibuktikan setelah menelaah
unsur-unsur yang terdapat pada struktur fisik. Diksi, pengimajian, kata konkret,
bahasa figuratif, versifikasi, serta tipografi merupakan unsur-unsur yang memperkuat
tema kritik sosial.
4.6.2.2 Perasaan
Dalam puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi”, penulis mengungkapkan rasa
kepedihan perasan itu terbukti dari puisi yang menjelaskan bagaimana ketidakadilan
dalam pemberian hukuman serta dibesarkannya kasus-kasus yang dibilang sepele
menjadi hal yang besar.
(1) siapa yang kuat, dia berkuasa

(2) orang-orang yang melanggar hukum
bagai sampah
199

(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” bernada marah dan getir. Ini
karena dalam puisi tersebut menceritakan seseorang yang tidak mempunyai jabatan
atau kekuasan (siapa yang kuat, dia berkuasa siapa yang dekat dengan aparat
memperoleh perlakuan) akan kalah dengan orang yang mempunyai uang dan jabatan
yang tinggi (memperoleh perlakuan istimewa).
4.6.2.4 Amanat
Amanat dari puisi ini yaitu suatu keadilan bukanlah tempat untu menghasilkan
uang. Maka dari itu, kita sebagai manusia tentunya harus pandai dalam melakukan
200
hal apapun (aku ingin terus berdoa inilah satu-satunya senjata mempertegas
kejujuran dan kebohongan) sehingga kita tidak mudah dibodohi oleh sesuatu yang
nantinya memecah bela sebagai manusia.

201
4.7 Puisi “Kesaksian Luka”
Puisi “Kesaksian Luka” secara khusus menceritakan kritik sosial dan tema
khususnya kesengsaraan. Puisi ini terdiri atas lima bait. Secara rinci mengenai
struktur fisik dan struktur batin puisi tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.
Pisau
Kesedihan Kemarahan Catatan hitam
Kata Konkret
Suasana
KRITIK diawali luka

Perasaan
SOSIAL yang berdarah
Pengimajian Gaya Bahasa
Pilihan Kata
Penglihatan
Mata
Pendengaran Tubuh luka
n indonesia
Gambar 4.7
Peta Konsep Struktur Fisik dan Struktur Batin puisi “Kesaksian Luka”
202
1) reka adegan dari sejarah terpendam
sejarah terlupakan
menjadi catatan hitam
2) bukankah kebenaran sejarah tidak tunggal?
bukankah negara yang berdiri di dunia

diawali luka yang berdarah
sehabis peperangan?
3) berawal dari mana pisau peristiwa
mengiris-ngiris kulitmu
berawal dari ekonomikah?
pendidikankah?
hukum?
agama? atau para pejabat yang korup itu?
4) indonesia
membangun dirinya dari segala luka

tubuh indonesia tak terawat
namun tetap ditampilkan dengan semangat
5) berawal dari kata
kata yang diucapkan

dilakukan
inilah mata luka itu
untukmu
203
magis dari kata-kata tersebut. Berikut analisis diksi puisi “Kesaksian Luka”.
Pada bait pertama, pilihan kata /reka adegan dari sejarah terpendam/ digunakan
penulis untuk menunjukkan sejarah yang tersembunyi. Pilihan kata /menjadi catata
hitam/ digunakan penulis untuk sebuah peristiwa yang kurang baik. Pada bait kedua,
pilihan kata /diawali luka yang berdarah/ digunakan penulis untuk sebuah peristiwa
yang mengalami penderitaan. Pada bait ketiga, Pilihan kata /berawal dari mana pisau
peristiwa/ digunakan penulis untuk sebuah peristiwa yang sangat menyakitkan. Pada
bait keempat, pilihan kata /membangun dirinya dari segala luka/ digunakan penulis
204
untuk sebuah peristiwa membangun tetapi penuh penderitaan. Pilihan kata /tubuh
Indonesia tak terawat/ digunakan penulis untuk sebuah keadaan Indonesia yang tidak
terpelihara. Pada bait kelima, Pilihan kata /inilah mata luka itu/ digunakan penulis
untuk menunjuukkan betapa menderitanya negara Indonesia pada waktu itu. Hal-hal
yang menarik dan menonjol dari puisi “Kesaksian Luka” adalah pilihan kata atau
diksi yang sudah menggambarkan dengan jelas apa itu kesaksian luka. Ini
digambarkan melalui adanya kata-kata sejarah terpendam, catatan hitam, pisau
peristiwa.
4.7.1.2 Pengimajian
1) Imaji Visual

205
Bait ke-1
reka adegan dari sejarah terpendam
sejarah terlupakan
catatan hitam. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan
melihat catatan hitam
2) Imaji Auditif
Bait ke-5
berawal dari kata
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
Pada bait di atas, terdapat imaji auditif yang ditunjukkan dengan kata-kata kata
yang diucapkan. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan
mendengarkan kata yang diucapkan.

206
3) Imaji Taktil
Bait ke-2
bukankah kebenaran sejarah tidak tunggal?
sehabis peperangan?
Pada bait di atas, terdapat imaji taktil yang ditunjukkan dengan kata-kata luka
yang berdarah. Penyair mengajak pembaca atau pendengar untuk seakan-akan
merasakan luka yang berdarah. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari
puisi“Kesaksian Luka” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah
digambarkan melalui adanya imaji visual yang digambarkan dengan catatan hitam,
imaji auditif digambarkan dengan kata yang diucapkan, dan imaji taktil digambarkan
dengan luka yang berdarah.
207
Bait ke-1
sejarah terlupakan
Untuk mengkonkretkan sebuah peristiwa yang kurang terbaik, penyair
mengggunakan kata catatan hitam
Bait ke-3
berawal dari mana pisau peristiwa
pendidikankah?
hukum?
Untuk mengkonkretkan sebuah peristiwa yang dialami oleh rakyat, penyair
menggunakan kata pisau peristiwa
Bait ke-4
indonesia

208
Untuk mengkonkretkan peristiwa di masa lalu yang penuh luka, Penyair
menggunakan kata tubuh indonesia. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari puisi
“Kesaksian Luka” adalah kata-kata yang dapat membuat pembaca seolah-olah
digambarkan melalui kata-kata catatan hitam, pisau peristiwa, tubuh indonesia.
4.7.1.4 Bahasa Figuratif
konvensional maupun yang nonkonvensional.
1) Kiasan
84). Gaya bahasa terdapat dalam puisi “Kesaksian Luka” dapat memperindah puisi
209
a. Metafora
disebutkan (Waluyo, 1991: 84). Berikut adalah metafora dari puisi “Kesaksian Luka”.
Bait ke-1
sejarah terlupakan
Pada bait di atas, terdapat metafora yang ditunjukkan dengan kata catatan hitam.
Pada kata catatan hitam diartikan sebagai sebuah peristiwa yang kurang baik.
Bait ke-2
sehabis peperangan?
diawali luka yang berdarah. Pada kata diawali luka yang berdarah diartikan sebagai
suatu keadaan dimulai dari penuh penderitaan.

210
Bait ke-3
Pendidikankah?
Hukum?
Agama?
Atau para pejabat yang korup itu?
mengiris-ngiris kulitmu. Pada kata mengiris-ngiris kulitmu diartikan sebagai suatu
tindakan yang membuat seseorang terluka. Hal-hal yang menarik dan menonjol dari
puisi “Kesaksian Luka” adalah beberapa gaya bahasa yang dapat memperindah bait
dan juga makna dibaliknya denga jelas. Ini digambarkan melalui gaya bahasa
metafora gaya seperti catatan hitam, diawali luka yang berdarah, mengiris-ngiris
kulitmu.
2) Perlambangan
211
a. Lambang Warna
Lambang warna digunakan penyair untuk menggambarkan karakteristik watak
tertentu. Banyak puisi yang menggunakan lambang warna untuk mengungkapkan
perasaan penyair (Waluyo, 1991: 87).
Bait ke-1
sejarah terlupakan
Pada bait di atas terdapat lambang warna yang ditunjukkan dengan kata-kata
catatan hitam. Untuk melambangkan peristiwa yang kurang baik. Hal-hal yang
menarik dan menonjol dari puisi “Kesaksian Luka” adalah beberapa lambang yang
dapat memperkuat makna dengan jelas apa itu pasukan mati. Ini digambarkan melalui
adanya lambang warna seperti catatan hitam.
4.7.1.5 Versifikasi
212
1) Rima
90). Berikut adalah rima dari puisi “Kesaksian Luka”.
Bait ke-1
sejarah terlupakan
terdapat rimah terus. Larik pertama sampai ketiga memiliki persamaan bunyi a.
Bait ke-2
sehabis peperangan?
213
Rima yang sering muncul pada bait ke-2 yaitu /a/-/a/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
Bait ke-3
pendidikankah?
hukum?
agama?
atau para pejabat yang korup itu?
Rima yang sering muncul pada bait ke-3 yaitu /a/-/u/-/a/-/a/-/u/-/a/-/u/. Pada bait
tersebut terdapat rima bersilang. Larik pertama sampai akhir memiliki bunyi a-b-a-b.
Bait ke-4
indonesia
Rima yang sering muncul pada bait ke-4 yaitu /ia/-/a/-/a/-/a/. Pada bait tersebut
terdapat rima terus. Larik pertama sampai keempat memiliki persamaan bunyi a.
214
Bait ke-5
berawal dari kata
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
Rima yang sering muncul pada bait ke-5 yaitu /a/-/a/-/a/-/u/-/u/. Pada bait tersebut
terdapat rima berangkai. Larik pertama sampai ketiga berbeda dengan larik keempat
dan kelima memiliki persamaan bunyi a-a-b-b.
Persamaan bentuk konsonan di awal kata pada puisi “Kesaksian Luka” adalah
sebagai berikut.
Bait ke-2
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik pertama; /t/ pada kata
tidak dan tunggal, aliterasi di awal kata pada larik kedua; /d/ pada kata di dan dunia.
Bait ke-3
215
pendidikankah?
hukum?
agama?
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik ketujuh; /p/ pada kata
para dan pejabat.
Bait ke-4
indonesia
tubuh indonesia tak terawatt
Pada bait di atas terdapat Aliterasi di awal kata pada larik kedua; /d/ pada kata
dirinya dan dari, aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /t/ pada kata tubuh dan
terawatt, aliterasi di awal kata pada larik keempat; /d/ pada kata ditampilkan dan
dengan.
Bait ke-5
berawal dari kata
kata yang diucapkan
dilakukan
216
untukmu
Pada bait di atas terdapat aliterasi di awal kata pada larik keempat; /i/ pada kata
inilah dan itu.
Persamaan bentuk aliterasi di asonansi di akhir kata pada puisi “Kesaksian Luka”
Bait ke-2
sehabis peperangan?
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik kedua; /a/ pada kata negara
dan dunia.
Bait ke-3
pendidikankah?
217
hukum?
agama?
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ pada kata mana
dan peristiwa.
Bait ke-4
indonesia
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik kedua; /a/ pada kata segala
dan luka.
Bait ke-5
berawal dari kata
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
Pada bait di atas asonansi di akhir kata pada larik keempat; /a/ pada kata mata
dan luka.
218
Pengulangan kata atau ungkapan pada puisi “Kesaksian Luka” adalah sebagai
berikut.
Bait ke-1
sejarah terlupakan
Bait ke-2
sehabis peperangan?
Pada ketiga bait di atas terdapat pengulangan kata sejarah pada bait ke-1 larik
2) Ritma

219
reka adegan/ dari sejarah terpendam/
sejarah terlupakan/
menjadi catatan hitam/
bukankah kebenaran sejarah tidak tunggal?/
bukankah negara yang berdiri di dunia/
diawali luka/ yang berdarah/
sehabis peperangan?
berawal dari mana pisau peristiwa/
mengiris-ngiris kulitmu/
pendidikankah?
hukum?
Indonesia/
membangun dirinya/ dari segala luka/
tubuh indonesia tak terawatt/
namun/ tetap ditampilkan dengan semangat/
berawal dari kata/

220
kata yang diucapkan/
dilakukan/
inilah/ mata luka itu/
untukmu/
puisi.
Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul “Kesaksian Luka” berbentuk bait-bait.
Pada setiap bait memiliki jumlah larik yang berbeda-beda dan larik dalam setiap bait
saling berkaitan. Pada bait ke-1 mengungkapkan peristiwa kelam yang terjadi di
Indonesia, pada bait ke-2 mengungkapkan penderitaan yang mendalam atas
peristiwa-peristiwa yang terjadi, bait ke-3 mengungkapkan tindakan yang melukai,
bait ke-4 mengungkapkan berita tidak berguna, bait ke-5 mengungkapkan penderitaan
yang di alami Indonesia pada waktu itu.. Puisi tersebut terdiri dari lima bait dan tiap
bait berisi larik yang bervariasi, ada yang terdiri enam belas,tiga,dua dan satu.
Penyairan lirik di mulai dari tepi kiri halaman sampai pertengahan halaman dan
221
dilanjutkan pada baris berikutnya Bait ke-1 terdiri dari tiga larik; larik pertama terdiri
dari lima kata, larik kedua terdiri dari dua kata, larik ketiga terdiri dari tiga kata. Bait
ke-2 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik kedua terdiri
dari enam kata, larik ketiga terdiri dari empat kata, larik keempat terdiri dari dua
kata. Bait ke-3 terdiri dari tujuh larik; larik pertama terdiri dari lima kata, larik kedua
terdiri dari dua kata, larik ketiga terdiri dari tiga kata, larik keempat terdiri dari satu
kata, larik kelima terdiri dari satu kata, larik keenam terdiri dari satu kata, larik
ketujuh terdiri dari enam kata. Bait ke-4 terdiri dari empat larik; larik pertama terdiri
dari satu kata, larik kedua terdiri dari lima kata, larik ketiga terdiri dari empat kata,
larik keempat terdiri dari lima kata. Bait ke-5 terdiri dari lima larik; larik pertama
terdiri dari tiga kata, larik kedua terdiri dari tiga kata, larik ketiga terdiri dari satu
kata, larik keempat terdiri dari empat kata, larik kelima terdiri dari satu kata.
4.7.2 Struktu Batin
(Waluyo, 1991: 102).

222
4.7.2.1 Tema
pengucapannya.
Puisi “Kesaksian Luka” mengandung tema besar kritik sosial dan tema
khususnya kesaksian. Melalui puisi ini, penulis ingin memaparkan peristiwa sejarah
Indonesia yang terpendam akan luka-luka sehabis peperangan. Hal tersebut
ditunjukkan pada awal bait hingga akhir bait menggambarkan kesaksian manusia.
Kesaksian tersebut dapat terlihat dari kata, catata hitam, luka, pisau peristiwa. Di
tipografi merupakan unsur-unsur yang memperkuat tema kritik sosial.
4.7.2.2 Perasaan
Dalam puisi “Kesaksian Luka”, penulis mengungkapkan rasa penderitaan dan
kepedihan. Penderitaan dan kepedihan itu tampak dari penggalan-penggalan puisi

223
menjelaskan bagaimana negara Indonesia membangun dirinya dari segala luka.
Sehingga Indonesia menjadi menjadi negara yang dijajah oleh negara lain. Berikut
kutipan dari lirik lagu tersebut.
3) berawal dari mana pisau peristiwa
pendidikankah?
hukum?
(4) indonesia
(5) berawal dari kata
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
224
(Waluyo, 1991: 125).
Dalam puisi “Kesaksian Luka” bernada kesedihan. Penulis mengajak pembaca
untuk memahami kesaksikan (reka adegan dari sejarah terpendam sejarah
terlupakan, menjadi catatan hitam) dan penderitaan (membangun dirinya dari segala
luka tubuh indonesia tak terawatt namun tetap ditampilkan dengan semangat) yang
dirasakan oleh negara Indonesia membangun dirinya dari segala luka.
4.7.2.4 Amanat
Amanat dari puisi ini yaitu agar kita mengetahui tentang keadaan sebenarnya yang
di negara Indonesia. Sejarah yang telah terjadi telah dilupakan (menjadi catatan
hitam), karena keadilan belum sepenuhnya belum ditegakkan.

BAB V
PENUTUP
5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil analisis ketujuh puisi karya Peri Sandi Huizhce dalam
kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta, diperoleh simpulan sebagai berikut.
Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce memiliki
struktur fisik dan struktur batin yang beragam. Struktur fisik yang digunakan sebagai
analisis lagu meliputi: diksi, pengimajian, kata konkret, bahasa figuratif (majas),
verifikasi, dan tipografi. Struktur batin yang digunakan untuk menganalisis lirik lagu
meliputi: tema, perasaan (feeling), nada (tone), dan amanat.
Penggunaan diksi dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya
Peri Sandi Huizhce sudah baik. Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce menggunakan diksi yang mencakup sifat hakiki dari puisi,
yaitu emotif, objektif, imitatif atau referensial dan konotatif. Diksi yang paling
banyak digunakan dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri
Sandi Huizhce adalah kata yang bersifat emotif.
Penggunaan pengimajian dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce sudah sangat baik. Sehingga hal yang digambarkan seolah-
olah dapat dilihat (imaji visual), didengar (imaji auditif), atau dirasa (imaji taktil).
Pengimajian yang paling banyak digunakan dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka
Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce adalah imaji visual dan imaji auditif.
225
226
Penggunaan kata konkret dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce sudah baik. Kata-kata yang didapat menyarankan arti yang
menyeluruh, seperti halnya pengimajian, kata yang diperkonkret ini juga erat
hubungannya dengan penggunaan kiasan dan lambang. Kata konkret yang paling
banyak digunakan dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri
Sandi Huizhce adalah perlambangan.
Penggunaan bahasa figuratif(majas) dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka
Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce sudah sangat baik. Untuk memahami bahasa
figuratif ini, pembaca harus menafsirkan kiasan dan lambang yang dibuat penyair
baik lambang yang konvensional maupun yang nonkonvensional. Kiasan terdiri dari
metafora, simile, sinekdoke, dan ironi, sedangkan perlambangan terdiri dari lambang
warna, lambang benda, lambang bunyi, dan lambang suasana. Kiasan(gaya bahasa)
yang paling banyak digunakan dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce adalah metafora.
Penggunaan versifikasi dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce sudah sangat baik. Penggunaan versifikasi yang bervariasi
itu yaitu menggunakan rima berdasarkan bunyi ada dua jenis, yaitu bentuk intern pola
bunyi aliterasi di awal kata dan bentuk intern pola bunyi asonansi di akhir kata. Rima
yang paling banyak digunakan dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce adala rima patah. Selain penggunaan rima, puisi anak
dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce juga
227
sudah melakukan permainan bunyi melalui ritma. Ritma yang dihasilkan dalam
bentuk pengulangan kata atau kelompok kata atau pola-pola yang hampir sama.
Bentuk pengulangan tersebut yaitu bentuk repetisi dan bentuk paralelisme. Ritma
yang paling banyak ditemukan dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce adalah bentuk repetisi.
Penggunaan tipografi dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta
karya Peri Sandi Huizhce sudah sangat baik. Larik-larik puisi tidak membangun
dari tepi kiri dan berakhir ke tepi kanan baris.
Pemilihan tema dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri
Sandi Huizhce mengandung tema besar yaitu mengandung tema besar kehidupan
sosial. Seperti contoh mencerminkan kepedihan ketidakadilan dalam pemberian
hukuman. Secara khusus tema yang paling banyak ditemukan dalam kumpulan Puisi
Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce yaitu kritik sosial.
Penggunaan perasaan(feeling) dalam kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon
Karta karya Peri Sandi Huizhce sudah baik. Perasaan(feeling) beraneka ragam
mungkin perasaan sedih, kecewa, kemarahan, terharu, benci, rindu, cinta, kagum,
bahagia. Perasaan(feeling) yang paling banyak ditemukan dalam kumpulan Puisi Esai
Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce kemaraham dan kekecewaan.
228
Penggunaan amanat pada kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta karya
Peri Sandi Huizhce sudah baik. Amanat yang ditemukan dalam kumpulan Puisi Esai
Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce, yaitu mengajak pembaca untuk
menghargai suatu keadilan, karena keadilan merupakan suatu hal yang berkaitan
dengan sikap dan tindakan hubungan antar manusia yang berisi tuntutan agar antar
sesama mendapatkan perlakuan sesuai hak dan kewajibannya.
5.2 Saran
Berdasarkan hasil penelitian ditemukan beberapa permasalahan yang belum
terpecahkan, sehingga peneliti mengajukan beberapa saran. Saran tersebut antara lain
sebagai berikut:
1) Penelitian ini hanya mengkaji struktur fisik dan struktur batin kumpulan Puisi
Esai Mata Luka Sengkon Karta karya Peri Sandi Huizhce. Diharapkan kepada
peneliti selanjutnya untuk dapat mengkaji struktur fisik dan struktur batin
kumpulan puisi esai lainnya.
2) Diharapkan kepada peneliti selanjunya dapat meneliti maupun mengembangkan
penelitian sejenis dengan menggunakan objek yang lebih baru. Hasil penelitian
ini bisa digunakan sebagai bahan perbandingan dan referensi. Selain itu, nantinya
teori struktur fisik maupun struktur batin dapat semakin diperdalam.
3) Penelitian ini diharapkan dapat membantu dalam memahami isi puisi secara
mendalam. Dengan begitu tidak akan salah mengartikan maksud yang ingin
disampaikan oleh penulis puisi tersebut. Selain itu, pendalaman pengetahuan baik
229
pembaca dalam bidang karya sastra, sehingga pembaca dapat memahami dan
mengapresiasikan karya sastra untuk memetik nilai-nilai yang terdapat di
dalamnya.
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:
Erlangga.
Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat
Bahasa Edisi Keempat. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Fahlevi, Igbal. 2018. Analisisstruktur Fisik Dan Struktur Batin Puisi Senja Di
Pelabuhan Kecil Karya Chairil Anwar. Skripsi. PBSI. Medan: Universitas
Muhammadiyah
Ghony, M. Djunaidi & Fauzan Almanshur. 2014. Metode Penelitian Kualitatif.
Yogyakarta: AR-ARUZZ Media.
Hidayatullah, Syifa. 2018. Struktur Batin dan Batin Puisi Karya Anak Dalam
Majalah Bobo dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra
Indonesia. Skripsi. PBSI. Jakarta: Universitas Islam Negeri
Uizche, Peri Sandi. 2013. Mata Luka Sengkon Karta: Kumpulan Puisi Esai. Jakarta:
PT. Jurnal Sajak Indonesia.
Jabrohim, Dkk. 2003. Cara Menulis Kreatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Keraf, Gorys. 2007. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa: Tahap Strategi, Metode, dan Tekniknya
(Edisi Revisi). Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Mulyadi, dkk. 2019. Metode Penelitian Kualitatif dan Mixed Method. Depok: Raja
Grafindo Persada
Moleong, Lexi. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Moleong, Lexi. 2007. Metode Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi). Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
Nurastuti, Wiji. 2007. Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Ardana Media.
Pradopo, Rachmat Djoko. 2014. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada
Univesity Press.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode, dan
Penggunaannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius
230
231
Saputra, Adven.2018. Analisis Struktur Fisik Dan Struktur Batin dalam Lirik Lagu
Deadsquad Album Horror Vision Tahun 2009.Skripsi. PBSI. Yogyakarta:
Universitas Sanata Dharma.
Sudaryanto, 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta
Wacana University Press
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,
dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Teeuw. 2003. Sastera dan Ilmu Sastera. Bandung: Pustaka Jaya.
Waluyo, Herman J. 1987. Teori dan Apresiasi Puisi. Surakarta: Erlangga.
Waluyo, Herman J. 2002. Apresiasi Puisi untuk Pelajar dan Mahasiswa. Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Wicaksono, Andri. 2014. Menulis Kreatif Sastra dan Beberapa Model
Pembelajarannya. Yogyakarta: Garudhawaca.
BIOGRAFI PENULIS
Agustinus Pogang, lahir di Jambi pada tanggal 26 Agustus
1996. Penulis berasal dari Kelurahan Thehok, Kecamatan
Jambi Selatan, Jambi. Anak ketujuh dari Bapak Markus
Bele (Alm) dan Ibu Poniyem. Pendidikan tingkat sekolah
dasar di SDN 57 Jambi. Kemudian melanjutkan studinya di
SMP Xaverius 1 Jambi. Pendidikan tingkat menengah atas ditempuh di SMA
Xaverius 2 Jambi. Setelah menyelesaikan sekolah tingkat menengah atas, pada tahun
2014. Penulis melanjutkan studi di Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan di Universitas Sanata Dharma,
Yogyakarta. Masa pendidikan S1 tersebut berakhir pada tahun 2020 dengan
menyelesaikan tugas akhir atau skripsi yang berjudul Analisis Struktur Fisik Dan
Struktur Batin dalam Kumpulan Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri
Sandi Huizhce.
232
233
LAMPIRAN
Triangulasi Data
Data dan Hasil Penelitian Skripsi dengan Judul “Analisis Struktur Fisik Dan Struktur Batin Dalam Kumpulan Puisi Esai
Mata Luka Sengkon Karta Karya Peri Sandi Huizhce”
Oleh : Agustinus Poga (141224041)
Pembimbing 1 : Rishe Purnama Dewi, S.Pd., M. Hum
Pembimbing 2 : Septina Krismawati, S.S., M.A
Petunjuk Triangulasi:
1. Triangulator memberikan tanda centang (√) pada kolom Setuju/Tidak Setuju yang menggambarkan penilaian
Anda.
2. Berikan catatan pada kolom keterangan yang dapat membantu kebenaran hasil analisis struktur fisik dan struktur
batin puisi
3. Setelah mengisi tabulasi data, triangulator membubuhi tanda tangan pada akhir.
Struktur Fisik Puisi Pengakuan Gunel Triangulator
No. Diksi (Pilihan Kata) Deskripsi Setuju Tidak
Setuju
1. Bait ke-1 1) Pilihan kata /ABRI/ dimaksudkan
yang benar tapi disalahkan sebagai Angakatan Bersenjata √
aku salah tapi lolos dari hukum Republik Indonesia.
“woi ABRI…woi…Polisi… 2) Pilihan kata /lolos/ digunakan penulis
mata kalian mata picek! untuk menunjukkan seseorang lepas √
234
235
sayalah pembunuh dan perampok yang dari hukuman.

sebenarnya 3) Pilihan kata /mata picek/ digunakan
mereka tak akan mengakui kesalahan penulis untuk menunjukkan seseorang
karena mereka tak melakukannya, yang buta.
kecuali kalian paksa dan siksa 4) Pilihan kata /ketololan dan
ketololan macam apa yang dilakukan hukum kegoblogan/ digunakan penulis untuk √
apakah tidak ada penyidikan kembali pada menunjukkan bahwa hukum itu sangat
kasus ini bodoh.
goblog benar hukum di negeri ini 5) Pilihan kata /todongkan pistol/
coba buka kain yang menutupi mata digunakan penulis menunjukan
keadilan mengarahkan pistol atau senjata ke
coba todongkan pistol dan senjata arah tubuhnya. √
2. Bait ke-3 Pilihan kata /mendekam/ digunakan penulis

waktu malam kujadikan operasi untuk menunjukkan bersembunyi di sebuah
perampokan ruangan. √
236
tinggal di penjara dengan ilmu yang

sempurna
Pengimajian
Imaji Auditif Deskripsi
3. Bait ke-1 Penyair mengajak pembaca atau pendengar √
yang benar tapi disalahkan untuk seakan-akan mendengar seseorang yang
aku salah tapi lolos dari hukum mengeluh kepada ABRI dan polisi.
sayalah pembunuh dan perampok yang
sebenarnya
apakah tidak ada penyidikan kembali pada
kasus ini
coba buka kain yang menutupi mata
237
keadilan
Imaji Visual Deskrispsi
apakah tidak ada penyidikan kembali pada untuk seakan-akan melihat kegoblogan yang
kasus ini disertai ketololan hukum di negeri ini.
keadilan
dua belas tahun penjara untuk seakan-akan melihat situasi dua belas
waktu yang sebentar tahun di penjara.
238
Kata Konkret Deskripsi

6. Bait ke-1 1) Penyair menggunakan kata lolos untuk √
yang benar tapi disalahkan mengonkretkan keadaan yang lepas
aku salah tapi lolos dari hukum dari hukuman.
“woi ABRI…woi…Polisi… 2) Penyair menggunakan kata ketololan √
mata kalian mata picek! dan kegoblogan untuk
sayalah pembunuh dan perampok yang mengongkretkan situasi hukum di
sebenarnya negeri ini.
ketololan macam apa yang dilakukan
hukum
kasus ini
239
keadilan
7. Bait ke-3 Penyair menggunakan kata mendekam untuk √

waktu malam kujadikan operasi mengongkretkan sebuah keadaan di dalam
perampokan penjara.
sempurna
240
Bahasa Figuratif (Majas)

Kiasan (Gaya Bahasa)
Sinekdoke Deskripsi
8. Bait ke-1 (sebagian menjelaskan Untuk menjelaskan pengakuan gunnel yang √
keseluruhan/ part pro toto) mengeluh terhadap hukum di negeri ini,
penyair menggunakan kata-kata seperti
yang benar tapi disalahkan ketololan dan kegoblogan.
sayalah pembunuh dan perampok yang
sebenarnya
ketololan macam apa yang dilakukan
hukum
kasus ini
241

keadilan
9. Bait ke-3 (sebagian menjelaskan Untuk menjelaskan pengakuan gunnel pada √
keseluruhan/ part pro toto) waktu itu berada di dalam penjara, penyair
melukiskan dengan menggunakan kata-kata
waktu malam kujadikan operasi seperti mendekam.
perampokan
sempurna
Perlambangan
Lambang Suasana Deskripsi

10. Bait ke-3 Untuk melambangkan suasana menyedihkan, √
waktu malam kujadikan operasi penyair menggunakan kata mendekam.
242
perampokan
sempurna
Versifikasi
Rima Deskripsi
11. Bait ke-2 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/a/-/a/. √
waktu yang sebentar
Bentuk Intern Pola Bunyi
Aliterasi di Awal Kata Deskripsi
12. Bait ke-1 Aliterasi di awal kata pada larik kedelapan; √
apakah tidak ada penyidikan kembali pada /k/ pada kata kegoblogan dan ketololan.
kasus ini
keadilan
243

13. Bait ke-3 Aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /d/ √
waktu malam kujadikan operasi perampokan pada kata di dan dengan.
sempurna
Asonansi di Akhir Kata Deskripsi
14. Bait ke-1 1) Asonansi di akhir kata pada larik √
coba buka kain yang menutupi mata pertama; /a/ pada buka dan mata.
keadilan
coba todongkan pistol dan senjata ke kepala 2) Asonansi di akhir kata pada larik √
anak kalian kedua; /a/ pada coba, senjata dan
kegoblogan yang disertai ketololan kepala.

15. Bait ke-2 Asonansi di akhir kata pada larik pertama; √
dua belas tahun penjara /a/ pada dua dan penjara.
waktu yang sebentar
244

waktu malam kujadikan operasi perampokan kedua; /u/ pada waktu dan aku.
tinggal di penjara dengan ilmu yang 2) Asonansi di akhir kata pada larik √
sempurna ketiga; /a/ pada penjara dan
sempurna.
Pengulangan Kata/Ungkapan Deskripsi
17. Bait ke-2 √
waktu yang sebentar
aku aman di dalamnya Terdapat pengulangan kata waktu pada bait
18. Bait ke-3 ke-2 larik ke kedua dengan bait ke-3 larik
waktu malam kujadikan operasi pertama dan kedua.
perampokan
sempurna
Tata Wajah (Tipografi) Deskripsi
245
19. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari 3 bait. √
“Pengakuan Gunel” berbentuk bait-bait. 1) Bait ke-1 terdiri dari enam belas larik;
Puisi tersebut terdiri dari 3 bait dan tiap bait larik pertama terdiri dari empat kata,
berisi larik yang bervariasi, ada yang terdiri larik kedua terdiri dari enam kata,
enam belas,tiga,dua dan satu . Larik dalam larik ketiga terdiri dari tiga kata, larik
setiap bait saling berkaitan. keempat terdiri dari empat kata, larik
kelima terdiri dari enam kata, larik
keenam terdiri dari lima kata, larik
ketujuh terdiri dari empat kata, larik
kedelapan terdiri dari lima kata, larik
kesembilan terdiri dari enam kata,
larik kesepuluh terdiri dari delapan
kata, larik kesebelas terdiri dari enam
kata, larik kedua belas terdiri dari
delapan kata, larik ketiga belas terdiri
dari enam kata, larik ketiga belas
terdiri dari lima kata, larik keempat
belas terdiri dari empat kata, larik
kelima belas terdiri dari empat kata,
246
larik keenam belas terdiri dari empat

kata.
2) Bait ke-2 terdiri dari tiga larik; larik √
pertama terdiri dari empat kata, larik
kedua terdiri dari tiga kata, larik
ketiga terdiri dari tiga kata.
pertama terdiri dari lima kata, larik
kedua terdiri dari empat kata, larik
ketiga terdiri dari lima kata
Struktur Batin Puisi Puisi Pengakuan Gunel

Tema
20. Dalam puisi “Pengakuan Gunel” mengandung tema besar kehidupan sosial. Secara khusus √
puisi tersebut bertemakan kritik sosial. Hal tersebut ditunjukkan pada awal hingga akhir bait
menggambarkan tentang kritik sosial dalam kehidupan sosial. Puisi ini mengkritik tentang
kegagalan penegak keadilan. Kegagalan penegakan keadilan akan menimbulkan bahaya bagi
integritas moral proses pidana dan dapat merusak kepercayaan masyarakat akan penegakan
hukum.
Perasaan
247
21. Dalam puisi “Pengakuan Gunel”, penulis mengungkapkan perasaan sedih disertai √
kemarahan. Penderitaan tersebut ditimbulkan oleh ketidakdilan hukum di negeri ini.
Nada
22. Dalam puisi “Pengakuan Gunel” bernada kekesalan. Penyair mengingatkan pembaca untuk √
memahami kekesalan terhadap hukum di negeri ini. Hingga yang benar di dekatkan dengan
hukum, sedangkan yang salah dijauhkan dari hukum.
Amanat
23. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu agar pemerintah di √
negeri ini menindaklanjuti ketidakadilan dalam hukum. Karena tujuan adanya lembaga
peradilan sendiri untuk memberikan keadilan bagi masyarakat.
Struktur Fisik Puisi Terangah-Engah dalam Tabung dan Selang Trianggulator

Setuju
24. Bait ke-1 Pilihan kata /menghidupi mimpi/ digunakan √
aku seorang petani bojongsari penulis untuk menunjukkan seorang petani
menghidupi mimpi menghidupi dirinya dari menanam padi.
25. Bait ke-2 Pilihan kata /kesederhanaan panutan hidup √
248
kesederhanaan panutan hidup dapat untung/ digunakan penulis untuk

dapat untung menunjukkan bahwa dengan kehidupan yang
dilipat dan ditabung sederhana akan selalu diberkahi.
26. Bait ke-3 1) Pilihan kata /lambang garuda/ √
1974 tanah air yang kucinta digunakan penulis untuk menunjukkan
berumur dua puluh sembilan tahun lambang negara Indonesia
waktu yang muda bagi berdirinya sebuah 2) Pilihan kata /dasarnya pancasila/ √
negara digunakan penulis untuk menunjukkan
lambang garuda ideologi negara Indonesia
dasarnya pancasila 3) Pilihan kata /undang-undang empat √
undang-undang empat lima lima/ digunakan penulis untuk
merajut banyak peristiwa menunjukkan hukum dasar tertulis.
27. Bait ke-4 1) Pilihan kata /peralihan kepemimpinan √

peralihan kepemimpinan yang mendesak yang mendesak/ digunakan penulis
bung karno diganti pak harto untuk menujukkan pergantian kepala
dengan dalih keamanan negara negara secara paksa yaitu bung karno
diganti pak harto.
2) Pilihan kata /dalih keamanan negara/
digunakan penulis untuk menunjukkan √
249
pergantian kepemimpinan tersebut

dilandasi dengan alasan keamanan
negara.
28. Bait ke-5 Pilihan kata dalam/ pembantaian enam √
pembantaian enam jenderal satu perwira jenderal satu perwira/ digunakan penulis
enam jam dalam satu malam untuk menunjukkan suatu sejarah Indonesia
mati di lubang tak berguna yaitu peristiwa G30S
29. Bait ke-6 1) Pilihan kata /pemusnahan golongan √
pemusnahan golongan kiri kiri PKI wajib mati/ digunakan penulis
PKI wajib mati untuk menunjukkan suatu rencan
pemimpin otoriter untuk membunuh semua orang PKI
REPELITA 2) Pilihan /REPELITA/ digunakan √
rencana pembangunan lima tahun penulis untuk menunjukkan
bisa jadi membangun kembali Indonesia selama
rencana pembantaian lima tahun lima tahun
250
30. Bait ke-7 1) Pilihan kata /di tahun-tahun √

di tahun-tahun berikutnya berikutnya, kudapati penembak
kudapati penembak misterius misterius/ digunakan penulis untuk
tak ada salah apalagi benar menunjukkan dalam situasi
tak ada hukum negara menegangkan.
31. Bait ke-8 1) Pilihan kata /pembantaian dimana- √

pembantaian dimana mana mana/ digunakan penulis untuk
diburu sampai got dor menunjukkan sebuah situasi suram
di mulut dor dan menegangkan.
di kepala 2) Pilihan kata /penguasa punya tahta √
diikat tali yang tidak ada bisa di ada-ada/
dikafani karung digunakan penulis untuk menunjukkan
penguasa punya tahta yang tidak ada suatu pandangan orang yang memiliki
bisa diada-ada harta lebih
32. Bait ke-9 Pilihan kata /banyak orang jadi rampok √
banyak orang jadi rampok pencopet, penipu, penjudi pesugihan, pelihara
pencopet, penipu, penjudi tuyul, ngepet saling bunuh/ digunakan penulis
pesugihan, pelihara tuyul, ngepet untuk menunjukkan ketidaknyaman di dalam
saling bunuh kehidupan.
251

33. Bait ke-10 Pilihan kata /kemana pemerintah ? sibuk √
kemana pemerintah? membangun kesulitan benih bagus/ digunakan
sibuk membangun kesulitan benih bagus penulis untuk mununjukkan bahwa dimana
pemerintah lupa dengan rakyatnya.
34. Bait ke-11 1) Pilihan kata /pemerintah dan rakyat √
pemerintah dan rakyat seperti air dan api/ digunakan penulis
seperti air dan api untuk menunjukkan sebuah situasi
saling memusnahkan meski berdampingan menegangkan antara pemerintah dan
berdampak bagi petani rakyat.
2) Pilihan kata /saling memusnakan
meskin berdampingan/ digunakan
penulis untuk menunjukkan saling
menjatuhkan.
35. Bait ke-12 Pilihan kata /1971 benih mulai √

1971 benih mulai dikomersialkan dikomersialkan/ digunakan penulis untuk
pupuk dan obat hama harganya tak menunjukkan situasi harga semakin mahal
252
sembarang
36. Bait ke-13 Pilihan kata /apalah daya uangpun tak ada √
apalah daya uangpun tak ada padi jadi rusak/ digunakan penulis untuk
padi jadi rusak menunjukkan sebuah situasi suram dan
panen gagal menyedihkan.
37. Bait ke-14 Pilihan kata /musim paceklik mencekik/ √
bagi keluarga kami digunakan penulis untuk menunjukkan situasi
inilah musim paceklik menyedihkan
mencekik
38. Bait ke-15 Pilihan kata /berusaha mengenang setiap √
akulah sengkon yang sakit luka/ digunakan penulis untuk menunjukkan
berusaha mengenang setiap luka keadaan sekarat yang terabaikan.
Pengimajian
253

akulah sengkon yang sakit untuk seakan-akan mendengar suara batuk
berusaha mengenang setiap luka yang berlapis tuberculosis.
Imaji Visual Deskripsi
aku seorang petani bojongsari untuk seakan-akan melihat seorang petani
menghidupi mimpi bojongsari dan padi.
41. Bait ke-3 Penyair mengajak pembaca atau √
lambang garuda pendengar untuk seakan-akan melihat
dasarnya pancasila lambang garuda yaitu lambang negara
undang-undang empat lima Indonesia.
pembantaian dimana mana pendengar untuk seakan-akan melihat
diburu sampai got dor seseorang diikat tali dan dikafani karung.
254
di mulut dor
di kepala
diikat tali
dikafani karung
yang tidak ada
bisa diada-ada
1971 benih mulai dikomersialkan pendengar untuk seakan-akan melihat pupuk
pupuk dan obat hama harganya tak dan obat hama yang dikomersialkan dan
sembarang memiliki harga yang tidak sembarang
Imaji Taktil Deskripsi
bagi keluarga kami untuk seakan-akan merasakan paceklik.
mencekik
255

45. Bait ke-1 Penyair menggunakan kata menghidupi √
aku seorang petani bojongsari mimpi untuk mengkonkretkan sebuah
menghidupi mimpi kehidupan
46. Bait ke-2 Penyair menggunakan kata kesederhanaan √
kesederhanaan panutan hidup untuk mengkonkretkan sebuah kesederhanaan
dapat untung dalam hidup itu menjadi panutan semua
dilipat dan ditabung orang.
47. Bait ke-3 1) Penyair menggunakan kata dua puluh √
1974 tanah air yang kucinta sembilan tahun untuk
berumur dua puluh sembilan tahun mengkonkretkan sebuah umur negara
waktu yang muda bagi berdirinya sebuah Indonesia pada tahun 1974.
negara 2) Penyair menggunakan kata lambang √
lambang garuda garuda dasarnya pancasila undang-
dasarnya pancasila undang empat lima untuk
undang-undang empat lima mengkonkretkan suatu negara
merajut banyak peristiwa Indonesia.
256
48. Bait ke-4 Penyair menggunakan kata peralihan √

peralihan kepemimpinan yang mendesak kepemimpinan untuk mengkonkretkan
bung karno diganti pak harto sebuah pergantian kepemimpinan negara.
49. Bait ke-5 Penyair menggunakan kata pembantaian √
pembantaian enam jenderal satu perwira enam jenderal satu perwira untuk
enam jam dalam satu malam mengkonkretkan sebuah peristiwa yang
mati di lubang tak berguna terjadi sudah lama terjadi.
50. Bait ke-6 1) Penyair menggunakan kata PKI wajib √
pemusnahan golongan kiri mati untuk mengkonkretkan kelompok
PKI wajib mati PKI diancam pada peristiwa di masa
pemimpin otoriter lalu.
REPELITA 2) Penyair menggunakan kata √
rencana pembangunan lima tahun REPELITA untuk mengkonkretkan
bisa jadi sebuah rencana pembangunan lima
rencana pembantaian lima tahun tahun itu bisa terjadi di Indonesia.
257
51. Bait ke-7 Penyair menggunakan kata penembak √

di tahun-tahun berikutnya misterius untuk mengkonkretkan peristiwa-
kudapati penembak misterius peristiwa yang terjadi pada masa itu.
52. Bait ke-8 1) Penyair menggunakan kata √
pembantaian dimana mana pembantaian dimana-mana untuk
diburu sampai got dor mengkonkretkan sebuah peristiwa
di mulut dor penembakan masal yang dilakukan
di kepala pada saat itu.
diikat tali 2) Penyair menggunakan kata penguasa √
dikafani karung punya tahta untuk mengkonkretkan
penguasa punya tahta seseorang yang mempunyai kekuasaan
yang tidak ada atau kedudukan bisa melalukan
bisa diada-ada apapun.
53. Bait ke-9 Penyair menggunakan kata jadi rampok √

banyak orang jadi rampok pencopet, penipu, penjudi pesugihan,
pencopet, penipu, penjudi pelihara tuyul, ngepet saling bunuh untuk
pesugihan, pelihara tuyul, ngepet mengkonkretkan atas dasar kebutuhan
258
saling bunuh ekonomi.

54. Bait ke-10 Penyair menggunakan kata kemana √
kemana pemerintah? pemerintah? untuk mengkonkretkan sebuah
sibuk membangun sindiran terhadap pemerintah yang sibuk
mengurus urusan lainnya.
55. Bait ke-11 1) Penyair menggunakan kata air dan √
pemerintah dan rakyat kopi untuk mengkonkretkan yaitu
seperti air dan api saling berkaitan.
saling memusnahkan meski berdampingan 2) Penyair menggunakan kata saling √
berdampak bagi petani! memusnahkan untuk
mengkonkretkan sebuah kebencian.
56. Bait ke-12 Penyair menggunakan dikomersialkan untuk √
1971 benih mulai dikomersialkan mengkonkretkan ketika memperdagangkan
pupuk dan obat hama harganya tak barang dengan harga yang tidak sesuai demi
sembarang mendapat keuntungan lebih.
259

57. Bait ke-13 Penyair menggunakan kata panen gagal √
apalah daya uangpun tak ada untuk mengkonkretkan sebuah kegagalan.
padi jadi rusak
panen gagal
58. Bait ke-14 Penyair menggunakan kata paceklik √
bagi keluarga kami mencekik untuk mengkonkretkan sebuah
inilah musim paceklik musim kekurangan dalam aspek ekonomi.
mencekik
59. Bait ke 15 Penyair menggunakan kata tuberculosis √
akulah sengkon yang sakit untuk mengkonkretkan sebuah penyakit
berusaha mengenang setiap luka infeksi yang disebabkan oleh
di dada, di punggung, di kaki bakteri Mycobacterium tuberculosis. Penyakit
di batuk yang berlapis tuberculosis ini paling sering menyerang paru-paru
walaupun pada sepertiga kasus menyerang
organ tubuh lain dan ditularkan orang ke
orang.
260

Metafora Deskripsi
60. Bait ke-1 1) Pada kata menghidupi mimpi √
aku seorang petani bojongsari diartikan sebagai sesuatu yang terlihat
menghidupi mimpi dalam tidur dan berangan-angan.
dari padi yang ditanam sendiri 2) Pada kata dari padi yang ditanam
sendiri diartikan sebagai sesuatu yang
menghidupi untuk kemudian hari.
61. Bait ke-3 Pada kata lambang garuda diartikan sebagai √
1974 tanah air yang kucinta sesuatu yang melambangkan dasar negara
berumur dua puluh sembilan tahun Indonesia.
waktu yang muda bagi berdirinya sebuah
negara
lambang garuda
dasarnya pancasila
Perlambangan
Lambang Benda Deskripsi
261
62. Bait ke-1 Untuk melambangkan kehidupan yang begitu √

aku seorang petani bojongsari berat, penyair menggunakan kata petani dan
menghidupi mimpi padi.
63. Bait ke-8 Untuk melambangkan kekerasan atau √
pembantaian dimana mana kejahatan, penyair menggunakan kata tali dan
diburu sampai got dor karung
di mulut dor
di kepala
diikat tali
dikafani karung
yang tidak ada
bisa diada-ada
64. Bait ke-12 Untuk melambangkan kenaikan harga bahan √
1971 benih mulai dikomersialkan pembasmi, penyair menggunakan kata pupuk
pupuk dan obat hama harganya tak dan obat hama.
sembarang
262

Versifikasi
Rima Deskripsi
65. Bait ke-1 Rima yang sering muncul yaitu /i/-/i/-/i/. √
menghidupi mimpi
66. Bait ke-2 Rima yang sering muncul yaitu /u/-/u/-u/. √
dapat untung
67. Bait ke-3 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/u/-/a/-/a/- √
1974 tanah air yang kucinta /a/-/a/-/a/-/a/.
waktu yang muda bagi berdirinya sebuah
negara
lambang garuda
dasarnya pancasila
263

68. Bait ke-5 Rima yang sering muncul /a/-/a/-/a/-/a/-/ia/- √
pembantaian enam jenderal satu perwira /ia/.
69. Bait ke-7 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/u/-/a/-/a/. √
70. Bait ke-11 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/i/-/a-/i/. √
seperti air dan api
264
71. Bait ke-13 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/a/-/a/-/a/. √

padi jadi rusak
panen gagal
bagi keluarga kami
mencekik
73. Bait ke-15 Rima yang sering muncul yaitu /i/-/a/-/i/-/i/ √
74. Bait ke-1 Aliterasi di awal kata pada larik keempat; /d/ √
aku seorang petani bojongsari pada kata dari dan ditanam.
menghidupi mimpi
265

75. Bait ke-2 Aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /d/ √
kesederhanaan panutan hidup pada kata dilipat dan ditabung.
dapat untung
76. Bait ke-9 1) Aliterasi di awal kata pada larik √
banyak orang jadi rampok kedua; /p/ pada kata pencopet, penipu
pencopet, penipu, penjudi dan penjudi.
pesugihan, pelihara tuyul, ngepet 2) Aliterasi di awal kata pada larik √
saling bunuh ketiga; /p/ pada kata pesugihan dan
atas dasar kebutuhan untuk makan pelihara.
pemerintah dan rakyat ketiga; /n/ pada kata memusnahkan
seperti air dan api dan berdampingan.
saling memusnahkan meski berdampingan 2) Aliterasi di awal kata pada larik
berdampak bagi petani! keempat; /b/ pada kata berdampak dan
bagi.
266
78. Bait ke-1 Asonansi di akhir kata pada larik pertama; /i/ √
aku seorang petani bojongsari pada kata petani dan bojongsari.
menghidupi mimpi
peralihan kepemimpinan yang mendesak kedua; /o/ pada kata karno dan harto.

pembantaian enam jenderal satu perwira ketiga; /i/ pada kata mati dan di.
enam jam dalam satu malam 2) Asonansi di akhir kata pada larik √
mati di lubang tak berguna keempat; /a/ pada kata ada dan
tak ada dalam perang mahabarata mahabarata.
bahkan di sejarah dunia 3) Asonansi di akhir kata pada larik √
hanya di sejarah Indonesia keenam; /a/ pada kata hanya dan
Indonesia.

pemerintah dan rakyat kedua; /i/ pada kata seperti dan api.
267
seperti air dan api 2) Asonansi di akhir kata pada larik √

saling memusnahkan meski berdampingan keempat; /i/ pada kata bagi dan petani.
apalah daya uangpun tak ada pertama; /a/ pada kata daya dan ada.
padi jadi rusak 2) Asonansi di akhir kata pada larik √
panen gagal keempat; /a/ pada kata hama dan
hama berkeliaran seenaknya seenaknya.
bagi keluarga kami pada kata bagi dan kami.
mencekik
84. Bait ke-10 Terdapat pengulangan kata pemerintah pada √
kemana pemerintah? bait ke-10 larik kedua; bait ke-11 larik
sibuk membangun pertama.
85. Bait ke-11
seperti air dan api
268

86. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari limabelas bait. √
“Terengah-Engah dalam Tabung dan 1) Bait ke-1 terdiri dari tiga larik; larik
Selang” berbentuk bait-bait. Jumlah bait pertama terdiri dari empat kata, larik
yang dimiliki adalah lima belas bait. Tiap kedua terdiri dari dua kata, dan larik
bait berisi larik yang bervariasi, ada yang ketiga terdiri lima kata.
sepuluh, delapan, tujuh, enam dan paling 2) Bait ke-2 terdiri dari tiga larik; larik √
sedikit dua larik. Larik dalam satu bait pertama terdiri dari tiga kata, larik
saing berkaitan satu sama lain. kedua terdiri dari dua kata, dan larik
ketiga terdiri tiga kata.
3) Bait ke-3 terdiri dari tujuh larik; larik √
kedua terdiri dari lima kata, larik
ketiga terdiri tujuh kata, larik keempat
terdiri dari dua kata, larik kelima
terdiri dari dua kata, larik keenam
terdiri dari tiga kata, larik ketujuhBait
269
ke-4 terdiri dari tiga larik; larik

ketiga terdiri tujuh kata, larik keempat
terdiri dari dua kata, larik kelima
terdiri dari dua kata, larik keenam
terdiri dari tiga kata, larik ketujuh
terdiri dari tiga kata.
kedua terdiri dari lima kata, dan larik
ketiga terdiri empat kata.
5) Bait ke-5 terdiri dari enam larik; larik √
ketiga terdiri lima kata, larik keempat
terdiri dari lima kata, larik kelima
terdiri dari lima kata, larik keenam
terdiri dari empat kata, larik.
270
6) Bait ke-6 terdiri dari tujuh larik; larik √

pertama terdiri dari tiga kata, larik
ketiga terdiri dua kata, larik keempat
terdiri dari satu kata, larik kelima
terdiri dari lima kata, larik keenam
terdiri dari dua kata, lari, larik ketujuh
terdiri dari lima kata.
7) Bait ke-7 terdiri dari empat larik; larik √
ketiga terdiri lima kata, larik keempat
terdiri dari lima kata..
8) Bait ke-8 terdiri dari sembilan larik; √
larik pertama terdiri dari tiga kata,
larik kedua terdiri dari empat kata,
larik ketiga terdiri tiga kata, larik
keempat terdiri dari dua kata, larik
kelima terdiri dari dua kata, larik
271
keenam terdiri dari dua kata, lari,

larik ketujuh terdiri dari tiga kata,
larik kedelapan terdiri dari tiga kata,
larik kesembilan terdiri dari dua kata.
ketiga terdiri empat kata, larik
keempat terdiri dari dua kata, larik
kelima terdiri dari lima kata, larik
keenam terdiri dari empat kata.
10) Bait ke-10 terdiri dari dua larik; larik √
pertama terdiri dari dua kata, larik
kedua terdiri dari dua kata.
11) Bait ke-11 terdiri dari empat larik; √
larik pertama terdiri dari tiga kata,
larik ketiga terdiri empat kata, larik
keempat terdiri dari lima kata, larik
272
kelima terdiri dari tiga kata.

12) Bait ke-12 terdiri dari lima larik; larik √
kedua terdiri dari tujuh kata, larik
ketiga terdiri enam kata, larik keempat
terdiri dari tiga kata, larik kelima
larik pertama terdiri dari lima kata,
larik kedua terdiri dari tiga kata, larik
ketiga terdiri dua kata, larik keempat
ketiga terdiri satu kata.
larik pertama terdiri dari empat kata,
273
larik ketiga terdiri enam kata, larik

keempat terdiri dari lima kata.
Struktur Batin Puisi Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang
Tema
87. Dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang” mengandung tema yaknik kritik √
sosial. Melalui puisi ini, penulis memaparkan bahwa saat ini banyak sekali kesalahan-
kesalahan yang dilakukan pemerintah kepada rakyatnya. Sehingga kita sebagai rakyat
merasa tidak nyaman dalam hidup bernegara.
Perasaan
88. Dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang”, penulis mengungkapkan rasa √
kemarahan. Kemarahan itu tampak dari penggalan-penggalan puisi yang bercerita
pemerintah yang sibuk membangun tanpa melihat rakyatnya sengsara.
Nada
89. Dalam puisi “Terengah-Engah dalam Tabung dan Selang” bernada marah. Ini dalam puisi √
tersebut menceritakan kesalahan-kesalahan yang dilakukan pemerintah kepada rakyatnya.
Amanat
90. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu kita sebagai rakyat √
yang harus saling bertanggungjawab dalam melakukan apapun. Jangan sampai kita
dibodohi oleh pemerintah yang nantinya memecah belah kita sebagai manusia.
274
Struktur Fisik Puisi Hari Pertama di Tahun yang Lama Triangulator

Setuju
91. Bait ke-1 1) Pilihan kata /semua orang berilmu √
Dibebaskan datang kerumah/ digunakan penulis
untuk menunjukkan orang-orang yang
seluruh indonesia tahu mempunyai intelektual.
2) Pilihan kata /rumah seperti bunga √
majalah ingin memuat berita kesalahan
mekar/ digunakan penulis untuk
negara
menunjukkan sesuatu yang sedang
semua orang berilmu datang ke rumah berkembang.
3) Pilihan kata /tawon/ digunakan penulis √
rumah seperti bunga mekar untuk menunjukkan sebuah serangan.
diburu tawon
92. Bait ke-2 Pilihan kata /hanya menambah luka/ √

tanya ini-itu digunakan penulis untuk menunjukkan
sesuatu masalah.
275
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
93. Bait ke-3 Pilihan kata /keadilan mesti keluar dari dalam √
keadilan bukan untuk diperdebatkan hati/ digunakan penulis untuk menunjukkan
sebuah pengungkapan seseorang tentang
keadilan.
94. Bait ke-4 1) Pilihan kata /pasal yang rumit dan √

bukan dijadikan pasal yang rumit dan berbelit-belit/ digunakan penulis untuk
menunjukkan sebuah ketidakpastian.
276
berbelit-belit 2) Pilihan kata /para ahli hukum/ √

digunakan penulis untuk menunjukkan
seseorang yang banyak dianggap
sebagai sumber terpercaya.
Pengimajian
untuk seakan-akan melihat semua orang
Dibebaskan
berilmu datang ke rumah, rumah seperti
bunga mekar dan diburu tawon.

negara
diburu tawon

96. Bait ke-2 Penyair mengajak pembaca tau pendengar √
277
tanya ini-itu untuk seakan-akan merasakan luka.

menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
97. Bait ke-1 1) Penyair menggunakan kata semua √
Dibebaskan orang berilmu datang ke rumah
untuk mengkonkretkan suatu orang-
orang yang mempunyai intelektual
majalah ingin memuat berita kesalahan yang tinggi.
negara
2) Penyair menggunakan kata rumah √
semua orang berilmu datang ke rumah seperti bunga mekar untuk
rumah seperti bunga mekar mengkonkretkan suatu perkembangan

yang telah terjadi.
diburu tawon
3) Penyair menggunakan kata diburu √
tawon untuk mengkonkretkan sebuah
serangan.
98. Bait ke-2 Penyair menggunakan kata hanya menambah √

278
tanya ini-itu luka untuk mengkonkretkan sebuah

kesedihan
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
99. Bait ke-3 Penyair menggunakan kata keadilan mesti √

keadilan bukan untuk diperdebatkan keluar dari dalam hati untuk
mengkonkretkan sebuah pengungkapan
seseorang tentang keadilan.
100. Bait ke-4 Penyair menggunakan kata bukan dijadikan √

pasal yang rumit dan berbelit-belit untuk
bukan dijadikan pasal yang rumit dan
mengkonkretkan sebuah peraturan undang-
berbelit-belit
undang yang dibuat membingungkan.

Simile Deskripsi
279
101. Bait ke-1 Pada kata rumah seperti bunga mekar √

Dibebaskan menjelaskan suatu proses yang perkembangan
yang terjadi

negara
diburu tawon
Metafora Deskripsi
102. Bait ke-1 Pada kata semua orang berilmu datang √
Dibebaskan kerumah diartikan sebagai seseorang yang
memiliki atau mempunyai ilmu pengetahuan
atau kepandaian.
negara

280
diburu tawon
103. Bait ke-2 Pada kata menambah luka diartikan sebagai √

tanya ini-itu seseorang yang tersakiti.
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
Perlambangan
104. Bait ke-1 1. Untuk melambangkan perkembangan, √
Dibebaskan penyair menggunakan kata rumah
seperti bunga mekar.
281
seluruh indonesia tahu 2. Untuk melambangkan serangan atau √

peperangan, penyair menggunakan
negara diburu tawon.
diburu tawon

105. Bait ke-2 Untuk melambangkan suasana sedih , penyair √
tanya ini-itu menggunakan kata luka.
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
Versifikasi
Rima Deskripsi
106. Bait ke-2 Rima yang sering muncul bait ke-2 yaitu /u/- √
282
tanya ini-itu /u/-/a/-/a/-/a/.
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
107. Bait ke-3 Rima yang sering muncul bait ke-3 yaitu /a/- √
keadilan bukan untuk diperdebatkan /i/-/i/.
108. Bait ke-4 Rima yang sering muncul bait ke-4 yaitu /i/- √
bukan dijadikan pasal yang rumit dan /u/.
berbelit-belit

109. Bait ke-1 Aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /m/ √
283
Dibebaskan pada kata majalah dan memuat.

negara
diburu tawon
110. Bait ke-2 Aliterasi di awal kata pada larik pertama; /i/ √
tanya ini-itu pada kata itu dan ini.
menyarankan ini-itu
hanya menambah luka
111. Bait ke-3 Aliterasi di awal kata pada larik kedua; /k/ √
keadilan bukan untuk diperdebatkan pada kata keadilan dan keluar.
284

112. Bait ke-1 Asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /a/ √
Dibebaskan pada kata berita dan negara.

negara
diburu tawon
113. Bait ke-2 Asonansi di akhir kata pada larik kelima; /a/ √
tanya ini-itu pada kata hanya dan luka.
menyarankan ini-itu

285
hanya menambah luka

keadilan bukan untuk diperdebatkan kedua; /i/ pada kata mesti, dari dan
hati.
2) Asonansi di akhir kata pada larik √
ketiga; /i/ pada kata menghargai dan
diri.
115. Bait ke-4 Asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ √
bukan dijadikan pasal yang rumit dan pada kata dimengerti dan ahli.
berbelit-belit

116. Bait ke-2 Terdapat pengulangan kata hanya, pada bait √
tanya ini-itu ke-2 larik kelima dan bait ke-4 larik kedua.
menyarankan ini-itu
286
hanya menambah luka
117. Bait ke-4

bukan dijadikan pasal yang rumit dan
berbelit-belit

118. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari empat bait. √
“Hari Pertama di Tahun yang Lama” 1) Bait ke-1 terdiri dari enam larik; larik
berbentuk bait-bait. Puisi tersebut terdiri pertama terdiri dari satu kata, larik
dari 4 bait dan tiap bait berisi larik yang kedua terdiri dari tiga kata, larik
bervariasi, ada yang terdiri enam, lima, ketiga terdiri dari enam kata, larik
empat, tiga,dua dan satu . Larik dalam keempat terdiri dari enam kata, larik
setiap bait saling berkaitan. kelima terdiri dari empat kata, larik
keenam terdiri dari dua kata.
287

ketiga terdiri dari lima kata, larik
keempat terdiri dari tiga kata, larik
kelima terdiri dari tiga kata.
kedua terdiri dari enam kata, larik
pertama terdiri dari tujuh kata, larik
kedua terdiri dari enam kata.
Struktur Batin Hari Pertama di Tahun yang Lama

Tema
119. Dalam puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” mengandung tema yaknik kritik sosial. √
Melalui puisi ini, penulis memaparkan bahwa ketidakadilan dalam mengatur undang-
undang yang dibuat negara. Hukum adalah memberikan keadilan kepada setiap orang.
Perasaan
288
120. Dalam puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama”, penulis mengungkapkan rasa √
kekecewaan dan kemarahan karena dalam puisi tersebut bercerita tentang ketidakadilan itu
hanya menambah luka.
Nada
121. Dalam puisi “Hari Pertama di Tahun yang Lama” bernada kekesalan dan kemarahan. √
Penulis mengajak pembaca untuk memahami keadilan-keadilan yang sesungguhnya.
Amanat
122. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu seluruh rakyat √
Indonesia berhak mendapat keadilan tanpa terkecuali, tidak pandang bulu, entah itu pejabat,
rakyat kecil, orang atau miskin.
Struktur Fisik Puisi Mengadukan Gugatan Triangulator

Setuju
123. Bait ke-1 Pilihan kata /semua orang merongrong/ √
semua orang merongrong digunakan untuk menunjukkan orang yang
saling menjatuhkan.
nyatanya ditolak tak menghasilkan

289
kemenangan
124. Bait ke-2 Pilihan kata /UUD: ujung-ujungnya duit/ √

keadilan sekali lagi berujung pada uang digunakan untuk menunjukkan semua
membutuhkan uang.
125. Bait ke-3 Plihan kata /mengupas/ digunakan untuk √

majalah mengupas berita salah tangkap menunjukkan sebuah tindakan.
126. Bait ke-4 Pilihan kata /apalah arti berita/ digunakan √

apalah artinya berita untuk menunjukkan sebuah pengungkapan.
127. Bait ke-5 Pilihan kata /hanya mennguntungkan √

berita penerbitnya/ digunakan untuk sindiran.
Pengimajian
290
semua orang merongrong untuk seakan-akan melihat semua orang

merongrong.

kemenangan
berita untuk seakan-akan melihat berita.

semua orang merongrong untuk seakan-akan merasakan merongrong.

kemenangan
semua orang merongrong merongrong untuk mengkonkretkan
291
uang dikedepankan sebagai gugatan sebuah tindakan seseorang.

2) Penyair menggunakan kata gugatan
kemenangan untuk mengkonkretkan sebuah
tuntutan.
132. Bait ke-2 Penyair menggunakan kata UUD: ujung- √
keadilan sekali lagi berujung pada uang ujungnya duit untuk mengkonkretkan sebuah
keadilan yang didasari oleh uang.
133. Bait ke-3 1) Penyair menggunakan kata mengupas √

majalah mengupas berita salah tangkap berita untuk mengkonkretkan sebuah
peristiwa yang telah dianalisis.
2) Penyair menggunakan kata meledak √
seindonesia untun mengkonkretkan
sebuah peristiwa yang mengalami
perpecahan.
134. Bait ke-4 Penyair menggunakan kata tak mengubah √
apalah artinya berita apa-apa untuk mengkonkretkan sebuah
peristiwa yang tidak terjadi apa-apa.

292
Kiasa (Gaya Bahasa)

Metafora Deskripsi
135. Bait ke-1 Pada kata semua orang merongrong √
semua orang merongrong diartikan sebagai sesuatu tindakan yang
merugikan orang lain.

kemenangan
136. Bait ke-3 Pada kata beritanya meledak seindonesia √

majalah mengupas berita salah tangkap diartikan sebagai suatu berita yang beredar
dimana-mana.
Perlambangan
137. Bait ke-2 Untuk melambangkan keadilan, penyair √
keadilan sekali lagi berujung pada uang menggunakan kata uang atau duit.
Versifikasi
Rima Deskripsi
293
138. Bait ke-1 Rima yang sering muncul yaitu /o/-/a/-/a/. √


kemenangan
139. Bait ke-2 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/i/. √

140. Bait ke-3 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/ia/. √

141. Bait ke-4 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/a/. √


berita
294

143. Bait ke-3 Aliterasi di awal kata pada larik pertama; /m/ √
pada kata majalah dan mengupas.

keadilan sekali lagi berujung pada uang pada kata sekali dan lagi.
145. Bait ke-3 Asonansi di akhir kata pada larik kedua; /a/ √
majalah mengupas berita salah tangkap pada kata beritanya dan seindonesia.
146. Bait ke-4 Asonansi di akhir kata pada larik pertama; /a/ √
apalah artinya berita pada kata artinya dan berita.
295
berita pada kata hanya dan penerbitnya.

148. Bait ke-3 Terdapat pengulangan kata berita pada bait √
majalah mengupas berita salah tangkap ke-3 larik pertama, bait ke-4 larik pertama
dan bait ke-5 larik pertama.
149. Bait ke-4

150. Bait ke-5
berita

151. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari lima bait. √
296
“Mengadukan Gugatan” berbentuk bait- 1) Bait ke-1 terdiri dari tiga larik; larik
bait. Puisi tersebut terdiri dari 5 bait dan pertama terdiri dari tiga kata, larik
tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada kedua terdiri dari empat kata, larik
yang terdiri tiga, dua, dan satu. Larik ketiga terdiri dari limat kata.
dalam setiap bait saling berkaitan. 2) Bait ke-2 terdiri dari dua larik; larik √
pertama terdiri dari enam kata, larik
kedua terdiri dari tiga kata.
kedua terdiri dari empat kata.
pertama terdiri dari satu kata, larik
Struktur Batin Puisi Mengadukan Gugatan
Tema
152. Dalam puisi “Mengadukan Gugatan” mengandung tema yaknik kritik sosial. Melalui puisi √
297
ini, penulis memaparkan bahwa keadilan berujung pada uang. Sehingga keadilan bisa dibeli
dengan uang.
Perasaan
153. Dalam puisi “Mengadukan Gugatan” mengungkapkan rasa kecewa. Perasaan itu terbukti √
dari puisi tersebut yang menjelaskan bagaimana uang dikedepankan sebagai gugatan. Uang
adalah segalanya dalam keadilan.
Nada
154. Dalam puisi “Mengadukan Gugatan” bernada kesedihan dan kekecewaan yang berbaur √
menjadi satu. Penulis mengajak pembaca untuk memahami penderitaan dan kesedihan yang
dirasakan orang-orang yang mengalami ketidakadilan.
Amanat
155. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu suatu keadilan √
bukanlah tempat untu menghasilkan uang. Melainkan keadilan adalah suatu hal yang
berkaitan dengan sikap dan tindakan dalam hubungan antar manusia yang berisi tuntutan
agar antar sesama mendapatkan perlakuan sesuai hak dan kewajibannya.
Struktur Fisik Puisi Serupa Maskumambang Triangalutor

Setuju
298
156. Bait ke-1 1) Pilihan kata /pupuh/ digunakan untuk √

pupuh mengantarkan wejangan hidup menunjukkan sebuah banyaknya suku
kata dalam bait.
2) Pilihan kata /wejangan hidup/ √
digunakan untuk menunjukkan untuk
hidup yang lebih baik.
3) Pilihan kata /suara sunyi menyendiri/ √
digunakan untuk menunjukkan
kehidupan manusia yang sendiri.
157. Bait ke-2 1) Pilihan kata /kecapi membalut nyeri/ √

pupuh dan kecapi membalut nyeri digunakan untuk menunjukkan
kesedihan.
2) Pilihan kata /suara genting/ digunakan √
untuk menunjukkan kehidupan yang
berbahaya.
158. Bait ke-3 1) Pilihan kata /kodrat hewani/ √

manusia memiliki akal dan budi digunakan untuk menunjukkan
kekuasaan yang diberikan Tuhan.
2) Pilihan kata /jalan ilahi/ digunakan
299
mencapai jalan ilahi untuk menunjukkan hal-hal yang

berhubungan dengan Tuhan.
159. Bait ke-4 1) Pilihan kata /maskumambang/ √

inilah maskumambang yang melayang digunakan untuk menunjukkan sebuah
kehidupan yang memprihatinkan.
menembus dunia fana 2) Pilihan kata /menembus dunia fana √

dan abadi/ digunakan untuk
dan abadi
menunjukkan kehidupan yang hilang
dan tidak kekal.
160. Bait ke-5 Pilihan kata /menganga/ digunakan untuk √

terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka menunjukkan keadaan yang dilakukan oleh
sifat manusia
161. Bait ke-6 Pilihan kata /tuhan yang menentukan √

akhirnya/ digunakan untuk menunjukkan
semua perilaku yang dilakukan oleh manusia
tuhan yang menentukan akhirnya akan ditentukan oleh Tuhan.
300

pupuh mengantarkan wejangan hidup untuk seakan-akan mendengar kecapi dalam
suara sunyi.

pupuh dan kecapi membalut nyeri untuk seakan-akan mendengar suara genting.

pupuh dan kecapi membalut nyeri untuk seakan-akan melihat kecapi.

terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka untuk seakan-akan melihat menganga akibat
ulah manusia.

301
pupuh dan kecapi membalut nyeri untuk seakan-akan merasakan nyeri.

inilah maskumambang yang melayang untuk seakan-akan merasakan sanubari.
menembus dunia fana
dan abadi

terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka untuk seakan-akan merasakan terluka,
melukai, dilukai, dan luka-luka.
Kata Konkret Deskrispi

pupuh mengantarkan wejangan hidup mengantarkan wejangan hidup untuk
mengkonkretkan menghantarkan
kehidupan yang lebih baik.
302
2) Penyair menggunakan kata suara √

sunyi menyendiri untuk
mengkonkretkan suatu kehidupan
yang mandiri.
170. Bait ke-2 Penyair menggunakan kata membalut nyeri √
pupuh dan kecapi membalut nyeri untuk mengkonkretkan sesuatu luka dan
kesedihan.

manusia memiliki akal dan budi didampingi kodrat hewani untuk
mengkonkretkan sesuatu hukum alam.
√
mencapai jalan ilahi 2) Penyair menggunakan kata mencapai
jalan ilahi untuk mengkonkretkan
sesuatu diberikan oleh kekuasaan
Tuhan.
172. Bait ke-4 1. Penyair menggunakan kata √
inilah maskumambang yang melayang menyelinap ke dasar sanubari untuk
mengkonkretkan sesuatu perasaan
303
menyelinap ke dasar sanubari batin manusia.
menembus dunia fana
dan abadi
2. Penyair menggunakan kata menembus √
duni fana dan abadi untuk
mengkonkretkan sesuatu alam tempat
tinggal manusia yang masih hidup dan
tidak kekal.
173. Bait ke-5 Penyair menggunakan kata terluka, melukai, √

terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka dilukai, dan luka-luka untuk
mengkonkretkan sesuatu kepedihan dan
kesedihan yang dialami manusia.
174. Bait ke-6 Penyair menggunakan kata Tuhan yang √
manusia yang menjalankan cerita menentukan akhirnya untuk
mengkonkretkan manusia harus berserah
kepada Tuhan, karena Tuhanlah Maha segala-
Nya.
304

Metafora Deskripsi
175. Bait ke-1 Pada kata kecapi dalam suara sunyi √
pupuh mengantarkan wejangan hidup menyendiri diartikan sebagai sesuatu alat
musik yang memberikan ketenangan dalam
menyendiri.
176. Bait ke-2 Pada kata kecapi membalut nyeri diartikan √
pupuh dan kecapi membalut nyeri sebagai sesuatu kepedihan yang dirasakan
manusia.
177. Bait ke-3 Pada kata menembus dunia fana dan abadi √
inilah maskumambang yang melayang diartikan sebagai tempat tinggal manusia
yang masih hidup dan tidak kekal.
menembus dunia fana
dan abadi
Perlambangan
178. Bait ke-1 Untuk melambangkan alat musik dalam √
305
pupuh mengantarkan wejangan hidup kesendirian seseorang, penyair menggunakan

kata kecapi.

179. Bait ke-1 Untuk melambangkan hening, penyair √
menggunakan kata sunyi.
Versifikasi
Rima Deskripsi
180. Bait ke-1 Rima yang sering muncul yaitu /u/-/i/. √
181. Bait ke-2 Rima yang sering muncul yaitu /i/-/i/. √


306
183. Bait ke-4 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/i/-/a/-/i/. √

menembus dunia fana
dan abadi



307

186. Bait ke-1 Aliterasi di awal kata pada larik kedua; /s/ √
pupuh mengantarkan wejangan hidup pada kata suara dan sunyi.
manusia memiliki akal dan budi pada kata manusia dan memiliki.
inilah maskumambang yang melayang pada kata maskumambang dan melayang.
menembus dunia fana
dan abadi
189. Bait ke-5 Aliterasi di awal kata pada larik kedua; /m/
terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka pada kata menganga dan manusia.
308
manusia yang menjalankan cerita pada kata manusia dan menjalankan.

191. Bait ke-1 Asonansi di akhir kata pada larik kedua; /i/ √
pupuh mengantarkan wejangan hidup pada kata kecapi, sunyi dan menyendiri.
pupuh dan kecapi membalut nyeri pada kata kecapi dan nyeri.

manusia memiliki akal dan budi pertama /i/ pada kata memiliki dan
budi.
mencapai jalan ilahi kedua; /i/ pada kata didampingi dan
hewani.
309

ketiga; /i/ pada kata mencapai dan
ilahi.

terluka, melukai, dilukai, dan luka-luka pertama; /a/ dan /i/ pada kata terluka,
melukai, dilukai dan luka-luka.
kedua; /a/ pada kata menganga dan
manusia.
manusia yang menjalankan cerita pada kata manusia dan cerita.

196. Bait ke-1 Terdapat pengulangan kata pupuh pada bait √
pupuh mengantarkan wejangan hidup ke-1 larik pertama dan bait ke-2 larik
pertama.
197. Bait ke-2
310

198. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari enam bait. √
“Serupa Maskumambang” berbentuk bait- 1) Bait ke-1 terdiri dari dua larik; larik
bait. Puisi tersebut terdiri dari 5 bait dan pertama terdiri dari empat kata, larik
tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada kedua terdiri dari lima kata.
yang terdiri empat, tiga, dua, dan satu. 2) Bait ke-2 terdiri dari dua larik; larik √
Larik dalam setiap bait saling berkaitan. pertama terdiri dari lima kata, larik
3) Bait ke-3 terdiri dari tiga larik; larik
√
√
4) Bait ke-4 terdiri dari empat larik; larik
ketiga terdiri dari tiga kata, larik
keempat terdiri dari dua kata.
311

√
6) Bait ke-6 terdiri dari dua larik; larik
Struktur Batin Puisi Serupa Maskumambang
Tema
199. Dalam puisi “Serupa Maskumambang” mengandung tema yang sama yakni kritik sosial. √
Kasus selalu terperangkap dalam gemerlapnya uang, hukum yang bisa terbeli dan lain
sebagainya sedang menjadi sorotan.
Perasaan
200. Dalam puisi “Serupa Maskumambang” mengungkapkan rasa keprihatinan dan kesedihan √
dalam puisi tersebut, dengan bercerita tentang situasi negara Indonesia pada saat ini.
Keadilan berujung pada pada uang dan semua saling menguntungkan.
Nada
201. Dalam puisi “Serupa Maskumambang” bernada kemarahan. Penulis mengajak pembaca √
untuk memahami kebenaran yang sesungguhnya terjadi di negara Indonesia.
Amanat
312
202. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu sebagai manusia yang √
bernegara kita harus orang berguna dengan melakukan hal kejujuran. Sehingga orang-orang
Indonesia tidak mudah di bodohin dengan uang dan ketidakadilan.
Struktur Fisik Puisi Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi Triangulator

Setuju
203. Bait ke-1 Pilihan kata /itulah falsafah hidup dalam √
siapa yang kuat, dia berkuasa penjara/ digunakan penulis untuk
siapa yang dekat dengan aparat menunjukkan keadaan seseorang hidup di
memperoleh perlakuan istimewa dalam penjara.
204. Bait ke-2 1) Pilihan kata /bagai sampah/ √
orang-orang yang melanggar hukum digunakan penulis untuk menunjukkan
bagai sampah sesuatu yang hina.
sebagian yang lain dimanfaatkan 2) Pilihan kata /penjara untuk membuat √
jera/ digunakan penulis untuk
menunjukkan keadaan menyesal yang
313
dirasakan.
205. Bait ke-3 Pilihan kata /pakan untuk hewan serupa √

jam makan tiba anjing/ digunakan penulis untuk
jam keluhan narapidana menunjukkan sesuatu makan yang hewan
makanan yang kami makan yang diberikan kepada manusia.
nyatanya di sana
206. Bait ke-4 1) Pilihan kata /dengan gaplek, goreng √
sengkon karta sudah terbiasa gadung, kulit singkong/ digunakan
dengan gaplek, goreng gadung, kulit penulis untuk menunjukkan bahan
singkong makan yang berasal dari umbi-
jantung cau bahkan bodogol nya kami umbian.
314
makan 2) Pilihan kata /jantung cau bahkan √

karena kami dilahirkan miskin bodogol nya kami makan/ digunakan
penulis untuk menunjukkan suatu
bagian dalam pohong pisang.
207. Bait ke-5 Pilihan kata / kami hitung setiap batang besi √
kami hitung setiap batang besi di kamar di kamar/ digunakan penulis untuk
kami hitung pergantian orang menunjukkan suatu kegelisahan yang akan
menghitung perkiraan jarak dari sel ke selalu dirasakan.
rumah
208. Bait ke-6 1) Pilihan kata /ada kerinduan yang √
ada kerinduan yang menjerit menjerit/ digunakan penulis untuk
pada suara pintu tertutup menunjukkan sesuatu kerinduan yang
ada bisikan anak-anak kami mendalam.
setiap sipir ngobrol sambil main gapleh 2) Pilihan kata / ada berjuta-juta bintang √
ada berjuta-juta bintang di luar jendela di luar jendela kecil/ digunakan
kecil berkedip penulis untuk menunjukkan keadaan
di malam hari dengan menatap ke
langit.
209. Bait ke-7 Pilihan kata /membuat keluh-kesah/ √
315
membuat keluh-kesah digunakan penulis untuk menunjukkan suatu

yang kami goreskan kegelisahan yang akan dirasakan.
bahkan sajadah
210. Bait ke-8 Pilihan kata / aku ingin terus berdoa/ √
aku ingin terus berdoa digunakan penulis untuk menunjukkan
inilah satu-satunya senjata seseorang yang ingin selalu berserah diri
mempertegas kejujuran dan kebohongan kepada Tuhan.
√
211. Bait ke-9 Pilihan kata / merobohkan dinding tuduhan di √
menguak keadilan dan kecurangan pengadilan/ digunakan penulis untuk
merobohkan dinding tuduhan di menunjukkan keadaan menuntaskan
pengadilan ketidakadilan.
212. Bait ke-10 Pilihan kata /bahwa tukang angon dan √

kami yakin majikan/ digunakan penulis untuk
bahwa tukang angon dan majikan menunjukkan derajat manusia di dunia itu
sama rata di depan tuhan sama.
Pengimajian
316
213. Bait ke-6 1) Penyair mengajak pembaca atau √

ada kerinduan yang menjerit pendengar untuk seakan-akan
pada suara pintu tertutup mendengar sebuah suara pintu.
ada bisikan anak-anak kami 2) Penyair mengajak pembaca atau √
setiap sipir ngobrol sambil main gapleh pendengar untuk seakan-akan
ada berjuta-juta bintang di luar jendela mendengar sebuah bisikan.
kecil
berkedip

jam makan tiba untuk seakan-akan mendengar melihat pakan
jam keluhan narapidana untuk hewan serupa anjing.
nyatanya di sana
215. Bait ke-4 1) Penyair mengajak pembaca atau √
sengkon karta sudah terbiasa pendengar untuk seakan-akan
dengan gaplek, goreng gadung, kulit mendengar melihat gaplek, goreng
317
singkong gadung, kulit singkong.

jantung cau bahkan bodogol nya kami 2) Penyair mengajak pembaca atau
makan pendengar untuk seakan-akan
karena kami dilahirkan miskin mendengar melihat bodogol.

ada kerinduan yang menjerit untuk seakan-akan mendengar melihat ada
pada suara pintu tertutup berjuta-juta bintang di luar jendela kecil
ada bisikan anak-anak kami berkedip.
ada berjuta-juta bintang di luar jendela
kecil berkedip
membuat keluh-kesah untuk seakan-akan mendengar melihat
yang kami goreskan dinding kamar, di wc, bahkan sajadah.
bahkan sajadah
318
ada kerinduan yang menjerit untuk seakan-akan mendengar merasakan ada

pada suara pintu tertutup kerinduan yang menjerit.
kecil berkedip
membuat keluh-kesah untuk seakan-akan mendengar merasakan
yang kami goreskan keluh-kesah.
bahkan sajadah
220. Bait ke-1 Penyair menggunakan kata siapa yang kuat, √
siapa yang kuat, dia berkuasa dia berkuasa untuk mengkonkretkan bahwa
siapa yang dekat dengan aparat kehidupan yang mempunyai uang banyak
memperoleh perlakuan istimewa akan aman dari gangguan hukum.
221. Bait ke-6 Penyair menggunakan kata ada kerinduan √
ada kerinduan yang menjerit yang menjerit untuk mengkonkretkan bahwa
319
pada suara pintu tertutup keinginan dan harapan yang ingin bertemu
ada bisikan anak-anak kami dengan seseorang.
kecil
berkedip
222. Bait ke-7 Penyair menggunakan kata membuat keluh- √

membuat keluh-kesah kesah untuk mengkonkretkan kehidupan
yang kami goreskan seseorang yang merasakan kepedihan dalam
di dinding kamar, di wc, melakukan hal tertentu.
bahkan sajadah

Simile Deskripsi
223. Bait ke-2 Pada kata bagai sampah tersebut √
orang-orang yang melanggar hukum mengibaratkan orang-orang yang melanggar
bagai sampah hukum.
320

224. Bait ke-3 Pada kata serupa anjing tersebut √
jam makan tiba mengibaratkan makanan-makanan yang
jam keluhan narapidana diberikan kepada narapidana.
nyatanya di sana
Metafora Deskripsi
225. Bait ke-1 Pada kata falsafah hidup dijelaskan sebagai √
siapa yang kuat, dia berkuasa sikap batin yang paling mendasar yang
siapa yang dekat dengan aparat dimiliki orang atau masyarakat.
226. Bait ke-6 1) Pada kata ada kerinduan yang √
ada kerinduan yang menjerit menjerit diartikan sebagai keingingan
pada suara pintu tertutup dan harapan seseorang (akan
321
ada bisikan anak-anak kami bertemu).

setiap sipir ngobrol sambil main gapleh 2) Pada kata berjuta-juta bintang
ada berjuta-juta bintang di luar jendela diartikan sebagai memancarkan
kecil cahaya dalam kehidupam
berkedip
227. Bait ke-7 Pada kata membuat keluh-kesah diartikan √
membuat keluh-kesah sebagai kehidupan yang dipenuhi kepedihan.
yang kami goreskan
bahkan sajadah
Perlambangan
228. Bait ke-2 Untuk melambangkan manusia yang √
orang-orang yang melanggar hukum melanggar hukum dengan seenaknya, penyair
bagai sampah menggunakan kata sampah.
322
229. Bait ke-4 Untuk melambangkan bahan makanan yang √

sengkon karta sudah terbiasa berasal dari umbi-umbian, penyair
dengan gaplek, goreng gadung, kulit menggunakan kata gaplek, goring gadung,
singkong kulit singkong.
jantung cau bahkan bodogol nya kami
makan
230. Bait ke-5 Untuk melambangkan sel/penjara, penyair √

kami hitung setiap batang besi di kamar menggunakan kata batang besi.
menghitung perkiraan jarak dari sel ke
rumah

231. Bait ke-6 Untuk melambangkan manusia dalam √
ada kerinduan yang menjerit keinginginannya untuk bertemu dengan
pada suara pintu tertutup seseorang, penyair menggunakan kata
ada bisikan anak-anak kami kerinduan.
323

kecil
berkedip
232. Bait ke-7 Untuk melambangkan kehidupan yang penuh √
membuat keluh-kesah kepedihan, penyair menggunakan kata keluh-
yang kami goreskan kesah.
bahkan sajadah
Versifikasi
Rima Deskripsi
234. Bait ke-2 Rima yang sering muncul yaitu /u/-/a/-/a/- √
orang-orang yang melanggar hukum /a/- a/-/a/.
bagai sampah
324

235. Bait ke-3 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/a/-/a/- √
jam makan tiba /a/- a/-/i/.
nyatanya di sana
236. Bait ke-4 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/o/-/a/-/i/. √
dengan gaplek, goreng gadung, kulit
singkong
jantung cau bahkan bodogol nya kami
makan
325

rumah
238. Bait ke-6 Rima yang sering muncul yaitu /i/-/u/-/i/-/e/- √
ada kerinduan yang menjerit /i/-/i/.
kecil
berkedip
membuat keluh-kesah
yang kami goreskan
bahkan sajadah
326

merobohkan dinding tuduhan di
pengadilan
242. Bait ke-10 Rima yang sering muncul yaitu /i/-/a/-/a/. √
kami yakin
243. Bait ke-1 Aliterasi di awal kata pada larik kedua; /d/ √
siapa yang kuat, dia berkuasa pada kata dekat dan dengan.
sengkon karta sudah terbiasa kedua; /g/ pada kata gaplek, goreng
dengan gaplek, goreng gadung, kulit dan gadung.
327
singkong 2) Aliterasi di awal kata pada larik √

jantung cau bahkan bodogol nya kami kedua; /k/ pada kata karena dan kami.
makan
245. Bait ke-6 Aliterasi di awal kata pada larik empat; /s/ √
ada kerinduan yang menjerit pada kata setiap dan sipir.
kecil berkedip
246. Bait ke-7 Aliterasi di awal kata pada larik pertama; /k/ √
membuat keluh-kesah pada kata keluh dan kesah.
yang kami goreskan
bahkan sajadah
247. Bait ke-8 Aliterasi di awal kata pada larik ketiga; /k/ √
aku ingin terus berdoa pada kata kejujuran dan kebohongan.
328

248. Bait ke-9 Aliterasi di awal kata pada larik pertama; /k/ √
menguak keadilan dan kecurangan pada kata keadilan dan kecurangan .
merobohkan dinding tuduhan di
pengadilan
orang-orang yang melanggar hukum pada kata penjara dan jera.
bagai sampah
kami hitung setiap batang besi di kamar pada kata kami dan besi.
rumah
329
ada kerinduan yang menjerit pada kata berjuta-juta dan jendela.

kecil berkedip
252. Bait ke-10 Asonansi di akhir kata pada larik ketiga; /a/ √
kami yakin pada kata sama dan rata.
253. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari sepuluh bait. √
“Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” 1) Bait ke-1 terdiri dari empat larik; larik
berbentuk bait-bait. Tiap bait berisi larik pertama terdiri dari lima kata, larik
yang bervariasi, ada sepuluh, enam, lima, kedua terdiri dari lima, larik ketiga
empat, tiga. Larik dalam satu bait berkaitan terdiri dari tiga kata, larik keempat
satu sama lain. terdiri lima kata.
330

ketiga terdiri dari dua kata, larik
keempat terdiri empat kata, larik
kelima terdiri dari empat kata, larik
keenam terdiri lima kata. √
3) Bait ke-3 terdiri dari enam larik; larik
ketiga terdiri dari empat kata, larik
keempat terdiri tiga kata, larik kelima
terdiri dari tiga kata, larik keenam
terdiri lima kata.
√
ketiga terdiri dari tujuh kata, larik
keempat terdiri empat kata. √
pertama terdiri dari tujuh kata, larik
331

ketiga terdiri dari tujuh kata, larik.
√
6) Bait ke-6 terdiri dari lima larik; larik
keempat terdiri enam kata, larik
√
kelima terdiri dari delapan kata.
kedua terdiri dari tiga, larik ketiga
terdiri dari empat kata, larik keempat
√
terdiri dua kata.
√
ketiga terdiri dari empat kata.
9) Bait ke-9 terdiri dari dua larik; larik
√
332
kedua terdiri dari lima kata.

pertama terdiri dari dua kata, larik
ketiga terdiri dari lima kata.
Struktur Batin Puisi Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi

Tema
254. Dalam puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” mengandung tema yang sama yakni kritik √
sosial dan tema khususnya kesengsaraan. Bisa disebut kesengsaraan karena dalam puisi
tersebut banyak menjelaskan tentang bagaimana ketidakjelasan berbagai hukum yang
berkaitan dengan hukum dan juga lemahnya penerapan berbagai peraturan. Hukum di
negeri ini itu dapat di beli, yang akan menang adalah yang memiliki jabatan kekuasaan.
Perasan
255. Dalam puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” mengungkapkan rasa kepedihan perasan √
itu terbukti dari puisi yang menjelaskan bagaimana ketidakadilan dalam pemberian
hukuman serta dibesarkannya kasus-kasus yang dibilang sepele menjadi hal yang besar.
Nada
256. Dalam puisi “Menginjakkan Kaki di Jeruji Besi” bernada marah dan getir. Ini karena dalam √
333
puisi tersebut menceritakan seseorang yang tidak mempunyai jabatan atau kekuasan akan
kalah dengan orang yang mempunyai uang dan jabatan yang tinggi.
Amanat
257. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu kita sebagai manusia √
tentunya harus pandai dalam melakukan hal apapun. Jangan sampai kita dibodohi oleh
sesuatu yang nantinya memecah bela kita sebagai manusia.
Struktur Fisik Puisi Kesaksian Luka Triangulasi

Setuju
258. Bait ke-1 1) Pilihan kata /reka adegan dari sejarah √
reka adegan dari sejarah terpendam terpendam/ digunakan penulis untuk
sejarah terlupakan menunjukkan sejarah yang
menjadi catatan hitam tersembunyi.
2) Pilihan kata /menjadi catata hitam/
digunakan penulis untuk sebuah
peristiwa yang kurang baik.
259. Bait ke-2 Pilihan kata /diawali luka yang berdarah/ √
bukankah kebenaran sejarah tidak digunakan penulis untuk sebuah peristiwa
334
tunggal? yang mengalami penderitaan yang mendalam.

sehabis peperangan?
260. Bait ke-3 Pilihan kata /berawal dari mana pisau √
berawal dari mana pisau peristiwa peristiwa/ digunakan penulis untuk sebuah
mengiris-ngiris kulitmu peristiwa yang sangat menyakitkan.
pendidikankah?
hukum?
agama?
261. Bait ke-4 1) Pilihan kata /membangun dirinya dari √

indonesia segala luka/ digunakan penulis untuk
membangun dirinya dari segala luka sebuah peristiwa membangun tetapi
tubuh indonesia tak terawat penuh penderitaan.
335
namun tetap ditampilkan dengan semangat 2) Pilihan kata /tubuh Indonesia tak √
terawat/ digunakan penulis untuk
sebuah keadaan Indonesia yang tidak
terpelihara.
262. Bait ke-5 Pilihan kata /inilah mata luka itu/ digunakan √
berawal dari kata penulis untuk menunjuukkan betapa
kata yang diucapkan menderitanya negara Indonesia pada waktu
dilakukan itu.
untukmu
Pengimajian
berawal dari kata seakan-akan mendengar kata yang
kata yang diucapkan diucapkan.
dilakukan
untukmu
336

reka adegan dari sejarah terpendam untuk seakan-akan melihat reka adegan dari
sejarah terlupakan sejarah terpendam.
bukankah kebenaran sejarah tidak untuk seakan-akan merasakan luka yang
tunggal? berdarah.
sehabis peperangan?
266. Bait ke-1 1) Penyair menggunakan kata reka √
reka adegan dari sejarah terpendam adegan dari sejarah terpendam untuk
sejarah terlupakan mengkonkretkan sebuah peristiwa
menjadi catatan hitam lampau yang telah terjadi.
2) Penyair mengggunakan kata menjadi √
catatan hitam untuk mengkonkretkan
sebuah peristiwa yang kurang terbaik.
337
267. Bait ke-2 Penyair menggunakan kata diawali luka yang √

bukankah kebenaran sejarah tidak berdarah untuk mengkonkretkan sebuah
tunggal? peristiwa yang dimulai dari awal dan
bukankah negara yang berdiri di dunia mengalami penderitaan.
sehabis peperangan?
268. Bait ke-4 Penyair menggunakan kata membangun √
indonesia dirinya dari segala luka untuk
membangun dirinya dari segala luka mengkonkretkan peristiwa di masa lalu yang
tubuh indonesia tak terawat penuh luka.

Metafora Deskripsi
269. Bait ke-1 Pada kata catatan hitam mengartikan sebuah √
reka adegan dari sejarah terpendam peristiwa yang baik.
sejarah terlupakan
338
270. Bait ke-2 Pada kata diawali luka yang berdarah √

bukankah kebenaran sejarah tidak mengartikan suatu keadaan dimulai dari
tunggal? penuh penderitaan.
sehabis peperangan?
271. Bait ke-3 Pada kata mengiris-ngiris kulitmu √

berawal dari mana pisau peristiwa mengartikan suatu tindakan yang membuat
mengiris-ngiris kulitmu seseorang terluka.
Pendidikankah?
Hukum?
Agama?
Atau para pejabat yang korup itu?
Perlambangan
Lambang Warna Deskripsi
272. Bait ke-1 Untuk melambangkan peristiwa yang kurang √
reka adegan dari sejarah terpendam baik, penyair menggunakan kata catatan
sejarah terlupakan hitam.
339
Versifikasi
Rima Deskripsi
sejarah terlupakan
bukankah kebenaran sejarah tidak
tunggal?
sehabis peperangan?
275. Bait ke-3 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/u/-/a/-/a/- √

berawal dari mana pisau peristiwa /u/-/a/-/u/.
pendidikankah?
340
hukum?
agama?
276. Bait ke-4 Rima yang sering muncul yaitu /ia/-/a/-/a/-/a/. √

indonesia
277. Bait ke-5 Rima yang sering muncul yaitu /a/-/a/-/a/-/u/- √

berawal dari kata /u/.
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
341

bukankah kebenaran sejarah tidak tunggal? pertama; /t/ pada kata tidak dan
bukankah negara yang berdiri di dunia tunggal.
diawali luka yang berdarah 2) Aliterasi di awal kata pada larik √
sehabis peperangan? kedua; /d/ pada kata di dan dunia.
279. Bait ke-3 Aliterasi di awal kata pada larik ketujuh; /p/ √
berawal dari mana pisau peristiwa pada kata para dan pejabat.
pendidikankah?
hukum?
agama?

indonesia kedua; /d/ pada kata dirinya dan dari.
membangun dirinya dari segala luka 2) Aliterasi di awal kata pada larik √
tubuh indonesia tak terawat ketiga; /t/ pada kata tubuh dan
terawat.
342
namun tetap ditampilkan dengan semangat 3) Aliterasi di awal kata pada larik √
keempat; /d/ pada kata ditampilkan
dan dengan.
281. Bait ke-5 Aliterasi di awal kata pada larik keempat; /i/ √
berawal dari kata pada kata inilah dan itu.
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
bukankah kebenaran sejarah tidak tunggal? pada kata negara dan dunia.
sehabis peperangan?
berawal dari mana pisau peristiwa pada kata mana dan peristiwa.
343

pendidikankah?
hukum?
agama?
indonesia pada kata segala dan luka.
285. Bait ke-5 Asonansi di akhir kata pada larik keempat; /a/ √
berawal dari kata pada kata mata dan luka.
kata yang diucapkan
dilakukan
untukmu
286. Bait ke-1 Terdapat pengulangan kata sejarah pada bait √
344
reka adegan dari sejarah terpendam ke-1 larik pertama dan bait ke-2 larik
sejarah terlupakan pertama.
287. Bait ke-2 √
bukankah kebenaran sejarah tidak
tunggal?
sehabis peperangan?
Tata wajah (Tipografi) Deskripsi
288. Tata wajah (tipografi) dari puisi berjudul Puisi tersebut terdiri dari lima bait. √
“Kesaksian Luka” berbentuk bait-bait. 1) Bait ke-1 terdiri dari tiga larik; larik
Tiap bait berisi larik yang bervariasi, ada pertama terdiri dari lima kata, larik
tujuh, lima, empat, tiga. Larik dalam satu kedua terdiri dari dua kata, larik
bait berkaitan satu sama lain. ketiga terdiri dari tiga kata.
√
345
keempat terdiri dari dua kata.

√
3) Bait ke-3 terdiri dari tujuh larik; larik
kedua terdiri dari dua kata, larik
ketiga terdiri dari tiga kata, larik
keempat terdiri dari satu kata, larik
kelima terdiri dari satu kata, larik
keenam terdiri dari satu kata, larik
ketujuh terdiri dari enam kata.
√
pertama terdiri dari satu kata, larik
keempat terdiri dari lima kata.
ketiga terdiri dari satu kata, larik
keempat terdiri dari empat kata, larik
346
kelima terdiri dari satu kata.
Struktur Batin Puisi Kesaksian Luka

Tema
289. Dalam puisi “Kesaksian Luka” mengandung tema besar kritik sosial dan tema khususnya √
kesaksian. Melalui puisi ini, penulis ingin memaparkan peristiwa sejarah Indonesia yang
terpendam akan luka-luka sehabis peperangan.
Perasaan
290. Dalam puisi “Kesaksian Luka”, penulis mengungkapkan rasa penderitaan dan kepedihan. √
Penderitaan dan kepedihan itu tampak dari penggalan-penggalan puisi menjelaskan
bagaimana negara Indonesia membangun dirinya dari segala luka. Sehingga Indonesia
menjadi menjadi negara yang dijajah oleh negara lain.
Nada
291. Dalam puisi “Kesaksian Luka” bernada kesedihan. Penulis mengajak pembaca untuk √
memahami kesaksikan dan penderitaan yang dirasakan oleh negara Indonesia membangun
dirinya dari segala luka.
Amanat
292. Amanat yang hendak disampaikan penulis lewat puisi tersebut yaitu agar kita mengetahui √
tentang keadaan sebenarnya yang di negara Indonesia. Sejarah yang telah terjadi telah
347
dilupakan, karena keadilan belum sepenuhnya belum ditegakkan.
Mengetahui,
Dosen Pembimbing, Dosen Triangulator
Rishe Purnama Dewi, S.Pd., M. Hum Petrus Hariyanto, M.Pd.

Full

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ANALISIS STRUKTUR FISIK DAN STRUKTUR BATIN

DALAM KUMPULAN PUISI ESAI MATA LUKA SENGKON KARTA

KARYA PERI SANDI HUIZHCE

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra dan Indonesia

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

ANALISIS STRUKTUR FISIK DAN STRUKTUR BATIN

sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

3. Teman-teman saya, keluarga PBSI A 2014 terima kasih untuk kebersamaan

sukses untuk kita semua

ketika suka dan duka dialami peneliti.

selalu benar, dan murid bukanlah kerbau!”

(Soe Hok Gie)

untuk mengunjungi kamu”

PERNYATAAN KEASLIAN KARY

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA

Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. Peneliti menyadari bahwa penulisan skripsi

Ilmu Pendidikan Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

2. Rishe Purnama Dewi, S.Pd., M.Hum., selaku Ketua Program Studi

sudah membimbing, selalu memberikan semangat, dan banyak sekali motivasi

membimbing, selalu memberikan semangat, dan banyak sekali motivasi.

4. P. Hariyanto, M.Pd selaku dosen Studi Pendidikan Bahasa dan S

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

1.5.3 Struktur Batin .................................................................................... 6

BAB II LANDASAN TEORI

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.6.1 Struktur Fisik....................................................................................... 172

1.1. Latar Belakang Masalah

seperti keorisinalan, keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya (Sudjiman

yang satu dengan yang lain.

Wicaksono (2014:1) berpendapat sastra merupakan seni kreatif yang objeknya

adalah manusia dan kehidupan dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya.

Dapat dikatakan bahwa sastra adalah gambaran kehidupan manusia. Penggambaran

tersebut bersifat imajinatif meskipun tidak semua karya bersifat imajinatif.

menghasilkan rima, ritma, dan musikalitas. Puisi mengekspresikan pemikiran yang

membangkitkan perasaan, yang merangsang imajinasi panca indera dalam sususan

Jabrohim, dkk., 2003:25) mengemukakan bahwa paling baik memandang kesusatraan

unsurnya. Unsur keindahan ini merupakan unsur-unsur kepuitisannya, misalnya

persajakan, diksi(pilihan kata), irama dan gaya bahasanya.

Waluyo (1995:27) mengemukakan bahwa struktur fisik terdiri dari baris-baris

puisi yang bersama-sama membangun bait-bait puisi. Bait-bait itu membangun

tema, nada, perasaan, dan amanat.

hal yang terikat, saling berkaitan, saling bergantung.

puisi dalam penelitian ini.

Huizhce yang mendasari peneliti memilih sebagai objek penelitian karena

bertemakan kemanusiaan dan kritik sosial. Tema tersebut menceritakan fenomena

puisi lainnya menceritakan penindasan pada rakyat kecil.

Harapannya peneliti dapat memberikan pemahaman mengenai penggunaan

sastra agar terus mengembangkan karya-karya sastra yang dihasilkan.

1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan paparan latar belakang di atas, dapat disusun rumusan masalah

penelitian sebagai berikut.

karya Peri Sandi Huizhce ?

karya Peri Sandi huizhce ?

1.3. Tujuan Penelitian

itu, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut.

karta karya Peri Sandi huizhce ?