Self Compassion As The Predictor of Flou - En.id

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
Jurnal Internasional Psikologi India ISSN

2348-5396 (e) | ISSN: 2349-3429 (p) Volume
4, Edisi 3, DIP: 18.01.122/20170403 DOI:
10.25215/0403.122
http://www.ijip.in | April - Juni 2017
Makalah Penelitian Asli
Self-Compassion Sebagai Prediktor Berkembangnya Siswa
Yogendra Verma1*, Gyanesh Kumar Tiwari2
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menguji dampak dari self-compassion dan gender pada perkembangan manusia dari para partisipan. Lima ratus
mahasiswa sarjana dan pascasarjana dengan jumlah laki-laki dan perempuan yang sama menjadi partisipan dalam penelitian ini. Usia peserta pria
berkisar antara 17 tahun hingga 25 tahun (M = 20,13, SD = 2,15) sedangkan usia peserta wanita berkisar antara 18 tahun hingga 25 tahun (M =
19,89, SD = 1,85). Skala Self-Compassion (Neff, 2003a) dan Mental Health Continuum-Short Form (Keyes, 2005) digunakan untuk mengukur self-
compassion dan perkembangan partisipan, masing-masing. Hasil penelitian menunjukkan tidak ada perbedaan gender dalam belas kasih diri dan
perkembangan peserta pria dan wanita. Peserta pria dan wanita dengan rendah, rata-rata dan tingkat tinggi dari self-compassion berbeda secara
signifikan dalam membangkitkan skor rata-rata berkembang. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa skor pada komponen kebaikan diri,
kemanusiaan umum, dan perhatian penuh dari welas asih menunjukkan korelasi positif dengan perkembangan manusia hedonis, kesejahteraan
sosial, kesejahteraan psikologis, perkembangan manusia eudaimonic, dan perkembangan manusia secara keseluruhan. Sebaliknya, skor penilaian
diri ditemukan berkorelasi negatif dengan skor perkembangan manusia dan komponennya dari pria, wanita dan semua peserta. Jelaslah bahwa
komponen positif dari welas asih berkorelasi positif dengan berbagai komponen perkembangan manusia. Terakhir, hasil penelitian menunjukkan
bahwa skor pada selfkindness, komponen kemanusiaan umum dan perhatian dari welas asih menyumbang varians yang signifikan dalam skor
hedonis manusia berkembang, kesejahteraan sosial, kesejahteraan psikologis, eudaimonic manusia berkembang dan manusia berkembang secara
keseluruhan. Sebaliknya, varians yang disebabkan oleh skor penilaian diri, isolasi, dan identifikasi berlebihan bagian dari belas kasih diri dalam skor
ukuran ini adalah rendah dan positif secara statistik tidak signifikan. Hasil penelitian memiliki implikasi yang signifikan bagi para peneliti, akademisi,
awam, konselor dan psikolog klinis. Temuan dari penelitian ini telah dibahas dalam terang teori saat ini tentang self-compassion dan eudaimonic
manusia berkembang dan berkembang manusia secara keseluruhan. Sebaliknya, varians yang disebabkan oleh skor penilaian diri, isolasi, dan
identifikasi berlebihan bagian dari belas kasih diri dalam skor ukuran ini adalah rendah dan positif secara statistik tidak signifikan. Hasil penelitian
memiliki implikasi yang signifikan bagi para peneliti, akademisi, awam, konselor dan psikolog klinis. Temuan dari penelitian ini telah dibahas dalam
terang teori saat ini tentang self-compassion dan eudaimonic manusia berkembang dan berkembang manusia secara keseluruhan. Sebaliknya,
varians yang disebabkan oleh skor penilaian diri, isolasi, dan identifikasi berlebihan bagian dari belas kasih diri dalam skor ukuran ini adalah rendah
dan positif secara statistik tidak signifikan. Hasil penelitian memiliki implikasi yang signifikan bagi para peneliti, akademisi, awam, konselor dan
psikolog klinis. Temuan dari penelitian ini telah dibahas dalam terang teori saat ini tentang self-compassion dan awam, konselor dan psikolog klinis.
Temuan dari penelitian ini telah dibahas dalam terang teori saat ini tentang self-compassion dan awam, konselor dan psikolog klinis. Temuan dari
penelitian ini telah dibahas dalam terang teori saat ini tentang self-compassion dan
1 Cendekiawan Riset, Departemen Psikologi, Sekolah Humaniora & Ilmu Sosial, Doctor Harisingh Gour
Central University, Sagar, Madhya Pradesh, India
2 AsistenProfesor, Departemen Psikologi, School of Humaniora & Ilmu Sosial, Doctor Harisingh Gour
Central University, Sagar, Madhya Pradesh, India
* Penulis yang Merespon
Diterima: 24 Mei 2017; Revisi Diterima: 12 Juni 2017; Diterima: 30 Juni 2017
© 2017 Verma Y, Tiwari G; pemegang lisensi IJIP. Ini adalah Penelitian Akses Terbuka yang didistribusikan di bawah
persyaratan Lisensi Atribusi Creative Commons (www.creativecommons.org/licenses/by/2.0), yang mengizinkan
penggunaan, distribusi, dan reproduksi tanpa batas dalam Media apa pun, asalkan karya asli dikutip dengan benar .
manusia berkembang biak. Keterbatasan dan arah masa depan untuk penelitian juga telah
dibahas.
Kata kunci: Welas asih, Kebaikan diri, Penghakiman diri, Kemanusiaan Umum, Isolasi, Perhatian
Penuh, Identifikasi Berlebihan, Manusia Berkembang
TMunculnya interaksi antara pemikiran filosofis Timur dan Barat telah memberikan
dorongan baru untuk memahami sifat manusia dan dinamika kesejahteraan manusia.
(Molino, 1998; Watson, Batchelor, & Claxton, 1999). Konsep self-compassion, yang sampai sekarang belum
banyak diketahui oleh para psikolog Barat, berasal dari filsafat Buddhis adalah salah satu di antara banyak
konsep yang telah memberikan cara baru dalam memandang perkembangan manusia. Konsep yang
diucapkan oleh Buddhisme telah dilaporkan efektif dan berguna untuk memahami dan menjelaskan diri,
sikap diri dan proses diri dalam beberapa tahun terakhir (Gallagher & Shear, 1999). Istilah self-compassion
adalah terbuka dan tergerak oleh penderitaannya sendiri, mengalami perasaan peduli dan kebaikan
terhadap diri sendiri, mengambil pemahaman, sikap tidak menghakimi terhadap kekurangan dan
kegagalannya, dan mengakui bahwa pengalamannya sendiri adalah bagian dari pengalaman manusia
biasa. (Nef, 2003a).
Pemahaman self-compassion telah memberikan pengembangan metode intervensi klinis untuk mengurangi
gejala kesehatan mental. Filosofi Buddhisme berpendapat bahwa welas asih berarti tergerak oleh dan keinginan
untuk meringankan penderitaan orang lain dan diri sendiri (Neff, 2003a; Neff, 2003b) dan tidak membagi kasih
sayang menjadi diri sendiri dan orang lain (Neff, 2003a). Menurut Neff (2003a), self-compassion memiliki tiga
komponen dengan dua bagian masing-masing yang ditampilkan selama masa sakit dan kegagalan. Ketiga
konsep tersebut adalah: (a) bersikap baik dan pengertian terhadap diri sendiri daripada mengkritik diri sendiri,
(b) melihat kesalahan seseorang sebagai bagian dari kondisi dan pengalaman manusia yang lebih besar daripada
sebagai pengasingan, dan (c) menahan pikiran dan pikiran yang menyakitkan. perasaan dalam kesadaran penuh
perhatian daripada menghindarinya atau mengidentifikasinya secara berlebihan.
Ada kontradiksi tentang perbedaan budaya dalam welas asih. Satu pandangan menyatakan bahwa
ada perbedaan budaya dalam self-compassion (Neff, Pisitsungkagarn, & Hsieh, 2008). Kesimpulan ini
didasarkan pada penelitian terhadap 181 mahasiswa Amerika, 223 Thailand, dan 164 Taiwan yang
membandingkan kasih sayang dan harga diri. Hasilnya mengatakan bahwa peserta dari Thailand
menunjukkan tingkat self-compassion yang lebih tinggi dibandingkan dengan peserta Amerika dan
Taiwan. Di sisi lain, siswa Amerika menunjukkan harga diri yang lebih tinggi diikuti oleh siswa
Thailand dan Taiwan. Dengan demikian, ini menunjukkan bukti awal bahwa rasa sayang diri dan
harga diri mungkin dipengaruhi secara berbeda oleh budaya.
Ada banyak bukti empiris untuk mengakui bahwa self-compassion dikaitkan dengan banyak
manfaat psikologis. Peneliti sebelumnya telah menunjukkan bahwa self-compassion berkorelasi
dengan hasil positif dalam berbagai domain seperti pengaruh, pola kognitif, prestasi, dan
koneksi sosial. Para peneliti telah menemukan bahwa self-compassion memiliki korelasi positif
dengan afek positif dan negatif dengan afek negatif (Neff & Vonk, 2009). Leary dan rekan-
rekannya (2007) melaporkan bahwa self-compassion memiliki dampak negatif
© Jurnal Internasional Psikologi India, ISSN 2348-5396 (e)| ISSN: 2349-3429 (hal) | 11
hubungan dengan perasaan cemas, sedih, dan emosi sadar diri yang nyata dan imajiner. Singkatnya, temuan
menunjukkan bahwa rendahnya self-compassion dikaitkan dengan pengaruh negatif yang lebih besar dan
pengaruh yang kurang positif dalam menghadapi peristiwa nyata, yang dibayangkan dan diingat.
Self-compassion telah dilaporkan secara signifikan terkait dengan kesejahteraan

manusia (Neely, Schallert, Mohammed, Roberts, & Chen, 2009). Para peneliti ini
memahami kesejahteraan sebagai rasa tujuan dalam hidup, rasa penguasaan diri,
stres yang dirasakan rendah, pengaruh negatif yang rendah, dan kepuasan hidup
yang tinggi. Hasil penelitian menemukan bahwa selfcompassion memprediksi
variasi kesejahteraan setelah mengendalikan efek regulasi tujuan, stres, dan derajat
dan ketersediaan dukungan sosial (Neely et al., 2009). Self-compassion telah
dilaporkan untuk memprediksi kepuasan hidup. Para peneliti telah melaporkan
bahwa self-compassion berkorelasi dengan reinterpretasi positif dan penerimaan
setelah kegagalan yang dirasakan, kebahagiaan dan optimisme (Neff et al., 2005;
Neff et al.,
Para peneliti telah melaporkan bahwa proses afektif dikaitkan dengan belas kasih diri dan hasil
psikologis yang positif melalui regulasi emosi dan kecerdasan emosional. Korelasi positif antara
kecerdasan emosional dan self-compassion dilaporkan karena kemudian membantu
memperbaiki dan memperjelas emosi (Neff, 2003a). Self-compassion menghambat penekanan
emosional setelah kegagalan dan membantu penggunaan strategi koping yang berfokus pada
emosi seperti penerimaan dan reinterpretasi (Neff et al., 2005). Cara self-compassion
memberikan efeknya pada kecerdasan emosional dan prosesnya belum jelas (Barnard & Curry,
2011). Telah dihipotesiskan bahwa self-compassion secara positif terkait dengan perhatian dan
secara negatif terkait dengan perenungan, penekanan pikiran dan penghindaran (Neff et al.,
2005; Neff, Kirkpatrick, & Kasar, 2007; Raes, 2010). Juga telah dihipotesiskan bahwa asosiasi ini
sebagian menjelaskan asosiasi di atas antara self-compassion dan afek.
Perkembangan manusia memerlukan bidang penelitian baru dan menjanjikan yang memiliki aplikasi
signifikan dalam intervensi lembaga sosial dan lembaga pendidikan untuk mencapai fungsi yang paling
positif dan memuaskan. Para peneliti telah menunjukkan bahwa perasaan dan sentimen emosional positif
menyampaikan lebih banyak manfaat pribadi dan psikologis daripada sekadar pengalaman subjektif
pribadi. Telah dilaporkan untuk memperluas perhatian, memperluas repertoar perilaku yang mengarah
pada perluasan keterampilan, kinerja, intuisi, dan kreativitas individu. Ini juga membawa manfaat fisiologis
yang terdiri dari efek kardiovaskular yang signifikan dan positif dan memprediksi kesehatan mental, hasil,
dan umur panjang (Fredrickson & Losada, 2005). Ini secara signifikan berdampak pada prestasi akademik
dan kinerja lainnya di bidang lain dari individu. Misalnya, dilaporkan bahwa individu yang memiliki tingkat
perkembangan yang tinggi lebih mungkin untuk menyelesaikan pendidikan universitas mereka,
mendapatkan pekerjaan yang lebih baik, berhasil dalam pekerjaan mereka dan menunjukkan
ketidakhadiran kerja yang lebih rendah (Lyubomirsky, King, & Diener, 2005). Studi ini juga
mendokumentasikan bahwa pekerja yang berkembang dapat menerima dukungan dan bantuan yang
lebih besar dari rekan kerja dan atasan mereka di tempat kerja mereka serta menunjukkan lebih luas
dampak sosial, keterlibatan masyarakat, hubungan sosial, dukungan sosial secara keseluruhan, dan
persahabatan yang dirasakan daripada non-flourishers lintas budaya.
Studi Saat Ini

Psikologi sebagai disiplin ilmu mandiri yang berfokus pada masalah-masalah psikologis yang
dihadapi manusia dengan asumsi isi perkembangan manusia sebagai subjek agama dan etika
serta motivasi untuk menjadikan dirinya sebagai ilmu seperti ilmu-ilmu alam lainnya tanpa
disadari mengabaikan aspek yang sangat penting. dari perilaku manusia. Produk Domestik
Bruto (PDB), melek huruf dan harapan hidup telah gagal dalam menjelaskan sifat sebenarnya
dari kesejahteraan manusia yang memaksa para pembuat kebijakan untuk melihat sisi lain dari
fungsi manusia dan memasukkan ukuran kesejahteraan dalam indeks mereka. pembangunan
(Diener et al., 2010; Weijers & Jarden, 2013).
Status penelitian saat ini menunjukkan bahwa sangat sedikit penelitian yang telah
dilakukan untuk mengungkap kekuatan individu dan komunitas positif dan institusi sosial
untuk membantu individu atau kehidupan sosial mereka dengan baik dan penekanan yang
berlebihan adalah pada masalah psikologis dan solusi mereka. Menurut Seligman (2002),
perkembangan manusia dan konstruksi mental dipahami hanya oleh faktor-faktor yang
bertindak sebagai kekuatan penahan yang bertentangan dengan kekuatan manusia. Telah
dikemukakan bahwa psikologi tidak dapat menghasilkan pengetahuan tentang apa yang
membuat hidup layak untuk dijalani (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). Argumen-
argumen ini menyebabkan pemikiran para peneliti cabang psikologi baru yang
menekankan pada kondisi dan proses yang berkontribusi pada perkembangan atau fungsi
optimal orang, kelompok, dan institusi (Gable & Haidt,
Para peneliti telah menunjukkan bahwa self-compassion dikaitkan dengan kesehatan

psikologis termasuk peningkatan hasil positif seperti kebahagiaan dan kepuasan hidup
dan penurunan hasil negatif seperti kecemasan dan depresi (Barnard & Curry, 2011;
Zessin, Dickhauser, & Garbade, 2015). Self-compassion dapat dilihat sebagai strategi
pengaturan emosi yang berguna, di mana perasaan menyakitkan atau menyedihkan
tidak dihindari tetapi malah disimpan dalam kesadaran dengan kebaikan, pengertian
dan rasa kemanusiaan bersama (Isen, 2000). Ini juga dapat menjadi aspek penting dari
kecerdasan emosional, yang melibatkan kemampuan untuk memantau emosi sendiri
dan menggunakan informasi ini dengan terampil untuk memandu pemikiran dan
tindakan seseorang (Salovey & Mayer, 1990) dan dapat menghasilkan hasil kesehatan
mental yang lebih baik dan insiden yang lebih rendah. kecemasan dan (Blatt, Quinlan,
Temuan mengenai perbedaan gender dalam welas asih beragam. Satu pandangan berpendapat bahwa
wanita memiliki rasa diri yang lebih saling bergantung (Cross & Madson, 1997; Gilligan, 1988) dan lebih
berempati daripada pria (Eisenberg & Lennon, 1983; Zahn-Waxler, Cole, & Barrett, 1991), jadi mereka
mungkin lebih mengasihani diri sendiri daripada pria. Pandangan lain menunjukkan bahwa perempuan
cenderung lebih kritis terhadap diri sendiri dan memiliki lebih banyak gaya koping ruminatif daripada
laki-laki yang mengakibatkan penurunan tingkat self-compassion pada wanita (Leadbeater, Kuperminc,
Blatt, & Hertzog, 1999).
Studi tentang welas asih, sebuah konstruksi berdasarkan filosofi agama Buddha, dipopulerkan
sebelum satu dekade yang lalu dengan karya Neff (2003a). Tinjauan tersebut menunjukkan bahwa
ada banyak penelitian tentang welas asih tetapi studi tentang welas asih terbatas. Penelitian
sebelumnya telah menunjukkan bahwa self-compassion dikaitkan dengan peningkatan tingkat
kesehatan psikologis, kebahagiaan, dan kepuasan hidup serta penurunan hasil kesehatan mental
negatif dari kecemasan dan depresi (Zessin, Dickhauser, & Garbade, 2015). Juga telah dikemukakan
bahwa self-compassion adalah strategi regulasi emosional melalui perasaan menyakitkan atau
menyedihkan yang diadakan dalam kesadaran dengan kebaikan, pengertian dan rasa kemanusiaan
bersama (Isen, 2000). Ini juga bertindak sebagai komponen kecerdasan emosional yang melaluinya
seseorang memantau emosinya sendiri dan dengan terampil memandu pemikiran dan tindakannya
(Salovey & Mayer, 1990). Dengan latar belakang ini, penelitian ini bertujuan untuk memahami
dampak dari self-compassion pada perkembangan manusia dari mahasiswa pria dan wanita.
Hipotesis
Hipotesis berikut telah dibingkai untuk diuji melalui data penelitian ini:
1. Tidak akan ada perbedaan yang signifikan dalam skor rata-rata dari self-compassion dan
ukuran perkembangan manusia dari peserta pria dan wanita.
2. Skor pada komponen kebaikan diri, kemanusiaan umum, dan perhatian dari welas asih akan
menunjukkan korelasi positif dengan perkembangan manusia hedonis, kesejahteraan sosial,
kesejahteraan psikologis, perkembangan manusia eudaimonic dan perkembangan manusia
secara keseluruhan sedangkan penilaian diri, isolasi dan seterusnya -identifikasi bagian dari
welas asih akan menunjukkan korelasi negatif dengan ukuran perkembangan manusia dari
para peserta.
3. Skor pada komponen kebaikan diri, kemanusiaan umum, dan perhatian dari welas asih akan
menjelaskan varians yang signifikan dalam skor perkembangan manusia hedonis,
kesejahteraan sosial, kesejahteraan psikologis, perkembangan manusia eudaimonic dan
perkembangan manusia secara keseluruhan sedangkan varians menyebabkan oleh skor
penilaian diri, isolasi dan identifikasi berlebihan bagian dari belas kasih diri dalam skor
langkah-langkah di atas tidak akan signifikan.
METODE DAN PROSEDUR

Penelitian ini menggunakan desain penelitian korelasional. Metode pengambilan sampel yang
nyaman digunakan untuk memilih peserta.
Sampel
Lima ratus mahasiswa sarjana dan pascasarjana dengan jumlah laki-laki dan perempuan
yang sama menjadi partisipan dalam penelitian ini. Rincian biografi para peserta diperoleh
melalui kuesioner. Usia peserta pria berkisar antara 17 tahun hingga 25 tahun (M = 20,13,
SD = 2,15) sedangkan usia peserta wanita berkisar antara 18 tahun hingga 25 tahun (M =
19,89, SD = 1,85). Jumlah peserta dengan rendah (M = 20,01, SD =
2,09), rata-rata (M = 19,84, SD = 1,86) dan tinggi (M = 20,19, SD = 2,06) skor selfcompassion
masing-masing adalah 183, 162 dan 155.
Kriteria Inklusi dan Pengecualian

Para peserta dengan kesehatan fisik dan mental yang tampak normal dilibatkan dalam penelitian ini. Para
peserta yang usianya berkisar 17 tahun sampai 25 tahun diikutsertakan dalam penelitian ini.
Peralatan
1. Skala Belas Kasihan Diri (SCS): Untuk menilai self-compassion para partisipan digunakan
Skala Self-Compassion (Neff, 2003a) yang terdiri dari 26 item. Skala tersebut
diterjemahkan oleh tiga peneliti dari bahasa Inggris ke bahasa Hindi diikuti dengan
penerjemahan ulang dari bahasa Hindi ke bahasa Inggris. Skala secara eksplisit mewakili
pikiran, emosi dan perilaku yang terkait dengan berbagai komponen self-compassion. Ini
termasuk item yang mengukur seberapa sering orang menanggapi perasaan tidak
mampu atau penderitaan dengan kebaikan diri, penilaian diri, kemanusiaan umum, isolasi,
perhatian dan identifikasi berlebihan. Ini terdiri dari 26 item yang terdiri dari kebaikan diri
(item-5, 12, 19, 23, 26), penilaian diri (item-1, 8, 11, 16, 21), kemanusiaan umum (item-3, 7,
10 , 15), isolasi (item-4, 13, 18, 25), perhatian (item-9, 14, 17, 22) dan over-identified (item-2,
6, 20, 24) dengan skala lima poin dari hampir tidak pernah hingga hampir selalu. Ada
banyak bukti untuk keandalan dan validitas SCS. Keandalan internal SCS telah ditemukan
secara konsisten tinggi dalam studi di berbagai populasi yang menunjukkan bahwa semua
item SCS saling berkorelasi dengan cara yang memuaskan (Neff & Pommier 2013; Werner
et al. 2012). Sebagian besar terjemahan telah mereplikasi struktur skala enam faktor di
seluruh budaya (Arimitsu 2014; Castilho et al. 2015).
2. Bentuk Singkat Kontinum Kesehatan Mental (MHC-SF):Perkembangan manusia dinilai dengan
bantuan Mental Health Continuum-Short Form (Keyes, 2005). Skala tersebut juga diterjemahkan oleh
tiga peneliti dari bahasa Inggris ke bahasa Hindi diikuti dengan penerjemahan ulang dari bahasa
Hindi ke bahasa Inggris. Skala ini didasarkan pada model berkembang yang memiliki asal teoritis
dari tiga sumber: studi tentang kesejahteraan emosional (Diener, Suh, Lucas, & Smith, 1999), studi
tentang kesejahteraan hedonis (subjektif atau emosional) dan eudaimonic (psikologis). )
kesejahteraan (Ryff, 1989) dan studi tentang kesejahteraan sosial (Keyes, 1998). Skala terdiri dari 14
item. Setiap item dinilai menurut pengalaman responden selama sebulan terakhir pada skala Likert
6 poin ('tidak pernah', 'sekali atau dua kali', 'sekitar sekali seminggu', '2 atau 3 kali seminggu',
'hampir setiap hari', atau 'setiap hari'). Tiga item mewakili kesejahteraan emosional, enam item
mewakili kesejahteraan psikologis dan lima item mewakili kesejahteraan sosial. Telah dilaporkan
bahwa keandalan konsistensi internal untuk masing-masing dari tiga set ukuran-emosional,
psikologis, dan kesejahteraan sosial dalam bentuk pendek dan panjang MHC semuanya telah > 0,80
(Keyes, 2005).
Prosedur
Pengumpulan data untuk penelitian ini dimulai setelah pengadaan kuesioner. Demi
kenyamanan dan akurasi, seluruh sampel dibagi menjadi 20-25 kelompok. Timbangan
diberikan dan penilaian dilakukan sesuai dengan pedoman yang diberikan dalam
manual. Skor mentah yang diperoleh disusun sesuai desain penelitian. Ketika tugas
pengumpulan data selesai, hal yang sama diperlakukan dengan bantuan Paket Statistik
untuk Ilmu Sosial (SPSS), sebuah program perangkat lunak untuk menganalisis data.
Mean, standar deviasi (SD), korelasi dan analisis regresi dilakukan.
HASIL
Belas kasih diri dan perkembangan manusia diukur dengan alat psikometri standar. Self-
compassion enam komponen: kebaikan diri, penilaian diri, kemanusiaan bersama, isolasi,
perhatian penuh, dan identifikasi berlebihan. Demikian juga, perkembangan manusia terdiri
dari tiga komponen yaitu, kesejahteraan emosional, kesejahteraan sosial dan kesejahteraan
psikologis. Kesejahteraan emosional pada dasarnya adalah komponen hedonis dari
perkembangan sedangkan kesejahteraan sosial dan kesejahteraan psikologis mewakili
kesejahteraan eudaimonic. Peserta laki-laki mencetak skor rata-rata lebih tinggi pada self-
kindness (Laki-M = 17,94, SD = 3,65; Perempuan-M = 17,62, SD = 3,25; t = 1,02, df = 498,P = .307),
isolasi (Laki- M = 11,87, SD = 3,72; Perempuan- M = 11,72, SD = 3,40; t = 0,48, df = 498, P = .634)
dan over-identifikasi (Laki-M = 12,05, SD = 3,66; Perempuan-M = 11,94, SD = 3,55; t = 0,34, df =
498, P = .738) dibandingkan dengan rekan-rekan perempuan mereka. Di sisi lain, peserta wanita
menunjukkan skor rata-rata yang lebih tinggi pada penilaian diri (Pria (M = 14,14, SD = 4,00;
Wanita-M = 14,97, SD = 3,50; t = 2,45, df = 498,P = .015), Kemanusiaan umum (Laki-M = 14,40, SD
= 3,12; Perempuan-M = 14,60, SD = 2,88; t = 0,75, df = 498, P = .457), mindfulness (Laki-L = 15,28,
SD = 2,91; Wanita ( M = 15,41, SD = 2,86); t = 0,50, df = 498, P = .620) dan pertumbuhan manusia
secara keseluruhan (Laki-L= 85,68, SD = 11,09; Perempuan ( M =
86,26, SD = 10,29); t = 0,60, df = 498,P = .547) dibandingkan dengan peserta laki-laki. Hasilnya
menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan gender yang signifikan dalam self-compassion kecuali self-
judgement.
14 14
12 12
Skor Perkembangan Manusia Hedonis
Skor Perkembangan Manusia Hedonis
10 10
8 8
6 6
Rendah
4 Pria 4
Rata-rata
2 Perempuan 2
0 0 Tinggi
Rendah Rata-rata Tinggi Pria Perempuan
Gambar 2: Skor rata-rata perkembangan manusia

Gambar 1: Skor rata-rata perkembangan manusia hedonis hedonis dari peserta pria dan wanita dengan skor
dari peserta pria dan wanita yang memiliki skor self- rendah, rata-rata dan tinggi
compassion rendah, rata-rata dan tinggi
Perbandingan skor rata-rata perkembangan manusia dan komponennya laki-laki dan perempuan
menunjukkan bahwa peserta laki-laki telah membangkitkan nilai rata-rata yang lebih tinggi pada
kesejahteraan sosial (Laki-M = 14,97, SD = 6,13; Perempuan-M = 14,14, SD = 5,40; t = 1,61, df = 498, p =
.108), perkembangan manusia eudaimonic (Laki-M = 36,76, SD = 10,43; Perempuan-M=36,43, SD =
8.87; t = 0,38, df = 498, p = 0,702) dan Kesejahteraan manusia secara keseluruhan (Laki-Laki-M = 48,59, SD =
12.15; Perempuan-M=48.32,SD = 10.62; t = 0,27, df = 498, p = 0,790). Di sisi lain,
peserta perempuan telah mencapai skor rata-rata yang lebih tinggi pada perkembangan manusia
hedonis (Laki-laki = 11,83, SD = 3,24; Perempuan-M = 11,89, SD = 2,98; t = 0,22, df = 498, p = 0,830)
dan kesejahteraan psikologis (Laki-M = 21,79, SD = 5,89; Perempuan-M=22,29, SD = 5,13; t = 1,01, df =
498, p = 0,312). Tak satu pun dari skor rata-rata pada perkembangan manusia berbeda secara
signifikan.
18 Pria Perempuan 18 Rendah Rata-rata Tinggi
16 16
Skor Kesejahteraan Sosial

Skor Kesejahteraan Sosial
14 14
12
12
10
8 10
6 8
4 6
2 4
0
2
Rendah Rata-rata Tinggi 0
Gambar 3: Rerata skor kesejahteraan sosial peserta pria Pria Perempuan
dan wanita yang memiliki self-compassion rendah, sedang, Gambar 4: Skor rata-rata kesejahteraan sosial
dan tinggi dari peserta pria dan wanita dengan skor rendah,
rata-rata dan tinggi
Skor rata-rata perkembangan manusia dari peserta pria dan wanita dengan tingkat
rendah, rata-rata dan tinggi dari self-compassion dibandingkan. Rata-rata skor
peserta laki-laki self-compassion memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada
perkembangan manusia hedonis (Low-M= 10,81, SD = 3,81); Rata-M=11,98, SD =
3,08; t = 2,23 ; df = 172; p =.027), kesejahteraan sosial (Rendah-M= 13,81, SD = 6,37;
Rata-M=14,94, SD = 6,07; t = 1,20 ; df = 172; p =.232), kesejahteraan psikologis
(Rendah- M= 19,87, SD = 5,71; Rata-M=22,16, SD = 6,28; t = 2,51 ; df = 172; p =.013,
eudaimonic human berkembang biak (Low-M= 33.68, SD = 10.01; Average-M=37.10 ,
SD = 11,19; t = 2,12 ; df = 172; p =,035) dan kesejahteraan manusia secara
keseluruhan (Low-M= 44,49, SD = 12,03; Average-M=49,08, SD = 12,97; t = 2,42 ; df =
172 ; p =.017) dibandingkan dengan peserta laki-laki dengan skor rendah.
30 Pria Perempuan
30 Rendah Rata-rata Tinggi
Skor Kesejahteraan Psikologis
Skor Kesejahteraan Psikologis
25 25
20 20
15 15
10 10
5 5
0 0
Gambar 5: Rerata skor kesejahteraan psikologis peserta pria Gambar 6: Skor rata-rata kesejahteraan psikologis peserta
dan wanita yang memiliki self-compassion rendah, sedang, pria dan wanita dengan skor rendah, rata-rata dan tinggi
dan tinggi
Peserta laki-laki dengan skor tinggi self-compassion memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada
perkembangan manusia hedonis (Rendah-M= 10,81, SD = 3,81; Tinggi-M=12,80, SD = 2,32; t = 3,95 ; df =
159; p =.000), kesejahteraan sosial (Rendah-M= 13,81, SD = 6,37; Tinggi-M=16,29, SD = 5,74; t = 2,58 ; df =
159; p =.011), kesejahteraan psikologis ( Rendah-M= 19,87, SD = 5,71; Tinggi-M=23,51, SD = 4,99; t = 4,29 ;
df = 159; p =.000), eudaimonic human berkembang (Low-M= 33,68, SD = 10,01; Tinggi- M=39,80, SD = 9,05; t
= 4,05 ; df = 159; p =.000) dan kesejahteraan manusia secara keseluruhan (Rendah-M= 44,49, SD = 12,03;
Tinggi-M=52,61, SD = 9,74; t = 4,67 ; df = 159; p =.000) dibandingkan dengan peserta laki-laki dengan skor
rendah. Sangat berwawasan bahwa peserta laki-laki dengan tingkat self-compassion yang tinggi secara
signifikan memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada perkembangan manusia hedonis,
kesejahteraan sosial, kesejahteraan psikologis, perkembangan manusia eudaimonic dan ukuran
perkembangan manusia secara keseluruhan dari perkembangan manusia dibandingkan dengan laki-laki.
peserta dengan tingkat self-compassion yang rendah.
Rata-rata
42 Pria Perempuan 42 Rendah Tinggi
Skor Manusia Eudaimonic Berkembang
Skor Manusia Eudaimonic Berkembang

40 40
38 38
36 36
34 34
32 32
30 30
28 28
Gambar 7: Nilai rata-rata dari manusia eudaimonic Gambar 8: Nilai rata-rata dari manusia eudaimonic
berkembangnya peserta pria dan wanita yang memiliki self- berkembangnya peserta pria dan wanita dengan
compassion rendah, sedang, dan tinggi skor rendah, rata-rata dan tinggi
Peserta laki-laki dengan skor tinggi self-compassion memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi
pada perkembangan manusia hedonis (Average-M= 11,98, SD = 3,08; High-M=12,80, SD = 2,32; t =
1,92 ; df = 163; p =.057) , kesejahteraan sosial (Rata-M = 14,94, SD = 6,07; Tinggi-M=16,29, SD = 5,74; t
= 1,46; df = 163; p = 0,147), kesejahteraan psikologis (Rata-M = 22,16 , SD = 6,28; Tinggi-M=23,51, SD =
4,99; t = 1,52 ; df = 163; p =,131), pertumbuhan manusia eudaimonic (Rata-rata-M 37,10, SD = 11,19;
Tinggi-M=39,80, SD = 9,05; t = 1,69 ; df = 163; p =.094) dan kesejahteraan manusia secara keseluruhan
(Rata-M= 49,08, SD = 12,97; Tinggi-M=52,61, SD = 9,74; t = 1,95 ; df = 163; p = 0,053) dibandingkan
dengan rata-rata skor peserta laki-laki.Jelas bahwa peserta laki-laki dengan tingkat self-compassion
yang tinggi secara signifikan memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada ukuran
perkembangan manusia secara keseluruhan dibandingkan dengan rata-rata skor peserta laki-laki
self-compassion.
Rata-rata skoring self-compassion peserta wanita memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada
perkembangan manusia hedonis (Low-M = 10,51, SD = 3,74; Average-M = 12,43, SD = 2,27; t = 4,06 ; df
= 169; p =.000) , kesejahteraan sosial (M Rendah = 12,99, SD = 5,70; Rata-M=14,36, SD = 5,35; t = 1,62 ;
df = 169; p =,107), kesejahteraan psikologis (M Rendah = 20,26 , SD = 5,13; Rata-M=22,63, SD = 4,89; t
= 3,09 ; df = 169; p =,002), eudaimonic human employing (Low-M= 33,25, SD = 9,39; Average-M=36,99,
SD = 8,37; t = 2,75 ; df = 169; p =.007), kesejahteraan manusia secara keseluruhan (Rendah- M = 43,76,
SD = 12,08; Rata-M=49,41, SD = 9,08; t = 3,47 ; df = 169; p =.001). Hal ini menjelaskan bahwa peserta
perempuan dengan tingkat rata-rata self-compassion secara signifikan membangkitkan nilai rata-
rata yang lebih tinggi pada manusia hedonis.
berkembang, kesejahteraan psikologis, perkembangan manusia eudaimonic dan perkembangan manusia secara
keseluruhan dibandingkan dengan peserta wanita dengan tingkat belas kasih diri yang rendah.
Partisipan wanita yang memiliki self-compassion dengan skor tinggi memperoleh skor
rata-rata yang lebih tinggi pada perkembangan manusia hedonis (Rendah-M= 10,51, SD
= 3,74; Tinggi-M = 12,77, SD = 2,16; t = 4,69 ; df = 161; p =.000) , kesejahteraan sosial
(Rendah-M= 12,99, SD = 5,70; Tinggi-M=15,11, SD = 4,95; t = 2,54 ; df = 161; p = 0,012),
kesejahteraan psikologis (Rendah-M= 20,26 , SD = 5,13; Tinggi-M=24,08, SD = 4,66; t =
4,96 ; df = 161; p =.000), perkembangan manusia eudaimonic (Rendah-M = 33,25, SD =
9,39; Tinggi-M=39,19, SD = 7,83; t = 4,37 ; df = 161; p =.000) dan kesejahteraan manusia
secara keseluruhan (Rendah-M= 43,76, SD = 12,09; Tinggi-M=51,96, SD = 8,76; t = 4,93 ;
df = 161; p =.000) dibandingkan dengan peserta wanita dengan skor rendah. Sangat
berwawasan bahwa peserta wanita dengan tingkat welas asih yang tinggi secara
signifikan memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada perkembangan manusia
hedonis, kesejahteraan sosial,
Jelas bahwa peserta wanita dengan tingkat self-compassion yang tinggi secara
signifikan memperoleh skor rata-rata yang lebih tinggi pada ukuran kesejahteraan
psikologis dari perkembangan manusia dibandingkan dengan skor rata-rata
peserta wanita self-compassion. Interaksi antara skor self-compassion dan human
berkembang peserta pria dan wanita telah digambarkan pada Gambar 1, 2, 3, 4, 5,
6, 7, 8, 9 dan 10.
Koefisien korelasi antara skor berbagai komponen self-compassion dan perkembangan

manusia dari peserta pria dan wanita dihitung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa
terdapat hubungan positif dan signifikan antara skor selfkindness, hedonic human
berkembang (r = .202,P =.001), kesejahteraan sosial (r = .266, P =
. 000), kesejahteraan psikologis (r= 0,303,P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r=
.327, P=.000) dan perkembangan manusia (r= .335, P =.000) dari laki-laki. Sebaliknya,
korelasi negatif ada di antara skor penilaian diri, perkembangan manusia hedonis (r = -
.042,P =.505), kesejahteraan sosial (r = -.033, P = .607), kesejahteraan psikologis (r= -.108, P
=.089), perkembangan manusia eudaimonic (r= -.08, P =.208) dan perkembangan manusia
(r= -.057, P=.366) dari laki-laki. Terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor common
humanity dan hedonic human berkembang (r = 0,156,P =.014), kesejahteraan sosial (r =
.154, P = .022), kesejahteraan psikologis (r= .200, P =.001) dan perkembangan manusia
eudaimonic (r= .198, P =.002) dan korelasi yang signifikan antara nilai kemanusiaan umum
dan kemajuan manusia (r= -.212, P =.001). Ada positif dan signifikan
korelasi antara skor isolasi dan hedonis manusia berkembang (r = .179, P =.005) dari
laki-laki. Terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor mindfulness & hedonic
human berkembang (r = .245,P =.000), kesejahteraan sosial (r = .250, P =
. 000), kesejahteraan psikologis (r= .316,P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r=
.326, P=.002) dan perkembangan manusia (r= .345, P =.000). Terdapat korelasi positif dan
signifikan antara skor over-identification dan hedonic human berkembang (r = 0,124,P =.05)
peserta laki-laki.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif dan signifikan antara skor self-
kindness, hedonic human berkembang (r = .237, P =.000), kesejahteraan sosial (r = .213, P =
. 001), kesejahteraan psikologis (r= 0,362,P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r= .339,
P=.000), dan perkembangan manusia (r= .350, P =.000) dari peserta perempuan. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa ada korelasi negatif antara skor self-judgement, kesejahteraan sosial (r =
-0,079,P = .213), kesejahteraan psikologis (r= -0,121, P =.057), perkembangan manusia
eudaimonic (r = -0,088, P = .168) dan perkembangan manusia (r = -0,088, P = .168) dari peserta
perempuan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor
common humanity, hedonic human berkembang (r = .145, P =.022), kesejahteraan psikologis (r=
0,243, P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r= .212, P =.001) dan perkembangan
manusia (r= .212, P =.001) dari peserta perempuan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada
korelasi positif dan signifikan antara skor isolasi dan hedonis manusia berkembang (r = .135,P =.
033) dari peserta perempuan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor
mindfulness, hedonic human berkembang (r = .283, P =.000), kesejahteraan sosial (r = ,188, P =
. 001), kesejahteraan psikologis (r= 0,379,P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r= .358,
P=.000) dan perkembangan manusia (r= .358, P =.000) dari peserta perempuan. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor overidentification,
hedonic human berkembang (r = .226,P =.000), kesejahteraan psikologis (r= . 169, P =.007),
perkembangan manusia eudaimonic (r= .203, P =.001) dan perkembangan manusia (r=
. 203,P =.000) dari peserta perempuan.
Pria Rata-rata Tinggi
60
Perempuan Rendah
60
Skor Manusia Berkembang
50
Skor Manusia Berkembang
50
40 40
30 30
20 20
10 10
0 0
Rendah Rata-rata Tinggi
Pria Perempuan
Gambar 9: Nilai rata-rata pertumbuhan manusia di Gambar 10: Skor rata-rata perkembangan manusia dari
peserta pria dan wanita memiliki skor belas kasih diri yang peserta pria dan wanita yang skornya rendah, rata-rata
rendah, rata-rata dan tinggi dan tinggi;
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor self-
kindness, hedonic human berkembang (r = .217, P =.000), kesejahteraan sosial (r = .245, P =
. 000), kesejahteraan psikologis (r= .326,P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r= .333, P
=.000) dan perkembangan manusia (r= .342, P =.000) dari semua peserta. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa terdapat korelasi negatif antara skor Self-judgement, kesejahteraan sosial (r =
-0,06,P = .179), Kesejahteraan psikologis (r= -.107, P =.016), perkembangan manusia eudaimonic (r=
-.097, P =.029) dan perkembangan manusia (r= -0,071, P =.111) dari semua peserta. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor Common Humanity, hedonic
human berkembang (r = 0,151,P =.001), kesejahteraan sosial (r = 0,125, P = .005), kesejahteraan
psikologis (r= 0,221, P =.000), perkembangan manusia eudaimonic (r= .201, P =.000) dan
perkembangan manusia (r= .211, P =.000) dari semua peserta. Hasil penelitian menunjukkan bahwa
terdapat hubungan yang positif dan signifikan antara skor isolasi, hedonis manusia berkembang (r =
0,158,P =.000), isolasi dan perkembangan manusia (r= .090, P =.044) dari semua peserta. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor mindfulness,
hedonic human berkembang (r = .263,P =.000), kesejahteraan sosial (r = .219, P = .000), kesejahteraan
psikologis (r= 0,345, P=.000), perkembangan manusia eudaimonic (r= .328, P =.000) dan
perkembangan manusia (r= .350, P=.000) dari semua peserta. Hasil penelitian menunjukkan bahwa
terdapat korelasi positif dan signifikan antara skor over-identification, hedonic human berkembang (r
= 0,172,P=.000), kesejahteraan psikologis (r= .140, P =.002), identifikasi berlebihan & perkembangan
manusia eudaimonic (r= .123, P =.000) dan perkembangan manusia (r= 0,151, P =.000) dari semua
peserta.
Analisis regresi dihitung dengan menggunakan self-compassion dan komponennya sebagai

prediktor dan perkembangan manusia dan komponennya sebagai kriteria. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa self-kindness berkontribusi 4,10%, 7,10%, 9,20%, 10,70%, dan 11,20 terhadap
hedonis manusia berkembang (R2 = 4,10%, F (1, 248) = 10,50, P = .001), kesejahteraan sosial (R2 =
7,10%, F (1, 248) =18,88, P = .000), kesejahteraan psikologis (R2 = 9,20%, F (1, 248) = 25,02, P = .000),
perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 10,70%, F (1, 248) =29,75, P = .000) dan perkembangan
manusia secara keseluruhan (R2 = 11,20%, F (1, 248) = 31,31, P = .000) dari peserta laki-laki, masing-
masing. Sebaliknya, self-judgement hedonic hanya berkontribusi 0,02% secara signifikan terhadap
perkembangan manusia (R2 = .20%, F (1, 248) = .45, P = .505) dari peserta laki-laki. Demikian juga,
kemanusiaan umum memberikan kontribusi 2,40%, 2,10%, 4,00%, 3,90%, dan 4,50 untuk
menjelaskan varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 2,40%, F (1, 248) = 06,18, P = .
014), kesejahteraan sosial, (R2 = 2,10%, F (1, 248) = 05,30, P = .022), kesejahteraan psikologis, (R2 =
4,00%, F (1, 248) = 10,36, P = .001), perkembangan manusia eudaimonic dan (R2 = 3,90%, F (1, 248) =
10,13, P = .002), perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 4,50%, F (1, 248) = 11,64, P = .001)
dari peserta laki-laki, masing-masing. Komponen isolasi dari self-compassion berkontribusi 3,20%
untuk menjelaskan varians dalam skor perkembangan hedonis manusia (R2 = 3,20%, F (1,
248) = 08.17, P = .005) dari peserta laki-laki. Demikian pula, komponen mindfulness dari
selfcompassion menyumbang 6,00%, 6,30%, 10,00%, 10,60% dan 11,90% untuk menjelaskan
varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 6,00%, F (1, 248) =15,88, P =
. 000), kesejahteraan sosial (R2 = 6,30%, F (1, 248) = 16,55, P = .000), kesejahteraan psikologis (R2 =
10.00%, F (1, 248) =27.56, P = .000), perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 10,6%, F (1,
248) =29,41, P = .000), perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 11,90%, F (1, 248) =33,51, P
= .000) dari peserta laki-laki, masing-masing. Kontribusi signifikan dari over-identification hanya
terbatas pada hedonis manusia yang berkembang hingga 1,50% (R2 = 1.50%, F (1, 248) =03.89, P =
. 050) dari peserta laki-laki. Self-compassion secara keseluruhan berkontribusi 8,40%, 3,80%,
7,60%, 7,30% dan 9,60% untuk menjelaskan varians dalam skor perkembangan manusia hedonis (R2
= 8,40%, F (1, 248) = 22,87, P = .000), kesejahteraan sosial (R2 = 3,80%, F (1, 248) = 9,90, P =
. 002), kesejahteraan psikologis (R2 = 7,60%, F (1, 248) = 20,41, P = .000), perkembangan manusia
eudaimonic (R2 = 7,30%, F (1, 248) = 19,64, P = .000) dan perkembangan manusia secara keseluruhan
(R2 = 9,60%, F (1, 248) = 26,39, P = .000) dari peserta laki-laki, masing-masing.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa self-kindness berkontribusi 5,60%, 4,50%, 13,10%, 11,50% dan
12,20% untuk menjelaskan varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 5,60%, F (1,
248) = 14,77, P = .001), kesejahteraan sosial (R2 = 4,50%, F (1, 248) = 11,80, P = .001), kesejahteraan
psikologis (R2 = 13,1%, F (1, 248) = 37,49, P = .000), perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 11,50%,
F (1, 248) = 32,21, P = .000) dan Perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 12,20%, F (1, 248) =
34,56, P = .000) dari peserta perempuan, masing-masing. Demikian juga, kemanusiaan umum
berkontribusi 2,10%, 5,90%, 4,20%, dan 4,50% untuk menjelaskan varians dalam skor perkembangan
manusia hedonis (R2 = 2,10%, F (1, 248) = 05,33, P = .022), kesejahteraan psikologis (R2 = 5,90%, F (1,
248) = 15,62, P = .000), perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 4,20%, F (1, 248) = 10,94, P = .001)
dan perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 4,50%, F (1, 248) = 11,72, P = .001) dari peserta
perempuan, masing-masing. Kontribusi isolasi terbatas hanya 1,80% untuk perkembangan manusia
hedonis (R2 = 1,80%, F (1, 248) = 04,59, P = .033) dari peserta perempuan. Selanjutnya, perhatian
memberikan kontribusi 8,00%, 3,50%, 14,30%, 11,10% dan 12,80% untuk menjelaskan varians dalam
skor hedonis manusia berkembang (R2 = 8,00%, F (1, 248) = 21,55, P = .000), kesejahteraan sosial (R2 =
3,50%, F (1, 248) = 09,12, P = .003), kesejahteraan psikologis (R2 = 14,30%, F (1, 248) = 41,50, P = .000),
perkembangan manusia eudaimonic, (R2 = 11,10%, F (1, 248) = 30,99, P = .000) dan perkembangan
manusia secara keseluruhan (R2 = 12,80%, F (1, 248) = 36,41, P = .000) dari peserta perempuan,
masing-masing. Komponen over-identification dari self-compassion memberikan kontribusi 5,10%,
2,80, 2,80% dan 4,10% untuk menjelaskan varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 =
5,10%, F (1, 248) = 13,32, P = .000), kesejahteraan psikologis (R2 = 2,80%, F (1, 248) = 07,27, P = .007),
perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 2,80%, F (1, 248) = 07,10,P = .008), perkembangan manusia
secara keseluruhan, (R2 = 4,10%, F (1, 248) = 10,63, P = .001) dari peserta perempuan, masing-masing.
Self-compassion secara keseluruhan memberikan kontribusi 10,90%, 2,90%, 10,20%, 8,30% dan
11,10% untuk menjelaskan varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2
= 10,90%, F (1, 248) =30,27, P = .000), kesejahteraan sosial (R2 = 2,90%, F (1, 248) = 07,30, P= .007),
kesejahteraan psikologis (R2 = 10,20%, F (1, 248) = 28,31, P = .000), perkembangan manusia
eudaimonic (R2 = 8,30%, F (1, 248) = 22,40, P = .000) dan perkembangan manusia secara keseluruhan
(R2 = 11,10%, F (1, 248) =30,92, P = .000) dari peserta perempuan, masing-masing.
Tabel 1: Koefisien Regresi Skor Self-Compassion dan Komponennya sebagai

Prediktor dan Human Growth (HF) sebagai Kriteria Peserta Pria dan Wanita
Jenis kelamin
Prediktor Kriteria Pria perempuane OveraII

R R2 R2 F P R R2 R2 F P R R2 R2 F P
HF hedonis . 202 . 041 . 041 10.50 . 001 . 237 . 056 . 056 14.77 . 000 . 217 . 047 . 047 24.57 . 000
Kesejahteraan Sosial-
. 266 . 071 . 071 18.88 . 000 . 213 . 045 . 045 11.80 . 001 . 245 . 060 . 060 31.84 . 000
makhluk
Diri sendiri- Psikologis

. 303 . 092 . 092 25.02 . 000 . 362 . 131 . 131 37.49 . 000 . 326 . 106 . 106 59.22 . 000
kebaikan Kesejahteraan
eudaimonic
. 327 . 107 . 107 29,75 . 000 . 339 . 115 . 115 32.21 . 000 . 333 . 111 . 111 61.97 . 000
HF
HF keseluruhan . 335 . 112 . 112 31.31 . 000 . 350 . 122 . 122 34.56 . 000 . 342 . 117 . 117 65,75 . 000
HF hedonis . 042 . 002 . 002 00.45 . 505 . 039 . 001 . 001 00.37 . 544 . 041 . 002 . 002 00.86 . 355
. 033 . 001 . 001 00.27 . 607 . 079 . 006 . 006 01.56 . 213 . 060 . 004 . 004 01.81 . 179
makhluk
Diri sendiri- Psikologis

. 108 . 012 . 012 02.91 . 089 . 121 . 015 . 015 03.66 . 057 . 107 . 012 . 012 05.82 . 016
pertimbangan Kesejahteraan
eudaimonic
. 080 . 006 . 006 01.60 . 208 . 118 . 014 . 014 03.48 . 063 . 097 . 009 . 009 04.77 . 029
HF
HF keseluruhan . 057 . 003 . 003 00.82 . 366 . 088 . 008 . 008 01.91 . 168 . 071 . 005 . 005 02.55 . 111
HF hedonis . 156 . 024 . 024 06.18 . 014 . 145 . 021 . 021 05.33 . 022 . 151 . 023 . 023 11.64 . 001
. 145 . 021 . 021 05.30 . 022 . 107 . 011 . 011 02.86 . 092 . 125 . 016 . 016 07.88 . 005
makhluk
Umum Psikologis
. 200 . 040 . 040 10.36 . 001 . 243 . 059 . 059 15.62 . 000 . 221 . 049 . 049 25.46 . 000
Kemanusiaan Kesejahteraan
eudaimonic
. 198 . 039 . 039 10.13 . 002 . 206 . 042 . 042 10.94 . 001 . 201 . 040 . 040 20.86 . 000
HF
HF keseluruhan . 212 . 045 . 045 11.64 . 001 . 212 . 045 . 045 11.72 . 001 . 211 . 045 . 045 23.30 . 000
HF hedonis . 179 . 032 . 032 08.17 . 005 . 135 . 018 . 018 04.59 . 033 . 158 . 025 . 025 12.81 . 000
. 007 . 000 . 000 00.01 . 914 . 022 . 000 . 000 00.12 . 735 . 015 . 000 . 000 00.11 . 740
makhluk
Psikologis
Isolasi . 111 . 012 . 012 03.08 . 080 . 045 . 002 . 002 00.51 . 474 . 081 . 007 . 007 03.27 . 071
Kesejahteraan
eudaimonic
. 067 . 004 . 004 01.11 . 294 . 039 . 002 . 002 00.39 . 535 . 055 . 003 . 003 01.51 . 220
HF
HF keseluruhan . 105 . 011 . 011 02.76 . 098 . 071 . 005 . 005 01.25 . 265 . 090 . 008 . 008 04.06 . 044
HF hedonis . 245 . 060 . 060 15.88 . 000 . 283 . 080 . 080 21.55 . 000 . 263 . 069 . 069 37.03 . 000
. 250 . 063 . 063 16.55 . 000 . 188 . 035 . 035 09.12 . 003 . 219 . 048 . 048 25.05 . 000
makhluk
Psikologis
Perhatian . 316 . 100 . 100 27.56 . 000 . 379 . 143 . 143 41.50 . 000 . 345 . 119 . 119 67.26 . 000
Kesejahteraan
eudaimonic
. 326 . 106 . 106 29.41 . 000 . 333 . 111 . 111 30,99 . 000 . 328 . 107 . 107 59.93 . 000
HF
HF keseluruhan . 345 . 119 . 119 33.51 . 000 . 358 . 128 . 128 36.41 . 000 . 350 . 122 . 122 69,50 . 000
HF hedonis . 124 . 015 . 015 03.89 . 050 . 226 . 051 . 051 13.32 . 000 . 172 . 030 . 030 15.17 . 000
. 036 . 001 . 001 00.31 . 576 . 114 . 013 . 013 03.26 . 072 . 072 . 005 . 005 02.63 . 106
makhluk
Lebih- Psikologis
. 117 . 014 . 014 03.47 . 064 . 169 . 028 . 028 07.27 . 007 . 140 . 020 . 020 09.94 . 002
identifikasi Kesejahteraan
eudaimonic
. 087 . 008 . 008 01.90 . 169 . 167 . 028 . 028 07.10 . 008 . 123 . 015 . 015 7.67 . 006
HF
HF keseluruhan . 108 . 012 . 012 02.93 . 088 . 203 . 041 . 041 10.63 . 001 . 151 . 023 . 023 11.69 . 001
HF hedonis . 291 . 084 . 084 22.87 . 000 . 330 . 109 . 109 30.27 . 000 . 309 . 095 . 095 52.46 . 000
. 196 . 038 . 038 09.90 . 002 . 169 . 029 . 029 07.30 . 007 . 181 . 033 . 033 16.92 . 000
makhluk
Keseluruhan
Psikologis
Diri sendiri- . 276 . 076 . 076 20.41 . 000 . 320 . 102 . 102 28.31 . 000 . 296 . 088 . 088 47.91 . 000
Kesejahteraan
kasih sayang
eudaimonic
. 271 . 073 . 073 19.64 . 000 . 288 . 083 . 083 22.40 . 000 . 277 . 077 . 077 41.54 . 000
HF
HF keseluruhan . 310 . 096 . 096 26.39 . 000 . 333 . 111 . 111 30,92 . 000 . 320 . 102 . 102 56.72 . 000
Skor keseluruhan kebaikan diri berkontribusi 4,70%, 6,00%, 10,60%, 11,10% dan 11,70%
varians terhadap skor hedonis manusia berkembang (R2 = 4,70%, F (1, 498) = 24,57, P =
10,60%, F (1, 498) = 59,22, P = .000), perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 11,10%, F (1, 498)
= 61,97, P = .000) dan perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 11,70%, F (1, 498) =
65,75, P= .000) dari peserta, masing-masing. Skor keseluruhan penilaian diri berkontribusi 1,20%
dan 0,90% varians dalam skor hanya kesejahteraan psikologis (R2 = 1,20%, F (1,
498) = 0582, P = .016) dan perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 0,90%, F (1, 498) =04,77, P =
. 029) dari peserta, masing-masing. Skor keseluruhan dari kemanusiaan umum berkontribusi
2,30%, 1,60%, 4,90%, 4,00% dan 4,50% dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 2,30%, F
(1, 498) = 11,64, P = .001), kesejahteraan sosial (R2 = 1,60%, F (1, 498) = 07,88, P = .005),
kesejahteraan psikologis (R2 = 4,90%, F (1, 498) = 25,46, P = .000), perkembangan manusia
eudaimonic (R2 = 4,00%, F (1, 498) =29,75, P = .000) dan perkembangan manusia secara
keseluruhan (R2 = 4,50%, F (1, 498) = 23,30, P = .000) dari peserta, masing-masing. Skor
keseluruhan isolasi hanya berkontribusi 2,50% dan 0,80% varians terhadap skor dan hedonis
manusia berkembang (R2 = 2,50%, F (1, 498) = 12,81, P = .000) dan perkembangan manusia
secara keseluruhan (R2 = 0,80%, F (1, 498) = 04,06, P = .044) dari peserta, masing-masing. Skor
keseluruhan perhatian memberikan kontribusi 6,90%, 4,80%, 11,90% 10,70% dan 12,20% varians
dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 6,90%, F (1, 498) = 37,03, P =
11,90%, F (1, 498) = 67,26, P = .000), perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 10,70%, F (1, 498) =
59,93, P = .000) dan perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 12,20%, F (1, 498) = 69,50, P=
.000) dari peserta, masing-masing.
Skor keseluruhan over-identification menyumbang 3,00%, 2,00%, 1,50% dan 2,30%

varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 3,00%, F (1, 498) = 15,17, P =
. 000), kesejahteraan psikologis (R2 = 2,00%, F (1, 498) = 09,94, P = .002), eudaimonic human
berkembang f (R2 = 1,50%, F (1, 498) = 7,67, P = .000) dan perkembangan manusia secara
keseluruhan (R2 = 2,30%, F (1, 498) = 11,69, P = .001) dari peserta, masing-masing. Skor
gabungan dari self-compassion memberikan kontribusi 9,50%, 3,30%, 8,80% 7,70% dan 10,20%
varians dalam skor hedonis manusia berkembang (R2 = 9,50%, F (1, 498) = 52,46, P = .000),
kesejahteraan sosial (R2 = 3,30%, F (1, 498) = 16,92, P = .000), kesejahteraan psikologis (R2 =
8,80%, F (1, 498) = 47,91, P = .000), perkembangan manusia eudaimonic (R2 = 7,70%, F (1, 498) =
41,54,P = .000) dan perkembangan manusia secara keseluruhan (R2 = 10,20%, F (1, 498) = 56,72,
P = .000) dari peserta, masing-masing. Semua nilai koefisien telah ditampilkan pada Tabel 1.
DISKUSI
Hasilnya menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan gender yang signifikan dalam nilai rata-rata dari self-
compassion dan komponennya seperti self-kindness, self-judgement, common kemanusiaan, isolasi, mindfulness
dan over-identification kecuali self-judgement. Neff (2003a) telah mengajukan dua argumen untuk menjelaskan
perbedaan gender dalam self-compassion. Menurut satu pandangan, perempuan memiliki kesamaan
kemanusiaan yang lebih tinggi karena mereka cenderung memiliki rasa diri yang lebih saling bergantung.
Pandangan lain menyatakan bahwa perempuan menunjukkan penilaian diri yang lebih tinggi dan identifikasi
berlebihan karena mereka cenderung lebih rentan terhadap kritik diri dan perenungan (Neff, 2003a). Literatur
yang tersedia menunjukkan bahwa perempuan menunjukkan belas kasih diri yang lebih rendah dibandingkan
dengan rekan laki-laki mereka tetapi perbandingan komponen-bijaksana tidak tersedia (Neff, 2003a). Sebuah
penelitian telah menunjukkan bahwa sarjana perempuan memiliki kurang self-compassion dibandingkan laki-laki
sarjana bahkan setelah mengendalikan harga diri (Neff & Vonk, 2009; Raes, 2010). Sebaliknya, beberapa
penelitian melaporkan tidak ada perbedaan jenis kelamin yang signifikan pada mahasiswa sarjana Amerika
Serikat (Neff, Kirkpatrick, & Rude, 2007), Taiwan dan Thailand (Neff et al., 2008) dan Turki (Iskender, 2009). Telah
dikemukakan bahwa perbedaan gender dalam self-
belas kasihan mungkin karena perbedaan budaya. Perbedaan skor rata-rata peserta pria dan
wanita dari perkembangan manusia dan enam komponen juga tidak menunjukkan signifikan
secara statistik. Hasil ini menyetujui hipotesis 1.
Skor pada komponen kebaikan diri, kemanusiaan umum dan perhatian dari welas asih
menunjukkan korelasi positif dengan perkembangan manusia hedonis, kesejahteraan
sosial, kesejahteraan psikologis, perkembangan manusia eudaimonic dan perkembangan
manusia secara keseluruhan. Sebaliknya, skor penilaian diri ditemukan berkorelasi negatif
dengan skor perkembangan manusia dan komponennya dari pria, wanita, dan semua
peserta. Skor bagian isolasi dan identifikasi berlebihan dari belas kasih diri menunjukkan
korelasi negatif dengan skor perkembangan manusia pada pria, wanita, dan semua
peserta. Jelaslah bahwa komponen positif dari welas asih berkorelasi positif dengan
berbagai komponen perkembangan manusia. Hasil ini menyebabkan sebagian menyetujui
hipotesis 2.
Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa skor pada komponen kebaikan diri, kemanusiaan
umum, dan perhatian penuh dari welas asih menyumbang variasi yang signifikan dalam skor
perkembangan manusia hedonis, kesejahteraan sosial, kesejahteraan psikologis,
perkembangan manusia eudaimonic dan manusia secara keseluruhan. maju. Di sisi lain, varians
yang disebabkan oleh skor penilaian diri, isolasi dan identifikasi berlebihan bagian dari belas
kasih diri dalam skor langkah-langkah ini tidak mencapai tingkat signifikansi statistik yang
diinginkan.
Penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa self-compassion memiliki hubungan erat

dengan banyak manfaat psikologis dan membentuk banyak hasil positif dalam berbagai
domain seperti pengaruh, pola kognitif, prestasi, dan koneksi sosial. Ini memiliki korelasi
positif dengan pengaruh positif dan negatif dengan pengaruh negatif (Neff & Vonk, 2009).
Leary dan rekan-rekannya (2007) melaporkan bahwa self-compassion memiliki hubungan
negatif dengan perasaan cemas, sedih, dan emosi sadar diri yang nyata dan yang
dibayangkan. Temuan ini juga menunjukkan bahwa self-compassion yang rendah dikaitkan
dengan afek negatif yang lebih besar dan afek yang kurang positif dalam menghadapi
peristiwa nyata, yang dibayangkan, dan diingat. Ini juga telah dilaporkan untuk
memprediksi kepuasan hidup.
RINGKASAN DAN KESIMPULAN

Kesimpulan utama dari penelitian ini adalah bahwa self-compassion memiliki peran yang tetap
dalam menentukan perkembangan manusia secara individu. Penelitian ini tidak menemukan
perbedaan gender baik dalam self-compassion atau human berkembang siswa. Selain itu,
perbandingan nilai rata-rata perkembangan manusia dan komponennya dalam hal tingkat
rendah, rata-rata dan tingkat tinggi self-compassion memperjelas bahwa ia memiliki peran yang
sangat signifikan dalam penentuan sejauh mana manusia. berkembangnya siswa. Studi ini juga
menunjukkan bahwa aspek positif dari self-compassion (kebaikan diri, kemanusiaan umum dan
perhatian) menunjukkan sebagian besar korelasi positif yang signifikan dengan skor.
perkembangan manusia sedangkan penilaian diri menunjukkan korelasi positif yang tidak
signifikan atau korelasi negatif dengan skor pertumbuhan manusia dan komponennya.
Peneliti sebelumnya telah menunjukkan bahwa citra tubuh (Jain & Tiwari, 2016a; Tiwari &
Kumar, 2015; Tiwari, 2014), kondisi kesehatan (Jain & Tiwari, 2016b; Tiwari, 2015), perilaku
berkelanjutan (Tiwari, 2016c) dan gejala kesehatan mental (Gujare & Tiwari, 2016a) adalah
prediktor penting lainnya dari kepuasan hidup, prestasi akademik dan kesejahteraan
individu.
Arah untuk Penelitian Masa Depan

Penelitian ini juga dirusak oleh beberapa keterbatasan. Desain korelasional, sampel
siswa satu-satunya, jumlah prediktor dan kriteria yang sedikit dan wilayah sampel
yang terbatas adalah beberapa keterbatasan penelitian ini. Penelitian masa depan
dapat dilakukan dengan pemaafan diri (Mudgal & Tiwari, 2015), kecerdasan
emosional (Tiwari, 2016a), praktik kesehatan (Tiwari, 2016b) dan konsep diri (Gujare
& Tiwari, 2016b) dll untuk lebih memahami dinamika perkembangan manusia dan
belas kasih diri. Penggunaan metode eksperimental, metode kualitatif dan metode
studi campuran oleh peneliti masa depan dapat memajukan pengetahuan tentang
sifat dan luasnya hubungan kasih sayang diri dan perkembangan manusia.
Tambahan,
Ucapan Terima Kasih

Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah berpartisipasi dalam penelitian dan membantu kelancaran
proses penelitian.
Konflik kepentingan: Penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan.
REFERENSI
Arimitsu, K.(2014). Pengembangan dan validasi Self-
Skala Kasih Sayang. Jurnal Psikologi Jepang, 85, 50-59.
Barnard LK & Curry JF (2011). Self-Compassion: Konseptualisasi, Korelasi, &
Intervensi. Review Psikologi Umum, 15(4), 289-303.
Blatt, SJ, Quinlan, DM, Chevron, ES, McDonald, C., & Zuroff, D. (1982). Ketergantungan
dan kritik diri: Dimensi psikologis depresi. Jurnal Konsultasi dan Psikologi
Klinis, 50, 113-124.
Brown, B. (1998). Jiwa tanpa rasa malu: Panduan untuk membebaskan diri dari hakim di dalam.
Publikasi Shambhala.
Castilho, P., Pinto-Gouveia, J., & Duarte, J. (2015). Mengevaluasi struktur multifaktor dari
versi panjang dan pendek dari skala self-compassion dalam sampel klinis. Jurnal
Psikologi Klinis. http://dx.doi.org/10.1002/jclp.22187.
Salib, SE, & Madson, L. (1997). Model diri: Konstruksi diri dan gender.
Buletin Psikologis, 122, 5-37.
Diener, E., Suh, EM, Lucas, RE, & Smith, HL (1999). Kesejahteraan subjektif: Tiga
dekade kemajuan. Buletin Psikologis,125(2), 276-302.
http://dx.doi.org/10.1037/0033-2909.125.2.276
Diener, E., Wirtz, D., Tov, W., Kim-Prieto, C., Choi, DW, Oishi, S., & Biswas-Diener, R.
(2010). Ukuran kesejahteraan baru: Skala pendek untuk menilai perasaan yang berkembang dan
positif dan negatif.Penelitian Indikator Sosial, 97(2), 143-156.
Eisenberg, N., & Lennon, R. (1983). Perbedaan jenis kelamin dalam empati dan kapasitas terkait.
Buletin Psikologis, 9, 100-131.
atap pelana, TL, & Haidt, J. (2005). Apa (dan Mengapa) Psikologi Positif itu? Ulasan Umum
Psikologi, 9, 103-110.
Gilligan, C. (1988). Memetakan kembali domain moral: Gambaran diri baru dalam hubungan. Di C.
Gilligan, J. Ward, & J. Taylor (Eds.), Pemetaan domain moral (pp. 3-19).
Cambridge, MA: Pers Universitas Harvard.
Gujare, SK & Tiwari, GK (2016a). Gejala kesehatan mental memprediksi akademik
prestasi siswa putri. Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 4, Edisi 1,
No.76, 93-111. DIP: 18.01.006/20160476. Gujare, SK & Tiwari, GK (2016b).
Konsep diri akademik dan hasil akademik dari
mahasiswa pascasarjana: Peran mediasi status sosial ekonomi dan gender.Jurnal
Internasional Penelitian Pendidikan dan Psikologi, Volume 4, Edisi 5, 1- 7.
Isen, AM (2000). Beberapa perspektif tentang pengaruh positif dan pengaturan diri. Psikologis
Permintaan, 11, 184-188.
Iskender, M. (2009). Hubungan antara self-compassion, self-efficacy, dan kontrol
keyakinan tentang belajar pada mahasiswa Turki. Perilaku dan Kepribadian Sosial, 37,
711-720. doi:10.2224/sbp.2009.37.5.711
Jain, P., & Tiwari, GK (2016a). Kepuasan citra tubuh dan Kepuasan Hidup dalam HIV/AIDS
pasien. Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 3, Edisi 2, No.1, 81-90.
DIP:18.01.011/20160302.
Jain, P., & Tiwari, GK (2016b). Citra tubuh positif dan kesehatan umum: Metode Campuran
Belajar. Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 4, Edisi 1, No. 76, 33-51.
DIP: 18.01.003/20160476.
Keyes, CLM (1998). Kesejahteraan Sosial.Triwulanan Psikologi Sosial, 61(2), 121-140. Keyes,
CLM (2005). Penyakit mental dan/atau kesehatan mental? Menyelidiki aksioma dari
model negara lengkap kesehatan [Dukungan Penelitian, Pemerintah Non-AS]. Jurnal
Konsultasi dan Psikologi Klinis, 73(3), 539-548.
Leadbeater, BJ, Kuperminc, GP, Blatt, SJ, & Hertzog, C. (1999). Model multivariat
perbedaan gender dalam masalah internalisasi dan eksternalisasi remaja.
Psikologi Perkembangan, 35, 1268-1282.
Leary, MR, Tate, EB, Adams, CE, Allen, AB, & Hancock, J. (2007). Belas kasihan diri sendiri
dan reaksi terhadap peristiwa yang relevan dengan diri sendiri yang tidak menyenangkan: Implikasi dari
memperlakukan diri sendiri dengan baik. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 92, 887-904.
Lyubomirsky, S., Raja, LA, & Diener, E. (2005). Manfaat dari pengaruh positif yang sering:
Apakah kebahagiaan membawa kesuksesan? Buletin Psikologis, 131(6), 803-855.
Molino, A.(Ed). (1998). Sofa dan pohon: Dialog dalam psikoanalisis dan Buddhisme.
New York: Pers Titik Utara.
Mudgal, S., & Tiwari, GK (2015). Pengampunan Diri dan Kepuasan Hidup pada Orang yang Hidup
dengan HIV/AIDS. Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 3, Edisi 1,
No.10, 101-108. DIP: C03175V3I12015.
Neely, ME, Schallert, DL, Mohammed, SS, Roberts, RM, & Chen, Y.-J. (2009). Diri sendiri-
kebaikan saat menghadapi stres: Peran belas kasih diri, pengaturan tujuan, dan
dukungan dalam kesejahteraan mahasiswa. Motivasi dan Emosi, 33, 88-97. Neff, K.
(2003a). Pengembangan dan validasi skala untuk mengukur self-compassion.Diri sendiri
dan Identitas, 2, 223-250.
Neff, K. (2003b). Self-Compassion: Sebuah Konseptualisasi Alternatif dari Sikap Sehat
Menuju Diri Sendiri. Diri dan Identitas, 2, 85-101.
Neff, KD & Pommier, E. (2013). Hubungan antara belas kasihan diri sendiri dan orang lain
perhatian terfokus di kalangan mahasiswa, orang dewasa masyarakat, dan meditator
berlatih. Diri dan Identitas, 12(2), 160-176.
Neff, K., & Vonk, R. (2009). Belas kasih diri versus harga diri global: Dua cara berbeda
dari berhubungan dengan diri sendiri. Jurnal Kepribadian, 77, 23-50. doi: 10.1111/j.1467-
6494.2008.00537.x
Neff, K., Hsieh, Y., & Dejitterat, K. (2005). Self-compassion, pencapaian tujuan, dan koping
dengan kegagalan akademik. Diri dan identitas,4, 263–287. doi:10.1080/13576500444000317
Neff, K., Kirkpatrick, K., & Rude, S. (2007). Belas kasih diri dan psikologis adaptif
berfungsi.Jurnal Penelitian dalam Kepribadian, 41, 139-154.
doi:10.1016/j.jrp.2006.03.004
Neff, K., Pisitsungkagarn, K., & Hsieh, Y. (2008). Belas kasih diri dan konstruksi diri dalam
Amerika Serikat, Thailand, dan Taiwan. Jurnal Psikologi Lintas Budaya, 39, 267- 285.
doi:10.1177/0022022108314544
Nolen-Hoeksema, S. (1991). Tanggapan terhadap depresi dan pengaruhnya terhadap durasi
episode depresi. Jurnal Psikologi Abnormal, 100, 569-582.
Raes, F. (2010). Perenungan dan kekhawatiran sebagai mediator hubungan antara self-
belas kasihan dan depresi dan kecemasan. Kepribadian dan Perbedaan Individu, 48,
757-761. doi:10.1016/j.paid.2010.01.023
Ryff, CD (1989). Kebahagiaan adalah segalanya, atau itu? Eksplorasi arti dari
kesejahteraan psikologis. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 57(6), 1069- 1081.
Salovey, P. & Mayer, JD (1990). Kecerdasan emosional.Imajinasi, Kognisi, dan

Kepribadian, 9, 185-211.
Seligman M, Csikszentmihalyi M. (2000). Psikologi positif: sebuah pengantar.Amerika
Psikolog, 55, 5-14
Seligman, MEP (2002). Kebahagiaan sejati. New York: Pers Bebas.
Tiwari, GK (2014). Kepuasan citra tubuh meningkatkan harga diri.VAICHARIKI, IV (4), 7-
11. ISSN: 2249-8907
Tiwari, GK (2015). Penyakit Fisik Kronis Mempengaruhi Proses Regulasi Emosi: Sebuah Kasus
dari HIV/AIDS. Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 3, Edisi 1, No.8,
158-166. DIP: C03143V3I12015.
Tiwari, GK (2016a). Peran mediasi kecerdasan emosional dalam pencapaian akademik
mahasiswa pascasarjana. Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 4, Edisi 1,
No.74, 49-59. DIP: 18.01.026/20160401.
Tiwari, GK (2016b). Yoga dan kesehatan mental: Hubungan yang belum dijelajahi.NS
Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 4, Edisi 1, No. 76, 19-31. DIP:
18.01.002/20160476.
Tiwari, GK (2016c). Perilaku Berkelanjutan dan kebahagiaan: Hubungan Optimis.NS
Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 4, Edisi 1, No. 75, 127-136. DIP:
18.01.051/20160401.
Tiwari, GK, & Kumar. S. (2015). Psikologi dan citra tubuh: Sebuah tinjauan.Shodh Prerak, 5
(1), 1-9.
Watson, G., Batchelor, S., & Claxton, G. (Eds.), (1999). Psikologi kebangkitan,
London: Penunggang.
Weijers, D., & Jarden, A. (2013). Ilmu kebahagiaan bagi pembuat kebijakan: Tinjauan.
Jurnal Penelitian & Kebijakan Sosial, 4(2) 21-40.
Werner, KH, Jazaieri, H., Goldin, PR, Ziv, M., Heimberg, RG, & Gross, JJ (2012).
Self-compassion dan gangguan kecemasan sosial. Kecemasan, Stres & Mengatasi, 25, 543– 558.
Kayu, JV, Saltzberg, JA, Neale, JM, & Batu, A. (1990). Perhatian yang berfokus pada diri sendiri, mengatasi
tanggapan, dan suasana hati tertekan dalam kehidupan sehari-hari. Jurnal Psikologi Kepribadian &
Sosial, 58, 1027–1036.
Zahn-Waxler, C., Cole, PM, & Barrett, KC (1991). Rasa bersalah dan empati: Perbedaan jenis kelamin
dan implikasi untuk perkembangan depresi. Dalam J. Garber & KA Dodge (Eds.),
Perkembangan regulasi emosi dan disregulasi (hlm. 243–272). New York:
Cambridge University Press.
Zessin, U., Dickhauser, O., & Garbade, S. (2015). Hubungan antara self-compassion
dan kesejahteraan: Sebuah meta-analisis. Psikologi Terapan: Kesehatan dan Kesejahteraan, 7, 340- 364.
Cara mengutip artikel ini: Verma Y, Tiwari G (2017), Self-Compassion Sebagai

Prediktor Berkembangnya Siswa, Jurnal Internasional Psikologi India, Volume 4, (3),
DIP:18.01.122/20170403, DOI:10.25215/0403.122

Self Compassion As The Predictor of Flou - En.id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Self Compassion As The Predictor of Flou - En.id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

Jurnal Internasional Psikologi India ISSN

Self-Compassion Sebagai Prediktor Berkembangnya Siswa

Yogendra Verma1*, Gyanesh Kumar Tiwari2

Self-compassion telah dilaporkan secara signifikan terkait dengan kesejahteraan

Studi Saat Ini

Para peneliti telah menunjukkan bahwa self-compassion dikaitkan dengan kesehatan

METODE DAN PROSEDUR

Kriteria Inklusi dan Pengecualian

Skor Perkembangan Manusia Hedonis

Rendah Rata-rata Tinggi Pria Perempuan

Gambar 2: Skor rata-rata perkembangan manusia

18 Pria Perempuan 18 Rendah Rata-rata Tinggi

Skor Kesejahteraan Sosial

Skor Manusia Eudaimonic Berkembang

Koefisien korelasi antara skor berbagai komponen self-compassion dan perkembangan

Pria Rata-rata Tinggi

Analisis regresi dihitung dengan menggunakan self-compassion dan komponennya sebagai

Tabel 1: Koefisien Regresi Skor Self-Compassion dan Komponennya sebagai

Prediktor Kriteria Pria perempuane OveraII

Diri sendiri- Psikologis

Diri sendiri- Psikologis

Skor keseluruhan over-identification menyumbang 3,00%, 2,00%, 1,50% dan 2,30%

Penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa self-compassion memiliki hubungan erat

RINGKASAN DAN KESIMPULAN

Arah untuk Penelitian Masa Depan

Ucapan Terima Kasih

Konflik kepentingan: Penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan.

Salovey, P. & Mayer, JD (1990). Kecerdasan emosional.Imajinasi, Kognisi, dan

Cara mengutip artikel ini: Verma Y, Tiwari G (2017), Self-Compassion Sebagai

Anda mungkin juga menyukai