Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Lihat diskusi, statistik, dan profil penulis untuk publikasi ini di:https://www.researchgate.net/publication/222406528

Pemeriksaan self-compassion dalam kaitannya dengan fungsi

psikologis positif dan ciri-ciri kepribadian

ArtikeldiJurnal Penelitian Kepribadian · Agustus 2007

DOI: 10.1016/j.jrp.2006.08.002

KUTIPAN BACA

828 12.301

3 penulis, termasuk:

Stephanie S. Rude
Universitas Texas di Austin

57PUBLIKASI5.028KUTIPAN

LIHAT PROFIL

Beberapa penulis publikasi ini juga mengerjakan proyek terkait ini:

memvalidasi konstruk "pemikiran gambaran besar" sebagai strategi regulasi emosi.Lihat proyek

Semua konten yang mengikuti halaman ini diunggah olehStephanie S. Rudepada 02 Februari 2019.

Pengguna telah meminta peningkatan file yang diunduh.

 Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916
www.elsevier.com/locate/jrp

Laporan singkat

Pemeriksaan belas kasih diri dalam hubungannya

untuk fungsi psikologis yang positif
dan sifat kepribadian
Kristin D. NeVsebuah,¤, Stephanie S. Rudesebuah, Kristin L. Kirkpatrickb
Departemen Psikologi Pendidikan, University of Texas di Austin, 1 University Station, D5800,
sebuah

Austin, TX, 78712, AS

bUniversitas Kentucky Timur, Richmond, KY, 40475, AS

Tersedia online 2 Oktober 2006

Abstrak

Penelitian ini mengkaji hubungan self-compassion terhadap kesehatan psikologis yang positif danWve faktor model
kepribadian. Self-compassion memerlukan bersikap baik terhadap diri sendiri dalam hal rasa sakit atau kegagalan;
merasakan pengalaman seseorang sebagai bagian dari pengalaman manusia yang lebih besar; dan menahan pikiran dan
perasaan yang menyakitkan dalam kesadaran yang seimbang. Peserta adalah 177 mahasiswa (68% perempuan, 32% laki-
laki). Menggunakan desain korelasional, penelitian ini menemukan bahwa self-compassion memiliki pengaruh yang signifikan
Wtidak ada hubungan positif dengan ukuran kebahagiaan, optimisme, a positif yang dilaporkan sendiriVdll, kebijaksanaan,
inisiatif pribadi, rasa ingin tahu dan eksplorasi, keramahan, keterbukaan, dan kesadaran. Itu juga memiliki tandaWtidak bisa
asosiasi negatif dengan negatif aVdll dan neurotisisme. Signifikansi yang diprediksikan pada diri sendiriWtidak ada
perbedaan dalam kesehatan psikologis positif di luar yang disebabkan oleh kepribadian. ©2006 Elsevier Inc. Semua hak
dilindungi undang-undang.

Kata kunci:Belas kasih diri; sikap diri; Kritik diri; Penerimaan diri; Psikologi positif; BesarWve

1. Perkenalan

tidakV (2003a, 2003b)baru-baru ini mengusulkan konstruksi self-compassion sebagai bentuk

penerimaan diri yang sehat. Self-compassion mewakili sikap hangat dan menerima terhadap aspek-
aspek diri dan kehidupan seseorang yang tidak disukai, dan mencakup tiga komponen utama.

*
Penulis yang sesuai. Faks: +1 512 471 1288. Alamat
email:kristin.neV@mail.utexas.edu(KD NeV).

0092-6566/$ - lihat masalah depan©2006 Elsevier Inc. Semua hak dilindungi undang-
undang. doi:10.1016/j.jrp.2006.08.002
 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916 909

(tidakV,2003b). Pertama, itu melibatkan bersikap baik dan pengertian kepada diri sendiri dalam kasus suVering atau dianggap
tidak memadai. Ini juga melibatkan rasa kemanusiaan yang sama, mengakui bahwa rasa sakit dan kegagalan adalah aspek
yang tidak dapat dihindari dari pengalaman manusia bersama. Akhirnya, self-compassion memerlukan kesadaran yang
seimbang akan emosi seseorang—kemampuan untuk menghadapi (bukan menghindari) pikiran dan perasaan yang
menyakitkan, tetapi tanpa berlebihan, drama, atau mengasihani diri sendiri.
Beberapa penelitian telah menemukan bahwa self-compassion adalah prediktor kuat kesehatan
mental. Misalnya, self-compassion secara negatif terkait dengan kritik diri, depresi, kecemasan,
perenungan, penekanan pikiran, dan perfeksionisme neurotik, sementara secara positif terkait
dengan kepuasan hidup dan keterhubungan sosial.tidakV,2003a). Peningkatan self-compassion telah
ditemukan untuk memprediksi peningkatan kesehatan psikologis dari waktu ke waktu (Gilbert &
Proctor, dalam pers; tidakV,Kirkpatrick, & Rude, sedang diterbitkan), dan untuk menjelaskan
pengurangan stres setelah berpartisipasi dalam program pengurangan stres yang diterapkan secara
luas (Pengurangan Stres Berbasis Perhatian;Saphiro, Astin, Uskup, & Cordova, 2005). Self-compassion
tampaknya memiliki manfaat akademisWts juga.tidakV,Hseih, dan Dejitthirat (2005)menemukan
bahwa self-compassion terkait dengan minat intrinsik dalam belajar dan strategi koping yang lebih
sehat setelah gagal dalam ujian.
Penelitian telah menunjukkan bahwa self-compassion dapat secara empiris berbedaVberasal dari harga
diri. Meskipun harga diri dan self-compassion berkorelasi moderat, self-compassion adalah prediktor unik
(negatif) yang lebih kuat dari perbandingan sosial, kemarahan, kebutuhan untuk penutupan, kesadaran diri
publik, perenungan diri, harga diri kontingen dan harga diri yang tidak stabil. bernilai (tidakV,2005). Selain
itu, harga diri adalah signifikanWberkorelasi dengan narsisme sedangkan selfcompassion tidak (tidakV,
2003a, 2005).tidakVdkk. (dalam pers)menemukan bahwa self-compassion dikaitkan dengan berkurangnya
kecemasan setelah mempertimbangkan kelemahan terbesar seseorang, tetapi harga diri tidak memberikan
alasan seperti itu.Veh. Dalam serangkaian percobaan terkontrol,Leary, Tate, Adams, dan Allen (2006)
menunjukkan bahwa self-compassion dikaitkan dengan lebih banyak keseimbangan emosional daripada
harga diri ketika peserta menghadapi situasi yang berpotensi memalukan, menerima unXmenanggapi
umpan balik antar pribadi, atau mengingat peristiwa kehidupan negatif di masa lalu.

Sementara badan penelitian ini menjanjikan, ada lebih banyak yang harus dipelajari tentang self-
compassion jika ingin mendapatkan penerimaan luas sebagai pola pikir yang adaptif secara
psikologis. Misalnya, sebagian besar penelitian yang dilakukan tentang self-compassion sejauh ini
berfokus pada hubungan negatifnya dengan psikopatologi. Gerakan psikologi positif berpendapat
bahwa perlu untuk mempertimbangkan kesejahteraan tidak hanya dalam hal tidak adanya
psikopatologi, tetapi juga dalam hal kekuatan dan potensi manusia (Seligman & Csikzentmihalyi, 2000
). Kami merasa bahwa self-compassion adalah kekuatan manusia yang penting karena memunculkan
kualitas kebaikan, keseimbangan, dan perasaan saling terhubung, membantu individu untukWnd
harapan dan makna ketika menghadapi dikamubudaya kehidupan. Dengan demikian, penelitian saat
ini melihat hubungan self-compassion denganpositifaspek identitas kesejahteraanWed sebagai
potensi manfaatWts dari sikap welas asih diri—kebahagiaan, optimisme, a positifVdll, kebijaksanaan,
inisiatif pribadi, dan rasa ingin tahu dan eksplorasi.
Selain itu, self-compassion belum diperiksa dalam kaitannya denganWmodel kepribadian ve-
factor, suatu usaha yang diperlukan agar self-compassion dapat dilihat dari perspektif kerangka
kepribadian yang terkenal ini. Kami berharap ada tumpang tindih antara belas kasih diri dan
yang besarWve, khususnya neurotisisme, mengingat perasaan penilaian diri, isolasi, dan
perenungan yang melekat dalamkekuranganself-compassion serupa dengan yang dijelaskan
oleh konstruk neurotisisme. Namun, kami berharap bahwa self-compassion juga akan
memprediksi kesejahteraan setelah memperhitungkan varians bersama dengan kepribadian
910 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916

sifat-sifat. Misalnya, kami berpikir bahwa welas asih diri akan menjelaskan varians unik dalam refleksiX
kebijaksanaan, kebahagiaan, dan optimisme yang efektif karena peningkatan perspektif, ketahanan, dan
kehangatan yang terkait dengan belas kasih diri—kekuatan yang kurang ditangkap dengan baik olehWve
dimensi kepribadian.

2. Metode

Peserta termasuk 177 mahasiswa sarjana (57 laki-laki; 120 perempuan;Musia 20,02
tahun;SDD2.25) yang dipilih secara acak dari kelompok subjek pendidikan-psikologi di
sebuah universitas besar di Barat Daya. Rincian etnis sampel adalah 56% Kaukasia, 25%
Asia, 14% Hispanik, 5% Campuran Etnis, dan 1% Lainnya. Saat bertemu dalam kelompok
tidak lebih dari 30, pesertaWmengisi kuesioner laporan diri yang berisi semua ukuran
studi.

2.1. Pengukuran

2.1.1. Belas kasihan diri sendiri

Peserta diberi Skala Belas Kasihan 26-item (SCS;tidakV,2003a), yang menilai enam diVBeberapa aspek
self-compassion (aspek negatif dikodekan secara terbalik): Self-Kindness (misalnya, "Saya mencoba untuk
memahami dan sabar terhadap aspek kepribadian saya yang tidak saya sukai"), Self-Judgment (misalnya,
"Saya' Saya tidak setuju dan menghakimi tentang diri saya sendiriXkekurangan dan kekurangan"),
Kemanusiaan Umum (misalnya, "Saya mencoba melihat kegagalan saya sebagai bagian dari kondisi
manusia"), Isolasi (misalnya, "Ketika saya memikirkan kekurangan saya, itu cenderung membuat saya
merasa lebih terpisah dan terpotongVdari seluruh dunia"), Perhatian (misalnya, "Ketika sesuatu yang
menyakitkan terjadi, saya mencoba untuk mengambil pandangan yang seimbang dari situasi"), dan Over-
IdentiWkation (misalnya, “Ketika saya merasa sedih, saya cenderung terobsesi danWxate pada semua yang
salah.”). Tanggapan diberikan padaWskala lima poin dari "Hampir Tidak Pernah" menjadi "Hampir Selalu".
Penelitian menunjukkan SCS memiliki struktur faktor yang sesuai dan menunjukkan validitas bersamaan
(misalnya, berkorelasi dengan keterhubungan sosial), validitas konvergen (misalnya, berkorelasi dengan
peringkat terapis), validitas diskriminatif (misalnya, tidak ada korelasi dengan keinginan sosial atau
narsisme), dan uji- uji ulang keandalan (-D .93;tidakV,2003a, 2005). Semua keandalan skala dapat ditemukan
diTabel 1.

2.1.2. Kebijaksanaan
Peserta menyelesaikan Skala Kebijaksanaan Tiga Dimensi 39 item (3D-WS;Ardelt, 2003), yang mengukur
tiga aspek kebijaksanaan: kognitif (misalnya, "Di dunia kita yang rumit ini, satu-satunya cara kita dapat
mengetahui apa yang sedang terjadi adalah dengan mengandalkan pemimpin atau pakar yang dapat
dipercaya"), reXefektif (misalnya, “Saya selalu mencoba melihat semua sisi dari suatu masalah”), dan aV
efektif (misalnya, "Saya bisa merasa nyaman dengan semua jenis orang").Ardelt (2003)telah menunjukkan
bahwa skala tersebut memiliki validitas isi (seperti yang dinilai oleh tiga juri independen), validitas konvergen
(skor tinggi pada skala dikaitkan dengan nominasi rekan kebijaksanaan), validitas diskriminan (mis.Wtidak
ada hubungannya dengan pendapatan atau keinginan sosial) dan reliabilitas tes-tes ulang (-D.85).

2.1.3. Inisiatif pribadi

Skala Inisiatif Pertumbuhan Pribadi 9 item (PGIS;Robitschek, 1998) menilai keterlibatan aktif
individu dalam berubah dan berkembang sebagai pribadi (misalnya, "Jika saya ingin mengubah
sesuatu dalam hidup saya, saya memulai proses transisi").Robitschek (1998)
 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916 911

Tabel 1
Keandalan untuk ukuran studi (Cronbach's Alpha) dan antar-korelasi antar variabel
Pengukuran SCS HAP OPT PA tidak WC WR WA PI CE N E HAI A C
- . 91 .88 .78 .89 .85 .68 .67 .72 .88 .70 .84 . 79 . 74 .80 . 81
Kebahagiaan . 57¤ —
Optimisme . 62¤ . 58¤ —
pos. sebuahVdll . 34¤ . 42¤ . 37¤ —
Neg. sebuahVdll ¡.36¤ ¡.30¤ ¡.38 . 04 —
Wis.-kognitif . 11 . 13 . 19¤ ¡.03 ¡.14 —
Wis.-reXefektif . 61¤.47¤.59¤.22¤ ¡.39¤ . 44¤ —
Wis.-aVefektif . 26¤.35¤.27¤.10 ¡.22¤ . 43¤ . 47¤ —
Pers. prakarsa . 45¤.58¤.52¤.47¤ ¡.25¤ . 09 . 38¤ . 15 —
Rasa ingin tahu/eksplorasi. . 28¤.33¤.34¤.37¤ ¡.08 . 34¤.37¤.18¤.44¤ —
Neurotisisme ¡.65¤ ¡.55¤ ¡.60¤ ¡.28. 52¤ ¡.23¤ ¡.56¤ ¡.22¤ ¡.44¤ ¡.27¤ — ¡.15¤.16¤.28¤.44¤
Ekstroversi . 32¤.60¤.39¤.19¤ .34¤.24¤ ¡.34¤ —
Keterbukaan terhadap exp. . 02 . 03¡.05 . 01.52¤.18¤.19¤.04 .40¤.07 . 15 —
¡.05 Kesesuaian . 35¤.30¤.38¤.06 ¡.30¤.22¤.44¤.56¤.16¤.08¡.29 . 40¤ . 01 —
Teliti. . 42¤.47¤.45¤.40¤ ¡.28¤.22¤.50¤.32¤.69¤.29¤ ¡.45¤ .28¤ ¡.05 .34¤ —
Catatan.SCS, Skala Welas Asih; WC, kebijaksanaan kognitif; WR, ulangXkebijaksanaan efektif; WA,Vkebijaksanaan efektif; PI,
inisiatif pribadi; CE, rasa ingin tahu dan eksplorasi; HAP, kebahagiaan; OPT, optimisme; PA, positif aVdll; NA, a negatifVdll; N,
neurotisisme; E, ekstroversi; O, keterbukaan terhadap pengalaman; A, keramahan; C. kesadaran.
¤ p6 .05.

melaporkan bukti validitas bersamaan skala (misalnya, korelasi positif moderat dengan
ketegasan, instrumentalitas, dan lokus kendali internal), validitas diskriminan (misalnya,
tidak ada korelasi dengan skor SAT atau keinginan sosial) dan reliabilitas tes-tes ulang (-D .
74).

2.1.4. Rasa ingin tahu dan eksplorasi

Peserta menyelesaikan Curiosity and Exploration Inventory (CEI;Kashdan, Rose, & Fincham, 2004).
Subskala keingintahuan dan eksplorasi 4 item mengukur upaya untuk mendapatkan informasi dan
pengalaman baru dengan item seperti "Ke mana pun saya pergi, saya mencari hal atau pengalaman
baru." CEI telah terbukti menunjukkan validitas konvergen (misalnya, signifikanWtidak bisa korelasi
dengan conWperingkat penyok), validitas diskriminan (misalnya, tidak ada korelasi dengan keinginan
sosial, independensi dari a . positif).Vdll) dan reliabilitas tes-tes ulang (-D .80) dalam penelitian
sebelumnya (Kashdan et al., 2004).

2.1.5. Kebahagiaan
Kebahagiaan peserta dinilai dengan 4-item Skala Kebahagiaan Subjektif (SHS;Lyubomirsky & Lepper,
1999). Pada ukuran ini, dua item menanyakan kepada responden seberapa bahagia mereka menggunakan
penilaian absolut dan relatif, sementara dua item menggambarkan individu yang bahagia dan tidak bahagia
dan menanyakan kepada responden sejauh mana pernyataan tersebut menggambarkan mereka.

2.1.6. Optimisme
6-item Life Orientation Test-Revised yang terkenal (LOT-R;Scheier, Carver, & Bridges, 1994)
digunakan untuk mengukur optimisme. Ini termasuk item seperti "Saya selalu optimis tentang
masa depan saya."
912 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916

2.1.7. Positif dan negatifVdll

Studi ini menggunakan A Positif dan Negatif yang banyak digunakanVdll Jadwal (PANAS;
Watson, Clark, & Tellegen, 1988). 10-item negatif aVect subskala menilai sejauh mana
peserta mengalami suasana hati seperti "kesal" atau "gugup"; 10-item positif aVect
subskala menilai suasana hati seperti "bersemangat," dan "bangga."

2.1.8. Karakteristik kepribadian

Ciri-ciri kepribadian pita lebar utama diukur dengan standar 60-item NEO Five-
Factor Inventory, Form S (NEO-FFI S;Costa & McCrae, 1992).

3. Hasil dan Pembahasan

Pertama, kami menggunakan ANOVA satu arah untuk memeriksa jenis kelamin atau perbedaan etnisVerences
dalam self-compassion, dan tidak ada yang ditemukan. Oleh karena itu, hasil diciutkan berdasarkan jenis kelamin
dan etnis untuk analisis selanjutnya. (Semua hasil berikut juga diperiksa untuk memastikan mereka tidak
berinteraksi dengan jenis kelamin atau etnis). Korelasi orde nol antara SCS dan variabel lain yang diperiksa dalam
penelitian ini disajikan dalamTabel 1. Perhatikan bahwa welas asih terhadap diri sendiri itu signifikanWberkorelasi
dengan semua konstruksi kesehatan positif yang diperiksa.
Kebahagiaan dan optimisme—dua ciri penting dari kesehatan mental yang positif—sangat terkait
dengan self-compassion. Kebahagiaan yang lebih besar mungkin berasal dari (dan juga memfasilitasi)
perasaan hangat, saling keterkaitan, dan keseimbangan yang dialami orang ketika mereka mengasihani diri
sendiri. Penelitian juga menunjukkan bahwa orang yang bahagia lebih kecil kemungkinannya dibandingkan
orang yang tidak bahagia untuk merenungkan peristiwa kehidupan yang negatif (Lyubomirsky, 2001)—
seperti juga individu yang penyayang diri sendiri (tidakV,2003a). Pola pikir yang puas tentang welas asih dan
keterampilan koping adaptif yang terkait (tidakVdkk., 2005) juga dapat membantu mempertahankan
harapan optimis tentang masa depan (Scheier et al., 1994). Faktanya, perasaan belas kasih untuk diri sendiri
dan orang lain telah dikaitkan dengan tingkat aktivasi otak yang lebih tinggi di korteks prefrontal kiri,
wilayah yang terkait dengan kegembiraan dan optimisme.Lutz, Greischar, Rawlings, Ricard, & Davidson, 2004
).
Hasil menunjukkan bahwa individu yang mengasihani diri sendiri mengalami signifikansiWsuasana hati
yang lebih positif dan kurang negatif secara umum. Namun, kami tidak menafsirkan ini berarti bahwa self-
compassion hanyalah sebuah bentuk pemikiran positif "Pollyanish". Meskipun self-compassion dikaitkan
dengan a positifVdll, itu berasal dari kemampuan untuk menahankamukultuskan emosi negatif dalam
kesadaran yang tidak menghakimi tanpa penyangkalan atau penekanan (tidakVdkk., dalam pers).
Hasil menunjukkan bahwa self-compassion sangat terkait dengan reXkebijaksanaan efektif, sederhana terkait
dengan aVkebijaksanaan yang efektif, dan secara positif tetapi tidak signifikanWberhubungan erat dengan
kebijaksanaan kognitif. BerdasarkanArdelt (2003)formulasi, ulangXkebijaksanaan efektif mengacu pada kemampuan
untuk melihat realitas sebagaimana adanya dan untuk mengembangkan kesadaran diri dan wawasan. Sangat
mungkin bahwa belas kasih diri dan reXkebijaksanaan efektif tumpang tindih dalam berbagai cara, menghasilkan
hubungan yang kuat antara dua konstruksi. Penelitian menunjukkan bahwa individu yang berbelas kasih pada diri
sendiri membuat penilaian diri yang lebih akurat (yaitu, tanpa peningkatan diri atau mencela diri sendiri) daripada
mereka yang tidak memiliki sifat tersebut (Leary et al., 2006), menyarankan bahwa self-compassion dapat
meningkatkan kebijaksanaan karena memberikan keamanan emosional yang dibutuhkan untuk melihat diri dengan
jelas. AVkebijaksanaan efektif menilai emosi konstruktif terhadap orang lain, seperti perasaan kebaikan dan simpati.
Hubungan positif antara welas asih terhadap diri sendiri dan aVKebijaksanaan efektif menunjukkan bahwa
kepedulian terhadap diri sendiri dan orang lain saling terkait. Sementara belas kasih diri dianggap sebagai bagian
dari sikap welas asih yang lebih umum, alasan asosiasi yang lebih kuat bukanlah
 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916 913

diperoleh mungkin karena individu yang kurang self-compassion cenderung mengatakan bahwa mereka lebih baik
kepada orang lain daripada kepada diri mereka sendiri (tidakV,2003a), sehingga ketidakpedulian terhadap diri
sendiri tidak selalu berarti kurangnya perhatian yang terfokus pada orang lain. Belas kasihan pada diri sendiri tidak
berartiW- tidak dapat dikaitkan dengan kebijaksanaan kognitif, yang menilai kemampuan untuk memahami orang
dan dunia nyata. Jenis "kecerdasan jalanan" ini tampaknya tidak membutuhkan belas kasih diri.
Belas kasih diri adalah signifikanWtidak dapat dikaitkan dengan inisiatif pribadi, deWdibutuhkan olehRobitschek
(1998)sebagai terlibat secara aktif dalam membuat perubahan yang diperlukan untuk kehidupan yang lebih
produktif dan memuaskan. Whidup penuh. Karena individu yang berbelas kasih tidak terlalu kritis terhadap diri
sendiri, mereka mungkin lebih mampu mengenali area kelemahan yang perlu diubah. Hal ini penting karena orang
terkadang enggan untuk mengasihani diri sendiri karena takut memanjakan diri sendiri (tidakV,2003b). Sementara
berfokus secara eksklusif pada kesenangan untuk diri sendiri mungkin mengarah pada pemanjaan diri, welas asih
melibatkan keinginan kesehatan dan kesejahteraan untuk diri sendiri daripada kesenangan itu sendiri (Brach, 2003).
Dalam banyak kasus, memberikan kesenangan diri sebenarnya merugikan kesejahteraan (misalnya, menggunakan
narkoba, makan berlebihan, terlalu banyak menonton televisi), sementara mempromosikan kesehatan seseorang
sering melibatkan sejumlah ketidaksenangan (misalnya, berolahraga, diet, membaca buku harian).kamukultus tetapi
novel yang bermanfaat). Dengan demikian, keinginan untuk sejahtera yang melekat pada welas asih cenderung
menghasilkan perubahan yang produktif dan positif.
Hasil menunjukkan bahwa self-compassion juga signifikanWberhubungan dengan rasa ingin tahu dan
eksplorasi, suatu proses yang melibatkan pemberian perhatian dan mengejar pengalaman baru dan menantang (
Kashdan et al., 2004). Ini menunjukkan bahwa memiliki sikap terbuka dan menerima terhadap diri sendiri terkait
dengan keterbukaan terhadap dunia secara umum. Individu yang memiliki self-compassion mungkin lebih ingin
tahu tentang kehidupan karena mereka cenderung termotivasi secara intrinsik dan memiliki sedikit rasa takut akan
kegagalan ketika dihadapkan pada masalah.kamutantangan kultus (tidakVdkk., 2005). Sebaliknya, rasa ingin tahu ini
dapat memfasilitasi kesediaan untuk menahan rasa sakit seseorang dalam kesadaran welas asih.
Dalam halWLima ciri kepribadian NEO-FFI, self-compassion memiliki hubungan yang paling kuat dengan
neuroticism, dengan self-compassion yang lebih besar mengarah ke signifikanWmenurunkan tingkat
neurotisisme. Ini mendukung masa laluWtemuan tandaWTidak ada hubungan negatif antara self-
compassion dan penanda maladjustment seperti depresi, kecemasan, dan perenungan (tidakV,2003b). Self-
compassion juga menunjukkan tanda yang signifikanWtidak dapat berkorelasi positif dengan keramahan,
menunjukkan bahwa sikap welas asih yang baik, terhubung, dan seimbang secara emosional dikaitkan
dengan kemampuan yang lebih besar untuk bergaul dengan orang lain (perhatikan bahwa welas asih juga
telah dikaitkan dengan keterhubungan sosial yang lebih besar dalam penelitian sebelumnya;tidakV,2003a).
Individu yang berbelas kasih secara signifikanWcenderung lebih ekstrovert—mungkin karena mereka
cenderung tidak khawatir tentang kesan yang mereka buat pada orang lain, kekhawatiran yang dapat
menyebabkan perilaku pemalu dan menarik diri. Skor ekstroversi juga bisa menjadi acuanXeksi perasaan
keterkaitan sosial yang merupakan bagian dari belas kasih diri. Sebuah tandaWTidak dapat ditemukan
hubungan antara self-compassion dan conscientiousness. Hal ini menunjukkan bahwa stabilitas emosional
yang diberikan oleh self-compassion dapat membantu melahirkan (dan ditimbulkan oleh) perilaku yang lebih
bertanggung jawab, dan lebih jauh menggarisbawahi perbedaan antara self-compassion dan self-
indulgence.
Satu-satunya sifat yang tidak signifikanWterkait dengan SCS adalah keterbukaan terhadap
pengalaman. IniWTemuan itu mengejutkan, mengingat sifat welas asih terhadap diri sendiri yang
reseptif dan tidak menghakimi. Namun, keterbukaan terhadap pengalaman mengukur karakteristik
memiliki imajinasi aktif, kepekaan estetika, dan preferensi untuk variasi di samping keterbukaan
pikiran (Costa & McCrae, 1992), dan mungkin dimensi sifat ini yang tidak terkait dengan belas kasih
diri. Interpretasi ini didukung oleh fakta bahwa self-compassion itu signifikanWdihubungkan dengan
rasa ingin tahu dan eksplorasi. Penelitian di masa depan harus memeriksa masalah ini
914 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916

dengan menggunakan Inventarisasi Kepribadian NEO Revisi, yang mengukur segi-segi terpisah dari
setiap ciri kepribadian.
Untuk menunjukkan bahwa self-compassion tidak berlebihan dengan dimensi kepribadian, kami
melakukan analisis regresi untuk menentukan apakah self-compassion memprediksi varians unik
dalam fungsi positif di atas dan di atas yang besar.Wve. Pertama, kami membuat gabungan dari
semua variabel hasil yang relevan: kebahagiaan, optimisme, a positifVdll, negatif aVdll (kode terbalik),
kebijaksanaan (kognitif, reXefektif, danVefektif), inisiatif pribadi, dan rasa ingin tahu dan eksplorasi.
(Sebagian besar variabel ini signifikanWsaling berkorelasi, dan analisis faktor eksplorasi menunjukkan
bahwa satu faktor dapat menjelaskan 40% dari varians bersama mereka, dengan semua variabel
menampilkan pemuatan faktor yang berada di atas 0,40. Dengan demikian, penggunaan variabel
komposit untuk mewakili fungsi positif dianggap tepat.) Seperti yang ditunjukkan dalamMeja 2, belas
kasih diri diprediksi signWtidak dapat bervariasi dalam fungsi positif di luar yang diprediksi oleh ciri-
ciri kepribadian. Hasil menunjukkan bahwa self-compassion tidak berlebihan dengan konstruksi
kepribadian yang mapan dalam hal memprediksi fungsi yang optimal, dan self-compassion
menyentuh aspek-aspek tertentu dari kesejahteraan positif yang tidak sepenuhnya ditangkap oleh
individu.Wmodel kepribadian ve-faktor.

4. Kesimpulan

Secara keseluruhan, belajarWTemuan memberikan dukungan kuat untuk anggapan bahwa self-compassion
tidak lebih dari memperbaiki psikopatologi—ini juga memprediksi kekuatan psikologis yang positif. Mendekati
perasaan menyakitkan dengan self-compassion terkait dengan pola pikir yang lebih bahagia, lebih optimis, dan
tampaknya memfasilitasi kemampuan untuk tumbuh, mengeksplorasi, dan memahami diri sendiri dan orang lain
dengan bijak. Penelitian saat ini dilakukan dengan menggunakan skala laporan diri, tentu saja, sehingga varians
metode yang umum mungkin berdampak pada hasil (PodsakoV,MacKenzie, Lee, & PodsakoV,2003). Meskipun
penelitian lain telah menemukan hubungan antara self-compassion dan kesejahteraan menggunakan metode yang
lebih bervariasi (misalnya, tugas perilaku, pengambilan sampel pengalaman, induksi suasana hati;Leary dkk., 2006;
tidakVdkk., dalam pers), hasil saat ini harus ditafsirkan dengan hati-hati sampaiWrmed menggunakan metodologi
lain. Keterbatasan lain dari analisis korelasional yang digunakan dalam penelitian ini adalah bahwa mereka tidak
dapat menentukan apakah self-compassionpenyebabatau adalahdisebabkan olehsifat psikologis atau kepribadian
yang positif. Kemungkinan keduanya

Meja 2
Coe regresi terstandarisasikamuIlmu untuk ciri-ciri kepribadian dan self-compassion memprediksi fungsi positif

Prediktor Model 1 Model 2

Neurotisisme ¡.40¤ ¡.25¤

Ekstroversi . 21¤ . 20¤
Keterbukaan terhadap pengalaman . 21¤ . 21¤
Kesesuaian . 06 . 02
kesadaran . 39¤ . 36¤
Belas kasihan diri sendiri — . 27¤
- R2 — . 04¤
- F 68.65¤ 22,99¤
Total disesuaikanR2 . 67 . 71
Catatan.Variabel hasil fungsi positif merupakan gabungan dari kebahagiaan, optimisme, a . positifVdll,
negatif aVdll (kode terbalik), kebijaksanaan (kognitif, reXefektif, danVefektif), inisiatif pribadi, dan rasa ingin
tahu dan eksplorasi.
¤ p< .001.
 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916 915

diXuences beroperasi secara bersamaan. Misalnya, individu neurotik mungkin lebih cenderung kurang
memiliki rasa sayang diri karena pola pikir mereka yang cemas dan pesimis, tetapi peningkatan rasa sayang
terhadap diri sendiri juga dapat mengurangi kecenderungan neurotik (dan/atau mengurangi perilaku
berbahaya mereka).Vdll mengingat bahwa sifat-sifat pribadi yang tidak disukai tidak diperparah oleh
penilaian diri yang keras). Akan tetapi, tidak mungkin bahwa self-compassion hanyalah hasil akhir dari
keadaan atau sifat psikologis yang positif, karena self-compassion terjadi tepat ketika ciri-ciri pribadi atau
peristiwa hidup yang negatif ditemui dan diakui. Selain itu, penelitian yang terkontrol dengan baik
menggunakan induksi mood welas asih (Leary et al., 2006) telah menemukan bahwa menumbuhkan pola
pikir welas asih secara langsung meningkatkan kesejahteraan emosional.
Meskipun welas asih baru dalam bidang psikologi Barat, itu sebenarnya adalah prinsip utama
pemikiran Buddhis (misalnya,Brach, 2003), salah satu tradisi kebijaksanaan tertua di dunia. Konstruksi
Buddhis lain yang saat ini berdampak di Barat adalah perhatian—keadaan kesadaran tidak
menghakimi yang melibatkan penglihatan yang jelas dan penerimaan fenomena mental dan
emosional saat mereka muncul pada saat ini (Baer, 2003). Faktanya, faktor yang berkontribusi
terhadap keberhasilan dan popularitas teknik terapi berbasis kesadaran mungkin bahwa pendekatan
ini cenderung mencakup fokus eksplisit pada welas asih (self-compassion).Shapiro et al., 2005).Gilbert
dan Proctor (sedang dicetak)telah mengembangkan pendekatan terapeutik berbasis welas asih untuk
merawat individu yang terbiasa mengkritik diri sendiri yang disebut Pelatihan Pikiran Welas Asih yang
tampaknya sangat menjanjikan. Ada juga alasan untuk percaya bahwa lebih mudah untuk
meningkatkan self-compassion daripada self-esteem (Swan, 1996). Untuk alasan ini, penelitian masa
depan eVUpaya harus ditujukan untuk memahami bagaimana meningkatkan self-compassion di
antara populasi klinis dan non-klinis, dan harus memeriksa dampak self-compassion pada kesehatan
fisiologis dan mental.

ucapan terima kasih

Terima kasih kepada Sam Gosling, Jamie Pennebaker, dan Phil Shaver atas saran mereka
yang bermanfaat untuk versi awal naskah ini.

Referensi

Ardelt, M. (2003). Penilaian Empiris Skala Kebijaksanaan Tiga Dimensi.Penelitian tentang Penuaan, 25, 275–324. Baer,
RA (2003). Pelatihan mindfulness sebagai intervensi klinis: tinjauan konseptual dan empiris.Klinis
Psikologi: Sains dan Praktik, 10, 125-143.
Brach, T. (2003).Penerimaan radikal: merangkul hidup Anda dengan hati seorang Buddha. New York: Banten. Costa,
PT, Jr., & McCrae, RR (1992).Manual profesional NEO-PI-R. Odessa, FL: Penilaian Psikologis
Sumber daya.
Gilbert, P. & Proctor, S. (sedang dicetak). Pelatihan pikiran welas asih untuk orang-orang dengan rasa malu dan kritik diri yang tinggi:
gambaran umum dan studi percontohan dari pendekatan terapi kelompok.Psikologi Klinis dan Psikoterapi.
Kashdan, TB, Rose, P., & Fincham, FD (2004). Keingintahuan dan eksplorasi: memfasilitasi pengalaman subjektif positif
kesempatan dan kesempatan pertumbuhan pribadi.Jurnal Penilaian Kepribadian, 82, 291–305.
Leary, MR, Tate, EB, Adams, CE, & Allen, AB (2006). Belas kasih diri dan reaksi terhadap harga diri yang tidak menyenangkan
peristiwa yang relevan: implikasi dari memperlakukan diri sendiri dengan baik. Naskah yang tidak diterbitkan.
Lutz, A., Greischar, LL, Rawlings, NB, Ricard, M., & Davidson, RJ (2004). Para meditator jangka panjang mendorong diri sendiri
sinkroni gamma amplitudo tinggi selama latihan mental.Prosiding National Academy of Sciences, 101,
16369-16373.
Lyubomirsky, S. (2001). Mengapa beberapa orang lebih bahagia daripada yang lain? Peran pro-kognitif dan motivasional
cess dalam kesejahteraan.Psikolog Amerika, 56, 239–249.
Lyubomirsky, S., & Lepper, HS (1999). Ukuran kebahagiaan subjektif: keandalan dan konstruksi awal
validasi.Penelitian Indikator Sosial, 46, 137–155.
916 KD NeVdkk. / Jurnal Penelitian dalam Kepribadian 41 (2007) 908–916

tidakV,KD (2003a). Pengembangan dan validasi skala untuk mengukur self-compassion.Diri dan Identitas, 2,
223–250.
tidakV,KD (2003b). Self-compassion: konseptualisasi alternatif dari sikap yang sehat terhadap diri sendiri.Diri sendiri
dan Identitas, 2, 85-102.
tidakV,KD (2005). Self-compassion: bergerak melampaui perangkap konsep diri yang terpisah. Makalah disajikan di
Konferensi Ego yang Tenang, Universitas Arizona Utara, FlagstaV
tidakV,KD, Hseih, Y., & Dejitthirat, K. (2005). Belas kasih diri, pencapaian tujuan, dan mengatasi akademik
kegagalan.Diri dan Identitas, 4, 263–287.
tidakV,KD, Kirkpatrick, K. & Rude, SS (sedang dicetak). Self-compassion dan hubungannya dengan fungsi psikologis adaptif
menyebutkanJurnal Penelitian dalam Kepribadian.
PodsakoV,PM, MacKenzie, SB, Lee, JY, & PodsakoV,NP (2003). Bias metode umum dalam perilaku
penelitian: tinjauan kritis literatur dan solusi yang direkomendasikan.Jurnal Psikologi Terapan, 88, 879–
903.
Robitschek, C. (1998). Inisiatif pertumbuhan pribadi: konstruksi dan ukurannya.Pengukuran dan Evaluasi di
Konseling dan Pengembangan, 30, 183–198.
Scheier, MF, Carver, CS, & Jembatan, MW (1994). Membedakan optimisme dari neurotisisme (dan kecemasan sifat
ety, penguasaan diri, dan harga diri): evaluasi ulang Tes Orientasi Hidup.Jurnal Psikologi Kepribadian dan
Sosial, 67, 1063–1078.
Seligman, ME, & Csikzentmihalyi, M. (2000). Psikologi positif: Sebuah pengantar.Psikolog Amerika, 55,
5–14.
Shapiro, SL, Astin, JA, Uskup, SR, & Cordova, M. (2005). Pengurangan stres berbasis kesadaran untuk kesehatan
profesional perawatan: hasil dari uji coba secara acak.Jurnal Internasional Manajemen Stres, 12, 164-176. Swann, WB (1996).
Perangkap diri: pencarian yang sulit dipahami untuk harga diri yang lebih tinggi. New York: Freeman.
Watson, D., Clark, LA, & Tellegen, A. (1988). Pengembangan dan validasi langkah-langkah singkat positif dan
negatifVdll: timbangan PANAS.Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 54, 1063–1070.

Lihat statistik publikasi