Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 335

Konferensi Internasional Pertama tentang Pendidikan, Ilmu Sosial dan Humaniora (ICESSHum 2019)

Self Compassion dan Kesejahteraan Subjektif pada Remaja: Studi Banding

Gender dan Suku di Sulawesi, Indonesia

Asniar Khumas(*)1, Lukman Nadjamuddin1, Hasniar AR2, Andi Halimah1, Andi Nur
Aulia Saudi1

1 Universitas Negeri Makassar

2 Universitas Bosowa
(*) - (surel)asniarkhumas@unm.ac.id

Abstrak
Ada bukti yang berkembang bahwa welas asih memainkan prediktor penting kesejahteraan.
Penelitian ini bertujuan untuk menguji hubungan antara self-compassion dan subjective well-
being (SWB) dengan budaya sebagai variabel moderator. Responden penelitian ini adalah
siswa (N = 1161, 354 laki-laki dan 807 perempuan) dari tiga suku utama di Sulawesi, Indonesia,
yaitu Bugis (n = 379), Makassar (n = 570) dan Mandar (n = 212). Penelitian ini menggunakan
skala kesejahteraan subjektif (Cronbach's 0,839) serta skala pengaruh positif dan negatif
(PANAS-X) (Cronbach's 0,742 dan 0,859). Penelitian ini mereplikasi penelitian sebelumnya, self-
compassion dikaitkan dengan SWB. Namun, temuan ini hanya konsisten untuk responden
Bugis dan Makassar. Selain itu, untuk peserta Bugis dan Mandar, self-compassion memiliki
hubungan positif dan signifikan dengan SWB kognitif, sedangkan self-compassion untuk
peserta Makassar memiliki hubungan positif dan signifikan dengan SWB emosional. Terakhir,
terdapat perbedaan SWB antara Bugis, Makassar dan Mandar. SWB kognitif lebih tinggi pada
responden Makassar daripada Bugis dan Mandar, sedangkan SWB emosi Bugis lebih tinggi
daripada yang lain. Penelitian ini berimplikasi pada penelitian lebih lanjut untuk mengetahui
faktor-faktor apa saja yang menyebabkan SWB berbeda pada suku-suku di Sulawesi.

Kata kunci: Diri sendiri kasih sayang, subyektif dengan baik makhluk, remaja

pengantar
Masa remaja merupakan masa transisi antara anak-anak menuju dewasa. Remaja mengalami banyak
perubahan baik dan. Remaja menunjukkan reaksi memberontak atau melawan aturan dan lebih
mempertimbangkan keputusan kelompok sebaya. Selama ini banyak remaja yang mengalami ketidakpuasan,
perasaan depresi dan kecemasan.

Remaja mengembangkan kemampuan kognitif dan membuat mereka mampu menerima perspektif orang
lain. Remaja mengembangkan khalayak imajiner yang menggambarkan kemampuan remaja sebatas
membedakan antara pemikiran mereka tentang diri mereka sendiri dan pemikiran mereka tentang pemikiran
orang lain. Pikiran remaja membawa mereka ke pikiran bahwa tidak ada yang bisa memahami mereka, dan
persepsi itu dapat memicu perasaan terisolasi, kesepian, dan depresi atau kecemasan (Arnett dalam Bluth &
Blanton, 2014).

Ini menghadapi remaja dengan tantangan dalam proses perkembangan terkait dengan tekanan sosial dan
harapan dari sekolah dan keluarga. Kondisi tersebut dapat menyebabkan peningkatan gangguan mental dan
emosional selama masa remaja. Penelitian oleh Lewinsohn, Hops, Roberts, Seeley, dan Andrews (Bluth & Blanton,
2014) menemukan bahwa sekitar 20 sampai 25% remaja mengalami gangguan depresi sebelum

Hak Cipta © 2019, Penulis. Diterbitkan oleh Atlantis Press.

Ini adalah artikel akses terbuka di bawah lisensi CC BY-NC (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/). 523
menyelesaikan sekolah. Berdasarkan fakta tersebut saya dapat menjelaskan bahwa remaja rentan terhadap tekanan dan
mengarah pada kecemasan dan depresi.

Bagi remaja yang bahagia adalah ketika mereka dapat rekreasi Missing Verb bersama-sama mengunjungi tempat wisata,
mencapai peningkatan diri, berhasil di sekolah, mendapatkan pekerjaan, menjalin hubungan baik dengan orang lain, berteman
ramah, mendapatkan teman sejati, berada dalam suasana perlombaan dan permainan, dan ketika bermanfaat bagi orang lain,
(Azizah, 2013).

Allport menjelaskan bentuk kepribadian yang matang sebagai bentuk pribadi yang sehat. Individu perlu memiliki
keamanan emosional berupa keterampilan manajemen emosi, persepsi yang realistis tentang bagaimana individu
memandang dunianya bukan berdasarkan keinginan, kebutuhan, atau ketakutan pribadi dan menerima kenyataan apa
adanya (Schultz, 1991).

Penilaian emosional dan kognitif individu terhadap peristiwa yang terjadi dalam kehidupan merupakan indikator
penting dalam membentuk pribadi yang sehat. Kesejahteraan subjektif sebagai penilaian positif atau negatif menjadi
penting dalam menggambarkan kepuasan dalam hidup. Studi tentang kesejahteraan subjektif dikembangkan sebagai
respons kejenuhan dalam Psikologi, yang menekankan kondisi negatif. Kesejahteraan subjektif menekankan
pendekatan psikologi positif, menolak kesengsaraan dan mempelajari peralihan dari kesengsaraan ke kegembiraan.
Kesejahteraan subjektif merupakan fenomena yang menunjukkan respon emosional seseorang, aspek kepuasan, dan
penilaian global terhadap kepuasan hidup.

Kasih sayang positif mengacu pada perasaan dan emosi yang menyenangkan, seperti kesenangan dan kasih sayang. Efek
negatif mengacu pada perasaan dan emosi yang tidak menyenangkan dan menunjukkan respons negatif seseorang dalam
kehidupan, kesehatan, peristiwa, dan keadaan. Bentuk reaksi yang tidak menyenangkan seperti kesedihan, kecemasan dan
kekhawatiran, stres, frustrasi, perasaan bersalah dan malu, serta cemburu. Beberapa perasaan negatif seperti kesepian dan
perasaan tidak berdaya merupakan indikator dari sakit (Diener, 2006).

Kesejahteraan subjektif positif merupakan kebutuhan akan kualitas hidup dan lingkungan masyarakat yang baik.
Lyubomirsky DuBois dkk. (Diener, 2003) menemukan bahwa kebahagiaan dan kasih sayang positif yang tinggi memberikan
manfaat bagi kualitas perkawinan, pendapatan, kreativitas, kemampuan sosial, dan produktivitas dalam hidup. Kesejahteraan
subjektif berbeda dalam budaya yang berbeda. Sebuah survei internasional tentang kepuasan hidup menunjukkan tingkat
perbedaan rata-rata dari berbagai negara. Denmark menunjukkan tingkat kepuasan hidup rata-rata, sementara kami juga
menemukan perbedaan budaya lain di Amerika Serikat dalam berbagai kelompok etnis. OishiPolish (Diener, 2003) menemukan
bahwa etnis Europan Amerika menunjukkan kepuasan hidup yang lebih besar daripada orang Asia-Amerika. Ditemukan bahwa
kelompok etnis Asia menunjukkan tingkat depresi dan kecemasan yang lebih tinggi daripada kelompok etnis Eropa.

Penelitian Neff (2009) menemukan bahwa self-compassion berhubungan dengan kepuasan hidup, kecerdasan
emosional, keterhubungan sosial, tujuan belajar, kebijaksanaan, inisiatif pribadi, rasa ingin tahu, kebahagiaan,
optimisme, dan pengaruh positif. belas kasih diri itu ditemukan berkorelasi dengan neourotisme, berkorelasi dengan
keramahan, ekstraversi, dan kesadaran. Saya menemukan belas kasih diri untuk memprediksi kesejahteraan dengan
mengendalikan neurotisme. Self-compassion yang tinggi memprediksi depresi yang rendah dan kepuasan hidup yang
tinggi (Neff, 2011).

Penelitian yang dilakukan oleh Marshall, et al. (2015) menemukan bahwa self-compassion memoderasi
hubungan antara harga diri dan kesehatan mental. Meningkatkan self-compassion pada remaja dapat
mengurangi kebutuhan akan harga diri dalam situasi yang menimbulkan keraguan. Neff dan Costigan (2014)
menekankan pentingnya self-compassion sebagai sumber kesejahteraan dan juga menyatakan bahwa self-
compassion adalah sesuatu yang dapat dipelajari. Self-compassion tidak menolak rasa sakit, tetapi merangkul
rasa sakit dengan kebaikan. Jeon, Jon, Lee, dan Kwon (2016) menemukan bahwa self-compassion self-compassion
memediasi hubungan antara dukungan sosial dan kesejahteraan subjektif. Berdasarkan temuan tersebut,
selfcompassion dapat dikembangkan dengan dukungan sosial sehingga berpengaruh positif terhadap
kesejahteraan subyektif Repeated Word individu.

Berdasarkan penjelasan tersebut dapat dijelaskan bahwa Subjective well-being dan self-compassion saling berkaitan
dan dibutuhkan oleh remaja untuk membentuk individu yang sehat. Saya melakukan penelitian ini dengan

524
Tujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan self-compassion dengan kesejahteraan subjektif pada
remaja SMA? Apakah ada perbedaan kesejahteraan subjektif dan belas kasih diri berdasarkan jenis
kelamin, usia dan etnis?

komponentKesejahteraan subjektif
Ada tiga komponen utama kesejahteraan subjektif, kepuasan, perasaan menyenangkan dan tingkat kesenangan
yang rendah. Kesejahteraan subjektif adalah struktur yang dibagi menjadi tiga komponen faktor global yang saling
terkait. Ini membagi masing-masing dari tiga komponen ke dalam domain kehidupan seperti kepuasan keseluruhan,
yang dapat berupa rekreasi, cinta, pernikahan, persahabatan, dan sebagainya.

Faktor-faktor yang menyebabkan munculnya kesejahteraan subjektif

Kepribadian adalah salah satu prediktor terkuat dan paling konsisten dari kesejahteraan subjektif. Hubungan antara
kepribadian dan kesejahteraan subjektif berasal dari bagaimana kepribadian berhubungan dengan realitas kehidupan
untuk mempengaruhi kesejahteraan subjektif seperti variasi emosional. Predisposisi temperamen untuk SWB adalah
salah satu model konseptual bahwa beberapa orang memiliki kecenderungan genetik untuk bahagia atau tidak bahagia.
Diener (2003) berpendapat bahwa kepribadian dan budayasadalah dua domain yang saling terkait dalam menjelaskan
kesejahteraan subjektif. Ditemukan juga bahwa pembelajaran sosial, genetika, dan interaksi, dan di antaranya memiliki
pengaruh yang signifikan terhadap kesejahteraan subjektif.

Kepribadian ekstraversi dan introversi mempengaruhi manusia. Kepribadian ekstraversi mengarah pada efek
afek positif dan introversi mengarah pada afek negatif seperti neurotisisme. Ekstrovert energik dan introvert
tidak stabil dan memiliki efek negatif (Costa & MoCrae dalam Deneve & Cooper, 1998). Koneksi sosial terkait
dengan kesejahteraan subjektif. Individu yang terhubung secara sosial, aktif dengan hubungan sosial yang
memuaskan, menunjukkan tingkat kebahagiaan yang baik. Tingkat yang lebih rendah seseorang mengalami
depresi dan kecemasan, dan ketahanan itu. Kesejahteraan, terkait dengan berbagai manfaat psikologis, berupa
perasaan positif, yang kemudian mengoptimalkan kinerja intelektual, sosial, dan fisik. (Seppala, Rossomando, &
Doty, 2013)

Kesejahteraan subjektif mengacu pada bagaimana individu menghargai hidup mereka, termasuk variabel-variabel
seperti kepuasan hidup, kepuasan pernikahan, berkurangnya depresi dan kecemasan, dan perasaan positif dan emosi
positif. Evaluasi evaluasi individu yang berkaitan dengan kehidupan yang dijalaninya atau berupa aspek-aspek yang
lebih spesifik dalam kehidupannya. Individu yang memiliki Subjective well-being tinggi untuk pengalaman hidup yang
memuaskan, perasaan senang sering muncul, dan berkurangnya munculnya perasaan tidak menyenangkan seperti
sedih dan marah.

Kesejahteraan subjektif mengacu pada semua bentuk evaluasi, antara positif dan negatif dalam kehidupan
seseorang. Kesejahteraan subjektif itu termasuk dalam evaluasi kognitif reflektif seperti kepuasan hidup dan kepuasan
kerja, minat dan keterikatan, reaksi afektif yang berkaitan dengan peristiwa kehidupan seperti kesenangan dan
kesedihan. Kesejahteraan subjektif adalah suatu konsep untuk menjelaskan perbedaan nilai-nilai yang dibuat oleh
individu mengenai kehidupannya, peristiwa yang terjadi, tubuh dan pikiran, serta kondisi di mana mereka tinggal.

Belas kasih diri adalah prediktor kesejahteraan

Neff (Bluth & Blanton, 2015) mendefinisikan self-compassion sebagai sikap terbuka dan bergerak dari
penderitaan sendiri, pengalaman perasaan untuk peduli dan berbuat baik kepada seseorang, memahami orang
lain, sikap tidak menghakimi terhadap ketidakmampuan dan kegagalan, mengakui satu pengalaman sebagai
bagian dari pengalaman. manusia. Self-compassion mengacu pada tiga komponen utama yang berinteraksi satu
sama lain, termasuk: self-kindness versus self-judgment, common kemanusiaan versus isolasi, mindfulness
versus over-identification.

Kebaikan diri adalah kecenderungan untuk merawat dan memahami diri sendiri daripada dalam bentuk kritik atau
penilaian yang keras. Kelemahan dan kelemahan diperlakukan dengan lembut penuh pengertian, dan itu
menyampaikan nada emosional diri sendiri dengan lembut dan penuh dukungan. Komponen kedua, umum

525
kemanusiaan, adalah menyadari bahwa setiap orang mengalami kegagalan, membuat kesalahan, dan merasa tidak
mampu dalam beberapa hal. Komponen mindfulness ketiga mencakup kesadaran akan kehadiran pengalaman tertentu
dengan tindakan yang stabil sehingga tidak menolak atau merenungkan aspek yang tidak diinginkan dari diri sendiri.

Neff (2011) menjelaskan bahwa self-compassion berkaitan dengan perlakuan orang lain dengan kebaikan, mengakui
nilai-nilai kemanusiaan, dan berhati-hati dalam mempertimbangkan aspek negatif individu. Selfcompassion memiliki
berbagai manfaat yang hampir sama dengan self-esteem. Self-compassion membuat individu memiliki ketahanan
emosional dan lebih stabil daripada harga diri. Penelitian yang dilakukan oleh Bluth dan Blanton (2015) menunjukkan
bahwa self-compassion berhubungan dengan kesejahteraan psikologis pada orang dewasa. 90 siswa berusia 11-18
tahun menyelesaikan survei dengan menilai kasih sayang, kepuasan hidup, persepsi stres, dan kasih sayang positif dan
negatif. Temuan penelitian menunjukkan bahwa anak perempuan yang lebih tua memiliki self-compassion yang lebih
rendah dibandingkan dengan remaja yang lebih tua. Self-compassion berhubungan dengan setiap dimensi
kesejahteraan emosional.

metode
Penelitian ini saya lakukan terhadap 1.161 siswa SMA yang terdiri dari 352 laki-laki dan 809 perempuan dari
berbagai daerah yang tersebar di Sulawesi Selatan dan Barat, antara lain: Kota Makassar, Kota Parepare,
Kabupaten Pinrang, Soppeng, Jeneponto, Takalar dan Kabupaten Polman, Sulawesi Barat. Populasi dalam
penelitian ini adalah siswa SMA di Provinsi Sulawesi Selatan yang berasal dari etnis Bugis, etnis Makassar, dan
etnis Mandar. Pengambilan sampel dilakukan dengan teknik purposive sampling dimana beberapa suku bangsa
menentukan untuk dilibatkan dalam penelitian.

Skala yang digunakan dalam penelitian ini mengungkapkan kesejahteraan subjektif dengan
menggunakan skala kesejahteraan subjektif yang terdiri dari dua jenis skala, Satisfaction with Life Scale
(SWLS). Skala ini dikembangkan oleh Diener dalam bentuk 5 pernyataan dengan jenis skala semantik
diferensial dan aspek emosional yang mengacu pada kecenderungan efek positif dan negatif
menggunakan Positive and Negative Affect Scale-Expanded Form (PANAS-X) yang dikembangkan oleh
Watson, Clark, dan Tellegan. Reliabilitas skala kesejahteraan subjektif adalah 0,839 untuk Skala Hidup
Kepuasan, dan reliabilitas Pengaruh Positif sebesar 0,742 dan Pengaruh Negatif sebesar 0,859. Skala yang
digunakan untuk mengungkapkan self-compassion adalah skala self-compassion yang dikembangkan oleh
Neff (2003) yang mengacu pada aspek self-kindness, common kemanusiaan, dan mindfulness. Reliabilitas
skala self-compassion adalah 0,790.

Hasil dan Diskusi

Deskripsi subjek penelitian

Frekuensi Gender Suku

400 Laki-laki Perempuan

300

200

100

0
Makassar Bugis bahasa mandar

Laki-laki 190 110 52

perempuan 380 269 160

Berdasarkan data sebelumnya dapat dijelaskan bahwa responden penelitian ini adalah siswa SMA sebanyak
1161 siswa, diantaranya 190 siswa laki-laki dari suku Makassar, 110 siswa laki-laki dari suku Makassar.

526
Suku Bugis, dan 52 siswa laki-laki dari suku Mandar. Ada 380 siswa perempuan dari suku Makassar,
269 siswa perempuan dari suku Bugis, dan 160 siswa perempuan dari suku Mandar. Berdasarkan
data tersebut dapat dijelaskan bahwa sebagian besar peserta dalam penelitian ini berasal dari suku
Makassar.

Hasil

Analisis data penelitian menggunakan uji korelasi dan komparatif untuk membandingkan umur, jenis
kelamin, dan suku. Berdasarkan hasil analisis data, ada beberapa hal sebagai berikut:

1.Korelasi self-compassion dan kesejahteraan subjektif adalah 0,206, dimana besarnya korelasi ini memiliki
signifikansi 0,000. Nilai signifikansi ini signifikan pada taraf alpha 5% (sig. R = 0,000; sig r < 0,05). Dengan
demikian, terdapat korelasi antara self-compassion dan SWB dengan arah yang positif. Semakin tinggi self-
compassion maka semakin tinggi pula kesejahteraan subjektifnya, dan sebaliknya semakin rendah self-
compassion maka semakin rendah pula kesejahteraan subjektifnya.
2.Ada perbedaan rata-rata antara self-compassion pada kelompok pria dan wanita. Pada kelompok laki-
laki, rerata self-compassion adalah 48,77, sedangkan rerata kelompok perempuan adalah 50,40. Rerata
perbedaan pada kedua kelompok gender memiliki nilai signifikansi 0,009, dimana nilai ini signifikan
pada taraf signifikansi 95%, (sig.t = 0,009; sig t < 0,05). Dengan demikian ada perbedaan self-
compassion antara pria dan wanita.
3.Suku yang diteliti adalah suku Bugis, Makassar dan Mandar. Dari hasil analisis diperoleh nilai
signifikansi sebesar 0,000, dimana nilai tersebut signifikan pada taraf signifikansi 95% (Sig. F =
0,000; Sig. F < 0,05). Dengan demikian terdapat perbedaan SWB Kognitif antara suku Bugis,
Makassar dan Mandar.
4.Korelasi Self Compassion dan Umur adalah 0,090, dimana besarnya korelasi ini memiliki signifikansi
0,033. Nilai signifikansi ini signifikan pada taraf alpha 5% (sig. R = 0,033; sig r < 0,05). Dengan
demikian, terdapat korelasi antara Self-compassion dan Age, dengan arah yang positif. Bahwa
semakin tua, maka self-compassion semakin tinggi. Di suku Makassar
5.Ada perbedaan rata-rata self-compassion pada kelompok pria dan wanita. Pada kelompok laki-laki, rata-
rata self-compassion adalah 47,99, sedangkan kelompok perempuan adalah 51,00. Perbedaan mean
pada kedua kelompok gender memiliki nilai signifikansi 0,001, dimana nilai ini signifikan pada taraf
signifikansi 95%, (sig.t = 0,001; sig t < 0,05). Dengan demikian terdapat perbedaan rasa kasih sayang
antara laki-laki dan perempuan pada suku Makassar.
6.Korelasi self-compassion dan usia adalah -0,160, dimana besarnya korelasi ini memiliki signifikansi
0,020. Nilai signifikansi ini signifikan pada taraf alpha 5% (sig. R = 0,020; sig r < 0,05). Dengan
demikian, terdapat hubungan antara self-compassion dengan usia pada suku Mandar dengan
arah korelasi negatif, dimana semakin tinggi self-compassion maka semakin muda usia.

Diskusi

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, saya menemukan bahwa ada hubungan positif antara kesejahteraan
subjektif dan self-compassion. Semakin tinggi self-compassion, semakin tinggi kesejahteraan subjektif. Neff (2011)
menjelaskan bahwa dengan self-compassion individu menunjukkan kebaikan kepada orang lain, mengenali nilai-nilai
kemanusiaan, dan berhati-hati dalam mempertimbangkan aspek negatif individu. Self-compassion yang tinggi
memprediksi depresi yang rendah dan kepuasan hidup yang tinggi (Neff, 2011). Individu dengan self-compassion yang
tinggi mengalami emosi positif dalam kehidupan sehari-hari, perasaan persahabatan dengan orang lain, dan lebih
menunjukkan kepuasan terhadap kehidupan. Kim dkk. (Jeon, Lee, & Kwon, 2016).

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, saya menemukan bahwa ada hubungan positif antara kesejahteraan
subjektif dan self-compassion. Semakin tinggi self-compassion, semakin tinggi kesejahteraan subjektif. Neff (2011)
menjelaskan bahwa dengan self-compassion individu menunjukkan kebaikan kepada orang lain, mengenali nilai-nilai
kemanusiaan, dan berhati-hati dalam mempertimbangkan aspek negatif individu. Self-compassion yang tinggi
memprediksi depresi yang rendah dan kepuasan hidup yang tinggi (Neff, 2011). Individu dengan

527
self-compassion yang tinggi mengalami emosi positif dalam kehidupan sehari-hari, perasaan persahabatan dengan orang lain, dan
menunjukkan kepuasan yang lebih terhadap hidup. Kim dkk. (Jeon, Lee, & Kwon, 2016).

Temuan menarik dalam penelitian ini adalah terdapat perbedaan self-compassion berdasarkan usia pada suku
Makassar dan suku Mandar. Pada suku Makassar terdapat hubungan negatif antara self-compassion dengan usia,
sehingga semakin tua, self-compassion semakin tinggi, sebaliknya ditemukan pada suku Mandar bahwa semakin tinggi
self-compassion maka semakin muda usia. . Wanita yang lebih tua memiliki self-compassion yang lebih rendah
dibandingkan dengan wanita yang lebih muda (Bluth, Campo, Futch, & Gaylord, 2016).

Terdapat perbedaan Kognitif SWB antara suku Bugis, Makassar dan Mandar. Kesejahteraan subjektif dalam
penelitian sebelumnya berbeda dalam budaya yang berbeda. Sebuah survei internasional tentang kepuasan
hidup menunjukkan tingkat perbedaan rata-rata kesejahteraan subjektif dari berbagai negara. Denmark
menunjukkan tingkat kepuasan rata-rata dalam hidup kita juga menemukan perbedaan budaya di Amerika
Serikat dalam berbagai kelompok etnis. Oishi (Diener, 2003). Kondisi ekonomi suatu wilayah atau negara dapat
menjelaskan penyebab perbedaan tingkat kesejahteraan subjektif dari berbagai budaya. Dimensi individualis dan
dimensi kolektivis dapat menjelaskan penyebab lainnya. Suh dan Oishi (2002) menemukan bahwa individu dari
barat lebih bebas dalam berpikir dan tidak begitu terikat oleh nilai-nilai dalam kelompok yang ditemukan lebih
bahagia daripada individu dari masyarakat kolektivis.

Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa beberapa temuan dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:

1.Ada korelasi positif antara kesejahteraan subjektif dan self-compassio.

2.Ada perbedaan dalam self-compassion antara pria dan wanita.
3.Berikut perbedaan Kognitif SWB Suku Bugis, Makassar dan Mandar.
4.Terdapat hubungan antara self-compassion dengan usia, pada suku Makassar dengan arah yang positif.
Bertambahnya usia, rasa sayang terhadap diri sendiri semakin tinggi.
5.Ada perbedaan rasa sayang diri antara pria dan wanita pada suku Makassar.
6.Terdapat hubungan antara self-compassion dengan usia suku Mandar dengan arah korelasi
negatif, dimana semakin tinggi self-compassion semakin muda usia.

Referensi
Azizah. (2013). Kebahagiaan dan permasalahan di usia remaja. Jurnal Bimbingan Konseling
Islam. 4. (2).
Bluth, K., & Blanton, P. (2015). Pengaruh welas asih terhadap kesejahteraan emosional di antara
laki-laki dan perempuan remaja awal dan dewasa. Jurnal Psikologi Positif. 10. (3). 219-230. Doi
10.1080/17439760.2014.936967.
Bluth, K., Campo, R., A., Futch, W., S., Gaylord, S., A. (2016). Perbedaan usia dan jenis kelamin dalam
asosiasi kasih sayang diri dan kesejahteraan emosional dalam sampel remaja yang besar.
Jurnal Remaja Remaja. Doi. 10.1007/s10964-016-0567-2.
Kedelai, C., K., & Wilcomb, C., J. (2013). Mindfulness, Self-compassion, Self-efficacy, dan gender sebagai
prediktor depresi, kecemasan, stres, dan kesejahteraan. Perhatian. Doi 10.1006/s12671-
013-0247-1.
Diener, E., Suh, E., & Oishi, S. (1997). Temuan terbaru tentang kesejahteraan subjektif. Jurnal India
Klinik Psikologi.
Diener, E., Suh, R., E., & Smith, H., L. (1999). Kesejahteraan subjektif: Tiga dekade kemajuan.
Buletin Psikologis. 125. (2). 276-302.

528
Diener, E. (2006). Pedoman indikator nasional kesejahteraan subjektif dan sakit.
Penelitian Terapan dalam Kualitas Hidup. 1: 151-157. Doi 10.1007/s11482-006-9007-x Deneve,
K., M., & Cooper, H. (1998). The Happy Personality: Meta-Analysis of 137 Personality
sifat dan kesejahteraan subjektif. Buletin Psikologis. 124. 1. 197-229.
Jeon, H., Lee, K., Kwon, S. (2016). Investigasi hubungan struktural antara sosial
dukungan, kasih sayang diri, dan kesejahteraan subjektif pada atlet Korea. Laporan
Psikologis. 119. (1). 39-54. Doi: 10.1177/0033294116658226.
Marshall, S., L., Parker, P., D., Ciarrochi, J., Sahdra, B., Jackson, C., J., & Surga, P., C., L. (2015).
Kepribadian dan Perbedaan Individu. 74. 116-121.
Neff, K., D. (2011). Self-compassion, harga diri, dan kesejahteraan. Sosial dan Kepribadian
Kompas Psikologi. 5 (1).
Neff, K., D., & Costigan, A., P. (2014). Self-compassion, kesejahteraan, dan kebahagiaan. Psikologi dalam
Osterreich. 2. (3).
Schultz, D. (1991). Psikologi Pertumbuhan: Model-model Kepribadian Sehat. Penerbit Kanisius.
Yogyakarta.
Seppala, E., Rossomando, T., & Doty, JR (2013). Hubungan sosial dan kasih sayang: penting
prediktor kesehatan dan kesejahteraan. Penelitian sosial. 80 (2).
Suardiman. (1995). Menyiasati perilaku remaja untuk tampil prima dan bahagia. Buletin
Psikologi. 111. (2). ISSN: 0854-7108.
Suh, E., M., & Oishi, S. (2002). Kesejahteraan subjektif lintas budaya. Psikologi dan Budaya.
10(1). http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1076

529