244 Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan PBSI Vol. 2 No.

3 ; Juli 2017:244-250

ANALISIS NILAI RELIGIUS DALAM HIKAYAT KISAH RAJAB SITI „ABIDAH

oleh

Anidar*, Wildan**, & Sa‟adiah**

anidar@yahoo.co.id, wildan@fkip.unsyiah.ac.id, & saadiah@fkip.unsyiah.ac.id

ABSTRAK

Penelitian ini berjudul “ Analisis Nilai Religius dalam Hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah”.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai religius yang terdapat dalam hikayat
Kisah Rajab Siti ‘Abidah. Sumber data penelitian ini adalah hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidahyang ditulis dalam bahasa Aceh dengan tulisan arab Melayu (Jawi). Tebal hikayat ini
11 halaman. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik
pengumpulan data penelitian ini adalah teknik dokumentasi. Data penelitian ini diolah
dengan teknik deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukan bahwa nilai religius yang
terdapat dalam hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah mengandung 3 nilai religius, yaitu akidah,
akhlak, dan syariah (ibadah). Ketiga nilai religius ini memiliki jenisnya masing-masing.Nilai
religius akidah (keimanan) terdiri atas iman kepada Allah, iman kepada nabi, iman kepada
Malaikat, iman kepada hari akhir, dan iman kepada qadar baik dan buruk. Nilai religius
akhlak meliputi akhlak kepada Allah, dan akhlak terhadap sesama manusia, dan akhlak
terhadap sosial atau lingkungan. Nilai religius syariah meliputi ibadah salat, puasa, berzikir,
dan membaca Al Quran.

ABSTRACT

This study entitled the analysis of religious values in the Kisah Rajab Siti „Abidah. Research
aims to describe the religious values contained in the Kisah Rajab Siti „Abidah. The source of
the data in this saga is written in the aceh language with malay Arabic (jawi) writing, with
eleven pages thickness. This research method used is descriptive qualitative method. Data
collection technique in this study is a review of documents or literature study. This research
data using qualitative analysis technique. The result showed that the religious values
contained in the story kisah rajab siti abidah contains three aspect of values, namely aqidah,
morals, and syariah. The value of faith concistof faith in god, fait in angels, faith in the last
day, faith in good and bad qadar. Moral values include morals to the god, morals of mankind,
moral toward social or environment. Syariah values include worship, fasting, recitation, and
recitation of the Quran.

*
Mahasiswa Jurusan PBSI FKIP Unsyiah
**
Dosen Jurusan PBSI FKIP Unsyiah
Analisis Nilai Religius dalam Hikayat... (Anidar, Wildan, & Sa’adiah)
Pendahuluan
Penelitian tentang nilai religius
sudah pernah dianalisis oleh beberapa
orang. Objek penelitian pun berbeda-beda,
ada dari novel, buku, cerpen, hingga puisi.
Penelitian yang dilakukan ini penulis
pusatkan pada nilai religius dalam hikayat.
Penulis mengambil hikayat sebagai objek
penelitian karena jarang diteliti, oleh
karena itu, penelitian ini dilakukan dengan
beberapa alasan berikut.Pertama, hikayat
yang akan diteliti adalah salah satu hikayat
yang sangat menarik diteliti. Hikayat yang
akan diteliti berjudul Kisah Rajab Siti
‘Abidah. Penulis tertarik dengan hikayat
ini karena hikayat ini salah satu sastra
lama, yang masih ditulis dalam bentuk
bahasa Arab jawi. Bahasa Aceh jawi
adalah bahasa Melayu atau Aceh yang
ditulis dalam bentuk arab (Jawi). Tidak
semua orang dapat membaca bahasa Aceh
Jawi, sehingga menjadi tugas penulis untuk
mengubah kedalam bahasa Aceh latin yang
kemudian diterjemahkan kedalam bahasa
Indonesia supaya mudah dipahami oleh
pembaca.
Hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidahmerupakan salah satu hikayat atau
sastra lama yang harus dilestarikan. Sastra
lama seperti hikayat ini perlu dikaji atau
diteliti kembali agar dapat diketahui atau
dimengerti aspek-aspek atau nilai-nilai
penting yang terkandung di dalamnya
dengan sebaik-baiknya, sehingga kegunaan
sastra atau hikayat benar-benar diketahui.
Salah satu kegunaan hikayat atau sastra
lama adalah untuk memberikan nasehat
atau nilai-nilai yang baik kepada
parapenikmatnya. Selain itu, karena naskah
lama merupakan peninggalan hasil budaya
nenek moyang yang harus dilestarikan
maka perlu adanya usaha penelitian untuk
mempelajari dan mengkajinya agar ide-ide
dan gagasan-gagasan luhur yang tertuang
dalam teks tersebut tidak musnah. Naskah
bukanlah barang perhiasan yang hanya
dapat diperlihatkan begitu saja, akan tetapi
naskah baru berharga atau bernilai bila
dapat dibaca dan dipahami ajarannya, ini
245
adalah salah satu alasan peneliti melakukan
penelitian ini.
Berdasarkan latar belakang yang
telah dipaparkan di atas, peneliti tertarik
untuk melakukan penelitian sehubungan
dengan nilai religius. Objek penelitiannya
adalah hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidah.Sesuai dengan judul yang akan
diteliti Analisis Nilai Religius Dalam
Hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah.
Rumusan masalah penelitian
bagaimana nilai religius aqidah dalam
hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah ,
bagaimana nilai religius akhlak dalam
hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah, dan
bagaimana nilai religius syari‟ah dalam
hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah. Tujuan
penelitian ini mendeskripsikan nilai
religius aqidah dalam hikayat Kisah Rajab
Siti ‘Abidah.Mendeskripsikan nilai religius
akhlak dalam hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidah.Mendeskripsikan nilai religius
syari‟ah dalam hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidah. Manfaat penelitian penelitian ini
diharapkan dapat menambah khasanah
ilmu pengetahuan, terutama bidang sastra
lisan di Aceh. penelitian ini diharapkan
dapat menjadi acuan sebagai bahan
pembelajaran Bahasa dan sastra Indonesia
yang bertujuan untuk menanamkan rasa
tanggung jawab peserta didik terhadap
kekayaan sastra lisan yang berkembang
sejak dulu di Aceh
Sauri, 2012: 10, mengungkapkan
bahwa secara etimologis kata agama atau
religius sering diungkapkan dalam bentuk
yang berbeda seperti agama, igama, dan
ugama. Kata agama sudah dipakai sejak
zaman kahuripan di bawah pimpinan Raja
Erlangga ketika bangsa Indonesia
menganut agama Hindu Budha. Agama
berasal dari bahasa Sansekerta, a berarti
“tidak” dan gama berarti “kacau”. Kata ga
atau gam berasal dari bahasa Belanda dan
ge bahasa inggris yang artinya sama
dengan gam, kata ini identik dengan go
yang berarti pergi. Agama dalam bahasa
latin disebut religios ,religion (bahasa
Inggris, Perancis, Jerman), dan religie
(bahasa Belanda). Istilah “ religius”
246 Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan PBSI Vol. 2 No. 3 ; Juli 2017:244-250
membawa konotasi pada makna agama
(Nurgiantoro, 2005: 326). Agama dalam
bahasa Arab di sebut dengan Ad-dien,
persamaan katanya millah yang diartikan
sebagai agama. Ad-dien dalam arti umum
menurut sukardi dalam Sauri, 2012:10,
adalah paham keagamaan tertentu, seperti
Dienul-Islam, Dienun-Nashara-Yahudi dan
sebagainya. Religius dan agama memang
erat berkaitan, berdampingan, bahkan
dapat melebur dalam satu kesatuan, namun
sebenarnya keduanya menyaran pada
makna yang berbeda. Agama lebih
menunjukkan pada kelembagaan kebaktian
kepada Tuhan dengan hukum-hukum yang
resmi. Religiusitas dipihak lain melihat
aspek yang di lubuk hati, riak getaran
nurani pribadi, totalitas kedalaman pribadi
manusia. Dengan demikian religius bersifat
mengatasi lebih dalam dan lebih luas dari
agama yang tampak, formal, dan resmi
(Mangunwijaya, 1982: 11-2, dalam
Nurgiantoro, 2005: 327).
Agama dalam kehidupan manusia
berfungsi sebagai suatu sistem nilai yang
memuat norma-norma tertentu. Secara
umum norma-norma tersebut menjadi
kerangka acuan dalam bersikap dan
bertingkah laku agar sejalan dengan
keyakinan agama yang dianutnya. Sebagai
sistem nilai, agama memiliki arti yang
khusus dalam kehidupan manusia serta
dipertahankan sebagai bentuk ciri khas,
Sauri, 2012:17.
Akidah secara Bahasa berarti
ikatan, secara terminologi berarti landasan
yang mengikat yaitu keimanan, oleh
sebabnya ilmu tauhid disebut juga ilmu
aqoid (jamak akidah) yang berarti ilmu
mengikat,(Ahmadi dan Salimi, 1994: 255).
Ajaran islam adalah ajaran agama yang
mendasari dari Al-quran dan Sunnah
dengan ketentuan-ketentuan dan pedoman
keimanan.
Akhlak, secara etimologi berasal
dari kata khalaqa, yang kata asalnya
khuluqun, yang berarti perangai, tabiat,
adat atau khalqun yang berarti perangai,
adat, tabiat, atau sistem perilaku yang
dibuat, Ahmadi dan salami (1994:198).
Akhlak atau sistem perilaku ini terjadi
melalui satu konsep atau seperangkat
pengertian tentang apa dan bagaimana
sebaiknya akhlak itu harus terwujud, itu
semua disusun oleh manusia di dalam
sistem idenya.
Syariah menurut Ahmadi dan
Salimi (1994:237), adalah tata cara
pengaturan tentang perilaku hidup manusia
untuk mencapai keridhaan Allah SWT .
syari‟ah atau ibadah adalah sesuatu
pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang
hamba terhadap khaliknya mengikut tata
cara dan persyaratannya masing-masing,
(Adan,2009:113). Orang beribadah
bermakna orang yang menghambakan diri
kepada Allah dalam berbagai ibadah.
Pada hakikatnya sastra dan agama
berhubungan sangat erat. Hubungan sastra
dan agama telah terjalin sejak keduanya
lahir dalam sejarah. Kitab suci agama-
agama ditulis dalam bentuk sastra sebagai
ungkapan iman dan penghayatan seseorang
kepada tuhannya. Hussein, 60:1984,
menyebutkan sesungguhnya seni sastra
adalah cahaya dari Allah seperti halnya
keindahan, keahlian, dan pertukangan.
Allah menciptakan manusia dalam keadaan
yang sangat sempurna , baik itu sempurna
akal, budi, bentuk tubuh dan jiwa. Dengan
penciptaan yang sempurna ini, manusia
diharuskan mengabdi kepada maha
penciptanya dengan berbagai cara yang
ditempuh sebagai ungkapan terima
kasihnya.
Sastra adalah salah satu media
pengungkapan pengalaman manusia
mengenai adanya Tuhan dan peran Tuhan
dalam kehidupan. Dalam menciptakan
karya sastra banyak pengarang menjadikan
agama sebagai patokan, namun adanya
juga pengarang yang lain mengatakan
sastra bebas dari pengaruh agama.
Rosa, 2003:3 menyebutkan bahwa
pembahasan tentang sastra islam
kontemporer di Indonesia menjadi sangat
Analisis Nilai Religius dalam Hikayat... (Anidar, Wildan, & Sa’adiah)
minim dan nyaris tak ada. Jangankan
pembahasan karya, apa itu sastra islam saja
sampai saat ini masih kabur alias taka da
rujukan yang jelas. Sebenarnya cukup
bnyak sastrawan muslim memberi istilah
sendiri pada karya sastra yang dibuatnya
yang mengarah pada „sastra islam‟.istilah-
istilah tersebut berakar pada wacana
keimanan atau religiusitas yang
dibawanya.
Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif. Berdasarkan jenis
penelitian yang diteliti, dengan kata lain
penelitian ini fokus terhadap
pendeskripsian dengan menggunakan huruf
(kata,kalimat) bukan dengan angka.
Sugiyono (2010:1) mengemukakan bahwa
metode penelitian kualitatif adalah metode
penelitian yang digunakan untuk meneliti
pada kondisi obyek yang alamiah (sebagai
lawannya adalah eksperimen), dimana
peneliti adalah sebagai instrumen kunci,
teknik pengumpulan data bersifat induktif,
dan hasil penelitian kualitatif lebih
menekannkan makna dari pada
generalisasi.
Jenis penelitian ini tergolong ke
dalam kajian dokumentasi, artinya
penelitian menghasilkan data dari sumber
data berupa tertulis seperti hikayat. Kajian
dokumentasi merupakan pengumpulan data
yang menghasilkan catatan penting yang
berhubungan dengan masalah yang diteliti
dan telah tersedia di dalam dokumen,
sehinggadokumen yang di peroleh lengkap
dan sah bukan hasil dari pemikiran.
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif. Berdasarkan jenis
penelitian yang diteliti, dengan kata lain
penelitian ini fokus terhadap
pendeskripsian dengan menggunakan huruf
(kata,kalimat) bukan dengan angka.
Sugiyono (2010:1) mengemukakan bahwa
metode penelitian kualitatif adalah metode
penelitian yang digunakan untuk meneliti
pada kondisi obyek yang alamiah (sebagai
lawannya adalah eksperimen), dimana
peneliti adalah sebagai instrumen kunci,
247
teknik pengumpulan data bersifat induktif,
dan hasil penelitian kualitatif lebih
menekannkan makna dari pada
generalisasi.
Jenis penelitian ini tergolong ke
dalam kajian dokumentasi, artinya
penelitian menghasilkan data dari sumber
data berupa tertulis seperti hikayat. Kajian
dokumentasi merupakan pengumpulan data
yang menghasilkan catatan penting yang
berhubungan dengan masalah yang diteliti
dan telah tersedia di dalam dokumen,
sehingga dokumen yang di peroleh lengkap
dan sah bukan hasil dari pemikiran.
Ratna (2004: 47) mengatakan
bahwa dalam lmu sastra sumber datanya
adalah karya, naskah, kalimat, dan wacana.
Sumber data dalam penelitian ini adalah
naskah hikayat kisah rajab siti ‘abidah.
Hikayat ini ditulis dalam bahasa Aceh
dengan tulisan arab melayu (jawi). Hikayat
ini bersifat anonim yang berasal dari Lam
Ujong, Tungkop, dengan tebal
11halaman. Adapun data yang diperoleh
adalah bagian-bagian dalam hikayat yang
mengandung nilai religius baik itu aqidah,
akhlak, dan syariah.
Teknik pengumpulan data dalam
penelitian ini adalah teknik kaji dokumen
atau studi kepustakaan. Dokumentasi, dari
asal katanya dokumen, yang artinya
barang-barang tertulis. Di dalam
melaksanakan metode dokumentasi,
peneliti mencari benda-benda tertulis
seperti buku-buku majalah, novel , dan
sebagainya. Dokumen bisa berbentuk
tulisan, gambar, atau karya-karya
monumental dari seseorang (Sugiyono,
2010:82).
(1) Langkah-langkah pengumpulan data
dalam penelitian ini adalah peneliti
membaca dan memahami terlebih
dahulu isi hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidah secara cermat.
(2) peneliti mengubah bahasa dalam data
hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah, dari
bahasa Aceh Arab jawoe (Jawi)
menjadi bahasa Aceh dalam berbentuk
tulisan latin. Kemudian mengalih
bahasa data dalam hikayatKisah
248 Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan PBSI Vol. 2 No. 3 ; Juli 2017:244-250
Rajab Siti ‘Abidah, dari bahasa Aceh
menjadi bahasa Indonesia yang baik
dan benar, supaya mudah dipahami
pembaca.
(3) peneliti membuat sinopsis berdasarkan
gagasan dalam kalimat serta paragraf
untuk memahami isi cerita yang ada
dalam hikayat Kisah Rajab Siti
„Abidah.
(4) menandai bagian-bagian yang
berkaitan dengna nilai religius yang
terdapat dalam hikayat Kisah Rajab
Siti „Abidah.
(5) menemukan nilai religius yang
terdapat dalam hikayat Kisah Rajab
Siti ‘Abidah.
Sesuai dengan metode yang
digunakan, penganalisisan atau pengolahan
data penelitian ini menggunakan teknik
analisis kualitatif, yaitu dengan
menganalisis data melalui hasil analisis isi
hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah. Analisis
data merupakan upaya yang dilakukan
untuk megklasifikasi dan
mengelompokkan data. Data kualitatif
berupa informasi, uraian dalam bentuk
bahasa prosa kemudian dikaitkan dengan
data lainnya untuk mendapatkan kejelasan
terhadap suatu kebenaran atau sebaliknya,
sehingga memperoleh gambaran baru
ataupun menguatkan suatu gambaran yang
sudah ada dan sebaliknya.
Ada beberapa langkah dalam
menganalisi data antara lain:
(1) Menerjemah Data; secara
keseluruhan hikayat yang
berkembang di dalam masyarakat
menggunakan bahasa daerah.
Misalnya di Aceh, hikayat yang
ditulis itumenggunakan bahasa Aceh
guna mempermudah para pembaca
hikayat dan pendengar hikayat.
Selain itu, bahasa nasional di Aceh
pada masa dulu belum begitu
populer, sehingga hikayat masih
banyak menggunakan bahasa Aceh.
Berdasarkan alasan ini, peneliti yang
memperoleh data penelitian dari
naskah hikayat yang masih
menggunakan bahasa Aceh, maka
data-data yang didapatkan itu harus
diterjemahkan terlebih dahulu
menjadi bahasa nasional, yaitu
bahasa Indonesia.
(2) Seleksi Data; dilakukan untuk
memilih dan menjaring data sehingga
akhirnya diperoleh data yang benar-
benar sahih dan handal. Nilai religius
yang diperoleh dari keseluruhan isi
hikayat harus diseleksi sedemikian
rupa agar mendapatkan hasil yang
maksimal.
(3) Klasifikasi Data; dilakukan untuk
memilah dan mengelompokkan data
berdasarkan masalah-masalah yang
ingin dibicarakan. Data yang
diperoleh berupa nilai religius
ditempatkan sesuai dengan rumusan
masalah penelitian yang diangkat
oleh peneliti.
(4) Penyajian Data; dilakukan dalam
bentuk deskripsi, yaitu
mendeskripsikan dalam kalimat-
kalimat yang jelas dan terperinci.
Pada saat penyajian data nilai
religius dijabarkan semaksimal
mungkin dengan beberapa kalimat
untuk menggambarkan nilai religius
yang diperoleh.
Hasil Penelitian
Pada hakikatnya karya sastra selalu
memberikan pesan atau nilai-nilai yang
baik yang terkandung di dalamnya kepada
setiap pembaca baik itu sastra lisan
maupun tulis. Pesan dan nilai-nilai yang
terkandung tersebut di sampaikan
pengarang secara tersirat dan tersurat. Ada
beberapa bidang filsafat dalam sastra yang
berhubungan dengan cara manusia mencari
hakikat sesuatu atau nilai , salah satu
diantaranya adalah aksiologi, bidang ini
disebut filsafat nilai, yang memiliki dua
kajian utama yaitu estetika dan etika.Nilai
erat hubungannya dengan manusia, baik
dalam bidang etika yang mengatur
kehidupan manusia sehari-hari, maupun
bidang estetika yang berhubungan dengan
persoalan keindahan, bahkan nilai masuk
ketika manusia memahami agama dan
Analisis Nilai Religius dalam Hikayat... (Anidar, Wildan, & Sa’adiah)
keyakinan beragama.Nilai yang dapat
diperoleh lewat sastra seperti nilai
pendidikan, budaya, sosial, dan agama
(religius).
Nilai religius, yang merupakan nilai
kerohanian tertinggi dan mutlak. Nilai
religius ini bersumber kepada kepercayaan
atau keyakinan manusia. Nilai religius atau
nilai kepercayaan adalah nilai yang
terkandung pada sesuatu berdasarkan atas
kepercayaan seseorang terhadap hal
tersebut. Nilai ini bersumber dari masing-
masing ajaran agama yang menjelaskan
sikap, perilaku, perbuatan, perintah, dan
larangan bagi umat manusia.Nilai-nilai
religius bertujuan untuk mendidik agar
manusia lebih baik menurut tuntunan
agama dan selalu ingat kepada Tuhan.
Nilai-nilai religius yang terkandung dalam
karya sastra dimaksudkan agar penikmat
karya tersebut mendapatkan renungan-
renungan batin dalam kehidupan yang
bersumber pada nilai-nilai agama. Nilai
religius itu merupakan hal positif dan dapat
memberikan kontribusi positif pula.
Dengan demikian hasil penelitian dalam
penelitian ini menemukan beberapa nilai
religius dalam hikayat Kisah Rajab Siti
‘Abidah.
Hikayat Kisah Rajab Siti ‘Abidah
mengandung 3 nilai religius, yaitu akidah,
akhlak, dan syariah (ibadah). Ketiga nilai
religius ini memiliki jenisnya masing-
masing.nilai religius akidah (keimanan)
terdiri atas iman kepada Allah, iman
kepada nabi, iman kepada Malaikat, iman
kepada hari akhir, dan iman kepada qadar
baik dan buruk. Sedangkan nilai religius
akhlak meliputi akhlak kepada Allah, dan
akhlak terhadap sesama manusia, dan
akhlak terhadap sosial atau lingkungan.
Nilai religius syariah meliputi ibadah yang
dilakukan seorang hamba kepada
tuhannya, meliputi ibadah salat, puasa,
berzikir, dan membaca al-quran.
Akidah merupakan suatu sikap jiwa
yang diperoleh karena pengetahuan yang
berproses demikian rupa sehingga
membentuk tata nilai (norma) maupun pola
perilaku seseorang. Aqidah merupakan
249
pegangan paling azas dalam kehidupan
ummat islam, aqidah juga menjadi faktor
utama bagi identitas seseorang
muslim.Ahmadi dan Salimi, 1994: 98,
mengatakan bahwa aqidah adalah ajaran
tentang keimanan terhadap ke esaan Allah
SWT, pengertian akidah atau iman secara
luas ialah keyakinan penuh yang
dibenarkan oleh hati, diucapkan oleh lidah
dan diwujudkan oleh amal
perbuatan.Aqidah secara terminologi yaitu
beriman kepada Allah SWT, para
malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-
Nya, dan kepada hari akhir serta kepada
qada dan qadar. Keenam hal lazim itu
disebut rukun iman.
akhlak adalah tingkah laku, budi
pekerti yang melekat pada jiwa seseorang
untuk melakukan suatu perbuatan. Atau
dengan kata lain, tata perilaku seseorang
terhadap orang lain dan lingkungannya
yang mengandung nilai akhlak yang hakiki
manakala tindakan atau perilaku tersebut
berdasarkan kepada kehendak Allah
SWT.Azra, 2002: 205 dalam Jafar
dkk,2012: 5, menyatakan menurut obyek
atau sasarannya akhlak dapat digolongkan
menjadi akhlak kepada Allah, akhlak
kepada manusia, dan akhlak terhadap
sosial atau lingkungan.
Syariah (ibadah) adalah tata cara
pengaturan tentang perilaku hidup manusia
untuk mencapai keridhaan Allah SWT .
syari‟ah atau ibadah adalah sesuatu
pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang
hamba terhadap khaliknya mengikut tata
cara dan persyaratannya masing-
masing.Orang beribadah bermakna orang
yang menghambakan diri kepada Allah
dalam berbagai ibadah. secara umum
ibadah dapat dibagi dua, yaitu ibadah
mahdhah dan ghairu mahdhah. Ibadah
mahdhah adalah ibadah yang tata cara,
syarat dan rukunnya telah ditetapkan oleh
Allah SWT dan Rasulullah SAW
melingkupi shalat,puasa ramadhan,
membayar zakat apabila hartanya sampai
haul dan nisab, dan naik haji ke baitullah
bagi yang punya kemampuan. Sedangkan
ibadah gairu mahdhah yaitu semua
250 Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan PBSI Vol. 2 No. 3 ; Juli 2017:244-250

perbuatan dan amal baik seseorang yang Khadijah. 2013. Hikayat Indra
dikerjakan dalam kehidupannya baik untuk BudimanTelaah Nilai-Nilai
diri sendri maupun untuk orang lain dan Religius. Banda Aceh:STKIP Bina
lingkungannya. Adapun ruang lingkup Bangsa. Vol,1, No,2, (
syariah mencakup peraturan-peraturan Online),http://metamorfosa.stkipget
seperti ibadah yaitu peraturan-peraturan sempena.ac.idDiakses 3 September
yang mengatur hubungan langsung dengan 2016.
Allah SWT (ritual), yang terdiri dari
syahadatain, salat, puasa, membayar zakat L. K. Ara.2008. Sastra Aceh: Hikayat Jenis
dan naik haji kebaitullah. dan Tokohnya. Banda Aceh:
Yayasan PeNA.
Daftar Pustaka
Abdullah, Teuku dan Muhammad Nasir. Nurgiantoro, Burhan. 2002. Teori
2014. Hikayat Muda Balia. Banda Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Aceh: Syiah Kuala University Gajah Mada University Press.
Press.
Rahmawati, Merina. 2014. Nilai Religius
Ahmadi, Abu dan Noor Salimi. 1994. dalam novel Hidayah Dalam
Dasar-Dasar Pendidikan Agama CintaKarya Rohmat Nurhadi
Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Alkastani: Tinjauan Semiotik Dan
Implementasinya Sebagai Bahan
Fajar, Maulana, Dkk. 2012. Analisis Nilai- Ajar Sastra Di SMA. (Online),
Nilai Religius Novel Bumi Cinta (http://eprints.ums.ac.id, diakses 3
Karya Habiburrahman El-Shirazy September 2016).
Serta Implikasinya Terhadap
Pembelajaran Sastra Di SMA. Ratna, Nyoman Kutha. 2005. Sastra dan
(Online), Cultural Studies.Yogyakarta:
http://ejournal.unpak.ac.id, diakses Pustaka Pelajar.
3 September 2016.
Sauri, Sofyan. 2006. Membangun
Fuad, Khairul. 2007. Sastra Keagamaan vs Komunikasi Dalam Keluarga
Sastra Religius. Jurnal Bahasa dan (kajian Nilai Religi, Sosial, dan
Sastra. Tahun III, nomor 1 edisi Edukatif). Bandung: PT Gesindo.
Agustus 2007. Pontianak: Balai
Bahasa -----------------. 2012. Pendidikan Karakter
dalam Perspektif Islam. Bandung:
Harun, Mohd. 2012. Pengantar Sastra Rizki Press.
Aceh. Bandung: Citapustaka Media
Perintis. Subagyo, Joko. 2004. Metode Penelitian
Dalam Teori dan Praktek. Jakarta:
Rosa, Helvy Tiana.2003. Segenggam Rineka Cipta.
Gumam. Bandung:Syaamil Putra
Media Sugiyono. 2010. Memahami Penelitian
Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Ibrahim, Mahmud, Pinan. AR. Hakim
Aman. 2010. Syari’at dan Adat Suhendi, Hendi. 2010. Fiqh Muamalah.
Istiadat. Takengon: Yayasan Jakarta: Rajawali Pers.
Makamam Mahmuda.