Pendahuluan

BAB I
PENDAHULUAN
A Konteks Penelitian
Karya sastra adalah suatu ungkapan, baik itu berdasarkan
pengalaman pribadi maupun dari orang lain. Bahkan karya sastra
menggambarkan suatu masa tertentu, baik itu peradaban, situasi maupun
keadaan yang melukiskan suatu waktu tertentu yang berusaha
digambarkan atau diungkapkan pengarang melalui karya sastranya itu.
Pada dasarnya, karya sastra sangat bermanfaat bagi kehidupan, karena
karya sastra dapat memberi kesadaran kepada pembaca tentang kebenaran-
kebenaran hidup, walaupun dilukiskan dalam bentuk fiksi. Karya sastra
dapat memberikan kegembiraan dan kepuasan batin. Hiburan ini adalah
jenis hiburan intelektual dan spiritual. Karya sastra juga dapat dijadikan
sebagai pengalaman untuk berkarya, karena siapa pun bisa menuangkan isi
hati dan pikiran dalam sebuah tulisan yang bernilai seni.
Karya sastra merupakan suatu seni bahasa yang diungkapkan
dalam suatu karya. Menurut E. Kosasih dalam bukunya “Dasar-dasar
Keterampilan Bersastra” mengatakan bahwa kesusastraan itu berarti
tulisan bagus atau tulisan yang indah.1 Dari pendapat itu, jelas bahwa
karya sastra dibuat untuk menghibur dan untuk dinikmati oleh para
pembaca. Untuk dapat menikmati suatu karya sastra secara sungguh-
sungguh, maka diperlukan pengetahuan mengenai karya sastra. Membaca
1
E Kosasih, Dasar-Dasar Keterampilan Bersastra,(Bandung: C.V. Karya Widya, 2012), hlm.1.
1
2
karya sastra tidak hanya untuk kesenangan. Sebabnya, karya sastra
sesungguhnya juga merupakan miniatur kehidupan dengan berbagai
persoalan dan kegiatan.
Karya sastra yang bermutu selalu akan menampilkan unsur hiburan
dan pelajaran secara seimbang. Setiap karya sastra, baik itu drama, puisi
dan prosa. Seharusnya menampilkan unsur-unsur yang menjadi hiburan
yang berasal dari pengolahan kata yang baik sehingga dari pengolahan
kata itu memunculkan karya seni yang bernilai tinggi sehingga membuat
pembaca merasa senang dan bisa menangkap pesan atau amanat dalam
karya sastra itu. karya sastra tidak bisa tercipta tanpa melibatkan unsur-
unsur kebudayaan, sosial, moral, peradaban, masyarakat dan pengarang.2
Puisi adalah satu diantara karya sastra yang selalu menampilkan
hiburan bagi para pembacanya, bahkan banyak pesan-pesan pendidikan,
agama, moral dan lain sebagainya yang bisa berfungsi sebagai pendidikan
karakter yang baik bagi para pembacanya. Puisi terbagi menjadi dua
periode, yaitu puisi lama dan puisi modern. Puisi lama penuh dengan
aturan-aturan dalam penulisan, struktur maupun yang lainnya, sedangkan
puisi modern sudah berada dalam bentuk bebas dan tidak terikat oleh
aturan tertentu3. Sehingga penulis bebas mengkreasikannya dalam bentuk
apapun. Puisi lama terdiri dari mantra, syair, gurindam, talibun dan pantun
serta masih ada lagi beberapa yang tidak disebutkan.
2
E Kosasih, Dasar-Dasar Keterampilan Bersastra, hlm.1.
3
Rachmat Djoko Pradopo,dkk, Pengkajian Puisi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,
2012), hlm. 20.
3
Syair gulung sering digunakan oleh orang tua-tua dulu untuk
menyampaikan pesan dan amanat kepada generasi-generasi selanjutnya.
Penyampaian pesan religius ini tentu dengan tujuan agar para
pendengarnya bisa mendapatkan pesan moral dan menerapkan nilai-nilai
kebajikan di dalam hidup mereka. Inilah cara orang-orang terdahulu
menanamkan nilai pendidikan Islam kepada generasi, yaitu dengan
menyampaikan cerita dan pesan melalui kata yang dibalut dengan
keindahan yang berirama. Dengan keindahan kata dan irama dalam syair
tersebut, akan berdampak pada kepribadian anak yang mengarah kepada
nilai-nilai kebaikan dalam menjalani hidup.
Pendidikan budi pekerti dan spiritual biasa dicantumkan dalam
suatu karya sastra, baik itu tersirat maupun tersurat. Semua itu dilakukan
agar para pembaca tidak hanya mendapatkan kesenangan dari mendengar
dan membaca suatu karya sastra, tetapi juga bisa mendapatkan pendidikan
yang diungkapkan dalam bait-bait karya sastra tersebut. karya sastra yang
baik adalah karya sastra yang mampu memberikan kesan berupa amanat
dalam hati para pendengarnya, dengan kesan yang ditinggalkan, para
pendengar atau pembaca mampu mengubah diri menjadi insan yang lebih
baik.
Pendidikan yang diperlukan dalam mengubah insan ke arah yang
lebih baik adalah pendidikan Islam yang disampaikan secara maksimal.
Seperti yang disampaikan oleh Abuddin Nata Pendidikan Islam adalah
upaya membimbing, mengarahkan, dan membina yang dilakukan secara

4
sadar dan terencana agar terbina suatu kepribadian yang utama sesuai
dengan nilai-nilai ajaran Islam4. Berdasarkan pada pendapat tersebut, Nilai
Pendidikan Islam adalah suatu upaya pembinaan kepribadian menjadi
insan yang lebih baik dengan acuan tingkah lakunya adalah ajaran-ajaran
Islam.
Kata yang indah, rima yang sempurna, dan lantunan yang baik,
dapat menjadikan syair pantas digunakan sebagai media dakwah serta bisa
menjadi media yang tepat dalam menyampaikan nilai pendidikan Islam
kepada generasi berikutnya. Dengan syair gulung yang dipadatkan makna
keislamannya, akan menjadi pembelajaran yang menarik, sebab anak akan
senang mendengarkan syair dengan lantunan yang khas, sambil
mempelajari butir-butir pendidikan keislaman pada setiap bait syair
gulung.
Berdasarkan pada apa yang telah terurai pada paragraf-paragraf di
atas. Peneliti merasa tertarik untuk menganalisis dan melakukan penelitian
pada suatu karya sastra yang ada di Kabupaten Ketapang. Karya sastra
yang akan peneliti amati adalah Syair Gulung karya Mahmud Mursalin
sebagai khazanah budaya yang ada di daerah Ketapang. Peneliti ingin
mengetahui Nilai-Nilai Pendidikan Islam yang terkandung di dalam syair
gulung. Dengan menganalisis Nilai-Nilai Pendidika Islam dalam Syair
Gulung, peneliti berharap para pembaca dan pendengar bisa lebih mudah
4
Abudin Nata, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 340.
5
dalam memahami dan mendapatkan pendidikan islam dalam syair yang
mereka baca dan dengarkan.
B Fokus Penelitian
Berdasarkan uraian dan penjelasan tentang konteks penelitian di atas,
maka penulis merumuskan beberapa permasalahan pokok sebagai berikut:
1. Apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam buku
Syair Gulung Ketapang karya Mahmud Mursalin?
2. Bagaimanakah implementasi nilai-nilai pendidikan Islam yang
terkandung dalam buku Syair Gulung Ketapang dalam aktivitas
kehidupan sehari-hari?
C Tujuan Penelitian
Berdasarkan pada latar belakang dan rumusan masalah di atas,
tujuan penelitian ini dilakukan adalah:
1. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam
bait-bait syair pada buku Syair Gulung Ketapang karya Mahmud
Mursalin;
2. Untuk mengetahui implementasi nilai-nilai pendidikan Islam yang
ditemukan dalam buku Syair Gulung Ketapang karya Mahmud
Mursalin dalam aktivitas kehidupan sehari-hari.
D Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu manfaat
secara teoretis dan manfaat secara praktis.

6
1. Manfaat Teoretis
Penelitian ini diharapkan memberikan sumbangan ilmu
pengetahuan kepada para pembaca umumnya dan peneliti khususnya
berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan Islam pada syair gulung.
Penelitian ini dapat meningkatkan khazanah budaya dan mendukung
sastra lisan sebagai kebudayaan daerah Ketapang yang masih
dipertahankan fungsi dan keberadaannya. Selain itu, penelitian ini
diharapkan mampu menambah media pendidikan Islam dalam
mencerdaskan dan memperbaiki akhlak, aqidah dan muammalah
generasi demi menciptakan generasi rabbani.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini dapat memberikan manfaat sebagai
berikut.
a. Bagi Guru
Masukan bagi para tenaga pendidik khususnya guru Agama
Islam dalam memberikan materi pengajaran dengan media yang
variatif demi tersalurnya pendidikan agama Islam yang maksimal
kepada peserta didik.
b. Bagi Pembaca
Mengembangkan wawasan dan pengetahuan mengenai
nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalam Syair Gulung
khususnya, bagi para pembaca.

7
c. Bagi Peneliti
1) Mendukung serta membantu peneliti dalam melakukan
penelitian nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam
syair gulung.
2) Dapat digunakan sebagai bahan perbandingan bagi penelitian
lain dalam membahas nilai pendidikan Islam yang berkaitan
dengan puisi lama, khususnya syair gulung.
E Definisi Operasional
1. Nilai
Nilai adalah suatu perangkat keyakinan apapun perasaan yang
diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak yang khusus
kepada pola pikiran, perasaan, keterkaitan maupun perilaku.
2. Pendidikan Islam
Nilai Pendidikan Islam adalah suatu upaya pembinaan kepribadian
menjadi insan yang lebih baik dengan acuan tingkah lakunya adalah
ajaran-ajaran Islam.
3. Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin
Syair gulung merupakan salah satu karya sastra lama dalam bentuk
puisi yang disusun serangkai dengan rima yang sama. Bait dalam syair
gulung ini merupakan isi semua. Karena bentuknya yang tidak ada
sampiran, syair ini sering digunakan untuk mensyiarkan cerita-cerita,
berita dan dakwah. Syair biasa disebut kengkarangan, karena

8
bentuknya digulung, maka di Kabupaten Ketapang lebih dikenal
dengan sebutan syair gulung.

BAB II
KAJIAN TEORI
A Penelitian Terdahulu
Skripsi yang berjudul Nilai-nilai Penddikan Islam dalam Tradisi
Mitoni di Desa Mranggen Kecamatan Meranggen Kabupaten Demak
Tahun 2019, yang ditulis oleh Maulida Nur Kholifa, Jurusan Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Skripsi ini meneliti
tentang bentuk nilai pendidikan islam dalam tradisi mitoni di desa
meranggen kecamatan meranggen kabupaten demak pada tahun 2019.
Adapun persamaan skripsi tersebut dengan proposal peneliti yaitu sama
meneliti tentang nilai-nilai pendidikan Islam dan prosesi adat pada daerah
masing- masing. Sedangkan perbedaan yang terdapat dalam penelitian ini
adalah, peneliti melakukan penelitian mengenai nilai-nilai pendidikan
Islam dalam Syair gulung Ketapang karya Mahmud Mursalin sehingga
makna dan proses pelaksanaan akan berbeda. Adapun hasil penelitian yang
dilakukan oleh Maulida Nur Kholifa adalah ditemukannya nilai – nilai
pendidikan Islam yang berkaitan dengan kesyukuran atas nikmat Allah
yang telah memberikan kepercayaan untuk menjadi orang tua bagi si
cabang bayi, bersedekah terhadap sesama, terbentuknya kerukunan pada
masyarakat dan mengandung nilai kepercayaan.5
Kedua, skripsi yang berjudul Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam
dalam Novel Laskar Pelangi tahun 2011, merupakan skripsi yang ditulis
Maulida Nur Khalifa, Nilai-Nilai Pendidikan Islam Daalam Tradisi Mitoni Di Desa Maranggen
5
Kecamatan Maranggen Kabupaten Demak, (IAI Sala3: Jawa Tengah), 2019.
9
1
oleh Siti Wulan Ningsih, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Palangka
Raya, Jurusan Tarbiyah, Pendidikan Agama Islam. Skripsi ini meneliti
tentang nilai-nilai pendidikan islam dalam sebuah Novel laskar pelangi
yang ditulis oleh Andrea Hirata. Adapun persamaan skripsi tersebut
dengan skripsi ini ialah sama-sama meneliti nilai pendidikan Islam dalam
suatu karya sastra. Sedangkan perbedaannya ialah terletak pada objek yang
dikaji dengan apa yang telah direncanakan oleh peneliti. Adapun hasil
analisis dalam skripsi Siti Wulan Ningsih ditemukan tentang mengajarkan
keyakinan terhadap zat Allah Swt, takdir dan larangan berbuat syirik. 6
Ketiga, skripsi yang berjudul Syair Gulung pada Upacara
Pernikahan Adat Melayu Ketapang Kalimantan Barat: Tinjauan Bentuk
dan Isi tahun 2015, merupakan skripsi yang disusun oleh Nova Fitriyani,
Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta, Fakultas Keguruan
dan Ilmu Pendidikan, Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia. Skripsi ini meneliti tentang bentuk dan isi syair gulung upacara
pernikahan adat Melayu Ketapang Kalimantan Barat. Adapun persamaan
skripsi tersebut dengan skripsi ini adalah sama – sama meneliti
kebudayaan di Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat yaitu kebudayaan
Syair Gulung. Sedangkan perbedaannya terletak pada pengkajiannya. Pada
skripsi yang ditulis Nova Fitriyana mengkaji bentuk dan Isi, sedangkan
peneliti mengkaji Nilai – Nilai Pendidikan Islam yang terkandung dalam
Syair Gulung Ketapang. Adapun hasil analisis dalam skripsi Nova
6
Siti Wulan Ningsih, Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Novel Laskar Pelangi, (STAI:
Palangkarya), 2019.
1
Fitriyani adalah terdapat rima yang terdiri dari rima aliterasi, rima
asonansi. Selain itu juga ditemukan diksi, amanat dan fungsi syair gulung
yang terdiri dari fungsi etis dan fungsi reflektif.7
B Kajian Teoritik
1. Nilai
a. Pengertian Nilai
Nilai adalah suatu perangkat keyakinan apapun perasaan
yang diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak yang
khusus kepada pola pikiran, perasaan, keterkaitan maupun perilaku 8.
Namun akan berbeda jika nilai itu dikaitkan dengan agama, karena
nilai sangat erat kaitannya dengan perilaku dan sifat-sifat manusia,
sehingga sulit ditemukan batsannya itu, maka timbulah bermacam-
macam pengertian di antaranya:
1) Dalam Kamus Bahasa Indonesia nilai adalah sifat-sifat atau hal-hal
yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.9
2) Menurut Muslim Nurdin nilai adalah suatu perangkat keyakinan atau
perasaan yakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak khusus
kepada pola pikiran, perasaan dan perilaku.10
3) Menurut Abu Ahmadi nilai adalah suatu seperangkat keyakinan atau
perasaan yang diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak
7
Nova Fitriyani, Syair Gulung pada Upacara Pernikahan Adat Melayu Ketapang Kalimantan
Barat: Tinjauan Bentuk dan Is, (Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta), 2015.
8
Uqbatul Khair Rambe, Konsep dan Sistem Nilai dalam Prespektif Agama, (Jurnal Teosofi dan
Peradapan Islam). hlm.20.
9
Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Aplikasi KBBI, Kemendikbud, (Jakarta 2016),
hlm.102.
10
Muslimin Nurdin, Moral dan Kognisi Islam, (Bengkulu: Alfabeta, 1993), hlm. 209.
1
yang khusus kepada, pola pemikiran, perasaan, keterkaitan maupun
perilaku.11
Dari uraian diatas jelaslah bahwa nilai merupakan suatu konsep
yang mengandung tata aturan yang dinyatkan benar oleh masyarakat
karena mengandung sifat kemanusiaan yang pada gilirannya mrupakan
perasaan umum, identitas umum oleh karenanya menjadi syari‟at umum
dan akan tercermin dalam tingkah laku manusia.
b. Macam-Macam Nilai
Kajian lain yang berkaitan dengan nilai adalah mengenai ragam
jenis nilai. Ada banyak ragam jenis nilai yang satu sama lain tidak sama
artinya, seperti yang telah dikemukakan oleh Spanger mengelompokkan
enam nilai, yaitu nilai teoritik, nilai ekonomis, nilai estetik, nilai sosial,
nilai politik, dan nilai agama.12
Menurut Notonegorodalam buku yang ditulis Diane Tilmannilai
dibagi menjadi tiga bagian,yaitu13:
1) Nilai Material
Nilai mterial yaitu segala sesuatu yang berguna bagi unsur manusia.
2) Nilai Vital
Nilai vital yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat
mengadaan aktivitas.
11
Abu Ahmadi, Psikologi Belajar Edisi Revisi, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hlm. 208.
12
Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2004), hlm. 33.
13
Diane Tilman, Living Values Aktivies For Children Ages 8-14, (Jakarta: PT. Gramedia, 2004),
hlm. 10.
1
3) Nilai Kerohanian
Nilai kerohanian yaitu segala sesuatu yang berguna bagi jiwa atau
rohani manusia. Nilai kerohanian dapat dibagi lagi menjadi empat
macam,yaitu:
a) Nilai kebenenaran/kenyataan yang bersumber dari unsur akal
manusia.
b) Nilai keindahan yang bersumber dari unsur rasa manusia.
c) Nilai moral/kebaikan yang berunsur dari kehendak/kemauan.
d) Nilai relegius,yaitu nilai ketuhanan,kerohanian,yang tinggi dan
mutlak yang bersumber dari keyakinan atau kepercyaan.14
2. Pendidikan Islam
a. Pengertian Pendidikan Islam
Jamalun Idris mengemukakan bahwa konsep pendidikan Islam
didasari kepada suatu acuan bahwa Islam sebagai agama atau
system.15 Erwin Mahrus Megatakan pendidikan Islam yaitu segenap
kegiatan yang di lakukan seseorang atau suatu lembaga untuk
menanamkan nilai-nilai Islam kedalam diri jumlah siswa. Pendidikan
menurut Islam merupakan upaya mendidik agama Islam atau ajaran
Islam dan nilai-nilainya agar menjadi way of life (pandangan dan cara
hidup seseorang) dilakukan seseorang atau suatu lembaga untuk
membantu seseorang atau kelompok peserta didik dalam menanamkan
dan/ atau menumbuh kembangkan ajaran islam dan nilai-nilainya.

14
Diane Tilman, Living Values Aktivies For Children Ages 8-14, (Jakarta: PT. Gramedia, 2004),
hlm. 10.
15
Jamalun Idris, Konsep Pendidikan Islam, (Bandung; Alabeta, 2005). hlm.148.
1
Sementara itu Ahmad Marimba mengungkapkan bahwa
pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani, rohani berdasarkan
hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian
baik itu memilih, memutuskan dan berbuat serta bertanggung jawab
berdasarkan nilai-nilai Islam.16
Berdasarkan pada beberapa pendapat tersebut, dapat ditarik
sebuah simpulan bahwa nilai pendidikan Islam merupakan suatu
kegiatan yang tersusun secara sistematis untuk meningkatkan
kepribadian yang berasaskan keislaman dan hukum-hukum islam, baik
jasmani maupun rohani sehingga pendidikan Islam ini mampu
menjadi pandangan dan cara hidup sesorang untuk menjadi inasunn
kamil, insan yang lebih baik.
b. Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan Islam merupakan sebuah upaya untuk menciptakan
generasi yang berkualitas dalam hal aktivitas dunia dan untuk
mempersiapkan diri menuju kampung halaman akhirat. Tujuan
pendidikan Islam ialah sasaran yang akan dicapai oleh seseorang atau
sekelompok orang yang melaksanakan pendidikan Islam.17Pendidikan
Islam ini memiliki empat tujuan yang menjadi dasar dalam
pendidikan Islam tersebut, yaitu tujuan umum, tujuan sementara,
tujuan akhir dan tujuan operasional.
16
Nur Uhbiyati. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan Islam. (Semarang: FT IAIN Walisongo. So1s),
hlm.21.
17
Haidar Putra Dulay, Pendidikan Islam Dalam Mencerdaskan Bangsa,(Jakarta: Rineka
Cipta,2012), hlm.15.
1
Tujuan umum merupakan tujuan yang akan diraih dengan semua
kegiatan pendidikan, baik formal maupun nonformal. Maksud dari
pengertian tersebut bahwa semua pendidikan memanifestasikan
pendidikan tersebut kepada nilai-nilai kebaikan yang berlandaskan
pada ajaran-ajaran Islam. Kemudian, tujuan sementara adalah tujuan
dengan berlandaskan pada sebuah stimulus pembelajaran yang
memberikan pengalaman kepada peserta didik telah dirancang dalam
sebuah kurikulum yang terencana. Selanjutnya, tujuan akhir adalah
tujuan yang dikehendaki oleh peserta didik itu sendiri, setelah mereka
melalui tahapan tujuan umum dan sementara, sehingga mereka
menginterpretasikan pengalaman tersebut dalam sebuah keputusan
yang dikehendakinya untuk menjadi manusia sempurna “insan
kamil” sampailah mereka menghabiskan sisa umurnya. Terakhir,
tujuan operasional adalah sebuah tujuan praktis yang ingin dicapai
oleh sebuah lembaga pendidikan atau tenaga pendidik, baik formal
maupun nonformal tentang program pendidikan yang telah mereka
lakukan dalam setiap pendidikan yang telah mereka aplikasikan
dalam proses pendidikan tersebut18.
Umar Muhammad At Taumi Ash-Shaibani mengemukakan
bahwa tujuan pendidikan Islam adalah perubahan yang diinginkan
melalui proses pendidikan, baik dalam tingkah laku individu pada
kehidupan pribadi, masyarakat, dan alam sekitar maupun pada proses

18
Nur Uhbiyati. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan Islam. (Semarang: FT IAIN Walisongo. So1s),
hlm.30.
1
pendidikan serta pengajaran yang bersumber dari Al Qur‟an dan
Hadits.19 Maka dari itu, pendidikan Islam adalah wahana bagi
generasi untuk dapat mempelajari kehidupan yang berlandaskan pada
Al Qur‟an dan Hadits, sehingga terbentuk insan yang mulia.
Sementara itu Haidar Putra Daulay juga menegaskan tentang rincian
pengaplikasian tujuan pendidikan islam, yang terdiri dari.
1) Untuk membantu pembentukan akhlak mulia
2) Persiapan untuk kehidupan dunia dan akhira;
3) Menumbuhkan roh ilmiah “scientific spirit”
4) Menyiapkan peserta didik dari segi profesional
5) Persiapan untuk mencari rizki.20
Berdasarkan pada uraian ahli di atas, maka dapat disimpulkan
bahwa tujuan pendidikan Islam itu untuk menciptakan generasi dan
insan yang mampu menjalani kehidupan dunia dengan menggunakan
prinsip-prinsip Qur‟an dan Hadits sebagai pegangan hidup, agar
mendapatkan kebahagiaan akhirat yang kekal. Berdasarkan pada
Firman Allah Subhanahuwata‟ala dalam (Q.S Adh Dhariyat 51: 56)
berikut.
‫و ِن‬Oُ‫د‬Oُ‫لَي ۡعب‬
‫و َما خ ت ٱ ۡل وٱ س‬
‫ِۡلن‬ ‫لَ ِج َّن‬
‫َّّل‬ ‫ۡق‬
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka mengabdi kepada-Ku. (Q.S Adh Dariyat 51: 56).21
19
Omar Muhammad at-Toumy al-Shibani, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang,
1979), hlm. 55-56.
20
Haidar Putra Daulay,Pendidikan Islam dalam Mencerdaskan Bangsa, hlm.8.
1
Ayat tersebut memberikan penegasan bahwa kita diciptakan di
muka bumi ini dengan tujuan mengabdi dan beriman kepada Allah,
begitupun tujuan pendidikan Islam. Dalam memberikan pendidikan
kepada generasi atau peserta didik, kita harus mampu memberikan
pendidikan yang menjadikan bekal bagi mereka dalam melaksanakan
kehidupan yang berasaskan pada nilai-nilai keislaman. Sehingga,
terciptalah peserta didik yang taat dan penuh pengabdian serta
keimanan kepada Allah swt.
3. Nilai Pendidikan Islam
a. Pengertian Nilai Pendidikan Islam
Mawardi Muhammad Amin Nilai-nilai keislaman adalah
suatu yang mendorong,menggerakan,dan mengandung manfaat
yang luar biasa bagi seseorang dan kelompok dalam setiap
perbuatan dan ucapan berdasarkan ajaran Islam. 22Secara operasional
niali-nilai Islam dapat digali dari pribadi Nabi Muhammad Saw,
karena kehidupan belaiu erat hubungannya dengan kaidah
Islamiyah.
Secara etimologi, nilai keagamaan berasal dari dua kata
yakni: nilai dan keagamaan. Menurut Siti Muri,ah mengatakan
bahwasannya nilai adalah harapan tentang suatu yang berguna dan
21
Departemen Agama RI,Al Qur’an dan Terjemahannya, (Semarang: PT. Toha Putra,1989),
hlm.523.
22
Mawardi Muhammad Amin,Pengembangan Implementasi,(Jakarta;PT.Grasindo,2011), hlm.79.
1
bermanfaat bagi manusia dam diikuti sebagai acuan tingkah laku.23
Sedangkan kegamaan merupakan suatu sikap atau kesadaran yang
muncul yang didasarkan atas keyakinan atau kepercyaan seseorang
terhadap suatu agama.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, nilai-nilai Islam atau
nilai keislaman merupakan bagian dari nilai material yang terwujud
dalam kenyataan pengalaman rohani dan jasmani. 24Nilai-nilai Islam
merupakan tingkatan integritas kepribadian yang mencapai tingkat
budi (insan kamil). Nilai-nilai Islam bersifat mutlak kebenarnnya,
universal dan suci. Kebenaran dan kebaikan agama mengatasi rasio,
perasaan, keinginan, nafsu-nafsu manusiawi dan mampu melampaui
subyektifitas golongan, ras, bangsa, dan stratifikasi social.
Nilai-nilai keislaman atau agama memepunyai dua segi
yaitu: „‟segi normatif‟‟ dan „‟segi operatif‟‟. Segi normative menitik
beratkan pada pertimbangan baik buruk, benar salah, hak dan batil,
diridhoi atau tidak. Sedangkan segi operatif mengandung lima
kategori yang menjadi prinsip standarisasi perilaku manusia, yaitu
baik buruk, setengah baik, netral, setengah buruk dan buruk.
b. Macam-Macam Nilai Pendidkan Islam
Pendidikan Islam mencakup berbagai aspek kehidupan,
diantaranya adalah hubungan antara manusia dengan sang pencipta,
23
Siti Muri‟ah, Nilai-nilai pendidikan Islam dan Wanita Karir,(Semarang: Rasail Media
Group,2011), hlm.10.
24
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka), hlm.20
1
yaitu Allah swt, serta tingkahlaku manusia dengan manusia yang
lain.Berbagai macam nilai-nilai pendidikan Islam diantaranya:
1) Tauhid
Perhatian pertama bagi para pendidik dalam melakukan
pendidikan adalah memberikan pemahaman serta pendidikan yang
kokoh terkait akidah, sebab akidah merupakan pilar pokok yang
menjadi pondasi yang menjadi dasar kekuatan keyakinan anak
terhadap tuhannya, yaitu Allah swt. Setiap anak harus ditanamkan
sifat kepercayaan bahwa Allah adalah Esa, sang pemilik keagungan
dan pemilik kehendak. Pendidikan akidah ini menjadi urutan
pertama yang harus ditanamkan dalam jiwa anak. Seperti yang
terurai dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia menyatakan bahwa
akidah berarti kepercayaan dasar atau keyakinan pokok. Dengan
akidah yang kokoh, akan mengarahkan anak pada prosesi
peribadatan yang baik.25
Menurut Al Banna yang dikutip oleh Ningsih mengatakan
Aqaid (jamak dari aqidah) yaitu segala sesuatu yang ditegaskan dan
diyakini oleh hati manusia segala sesuatu yang mereka terima
sebagai sesuatu kebenaran, semua ini merupakan hal-hal yang
dianut orang sebagai keyakinan tertentu, tanpa ada noda
keraguan”.26 Sementara itu Imam Al Ghazali mengatakan bahwa
Apabila aqidah telah tumbuh pada jiwa seorang muslim, maka

Debdikbud Kamus Besar Bahasa Indoesia, (Jakarta Balai Pustaka,2016), hlm 2016.
25
Siti Wulan Ningsih. Skripsi,Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Novel Laskar Pelangi,
26
(Palangka Raya: STAIN Palangkara raya, Jurusan Tarbiyah,2011), hlm.30.

2
tertanamlah dalam jiwanya rasa bahwa hanya Allah sajalah yang
paling berkuasa, segala wujud yang ada ini hanyalah makhluk
belaka.27
2) Akhlak
Kehidupan sosial memerlukan interaksi antara manusia yang
satu dengan manusia yang lainnya. Tingkah laku mengambil
peranan terpenting dalam menjalin hubungan tersebut. Tingkah
laku atau akhlak akan menentukan karakter seseorang. Selain
kepada manusia, akhlak juga akan berpengaruh terhadap prilaku
kita kepada Allah dan semua makhluk, baik dengan manusia,
binatang maupun alam sekitar.
Menurut Miskawi mengemukakan bahwa Akhlak adalah sifat
yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam
perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa memerlukan
pemikiran dan pertimbangan”.28 Sementara itu Solihin dan Anwar
mendefinisikan akhlak menjadi tiga bagian, yaitu.
a) Akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa
seseorang dan telah menjadi bagian dari kepribadian
b) Akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan
tanpa pemikiran;
Siti Wulan Ningsih,Skripsi Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalan Novel Laskar Pelangi, hlm.35.
27
Abudin Nata,Akhlak Tasawuf.(Jakarta: Sahara Publisher, 2005), hlm.23.

28
2
c) Akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang
yang mengerjakannya tanpa paksaan atau tekanan dari luar. 29
3) Tarikh
Secara bahasa tarikh berasal dari kata arrikh-yuarrikhu-taarikha
yang berarti mengetahui kejadian dan penulisan dan penyusunan
peristiwa-peristiwa. Sedangkan secara istilah tarikh berarti
peristiwa-peristiwa dan kejadian yang dilalui oleh suatu bangsa.
Jika tarikh di sambungkan dengan islam maka ia berarti peristiwa-
peristiwa dan kejadian yang dilalui oleh umat islam.30
Dari pengertian-pengertian diatas berarti tarikh Islam dimulai
sejak Islam di dakwahkan oleh Nabi Muhammad saw. Walaupun
terkadang sebagian penulis memasukan pula fase hidup Rasulullah
sejak lahir hingga menjelang kenabiannya sebagai sebagai bagian
dari tarikh islam pula. Dengan sendirinya tarikh Islam mencakup
pula Sirah Nabawiyah namun demikian penjelasan tentang tarikh
dan sirah nabi terpisah. Karena pada sirah nabi Rasulullah
senantiasa mendapat bimbingan allah swt. Maka untuk
membedakan antara keduanya pembahasan islam tarikh dimulai
sejak masa khalifah Abu Bakar Assidiq.31
Sepeninggal Rasulullah sejarah umat islam di catat sejauh mana
ketrikatan mereka dengan al-quraan dan petunjuk rasulullah yang
M. Sholihin dan M. Rosyid Anwar. Akhlak Tasawuf: Manusia, Etika dan Makna Hidup,
29
(Bandung: Nuansa. 2005), hlm 23.
30
Al Mubarakfury,sirah nabwiyah,(Jakarta,Rabbni press,1998),hlm.20.
31
Al Buthy Muhammad Said Ramadhan,(Jakarta,Rabbani Press,1998),hlm.25.
2
bernilai syariaat bagi umat islam. Sirah yaitu perkataan dan
perbuatan Rasulullah tetapi tidak semua bernilai syariaat karena ada
yang berupa tabiaat,kecendrungan,hobi atau kesenangan dan lain-
lain. Ada pula yang sifatnya khusus bagi Rasulullah seperti puasa
wishal, menikahi 9 wanita dalam satu waktu, keluarganya tidak
boleh menerima bagian zakat dan shodaqoh.
Beberapa ungkapan mungkindapat menjelaskan hakikat ini.
Sejarah adalah ingatan suatu bangsa, maka jika suatu bangsa tidak
ingat masalalunya ia ibarat orang gila yang tak punya apa-apa.
Ungkapan lain mengatakan Generasi umat ini tidak akan sukses
kecuali bercermin pada generasi awalnya. Syaikh Abu Hasan An
Nadawi menagatakan suatu bangsa yang tidak menegtahui
masalalunya maka masa depanya akan suram.32
Mempelajri sejarah para pendahulu adalah i‟tibar (mengambil
pelajarn) sebagaimana di ungkapkan pada surat yusuf ayat 11
berikut:
َ ُ ُ َّ ۡ َ ‫َ ُ َٰٓي ٌ ا‬
ٔ ‫ُلۥ ى‬
‫حن‬ ‫م َل حأَ۬م ِا ئ ش ف‬ َ ٔ‫كال ا‬
َ َّ َ َ
‫أةُاا ل‬
‫نَٰص‬ ‫َِإوُا‬
Artinya: Mereka berkata: "Wahai ayah kami, apa sebabnya

kamu tidak mempercayai kami terhadap Yusuf, padahal
sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mengingini kebaikan
baginya. (QS. Yusuf : 11).33
32
Hamka,Sejarah Umat Islam(Singapura,Pustaka Nasional PTE LTD,1997),hlm27.
33
Departemen Agama RI,Al Qur’an dan Terjemahannya,hlm.237.
2
Dengan memahami dengan kejadian kejadian yang telah berlalu
genersai masa kini dapat memilih yang positif untuk di manfaatkan
dan meninggalka hal-hal yang negatif.
4. Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin
Kata syair sebenarnya dari bahasa Arab (baca:syi’run), yaitu
semacam puisi lama dari daratan Arab. Syair itu sendiri muncul di
Indonesia setelah agama Islam beserta kesusastraan islam menyebar di
Indonesia, dan perkembangannya telah berlangsung sejak akhir abad
16 dan awal abad 17 Masehi34. Penulisan syair ditulis dengan ciri-ciri
bentuknya: (a) Terdiri dari 4 baris, (b) Masing-masing terdiri dari 8-12
suku kata, (c) Berpola sajak a-a-a-a, dan (d) Keempat barisnya
berturut-turut mempunyai hubungan logis, serta penulisannya
menjorok ke dalam.35
Syair tidak selesai dalam satu bait, karena syair biasanya untuk
bercerita. Semua baris syair mengandung isi karena syair tidak
bersampiran. Empat baris syair mengandung satu makna yang
berkesinambungan. Biasanya makna syair di tentukan oleh bait-bait
berikutnya mirip dengan alinea-alinea sebuah cerita.36
Menurut Warsidi syair berasal dari kata syuur yang berarti
perasaan. Dalam bahasa Arab, mengubah syuur pada umumnya
dinamakan syair, sedangkan dalam kesusastraan Indonesia ialah syair
34
Uti Aksa Alhudiar, Sinopsis Kebudayaan Melayu Kayong(Ketapang: MABM,2000), hlm.3.
35
Soetarno,Peristiwa Sastra Melayu Lama,(Surakarta: Widya duta,1967), hlm.31.
36
Herman J Waluyo,Teori dan Apresiasi Puisi,(Jakarta: Erlangga,1987), hlm.10.
2
di berikan bukan pada pengubahnya, melainkan pada bentuk atau
ubahannya. Syair adalah cipta yang dapat dipergunakan untuk
melukiskan berbagai cerita, baik yang sebenarnya, lukisan, atau
sindiran maupun dongeng yang panjang.37
Syair ini merupakan karya sastra lama yang penyebarannya
dari mulut ke mulut. Setiap daerah yang ada di Indonesia memiliki ciri
khas dan karakter tersendiri dalam memberikan nama pada syair ini.
Kabupaten Ketapang sendiri memiliki nama yang berbeda dari dan
memiliki ciri khas dalam menyebutkan syair ini, yaitu kengkarangan
atau karena bentuknya yang digulung, maka lebih familiar dengan
sebutan Syair Gulung.38
Asal mula syair gulung pada awalnya hanyalah sebuah bentuk
karangan yang disubut kengkarangan. Lambat laun berubah menjadi
syair gulung karna ditulis di atas kertas kemudian digulung dan
disimpan di paruh burung. Didalamnya banyak memuat bentuk-bentuk
penginternalisasian terhadap ayat-ayat al-qur‟an, berupa bait-bait yang
indah mengandung nasihat dan petunjuk hidup agar senantiasa
masyarakat berpegangan teguh dengan al-qur‟an sebagai petunjuk
hidup.
Pada mulanya syair gulung mensyiarkan sejarah kehidupan
Nabi Muhammad sebagai mediasi dakwah. Lambat laun peranan syair
gulung mengalami perubahan tidak hanya sebagai mediasi dalam
Edi Warsidi,Pengetahuan Tentang Puisi,(Bandung: PT. Sarana Ilmu Pustaka, 2009), hlm.49.
37
Uti Aksa Alhudiar, Sinopsis Kebudayaan Melayu Kayong, hlm.5.

38
2
berdakwah, tetapi juga sudah masuk dalam aspek-aspek lain dalam
kehidupan masyarkat Melayu Tanah Kayong. Zaman sekarang syair
gulung dilantunkan di acara-acara adat seperti acara pernikahan,
sunatan, selamatan orang naik haji, bahkan merambah sampai ke
acara-acara resmi dalam pemerintahan Kabupaten Ketapang.39Syair
gulung dimulai dengan pujian-pujian kepada Allah,Rasul serta para
sahabat seperti pada permulaan pidato atau khutbah.
39
Bumi Kayong. (SyairGulungSebagaiSeniBudaya di KabupatenKetapang)Bumikayong
(online)Tersedia:http://bumikayong.wordpress.com20120602syair-gulung-sebagai-seni-budaya-di-
kabupaten-ketapang.htm. (3 November 2021).
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Dan Jenis Penelitian
1. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kajian pustaka (Library
Research), yang difokuskan pada penelusuran dan penelaahan serta
bahan kepustakaan lainnya tentang nilai-nilai pendidikan Islam dalam
Syair Gulung Ketapang. Penelitian ini bersifat mengkaji teori-teori,
proposisi-proposisi atau pendapat-pendapat yang terdapat dalam setiap
butir syair.
Pernyataan di atas didukung oleh Nyoman Kutha Ratna yang
mengemukakan bahwa “kajian pustaka adalah seluruh bahan bacaan
yang mungkin pernah dibaca dan dianalisis, baik yang sudah
dipublikasikan maupun sebagai koleksi pribadi40. Senada dengan
pendapat tersebut, ditegaskan kembali oleh Pohan yang mengemukakan
bahwa kajian pustaka bertujuan mengumpulkan data dan informasi
ilmiah, berupa teori-teori, metode, atau pendekatan yang pernah
berkembang dan telah didokumentasikan dalam buku, jurnal, naskah,
catatan, rekaman sejarah, dokumen-dokumen dan lain-lain.41
40
Nyoman Khuta Ratna,Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada
umumny, hlm.276.
41
Imbalo Pohan,Jaminan Mutu dan Layanan Kesehatan: Dasar-dasar pengertian dan
penerapan,(Jakarta,Balai Pustaka 2007), hlm.42.
26
2
Pernyataan para ahli tersebut disokong oleh pendapat yang
dikemukakan Luthfiyah dan Fitrah yang mengatakan bahwa kajian
pustaka adalah tindakan mencermati, mendalami dan menelaah
pengetahuan.42 Berdasarkan pada pendapat-pendapat tersebut, dapat
ditarik simpulan bahwa kajian pustaka (Library Resarch) adalah
penelitian yang menganalisis, menelaah dengan cermat dan dalam
tentang dokumen, teori, sejarah, karya, naskah ataupun hal-hal lain baik
dari pribadi atau milik orang lain, baik yang dipublikasikan ataupun
tidak.
2. Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunaan jenis penelitian kualitatif. Penelitian
kualitatif adalah penelitian yang datanya tidak dengan angka-angka
statistik. Namun, diungkapkan menggunakan kata-kata yang diuraikan,
hingga menemukan hasil dari penelitian tersebut. Alasan peneliti
menggunakan jenis penelitian kualitatif, karena lebih mudah diterapkan
dalam proses penelitian yang menggunakan manusia dan data
dokumenter sebagai instrument utama. Dengan bentuk kualitatif, peneliti
akan berusaha menguraikan nilai – nilai pendidikan yang terkandung
dalam bait syair gulung Ketapang karya Mahmud Mursalin.
Menurut Bodgan dan Taylor mendefinisikan “metodologi kualitatif
sebagai prosedur yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
Luthfiyah dan M. Fitrah,Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas dan Studi
42
Kasus,(Sukabumi: CV. Jejak. 2017),hlm.136.

2
tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku yang dapat diamati”. 43
Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah,
dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan
dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada, Denzin dan
Lincoln44. Sedangkan menurut Moleong mengatakan bahwa “penelitian
kualitatif yaitu pengamatan, wawancara, atau penelaahan dokumen”.45
Berdasarkan tiga pendapat para ahli di atas dapat disintesiskan
bahwa, penelitian kualitatif merupakan penelitian yang mempunyai
prosedur mendeskripsikan dengan kata-kata dan menafsirkan fenomena
yang terjadi berdasarkan data yang didapat dari pengamatan, wawancara
dan penelaahan dokumen dengan melibatkan metode yang ada. Dengan
demikian, harapan untuk menjawab segala permasalahan yang ada dari
penelitian ini akan terlaksana dengan baik.
B. Sumber Data Penelitian
1. Data Primer
Menurut Hasan dalam bukunnya mengemukakan bahwa data
primer merupakan data yang diperoleh atau dikumpulkan langsung
di lapangan oleh peneliti yang memerlukan data tersebut.46 Dalam
penelitian ini, peneliti berusaha mengumpulkan data dari sumber
data penelitian ini, yaitu buku yang ditulis oleh bapak Mahmud
43
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT.Remaja Rosda Karya, 2012).
hlm.4.
44
Lexy J Moleong,Metodologi Penelitian Kualitatif, hlm.5.
45
Lexy J Moleong ,Metodologi Penelitian Kualitatif, hlm.9.
46
Iqbal Hasan.Pokok-Pokok Materi dan Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. (Ghalia: Bogor.
2002), hlm. 25
2
Mursalin. Buku tersebut akan peneliti uraikan menjadi bagian-bagian
analisis dalam catatan lapangan dan data – data mengenai informan.
2. Data Sekunder
Data sekunder merupakan data yang diperoleh dan
dikumpulkan oleh peneliti dengan menggunakan sumber-sumber
yang telah ada. 47

Peneliti mendapatkan data dari buku-buku yang
di karang oleh Mahmud Mursalin yaitu buku Syair Gulung
Ketapang, karya ilmiah, jurnal, dan artikel yang berkolerasi denagn
tema penelitian ini.
C. Teknik Pengumpul Data
Teknik pengumpulan data pada penelitian kepustakaan (library
research) menggunakan dokumentasi. Suharsimi Arikunto menelaskan
bahwa dokumentasi adalah metode mencari data mengenenai variabel
atau hal-hal yang diteliti terkumpul dalam bentuk berupa catatan,
manuskrip, surat kabar, majalah, prasasti, dan lainnya.48
Langkah-langkah pengumpulan data yang dilakukan peneliti
melalui proses mencari, membaca, mencatat, dan menggabungkan data
yang diperoleh dari berbagai sumber. Pada penelitian ini penulis tidak
memungkinkan untuk melakukan observasi dan wawancara dengan
tokoh yang diteliti secara langsung. Sehingga peneliti hanya dapat
melakukan metode dokumentasi kepustakaan.
47
Iqbal Hasan. Pokok-Pokok Materi dan Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. (Ghalia: Bogor.
2002). hlm. 25
48
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka
Cipta,2002), hlm.158.
3
D. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data adalah suatu cara yang digunakan peneliti
dalam menganalisis data-data yang telah dikumpulkan, sehingga data
yang terkumpul dapat dideskripsikan dalam bentuk kata-kata yang
diuraikan. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini
berpedoman terhadap langkah-langkah analisis data yang dikemukakan
oleh Miles and Huberman bahwa dalam menganalisis data, yaitu data
reduction, data display dan conclusion drawing/verification.49 Adapun
teknik anlisis data yang digunakan dalam penelitian ini dapat dipaparkan
sebagai berikut.
Pengumpulan Penyajian
Data Data
Reduksi Data
Kesimpulan
dan Verifikasi
1. Tahap Reduksi Data
Data adalah bagian yang sangat penting dalam melakukan
penelitian, karena yang dicari adalah informasi yang pada akhirnya
berupa data. Jika data yang diambil banyak yang tidak penting,
50
49
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D,
(Bandung: Alfabet. 2013), hlm.337.
50
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D,
hlm.337.
3
bahkan hanya membuat bingung. Maka dari itu, peneliti pada bagian
ini, akan mereduksi data, dirangkum dan dipilah-pilah sesuai dengan
kebutuhan telitian. Tahap ini dilakukan selama proses pengumpulan
data dilakukan. Setelah memilih data dan sudah mendapatkan intinya,
maka itu akan mempermudah dalam penyajian data dan simpulan data
sementara.
2. Tahap Penyajian Data
Data yang sudah direduksi, kemudian disajikan. Hal ini bertujuan
agar peneliti mendapatkan gambaran dari apa yang di teliti melalui
melihat bentuk atau sosok data yang hampir utuh dengan data yang
ada. Sehingga pada bagian ini bisa lebih memacu peneliti dalam
penyelesaiannya, pada bagian ini, seluruh data ditampilkan
berdasarkan kategori, bentuk dan lain-lain agar bentuk fisiknya benar-
benar nyata. Bahkan, kesimpulan-kesimpulan sementara yang didapat
pada bagian reduksi data juga ditampilkan.51
3. Tahap Penarikan Kesimpulan atau Verifikasi
Menyimpulkan hasil penelitian berdasarkan data-data yang telah
diperoleh dari analisis yang telah dilakukan dengan cara
mendeskripsikan sesuai dengan masalah penelitian, yaitu Nilai-Nilai
Pendidikan Islam dalam Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud
Mursalin. Kesimpulan pada bagian ini merupakan simpulan akhir dari
beberapa tahap yang mana selama prosesnya selalu ada verifikasi
31Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R &

D,
3
simpulan. Namun, pada tahap ini peneliti harus menyajikan simpulan
yang sebenarnya. Artinya, simpulan ini berdasarkan semua tahap
penelitian. Mulai dari sebelum dan selama proses penelitian. Hingga,
pada akhirnya data-data yang baru juga ikut disimpulkan pada bagian
akhir ini. 52
32Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D,

hlm.338.
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS
A. Gambaran Umum Latar Penelitian
Syair Gulung merupakan bentuk kengkarangan yang disusun
kemudian dilantunkan oleh penyair pada acara-acara tertentu. Isi dalam
lirik syair gulung inipun beraneka ragam, mulai dari dakwah agama,
nasihat, senda gurau hingga hal-hal yang lain disesuaikan dengan tema
acara. Syair Gulung merupakan karya sastra yang nilai keindahannya tidak
hanya pada kata-kata tetapi juga, keindahan pada lantunannya, dengan
perpaduan dua unsur itu, syair gulung dapat dijadikan sebagai media
penyampai pesan dan cerita yang dapat diterima semua pihak. Dengan
demikian, syair gulung dapat dijadikan sebagai media penyampai
pendidikan Islam dalam makna yang dituangkan secara tersirat maupun
tersurat pada isi syair gulung tersebut.53
Penelitian ini merupakan penelitian kajian pustaka, semua data
bersumber dari buku. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan buku
yang ditulis oleh Mahmud Mursalin, judul buku adalah Syair Gulung
ketapang. Buku tersebut diterbitkan oleh Pustaka Rumah Aloy di
Pontianak, provinsi Kalimantan Barat. Tahun 2017 di bulan Oktober,
Mahmud bekerjasama dengan Pustaka Rumah Aloy untuk
53
Bumi Kayong. (SyairGulungSebagaiSeniBudaya di KabupatenKetapang)Bumikayong
(online)Tersedia:http://bumikayong.wordpress.com20120602syair-gulung-sebagai-seni-budaya-di-
kabupaten-ketapang.htm. (3 November 2021).
33
3
mensosialisasikan syair gulung kepada sasaran pembaca yang lebih umum
dengan cara menerbitkan buku syair gulung ketapang, dengan harapan
budaya dapat dipertahankan pada kuatnya gerusan zaman. Peneliti
berupaya mendapatkan data dari narasumber yang terpecaya, yaitu kepada
penulis dan pelantun asli dari buku syair gulung Ketapang. Secara
geografis, pak Mahmud Mursalin bertempat tinggal di Pulau Kalimantan,
tepatnya Provinsi Kalimantan Barat, terpisah dari pontianak, membuat
Kabupaten Ketapang memiliki keanekaragaman budaya yang berbeda,
seperti pada pembacaan syair. Pontianak membacakan syair dengan
disimpan di dalam map yang diletakkan di atas rehal(alas Al-qur‟an),
sedangkan Ketapang dengan cara digulung. Perbedaan ini menjadi warna
dalam aktivitas manusia. Di Kabupaten ketapang, Pak Mahmud Mursalin
tinggal di Kecamatan Benua Kayong, Kelurahan Tuan – Tuan, Rt. 010,
Rw. 004. Memiliki latar pendidikan dari Adrasah Aliyah dan dari Pondok
pesantren, membuat Mahmud Mursalin lebih leuasa menyampaikan pesan-
pesan Pendidikan Islam dalam bait syairnya.54 Dengan harapan, para
pendengar bisa mengimplementasikan nilai pendidikan Islam itu dalam
aktivitas kehidupan.
54
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, (Pontianak,Pustaka Rumah Aloy,2017),
3
Melalui kemampuannya dalam bersyair, Mahmud berhasil meraih prestasi
dan pengalaman baik lokal, Nasional maupun Internasional. Pada acara-
acara dakwah, peringatan hasri besar Islam atau acara-acara pernikahan,
Mahmud sering mengambil peran sebagai pelantun syair yang bernafaskan
pada ke Islaman. Setingkat Nasional, Mahmud mewakili Kalimantan Barat
dalam temu sastrawan di Bali dan Festival syair di Riau. Sementara itu,
pada ajang Internasional Mahmud diundang langsung oleh kerajaan
Malaysia untuk membawakan syair dinegara tersebut pada tahun 2004 dan
2006. Berbekal pada pengalamannya, Mahmud Mursalin kini menjadi
bagian dari tokoh adat Majelis Adat Budaya Melayu Kabupaten
Ketapang.55
B. Penyajian Data
Data dalam penelitian ini adalah teks syair gulung yang bersumber
dari buku syair gulung Ketapang karya Mahmud Mursalin. dalam syair
gulung yang menjadi data pada penelitian ini, ditemukan beberapa data
yang merujuk kepada nilai – nilai pendidikan Islam. Adapun uraian data
tersebut dapat peneliti sampaikan sebagai berikut.
1. Nilai – Nilai Pendidikan Islam dalam Buku Syair Gulung Ketapang
Karya Mahmud Mursalin
a. Nilai Pendidikan Akhlak
Data syair yang merujuk kepada nilai pendidikan akhlak
ditemukan dengan berbagai macam variasi akhlak. Semua nilai
55
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang,
3
pendidikan akhlak tersebut berorientasi pada aktivitas sehari – hari.
Adapun jenis – jenis data tersebut sebagai berikut.
1) Saling Memaafkan
Bait Ke-11
Inilah pesan Rasul junjungan
Mohon maaf kalau ade kesalahan
Sayepun banyak kekurangan
Tolong Nasihat serte bimbingan56
(Syair Ramadhan Mulia dari Seribu Bulan)
Dalam bait syair tersebut mengandung arti memohon maaf.
Seorang penyair yang merendahkan hati dengan memohon
nasihat karena banyak kekurangan. Sehingga, sebagai manusia
haruslah saling memaafkan sebagai perwujudan dari pesan
Rasulullah sang suri tauladan.
2) Memberikan dan Menebar Salam
Bait Ke-51
Taubatannasuha kepada Allah
Harapan akhir hayat husnul khatimah
Wabillahi Taufiq wal hidayah
Wassalamu’alaikum warahmatullah57
(Syair Gulung Isra‟ Mi‟raj)
Syair gulung tersebut terletak pada bagian penutup. Syair
tersebut memberikan contoh tentang saling mengucapkan
salam. Sesuai dengan anjuran, bahwa apabila bertemu dengan
muslim lainnya, hendaklah kita mendoakan keselamat atas
56
hlm.75.
3
sesama, seperti yang dicontohkan Mahmud Mursalin dalam
syair gulungnya.
3) Mengucapkan Terimakasih
Bait Ke-14
Terimakasih banyak kami ucapkan
Kepade semue panitia serte jajaran
Akomodasi, konsumsi, transportasi dalam layanan
Sangat sempurna tiade kekurangan58
(MTQ di Kabupaten Landak)
Dalam bait syair di atas merupakan data yang
mencontohkan ucapan terimakasih kepada seluruh panitia dan
orang – orang yang terlibat dalam pelaksanaan MTQ di
Kabupaten Landak. Ucapan terimakasih ini merupakan wujud
penghargaan kepada sesama manusia.
4) Berbicara dengan Santun
Bait ke-17
Sekarang saye beralih warte
Pindah kesah pindah cerite
Tentang Al-Qur‟an pedoman
kite
Yang diturunkan kepade Nabi yang Mulie59
(Syair MTQ di Landak)
Syair di atas merupakan data dalam penelitian ini yang di
dalamnya terkandung makna kesantunan. Dalam bait syair
tersebut, penyair hendak beralih cerita. Namun, penyair
memberi tahukan dahulu kepada para pendengar dengan bahasa
58
hlm.56.
3
yang baik bahwa beliau akan membahas cerita yang lain.
Dengan izin terebut, menjadi sebuah tanda bahwa penyair
menerapkan sikap sopan santun kepada para pendengar.
5) Menjalankan Amanah
Bait Ke-29
Sebelum ditutup saye ingin menyampaikan
Panitia MTQ Ketapang ade mengamanahkan
Termasuklah official dan pelatih bepesan
Kekurangan dan kesalahan tolong maafkan60
(Syair MTQ di Kabupaten Landak)
Setiap manusia memegang amanah untuk senantiasa
beriman kepada Allah Swt. Selain itu, amanah juga bisa
dititipkan oleh sesama manusia, baik itu pemimpin kepada anak
buah, orang tua kepada anak, teman kepada teman atau yang
lain sebagainya. Dalam hal ini, Mahmud Mursalin
mendapatkan amanah dari teman – teman kontingen Ketapang
untuk menyampaikan permohonan maaf dan kekurangan eluruh
kontingen dalam pelaksanaan MTQ di Kabupaten landak
melalui lantunan.
6) Mengajak Mengerjakan Perintah Allah Swt
Bait Ke -6
Wahai saudare dan teman-teman
Pelihare puase dalam kesempurnaan
Jagalah ucapan serte pandangan
Terutame bagi mate yang sering jelalatan 61
60
hlm.59.
3
Sebagai media penyampai pesan, Mahmud memanfaatkan
Syair gulung untuk senantiasa mensyiarkan ajaran – ajaran
Islam. dalam hal ini, Mahmud mengajak para pembaca untuk
senantiasa beriman kepada Allah, khususnya selama bulan
puasa. Dalam syair tersebut, Mahmud mengajak untuk
senantiasa menjaga ibdah puasa dari hal – hal yang dapat
mengurangi pahala ibadah puasa.
7) Kasih Sayang
Bait Ke – 11
Esa Muhammadi namenye terang
Anak yang bungsu ditimang disayang
Dipanggil pak usu disebut orang
Kande Ganis Ayu Annisa si bungsu balang62
(Khatamul Qur‟an Esa Muhammadi)
Berkasih sayang menjadi hal yang dapat mempererat
hubungan terhadap sesama. Kasih sayang bukan hanya sekedar
pada pasangan, tetapi juga dapat direalisasikan pada hubungan
yang lainnya, seperti teman, persaudaraan ataupun terhadap
anak. Dalam hal ini, mahmud menyampaikan pendidikan
berkasih sayang. Pada syair tersebut, orang tua esa
Muhammadi senantiasa ditimang. Dalam kebiasaan orang
ketapang, sebagai wujud menunjukkan kasih sayang juga dapat
dilakukan melalui timangan.
62
4
8) Mengajarkan Ilmu Bermanfaat
Bait Ke – 25
Ilmu mengaji amal jariah
Besak kecik tinggi dan rendah
Petunjuk jalan menuju berkah
Hidup bahagie ridhanye Allah63
Ilmu yang bermanfaat merupakan amal jariyah yang dapat
kita berikan kepada orang lain. Amal jariyah ini tidak punya
wujud fisik, tetapi pahalanya akan terus mengalir selama orang
yang diajarkan masih hidup dan mengamalkan ilmu tersebut.
dalam hal ini, Mahmud menyampaikan bahwa kita hendaklah
dapat berbagi ilmu kepada orang – orang yang memerlukan,
khususnya ilmu mengaji, karena Al Qur‟an merupakan warisan
yang dtinggalkan Rasulullah Saw sebagai panduan. Tidak
semua orang tau dan paham, maka dari itu, kita harus
mengajarkannya sebagai ilmu yang bermanfaat dan
mendapatkan pahala jariyah.
9) Berdo‟a Kepada Allah Swt
Bait Ke-14
Ya.........Allah Yang Maha Pencipta
Kepada-Mu kami bersujud dan meminta
Mohon rahman dan rahim-Mu mengiring serta
Keimanan Islam sebagai pelita64
(Iman dan Taqwa)
63
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, hlm.64.
40Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang,

4
Senantiasa menghaturkan Do‟a kepada Allah merupakan
perwujudan Akhlak manusia kepada Allah Swt. dalam syair
tersebut, Mahmud melantunkan doa secara langsung agar dapat
diaminkan oleh seluruh pendengar. Dalam do‟a tersebut
Mahmud memohon kepada Allah Swt agar senantiasa
mendapatkan kasih dan sayang Allah Swt serta diperkokoh
keimanan agar dapat menjadi pelita atau penerang.
10) Gotong Royong dan Tolong Menolong
Bait Ke-17
Panitia pelaksana ditunjuk pasti
Acara khataman Al Qur‟an yang
sakti Ketuenye bijak segale sesuatu
diteliti
Pak M. Thamrin tak sekedar mengamati65
(Syair Gulung Khataman Qur‟an)
Gotong royong adalah kegiatan tolong menolong. Kegiatan
ini sudah mendarah daging dalam kehidupan bermasyarakat.
Gotong royong tidak hanya sekedar membersihkan halaman
bersama – sama, tetapi juga dapat diterapkan dalam
membentuk panitia dan mensukseskan suatu acara bersama.
Seperti yang diungkapkan Mahmud dalam bait tersebut, bahwa
terdapat panitia pelaksana yang ditunjuk pasti dalam
melaksanakan acara khataman Al Qur‟an. Kepanitiaan tersebut
tidak akan terbentuk kalau tidak ada semangat gotong royong
bersama.
41 Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang,

4

4
11) Adab Menyambut Tamu
Bait Ke- 23
Selamat datang tamu terhormat
Disambut dihidang secare cermat
Tuan rumah suami istri rase terangkat
Salah dan khilaf tolong nasihat66
(Syair Khataman Qur‟an)
Tamu yang datang harus disambut, karena dalam Islam kita
hendaklah memuliakan tamu dengan bermanis muka,
memberikan hidangan yang ada serta berbaik tingkah dan tutur
kata. Dalam syair tersebut, Mahmud memberikan pendidikan
tentang apa yang harus dilakukan apabila tamu datang.
12) Memuji Allah Swt
Bait K- 20
Kami sekalian muslimat dan muslimin
Menadahkan tangan mengucapkan amin
Birahmatikaya arhamarrahimin
Alhamdulillahirabbil’alamin67
(Syair Gulung Maulid Nabi Muhammad Saw)
Akhlak kita sebagai manusia kepada sang pencipta juga
ditandai dengan pujia – pujian. Dalam bait tersebut Mahmud
mengajarkan kepada kita untuk senantiasa mengucapkan
Alhamdulillah, terutama ketika mendapatkan kebaikan –
kebaikan ataupun menutup suatu kegiatan.
66
67
4
b. Nilai Pendidikan Tauhid
1) Mengimani Rukun
Iman Bait Ke-6

Rukun Iman tersusun sempurne
Enam keyakinan wajib kene
Setiap rukun penuh bermakne
Setiap saat wajiblah terlaksane
Bait Ke-7
Pertame beriman kepade Allah
Sesuai dengan kalamullah
Tunjuk ajar daripade Allah
Wajib Istiqamah beserte pasrah
Bait Ke-8
Kedua beriman kepade malaikat
Sebanyak sepuluh Al Qur‟an
mencatat Semua perbuatan pastilah
tersirat
Dari dunia sampailah ke akhirat
Bait Ke-9
Ketiga kitab dalam urutan
Yang wajib diimani setiap insan
Kepade nabi malaikat Jibril sampaikan
Petunjuk ajaran sebagai pegangan
Bait Ke-10
Keempat para nabi dan rasul
25 jumlahnya susul menyusul
Tarikh Islam menjelaskan asal dan usul
Tiada keraguan keyakinan menyusul
Bait Ke-11
Kelima adalah al-yaumil akhir
Wajib diimani walaupun tak zahir
Samalah seperti alam kita sebelum lahir
Alam rahim dan akhirat sama – sama terukir
Bait Ke-12
Keenam tersusun Qada’ dan Qadar
Suatu kepastian tiade tersendat
Setiap mahluk pastilah mendapat
4
Ketentuan Allah pasti tersirat68
(Syair Iman dan Taqwa)
Syair gulung di atas merupakan syair gulung yang di
dalamnya menjelaskan tentang rukun iman yang wajib diimani
oleh ummat muslim. Sebagai tanda bahwa kita adalah seorang
muslim yang sejati, rukun iman hendaklah diyakini dan
diamalkan. Dalam bait – bait syair di tas, Mahmud Mursalin
memebrikan pendidikan tentang enam rukun Iman yang wajib
diimani oleh muslimin dan muslimat.
2) Mengamalkan Rukun Islam
Bait Ke-1
Awwaluddin ma‟rifatullah
Awal agame mengenal Allah
Terbuke berkah dengan Bismillah
Shalawt dan salam pade rasulullah69
(Syair Isra‟ Mi‟raj)
Bait Ke-48
Akhirul kalam saye berpesan
Sanak saudare lelaki dan perempuan
Shalat lima waktu jangan tinggalkan
Kalau dunie dan akhirat ingin kebahagiaan70
(Isra‟ Mi‟raj)
Bait Ke- 6
Wahai saudare dan teman- teman
68
69
70
4
Terutame bagi mate yang sering jelalatan71
(Ramadhan Mulia dari Seribu Bulan)
Dalam bait syair di atas, merupakan data syair gulung yang
peneliti analisis dalam penelitian ini. Pada syair tersebut
terkandung makna pelaksanaan rukun Islam. seperti pada syair
Isra‟ Mi‟raj terkandung makna syahadat. Sebab dalam syair
tersebut Mahmud menyebutkan bahwa awal agama adalah
mengenal Allah Swt dan senantiasa bershalawat ke atas Nabi
Muhammad Saw. Mahmud mengajak agar kita senantias yakin
kepada Allah dan mengikuti tuntunan Rasulullah Saw. seperti
dalam Syahadat, semua permulaan dalam memeluk Islam
haruslah dengan Syahadat, sebab syahadat adalah gerbang
masuknya Islam, Awal dari syari‟at dan ma‟rifat. Selanjutnya
pada syair berikutnya, Mahmud mengajak untuk senantiasa
mendirikan sholat, sebab sholat adalah tiang agama. Perintah
sholat ini juga terkandung dalam rukun Islam pada urutan ke
dua. Terakhir peneliti menemukan senantiasa menjaga ibadah
puasa, karena puasa adalah kewajiban yang diperintahkan.
Selain itu juga, puasa merupakan rukun Islam yang ke tiga.
3) Mengetahui Sifat Wajib Bagi Allah Swt
Bait Ke-2
Qudrat dan Iradat dalam kehidupan
Kehendak-Nye pasti tidak terelakkan
71
4
Apa pun yang telah kita cita-citakan

Semoga sukses tiade halangan72
(Syair MTQ di Kabupaten Ketapang)
Qudrat dan Iradat sudah menjadi sifat wajib bagi Allah Swt
yang harus kita ketahui. Artinya, semua yang terjadi sudah
menjadi ketentuan atas kuasa dan kehendak-Nya. Dalam syair
tersebut, Mahmud menyampaikan bahwa apapun yang telah
kita cita – citakan dan rencanakan akan kembali lagi pada
qudrat dan iradatnya Allah Swt. Terdapat dua puluh sifat wajib
bagi Allah Swt, Qudrat dan Iradat merupakan dua diantara sifat
wajib yang harus kita ketahui tersebut.
c. Nilai Pendidikan Tarikh
1) Peristiwa Maulid Nabi Muhammad
Saw Bait Ke-2

Empat belas abad bilangan waktu
Di gurun pasir gunung berbatu
Di kota mekkah pada zaman itu
Lahirlah seorang bayi kumang piatu
Bait K- 3
12 Rabiul awal sebelum hijriah
Zaman jahiliah dalam sejarah
Kekejaman dan kezaliman tengah menjarah
Hidup seperti bermandikan darah
Bait Ke – 4
Seorang bayi pembawa amanah
Ibu bernama siti aminah
Lahir di Makkah wafatnya di Madinah
Muhammad bin Abdullah namanya genah73
72

4
(Syair Maulid Nabi Muhammad Saw)
Nabi Muhammad Saw dilahirkan pada zaman jahiliah.
Akan tetapi Beliau adalah sang suri tauladan, membawa Islam
kepada zaman yang terang benderang, hingga samapi sekarang
kita mampu menikmati iman dan indahnya Islam. dalam syair
di atas, Mahmud menyampaikan waktu kelahiran hingga
menyebutkan nama orang tua Nabi Muhammad Saw. Dengan
adanya syair tersebut, Mahmud berharap semakin banyak orang
yang mengetahui sejarah Islam khususnya tentang kelahiran
Nabi Muhammad Saw.
2) Peristiwa Nuzulul Qur‟an
Bait Ke-5
Jabal Nur segunung berbatu
Tahun gajah di zaman itu
17 Ramadhan bilangan waktu
Nabi Muhammad berkhalwat di gua tertentu
Bait Ke-7
Gua Hira tempat bername
Malaikat Jibril hadir menjelme
Membawa wahyu yang
pertame
Kepada Nabi Muhammad kalam bergeme
Bait Ke- 8
Iqra artinya bacalah
Perintah pertame daripade Allah
Kepade Nabi Muhammad Ibnu Abdullah
Seorang Nabi pembawa risalah74
(Syair Khatamul Qur‟an)

4
Peristiwa Nuzulul Qur‟an ini diperingati atas dasar
turunnya Wahyu Allah Swt yang pertama di Gua Hira. Dalam
data syair tersebut, Mahmud menyampaikan tentang waktu
turunnya wahyu pertama itu. Dengan adanya syair tersebut, kita
sebagai pembaca dan pendengar bisa mendapatkan
pengetahuan tentang turunnya wahyu pertama tersebuut dalam
rangkaian kegiatan Nuzulul Qur‟an.
3) Peristiwa Isra‟ Mi‟raj
Bait Ke – 2
Isra‟ bermakne suatu perjalanan
Mi‟raj ke Mustawa batas
penghabisan Malaikat jibril setia
menjadi teman
Perintah shalat di terima untuk kebahagiaan
Bait Ke- 3
Isra‟ Mi‟raj terjadi setahun sebelum
hijrah Dari kota Makkah ke kota Madinah
Sesudah belio di angkat menjadi Rasul Allah
Malan ke 27 rajab 12 H, 621 Masehi dalam sejarah
Bait Ke-4
Isra‟ Mi‟raj kejadian tiada tandingan
Salah satu mu‟jizat yang Allah berikan
Kepada Nabi Muhammad Rasul pilihan
Abad yang lalu tolak ukur keimanan75
Peristiwa Isra‟ Mi‟raj ini menjadi awal mula perintah
sholat disampaikan Allah secara langsung kepada Nabi
Muhammad Saw. dalam perintah tersebut didapatlah keputusan
tentang pelaksanaan sholat lima waktu bagi ummat Nabi

5
Muhammad

5
Saw. Esensi pentingnya sholat ini menjadi jelas dan terang
karena Allah secara langsung tanpa perantara Jibril
memerintahkan sholat tersebut. Dalam Isra‟ Mi‟raj menjadi
bagian dari Mu‟jizat yang Allah berikan kepada Nabi
Muhammad Saw, sebab Rasulullah melakukan perjalanan ke
langit ke tujuh secepat kilat, tidak ada yang mampu menandingi
perjalanan secepat kilat tersebut.
4) Peristiwa Hijrah dari Makkah ke Madinah
Bait Ke – 4
Nabi Muhammad melakukan hijrah
Dari Makkah pindah ke Madinah
Supaye selamat tidak dijarah
Sifat yang dzalim haruslah musnah76
Data di atas merupakan syair yang menceritakan tentang
keputusan Nabi Muhammad Saw melakukan hijrah. Berpindah
dari Makkah ke Madinah tersebut bukan tanpa alasan, karena
Nabi Muhammad ingin mencari keamanan dalam menyebarkan
Islam. ternyata memang benar, perintah Hijrah tetsebut
membuahkan hasil, di Madinah Islam tumbuh bercabang dan
berkembang sesuai dengan apa yang diharapkan.
5) Peristiwa Meninggalnya Rasulullah Saw
Bait Ke-19
Akhir hayatnya Nabi Muhammad Rasulullah
Wafat menghadapi ke hadratullah
63 tahun usia berjumlah

5
Meninggalkan Al-Hadits dan Kitabullah77
Seperti yang sudah disampaikan Mahmud dalam data syair
di atas, bahwa Rasulullah Saw meninggal pada usia 63 tahun.
Pada usia tersebut rasulullah menghap ke Hadratullah. Dalam
proses menuju meninggalnya, Rasulullah menghawatirkan
ummatnya. Namun beliau berpesan, berpegang teguhlah pada
Al Qur‟an dan As Sunnah yang beliau tinggalkan, agar
mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat.
2. Implementasi Nilai Pendidikan Islam pada Buku Syair Gulung
Ketapang Karya Mahmud Mursalin dalam Kehidupan Sehari
– Hari
a. Implementasi Nilai Pendidikan Akhlak
Akhlak yang baik harus menjadi prioritas bagi setiap
individu. Dengan akhlak yang baik, manusia akan mudah
menyesuaikan dirinya di tengah-tengah masyarakat. Berdasarkan
pada pengamatan yang peneliti lakukan, berikut nilai-nilai
pendidikan akhlak yang ditemukan dalam buku syair gulung
Ketapang karya Mahmud Mursalin.
1) Saling Memaafkan
Konflik dalam kehidupan bermasyarakat pasti akan kita
hadapi. Sebagai makhluk sosial yang mempunyai perasaan,

5
sudah menjadi kewajaran apabila terdapat kesalah pahaman.
Salah dan khilaf merupakan bagian dari kehidupan manusia.
Segeralah menyadari kesalahan itu, lalu segera bertaubat
kepada Allah Swt. apabila kesalahan yang dilakukan kepada
sesama manusia, maka hubngan sesama manusia harus
diterapkan, yaitu meminta maaflah kepada yang bersangkutan.
Sifat saling memaafkan harus ditanamkan di dalam diri, agar
terhindar dari perpecahan keluarga maupun tetangga.
Tidak ada batasan untuk saling memaafkan, baik yang tua
kepada yang muda atau sebaliknya, suami kepada istri atau
sebaliknya, serta anak kepada orang tuanya atau sebaliknya.
Berikut kutipan syair gulung para penyair yang di dalamnya
terkandung makna saling memaafkan.
Bait Ke-9
Bapak ibu panitia mohon dimaafkan
Tak hadir semue dimalam pembukaan
Pengunjung ramai macet di jalan
Bahkan ada tak sampai pulang ke penginapan78
Bait Ke-11
Inilah pesan Rasul junjungan
Mohon maaf kalau ade kesalahan
Sayepun banyak kekurangan
Tolong Nasihat serte bimbingan79
78
79
5
Bait syair di atas merupakam kutipan syair yang di
dalamnya terkandung makna permohonan maaf. Seperti pada
syair MTQ di Kabupaten Landak baris ke 1 di atas, Mahmud
Membacakan permohonan maafnya kepada seluruh panitia
pelaksana karena tidak kontingen tidak bisa hadir semua dalam
acara pembukaan dikarenakan suatu keadaan yang tidak
memungkinkan. Maka dari itu, dengan kerendahan hati dan
tanpa menahan diri, Mahmud Mursalin mewakili seluruh
rombongan untuk menyatakan permohonan maaf. Kemudian,
bait ke-11 baris ke-2 pada syair ramadhan mulia dari seribu
bulan, Mahmud menyampaikan permohonan maaf kalau ade
kesalahan. Mahmud merendahkan hati dalam ketawaddukan,
karena Mahmud menyampaikan permohonan secara langsung
untuk mendapatkan bimbingan, nasihat serta arahan. Dengan
nasihat tersebut, Mahmud berharap dapat melntunkan syair
pada ucapan dan kata yang lebih baik lagi.
2) Memberikan dan Menebarkan Salam
Aktivitas sosial masyarakat yang patut dibudayakan ialah
saling memeberikan do‟a dalam perwujudan salam.
Mengucapkan salam ialah aktivitas yang harus ditanamkan
sejak dini kepada generasi-generasi muslim, sebab dalam salam
ada doa agar kita senantiasa mendapatkan keselamatan. Ucapan
salam juga terdapat pada beberapa bait syair gulung karya

5
Mahmud mursalin. Pada sebagaian besar karyanya, selalu
memulai salam, seperti pada kutipan syair berikut.
Bait Ke- 3
Salam hormat salam perkenalan
Musabaqah menyambung persaudaraan
Di Kabupaten Ketapang MTQ dilaksanakan
Silaturrahmi tersambung tiada perbedaan80
(Syair Gulung MTQ Ke -24 di Ketapang)
Bait Ke-51
Taubatannasuha kepada Allah
Harapan akhir hayat husnul khatimah
Wabillahi Taufiq wal hidayah
Wassalamu’alaikum warahmatullah81
(Syair Gulung Isra‟ Mi‟raj)
Kutipan-kutipan syair di atas, merupakan kutipan syair
yang menunjukkan akhlak kepada masyarakat. Kepada sesama,
sudah sepantasnya kita saling mendoakan melalui ucapan
salam. Salam merupakan akhlak perseorangan, sebab saling
mengucapkan salam menunjukkan hubungan antara seseorang
dengan yang lainnya.
3) Mengucapkan Terima Kasih
Pandai berterimakasih menjadi penanda bahwa seseorang
mempunyai kelembutan dan perangai yang baik. Apabila
seseorang mampu mengucapkan terimakasih, maka
ketentraman dalam hidup juga akan mudah dicapai. Ucapan
80

5
terimakasih juga dilantunkan oleh Mahmud dalam syairnya
berikut.
Bait Ke-14
Terimakasih banyak kami ucapkan
Kepade semue panitia serte jajaran
Akomodasi, konsumsi, transportasi dalam layanan
Sangat sempurna tiade kekurangan
Bait ke-15
Khusus kepade tempat yang kami diami
Di hotel ceria dan di rumah pak Sahrel seorang haji
Layanan terbaik diberikan kepada kami
Semoge dibalas Allahurabbi82
(MTQ di Kabupaten Landak)
Pada kutipan syair di atas, Mahmud mengucapkan
terimakasih kepada panitia dan tuan rumah, sebab sudah
menyambut dengan baik seluruh rombongan dari Kabupaten
Ketapang. Selain sambutan, Mahmud juga mengucapkan
terimakasih atas pelayanan, makan minum, akomodasi dan
tempat tinggal selama dalam perhelatan. Sebab, dalam ucapan
terimakasih, terdapat makna yang dalam, yaitu wujud dari
kesyukuran.
4) Berbicara Dengan Santun
Peningkatan kebaikan didasari pada kekuatan akidah
sesorang. Setiap manusia dilahirkan dengan cara dan fitrah
yang baik, hanya saja banyak unsur yang mampu

5
memengaruhi, sehingga manusia tersebut menyimpang bahkan
salah aturan. Dalam hal ini, kebaikan haruslah ditanmkan
dengan kokoh di dalam hati lalu diaplikasikan dalam wujud
perbuatan. Bukan hanya kebaikan kepada orang lain saja, tetapi
juga kebaikan pada diri sendiri. Tubuh kita mempunyai hak
untuk diarahkan kepada hal – hal baik yang diridhoi Allah Swt.
Beberapa bait syair gulung yang peneliti analisis, di
dalamnya terkandung akhlak perseorangan. Akhlak ini merujuk
kepada tingkahlaku seseorang kepada orang lain dalam wujud
kebaikan, seperti senantiasa berucap yang baik dan sopan.
Ucapan yang baik adalah doa, ucapan yang sopan akan
membuat orang lain merasa senang dengan ucapan itu dan
tubuh kitapun akan mendapatkan kebaikan dari hal-hal baik
yang kita ucapkan, seperti pada bait berikut.
Bait ke-17
Sekarang saye beralih warte
Pindah kesah pindah cerite
Tentang Al-Qur‟an pedoman
kite
Yang diturunkan kepade Nabi yang Mulie83
Kalimat tersebut merupakan kalimat yang diungkapkan
untuk berpindah ke wacana yang lain di dalam syair. Dengan
kalimat sopan dan santun untuk berpindah, karena apabila
sesorang menyela atau beralih bicara ke topik yang lain tanpa

5
izin dengan kalimat yang baik, maka kita akan mendapatkan
penilaian kurang baik dari orang lain. Maka dari itu, dalam bait
– bait tersebut, penyair berupaya untuk memberi tahukan
dengan kalimat yang baik untuk berpindah topik.
Mengingatkan pada kebaikan adalah amanah yang melekat
pada setiap muslim terhadap muslim lainnya. Sebab, mengajak
pada kebaikan adalah tanggung jawab muslim yang satu
terhadap muslim lainnya. Amanah adalah hal yang harus
ditunaikan, karna itu adalah sebuah kewajiban yang harus
dilaksanakan. Dalam syair gulung yang peneliti amati,
ditemukan syair gulung yang menunjukkan adanya pelaksanaan
amanah yang dilakukan oleh penyair.
Bait Ke-29
Sebelum ditutup saye ingin menyampaikan
Panitia MTQ Ketapang ade mengamanahkan
Termasuklah official dan pelatih bepesan
Kekurangan dan kesalahan tolong maafkan84
Dalam kutipan syair tersebut, penyair menyampaikan
amanah yang dititipkan melaluinya agar dapat menyampaikan
permohonan maaf. Ucapan maaf tersebut dilantunkan melalui
syair, dengan harapan agar pihak penyelenggara dapat
mendengarkan amanah tersebut. dalam hal ini Mahmud

5
brupaya menyelesaikan kewajibannya itu melalui syair yang
dibacakan.
6) Mengajak Mengerjakan Perintah Allah
Sesama muslim, kita harus senantiasa mengingatkan kepada
yang haq dan mencegah kepada yang bathil. Dengan demikian,
kita bisa saling menjadi rambu – rambu bagi yang lainnya
dalam prihal perbuatan. Dalam syair gulung Ketapang,
mahmud juga memberikan peringatan dan nasihat dalam bait
syairnya.
Bait Ke -6
Wahai saudare dan teman-teman
Terutame bagi mate yang sering jelalatan
Bait Ke-7
Puase itu separuh sabar tercatat
Pertame sabar karne taat
Kedua sabar dari masiat
Ketiga sabar penderitaan yang didapat
Bait Ke-8
Masiat banyak sekali dijabarkan
Bukan hanya dalam pandangan
Menjage diri serte perbuatan
Sampailah kepade yang suke pacaran
Bait Ke-9
Berkumpul jangan cari kesempatan
Akan merusak makna ramadhan
Luruskan niat dalam keikhlasan
Kiri kanan banyak godaan setan
Bait Ke-10
Jadikanlah puase di bulan Ramadhan
Banyak sedekah peduli lingkungan
Yatim Piatu jangan telantarkan
6
Melatih diri mencapai kesuksesan85
Pada kutipan syair di atas, Mahmud memberikan nasihat
dan arahan kepada para pendengar agar senantiasa menjaga
ibadah puasa. Bulan ramadhan adalah bulan penuh rahmat dan
maghfirah, oleh sebab itu, melalui syairnya Mahmud
bermaksud untuk menjaga kesempurnaan ibadah puasa dengan
menjaga hal-hal yang dapat mengurangi hingga membatalkan
puasa. Nasihat adalah hal yang sangat penting, sebab dengan
memberikan nasihat kita bisa selalu menjaga keseharian kita
khususnya, menjaga keseharian sesama muslim umumnya,
untuk senantiasa menjalankan perintah Allah dan menjauhi
larangan-larangannya.
7) Kasih Sayang
Berkasih sayang terhadap sesama dan keluarga harus
ditanamkan dalam kehidupan, sebab dengan demikian kita akan
mampu membangun keluarga yang penuh kedamaian atas dasar
kecintaan kepada Allah. Kasih sayang dalam hal ini seperti,
saling memuji, memberikan perhatian dan lain sebagainya.
Seperti yang di kutip dalam buku Syair Gulung Ketapang
Bait Ke – 11
Esa Muhammadi namenye terang
Anak yang bungsu ditimang disayang
Dipanggil pak usu disebut orang
85
6
Kande Ganis Ayu Annisa si bungsu balang 86
Dalam syair tersebut, Mahmud mengungkapkan tentang
kasih sayang yang terjalin di dalam keluarga tersebut.kalimat
berkasih sayang tersebut tertuang pada bait ke sebelas baris ke
dua, yaitu anak yang bungsu ditimang disayang. Dalam kalimat
tersebjut tersimpan makna berkasih sayang dengan cara
menimang dengan kasih sayang.
8) Mengajarkan Ilmu Bermanfaat
Amal jariayah merupakan amal yang tidak akan putus
walaupun kita telah meninggal, maka dari itu pentingnya
mengajarkan ilmu yang bermanfaat kita selain, mendapatkan
pahala jariyah, kita telah mengkader generasi-generasi Rabbani
dalam kehidupan seperti mengaji, sholat dan ilmu agama
lainnya. Seperti yang di kutip dalam buku Syair Gulung
Ketapang.
Bait Ke – 25
86

6
Mengaji adalah wujud kesyukuran kita karena Allah telah
menurunkan kitabnya melalui Rasulullah sebagai petunjuk.
Sebagai generasi pembawa amanah, Mahmud mengajak kepada
para pendengar dan pembaca secara tidak langsung untuk
mengajarkan ilmu yang bermanfaat, yaitu ilmu mengajai, agar
generasi mampu secara maksimal menjadikan Al Qur‟an
sebagai pedoman hidup. Kalimat ajakan tersebut dapat kita
lihat pada syair gulung di atas pada baris pertama.
9) Berniat Baik dan Berdo‟a
Niat merupakan dasar dalam melakukan ibadah, apabila
kita ingin baik ibadahnya, maka perbaiki niatnya. Senantiasa
menghaturkan doa kepada Allah, merupakan perwujudan
akhlak yang baik kepada agama. Mengharap kepada selain
Allah merupakan dosa yang sangat besar. Maka dari itu,
Mahmud menampilakan syair berikut sebagai wujud dari
syiarnya di dalam syair agar senantiasa berdoa dan berharap
hanya kepada Allah Swt.
Bait Ke-2
Kepade Allah kite harapkan
Semoga diridai dan diperkenankan
Sukses dan lancar tiada halangan88
(MTQ Ke-24 di Kabupaten Ketapang)

Bait Ke-14
Ya.........Allah Yang Maha Pencipta
Kepada-Mu kami bersujud dan meminta

6
Mohon rahman dan rahim-Mu mengiring serta

Keimanan Islam sebagai pelita89
(Iman dan Taqwa)
Syair-syair di atas, merupakan syair yang mengajarkan para
pembaca agar senantiasa menghaturkan doa hanya kepada
Allah Swt. seperti pada kutipan syair MTQ ke 24 di atas, pada
baris ke satu, mahmud mengucapkan Kepade Allah kite
harapkan dan pada syair Iman dan Taqwa baris ke satu dan ke
dua Ya ... Allah Yang Maha Pencipta / kepadaMu kamu
bersujud dan meminta, dari kedua bait tersebut sudah
terpampang nyata bahwa mahmud memberikan contoh dan
mengajak agar kita senantiasa memohon dan meminta hanya
kepada Allah Swt saja.
10) Gotong Royong dan Tolong menolong
Pada aktivitas kemasyarakatan, saling tolong menolong,
bergotong royong dan membentuk kepanitiaan dalam
perhelatan sudah mulai kurang, tetapi bukan berarti tidak ada.
Pada masyarakat tertentu, masih membudayakan sifat tolong
menolong, gotong royong dan membentuk kepanitiaan dalam
melaksanakan hajatan. Hal tersebut dilakukan demi tercapainya
kesempuraan acara, seperti pada kutipan syair berikut.
Bait Ke-17
Panitia pelaksana ditunjuk pasti
Acara khataman Al Qur‟an yang sakti

6
Ketuenye bijak segale sesuatu diteliti

Pak M. Thamrin tak sekedar mengamati
Bait Ke-18
Acara disusun sangatlah sempurne
Tersusun rapi dan bijaksane
Dari awal sambutan cukup bermakne
Pak M. Nur Marhaern seksi pelaksane
Bait Ke-19
Untuk menutupi segala kekurangan
Musyawarah ditunjuk seksi perlengkapan
Berlangsung baik dalam pelaksanaan
Pak Bambang Prihono dalam keputusan
Bait Ke-20
Seksi Konsumsi Demi Jamiatul Falah
Ibu yang lainpun turut menambah
Sibuknye kerje beriuh rendah
Kepak di rumah turun ke tanah
Bait Ke-21
Tukang masaknye bukan sembarang
Disambar api bulu alisnye pirang
Mukenye moreng dihantam arang
Ibu Demi Jamiatul Falah komandannye terang90
(Syair Gulung Khataman Qur‟an)
Kutipan-kutiapan syair di atas adalah syair gulung
khataman Qur‟an. Dalam syair gulung tersebut, Mahmud
menguraikan kegiatan yang dilaksanakan oleh seluruh panitia,
keluarga dan teman-teman. Semua kelompok dan golongan
bersatu padu dalam wujud kepanitiaan, demi menyukseskan
acara khataman. Dalam bait-bait syair tersebut tersimpan
makna tentang semangat gotong royong dan sifat tolong
menolong.

6
Tamu adalah orang yang datang ke suatu tempat dimana
kita adalah tuan rumah atau pemilik suatu tempat. Maka dari
itu, sebagai pemilik artinya kita harus menyambut setiap yang
datang ke tempat kita. Memuliakan tamu adalah suatu
keharusan yang dianjurkan. Dalam syair gulung yang menjadi
data penelitian ini, peneliti menemukan beberapa bait syair
yang menunjukkan makna bertamu dan menyambut tamu.
Adapun kutipan syair tersebut sebagai berikut.
Bait Ke- 23
Selamat datang tamu terhormat
Disambut dihidang secare cermat
Tuan rumah suami istri rase terangkat
Salah dan khilaf tolong nasihat91
(Syair Khataman Qur‟an)
Kutipan syair gulung di atas, menunjukkan adanya
penyambutan tamu yang baik, syair tersebut dapat dijadikan
sebuah pelajaran dalam memuliakan tamu yang datang. Dalam
syair Mahmud Mursalin di atas, beliau mengucapkan selamat
datang kepada para tamu yang sudah sudi menyempatkan
waktu untuk menghadiri undangan. Lalu dalam syair beliau
menyampaikan secara langsung tentang memuliekan tamu
dengan memberikan penghormatan yang senantiasa menebar
senyum serta menyediakan hidangan agar tercipta suasana yang

6
akrab dan nyaman. Islam sangat melarang seseorang yang tidak
mau menghargai tamu dan tetangganya. Selain itu, Islam juga
menganjurkan kepada sesama muslim untuk memenuhi hak
muslim lainnya, yaitu memenuhi undangan yang telah
disampaikan.
Memuji Allah Swt adalah akhlak manusia kepada
penciptanya. Sebab, akhlak tidak hanya pada sesama manusia
saja, tetapi juga kepada Allah Swt. Dalam pengamatan yang
peneliti lakukan, peneliti menemukan bait syair yang
berorientasi pada akhlak seorang hamba kepada Rabnya.
Seperti pada kutipan berikut.
Bait Ke-16
Belajar ilmu di Kitabullah
Untuk melaksanakan perintah Allah
Sampai di sini Alhamdulillah
Wassalamu‟alaikum Warahmatullah92
(Syair Gulung Iman dan Taqwa)
Bait K- 20
Kami sekalian muslimat dan muslimin
Menadahkan tangan mengucapkan amin
Birahmatikaya arhamarrahimin
Alhamdulillahirabbil’alamin93
(Syair Gulung Maulid Nabi Muhammad Saw)
Kutipan syair di atas menunjukkan kalimat syukur dengan
mengucapkan Alhamdulillah. Mahmud Mursalin mengucapkan

92
93
6
kalimat tersebut guna menghaturkan syukur kepada Allah Swt,
sekaligus sebagai syiar pendidikan bahwa ucapan
Alhamdulillah adalah ucapan baik yang harus diucapkan oleh
seluruh muslim dalam bersyukur kepada Allah Swt. Kalimat ini
mengandung makna syukur seorang hamba kepada
penciptanya, yaitu Allah Swt.
b. Implementasi Nilai Pendidikan Tauhid
Syair gulung sebagai penyambung kata menyampaikan cerita,
merupakan media yang tepat untuk menyampaikan sebuah
pendidikan. Sebab, mencapaikan yang padat akan makna, mampu
membuat para pendengar terkesima dengan rangkaian makna dan
kata yang indah tersebut. Dengan demikian, penanaman ketauhidan
yang kuat berdasarkan rangkaian kata dapat dilakukan dengan
mengetahui makna Syair Gulung Ketapang tersebut.
Tauhid merupakan pondasi awal seseorang dalam
melaksanakan agama sebagai sebuah keyakinan. Bahkan, tauhid
adalah sebuah dasar setiap kita melakukan amal saleh. Maka dari
itu, pendidikan tauhid menjadi sangat penting peranan dan
keberadaannya dalam penanaman ke Esaan Allah ke dalam batin
manusia, agar tidak ada kebimbangan dan keraguan dalam
melaksanakan apa yang telah disyariatkan Allah kepada manusia.
Berdasarkan pada syair gulung yang menjadi data dalam
penelitian ini, maka syair yang mengandung nilai-nilai pendidikan

6
Tauhid ditemukan pada buku Syair Gulung Ketapang yang
diciptakan oleh Mahmud Mursalin. Pada bagian Syair Agama,
terdapat tujuh judul syair. Setiap syair mengandung nilai-nilai
pendidikan tauhid, seperti pada syair MTQ di Landak, peneliti
menemukan sebanyak tujuh bait94. Selain itu, pada syair MTQ di
Ketapang ditemukan lima bait95. Selain pada dua judul tersebut,
pada syair gulung khatamal Qur‟an ditemukan sejumlah sepuluh
bait96. Kemudian, pada syair kemuliaan bulan Ramadhan
ditemukan sebanyak dua bait. 97

Sementara itu pada Syair Maulid
Nabi dan peristiwa Isra‟ Mi‟raj ditemukan masing-masing satu
bait. Sedangkan pada syair gulung iman dan taqwa ditemukan
sebanyak sebelas bait. Berdasarkan pada uraian tersebut, maka
dapat disimpulkan bahwa pada syair gulung ketapang bab syair
agama karya Mahmud Mursalin, ditemukan sebanyak tiga puluh
tujuh bait syair gulung yang mengandung nilai-nilai pendidikan
tauhid. Macam-macam nilai pendikan tauhid yang di temukan
dalam buku Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin
adalah mempercayai Rukun Iman dan Rukun Islam.
1) Mengimani Rukun Iman
Mendekatkan diri kepada Allah Swt, bukan dalam artian
kedekatan fisik antara seorang hamba dengan penciptanya,
94
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, hlm.54
95
96
97
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, hlm.70-74.
6
akan tetapi kedekatan rohani dalam wujud ketaatan kepada
Allah Swt. Menjalankan perintahnya serta menjauhi
larangannya menjadi bagian dari kedekatan kita kepada Sang
Khalik. Melaksanakan rukun Islam, dan mengimani rukun
Iman menjadi bagian dari tanda bahwa kita telah berupaya
mendekatkan diri kepada Allah serta berpegang teguh pada
Agama Allah Swt. berikut kutipan syair ajakan Mahmud untuk
selalu mengimani rukun iman.
Bait Ke-6
Rukun Iman tersusun sempurne
Enam keyakinan wajib kene
Setiap rukun penuh bermakne
Setiap saat wajiblah terlaksane
Bait Ke-7
Pertame beriman kepade Allah
Sesuai dengan kalamullah
Tunjuk ajar daripade Allah
Wajib Istiqamah beserte pasrah
Bait Ke-8
Kedua beriman kepade malaikat
Sebanyak sepuluh Al Qur‟an
mencatat Semua perbuatan pastilah
tersirat
Dari dunia sampailah ke akhirat
Bait Ke-9
Petunjuk ajaran sebagai pegangan
Bait Ke-10
Keempat para nabi dan rasul
25 jumlahnya susul menyusul
Tarikh Islam menjelaskan asal dan usul
Tiada keraguan keyakinan menyusul
7
Bait Ke-11
Kelima adalah al-yaumil akhir
Wajib diimani walaupun tak zahir
Samalah seperti alam kita sebelum lahir
Alam rahim dan akhirat sama – sama terukir
Bait Ke-12
Ketentuan Allah pasti tersirat
Bait Ke-13
Tiga kesempurnaan kewajiban insan
Pertame diucapkan melalui lisan
Kedua qalbi dalam keyakinan
Ketiga zahirkan melalui perbuatan98
Dalam kutipan syair di atas, Mahmud memberikan
pemahaman dan penjelasan rukun iman yang wajib kita imani.
Selain menyebutkan, Mahmud juga mengajak kita untuk
menerapkannya dalam kehidupan sehari – hari. Hal tersebut
ditegaskan dalam bait ke – 13, bahwa ada tiga kewajiban kita,
yaitu melafadzkan dengan lisan, menanamkan dalam hati dan
diwujudkan dalam perbuatan pada aktivitas kehidupan.
Hanya kepada-Nya lah kita meminta dan hanya kepada-
Nyalah kita memohon pertolongan. Dialah Allah sebaik-
baiknya tempat untuk menghaturkan doa dan tempat
bergantung, apabila kita menghaturkan doa kepada selain
Allah, maka bersiaplah untuk menerima murka dari Allah Swt.
98
7
penegasan tentang menghaturkan do‟a hanya kepada Allah
terdapat dalam firman-Nya berikut.

ٓ ََ
‫ٌ ي ش ا ُء‬
َ ُ ُ َّ َّ ْ ٓ ُ ُ َ ۡ َ َ َ َ
‫كا ل ٔم ََٰس ىِ ل ٔ ٌِّ ٱش خ ي ِٔا ّ وٱص ِ ِب ˚وا ِإ ن ٱ ّللِ ئ ِر ث‬
َ َۡ ‫ل‬
‫ٓا‬ ‫لۡرض‬ ‫ِة ٱ ل‬
َّ ۡ ُ ۡ
ٰ َ ‫ٌ غ َتا ِه ˚ۦ وٱى‬
‫عَ ِل َت ث لِ ي ٍُ خ ني‬ َ
Artinya: Musa berkata kepada kaumnya: "Mohonlah
pertolongan kepada Allah dan bersabarlah; sesungguhnya bumi
(ini) kepunyaan Allah; dipusakakan-Nya kepada siapa yang
dihendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang
baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa". (QS. Al-A‟raf :
128).99
Haturkanlah do‟a hanya kepada Allah Swt, jangan kepada
makhluk-makhluknya, karena yang demikian itu adalah
perilaku syirik yang dapat menimbulkan murkanya Allah Swt.
memohon dan berharaplah hanya kepada Allah swt.
َ ۡ َ َّ ُ ۡ َّ
‫ِإياك ج ػ ُت د َِإوياك ن ص خ ِػني‬
Artinya: Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya
kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. (QS. Al Fatihah
: 5).100
Dalam bait syair, para penyair memberikan pendidikan
tentang do‟a yang hanya dihaturkan kepada Allah Swt. Adapun
kutipan-kutipan syair tersebut peneliti uraikan sebagai berikut.
Bait Ke-2
Teriring do’a dan ucapan syukur
Mari bersama kita tafakur
Bismillah awal sebagai pengukur
Kasih dan sayang-Nye tak dapat diukur101
101
7
99
100
101
7
Dalam kutipan syair Mahmud Mursalin di atas, penyair
menyampaikan tentang doa yang dipanjatkan hanya kepada
Allah Swt. Penegasan doa yang dipanjatkan kepada Allah,
terdapat pada baris ke-4 “Kasih dan sayang-Nye”. pada kata
“Nye” yang merujuk kepada Allah Swt.
Mahmud selalu mengajak para pendengar untuk tetap
bergantung kepada Allah Swt. Dengan demikian, keberkahan
akan di dapatkan. Hidup didunia mengaharapkan berkah dari
Allah Swt, sebab hanya Dialah yang mampu membimbing kita
agar senantiasa di jalan yang benar, jalan yang diridhoi-Nya.
Seperti pada kutipan syair berikut.
Bait Ke-3
Berkahnye Allah kite inginkan
Syafaat Rasulullah kite harapkan
Salah dan dosa mendapat ampunan
Dunia akhirat dalam kebahagiaan
Bait Ke-25
(Syair Khatamul
Qur‟an) Bait Ke-1

Yang mulia bulan ramadhan
Terbagi tige telah diriwayatkan
Awalnye rahmat dalam keberkahan
Maghfirah Allah neraka dibebaskan103
(Syair Ramadhan dari Seribu Bulan)
102
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, hlm.64 dan 67.
103
7
Dalam Bait syair tersebut terdapat penanaman akidah yang
kuat, agar para pendengar hanya bergantung kepada Allah.
Menjalani hidup demi mendapatkan berkah dan rahmat Allah
serta syafaat Rasulullah, merupakan suatu tujuan yang ingin
dicapai dengan keimanan dan taqwa yang kuat. Apabila kita
beroleh berkah Allah dan syafaat Rasulullah, maka kehidupan
yang kita jalani akan senantiasa dipermudah dan mendapatkan
kebahagian yang hakiki. Maka, tidak ada kehidupan
berkeluarga yang indah, selain keluarga yang dihiasi keimanan
kepada Rab dan Rasul-Nya. Maka dari itu, penyair kembali
menyampaikan dalam bait syairnya, jika para pendengar
menginginkan keberkahan Allah dan Syafaat Rasulullah, maka
jalanilah hidup dengan iman.
Bait Ke-10
A- Qur‟an adalah petunjuk
Kita semua wajiblah tunduk
Semua makhluk menjadi
takluk
Iman dan Ihsan tidak membeluk104
Bait Ke-5
Islam dan Iman ikatan
sejati Wajib diyakini di
dalam hati Rukun Iman
mari cermati
Pegangan manusia sehidup semati105
104
hlm.61.
7
Maka dari itu, sebuah tanda bahwa suatu keluarga yang
hidupnya diberkahi oleh Allah adalah keluarga tersebut
berpegang teguh pada keimanan dan keIslaman, apabila
keluarga tidak diberkahi, maka tidak ada keimanan di
dalamnya. Dengan demikian, perpecahan dalam berumah
tangga dan bertetangga akan terjadi, perselisihan,
perselingkuhan bahkan berprilaku diluar dari kewajaran. Jika
keluarga dan bertetangga tidak ada kekuatan iman, maka
bersiap sedialah murkanya Allah akan tiba dan menimbulkan
musibah.
Allah akan menurunkan murka-Nya, apabila kita
mengingkari perintah serta melanggar larangannya. Maka dari
itu, penyair mengajak untuk menjauhi prilaku yang tidak
disukai Allah Swt, seperti Judi, Zinah, meminum Khamr dan
lain sebagainya, agar terhindar dari murka Illahi. Dengan
senantiasa melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-
Nya, penyair berharap agar kita senantiasa mendapatkan
keberkahan dan perlindungan dari Allah Swt.
Keberkahan dari Allah akan selalu bertambah apabila kita
menjalankan aktivitas kehidupan sesuai dengan aturan-aturan -
Nya. Dengan menjalankan perintah Allah dan hukum-hukum
allah, itu adalah tanda bahwa kita telah bersyukur kepada-Nya.
Hukum dalam hal ini adalah hukum syara‟ yaitu hukum agama
7
Islam yang menjadi perintah Allah Swt. Hukum syara‟ dalam
hal ini bersumber dari Al-Qur‟an dan Hadits. Maka dari itu,
penyair mengajak kita semua untuk senantiasa mematuhi
hukum syara‟ tersebut, sebab seperti dalam petuah lama adat
bersendikan syara’ / syara’ bersendikan kitabullah. Pernyataan
tersebut bukan tanpa alasan, artinya adat istiadat dan aktivitas
keseharian kita haruslah berdasarkan pada hukum Allah yang
termaktub dalam Al – Qur‟an dan Hadits. Ajakan untuk
mematuhi hukum syara‟ tertuang pada bait syair berikut.
Bait Ke-22
30 Juzu’ Al-Qur’an sebuah kitab
Firman Allah sudahlah tetap
Wajib dipelajari secara mantab
Mahligai jin dan iblis roboh dan rentap106
Bait Ke-10
Al-Qur’an adalah petunjuk
Kita semua wajiblah tunduk
Semua makhluk menjadi
takluk
Iman dan Ihsan tidak membeluk107
Bait Ke -6
Al-Qur’an gudangnya ilmu
Bacaan dan bahasa ilmu dirimu
Itulah kuncinye untuk ketemu
Belajar dan membaca janganlah jemu 108
107
hlm.61.
106
7
107
hlm.61.
7
Bait Ke-19
Meninggalkan Al – Hadits dan Kitabullah109
Dalam bait-bait tersebut, Mahmud memberikan pendidikan
bahwa hukum yang sebenarnya hukum adalah dari syara‟, yaitu
Al-Qur‟an dan Hadits, serta melaksanakan rukun iman dan
rukun Islam. Kitab-kitab Allah Swt menjadi dasar hukum
syara‟ kita. Selain menjadi panduan, kita juga wajib
mengimaninya, sebab perintah mengimani Kitab-Kitab Allah
tercantum dalam rukun iman yang ke tiga, yaitu iman kepada
kitab-kitab Allah Swt. Kedudukan Al Qur‟an sebagai rukun
iman, mengharuskan kita untuk selalu mempelajari dan
menjadikannya sebagai pegangan hidup agar kita tidak tersesat.
Para penyair juga mengajak pendengar untuk senantiasa
mengimani Alqur‟an di dalam bait-bait syairnya, seperti pada
kutipan syair berikut.
Bait Ke-9
Petunjuk ajaran sebagai pegangan110
109
hlm.73.
7
Bait Ke-1
Wakalmullahumusatakliman
Dalam Al – Qur’an Allah berfirman
Kata yang sempurna pancaran iman
Hikmahnye mengalir sepanjang zaman
Bait Ke-33
Ambil sajadah bersama kopiah
Belajar hukum di kitabullah
Wabillahitaufiq walhidayah
Wassalamu‟alaikum warahmatullah111
Bait syair di atas, mengajak kita semua untuk senantiasa
menjadikan Al-Qur‟an dn Hadits sebagai pegangan hidup.
Iman kepada Al-Qur‟an artinya kita percaya tentang segala hal
yang tercantum dalam Al Qur‟an tersebut bersumber dari Allah
Swt. Penyair mengajak kita semua untuk berpegang teguh pada
firman Allah yang terangkum dalam Al-Qur‟an. Seperti pada
firman Allah berikut yang menegaskan tentang iman kepada
kitab-kitab Allah.
ُ
‫وب ٱٓ ۡأ َ ْ ًۡ ئُ ِك ِٔن‬ ۡ ُ َٓ َ ُ َٓ ُۡ
ِ ‫ٌ ر ت ِي م‬
َ ‫ِز‬ ُ‫وٱ َ ي ؤ ن ةِ ٍا أُزِ ل م و ٌا أ‬
ِ ‫ل‬
‫رة‬ َ َ ُ َِّ
ِٔ ٌِ
‫خ‬ ‫ل‬ ‫ِإ َل‬ ‫لي‬
Artinya: dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al

Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang
telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya
(kehidupan) akhirat. (QS. Al Baqarah : 4)
111
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, hlm.54 dan
8
َ ۡ َ
‫تل ٔۡ َرىٰ َ ث وٱ ِۡلجني و‬ َۡ ّ ٗ ّ َ َ
‫َز‬ ‫َ مص ِ د كا ل ِ ٍَا ب ني‬ ۡ ‫ِةٱ ه‬ ‫ُ َّز ل غي م‬
َ ۡ ََ َ ۡ
‫ل ٱ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ٱ‬ ‫ي‬
َ ّ
‫َب ِ ق‬
ُ‫وأ‬
ًۡ ُٓ َ‫ُ ْ َٔا ج ّٱ ِلل ل‬ َّ ۡ َ َّ ُ
‫روا‍ِب‬ ‫ٌ ر ۡت و ْ ِي ِاس وُأ َز ل ٱ ى ن ِإ ن ٱ‬ َ
َ َ ُ ٗ
‫ي‬ َِّ ‫ف ۡركا‬ ‫دى‬
َ
‫َزف‬ ‫لَي‬
َ
‫غذاب شديد ُ غ ِزيز ذو ٱُ ِخ ال ٍم‬
‫وٱ ّلل‬
Arinya: Dia menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepadamu
dengan sebenarnya; membenarkan kitab yang telah diturunkan
sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil, sebelum (Al
Quran), menjadi petunjuk bagi manusia, dan Dia menurunkan
Al Furqaan. Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap
ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang berat; dan Allah
Maha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa). (QS. Al Imran :
3- 4)112
Ayat-ayat di atas adalah rujukan bahwa iman kepada kitab-
kitab Allah merupakan keharusan bagi kita semua. Dengan
beriman kepada kitab Allah, menunjukkan bahwa kita yakin
dan percaya dengan apa yang telah diwahyukan Allah di dalam
Al-Qur‟an. Masih banyak ayat dan hadits yang membenarkan
dan mengimbau kepada kita semua untuk senantiasa
mengimani Al -Qur‟an dengan menjadikannya dasar-dasar
hukum syara‟ dalam menjalani aktivitas kehidupan. Dengan
menjadikan Al-Qur‟an sebagai pegangan, kita akan tetap
berada di jalur yang aman, sebab al-Qur‟an mencakup tiga
masa, yaitu dahulu, sekarang dan yang akan datang. Barang

1
8
siapa yang berpegang teguh kepadanya (Al-Qur‟an), maka
akan menmukan jalan yang tepat untuk kembali kepada - Nya
Pembahasan Rukun iman yang terkandung dalm syair
berlanjut pada Iman Kepada Nabi dan Rasul Allah Swt. Allah
1
8
Swt telah mengutus Nabi dan Rasul guna menuntun dan
memberikan pelajaran kepada manusia agar terhindar dari sifat
salah dan patuh kepada perintah Allah Swt. Sebagai manusia
akhir zaman, perlu memperkuat kecintaan kepada baginda nabi
Muhammad Saw sang suri tauladan, dengan mengikuti apa
yang telah beliau sampaikan dan mencontoh apa yang ada
dalam keseharian beliau. Dengan demikian, keselamatan di
dunia dan akhirat akan tercapai, sebab dengan mencintai
rasulullah, maka kita juga harus mentaati perintah Allah Swt.
Sebagai wujud kecintaan dan keyakinan kita kepada
Rasulullah Saw, maka sudah sepantasnya shalawat dan salam
senantiasa kita haturkan untuk beliau. Dengan bershalawat ke
atas baginda nabi Muhammad Saw, itu juga termasuk bukti
kepercayaan dan keyakinan kita, bahwa beliau adalah
Rasulullah utusan Allah Swt. berikut kutipan syair yang
menyampaikan tentang bershalawat ke atas Nabi Muhammad
Saw, yaitu sebagai berikut.
Bait Ke-1
Mari sejenak kita tafakkur
Kepada Allah kita sujud bersyukur
Nabi Muhammad rasul pengukur
Hikmahnye mengalir tak dapat diukur113
Bait Ke – 1
113
8

Pada bait di atas, Mahmud mengajak kita semua untuk
menghaturkan shalawat dan salam untuk sang suri tauladan
Nabi Muhammad Saw. Pendidikan untuk senantiasa
bershalawat ke atas Nabi Muhammad Saw penting untuk
ditanamkan kepada ummat muslim umumnya, generasi muslim
khususnya sebagai penerapan dari pelaksanaan rukun iman,
yaitu iman yang ke empat, iman kepada nabi dan rasul.
Pelaksanaan rukun iman ini tercantum di dalam Al-Qur‟an
dalam surah An-Nisa ayat 136 dan 165, yaitu sebagai berikut.
ُْ َ
َ ُّ
‫َٰ َلع‬ ُ ‫ب ٱ‬
َ
ٔ ُ ‫ء ٌا ِٔا ِةٱ ّ و َر‬
‫ش ِ ِلۦ‬
َُ
ِ ٌ ‫ءا‬ ‫ٱ‬ ‫َٰٓي أ ح َٓا‬
‫ل‬
‫َّز‬ َّ ِ ‫وٱى ت‬ ‫ل‬ ٓٔ‫ا‬ َِّ
َ َ
‫لي ل‬ َ‫لي‬
‫ه‬
‫َ هخ ِّۦ‬ ُ ۡ
َ ۡ
ٌ ‫و ٌََ يَس ف ةِ ّٱلل و‬ ‫ٌ رت‬ َ ‫بٱ‬ ‫ر ُ ٔشۦِِل وٱىه‬
ُ َ
‫َٰٓلئ‬ ‫ۡر‬ ‫و‬ َِّ ٰ‫ت‬
َ َ
‫لي أُ َز ل‬
ً َ ‫َ َٰ َ ا‬ ۡ ُ ُ
ِ ‫ۡد ض ض ل َل ة‬
‫ػ ي دا‬ ‫وٱ ََل ٔۡ ِم‬ ‫ُر‬ ‫و ك خت ِّۦ‬
‫ٓٱ ۡألخ ِر‬ ‫ُشي‬
َ ّ ‫ۦو‬
‫وذ ل‬
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah
beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang
Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah
83 Departemen Agama RI,Al Qur’an dan
8
turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan
hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat
sejauh-jauhnya. (QS. An Nisa : 136)115
‫ۡ د ٱل ُّر ُشو‬ َ ُ ٗ ُ
‫سن ِل ي َلع ّ ح‬ ٔ ‫ِل‬ ‫و ٌِذ ِرَي‬ ِ ٌ ‫ر ش َل‬
‫ُة‬ ۢ ‫ج‬ ‫ل‬ َّ َّ ‫ب ِّشَي‬
‫ػ‬ ‫ِاس ٱ ل‬ ‫َل ي‬
‫ب‬
ٗ ُ َ
‫ي ح ه ي ٍا‬ ‫و َكن ٱ‬
‫ًزا‬ ‫ّلل‬
‫غ‬
114

8
Artinya: (Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pembawa

berita gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada
alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-
rasul itu. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
(QS. An-Nisa : 165)116
Kedua ayat di atas merupakan ayat yang menegaskan
bahwa kita sebagai hamba mempunyai kewajiban untuk
memperkuat iman kita dan mengimani rukun iman seperti pada
surat An-nisa ayat 136. Perintah untuk beriman kepada
rasulnya, ditegaskan kembali pada surat An-Nisa ayat 165,
bahwa kita harus bersyukur dan bergembira, bahwa Allah Swt
telah mengutus Rasullullah sebagai pembawa berita dan kabar
gembira agar kita tidak menentang dan melanggar aturan –
aturan Allah Swt. maka dari itu, bershalawat ke atas Nabi
Muhammad Saw adalah tanda bahwa kita patuh kepada Allah
Swt dan mencintai Rasulullah Saw.
Apa yang telah terjadi dan yang akan terjadi sudah menjadi
ketetapan Allah sejak zaman azali. Kita harus yakin bahwa
segala yang terjadi di muka bumi ini adalah kehendak dan
kuasa dari Illahi. Apa yang telah ditetapkan Allah harus kita
imani, sebab qada’ dan qadar Allah sudah diatur sedemikian
rupa atas kehendak Allah. Seperti dalam kutipan syair berikut,
penyair mengungkapkan bahwa pertemuan jodoh merupakan
bagian takdir yang telah ditetapkan oleh Allah, ketetapan

8
tersebut tidak akan dapat diubah oleh manusia kecuali atas
kehendak Allah Swt.
Bait Ke-12
Abangnde pergi tiade kan pulang
Namenye disebut jasadnye menghilang
Bulan dan tahun terus dibilang
Takdir Allah tak dapat dihalang117
(Syair Khatamul
Qur‟an) Bait Ke-12

Ketentuan Allah pasti tersirat118
Kutipan-kutipan syair di atas, merupakan kutipan syair
yang ditulis oleh Mahmud Mursalin. Dalam syair tersebut,
penyair memberikan pendidikan kepada para pendengar bahwa
takdir datangnya dari Allah Swt, Jodoh, maut, rezeki dan
semua yang terjadi di muka bumi ini sudah menjadi ketetapan
dari Allah yang tidak akan bisa di ubah kecuali atas kehendak
Allah Swt.
Penegasan tentang ketetapan Allah tercantum di dalam
firman-Nya berikut.
ْۡ َ ‫ف‬ ‫ا‬ ٍَ ‫ّب ٌَ ح َرج َ ِذي‬
ٔ‫خي ا‬ َّ ‫ٱ‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ِِ َ
‫ش ِ ّ ِف ٱ‬ ُ ُ َ ‫ٌ ا َكن َلع‬
‫ل‬ َ ّ
َِّ ‫ل لۥ˚ ث ٱ ل‬ ‫ٱ‬
‫ل‬
َ‫لي‬
117
hlm.66.
8
ُ ۡ ََ
‫ٌ ر ۡت ُو أ ۡم ُر ٱ ّللِ ك د ٗرا ٌ ل دو ًرا‬
َ
َ
‫و َكن‬
117
hlm.66.
8
Artinya: Tidak ada suatu keberatanpun atas Nabi tentang

apa yang telah ditetapkan Allah baginya. (Allah telah
menetapkan yang demikian) sebagai sunnah-Nya pada nabi-
nabi yang telah berlalu dahulu. Dan adalah ketetapan Allah itu
suatu ketetapan yang pasti berlaku, (QS. Al Ahzab : 38).119
Selain itu di dalam firman yang lain Allah menegaskan
pada Qs. Al
Mursalat.
َ َۡ َۡ َ َ ٌ
‫ُ ذ ل د ُرا فِ ػ ً ُر‬ ََ َ
‫ِإ َٰل ك در‬
ۡ ۡ
َ
‫ٱ ى ٰق ون‬ ‫م‬ ‫ي‬
ٔ ‫ػ‬
‫د‬
Artinya: sampai waktu yang ditentukan, lalu Kami tentukan
(bentuknya), maka Kami-lah sebaik-baik yang menentukan.
(QS. Al Mursalat : 22-23).120
Beberapa ayat di atas menegaskan tentang ketetapan Allah,
bahwa semua yang terjadi di alam semesta ini sudah menjadi
ketetapan dari Allah yang pasti terjadi. Hingga waktunya tiba,
maka Allah Swt akan menentukan apa yang akan terjadi. Yakin
dengan apa yang terjadi datangnya dari Allah Swt, merupakan
perwujudan dari akidah yang tertanam kuat di dalam diri.
Selain itu, yakin akan ketetapan Allah Swt, merupakan bukti
bahwa kita telah mengimani rukun iman yang ke enam, yaitu
iman kepada qada’ dan qadar.
2) Melaksanakan Rukun Islam
Rukun menjadi dasar dalam melakukan suatu kegiatan.
Rukun merupakan sendi yang harus dipenuhi sebagai sahnya
suatu amalan. Dalam hal ini islam mempunyai lima sendi

119
Departemen Agama RI,Al Qur’an dan
Terjemahannya,hlm.424.
8
sebagai rukun yang disebut rukun Islam. dalam syair yang
119
Terjemahannya,hlm.424.
9
dikaji, peneliti menemukan beberapa bait syair gulung yang
mengandung unsur – unsur rukun Islam. rukun Islam yang
pertama adalah sahadat. Sahadat merupakan gerbng utama
yang harus di ucapkan dengan lisan, diyakini dengan hati lalu
diaplikasikan melalui perbuatan. Apabila kita ingin
menyempurnakan amalan-amalan lain, maka sahadat adalah
gerbang utama agar ibadah yang lain mendapatkan pengakuan
dari Allah Swt. Maka dari itu, setiap yang akan memasuki
Islam, hendaklah ia bersahadat sebagai wujud pengakuan
bahwa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah Swt,
Nabi Muhammad adalah utusan dan kekasih Allah Swt. Dalam
syairnya, Mahmud menyampaikan
Bait Ke-1
Dalam bait syair tersebut, Mahmud menyampaikan bahwa
Islam adalah agama yang mengharuskan kita meyakini apa
yang disyariatkan Allah Swt. dalam bait syair tersebut
terkandung makna syahadat, sebab syahadat adalah permulaan
kita dalam mengenal dan beribadah lebih dalam dengan Islam.
121
9
perintah syahadat ini semakin tegas dengan munculnya firman
Allah Swt berikut.

ْ ُ
‫َ ۡ َ ُ وجٰ َ َٓ دوا‬ ُْ َ ُ ۡ ۡ
ٔ‫لۦ ث ًَّ ل ي رحاةا‬ ٔ ُ ‫ءا ٌ ِٔا ِة ّٱللِ و َر‬
ِ ِ‫ش‬ ‫ٱل ٍُ ؤ ٌِ ِٔن ٱ‬ ‫ِإ‬
ًۡ
َِّ
ّ
َ‫لي‬ ‫ج ٍَا‬
ُ َ ُْ َ َ
‫ُ صدكٔن‬ ۡٓ ًۡ ٓ ‫ة أ ٌۡ َ ٰو َ ِل‬
ً ْ ‫ص ً ش ِبيو ٱ ّ ُِۚلل أ و َٰٓل ِئ م‬ ُ‫وأ‬ ِ ِ
ٰ ‫ٱى‬ ‫ِف‬ ُ
‫ف‬
Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu

hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah
dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka
berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan
Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar. (QS. Al Hujurat :
15).122
Dalam ayat tersebut, Allah Swt menegaskan bahwa kita
sebagai umat Islam harus percaya kepada Allah Swt dan
Rasulnya. Dengan mengenal Allah dan Rasulnya, kita berharap
terdapat peningkatan iman dan taqwa kepada Allah Swt.
Ucapan dua kalimat syahadat akan menambah keyakinan dalam
hati dan fikiran, kita semakin yakin bahwa Rabbnyalah yang
memegang kehidupan dan meyakini ajaran yang dibawa oleh
Nabi Muhammad Saw adalah ajaran yang membawa pada
kebaikan.
Selain syahadat, dalam syair gulung karya Mahmud
Mursalin juga terkandung ajakan untuk senantiasa
122
9
melaksanakan sholat. Sholat juga merupakan perintah yang
disampaikan Allah Swt dalam rukun yang lima, yaitu rukun
122
9
Islam. perintah sholat ini juga merujuk pada firman Allah Swt
berikut.
َ َّ َ ْ َ
‫َلع خ ش‬ ‫َِإو ج ه ِإ‬ ِ‫وٱش خ ي ُِٔا ةِ ٱل ص و صي َٰٔة‬
‫ٰ ني‬ ‫َ ت‬ ‫ِِب ٱل‬
‫ٱى‬ ‫ٓا‬
ٌ ّ
‫َل رية‬
Artinya: “Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu.

Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali
bagi orang-orang yang khusyu', (QS. Al Baqarah : 45).123
Berdasarkan pada data penelitian yang peneliti amati,
berikut peneliti temukan syair yang mengajak para pendengar
ataupun pembaca untuk senantiasa melaksanakan ibadah shalat.
Bait Ke-48
Akhirul kalam saye berpesan
Sanak saudare lelaki dan perempuan
Shalat lima waktu jangan tinggalkan
Kalau dunie dan akhirat ingin kebahagiaan124
(Isra‟ Mi‟raj)
Syair gulung di atas mengajak para pendengar untuk
senantiasa melaksanakan sholat. Tidak memandang laki – laki
dan perempuan, semua ummat Islam mempunyai kewajiban
untuk menunaikan ibadah tersebut. dalam syair tersebut,
mahmud menyampaikan apabila ingin mendapatkan
ketenangan dan kebahagiaan hidup dunia dan akhirat, jadikan
shalat sebagai tiang dan jangan pernah ditinggalkan.

124
9
123
124
9
Shalat adalah komunikasi kita kepada Allah Swt, walaupun
kita tidak dapat melihat Allah Swt, tapi yakinlah bahwa Allah
Swt mengetahui apa yang kita lakukan. Selain itu, dengan
shalat yang baik dan benar akan membentuk kedekatan
manusia dengan sang pencipta, sehingga semakin terbuka mata
dan menyadari kebesaran dan kekuasaan Allah Swt.
Selanjutnya rukun Islam yang ke tiga, yaitu puasa. Perintah
puasa menjadi wajib dilakukan oleh manusia setahun sekali.
Meskipun demikian, banyak juga puasa-puasa sunnah yang
boleh ditunaikan. Dalil tentang puasa terdapat dalam QS. Al
Baqarah berikut.
ٌَ َ ُْ َ َ
َ َ ُّ َٰٓ
‫نخ َ ٱ‬ ‫ءا ٌ ِٔا ن ِخ ب غ س ًُ ِ ن‬ ‫ي أ ح ٓا ٱ‬
‫ب لع‬ َ
َِّ ‫ٱل ص ٍَا‬ ‫ي‬ َِّ
ُ
‫َيا م‬ ‫ۡي‬
‫لي‬ َ‫لي‬
‫ت‬ ًۡ ‫ۡ س‬
‫س‬ ‫ر ِتي‬
َ
ًۡ ََ
ُ ّ ‫ىػ‬
‫خ ٔلن‬ َّ
‫ي‬
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas

kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kamu agar kamu bertakwa, (QS. Al Baqarah : 183).125
Dalil di atas memberikan penegasan kepada manusia
tentang pentingnya melaksanakan ibadah puasa. Dalam syair
gulung Mahmud Mursalin, terdapat syair gulung yang di
125
9
dalamnya mengandung ajakan untuk melaksanakan ibadah
puasa.
Bait Ke- 6
Wahai saudare dan teman- teman
125
9

Terutame bagi mate yang sering jelalatan126
(Ramadhan Mulia dari Seribu Bulan)
Kutipan syair di atas, mengandung perintah melaksanakan
ibadah puasa. Dalam syair tersebut, Mahmud mengajak seluruh
keluarga dan teman – teman untuk menjaga kesempurnaan
ibadah puasa. Dengan ibadah puasa, kita diharuskan menjaga
kesempurnaannya secara utuh, seperti menjaga lisan, perbuatan
dan pandangan.
3) Sifat Wajib Bagi Allah Swt
Mengetahui sifat wajib bagi Allah merupakanpemahaman
yang harus diketahui oleh setiap orang muslim. Pengetahuan itu
bisa didapat dalam pembelajaran dalam majelis, sekolah
maupun kesenian seperti shalawat ataupun syair – syair. Dalam
hal ini, syair yang menjadi sumber data dalam penelitian ini
mencantumkan beberapa bait syair yang di dalamnya
terkandung maksud tentang Asmaul Husna dan sifat wajib bagi
Allah untuk diketahui pendengar dan pembaca.
Bait Ke-2
Qudrat dan Iradat dalam kehidupan
Kehendak-Nye pasti tidak terelakkan
Semoga sukses tiade halangan127
126

9
Bait Ke – 2
Teriring do‟a dan ucapan syukur
Mari bersama kita tafakur
Bismillah awal sebagai pengukur
Kasih dan sayang-Nye tak dapat diukur128
Berdasarkan pada kutipan syair di atas, pada kutipan syair
iman dan taqwa, bait ke-12 baris ke-1 mencantumkan tentang
sifat wajib bagi Allah Qudrat dan Iradath, yang memiliki arti
kuasa dan berkehendak. Mengetahui sifat wajib bagi allah yang
Maha Kuasa dan Maha Berkehendak membuat kita tau bahwa
segala sesuatu yang terjadi dimuka bumi ini atas kuasa dan
kehendak Allah Swt.
Perputaran waktu, jodoh, maut dan rezeki semuanya sudah
menjadi qudrat “kuasa” Nya Allah Swt. bahkan, keberadaan
manusia sejak terciptanya Nur Muhammad dan sejak Adam
diciptakan hingga sekarang, semuanya itu merupakan tanda
bahwa Allah Swt adalah Maha Kuasa sang pemilik keagungan.
Bukti bahwa Allah Swt Maha Kuasa termaktub di dalam
firmannya sebagai berikut.

َ
َ
‫ط َكن ُّلل‬ َ َ ٰ ََۡ َ ًُٓ ‫س ض‬ َ َۡ
‫وأ ٌ و ل وأ ۡرض ىً ح‬ ‫وِد ٰي‬ ً ‫وأ و رذ‬
َ ُ َ َ
‫ْاۚ ٱ و‬ ًُٓ ًْ ‫ر‬
‫ا‬ ‫أ ۡر‬
‫دي ٗرا‬ ‫ش‬ ‫ٖء‬

ۡ

9
ّ َ َ َٰ
‫ِك‬ ‫لع‬
Artinya: Dan Dia mewariskan kepada kamu tanah-tanah,
rumah-rumah dan harta benda mereka, dan (begitu pula) tanah

1
yang belum kamu injak. Dan adalah Allah Maha Kuasa

terhadap segala sesuatu. (QS. Al Ahzab : 27).129
‫دير‬
ۡ ّ ‫َلل َلع‬
ّ
‫ ِإ‬......
‫ش‬
‫ٖء‬ ّ
‫ك‬ ‫نٱ‬
Artinya : ....... Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala
sesuatu. (QS. Al-Baqarah : 20).130
Ayat-ayat di atas, menjadi bukti yang disampaikan Allah
melalui firmannya yang harus kita yakini. Dalam ayat tersebut,
Allah menyampaikan, bahwa Dialah Allah yang Maha Kuasa
atas segala sesuatu yang ada di muka bumi ini, baik dari isi
maupun peristiwa yang terjadi. Maka dari itu, Mahmud hendak
menyampaikan dalam bait syairnya, bahwa segala yang terjadi
tidak akan pernah terjadi tanpa kehendak dari Allah yang maha
Kuasa, sebab iradat “berkehendak”, merupakan salah satu sifat
wajib bagi Allah.
Allah Swt bebas menentukan kehendak atau kemauan-Nya
tanpa ada siapapun yang memerintah atau memaksa, bahkan
tidak ada siapapun yang dapat melarang kehendak Allah
tersebut. Segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah adalah atas
kehendaknya, kalau kata Allah Kun jadilah, maka apa yang Dia
kehendaki akan terjadi dan terwujud. Seperti yang disampaikan
oleh Allah Swt di dalam firmannya.
130
1
‫هٔن‬
َ‫ز‬ ُ ٔ‫َ ٓ َ ۡ ُ ُ ٓ َ ٓ ش ۡ ًٔ يا ُل‬
‫ٍا أ م ر ه ۥ إِ ذا أ‬
‫ذ َي‬ ‫لۥ‬ َ َ
َ
‫أن ل‬ ‫َرا د ِإ‬
‫ح‬
ّ
‫ج‬
129
130
1
Artinya: Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia

menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!"
maka terjadilah ia. (QS. Yasin : 82).131
Berdasarkan pada ayat tersebut, menunjukkan bahwa, jika
Allah berkehendak, maka segala sesuatu akan terwujud dan
terjadi. Maka dari itu, para penyair memberikan pendidikan
tersebut, bahwa segala yang terjadi di muka bumi adalah atas
kehendaknya Allah Swt. tidak ada kehendak lain selain Allah,
Dialah Allah yang Maha Esa dan Maha Kuasa atas segala yang
terjadi.
Allah Swt memiliki nama-nama lain yang biasa dikenal
dengan sebutan Asmaul Husna. Nama-nama lain Allah tersebut
juga menunjukkan sifat Allah kepada hambanya. Seperti pada
syair dan syair khatamul Qur‟an bait ke-2 baris ke-4, yang
menunjukkan kalimat “Kasih dan sayang-Nye tak dapat
diukur” , dalam kalimat tersebut, penyair menyampaikan
bahwa Allah adalah Arrahman dan Arrahim. Dialah Allah yang
Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang patut disembah dan
sebaik-baiknya tempat untuk kembali. Dalam syair tersebut,
penyair mengungkapkan bahwa Allah senantiasa mengasihi
dan menyayangi kita secra terus menerus tidak akan pernah
terukur. Maka dari itu, marilah senantiasa mendekatkan diri
kepada Allah dan hanya berharap kepada-Nya, agar kasih dan
131
1
sayangnya senantiasa kita dapatkan dalam lingkup keberkahan
yang Dia berikan.
c. Implementasi Nilai Pendidikan Tarikh
Mahmud Mursalin merupakan penyair yang sering
diamanahkan untuk membawakan syair dalam peringatan-
peringatan hari besar Islam. Dengan untaian kisah dan cerita dalam
wujud kata, Mahmud melantunkan syair gulung di khalayak ramai
demi tersebarnya syiar Islam serta luasnya pengetahuan-
pengetahuan generasi terhadap peristiwa dan perjuangan-
perjuangan generasi terdahulu dalam menyebarkan dan
mempertahankan Islam. maka dari itu, peneliti berupaya
menguraikan jumlah serta makna syair gulung yang di dalamnya
terdapat nilai-nilai pendidikan tarikh.
Berdasarkan pada syair gulung yang menjadi data dalam
penelitian ini, peneliti menemukan beberapa syair yang di
dalamnya terkandung nilai-nilai pendidikan tarikh. Seperti pada
syair gulung MTQ di Landak, peneliti menemukan sebanyak empat
bait, 132
sedangkan pada syair gulung MTQ di Kabupaten Ketapang
terdapat tiga bait. 133

Sementara itu, peneliti juga mengamati pada
bait syair khataman Qur‟an yang di dalamnya terkandung tiga bait
syair dengan nilai pendidikan tarikh. 134

Kemudian, pada Syair
132
133
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapan, hlm.60.
134
1
Gulung Ketapang kemuliaan Ramadhan, peneliti menemukan satu
bait. Selanjutnya pada Syair Maulid Nabi Muhammad, peneliti
menemukan delapan belas bait135, sedangkan pada syair gulung
yang menceritakan isra‟ mi‟raj, peneliti menemukan empat puluh
lima bait. 136

Sementara itu, satu bait ditemukan pada syair gulung
iman dan taqwa. Berdasarkan pada pemaparan tersebut, maka

137
dapat diimpulkan bahwa pada buku syair gulung ketapang karya
Mahmud Mursalin, ditemukan sebanyak tujuh puluh lima bait syair
gulung yang di dalamnya terkandung nilai-nilai pendidikan tarikh.
Macam-macam nilai pendidikan tarikh dalam buku Syair
Gulung Ketapang tersebut ialah:
1) Mengetahui peristiwa Maulid Nabi Muhammad saw
Nilai pendidikan ini membuat kita lebih cinta terhadap
Nabi. Sebagai umat muslim khususnya umat Nabi Muhammad
peristiwa ini sangat perlu kita ketahui agar iman kita bertambah
dan bisa mepercayai dengan sepenuhnya keberadaan Nabi
Muhammad saw. Bapak Mahmud Mursalin menyebutkan
dalam bukunya peristiwa ini pada syair yang berjudul Maulid
Nabi Muhammad pada.
Bait Ke-2
Empat belas abad bilangan
waktu Di gurun pasir gunung
berbatu Di kota mekkah pada
zaman itu
135
Mahmud Mursalin , Syair Gulung Ketapang, hlm.70
137
136
1
137
1
Lahirlah seorang bayi kumang piatu
Bait K- 3
12 Rabiul awal sebelum hijriah
Zaman jahiliah dalam sejarah
Kekejaman dan kezaliman tengah menjarah
Hidup seperti bermandikan darah
Bait Ke – 4
Seorang bayi pembawa amanah
Ibu bernama siti aminah
Lahir di Makkah wafatnya di Madinah
Muhammad bin Abdullah namanya genah138
Pada kutipan syair di atas, Mahmud menyampaikan bahwa
telah lahir seorang bayi yang membawa amanah berupa
penyempurnaan akhlak dengan menyampaikan ajaran-ajaran
Allah Swt. Mahmud mensyiarkan dalam syairnya bahwa
Rasulullah Saw telah lahir pada 12 Rabiul Awal ditahun gajah.
Pada masa itu kejahilan ummat sedang bergejolak,
pembunuhan, pemerkosaan, menyembah kepada selain Allah
dan menyimpang dari ajaran-ajaran Allah yang dibawa oleh
Nabi dan Rasul sebelumnya. Maka dari itu, Rasulullah
dilahirkan dimuka bumi ini sebagai kekasih Allah, yaitu
sebagai perantara Allah untuk menyampaikan dan meluruskan
serta menyempurnakan ajaran-ajaran di muka bumi ini.
138
1
2) Mengetahui peristiwa Nuzulul Qur’an
Rasulullah Saw resmi diangkat menjadi Rasul Allah saat
usianya menginjak umur 40 tahun. Pada masa itu, rasulullah
sering menyendiri di gunung berbatu, gua hira tempat yang
tepat pada masa itu. Rasulullah menyendiri dengan mengeluh-
eluhkan kebodohan dan kezaliman ummat pada waktu itu yang
sudah menyimpang dari ajaran terdahulu. Hingga opada suatu
malam, bertepatan pada 17 Ramadhan, turunlah wahyu pertama
yang disampaikan oleh malaikan Jibril sebagai awal wahyu-
wahyu Allah berikutnya. Sejarah tersebut juga dicantumkan
Mahmud dalam syair berikut.
Bait Ke-5
Jabal Nur segunung berbatu
Tahun gajah di zaman itu
17 Ramadhan bilangan waktu
Nabi Muhammad berkhalwat di gua tertentu
Bait Ke-7
Gua Hira tempat bername
Malaikat Jibril hadir menjelme
Membawa wahyu yang
pertame
Kepada Nabi Muhammad kalam bergeme
Bait Ke- 8
Iqra artinya bacalah
Perintah pertame daripade Allah
Kepade Nabi Muhammad Ibnu Abdullah
Seorang Nabi pembawa risalah139
(Syair Khatamul
Qur‟an) Bait Ke-3

Pada tanggal tujuh belas ramadhan
Terkenal dengan nuzulul Qur‟an
139
1
139
1
Surah pertama Allah turunkan

Kepade yang mulia Rasul junjungan140
Bait Ke-6
17 Ramadhan bilangan
waktu Di Jabal Nur gua
berbatu Gua Hira tempat
tertentu
Nabi Muhammad menyendiri di situ141
Syair-syair di atas merupakan kutipan syair yang
menceritakan sejarah turunnya Al-Qur‟an, terkhusus pada
wahyu yang pertama yaitu QS. Al Alaq 1-5. Dalam cerita
tersebut menjadi pelajaran bagi kita, bahwa Al-Qur‟an
merupakan kalam Allah yang diturunkan melalui Jibril kepada
Rasulullah Saw. maka dari itu, kita harus percaya dan
mengimani Al Qur‟an tersebut. Maka dari ituy, jadikan Al
Qur‟an sebagai pegangan dan panduan hidup, agar kita tidak
tersalah jalan dalam kehidupan. Sesungguhnya dunia ini
hanyalah persinggahan bagi kita untuk mencari bekal menuju
ke kampung halaman yang sebenarnya yaitu negeri akhirat.
Pada peristiwa ini, rasulullah Saw ketakutan, karena beliau
tidak bisa membaca dan menulis, sementara itu Jibril
membisikkan kata Iqra’ hingga tiga kali ditelinga Rasulullah.
Gemetar tak tertahankan, namun ini adalah tanda kenabian sang

140
1

1
Suri Tauladan, genap di usia 40 tahun, Rasulullah resmi
menjadi Rasul terakhir sang pembawa kebenaran. Sejak saat
itu, rasulullah Saw selalu mendapatkan wahyu dari Allah Swt
yang disampaikan oleh Jibril si pembawa berita untuk
disampaikan kepada ummat Muhammad sebagai dasar
mengambil keputusan. Kurun waktu penyampaian wahyu
tersebut tercantum dalam syair Mahmud berikut.
Bait Ke-19
22 tahun 2 bulan 22 hari bilangan waktu
Ayat Al-Qur’an turun satu per satu
Ditulis di dahan kurma, tulang dan batu
Khalifah usman menghimpun satu
Bait Ke-20
Al-Qur’an diturunkan dua periode
Di dua tempat yang berbede
Makkah dan Madinah menjadi
tande Kota suci tidaklah ternode142
Dua bait syair di atas merupakan kurun waktu wahyu Allah
yang diturunkan kepada Rasulullah serta periode-periode
penurunannya. Namun, semua periode tersebut bermula pada
malam nuzulul Qur‟an pada 17 Ramadhan, QS. Al Alaq 1 – 5
sebagai awal hingga ayat – ayat berikutnya.

1
Mahmud Mursalin dalam bukunya memaparkan pula
peristiwa Isra‟ Mi‟raj sebagai bagian dari pendidikan tarikh
bagi pembaca.
Bait Ke – 2
Isra‟ bermakne suatu perjalanan
Mi‟raj ke Mustawa batas
penghabisan Malaikat jibril setia
menjadi teman
Perintah shalat di terima untuk kebahagiaan
Bait Ke- 3
Isra‟ Mi‟raj terjadi setahun sebelum
hijrah Dari kota Makkah ke kota Madinah
Sesudah belio di angkat menjadi Rasul Allah
Malan ke 27 rajab 12 H, 621 Masehi dalam sejarah
Bait Ke-4
Isra‟ Mi‟raj kejadian tiada tandingan
Salah satu mu‟jizat yang Allah berikan
Kepada Nabi Muhammad Rasul pilihan
Abad yang lalu tolak ukur keimanan143
Dalam syairnya, mahmud menceritakan dari awal peristiwa
hingga akhir perjalanan baginda. Peristiwa ini dilakukan
Rasulullah sebelum hijrah ke Madinah, yaitu bertepatan tanggal
27 Rajab 12 Hijriah. Pada masa itu Rasulullah diberikan
mu‟jizat untuk berangkat menuju Madinah secepat cahaya,
setelah itu naik ke sidratul muntaha. Sesampainya di sana,
Rasulullah mendapat perintah sholat lima puluh waktu sehari
semalam. Namun, pertemuan Rasulullah dengan para nabi

1
membuat rasulullah bolak balik untuk bernegosiasi dengan
Allah Swt, hingga pada akhirnya sholat menjadi lima waktu
dalam sehari semalam. Kisah tersebut diungkapkan pula oleh
Mahmud dalam syair gulungnya.
Bait Ke-42
Kemudian Nabi di bawa naik ke Sidratul Muntaha
Batas akhir naiknya amal baik semua manusia
Dari sini pula turunnya taqdir ketentuan Allah ta‟ala
Dari manusia awal sampai manusia akhir dunia
Bait Ke -43
Kemudiana Nabi naik lagi ke Mustawa
Disinilah Rasulullah berkalam dengan Allah Ta‟ala
Dan dapat perintah shalat 50 kali sehari semalamnya
Rasulullah langsung turun tidak banyak berbicara
Bait Ke -44
Di perjalanan bertemu Nabi Ibrahim tapi tak berbicara
Selanjutnya ketemulah Nabi Musa maka berkata
Kembalilah lagi menghadap Allah Ta‟ala
Agar perintah ini dapat dikurangi jumlahnya
Bait Ke -45
Dengan perasaan malu tiada terkira
Nabi berbolak balik di sarankan Nabi Musa
Akan tetapi Rasulullah tetap membesarkan jiwa
Karena Belio sangat besar cinta kepada ummatnya.
Bait Ke-46
Terakhir Nabi menghadap Allah
ta‟ala Dari 50 jumlahnya tinggallah
lima
Akan tetapi walaupun tinggal lima jumlahnya
Pahalanya sama dengan jumlah pertama144
Bait syair di atas menceritakan tentang pertemuan Nabi
dengan Rabnya. Dalam pertemuan tersebut nabi Muhammad

1
membawakan kabar gembira kepada ummatnya, yaitu agar
senantiasa melaksanakan sholat tepat pada waktunya, sebab
dengan melaksanakan sholat, Allah akan memberikan pahala
berlipat ganda jumlahnya. Sholat merupakan tiang agama, maka
dirikanlah sholat, agar kita mendapatkan kebaikan – kebaikan
dari ibadah sholat tersebut.
Rasulullah Saw terus melakukan misi dakwah dari Allah
Swt untuk menyebarkan Islam ke seluruh ummat manusia.
Namun, perseteruan tidak dapat di elakkan, nabi Muhammad di
hina dan diburu keberadaannya. Hingga tercatatlah dalam
sejarah, nabi Muhammad Saw membentuk kafilah dan
melakukan hijrah ke Madinah.
Bait Ke-15
Kafir Quraisy sangatlah marah
Nabi Muhammad tak mau
menyerah Ke Kota Madinah
melakukan hijrah Penduduknya
ramah lagi pemurah
Bait Ke-16
Di Kota Madinah Islam berkembang
Ilmu diajarkan tumbuh bercabang
Tauhid makrifat tidak mengambang
Syariat ditegakkan tiadalah bimbang
Bait Ke-17
Kota Madinah meninggalkan sejarah
Tempat Rasulullah melakukan hijrah
Agama Islam berkembang dengan Musyawarah
Ada juga yang sampai bertumpah darah145

1
Bait Ke – 4
Nabi Muhammad melakukan hijrah
Dari Makkah pindah ke Madinah
Supaye selamat tidak dijarah
Sifat yang dzalim haruslah musnah146
Bait sayir di atas merupakan kisah hijrahnya Rasulullah ke
Madinah. Hijrah untuk berpindah menyebarkan dakwah Islam
ke tempat yang aman dan tenang. Bukan tanpa Alasan
Rasulullah melakukan hijrah, sebab semua yang terjadi atas
kehendak Allah Swt.
Syair gulung Mahmud Mursalin menyajikan sejarah
keIslaman, sehingga dapat menjadikan syair gulung ini sebagai
media syiar Islam dan menambah pengetahuan bagi ummat dan
generasi-generasi Islam. Dengan menggunakan syair yang
memiliki tampilan menarik, pemahaman-pemahaman Islam
akan mudah diterima dizaman yang penuh dengan media ini.
5) Meninggalnya Rasulullah saw
Meninggalnya Rasulullah Saw menjadi peristiwa yang
bersejarah bagi ummat Islam. karena, pada hari itu
berpulangnya sosok yang menjadi suri tauladan ke sisi Allah
Swt. meskipun demikian, apa yang telah beliau ajarkan,
menjadi penerang bagi seluruh alam. Di kutip dalam buku

11
Syair Gulung Ketapang yang berjudul Maulid Nabi
Muhammad Saw pada.
Bait Ke-19
Meninggalkan Al-Hadits dan Kitabullah147
Berdasarkan sejarah Islam, Nabi Muhammad Saw
meninggal pada usia 63 tahun seperti yang diungkapkan oleh
Mahmud Mursalin pada Syairnya. Rasulullah selalu
menghawatirkan ummatnya. Meninggalnya rasulullah Saw
menghadirkan kesedihan yang tidak terhingga bagi kalangan
Muslim. Namun, takdir Allah berlaku pasti, setiap yang berjiwa
pasti akan mati. Rasulullah meninggalkan Al Qur,an dan Hadits
sebagai pegangann ummatnya dalam meniti kehidupan.
C. Pembahasan
1. Nilai – Nilai Pendidikan Islam yang Terkandung dalam Buku
Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin
Berdasarkan pada penguraian data di atas, maka dari itu peneliti
berhasil memilah data penelitian ini berdasarkan beberapa kriteria.
Adapun kriteria – kriteria tersebut adalah jenis – jenis nilai pendidikan
yang berhasil ditemukan dalam beberapa bait syair gulung yang
menjadi data dalam penelitian ini. Pemilahan data tersebut sudah

11
melalui berbagai pengkajian dan analitik, sehingga berdasarkan pada
proses – proses pengumpulan data, ditemukan lah tiga jenis nilai
pendidikan Islam dalam bait – bait syair tersebut, yaitu nilai
pendidikan akhlak, tauhid dan tarikh. Data – data tersebut
dikelompokkan pada kartu data yang peneliti lampirkan pada bagian
lampiran ini.
Dari tiga jenis nilai pendidikan yang ditemukan tersebut, masing –
masing dari nilai tersebut masih dikaji secara rinci, sehingga
ditemukan kembali pecahan – pecahan dari nilai pendidikan akhlak,
tauhid dan tarikh tersebut yang dapat peneliti uraikan sebagai berikut.
Pada nilai pendidikan akhlak ditemukan beberapa
pendidikan tentang adab sehari – hari, baik kepada sesama manusia
maupun kepada Allah Swt. Adapun rincian dari nilai – nilai
pendidikan akhlak yang terkandung tersebut terdiri dari,
pendidikan saling memaafkan, saling menebar salam,
mengucapkan terimakasih, membiasakan diri berbicara dengan
santun, menjalankan amanah, mengajak mengerjakan perintah
Allah Swt, saling berkasih sayang, mengajarkan ilmu yang
bermanfaat, berniat baik dan berdo‟a, semangat gotong royong dan
tolong menolong, adab menyambut tamu dan senantiasa memuji
Allah Swt.
11
Pada nilai pendidikan tauhid, peneliti juga menemukan
beberapa rincian pendidikan ketuhidan seorang hamba kepada
rabnya. Dalam syair yang menjadi data dalam penelitian ini,
peneliti menemukan tiga nilai pendidikan tauhid seperti senantiasa
mengimani rukun Iman, melaksanakan rukun Islam, dan
mengetahui sifat wajib bagi Allah Swt.
Pada nilai pendidikan tarikh, yang di dalamnya terkandung
hikmah – hikmah tentang sejarah yang pernah ada atau masa
lampau. Peristiwa lampau dapat dijadikan sebagai pengalaman
berharga, sebab ada pepatah mengatakan pengalaman adalah guru
yang berharga, dari pernyataan tersebut dimaksudkan agar kita
mampu memetik pembelajaran dari peristiwa tersebut. adapun nilai
– nilai pendidikan tarikh yang terkandung terdiri dari peristiwa
Maulid Nabi Muhammad Saw, peristiwa Nuzulul Qur‟an,
Peristiwa Isra‟ Mi‟raj, peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah,
serta peristiwa meninggalnya sang suri tauladan baginda nabi
Muhammad Saw Rasul pilihan.
Semua nilai pendidikan tersebut terkandung dalam data – data syair
yang peneliti kaji. Proses pengkajian itupun sudah melalui prosedur
yang disampaikan pada bab kajian teoretis, sehingga kesahihan data
pada penelitian ini dapat dipercaya. Selain itu, kecukupan data yang
11
peneliti dapatkan sangat memadai, bahkan lebih dari cukup. Sehingga,
memudahkan peneliti melalukan proses pengkajian, hingga peneliti
mampu menyusun laporan tersebut dengan penuh keyakinan dan
kebenaran.
2. Implementasi Nilai – Nilai Pendidikan Islam yang Terkandung
dalam Buku Syair Gulung Ketapang dalam Aktivitas Kehidupan
Sehari – Hari
Berdasarkan hasil temuan yang terurai pada penyajian data dalam
penelitian ini. Peneliti menemukan beberapa syair gulung yang
mengandung nilai – nilai pendidikan Islam. Semua nilai tersebut selalu
merujuk pada aktivitas sehari – hari, sehingga pendidikan yang
diungkapkan dalam syair gulung tersebut dapat diterapkan. Berbicara
soal aktivitas, kita akan menguraikan beraneka ragam kegiatan tanpa
batas. Akan tetapi, dalam pembahasan ini, peneliti hanya akan
membahas dan menguraikan implementasi nilai – nilai pendidikan
Islam yang peneliti temukan.
a. Implementasi Nilai – Nilai Pendidikan Akhlak
Sebagai media dalam memberikan pendidikan, Syair
Gulung Ketapang selalu saja menampilkan keindahan pesan,
kabajikan tingkah dan laku serta perangai manusia. Dalam hal ini,
perangai manusia akan menentukan posisi mereka pada
masyarakat. Manusia yang memiliki akhlak baik akan mudah
diterima, sedangkan bagi yang tidak memiliki akhlak baik akan

12
sulit bersosialisasi di tengah-tengah masyarakat, karena perangai
yang mereka miliki akan merugikan orang lain.148
Manusia adalah makhluk sosial, karena manusia
memerlukan orang lain dalam mendukung aktivitas sehari-hari.
Dengan kemampuan bersosialisasi yang baik, manusia akan mudah
dalam mencapai apa yang diinginkan dengan cara yang baik. maka
dari itu, dalam bersosialisasi, diperlukan dukungan akhlakul
karimah agar dapat diterima oleh semua pihak. Maka dari itu,
penanaman akhlak terpuji kepada generasi menjadi pendidikan
yang sangat diperlukan, agar terbentuk pribadi yang baik dalam
beragama, bertetangga dan berkeluarga.
Akhlak dapat menjelma menjadi identitas diri yang
menonjolkan pada perangai dan tingkah laku. Berdasarkan pada
penyajian data di atas, maka pembahasan implementasi akhlak
meliputi beberapa hal, yaitu sebagai berikut.
1) Saling Memaafkan
Konflik dalam kehidupan bermasyarakat pasti akan kita
hadapi. Sebagai makhluk sosial yang mempunyai perasaan,
sudah menjadi kewajaran apabila terdapat kesalah pahaman.
Salah dan khilaf merupakan bagian dari kehidupan manusia.
Segeralah menyadari kesalahan itu, lalu segera bertaubat
kepada Allah Swt. apabila kesalahan yang dilakukan kepada
148
M.Sholihin dan M.Rosyid Anwar Akhlak Tasawuf Manusia, Etika dan Makna Hidup,(Bandung
Nuansa.2005). hlm. 23.
12
sesama manusia, maka hubngan sesama manusia harus
diterapkan, yaitu meminta maaflah kepada yang bersangkutan.
Sifat saling memaafkan harus ditanamkan di dalam diri, agar
terhindar dari perpecahan keluarga maupun tetangga. Prihal
saling memaafkan, ditegaskan Allah Swt dalam firman-Nya
berikut.
َ ۡ
‫غ ٱى جَٰ ِٓ ِي ني‬ ۡ ُ
َ ‫وأ م ر ةِ ٱى وأ ض‬ َٔ ‫خذ ٱىۡ َػ ۡف‬
‫غ‬ ُ
‫ػ ۡرف‬
Artinya: Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang

mengerjakan yang ma'ruf, serta berpalinglah dari pada orang-
orang yang bodoh. (QS. Al Araf : 199).149
Sifat saling memafkan hendaklah senantiasa kita terapkan
dalam kehidupan sehari – hari. Dengan demikian, kita sebagai
manusia dapat memperkecil pertikaian serta lebih
mengutamakan keharmonisan. Dengan sifat pemaaf yang kita
tanamkan dalam diri dan diaplikasikan dalam keseharian, akan
menjadikan kita pribadi bijaksana dalam kehidupan.
2) Menebarkan Salam
Ucapan salam adalah doa yang kita haturkan untuk orang
yang kita temui, apabila kita saling memberikan salam, maka
kita telah melakukan kegiatan saling mendoakan untuk
kebaikan terhadap sesama. Maka dari itu, hendaklah antara
muslim yang satu dengan yang lainnya saling menghaturkan
149
12
salam, dengan harapan kebaikan- kebaikan datang menyertai
149
12
kehidupan. Selain itu, saling menebarkan salam menjadi media
silaturrahmi bertegur sapa terhadap sesama. Prihal
mengucapakan dan menjawab salam, peneliti merujuk pada
QS. An-Nur dan An-Nisa berikut.

ْ ُ ۡ َ َۡ ُ َۡ َُ ُّ
َ
‫ب د ب ُٔي ِح س ًۡ ح ت ص خأن ِ ٔصا‬ ٔ‫ءا ٌ ِٔا ح د خيا‬ ‫َٰٓي أ ح َٓا ٱ‬
َّ ً
‫ََّٰت‬ ‫ُٔيحا‬ ‫َل‬ َِّ
‫َري‬
َ‫لي‬
‫ۡ ن ُرون‬ ًۡ ‫ س‬ٞ ۡ ‫س‬ َ َ ْ ّ ُ

ً‫س‬ ‫ري‬ ُۚ‫وت َص ِي ٍُٔا َٰٓ َلع أ ْ ِي ٓا‬
َ ََ ًۡ
‫حذ‬ ‫ىػ‬ ‫ى‬ ‫ذٰ َى‬
َّ ‫خ‬
‫ي‬
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu

memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin
dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu
lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat. (QS. An-Nisa :
27).150
Allah Swt telah mengatur di dalam Al-Qur‟an tentang
saling mengucapkan salam, agar hubungan antara sesama
manusia bisa terjalin dengan baik. Dengan mengucapkan
salam, kita bisa mempelajari tentang saling mendoakan
kebaikan dan saling menghargai satu dengan yang lainnya
dalam keseharian. Pada firman yang lain, Allah menegaskan.
ّ َ ٓ َ ُّ َٓۡ ُ ّ َ
‫ِك‬ َ َ ‫ر دو ْا ِإ‬ ‫ص ٌ ِ ٓا‬
َ ‫ح ح‬ ‫ِ َإو ذا ح ِيي ًخ ة ح‬
‫ّلل ك‬ َ َ َ
‫ن َٰ َلع‬ ‫أ ۡو‬ ‫خ‬
ّ َ ْ ‫ي‬ ّ
‫نٱ‬ ‫ّٔيا ِةأ‬
151
12
ً
‫ۡ َش ٍء حصي تا‬
Artinya: Apabila kamu diberi penghormatan dengan

sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan
yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu
(dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah
memperhitungankan segala sesuatu. (QS. An-Nisa : 86). 151
150
151
12
Dalam ayat tersebut, Allah menganjurkan kepada kita untuk
saling memberikan balasan kebaikan dengan lebih baik. apabila
ada orang yang memberikan penghormatan melalui salam,
maka sebagai sesama muslim kita harus menjawab salam itu
dengan baik pula. Maka dari itu, penyair mengajak seluruh
pendengar untuk saling memebrikan salam, agar terjalin
hubungan baik terhadap sesama, sehingga pendidikan salam
dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan
pada pembahasan tersebut, sudah sepantasnya memberikan dan
mengucapkan salam kita implementasikan dalam kehidupan,
sebab mempunyai dampak positi bagi aktivitas sosial maupun
keagamaan.
3) Mengucapkan Terimakasih
Ucapan terimakasih hendaklah kita biasakan dalam setiap
kebaikan yang diberikan orang lain kepada kita. Sebab, dengan
berterimakasih kita mampu menjalin hubungan yang lebih baik.
ucapan terimakasih menjadi penanda lembutnya hati kita dalam
berucap. Sama seperti salam, dalam ucapan terimakasih juga
mengandung do‟a. Dalam ungkapan Arab, terimakasih biasa
disebut dengan ucapan Jazakallahu khairan yang memiliki arti
semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. Saling
mengucapkan terimakasih ini hendaklah kita implementasikan
dalam kehidupan, agar kita mampu meningkatkan kebersamaan

12
serta tau membalas kebaikan yang telah diberikan orang lain
kepada kita melalui doa.
4) Berbicara dengan Santun
Sama halnya dengan salam dan ucapan terimakasih. Kedua
hal tersebujt merupakan wujud dari kesantunan seseorang.
Apabila seseorang memiliki pribadi yang santun, maka ia juga
akan mewujudkannya dalam bentuk apapun, baik itu tingkah
laku, ucapan ataupun amalan. Selain itu, kesantunan juga akan
memberikan pengaruh dalam kehidupan. Kesantunan akan
menjadi tolak ukur dimana posisi kita pada masyarakat. Maka
dari itu, kesantunan haruslah kita implementasikan menjadi
bagian dari kehidupan agar kita mampu bersosialisasi dengan
baik serta mendapatkan posisi dalam aktivitas bermasyarakat.
Setiap manusia terlahir membawa amanah dari Allah Swt
untuk senantiasa melaksanakan perintah dan menjauhi
larangan-Nya. Amanah tersebut hendaklah kita laksanakan
sebagai bagian dari kewajiban. Selain itu, manusia juga
memiliki amanah sebagai khlifah dimuka bumi ini, artinya kita
hendaklah membawa pesan – pesan kebaikan dan bertindak
sesuai dengan aturan. Selain amanah – amanah yang
diungkapkan di atas, ada juga orang – orang yang diberikan
amanah khusus, baik oleh orang lain, instansi ataupun yang

12
lainnya. Prihal melaksanakan amanah ini, Allah Swt
menegaskan dalam firmannya.

َۡ
‫ۡ ب ني ٱنلَّاس‬ َ ْ ُّ َ ُ َ ۡ َ َ
ٍ ‫َ ٓا َِإو حه‬ ِ‫ّلل يأ ز ً أن ح ؤ َ دوا ٱ ج إ‬ ‫۞إ‬
ِ
ُ َ َ ۡ ُ
‫خ‬ ‫ذا ِْي‬ ‫ۡل ٰمَ نٰ َٰٓل أ‬ ‫م ُر‬ ّ
‫نٱ‬
‫ريا‬ ْ َ
َّ ‫إ‬
َ
‫ٍشي ػا ا‬ َ َ ‫س ة ِّۦٓ ِإ ن‬
ً ّ ِ
‫َلل ُِ ِػ ٍَّا ي‬ ‫أن َ ه ٍُٔا ةِ ٱى‬
َ ‫ٱ ّ ك‬ ُ ۡ َ ‫ت‬
‫ةص‬ ‫ظ‬ ‫ِػ‬
‫ل ن‬ ّ ‫ػد‬ ۡ
‫نٱ‬
‫ل‬ ‫ل‬
Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu

menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan
(menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara
manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya
Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.
Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha
Melihat. (QS. An-Nisa : 58).152
Kemudian Allah menegaskan tentang pentingnya
menjalankan amanat dalam firman-Nya.
‫وٱ‬
َِّ
َ ٰ ۡ ۡ ۡ َ ٰ َ َٰ َ َ ۡ
‫ليَ ْ ً ۡل م ن ِخ ِٓ ً وخ ٓ ِْد ً ر غٔن‬
Artinya: Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat
(yang dipikulnya) dan janjinya. (QS. Al Mu‟minun : 8). 153
Pelaksanaan amanat yang telah diberikan merupakan upaya kita
untuk menghindari kezaliman. Maka dari itu, amanat
merupakan tanggung jawab yang harus dituntaskan sesuai
dengan keperluan dan kebutuhan. dengan pelaksanaan amanat

12
dari Allah Swt, maka kita akan terhindar dari golongan orang –
orang yang zalim.
6) Mengajak Mengerjakan Perintah Allah Swt
Sesama muslim, kita harus senantiasa mengingatkan kepada
yang haq dan mencegah kepada yang bathil. Dengan demikian,
152

12
kita bisa saling menjadi rambu – rambu bagi yang lainnya
dalam prihal perbuatan. Saling mengingatkan pada kebaikan
termaktub di dalam al-Qur‟an berikut.

َّ َ
‫و ذنِ ۡر ِإ ن ٱ‬
َِّ
ۡ ۡ ََ
‫لن َرى حِ ف ُع ٱل ٍُ ؤ ٌِ ني‬
Artinya: Dan tetaplah memberi peringatan, karena
sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang
beriman. (QS. Adh – Dhariyat : 55)154
Firman Allah di atas memperkuat tindakan kita agar
muslim memiliki kepedulian terhadap muslim lainnya. Saling
nasihat menasihati dalam kebaikan agar dapat dijadikan
pelajaran dalam meniti kehidupan. Sesama muslim dapat
dijadikan sebagai rambu – rambu untuk senantiasa
mengingatkan apabila muslim yang lainnya menyimpang dari
ajaran. Nasihat adalah hal yang sangat penting, sebab dengan
memberikan nasihat kita bisa selalu menjaga keseharian kita
khususnya, menjaga keseharian sesama muslim umumnya,
untuk senantiasa menjalankan perintah Allah dan menjauhi
larangan-larangannya. Maka dari itu, mengajak pada kebaikan
ini lebih kepada hablum minannas untuk mencapai hablum
minallah. Sikap peduli untuk senantiasa mengajak pada
perintah Allah ini hendaklah diimplementasikan dalam
kehidupan, baik itu dalam rumah tangga maupn bertetangga.

13
7) Berkasih Sayang
Sesama manusia haruslah membangun kasih sayang
terhadap sesama. Membentuk kasih sayang ini menjadi bagian
penting dalam bertoleransi dan saling mengerti terhadap
sesama. Kasih sayang yang dimaksud bukan hanya pada
pasangan, tetapi lebih luas daripada itu. Maka dari itu, berkasih
sayang hendaklah kita jadikan sebagai kebiasaan demi terjalin
keharmonisan keluarga maupun masyarakat. Penegasan tentang
keharusan manusia untuk berkasih sayang terhadap sesama,
terdapat pada ayat berikut.
ُۚ‫َ َّ ُ دير‬ َ
ۡ َ َۡ َ َ ۡ َ ‫غس ٱ ُّلل أن‬
‫ِ ِ ًُٓ ٌ ٔ د ّل‬ٌ ‫د‬ ‫س و ب ني ٱ‬ ‫يػ‬ َ ۞
ٗ ُ ۡ ۡ َ َۡ َ
‫ةُۚ وٱ ل‬ ‫ح ًخ‬ َِّ ً ِ‫وةي‬
‫ك‬ ‫َع‬ َ‫لي‬
ُ
‫ رحًي‬ٞ‫وٱ ُّلل د ٔفر‬
Artinya: Mudah-mudahan Allah menimbulkan kasih sayang

antaramu dengan orang-orang yang kamu musuhi di antara
mereka. Dan Allah adalah Maha Kuasa. Dan Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang, (QS. Al Mumtahannah :
7).155
Dalam ayat tersebut Allah menyampaikan bahwa sebaiknya
kita haruslah menumbuhkan kasih sayang terhadap sesama,
tanpa terkecuali. Maksudnya adalah meskipun dengan orang
yang kita musuhi, Allah menganjurkan kita untuk kasih
mengasihi hingga permusuhan itu hilang, terjalinlah hubungan

13
keakraban.

13
8) Mengajarkan Ilmu yang Bermanfaat
Bekal yang sebenarnya dalam kehidupan bukanlah sekedar
harta, tetapi juga ilmu. apabila kita memiliki ilmu, maka kita
akan terhidar dari kebdohan dan kebohongan dunia. Selain itu,
apabila ilmu yang bermanfaat telah kita miliki, akan lebih
bermanfaat jika kita mengajarkannya kepada orang lain, agar
banyak yang memiliki pemikran cemerlang. Terlebih lagi
dengan mengajarkan ilmu bermanfaat, akan menjadikan hal
tersebut sebagaiamal jariyah, amal yang tidak akan pernah
putus meskipun pengajarnya telah meninggal dunia. Perintah
untuk mengajarkan ilmu yang bermanfaat merujuk pada ayat
Al Qur‟an berikut.
ُ َ ۡ ۡ
‫غَي ق ُّ ٱ ۡۡل ز َر م‬ ََ َ
ٍ ٌَ َ ٰ ‫خي خي ۡق‬ ‫ٱك َرأ ِةٱ ش ّ م ٱ‬
ۡ َ ‫ٱ ۡلن‬ َ ًِ
‫ٱك َرأ ب م‬ ِ ‫ق‬ َِّ ‫ِب‬
‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫لي‬
‫َر‬
‫ٱ‬
َِّ
ًۡ َ‫س ٌا لَ ًۡ ح ۡػي‬ ۡ َ َّ َ َ ۡ َ َّ
َ َٰ ‫لي غ ي ً ةِ ٱى لي ًِ غ ي ً ٱ ِۡلن‬
Artinya: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang
menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal
darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang
mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajar
kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al Alaq : 1-
5).156
Dalam ayat tersebut, terdapat perintah Allah secara tersirat

13
bagi seluruh manusia agar menuntut ilmu. sumber pengetahuan
dan ilmu yang bermanfaat adalah dari Allah Swt. dialah yang
memberkahi manusia dengan seluruh pengetahuan. Maka dari
itu, kita sebagai manusia dianjurkan untuk menuntut ilmu.

13
Bacalah menjadi sebuah perintah awal bagi manusia untuk
mengetahui apa yang tidak kita ketahui. Maka dari itu, tuntut
dan ajarkanlah ilmu yang bermanfaat, karna yang demikian itu
akan berdampak kebaikan dan mengandung pahala jariyah
yang akan kita tuai di akhirat kelak.
9) Berniat Baik dan Berdoa
Niat merupakan dasar dalam melakukan ibadah, apabila
kita ingin baik ibadahnya, maka perbaiki niatnya. Senantiasa
menghaturkan doa kepada Allah, merupakan perwujudan
akhlak yang baik kepada agama. Mengharap kepada selain
Allah merupakan dosa yang sangat besar. Prihal memohon dan
berharap hanya kepada Allah, ditegaskan oleh ayat yang
terkandung dalam Al Qur‟an berikut.

ۡ
‫َ ۡ د ُري‬ ۡ ُ ۡ ۡ ُ
ٌ‫نأ‬ ‫َيي‬ ْ‫و‬ ‫َيي ش‬ ‫ٌ دون ّٱ ِلل َل‬ َ ‫َي‬ ‫َو ٱ‬
َ ُ ًۡ ُ ۡ
‫وٰ َت‬ ‫ٔل‬ ‫ل ٔن ٔيا‬ ‫غن‬
ٔ ‫د‬ َِّ
‫لي‬
َ ۡ َّ ُ َۡ َ ٓ
‫أح َيا ٖۖء و ٌا ي ش ػ ُرون أيان ح ت ػ‬
ُ
‫رٔن‬
Artinya: Dan berhala-berhala yang mereka seru selain
Allah, tidak dapat membuat sesuatu apapun, sedang berhala-
berhala itu (sendiri) dibuat orang. (Berhala-berhala itu) benda
mati tidak hidup, dan berhala-berhala tidak mengetahui bilakah
penyembah-penyembahnya akan dibangkitkan. (QS. An Nahl :
20-21). 157
Selain ayat tersebut, pada permulaan Al Qur,an yaitu
suratul fatihah, Allah juga menegaskan tentang permohonan

13
doa harus dihaturkan hanya kepada-Nya.
‫ج ۡػ ُت ك ن ني‬ َّ
‫ِإ ياك‬
َ ۡ َّ ُ
‫د َِإويا ص خ‬
‫ِػ‬

13
Artinya: Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya

kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. (Al Fatihah :
5).158
Berdasarkan pada dua surat di atas, maka tegaslah bahwa
kita sebagai hamba hanya diperbolehkan meminta kepada Allah
Swt. meminta kepada selain Allah adalah prilaku syirik dan
dosa besar. Maka dari itu,marilah kita terapkan dalam
kehidupan untuk senantiasa berdo‟an dan mengharap hanya
kepada Allah Swt, agar kita terhindar dari sifat – sifat yang
mengundang murkanya Allah Swt.
10) Gotong Royong dan Tolong Menolong
Saling membantu terhadap sesama menjadi bagian yang
tidak terpisahkan dalam aktivitas berkeluarga dan
bermasyarakat. Sebagai makhluk sosial, kita akan senantiasa
membutuh pertolongan dan bantuan dari orang lain. Hidup
rukun saling tolong menolong haruslah digalakkan, dalam
artian dimunculkan kembali dalam aktivitas kekeluargaan dan
bertetangga. Adapun rujukan tentang hidup saling tolong
menolong dan bergotong royong adalah sebagai berikut.
َ ۡ
‫َ شدي ُد الب‬ َّ ۡ َ َ َ
‫َلل˚ إ‬
ّ ‫ت‬ ‫ػ‬
ُ
‫ت ػا َلع ٱ ِۡلذ وٱى‬ ....
ّ َّ ُْ ُْ َ
‫ٱى‬ ‫ن أل ٱ وٱ ن ٱ‬ َ ‫ًِ ۡد َ ٰو‬ ‫وُ ٔا‬ ‫َل‬
‫ل‬
‫و‬
‫ل‬
Artinya: “...Dan tolong-menolonglah kamu dalam

(mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-
159
13
menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan
bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat
berat siksa-Nya”. (Q.S. Al Maidah : 2).159
158
159
13
Penegasan ayat tersebut menjadi bukti bahwa kita harus
senantiasa menjalin hubungan baik kepada sesama. Saling
tolong menolong dan bersatu kepada muslim lainnya, sebab
yang demikian itu adalah perintah Allah Swt. dengan
senantiasa bersyukur secara lisan atau perbuatan, maka kita
telah berupaya untuk membentuk akhlak kepada Allah Swt.,
yaitu akhlak selalu menjaga lisan dengan dzikir-dzikir, serta
selalu saling membantu dan bersatu kepada sesam muslim
lainnya dalam melaksanakan perintah Allah dan menjauhi
larangan-larangan Allah Swt.
Dengan adanya pendidikan akhlak sosial dalam syair di
atas, diharapkan mampu diterapkan diantara masyarakat,
sehingga terjalin hubungan sosial yang merujuk pada akhlakul
karimah, yaitu semangat gotong royong dan tolong menolong.
Karena hal tersebut akan mampu mengurangi perselisihan, dan
membangun sikap tenggang rasa antar tetangga. Maka akan
menumbuhkan keharmonisan dan kemesraan terhadap sesama.
Saling menghormati menjadi bagian penting dalam
bertetangga, sebab kebiasaan tersebut akan menambah
keharmonisan dan kehangatan dalam berkehidupan sosial.
Mengahargai undangan dengan menghadiri undangan

13
merupakan hak-hak muslim terhadap muslim lainnya. Maka
dari itu, apabila tamu sudah hadir pada acara yang
dilaksanakan, sebagai tuan rumah atau perwakilan harus
menyambut dan memuliakan tamu dengan sebaik-baiknya.
Tamu yang hadir dalam suatu acara harus disambut, sebab
ada pepatah mengatakan bahwa tamu adalah raja. Maka dari
itu, muliakanlah tamu dengan dimulai menyambut dalam
ucapan yang baik dan indah, prilaku yang baik, serta sediakan
makan dan minum. Dalam memuliakan tamu, Allah Swt telah
berfirman.
ْ ُ َ َ ۡ
‫ني ِإ ۡذ دخ أيُ غي ۡ ِّي ذ ل ألا ش‬ َۡ
‫ْ و أحىٰ حديد ف ِإ ة َٰ ِْري ًَ ٱل ٍُه‬
َ ۡ
ٗ َ
˚‫لٰ َ ٍا‬ ٌِ ‫َر‬
َ ‫ض ۡي‬ ‫م‬
ُ َ َ ٓ َ َ
‫ٍشني ذ ل َّر ب ّۥٓ ِإ‬ ‫ج ا َء‬ ‫ْي‬
َ ٞ َ
‫ ٔۡم ٌِه ُرو ف غ ِإ‬ًٞ َ ٰ‫كا ل َش ل‬
ًۡ ٓ ‫َۡل‬ َ ۡ
ِ ‫ِة ػِجو‬ ‫َرا َٰٓل أ ۦ ف‬
‫ن‬
ُ َ َ َ َ
‫كا ل أ َل حأزئن‬
Artinya: Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita

tentang tamu Ibrahim (yaitu malaikat-malaikat) yang
dimuliakan?. (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu
mengucapkan: "Salaamun". Ibrahim menjawab: "Salaamun
(kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal". Maka dia pergi
dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian
dibawanya daging anak sapi gemuk. Lalu dihidangkannya
kepada mereka. Ibrahim lalu berkata: "Silahkan anda makan".
(QS. Adh-Dhariyat: 24-27)160
Dalam ayat tersebut, Allah Swt menegaskan bahwa dalam
bertamu dan menerima tamu hendaklah mengucapkan kalimat

160
14
yang indah dan penuh dengan sopan santun, serta
160
14
mengucapakna terimakasih kepada sudah hadir dan terimakasih
telah menyambut dengan baik.
Memuji Allah dengan kalimat – kalimat yang indah
merupakan akhlak seorang muslim kepada Rabbnya. Kita
sebagai hamba yang lemah, hendaklah memuliakan Allah baik
dalam ibadah maupun dalam menyebut nama-Nya. Maka dari
itu, Allah sangat senang dipuji, maka dari itu ucapkanlah
kalimat – kalimat yang indah sebagai puji – pujian bagi Allah
Swt. Pendidikan senantiasa memuji Allah Swt sangat perlu
untuk diimplementasikan dalam kehidupan, sebab kalimat ini
merupakan satu diantara empat kalimat dzikir yang di sukai
Allah yang memiliki arti “segala pujii bagi Allah”. Pernyataan
tersebut didukung oleh hadits yang diriwayatkan oleh Samuroh
bin Jundub. “Ada empat ucapan yang paling disukai Allah
Swt, 1) subhanallah, 2) Alhamdulillah, 3) Laa ilaaha illallah,
dan 4) Allahu Akbar. Tidak berdosa darimana saja kamu
memulainya.” (HR. Muslim).161
b. Implementasi Nilai – Nilai Pendidikan Tauhid
Tauhid merupakan pondasi awal seseorang dalam
melaksanakan agama sebagai sebuah keyakinan. Bahkan, tauhid
adalah sebuah dasar setiap kita melakukan amal saleh. Maka dari
161
Haid Bin Haar Asqalani, Bulughul Merom, (Jakarta: Dar Al-Kurub Al-Islamiah,2002),
14
itu, pendidikan tauhid menjadi sangat penting peranan dan
keberadaannya dalam penanaman ke Esaan Allah ke dalam batin
manusia, agar tidak ada kebimbangan dan keraguan dalam
melaksanakan apa yang telah disyariatkan Allah kepada manusia.
Sebagai hamba yang lemah, kita sebaiknya senantiasa
meningkatkan akidah atau ketauhidan kita demi terwujudnya
kekokohan iman. Dalam mengamalkan ketauhidan, jadikan segala
aktivitas berorientasi kepada Allah Swt. Berdasarkan penyajian
data, dalam penelitian ini terdapat tiga pembahasan mengenai
implementasi nilai ketauhidan dalam kehidupan, yaitu.
1) Mengimani Rukun Iman
Penerapan rukun Iman dalam kehidupan menjadi dasar
kuatnya akidah yang tertanam dalam diri kita. Betapa tidak,
dengan mengimani enam rukun Iman dapat meningkatkan
keyakinan kita tentang zat yang menciptakan kita beserta
segala bentuk ciptaan-Nya. Rukun Iman menjadi syarat wajib
bagi kita dalam beriman. Pengimplementasian rukun Iman ini
telah disampaikan berulang kali baik pada pendidikan formal
maupun nonformal.
Esensi dari penerapan rukun Iman ini adalah tentang upaya
orang tua untuk memberikan keyakinan kepada anak –
anaknya, ataupun orang yang lebih tau kepada orang lain yang
masih memerlukan ilmu sebagai bekal dan dasar dalam meniti

14
kehidupan. Rukun iman telah diterapkan dalam kehidupan
sebagai bekal keimanan, apabila seseorang mampu menerapkan
rukun iman ini secara sempurna, maka kemudahan –
kemudahan dalam melakukan amal kebajikan yang lain akan
diperolehnya.
Rukun Iman merupakan hal – hal yang harus kita yakini
didalam hati. Apabila kita yakin, maka keimanan akan
tersimpul kuat, sehingga akan berdampak pada pelaksanaan –
pelaksanaan ibadah lainnya.
2) Melaksanakan Rukun Islam
Rukun Islam adalah wujud dari amalan – amalan yang kita
lakukan sebagai dasar dari amalan – amalan lain. Pelaksanaan
rukun Islam yang baik dalam kehidupan merupakan
perwujudan sempurnanya iman seseorang. Maka dari itu,
sebagai rukun, kita semua mempunyai keharusan dalam
melaksanakannya sebagai bagian dari kewajiban.
Pengimplementasiannyapun harusnya tidak dipaksa, karena
pada dasarnya ini adalah kebutuhan kita sebagai seorang
muslim. Maka dari itu, seruan – seruan dalam melaksanakan
rukun islam haruslah diterapkan dalam kehidupan, sebab ini
adalah hal – hal yang disyariatkan oleh Allah Swt kepada
manusia.
14
Pengimplementasian yang baik akan berdampak pada
peningkatan iman seseorang. Karena, dalam melaksanakan
rukun Islam kita diperintahkan untuk bersyahadat, bukankah
hal tersebut dapat meningkatkan keyakinan kita kepada Allah
dan Rasul-Nya?. Selanjutnya adalah pelaksanaan shalat, dalam
shalat ada do‟a yang berorientasi kepada Allah Swt, selain itu
sholat juga merupakan amalan yang diperintahkan oleh Allah
langsung kepada Nabi Muhammad Saw tanpa perantara. Maka
semua amalan ini semua akan bermuara pada Allah Swt.
berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan zakat dan naik haji
bagi yang mampu. Lima hal tersebut menjadi dasar dalam
melaksanakan amalan – amalan sehingga lima hal ini menjadi
rukun bagikita ummat muslim dalam melakukan amalan –
amalan keislaman.
Rukun islam hendaklah kita amalkan menjadi bagian dari
amal kebajikan kita. Sebagai muslim kita mempunyai
kewajiban untuk mengupayakan pelaksanaan rukun Islam ini
dalam kehidupan, demi tercapainya kebahagiaan dunia dan
akhirat seperti yang Allah Swt janjikan.
3) Mengetahui Sifat Wajib Bagi Allah Swt
Pengenalan Dzat yang telah menciptakan alam semesta
beserta isinya, merupakan bagian dari penanaman tauhid yang
dilakukan demi kuatnya simpul keimanan dalam hati manusia.

14
Dalam hal ini, kita sebagai manusia harus mengutamakan Allah
dalam kehidupan sebagai dasar melakukan aktivitas keseharian.
Mengetahui sifat-sifat wajib bagi Allah, merupakan sebuah
upaya yang dapat dilakukan, agar kita mampu mengenali lebih
dalam dan mengetahui secara utuh tentang dzat yang telah
menciptakan semesta beserta isinya.
Mengetahui sifat wajib bagi Allah serta Asmaul Husna,
memberikan pengetahuan kepada seluruh pendengar tentang
nama-nama lain Allah serta mengetahui sifat wajib bagi Allah
Swt, agar manusia tau bahwa ada sifat-sifat yang harus ada
pada Allah Swt. oleh karena itu, Dzat Allah berbeda dengan
makhluk-Nya.
Pentingnya pengetahuan tentang sifat wajib bagi Allah Swt
dan Asmaulhusna menjadi pemahaman yang harus diajarkan
pada generasi. Dengan mengetahui nama dan sifat wajib bagi
Allah Swt, akan menjadi bekal bagi mereka untuk terus
mencintai Allah Swt. Maka dari itu, sebagai dasar dari
pengimplementasian asmaul husna dan sifat wajib bagi Allah
adalah pengetahuan tentang semua Asmaul Husna dan Sifat
wajib bagi Allah, karena disetiap nama dan sifat mempunyai
perbedaan penerapan dalam kehidupan.

14
c. Implementasi Nilai – Nilai Pendidikan Tarikh
Kehidupan masa lampau merupakan sebuah pembelajaran
yang dapat diambil hikmahnya. Dengan mempelajari hikmah
tarikh pada peristiwa-peristiwa tertentu, diharapkan setiap manusia
mampu menjalani kehidupan dengan baik dan mempertahankan
apa yang menjadi warisan dalam agama Islam. Demi bisa meniti
hidup yang benar, maka sudah sepantasnya kita mengetahui
peristiwa-peristiwa terdahulu, baik dalam al-Qur‟an dan Hadits
serta cerita-cerita yang dapat dipertanggung jawabkan dan
dipercaya sumbernya.
Berdasarkan pada penyajian data dalam penelitian ini,
peneliti akanmembahas peristiwa – peristiwa yang peneliti
temukan dalam syair gulung. Adapun peristiwa tersebut peneliti
uraikan sebagai berikut.
1) Peristiwa Maulid Nabi Muhammad Saw
Maulid Nabi Muhammad Saw dilahirkan di Makkah pada
12 Rabiul Awal di Tahun gajah, tahun dimana terjadi banyak
kedzholiman, sehingga pada zaman itu biasa disebut dengan
zaman jahilliah. Peristiwa lahirnya Nabi Muhammad Saw
membawa rahmat bagi sekalian alam, sebab nabi Muhammad
adalah bayi yang dilahirkan membawa amanat dari Allah Swt
sebagai utusan-Nya untuk menyempurnakan ajaran – ajaran
yang dibawa oleh Nabi – Nabi sebelumnya.

14
Sebagai hamba Allah dan pengikut Rasulullah, kita harus
senantiasa meneladani apa yang telah di ajarkan dan dilakukan
Rasulullah. Selain itu, kita juga harus senantiasa mengingat
peristiwa-peristiwa Islam. Sebagai generasi yang terlahir jauh
setelah wafatnya Nabi Muhammad Saw, kita harus senantiasa
memupuk kecintaan kita dengan menghidupkan sunnah-
sunnahnya dan memperingati Maulid atau kelahiran sang suri
tauladan. Maka dari itu, banyak hikmah yang bisa kita
dapatkan dalam setiap perayaan Maulid tersebut, yaitu
membuktikan kecintaan kita dengan senantiasa bershalawat
kepadanya. Dalam hal melimpahkan shalawat kepada baginda
nabi Muhammad Saw, Allah Swt menegaskan dalam firmannya
berikut.
َ
‫غي ۡ ِّي‬ َُ َ َ ََ َّ
‫ص‬ ‫ءا ٌ ِٔا‬ ‫ٱ‬ ‫َلع ِ َٰٓي‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ٌ ‫ِإ ن ٱ ّللَ و‬
َ ۚ‫ِّب‬ ُّ
َِّ ‫أ ُّح َٓا‬ ‫ٱ‬ ‫ٔين‬ ‫َٰٓلئ‬
ّْ
‫ٔيا‬ ‫ۥ يُ ه‬
‫لَي‬
َۡ ْ ّ
‫َو َش ِي ٍُٔا ت ص ِي ي ًٍا‬
Artinya: Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya

bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman,
bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam
penghormatan kepadanya. (QS. Al Ahzab : 56).162
Ayat di atas merupakan perintah Allah Swt agar kita
senantiasa bershalawat kepada Rasulullah Saw. pendidikan
bershalawat kepada Nabi merupakan wujud dari keTauhidan
162
14
yang kokoh dan menggambarkan akhlak yang baik seorang
insan dalam beriman dan bertakwa kepada Allah Swt. selain
162
14
itu, rasulullah akan memberikan syafaatnya di yaumil akhir
apabila kita senantiasa bershalawat kepadanya. Bershalawat ke
atas Nabi Muhammad adalah wujud dari kecintaan kita kepada
Allah dan Rasulullah. Allah menyampaikan syarat kecintaan
ummat kepada-Nya dengan senantiasa mengikuti kekasih-Nya,
yaitu Rasulullah sang suri tauladan. Seperti dalam firman-Nya
berikut.
َ ۡ ْ ٍََ ِ ّ‫ ل‬ٞ‫حص َِث‬

‫جا َ وٱ ََل ٔۡ م‬ ٔ ‫يَ ۡر‬ ‫ر ُ ٔشل ّلل ش‬ ًۡ ‫ىَ س‬ ۡ َ
‫ىلد‬
‫ّلل‬
‫َكن ٱ‬ ‫ٱ أ َٔة‬ ‫ِف‬ ‫َكن‬
‫ريا‬ َ
‫ٱٓ ۡأل َ َ َ ن‬
‫ر ذ ر ّلل ر‬
‫ٱ‬
‫خ و ن‬
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu

suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan
dia banyak menyebut Allah. (QS. Al Ahzab : 21).163
Kemudian, Allah Swt menegaskan agar kita meneladani
Rasulullah Saw dalam ayat berikut.
ۡ ُۡ
ًُۚ ‫س ُُٔذ َب س‬ ‫ِف‬ ُ ‫َلل فَٱَحّ ِت ُػٔ ُيۡ س‬ ُّ
ّ ‫ك و ِإن ِنُخ ًۡ َتِ تٔن‬
ًۡ َ ۡ ّ ُ ۡ
‫ِن ِت ت ً ٱ ل ر ى‬ ‫ٱ‬
َ
‫ل و ي‬
ۡ
‫غ‬
‫ رحًي‬ٞ ُ
‫وٱ ُّلل د ٔفر‬
164
15
Artinya: Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai
Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni
dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(QS. Al Imran : 31).164
Dua ayat di atas menerangkan bahwa Allah Swt telah
mengutus Nabi Muhammad Saw sebagai sang suri tauladan.
Maka dari itu, wujud ketaatan kita kepada Allah ditandai
163
164
15
dengan meneladani Rasulullah Saw. Penanaman tauhid yang
kuat dengan meyakini Allah dan meneladani rasulullah sebagai
utusan Allah memang harus ditanamkan dan diterapkan secara
konsisten dalam kehidupan, agar kita mendapatkan rahmat dan
berkah Allah Swt serta syafaatnya baginda nabi Muhammad
Saw di akhirat kelak.
2) Peristia Nuzulul Qur‟an
Al Qur‟an diturunkan sebagai petunjuk dan pembeda antara
yang haq dengan yang bathil. Sebab, terdapat tiga masa di
dalam al Qur‟an, yaitu kemarin atau terdahulu, sekarang dan
yang akan datang. Semua peristiwa penurunan Al-Qur‟an
berupa wahyu-wahyu Allah tersebut bermula pada malam
Nuzulul Qur‟an 17 Ramadhan tahun gajah.

َ ۡ
‫ِ ٱل ُٓ دى‬
ٌَ ّ ٗ ُ ۡ َ ُ
‫ِّي‬ ‫ْ دى ىِ ي‬ ‫ش ٓۡ ُر ر َم ضان ٱ ي أُ ِز ل ِذ ِّي ٱ ى ل‬
َ َّ َّ
‫ن‬ ‫ِاس‬ ‫ۡر َءان‬ ‫َِّل‬
‫َج و‬
َ
‫ب‬
...... ‫ۡ ُ َ ن‬
‫وٱى ف ۡركا‬
Artinya: Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya
diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi
manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan
pembeda (antara yang hak dan yang bathil). (QS. Al Baqrah
: 185).165
Berdasarkan pada pembahasan di atas, kita sebagai hamba
yang lemah, hamba yang hanya bergantung kepada Allah Swt
sangat memerlukan Al Qur‟an sebagai petunjuk. Berpegang

165
15
teguhlah pada Al-Qur‟an dalam segala urusan sendi-sendi
kehidupan, agar kita tidak tersalah jalan. Sebab, Al-Qur‟an
juga
165
15
akan memberikan syafaatnya, bagi manusia yang senantiasa
mengamalkannya.
Peristiwa Isra‟ Mi‟raj ini di alami Rasulullah dengan
mengendarai tunggangan khusus bernama buraq, sebab dengan
tunggangan ini Rasulullah Saw bergerak secepat kilat yang
didampingi oleh Jibril. Adapun perintah melakukan hijrah
disampaikan oleh Allah Swt dalam firmannya.

ۡ َۡ
ٍَ ۡ‫َۡسى د ِۦه َلۡ َٗل ٌَِ ٱل‬ َۡ
‫َۡل َرا ِم إ جد ٱ ۡلكصا‬
‫ج‬ ‫ص‬ ‫ش ۡتحٰ َ ٱ ي أ‬
ۡ َ ‫دٱ‬ َّ
‫ل ٱل ٍَص‬ ۡ َ
‫ػت‬ ِ‫ة‬ ‫َِّل‬
ۡ َ
ٓ
‫ٌ ءا َيٰ َ ِخ َِا ُۚ ِإ َُّۥُّ ْ َٔ ٍصي ُع ٱ ۡلَصري‬
َ ‫لى‬ ‫ح ٔۡ ُ ۥ‬ ‫ٱ َر‬
‫ٱل‬ ُ َ ُ َ ۡ َِّ
ّ‫ن يۥ‬
ِ ُ ‫ك ِا‬
‫لي‬
‫ب‬
َ
Artinya: Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan

hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al
Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar
Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda
(kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar
lagi Maha Mengetahui. (QS. Al Isra‟ : 1).166
Peristiwa Isra‟ Mi‟raj menjadi peristiwa besar dalam sejarah
Islam, karena pada peristiwa ini Allah Swt memerintahkan
tentang pelaksanaan ibadah sholat sebagai kewajiban ummat
manusia. Sholat menjadi tiang agama yang harus ditunaikan
lima waktu dalam kehidupan.
166
15
Sholat merupakan tiang agama, maka dirikanlah sholat,
agar kita mendapatkan kebaikan – kebaikan dari ibadah sholat
tersebut. kewajiban sholat tertuang dalam ayat berikut.
166
15
َۡ َ
‫ۡ ن ٱى ف ج‬ ُ
‫ِر‬ ‫غ صق ٱ ۡ ر ن‬ ‫ِ صي ِ ك ش س إ‬ ‫ل‬‫ٱ‬ ً ِ ‫ك‬ ‫أ‬
َۡ َ َّ َ ۡ ‫ُ ٱل‬
‫ٖ ِإ ر‬ ‫َلۡو ءا ٱى ف‬ ‫ٍ َٰل‬ ٔ ‫َٰٔة لل‬
‫َءا‬ ُ
‫وك‬
ّ
‫ن‬
‫ج‬
ٗ
‫َكن مش ُٔٓ دا‬
Artinya: Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir

sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh.
Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat). (QS.
Al Isra‟ : 78).167
Berikut disampaikan pula penegasan tentang kewajiban
melaksanakan sholat.
ُۡ ‫ني ن‬ ۡ ۡ َ َ َّ
ٔ‫ٌ ٔك‬ ‫ ِإ ن ٱل صي َ ُك َلع ٱل ٍُ ؤ‬........
َ
ٗ ‫تَٰ ٗتا‬ ‫َٰ ج‬
‫حا‬ ‫ٔة‬
Artinya: ...... Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang

ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.(QS. An
Nisa : 103).168
Masih banyak lagi ayat-ayat rujukan tentang perintah sholat.
Mengingat, betapa pentingnya sholat, Allah selalu
mewahyukan kepada Rasulullah agar manusia senantiasa
mendirikan sholat, karena sholat itu adalah tiang agama. Allah
memberikan gambaran yang berlipat ganda apabila kita selalu
beriman dan bertakwa kepada-Nya. Dunia ini hanyalah
sementara, maka berusahalah kita untuk mendapatkan berkah
dan rahmat-Nya untuk bekal menuju negeri yang dijanjikan,
155 Departemen Agama RI,Al Qur’an dan Terjemahannya,

15
negeri akhirat di tanah syurga.
Hijrah untuk berpindah menyebarkan dakwah Islam ke
tempat yang aman dan tenang. Bukan tanpa Alasan Rasulullah
167
Departemen Agama RI,Al Qur’an dan Terjemahannya, hlm.290.
156 Departemen Agama RI,Al Qur’an dan Terjemahannya,

15
melakukan hijrah, sebab semua yang terjadi atas kehendak
Allah yang disampaikan dalam firman-Nya.

َ
ٌَ ‫و‬ َ
‫ٌ ن ِر ريا و َش‬ ‫ِف ٱ‬ َِ ‫ش ِب يو ّٱلل‬ ‫۞ َو ٌَ ح ۡ ر‬
ٗ َ ٗ َٰ َ َۡ
‫ػث‬ ‫ۡلۡرض ر غ ٍا‬ ‫ي‬ ‫َٓا ِف‬
ۡ ‫ج‬
‫د‬
َ َ‫ا‬
‫َر ُ ٔش ث يُ ۡدر ٱلۡ ٍَ ٔۡت َ و ر َع‬ ‫إ‬
ِ ‫را‬ ً
‫م‬ ‫ۦ‬
ِ ّ ‫خ‬ ‫ي‬
َۡ ٌ
‫ة‬
َۡ
‫َي‬
ّ َ
ُ ۡ ًَّ ‫ل ۦِل و‬ َ َ
‫لد‬ ّ‫ك‬ ِ ‫لٱج ل‬ ‫ٓا‬ ‫ُرج‬
‫ذ‬
ٗ
‫أج ُرهۥُ َلع ّ ََكن ُ د ُ ٔف رحي ٍا‬
‫ّلل‬ ‫ٱ لل‬
‫ٗرا‬ ‫ٱو‬
Artinya: Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya

mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas
dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya
dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya,
kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat
yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah.
Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(QS. An Nisa : 100).169
Dalam ayat tersebut, Allah Swt menghimbau untuk
melakukan hijrah atau berpindah ke tempat yang lebih baik.
Sehingga, diharapkan dari hijrah itu Islam dapat tersebar
dengan baik. Dalam melakukan hijrah, Allah Swt menjanjikan
pahala yang berlimpah. Dewasa ini, konotasi hijrah sudah di
definisikan ke dalam artian yang lebih luas, bukan hanya
berpindah antara makkah ke madinah, tetapi juga berganti dari
prilaku dan sifat yang dilarang Allah berganti ke sifat yang taat
dan mengerjakan perintah Allah Swt. maka dari itu,

15
senantiasalah berbuat baik sesuai yang disyariatkan Allah dan
yang sudah dicontohkan Rasulullah, apabila tersalah arah
segeralah kembali dengan taubat yang sesungguhnya, yaitu

15
berjanji untuk tidak mengulangi kesalahan dan senantiasa
istiqamah di jalan Allah Swt.
5) Peristiwa Meninggalnya Rasulullah Saw
Kita sebagai umat muslim khusunya umat Nabi Muhammad
tentunya harus mengetahui bagaimana peristiwa lahirnya Nabi
Muhammad dan meninggalnya Nabi. Perjuangan beliau dalam
berdakwah untuk menegakan agama Islam banyak halangan
dan rintangan akan tetapi beliau mampu untuk melewati
semuanya. Dari kisah lahirnya sampai meninggalnya banyak
pelajaran yang dapat kita ambil tentunya niali pendidikan islam
yang dapat kita jadikan acuan hidup kita di dunia ini.
Meninggalnya rasulullah Saw meninggalkan kesedihan
yang tidak terbatas, akan tetapi sebagai ummat muslim kita
harus yakin dan percaya bahwa kematian itu akan tetap tiba
pada setiap jiwa. Pada jelang meninggalnya rasulullah Saw,
beliau masih mengkhawatirkan ummatnya. Maka dari itu, kita
sebagai manusia harus sadar bahwa kita pasti akan mati. Maka
dari itu, mari kita persiapkan diri untuk menghadapi kematian
itu dengan melaksanakan apa yang telah Rasulullah Saw
ajarkan kepada kita. Berpegang teguh pada Al – Qur‟an dan
Hadits Nabi Muhammad Saw, maka kita akan selamat dunia
dan akhirat.
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
1. Nilai – Nilai Pendidikan Islam yang Terkandung dalam Buku
Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin
Berdasarkan hasil penelitian, analisis dan pembahasan yang
peneliti lakukan terhadap nilai – nilai pendidikan Islam dalam buku
syair gulung Ketapang karya Mahmud Mursalin, maka nilai – nilai
pendidikan Islam yang terkandung dalam syair tersebut terdiri dari
nilai pendidikan akhlak, tauhid dan tarikh.
Nilai pendidikan akhlak, dari hasil pengamatan yang
peneliti lakukan, peneliti menemukan nilai akhlak saling menyapa,
menebar salam, mengucapkan terimakasih, berbicara dengan
santun, menjalankan amanah, mengajak mengerjakan perintah
Allah Swt, kasih sayang, mengajarkan ilmu bermanfaat, berniat
baik dan berdo‟a, gotong royong dan tolong menolong, adab
menyambut tamu, serta senantiasa memuji Allah Swt.
Nilai pendidikan Islam yang terkandung pada data nilai
Tauhid terdiri dari mengimani rukun Iman, melaksanakan rukun
Islam dan mengetahui sifat wajib bagi Allah Swt.
130
13
Nilai pendidikan Tarikh terdapat pendidikan hikmah
peristiwa maulid Nabi Muhammad Saw, peristiwa nuzulul Qur‟an,
peristiwa isra‟ mi‟raj, peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah
dan peristiwa meninggalnya Rasulullah Saw.
2. Implementasi Nilai Pendidikan Islam yang Terkandung dalam
Buku Syair Gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin dalam
Kehidupan Sehari – Hari
Proses penerapan yang dapat dilakukan oleh para pembaca dan
pendengar adalah dengan mengambil makna syair gulung tersebut lalu
diterapkan dalam aktivitas keseharian. Dalam penelitian ini, semua
nilai pendidikan yang peneliti temukan dapat diterapkan dalam
kehidupan. Adapun nilai – nilai pendidikan islam pada buku Syair
Gulung Ketapang yang diterapkan dalam kehidupan sehari – hari
adalah sebagai berikut.
a. Implementasi Nilai Pendidikan Akhlak
Implementasi nilai pendidikan Akhlak dalam kehidupan
sehari – hari yang meliputi, kegiatan saling menyapa, menebar
salam, mengucapkan terimakasih, berbicara dengan santun,
menjalankan amanah, menyerukan untuk mengerjakan perintah
Allah Swt, membangun hubungan kasih sayang, selanjutnya
senantiasa mengajarkan ilmu yang bermanfaat kepada orang lain,
berniat yang baik – baik dan selalu berdo‟a agar menjadi amal
13
kebaikan, meningkatkan kebersamaan kepada masyarakat dengan
semangat bergotong royong dan tolong menolong, memuliakan
tamu dan senantiasa memuji Allah baik lisan, perbuatan ataupun
dalam hati.
b. Implementasi Nilai Pendidikan Tauhid
Implementasi nilai pendidikan ketauhidan pada buku Syair
Gulung Ketapang dalam kehidupan sehari – hari meliputi
menjalankan rukun iman yang enam perkara, seperti iman kepada
Allah, iman kepada malaikat, iman kepada kitab – kitab Allah,
iman kepada Rasul, Iman kepada hari kiamat, iman kepada Qada‟
dan Qadar serta menjalankan rukun islam yang lima perkara dalam
kehidupan seperti bersyahadat, senantiasa mendirikan sholat,
menjalankan ibadah puasa, menunaikan zakat dan naik haji ke
baitullah bagi yang mampu. Kemudian, mengetahui Asma‟ul
Husna dan sifat wajib bagi Allah akan menambah keimanan dan
kecintaan kita kepada-Nya.
c. Implementasi Nilai Pendidikan Tarikh
Implementasi nilai pendidikan tarikh pada buku Syair
Gulung Ketapang dalam kehidupan sehari – hari meliputi, Hikmah
peristiwa maulid Nabi Muhammad Saw seperti meneguhkan
kecintaan kita kepada Rasulullah Saw serta senantiasa mengikuti
ajaran yang telah disyariatkan melalui baginda Nabi Muhammad
Saw dalam kehidupan. Hikmah Pada peristiwa Nuzulul Qur‟an,

13
seperti berpegang teguh pada kitab Al Qur‟an dalam meniti
kehidupan. Kemudian hikmah pada peristiwa Isra‟ Mi‟raj menjadi
dasar perintah sholat lima waktu, seluruh ummat muslim langsung
mengimplementasikan sholat tersebut dalam kehidupan sebagai
tiang agama yang harus ditegakkan. Selanjutnya adalah hikmah
pada peristiwa hijrahnya nabi Muhammad Saw ialah kita
hendaknya meninggalkan lingkungan yang akan berdampak buruk
bagi amal ibadah kita kepada Allah swt. Terakhir adalah peristiwa
meninggalnya Rasulullah Saw, dalam peristiwa itu menandakan
bahwa segala yang hidup pasti akan menghadapi mati.
B Saran
Berdasarkan pembahasan dari hasil analisis yang dilakukan
peneliti. Maka, peneliti dapat memeberikan beberapa saran kepada
beberapa pihak. Saran – saran tersebut peneliti uraikan sebagai berikut.
1. Bagi pembaca, peneliti menyarankan agar terus membaca, khususnya
yang berkaitan dengan penelitian ini, yaitu nilai – nilai pendidikan
Islam dalam bukunsyair gulung Ketapang Karya Mahmud Mursalin.
Dengan membaca penelitian ini, pembaca akan mendapatkan
pengetahuan dan pemahaman mengenai nilai – nilai pendidikan Islam
yang terdapat di dalam bait syair gulung.
2. Bagi guru, dalam pembelajaran pendidikan agama Islam, bahasa
Indonesia, PKN dan Seni Budaya, penelitian ini dapat dijadikan
sebagai referensi untuk memehami tentang nilai – nilai pendidikan
Islam pada syair gulung. Penelitian ini dapat di jadikan sumber media
13
ajar pada peserta didik, hal ini dikarenakan penelitian ini relevan
dengan dunia pendidikan.
3. Bagi mahasiswa, khususnya yang menjalani pendidikan dibidang
keguruan, gunakan penelitian ini sebagai wahana untuk menambah
pengetahuan mengenai nilai – nilai pendidikan Islam dalam syair
gulung Ketapang, agar dapat memperkaya kosa kata, pemahaman nilai
–nilai dan pendidikan Islam.
4. Bagi lembaga pendidikan, hasil penelitian nilai – nilai pendidikan
Islam dalam syair gulung Ketapang ini, diharapkan dapat memberikan
kekayaan bentuk penelitian dalam perguruan.
5. Bagi peneliti selanjutnya, hasil penelitian yang peneliti lakukan ini
dapat digunakan sebagai bahan perbandingan dengan penelitian yang
akan dilakukan. Khususnya penelitian terhadap nilai – nilai pendidikan
Islam dalam buku syair gulung Ketapang, hal ini agar penelitian yang
dilakukan memiliki landasan terhadap penelitian yang sudah ada.
Sehingga, penelitian yang akan dilakukan relevan dengan penelitian
sebelumnya.
DAFTAR PUSTAKA
Asriani. (2013). Metodologi Penelitian: BAB III. [Online]. Tersedia:

http://eprints.ung.ac.id/63/4/2013-2-88201-311409003-bab3-
10012014074700.pdf. Skripsi. [16 Mei 2015].
Bumikayong. (2012). Syair Gulung Sebagai Seni Budaya di Kabupaten Ketapang.
Bumikayong (online). Tersedia:
http://bumikayong.wordpress.com20120602syair-gulung-sebagai-seni-
budaya-di-kabupaten-ketapang.htm. (3 November 2021).
Dardi, Muhammad. (2008). Kebudayaan, Adat Istiadat dan Hukum Melayu
Ketapang. Ketapang: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata.
Depdikbud. (1991). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Endraswara, Suwardi. (2002). Metodologi Penelitian Sastra.Yogyakarta: CAPS.
Fang, Liaw Yock. (2011). Sejarah Kesusastraan Melayu Klasik. Jakarta: Yayasan
Pustaka Obor Indonesia.
Jabrohim. (2014). Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: CV. Karya
Widya.
Lahir, Muhammad dan Zuldafrial. (2012). Penelitian Kualitatif. Surakarta: Yuma
Pustaka.
Moleong, Lexy J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya.
Nata, Abuddin. (2004). Metodologi Studi Islam. Jakarta: PT. Rajagrafindo
Persada.
Nata, Abuddin. (2002). Akhlak Tasawuf. Jakarta: Sahara Publishers.
Nugroho, Bekti Taufik Ari dan Mustaidah. 2017. Identifikasi Nilai-Nilai
Pendidikan Islam Dalam Pemberdayaan Masyarakat Pada PNPM Mandiri.
Jurnal Penelitian 11(1).76.
Pradopo, Rachmat Djoko, dkk. (2007). Puisi. Jakarta: Universitas Terbuka.
Pradopo, Rachmat Djoko. (2012). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press.
Rambe, Uqbatul Khair. 2020. Konsep dan Sistem Nilai dalam Persfektif Agama-
Agama Besar di Dunia. Jurnal Theosofi dan Peradaban Islam. 2(1): 94.
135
136
Ratna, Nyoman Kutha. (2014). Peranan Karya Sastra, Seni, dan Budaya dalam
Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rohmadi, Muhammad dan Yakub Nasucha. (2010). Paragraf Pengembangan dan
Implementasi. Yogyakarta: Media Perkasa.
Sadikin, Mustofa. (2011). Kumpulan Sastra Indonesia Pantun, Puisi, Majas,
Pribahasa dan Kata Mutiara. Jakarta Timur: Gudang Ilmu.
Safitri, Yuyun. (2013). “Kajian Puisi”. Modul Praktikum. Pontianak: IKIP PGRI.
Syafe‟i, Rachmat. (2004). Fiqih Muamalah. Bandung: Pustaka Setia.
Semi, M. Atar. (1990). Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Solihin, M dan Rosyid Anwar. (2005). Akhlak Tasawuf, Manusia, Etika dan
Makna Hidup. Bandung: Nuansa.
Sulistianingsih, Claudia L. (2010). Messe Bahasa Indonesia Tata Bahasa dan
Sastra Indonesia. Yogyakarta: Messemedia.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabet.
Suhendi, Hendi. (2002). Fiqih Muamalah. Jakarta: P.T. Raja Grafindo Persada.
Wahyuningtyas, Sri dan Wijaya H. S. (2011). Sastra: Teori dan Implementasi.
Surakarta: Yuma Pustaka.

Pendahuluan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pendahuluan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB I

Karya sastra adalah suatu ungkapan, baik itu berdasarkan

pengalaman pribadi maupun dari orang lain. Bahkan karya sastra

menggambarkan suatu masa tertentu, baik itu peradaban, situasi maupun

keadaan yang melukiskan suatu waktu tertentu yang berusaha

digambarkan atau diungkapkan pengarang melalui karya sastranya itu.

Pada dasarnya, karya sastra sangat bermanfaat bagi kehidupan, karena

karya sastra dapat memberi kesadaran kepada pembaca tentang kebenaran-

kebenaran hidup, walaupun dilukiskan dalam bentuk fiksi. Karya sastra

dapat memberikan kegembiraan dan kepuasan batin. Hiburan ini adalah

hati dan pikiran dalam sebuah tulisan yang bernilai seni.

Karya sastra merupakan suatu seni bahasa yang diungkapkan

dalam suatu karya. Menurut E. Kosasih dalam bukunya “Dasar-dasar

Keterampilan Bersastra” mengatakan bahwa kesusastraan itu berarti

pembaca. Untuk dapat menikmati suatu karya sastra secara sungguh-

sungguh, maka diperlukan pengetahuan mengenai karya sastra. Membaca

karya sastra tidak hanya untuk kesenangan. Sebabnya, karya sastra

sesungguhnya juga merupakan miniatur kehidupan dengan berbagai

persoalan dan kegiatan.

Karya sastra yang bermutu selalu akan menampilkan unsur hiburan

dan prosa. Seharusnya menampilkan unsur-unsur yang menjadi hiburan

unsur kebudayaan, sosial, moral, peradaban, masyarakat dan pengarang.2

Puisi adalah satu diantara karya sastra yang selalu menampilkan

hiburan bagi para pembacanya, bahkan banyak pesan-pesan pendidikan,

aturan-aturan dalam penulisan, struktur maupun yang lainnya, sedangkan

aturan tertentu3. Sehingga penulis bebas mengkreasikannya dalam bentuk

serta masih ada lagi beberapa yang tidak disebutkan.

Syair gulung sering digunakan oleh orang tua-tua dulu untuk

menyampaikan pesan dan amanat kepada generasi-generasi selanjutnya.

Penyampaian pesan religius ini tentu dengan tujuan agar para

pendengarnya bisa mendapatkan pesan moral dan menerapkan nilai-nilai

kebajikan di dalam hidup mereka. Inilah cara orang-orang terdahulu

menanamkan nilai pendidikan Islam kepada generasi, yaitu dengan

menyampaikan cerita dan pesan melalui kata yang dibalut dengan

tersebut, akan berdampak pada kepribadian anak yang mengarah kepada

nilai-nilai kebaikan dalam menjalani hidup.

Pendidikan budi pekerti dan spiritual biasa dicantumkan dalam

agar para pembaca tidak hanya mendapatkan kesenangan dari mendengar

dalam hati para pendengarnya, dengan kesan yang ditinggalkan, para

Pendidikan yang diperlukan dalam mengubah insan ke arah yang

lebih baik adalah pendidikan Islam yang disampaikan secara maksimal.

Seperti yang disampaikan oleh Abuddin Nata Pendidikan Islam adalah

upaya membimbing, mengarahkan, dan membina yang dilakukan secara

dengan nilai-nilai ajaran Islam4. Berdasarkan pada pendapat tersebut, Nilai

Pendidikan Islam adalah suatu upaya pembinaan kepribadian menjadi

menjadi media yang tepat dalam menyampaikan nilai pendidikan Islam

kepada generasi berikutnya. Dengan syair gulung yang dipadatkan makna

keislamannya, akan menjadi pembelajaran yang menarik, sebab anak akan

senang mendengarkan syair dengan lantunan yang khas, sambil

mempelajari butir-butir pendidikan keislaman pada setiap bait syair

Berdasarkan pada apa yang telah terurai pada paragraf-paragraf di

atas. Peneliti merasa tertarik untuk menganalisis dan melakukan penelitian

sebagai khazanah budaya yang ada di daerah Ketapang. Peneliti ingin

mengetahui Nilai-Nilai Pendidikan Islam yang terkandung di dalam syair

gulung. Dengan menganalisis Nilai-Nilai Pendidika Islam dalam Syair

dalam memahami dan mendapatkan pendidikan islam dalam syair yang

mereka baca dan dengarkan.

Berdasarkan uraian dan penjelasan tentang konteks penelitian di atas,

maka penulis merumuskan beberapa permasalahan pokok sebagai berikut:

1. Apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam buku

Syair Gulung Ketapang karya Mahmud Mursalin?

2. Bagaimanakah implementasi nilai-nilai pendidikan Islam yang