Kitab Kasyaf Asrar

Inilah kitab yang bernama Kasyaf Asror

Cetakan yang ke-22

Terjemah say Muhammad Sholeh bin Abdullah minangkabawi yang amat indah bagi
pengajaran kepada orang yang berkehendak Jalan akhirat menyampaikan tabligh
mudah-mudahan dapat manfaat pada kemudian hari ini karunia dari Tuhan rabbul alamin
===========
Siapa menaruh kitab ini seperti duduk dengan berguru sehari-hari hendaklah dibaca tiap-tiap
hari Janganlah kurang 7 hari sekali ilmu Kurnia Tuhan Ilahi mana-mana yang ditengah kita
jauhi yang betul kita ketahui titik yang salah kita jauhi menuntut ilmu wajib di kita sebelum
mengenal tiadalah hingga ilmu dengan amal wajib serta amal tiada ilmu diazab kita syarat
rukun wajib diketahui sah batalnya demikian lagi amal diterima Tuhan Ilahi syarat rukunnya
sudah kita ketahui siapa beramal dengan jahilnya tiada mengetahui syarat rukunnya amalan
tiada diterima Tuhannya tiada mengetahui sah batalnya dan siapa-siapa suka pada kitab ini
ini alamat petunjuk Tuhan Ilahi Dan siapa-siapa Tiada suka kitab ini ini alamat mengikuti iblis
saiton wahai Ikhwan tua dan muda kendala fikir senantiasa jangan seperti orang yang buta
tinggal ibadah jari harta tiada ingat hidup akan mati bersukaria jua sepanjang hari hanya
harta dapatkan diri tiga lapis kapan saja Dia memberi
‫اليجوز ألحد طبع هذاالكتاب بغير اذن مؤلة‬
‫ هجرية‬١٣٩٠ ‫سنة‬
====================
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
.‫الحدهلل رب العالمين للمكشف الغيب للفقراأ الى صراط المستقيم‬
Bermula Puji Teruntuk bagi Allah Tuhan sekalian alam yang membukakan yang ghaib-ghaib
bagi segala fikir kepada jalan yang betul (amma ba'du) berkata al-faqir Haji Muhammad
Sholeh bin Abdullah (Bertanya kepadaku sebagian saudara Ra bahwa berkumpul beberapa
persoalan an an maka menjawab bagi demikian dan jika ada aku Tiada datang ke sana
untuk menolong dengan kekuasaan Allah)

Telah meminta setengah saudaraku menghimpunkan akan beberapa masalah maka aku
berkata akan akan dia bagi demikian itu dan jika ada aku Aku tiada ahli bagi yang memiliki
memberi nikmat atas segala hambanya karena harap aku pada siang hari dapat manfaatnya
pada kemudian hari mahsyar maka aku Carilah di dalam beberapa kitab Arab dan bahasa
Jawa dengan sekira-kira dapatnya Sebab aku orang jahil bebal karena kurang ilmu aku buat
masalah ini tentang soal jawab supaya mudah dipahami Nya kepada orang yang kurang
akalnya aku mula masalah ini diambil daripada hadis nabi SAW:

Artinya bermula menuntut ilmu itu fardhu atas tiap-tiap muslim laki-laki dan Muslim
perempuan
(soal) mana ilmu fardhu ain menuntut di beri kami jawabannya
(jawab) bermula ilmu yang fardhu ain menuntutnya itu ada tiga pertama ilmu Ushuluddin
kedua ilmu fiqih dan yang ketiga ilmu tasawuf (soal) dan mana had ilmu usul yang fardhu
menuntutnya dan mana had ilmu fiqih yang fardhu menuntutnya dan mana pula had ilmu
tasawuf yang menuntutnya
(jawab) Adapun had ilmu usul itu yaitu mengetahui sekedar barang yang wajib dan yang
mustahil dan yang harus kepada Tuhan kita Jalwa Azza dan seperti demikian itulah kepada
segala rasul dengan sekira-kira yang mengisahkan akan imannya (dan) Adapun had ilmu
fiqih yaitu dengan sekira-kira yang mengisahkan akan amalnya seperti mengetahui akan
segala syaratnya dan segala rukunnya dan segala yang membatalkannya dan Adapun had
ilmu tasawuf fardhu ain menuntutnya dengan sekira-kira mengetahui akan yang
membatalkan pahala amal ibadahnya seperti riya, sum'ah, takabur dan sebagainya yang
dicela oleh syara'
(soal) dan Apa pendapatmu tentang orang yang beramal dengan tiada mengetahui ilmu
yang tiga perkara itu jawab sabda Nabi SAW tiada sekali-kali diterima segala amal
ibadahnya bahkan jika mengerjakan Haji sekalipun lagi berhutang Qadha sembahyang yang
luput dengan tiada uzur haram lah berbuat sunnah sebelum habis Qodho sembahyang yang
luput itu dan lagi hukumnya orang meninggalkan fardhu itu adalah fasik dan meninggalkan
menuntut ilmu yang fardhu ain tiada sah jadi wali nikah dan jadi saksi nikah karena fasiknya
(soal) mana asal amal dan mana asal makrifat
(jawab) bermula asal amal dan asal Ma'rifat itu ilmu dengan sebab inilah ukuran Bermula
ilmu yang tiada muwafaqoh dengan Quran dan hadis ilmu itu mardud dtertolak) tiada boleh
dipegangi
(soal) mana awal-awal agama dan mana yang dinamakan agama jawab Adapun awal-awal
agama itu sabda Nabi SAW

Bermula awal-awal agama itu mengenal Allah ta'ala

(soal) dan mana asal mengenal Allah ta'ala jawab asal mengenal Allah ta'ala itu yaitu diri
dan adapun yang dinamai agama itu yaitu iman Islam tauhid makrifat soal dan Apa arti iman
Islam tauhid dan makrifat itu jawab arti iman itu percaya kepada Allah dan percaya akan
Rasul dan percaya akan segala malaikat percaya akan kita dan percaya akan hari kemudian
dan percaya akan untung baik dan jahat itu daripada Allah dan arti Islam itu menjunjung titah
Allah ta'ala dan meninggalkan segala yang dikehendaki oleh syara dan Adapun tauhid itu
yaitu mengesakan zat Allah Ta'ala sifat Allah dan af'al Allah dan arti makrifat itu
membedakan antara muhaddis dengan qodim
Soal Apa arti percaya akan Allah dan Apa arti percaya akan Rasul dan Apa arti percaya
akan malaikat dan mana rupa percaya akan kitab dan mana rupa percaya akan hari
kemudian dan mana rupa percaya akan untung baik dan jahat beri jawabannya jawab arti
percaya akan Allah ta'ala percaya akan zatnya sifatnya af'alnya asma'nya dan arti percaya
akan segala rasul itu percaya akan menjadi rasulnya percaya akan bangsanya Quraisy
orang Mekah diperuntukkan di dalam negeri Mekkah umurnya 63 tahun berfaedah kemudian
wafat di Madinah kuburnya di Madinah dan arti percaya akan malaikat itu dijadikan Allah
ta'ala bertubuh halus tiada laki-laki tiada perempuan tiada minum dan makan tiada syahwat
tiada beranak tiada tidur dan arti percaya akan kitab diturunkan Allah ta'ala Dari Langit
dibawa Jibril banyaknya 104 buah kitab dan arti percaya akan hari kemudian seperti hari
kiamat Berbangkit di alam kubur berhimpun ke Padang Mahsyar bertimbang dosa dan
pahala Titian sirotol Mustaqim dan telaga dan surga dan neraka dan arti percaya akan
untung baik itu iman dan taat dan untung jahat itu kafir dan maksiat keduanya itu dijadikan
Allah ta'ala soal dan betapa meesakan zat Allah ta'ala dan betapakah mengesakan sifat
Allah ta'ala dan betapakah mengesakan af'al Allah ta'ala beri kami jawabannya jawab
Adapun mengesakan kan Allah ta'ala yaitu Tiada maujud di dalam alam hanya Allah ta'ala
bermula wujud selain Allah itu tiada hakikat hanya seperti wujud bayang-bayang tiada
hakikat baginya dan artinya asal sifatnya nya yaitu tiada yang hidup tiada mengetahui tiada
yang kuasa Tiada yang berkehendak tiada yang mendengar ar ar-razzaq ada yang melihat
chat-nya ada yang berkata-kata pada hakikatnya nya melainkan Allah ta'ala Adapun Zahir
sifat ini kepada makhluk disifati memandang Sifat Tuhan yang lahir pada makhluk yakni
bayang-bayang Sifat Tuhan kepada hamba seperti wujud kita bayang-bayang bagi wujud
Allah ta'ala mustahil wujud bayang-bayang dengan tiada wujud empunya bayang-bayang
dan mustahil pula bergerak bayang-bayang dengan tiada bergerak empunya
bayang-bayang dan mustahil pula bercerai bayang-bayang dengan empunya
bayang-bayang bermula misal ini karena menghimpun paham jua Bahwasanya Allah ta'ala
Maha Suci daripada misal dan tasyabbih (‫ )تشبيه‬hanya bayang-bayang itu barang yang ada
tubuh yang baku Seperti kayu dan batu hanya zat Allah ta'ala tiada 'ain hanya ibarat ini
tempat zahirnya seperti wujud Nur matahari menunjukkan ada matahari dan mengesakan
af'al itu yaitu tiada yang punya perbuatan di dalam alam hanya perbuatan Allah ta'ala tiada
perbuatan makhluk seberat Zarah jua dalam alam dan Jikalau engkau sangka ada
perbuatan dan ikhtiar itu bagi makhluk dan jikalau sebesar zarrah juapun engkau itu Syirik
dan yang dinamakan makrifat yaitu membedakan antara muhaddis dengan qodim janji
kalau tiada membedakan antara muhaddis dengan qodim itulah dinamai jahil murakkab
bersusun 2 jahil pertama jahil akan dirinya dan kedua jahil akan Tuhannya kepada mengenal
diri soal dan mengenal diri itu kemana ta'alluqnya (‫ )تعلق‬jawab Adapun ta'alluq Ma'rifat itu
ya itu ta'alluq kepada mengenal diri soal dan mengenal diri itu ke mana ta'alluqnya jawab
dan Adapun mengenal diri itu ta'alluq kepada mengenal Allah ta'ala dan mengenal Allah
ta'ala itu kemana ta'alluqnya Jawab dan Adapun mengenal Allah ta'ala ta'alluq kepada
binasakan wujudnya inilah isyarat sabda Nabi SAW:

Artinya dan siapa mengenal akan dirinya mengenal akan Tuhannya siapa mengenal akan
Tuhannya bahwasanya binasalah dirinya soal tatkala itu siapa yang mengenal dan
siapa-siapa yang dikenal adapun yang mengenal itulah yang dikenal dan yang dikenal itulah
yang mengenal isyarat sabda Nabi SAW:

Yakni mengenal aku akan Tuhanku dengan Tuhanku soal dan apa kita mengenal Tuhan itu
karena Tuhan itu tiada 'ain baginya jawab Adapun kita kenal Tuhan itu dengan sifatnya yakni
bekas sifatnya seperti firman Allah ta'ala aku jadikan akan tiap-tiap sesuatu karena hendak
mengenal akan daku pada tiap-tiap sesuatu adanya soal dan mana yang dinamai sifat jawab
adapun yang dinamai sifat itu yaitu suatu yang menunjukkan akan sesuatu zaidah (‫)زاءدة‬
atasan zat maka yaitu sifat namanya soal dan Apa arti sifat dan Apa arti zat dan Apa arti
af'al dan Apa arti asma'
Jawab arti sifat itu kelakuannya dan arti zat itu dirinya dan arti af'al itu perbuatannya dan arti
asma itu namanya dan yang mana dinamai asma' hendaklah beri jawabnya jawab adapun
ada Allah ta'ala itu qodim baqo mukholafatu lilhawadisi qiyamuhu binafsihi dan wahdaniah
(soal) apa perbedaan sifat dengan maushuf dan Apa perbedaan wujud dengan maujud dan
Apa perbedaan ilah (‫ )اله‬dengan ilahiyah (‫ )الهية‬dan apa perbedaan ‫ اله‬dengan ‫ هللا‬beri kami
jawabnya jawab Adapun perbedaan sifat (‫ )صفة‬dengan yang disifati (‫ )موصف‬yaitu sifat (‫)صفة‬
itu kenyataan bagi yang disifati (‫ )موصف‬dan Adapun wujud itu kenyataan bagi maujud dan
Adapun ilah itu kenyataan bagi ilahiyah Adapun perbedaan Ilah itu yaitu alam yang kaya
daripada tiap-tiap barang lainnya dan berkehendak kepadanya tiap-tiap barang yang lainnya
dan Adapun Allah nama Bagi Tuhan wajib wujud yang diwajibkan 20 sifat inilah adanya.
Soal bermula sifat itu itu tiada diberi Serikat atau bersekutu dengan zat dari aku contohnya
jawab bermula sifat itu tiada bercerai dengan zat tiada bersekutu dengan zat tiada kita
ketahui kafiyatnya.
Soal bermula sifat itu satu sesuatu kah Atau Dua sesuatu dengan zat Beri kami hukumnya