KEDUDUKAN PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA KEHIDUPAN DALAM

MASYARAKAT BERBANGSA DAN BERNEGARA

PENULIS 1 : PERMASSANDI

EMAIL : PERMASSANDIDENDI@GMAIL.COM

PENULIS PENULIS 2 : SITI NOVIATUZZAHRA

EMAIL : SITINOVIATUZZAHRANOVI0510@GMAIL.COM

PENULIS 3 : ROSA ADINANINGRUM

EMAIL : ROSAADIN13@GMAIL.COM

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA ARAB

FAKULTAS USHULUDDIN DAN ADAB

UIN SULTAN MAULANA HASSANUDDIN BANTEN

Abstrak

Jurnal ini kami buat dengan judul Pancasila sebagai Paradigma kehidupan dalam masyarakat berbangsa
dan bernegara, jurnal ini dibuat karena masih banyak orang yang tidak mengetahui tentang Pancasila
dan cara mengimplementasikan nya dalam kehidupan bermasyarakat. Masyarakat tentu diwajibkan
untuk mengamalkan nilai-nilai sila Pancasila demi terciptanya kehidupan yang sejahtera. Tujuan kami
membuat jurnal ini untuk menunaikan tugas yang diberi oleh bapak dosen dan untuk menambah
wawasan kami tentang Pancasila, juga untuk menambah pengalaman kami dalam membuat karya
tulis.Metode yang kami gunakan, kami meneliti buku yang kami baca dan mengutip dari buku-buku
tersebut untuk mengisi pembahasan dalam jurnal ini. Adapun isi pembahasan nya mengenai pengertian
paradigma, Pancasila sebagai paradigma pembangunan bidang politik, ekonomi, sosial budaya, hukum,
kehidupan antar umat beragama dan IPTEK, Pancasila sebagai paradigma reformasi dan Pancasila
sebagai paradigma kehidupan kampus. Selain di kehidupan masyarakat adapula dalam kehidupan
kampus sebagai mahasiswa yang mampu menjamin masadepan akan kesejahteraan nya suatu bangsa dan
peran mahasiswa dalam keterlibatan di masyarakat

1. PENDAHULUAN maka dari itu agar teciptanya masyarakat

Pancasila adalah dasar negara Indonesia yang tertib dijabarkan lah paradigm –
yang dimana seluruh masyarakat paradigmapancasila.
Indonesia harus memahami dan
mengetahui makna yang terkandung
didalamnya agar dapat diaplikasikan di 2. METODE PENELITIAN
kehidupan yang sedang kita jalani ini. Hasil karya ini diambil dari berbagai
Indonesia tak luput dari berbagai macam referansi – referensi buku para penulis
tatacara dan juga hokum yang berlaku yang ahli dibidang nya, dengan cara
membaca dan memahami apa yang sudah
ditulis kita tuangkan dalam karya tulisan
ini.
3. TEMUAN PENELITIAN
Dari penelitian jurnal ini kami
menemukan bahwa pengamalah Pancasila
sangat berpengaruh terhadap kehidupan
suatu bangsa, contohnya pengamalan sila
pertama 'ketuhanan yang maha esa' dalam
sila ini terkandung kewajiban untuk
menjalankan ajaran agama Islam dan
disertakan kebebasan untuk memeluk
agama sesuai kepercayaan masing-masing.
Hal ini adalah toleransi antar umat
beragama, dengan toleransi maka tidak
akan ada pertikaian, pelecehan, saling
menghina antar umat beragama. Dengan
hal itu, kehidupan bermasyarakat akan
menjadi tentram sehingga masyarakat
dapat berkembang ditengah perbedaan
yang ada pada masyarakat.
4. PEMBAHASAN
DEFINISI PARADIGMA
Istilah paradigma pada awalnya
berkembang dalam dunia ilmu
pengetahuan, terutama dalam kaitannya
dengan filsafat ilmu pengetahuan. Secara
terminologis tokoh yang mengembangkan
istilah tersebut dalam dunia ilmu
pengetahuan adalah Thomas S. Kuhn
dalam bukunya yang berjudul The
Structure of Scientific Revolution. 22
Intisari pengertian paradigma adalah suatu
asumsi- asumsi dasar dan asumsi-asumsi
teoretis yang umum (sumber nilai)
sehingga merupakan suatu sumber hukum,
metode, serta penerapan dalam ilmu
pengetahuan yang sangat menentukan
sifat, ciri, serta karakter ilmu pengetahuan
itu sendiri. Secara filosofis, hakikat
kedudukan Pancasila sebagai paradigma
pembangunan nasional mengandung suatu
konsekuensi bahwa dalam segala aspek
pembangunan nasional kita harus
mendasarkan pada hakikat nilai sila-sila
Pancasila. Oleh karena itu, hakikat nilai
sila-sila Pancasila mendasarkan diri pada
dasar ontologis manusia sebagai subjek
pendukung pokok sila-sila Pancasila
sekaligus sebagai pendukung pokok
negara. Hal ini berdasarkan pada
kenyataan objektif bahwa Pancasila
merupakan dasar negara dan negara
adalah organisasi (persekutuan hidup)
manusia. Oleh karena itu, negara dalam
rangka mewujudkan tujuannya melalui
pembangunan nasional untuk mewujudkan
tujuan seluruh warganya harus
dikembalikan pada dasar-dasar hakikat
manusia “monopluralis”.Unsur-unsur
hakikat manusia “monoplurails” meliputi
susunan kodrat manusia, rohani (jiwa) dan
raga, sifat kodrat manusia makhluk
individu dan makhluk sosial, serta
kedudukan kodrat manusia sebagai
makhluk pribadi berdiri sendiri dan
sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
Karena pembangunan nasional sebagai
upaya praktis untuk mewujudkan tujuan
tersebut, pembangunan haruslah
berdasarkan pada paradigma hakikat
manusia “monopluralis” tersebut.
Pancasila sebagai Paradigma
Pembangunan adalah nilai-nilai
dasar Pancasila secara normatif menjadi
kerangka acuan setiap
aspek pembangunan nasional di Indonesia.
Ini merupakan konsekuensi pengakuan
bangsa Indonesia atas Pancasila II, asas persatuan (sila III), dan asas
sebagai dasar negara. keadilan (sila V).

Pancasila sebagai Paradigma Edi Rohani dalam bukunya yang berjudul

Pembangunan Politik Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan (2019), menjelaskan
Pembangunan politik merupakan aspek bahwa secara garis besar, pancasila
penting yang harus diwujudkan dalam sebagai paradigma pembangunan politik
kehidupan berbangsa dan bernegara. memiliki arti bahwa pancasila bersifat
Sebab hampir semua kebijakan publik sosial-politik bangsa dalam cita-cita
berhubungan erat dengan kegiatan politik. bersama yang ingin diwujudkan dengan
Dalam proses pembangunan politik, warga menggunakan nilai-nilai dalam pancasila.
negara Indonesia harus ditempatkan
sebagai subjek politik bukan hanya Lebih lanjut, Edi menjelaskan
sekedar objek politik. Nilai pancasila implementasi nilai-nilai pancasila dalam
bersumber dari kodrat manusia, sehingga pembangunan politik, sebagai berikut:
pembangunan politik harus bisa
➢ Penerapan dan pelaksanaan
meningkatkan harkat dan martabat keadilan sosial mencakup
manusia. Selain pancasila, sistem politik keadilan politik, budaya, agama,
Indonesia juga bersumber dari manusia dan ekonomi dalam kehidupan
sebagai subjek sehingga dalam proses sehari-hari.
pembangunan politik harus mampu ➢ Mementingkan kepentingan
menempatkan kekuasaan tertinggi pada rakyat (demokrasi) bilamana
rakyat. Sistem politik Indonesia harus dalam pengambilan keputusan.
sesuai dengan pancasila sebagai ➢ Melaksanakan keadilan sosial dan
paradigma, yaitu sistem politik demokrasi. penentuan prioritas kerakyatan
Demokrasi berarti kekuasaan berasal dari berdasarkan konsep
rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat.
mempertahankan kesatuan.
➢ Menggunakan pendekatan
Heri Herdiawanto dan kawan-kawan kemanusiaan yang adil dan
dalam bukunya yang berjudul beradab demi mencapai tujuan
Spiritualisme Pancasila (2018), keadilan.
menjelaskan bahwa pembangunan politik
➢ Nilai-nilai keadilan sosial,
di Indonesia harus didasarkan pada asas demokrasi, persatuan, dan
kerakyataan yang terkadung dalam sila ke- kemanusiaan bersumber pada nilai
IV pancasila. Selanjutnya pembangunan Ketuhanan Yang Maha Esa.
politik juga harus didasarkan pada asas-
asas yang lain sesuai dengan sila Pancasila.
Maka secara berturut-turut, pembangunan
politik di Indonesia didasarkan pada asas Pancasila Sebagai Paradigma
ketuhanan (sila I), asas kemanusiaan (sila Pembangunan Bidang Ekonomi
Dalam pembangunan ekonomi, Ketika gelombang gerakan reformasi
pemerintah harus berlandaskan Pancasila melanda Indonesia maka seluruh aturan
terutama sila kelima, yaitu keadilan sosial main dalam wacana politik mengalami
bagi seluruh rakyat Indonesia. keruntuhan, terutama praktik-praktik elit,
Dengan pijakan ekonomi kerakyatan, politik yang dihinggapi penyakit KKN.
kebijakan ekonomi harus ditujukan Bangsa Indonesia ingin mengadakan suatu
sebesar-besarnya untuk kemakmuran perubahan, yaitu menata kembali
rakyat. Selain itu, pembangunan ekonomi kehidupan berbangsa dan bernegara demi
harus berdasarkan moralitas kemanusiaan terwujudnya masyarakat yang sejahtera,
dan Ketuhanan. masyarakat yang memiliki rasa
kemanusiaan yang menghargai hak-hak
asasi manusia, masyarakat yang
Pancasila Sebagai Paradigma demokratis yang bermoral religius, serta
Pembangunan Hukum masyarakat yang bermoral kemanusiaan
Melindungi segenap bangsa Indonesia dan
seluruh tumpah darah Indonesia adalah yang adil dan beradab. Sehingga
salah satu tujuan negara Indonesia. Indonesia bisa maju dalam segala aspek.
Maka dari itu, untuk mewujudkannya, 1. Gerakan Reformasi
diperlukan perlindungan hukum kepada
semua warga negara tanpa diskriminasi. keberhasilan gerakan reformasi pada
Dengan demikian, substansi hukum yang awalnya ditandai dengan turunnya
dikembangkan harus merupakan Presiden Soeharto pada tanggal 21 Mei
perwujudan sila-sila yang terkandung 1998, yang kemudian disusul dengan
dalam Pancasila. dinaikkannya Wakil Presiden Prof. Dr. B.J.
Habibie menggantikan kedudukan
Pancasila Sebagai Paradigma Soeharto sebagai presiden. Hal itu diikuti
Pembangunan Sosial Budaya dengan pembentukan Kabinet Reformasi
Pembangunan sosial budaya harus mampu Pembangunan. Pemerintahan Habibie ini
meningkatkan harkat dan martabat adalah pemerintahan transisi, yang akan
manusia, yaitu menjadi manusia yang mengantarkan rakyat Indonesia untuk
berbudaya dan beradab. melakukan reformasi secara menyeluruh,
Kemudian berdasarkan sila persatuan terutama pengubahan 5 Undang-Undang
Indonesia, pembangunan sosial budaya Politik tahun 1985 kemudian diikuti
dikembangkan atas dasar penghargaan dengan reformasi ekonomi yang
terhadap budaya-budaya yang beragam di bersangkutan denga perlindungan hukum
Nusantara sehingga perlu diwujudkan Undang-
Undang Anti Monopoli, Undang-Undang
Persaingan Sehat, undang-Undang
PANCASILA SEBAGAI
Kepailitan, Undang-Undang Usaha Kecil,
PARADIGMA REFORMASI Undang-Undang Bank Sentral, Undang-
Undang Perlindungan Konsumen,
Undang-Undang Perlindungan Buruh dan
sebagainya. Dengan demikian, reformasi
harus diikuti juga dengan reformasi
hukum bersama aparat penegaknya serta
reformasi pada berbagai instansi
pemerintahan.
a. Reformasi pada intinya merupakan
suatu gerakan untuk mengembalikan
keadaan bangsa kepada dasar nilai-nilai
sebagaimana yang dicita-citakan oleh
bangsa Indonesia. Tanpa Iandasan
ideologis yang jelas dan kuat maka
gerakan reformasi akan mengarah kepada
anarkisme, disintegrasi bangsa, dan
akhirnya jatuh pada suatu kehancuran
bangsa dan negara Indonesia sebagaimana
yang telah terjadi di Uni Sovyet dan
Yugoslavia
b. Suatu gerakan reformasi dilakukan
dengan berdasar pada suatu perangkat
hukum tertentu (dalam hal ini UUD)
sebagai kerangka acuan reformasi.
Reformasi pada prinsipnya merupakan
gerakan untuk mengadakan suatu
perubahan untuk mengembalikan pada
suatu tatanan struktural yang ada karena
adanya suatu penyimpangan. Reformasi
mengembalikan negara pada dasar serta
sistem negara demokrasi, bahwa
kedaulatan adalah di tangan rakyat
sebagaimana terkandung dalam pasal 1.
Reformasi diharuskan untuk
mengembalikan dan melakukan perubahan
ke arah sistem negara hukum, dalam arti
yang sebenarnya sebagaimana terkandung
dalam penjelasan UUD yaitu harus adanya
perlindungan hak-hak asasi manusia,
peradilan yang bebas dari penguasa, serta
legalitas dalam arti hukum. Reformasi
dilakukan ke arah suatu perubahan ke arah
kondisi keadaan yang lebih baik.
Perubahan yang dilakukan dalam
reformasi harus mengarah pada suatu
keadaan dalam kehidupan rakyat yang
lebih baik dalam segala aspeknya antara
lain bidang politik, ekonomi, sosial
budaya, dan kehidupan keagamaan.
c. Reformasi dilakukan dengan didasari
moral dan etika sebagai manusia yang
Berketuhanan Yang Maha Esa, serta
terjaminnya persatuan dan kesatuan suatu
bangsa
2. Pancasila sebagai Dasar Cita-Cita
Reformasi
Pancasila sebagai dasar negara Indonesia,
sebagai pandangan hidup bangsa
Indonesia dalam perjalanan sejarah.
Namun demikian, tampaknya Pancasila
tidak diletakkan dalam kedudukan dan
fungsi yang sebenarnya. Pada masa Orde
Lama, pelaksanaan Pancasila dalam
negara sangat jelas penyimpanan
nya,bahkan bertentangan, misalnya
Manipol Usdek dan Nasakom yang
bertentangan dengan Pancasila. Presiden
seumur hidup serta praktik-praktik
kekuasaan diktator Masa Orde Baru
Pancasila digunakan sebagai alat
legitimasi politik oleh penguasa sehingga
kedudukan Pancasila sebagai sumber nilai
dikaburkan dengan praktik kebijaksanaan
pelaksana penguasa negara. Misalnya,
setiap kebijakan penguasa negara
senantiasa berlindung di balik ideologi
Pancasila sehingga setiap tindakan
dan kebijaksanaan penguasa negara
senantiasa dilegitimasi oleh ideologi
Pancasila. Sebagai konsekuensinya, setiap
warga negara yang tidak mendukung
kebijaksanaan tersebut dianggap
bertentangan dengan Pancasila. Asas
kekeluargaan sebagaimana terkandung
dalam Pancasila disalahgunakan menjadi
praktik nepotisme, sehingga merajalela
kolusi dan korupsi.Reformasi dalam
perspektif Pancasila pada hakikatnya
harus berdasarkan pada nilai-nilai
Ketuhanan Yang Maha Esa, kemanusiaan
yang adil dan beradab, Persatuan
Indonesia, berkerakyatan yang dipimpin
oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan perwakilan serta
berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia. Secara rinci dapat dijelaskan
sebagai berikut.
a. Reformasi yang Berketuhanan Yang
maha Esa, yang berarti bahwa suatu
gerakan ke arah perubahan harus
mengarah pada suatu kondisi yang lebih
baik bagi kehidupan manusia sebagai
makhluk Tuhan. Karena hakikatnya
manusia merupakan makhluk Tuhan Yang
Maha Esa yang sempurna dan yang
berakal budi, sehingga senantiasa bersifat
dinamis dengan selalu melakukan suatu
perubahan ke arah suatu kehidupan
kemanusiaan yang lebih baik. Reformasi
harus berlandasakan moral religius dan
hasil reformasi harus meningkatkan
kehidupan keagamaan. Oleh karena itu,
reformasi yang dijiwai nilai-nilai religius
yang tidak membenarkan adanya tindak
pengerusakan dan penganiayaan yang
merugikan orang lain serta bentuk-bentuk
kekerasan lainnya.
b. Reformasi yang berkemanusiaan yang
adil dan beradab, yang berarti bahwa
reformasi harus dilakukan dengan dasar-
dasar nilai-nilai martabat manusia yang
beradab. Oleh karena itu, reformasi harus
dilandasi oleh moral kemanusiaan yang
luhur, yang menghargai nilai-nilai
kemanusiaan, menjunjung tinggi nilai-
nilai kemanusiaan bahkan reformasi
menargetkan ke arah penataan kembali
suatu kehidupan negara yang menghargai
harkat dan martabat manusia, yang secara
pasti menghargai hak-hak asasi numusia.
Reformasi menentang segala praktik
eksploitasi, penindasan oleh manusia
terhadap manusia lain, oleh golongan satu
terhadap gotongan lain, bahkan oleh
penguasa terhadap rakyatnya. Untuk
bangsa yang majemuk seperti bangsa
Indonesia maka semangat reformasi yang
berdasar pada kemanusiaan menentang
praktik-praktik yang
mengarah pada diskriminasi dan dominasi
sosial, baik alasaperbedaan suku, ras, asal-
usul, maupun agama. Reformasi yang
dijiwai nilai-nilai kernanusiaan tidak
membenarkan perilaku yang biadab,
seperti membakar, menganiaya, menjarah,
memperkosa, dan bentuk-bentuk
kebrutalan lainnya yang mengarah pada
praktik anarkisme. Reformasi yang
berkemanusiaan harus memberantas
sampai tuntas Korupsi, Kolusi dan
Nepotisme yang telah sedemikian
mengakar pada kehidupan kenegaraan
pemerintahan Orde Baru.
c. Semangat reformasi harus berdasarkan
pada nilai persatuan, sehingga reformasi
harus menjamin tetap tegaknya negara dan
bangsa Indonesia. Reformasi harus
menghindarkan diri dari praktik-praktik
yang mengarah pada disintegrasi bangsa,
upaya separatisme baik atas dasar
kedaerahan, suku, maupun agama.
Reformasi memiliki makna menata
kembali kehidupan bangsa dan bernegara
sehingga reformasi justru harus mengarah
pada lebih kuatnya persatuan dan kesatuan
bangsa. Reformasi juga harus senantiasa
dijiwai asas kebersama sebagai suatu
bangsa Indonesia.
d. Semangat dan jiwa reformasi harus
berakar pada asas kerakyatan sebab justru
permasalah dasar gerakan reformasi
adalah pada prinsip kerakyatan. Penataan
kembali secara menyeluruh dalam segala
aspek pelaksanaan pemerintahan negara
harus meletakkan kerakyatan sebagai
paradigmanya. Rakyat merupakan sebagai
awal mula kekuasaan negara yang
sekaligus sebagai tujuan kekuasaan negara.
Dalam pengertian inilah maka reformasi
harus mampu mengembalikan pada
tatanan pemerintahan negara yang benar-
benar bersifat demokratis, artinya
rakyatlah sebagai pemegang kekuasaan
tertinggi dalam negara.
e. Visi dasar reformasi harus jelas, yaitu
demi terwujudnya keadilan sosial bagi
seluruh rakyat Indonesia. Gerakan
reformasi yang melakukan perubahan dan
penataan kembali dalam berbagai bidang
kehidupan negara harus memiliki tujuan
yang jelas, yaitu terwujudnya tujuan
bersama sebagai negara hukum yaitu
“Keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia. Oleh karena itu, hendaklah
disadari bahwa gerakan reformasi yang
melakukan perubahan dan penataan
kembali, pada hakikatnya bukan hanya
bertujuan demi perubahan itu sendiri,
namun perubahan dan penataan demi
kehidupan bersama yang berkeadilan.
Perlindungan terhadap hak asasi, peradilan
yang benar-benar babas dari kekuasaan,
serta legalitas dalam arti hukum, harus
benar-benar dapat terwujudkan. Dengan
demikian, rakyat benar-benar menikmati
hakserta kewajibannya berdasarkan
prinsip-prinsip keadilan sosial. Oleh
karena itu, reformasi hukum baik yang
menyangkut materi hukum maupun aparat
pelaksana dan penegak hukum merupakan
target reformasi yang mendesak untuk
terciptanya suatu keadilan dalam
kehidupan rakyat.
3. Pancasila sebagai Paradigma Reformasi
Hukum
Pada era reformasi, seruan dan tuntutan
rakyat terhadap pembaharuan hukum
menjadi suatu keharusan karena proses
reformasi yang melakukan penataan
kembali tidak mungkin dilakukan tanpa
melakukan perubahan-perubahan terhadap
peraturan perundang-undangan. Agenda
yang lebih konkret yang diperjuangkan
para reformis yang paling mendesak
adalah reformasi bidang hukum, karena
ketika hukum dipegang oleh orang yang
tidak bertanggung jawab maka ia akan
bertindak seenaknya bahkan tidak sesuai
dengan hukum yang seharusnya
dijalankan.
Pancasila Sebagai Paradigma Dalam
Kehidupan Kampus
 Pancasila sebagai dasar filsafat negara,
pandangan hidup bangsa serta ideologi
bangsa dan negara, bukanlah hanya
merupakan rangkaian kata-kata yang
indah namun harus diwujudkan dan
diaktualisasikan dalam berbagai bidang
dalam berbagai kehidupan berbangsa dan
bernegara. Khususnya dikalangan
mahasiswa yang sedang belajar
bagaimana cara menanggapi kedepannya
untuk masalah negara. Aktualisasi
pancasila adalah bagaimana nilai-nilai
pancasila benar-benar dapat tercermin
dalam sikap dan perilaku seluruh warga
negara mulai dari aparatur dan pimpinan
nasional sampai kepada rakyat biasa.
Aktualisasi pancasila dapat dibedakan
menjadi dua macam yaitu aktualisasi
objektif dan aktualisasi subjektif,
aktualisasi pancasila yang objektif yaitu
aktualisasi yang kelembagaan negara
antara lain legislatif, eksekutif, maupun
yudikatif. Lembaga ini masing – masing
mempunyai peran besar terhadap negara,
dan sangat berdampak positif bagi negara
dan masyarakat. Selain itu juga meliputi
bidang – bidang lain seperti politik
ekonomi, hukum terutama dalam
penjabaran undang – undang, garis – garis
besar haluan negara, hankam, pendidikan
maupun bidang kenegaraan lainnya.
Adapun aktualisasi pancasila yang
subjektif adalah aktualisasi pancasila pada
setiap individu terutama dalam aspek
moral dalam kaitannya dengan hidup
negara dan masyarakat.
Pancasila dalam kehidupan kampus
harus memegang peranan penting
kerangka acuan, pola pikir dan landasan
nilai- nilai kemanusiaan yang didasari
nilai ketuhanan bagi kehidupan
masyarakat kampus. Kampus sebagai
lembaga pendidikan yang memiliki tiga
tugas pokok dalam PP.No.60 tahun
199,yang disebut Tridharma Perguruan
Tinggi yaitu dengan tujuan untuk (a)
menyiapkan peserta didik menjadi
anggota masyarakat yang memiliki
kemampuan akademik, (b)
mengembangkan dan meyebarluaskan
ilmu pengetahuan teknologi atau kesenian
serta mengupayakan penggunaannya
untuk meningkatkan taraf kehidupan
masyarakat dan memperkaya kebudayaan
nasional (c) pengabdian kepada
masyarakat harus senantiasa terikat nilai
yaitu nilai ketuhanan dan kemanusiaan
yang terkandung dalam pancasila terdapat
dalam sila yang kedua. Jadi perguruan
tinggi atau yang biasa disebut dengan
kampus, tidak hanya mengajar akan tetapi
mendidik mahasiswa khususnya yang
memilih jurusan ke pendidikan pancasila
dimana dengan didikan tersebut
mahasiswa akan lebih didampingi baik
secara intelektual dan emosional, contoh
umumnya seperti bagaimana cara
mahasiswa bergaul dalam sehari-hari
mereka dengan berpedoman pada
pancasila .
Kampus merupakan wadah kegiatan
pendidikan, penelitian, dan pengabdian
masyarakat sekaligus merupakan tempat
untuk mengembangkan nilai – nilai luhur
selain itu dikampus juga mahasiswa dapat
bertukar fikiran saling berpendapat satu
sama lain, kampus juga merupakan wadah
perkembangan nilai-nilai moral, dimana
seluruh warganya di harapkan menjunjung
tinggi sikap yang menjiwai moralitas dan
dijiwai oleh pancasila. Masyarakat
kampus sebagai masyarakat ilmiah harus
benar-benar mengamalkan budaya
akademik seperti sikap kerja sama dalam
berbagai hal misalnya seperti dalam
berdiskusi, berargumen, membantu
sesama mahasiswa yang lain,santun
mencintai kemajuan ilmu dan teknologi.
Serta masyarakat kampus wajib senantiasa
bertanggung jawab secara moral atas
kebenaran obyektif, bertanggung jawab
terhadap masyarakat dan negara, serta
mengabdi pada kesejahteraan
kemanusiaan yang didasarkan pada nilai
ketuhanan. Oleh karena itu sikap
masyarakat kampus tidak boleh tercemar
oleh kepentingan-kepentingan politik
penguasa sehingga benar-benar luhur dan
mulia. Mahasiswa harus obyektif dan
benar-benar berdasarkan kepentingan
moral demi harkat dan martabat manusia,
bukan karena kepentingan politik terutama
kepentingan kekuasaan politik dan
konspirasi kekuatan internasional yang
ingin menghancurkan negara indonesia.
Perlu kita sadari bahwa dalam penegakan
hak asasi tersebut, pelanggaran hak asasi
dapat dilakukan oleh seseorang kelompok
orang termasuk aparat negara, penguasa
negara baik disengaja ataupun tidak
disengaja. Dewasa ini kita melihat dalam
menegakkan hal asasi sering kali kurang
adil hal ini dapat menyebabkan bebeapa
gangguan yang membuat kerugian.
Misalnya korban kerusuhan
sambas,sampit,poso dan lainnya tidak ada
kelompok yang mau memperjuangkannya,
padahal hak asasi mereka sudah diinjak –
injak jelaslah kejadian serta menderitanya
mereka sama, Akan tetapi tetap tidak ada
mau yang menolong jadi, marilah kita
sebagai mahasiswa pencetus terjadinya
reformasi yang berlandaskan pancasila
paradigma dalam masyarakat kampus.
Fungsi kampus itu sendiri adalah selain
untuk wadah sarana pendidikan juga
sebagai tempat menimba ilmu, dimana
elemen mahasiswa memegang peran
utama dalam mengatur, mengendalikan,
dan mentaati segala peraturan yang ada
dikampus. Jadi pancasila sebagai
paradigma kehidupan kampus adalah
pancasila sbagai sudut pandang atau
kerangka acuan dalam melakukan
aktivitas dikehidupan kampus. Kehidupan
kampus yang kita ketahui terdiri dari
beberapa elemen, yaitu mahasiswa, dan
dosen. Sekelompok elemen tersebutlah
yang mengisi kehidupan kampus setiap
harinya. Mengisi kehidupan kampus itu
sendiri adalah selain untuk wadah sarana
pendidikan juga sebagai tempat menimba
ilmu, dimana elemen mahasiswa
memegang peran utama dalam mengatur,
mengendalikan,dan mentaati segala
peraturan yang ada dikampus. Pancasila
sebagai landasan yang utama tidak hanya
berlaku dalam satu unsur saja, namun
terdapat dalam berbagai unsur yaitu: ilmu
pengetahuan, hukum, HAM, sosial politik,
ekonomi, dan kebudayaan. Dalam arti
dalam arti, bahwa pancasila bisa
diterapkan dan dijalankan dalam unsur –
unsur tersebut sesuai dengan nilai – nilai
yang terdapat pada pancasila tersebut(sila
ke-1s/d sila ke-5).
Adapun peran mahasiswa di
masyarakat keterlibatan mahasiswa dalam
kegiatan masyarakat dapat dilakukan
sejauh kegiatan itu memiliki relevansi
langsung dengan kematangan ilmu
pengetahuan yang diminati. Keterlibatan
mahasiswa terhadap masalah sosial
sebatas mahasiswa seharusnya memiliki
komitmen yang kuat terhadap
pengembangan tugas akademik sebagai
contoh keterlibatan mahasiswa dalam
masalah politik, harus bersifat meningkat
visi akademisnya, pengembangan
wawasan, pengayaan substansi dan
kedewasaannya. Mahasiswa sebagai
pribadi yang sedang belajar berperoses
untuk menjadi ilmuwan sehingga masih
membutuhkan bimbingan dan pembinaan
akademik yang intensif dari para dosen.
Mahasiswa dapat bereperan sebagai
pembawa pembaharuan agen of
modernation terutama membantu
masyarakat miskin yang masih tertinggal
guna meningkatkan pendapatnya.
Mahasiswa perlu belajar agar dapat
mengkomunikasikan hasil – hasil
penelitian, hasila kajian penelitian ilmiah,
dan hasil diskusi ilmu pengetahuan kepada
masyarakat, dengan adanya wawasan
masyarakat yang luas juga mempererat
kekeluargaan. Dalamtataran bahasa
indonesia yang sederhana sehingga dapat
membantu masyarakat miskin yang masih
tertinggal guna meningkatkan
pendapatnya. Mahasiswa perlu belajar
agar dapat mengkomunikasikan hasil –
hasil penelitian, laporan hasil kajian
ilmiah dan hasil diskusi ilmu pengetahuan,
kepada masyaakat dalam tataran bahasa
indonesia yang sederhana sehingga dapat
diterima semua pihak. Tidak semua orang
dalam masyarakat dapat meraih peluang
masuk kuliah dibangku perguruan tinggi.
Peluang masuk perguruan tinggi hanyalah
bagi lulusan SMA yang memiliki motivasi
dan dukungan dana yang cukup.
Pengadaan dana yang cukup besar itu
membutuhksn bantuan masyarakat yang
secara langsung untuk pengadaan sarana
dan prasarana belajar. Ada juga Kampus
sebagai kekuatan moral pengembangan
hukum dan HAM. Hukum, hak asasi
manusia (HAM) dan demokrasi.
Ketiganya sulit dilaksanakan karena
sering diinjak – injak bahkan dikebiri
orang atau kaena kita tidak mau dan tidak
mampu melaksanakan dan menegakannya.
Ketidakmampuan melaksanakan hukum,
HAM, dan demokrasi, sampai dunia
internasional menyetop bantuan, pbb
menyorotnya, negara-negara berpaling
membenci negara dan bangsa kita. hal ini
disebabkan oleh ketidaktahuan, kurang
penghormatan, dan kurang memberi
jaminan kepada tegaknya hukum, HAM,
dan demokrasi dinegara ini. Oleh karena
itu, semua lembaga harus secara bersama-
sama berupaya melaksanakan dan
menegakkan hukum, HAM, demokrasi,
lebih-lebih kampus diharapkan menjadi
kekuatan moral (moral force) dalam
mengembagkannya. HAM adalah hak-hak
bawaan kodrat yang dimiliki semua orang
pada segala jaman, yang tidak bersifat
khusus dimiliki oleh orang-orang khusus
melainkan pemiliknya tanpa perbedaan
ras, agama, bangsa, kedudukan, atau jenis
kelamin dan demokrasi adalah cara yang
dipakai dalam menyelesaikan masalah –
masalah berkehidupan. Selain itu, fakto
lain yang dapat menunjang tegaknya
HAM adalah stabilitas negara. Stabilitas
negara maksdunya adalah negara,
masyarakat dan perangkat dalam keadaan
stabil lahir dan batin, tidak terjadi
kekacauan dalam negara itu sendiri yang
berakibatkan terjadinya hal – hal negatif
pada negaranya apabila tidak ditindak
lanjuti oleh pemerintah. Serta terjamin
dari unsur pengacau dari luar negara.
Stabilitas yang dimaksud juga mencakupi
stabilitas dibidang politik, ekonomi, dan
keamanan. Berperan tidaknya kampus
sebagai kekuatan moral dalam
pengembangan hukum dan HAM sangat
tergantung kepada terbina atau tidaknya
demokrasi. Untuk itu kesadaran yang
tinggi dari masyarakat terhadap
intelektualitas yang memadai, dan
stabilitas negara yang terjamin perlu ada.
Mahasiswa juga harus berbagi ilmu yang
didapat kepada masyarakat dengan bahasa
yang sederhana, karena banyak
masyarakat diluar sana yang tidak tahu
bagaimana cara menjaga hak dan
kewajiban menjadi warga negara serta
mengajarkan etika sopan dan santun
dalam sikap mau menerima beda pendapat
dalam musyawarah dan mufakat sebagai
penjelmaan demokrasi pancasila. Juga
menghargai perbedaan-perbedaan baik
visi maupun misi dalam sebuah
musyawarah baik itu etnis, agama, suku,
budaya hingga gender.
Seperti yang kita ketahui pula bahwa
kita sebagai mahasiswa tidak hanya
belajar dikampus dan membimbing
masyarakat mahasiswa harus mempunyai
tekad yang tinggi untuk sukses mencapai
tujuan yang diinginkan. Kita harus
mempunyai modalitas untuk kedepannya
memiliki dan menjunjung tinggi tradisi
ilmiah, yang berarti masyarakat akademik
harus memilih karakter ilmiah sebagai inti
pokok budaya akademik, berorientasi
kemasa depan, artinya masyarakat
akademik harusmampu mengantisipasi
suatu kegiatan ilmiah masa depan.
5. KESIMPULAN
Kesimpulannya Pancasila adalah dasar
negara yang sudah melekat dalam diri
negara ini sejak zaman kemerdekaan
sebagai masyarakatnya kita harus
berpegang teguh pada apa yang sudah di
perjuangkan oleh para pahlawan. Pondasi
yang kuat bisa menciptakan negara yang
kuat juga kokoh,teguh pendirian dengan
dasar negara sehingga persatuan dan
kesatuan bangsa tetap terpelihara. Seluruh
negara di dunia ini bisa berdiri atas dasar
pondasi yang kuat jadi timbul lah
pengakuan – pengakuan bangsa lain
terhadap bangsa yang sudah berdiri.
Apalagi kita sebagai mahasiswa harus
menjunjung tinggi dasar negara ikut
berpartisipasi dalam memakmurkan
negara, mahasiswa adalah agent of change
yang dimana kita berpegang teguh pada
keadilan dan hukum dinegara ini.
Mahasisiwa bukan soal belajar dan belajar
tapi memikirkan bagaimana negara ini
mempunyai penerus-penerus yang siap
membela negaranya demi persatuan dan
kesatuan dari sabang sampai merauke.
Pancasila sebagai dasar filsafat negara
republik Indonesia. Ada beberapa hal
yang perlu masa zaman dahulu terkait
sejarah Indonesia sebelum proses dan
setelah perumusan Pancasila sebagai dasar
negara. Hal ini berkaitan dengan
perjuangan kerajaan dalam
mempertahankan eksistensi bangsa
Indonesia. Dalam proses reformasi dewasa Asep Sulaiman, PENDIDKAN
ini nilai-nilai Pancasila merupakan suatu PANCASILA DAN
pangkal tolaj balik dalam bidang politik, KEWARGANEGARAAN ( BANDUNG :
social, ekonomi, hukum serta kebijakan CV Arfino Raya, 2015 )
internasional dewasa ini. Hal inilah dalam
wacana ilmiah dewasa ini. Hal inilah FAHRI ZULFIKAR – DETIK EDU
dalam wacana ilmiah dewasa ini Tugas kuliah.blogspot
diistilahkan bahwa Pancasila sebagai
paradigma dalam kehidupan berbangsa
dan negara. Istilah paradigm merupakan
suatu asumsi-asumsi dasar dan asumsi-
asumsi teoretis yang umum (merupakan
suatu sumber nilai ). Sehingga merupakan
suatu sumber hukum-hukum, metode, seru
penerapan dalam ilmu pengetahuan itu
sendiri, kemudian didalam Pancasila itu
sendiri terdapat paradigma pembangunan
diantaranya meliputi :

1. Pancasila sebagai paradigma

bidanhg politik
2. Pancasila sebagai paradigma
dibidang hukum
3. Pancasila sebagai paradigma
dalam pembangunan ekonomi
4. Pancasila sebagai paradigma
dalam pembangunan social
budaya
5. Pancasila sebagai paradigma
dalam pembangunan kehidupan
antar umat beragama
6. Pancasila sebagai paradigma
dalam pembangunan ipteks

Kemudian aktualisasi Pancasila

terdiri dari dua macam yaitu
aktualisasi objektif dan subjektif.

6. REFERENSI