MK : PSIKOLOGI TRANSPERSONAL

DOSPEN : LUKMAWATI, M.A

Membuka Hati
dan
Transformasi Diri
Disusun Oleh :
Weni Dwi Suryani (1930305027)
Miranti (1930305029)
M. Adin Nugroho (1930305051)
 Daftar Isi :
Membuka Hati Transformasi Diri
- Hati sebagai pusat spiritual - Apakah nas itu?
- Antara hati jasmaniah dan - Nafs tirani
batiniah - Nafs penuh penyesalan
- Membuka Hati - Nafs yang terilhami
- Empat stasiun hati - Nafs yang Tenteram
- Cahaya Ilahi - Nafs yang rida
- Nafs yang diridai Tuhan
- Nafs yang suci
- Latihan Transformasi
diri
MEMBUKA
HATI
 Wahai teman, hatimu
adalah cermin yang
mengkilap. Kau harus
membersihkan debu yang
menutupinya, karena hati
ditakdirkan untuk
memantulkan cahaya
rahasia-rahasia Ilahi.

Al-Ghazali
 Hati Sebagai Pusat Spiritual

Pendidikan Barat cenderung terlalu menekankan

akal dan mengabaikan hati. Pendidikan dasar-
membaca, menulis, dan aritmatika-seluruhnya
melibatkan kerja akal. Subjek-subjek yang
menyuburkan hati, seperti musik, kesenian, dan
keahlian-keahlian social, umumnya dinomor duakan,
dan diperlakukan sebagai pelengkap belaka.

Hati yang dimaksudkan adalah hakikat spiritual batiniah kita, bukan hati dalam arti
fisik Hati kita adalah sumber cahaya batiniah, inspirasi, kreativitas, dan belas kasih
Seorang sufi se jati hatinya hidup, terjaga, dan dilimpahi cahaya. Seorang guru sufi
menuturkan, "Jika kata-kata berasal dari hati, ia akan ma suk ke dalam hati, jika ia
keluar dari lisan, maka ita hanya sekadar melewati pendengaran''.
 Antara Hati Bataniah & Jasmaniah
Qalbu jasmani (jantung) terletak dititik
pusat batang tubuh, qalbu ruhani atau
hati terletak di antara nafs (diri
rendah/jiwa) dan ruh. Qalbu jasmani
(jantung) mengatur fisik, qalbu ruhani
(hati) mengatur psikis.
Jika jantung terluka, kita jatuh sakit. Jika
ia mengalami kerusakan berat, kita pun
meninggal dunia. Jika hati ruhani kita
terjangkiti sifat-sifat buruk dari nafs (diri
rendah), maka kita akan sakit secara
spiritual Jika hati tersebut sepenuhnya
didominasi nafs, maka kehidupan spiritual
kita pun akan mati
Hati secara langsung bereaksi
atas setiap pikiran dan tindakan.
Syekh saya kerap berkata
bahwa setiap kata dan tindakan
yang baik memperlembut hati,
dan setiap kata dan tindakan
yang buruk akan memperkeras
hati.
Nabi Muhammad menyebut kan
keutamaan hati saat berkata, "
Sesungguhnya di dalam tubuh
manusia terdapat segumpal
daging Jika ia sehat, maka
seluruh
tubuh pun sehat, jika ia sakit,
maka seluruh tubuh pun akan
 Membuka Hati
Hati adalah sebuah kuil yang
ditempaikan Tuhan di dalam
diri setiap manusia-sebuah
rumah suci untuk
menampung percikan Ilahi di
dalam diri kita.
Istilah Arab hati, yakni qalb, berasal dari
akar kata "berbolak-balik" atau "berputar
kembali Dalam artian, hati yang sehat
adalah seperti radar, yang terus-menerus
berputar dan mengamati secara sepintas,
tidak pernah terikat pada sesua tu pun di
dunia-ia selalu mencari yang suci. Dengan
melantun kan la ilaha illa Allah, hati
memberitahu kita bahwa tiada sesuatu pun
di dunia ini yang berharga untuk kita
sembah, namun Tuhan berada di mana-
mana.
 EMPAT STASIUN HATI

1. Dada (Shadr) 3. Hati Lebih Dalam(Fu'ad)

Mewadahi cahaya Mewadahi cahaya

Menurut
amaliah dari bentuk makrifat, atau
al-Tirmidzi, hati
praktik setiap agama pengetahuan akan
memiliki empat
kebenaran spiritual
statiun: setiap
stasiun
mewadahi
2. Hati (Qalb) cahayanya 4. Lubuk Hati Terdalam
sendiri (Lubb)
Mewadahi cahaya
iman Mewadahi dua cahaya,
cahaya kesatuan dan
cahaya keunikan, yang
merupakan dua wajah
Ilahi.
Tiap-tiap stasiun juga dikaitkan dengan tingkat spiritual yang berbeda-beda, tingkat
pengetahuan serta pemahaman yang berbeda, juga tingkat nafs yang berbeda:

Hati-Lebih-Dalam Lubuk-Hati-Terdalam
Dada (Shadr) Hati (Qalb)
(Fu'ad) (Lubb)

Cahaya islam Cahaya iman Cahaya makrifat Cahaya tauhi

Arif (ahli makriat)/

Muslim Mukmin Muwahhid (ahli tauhid)
Muhsin

Pengetahuan tentang
Pengetahuan batinian Penglihatan batiniah Sikap ilahiah
tindakan yang benar

Nafs Ammarah Tirani

Nafs Mulhamah Nafs Lawwamah Penuh Nafs Muthma'innah
atau memerintahkan
Terilhami penyesalan Tenteram
keburukan
 CAHAYA HATI
Pemahaman spiritual adalah cahaya yang dipancarkan Tuhan ke dalam hati. Ia laksana lampu yang
membantu kita untuk dapat melihat. Masing-masing cahaya yang telah digambarkan sebelumnya
adalah serupa satu sama lain. Mereka berasal dari sumber ilahiah yang sama.

Tiap-tiap cahaya hati tersebut bagaikan sebuah gunung. Cahaya amaliah di dalam dada sangatlah
kuat dan mantap, sehing ga tidak satu pun di dunia ini yang dapat menghancurkannya selama Tuhan
memeliharanya.

Gunung cahaya iman terletak di dalam hati, dan di atasnya terdapat burung nafs yang terilhami la
terbang di dalam lem bah kelemahan dan kejahatan Gunung ini lebih tinggi dan lebih kokoh dari
gunung cahaya amaliah .

Di atas gunung cahaya makrifat dalam hati-lebih-terdalam, terdapat burung nafs penyesalan.
Gunung cahaya makrifat lebih besar dan lebih indah daripa da dua gunung pertama, karena ia
merupakan sumber penglihat an, dan penglihatan lebih akurat daripada pengetahuan. Dengan
cahaya ini, kita merasakan apa yang hilang dan binasa, dan kita juga mengenal Tuhan Mahaabadi

Gunung cahaya kesatuan dan keunikan, yang berada di lubuk hati-terdalam, ukuran dan
kemegahanaya tak terbatas. Cahaya-cahaya po sitif amaliah, keimanan, makrifat, dan kesatuan
adalah bagaikan pegunungan cahaya di dalam hati kita, sementara kecenderung an negatif kita
sangatlah kecil dan lemah, bagaikan seekor bu rung yang bertengger di puncak pengunungan yang
TRANSFORMAS
I DIRI
 Nafs bagaikan nyala api,
baik keindahannya yang
tampak maupun kekuatan-
merusaknya yang
tersembunyi. Walau
warnanya menarik hati, ia
membakar diri.

-Bakharzi
 Apakah Nafs Itu?
Salah satu istilah yang paling umum dalam psikologi sufi
adalah nafs atau diri. Istilah ini kadang diterjemahkan sebagai “ego”
atau “jiwa’. Makna lain nafs adalah “intisari’ dan ‘napas.” Namun,
dalam bahasa Arab, nafs lebih umum digunakan sebagai “diri”;
yakni dalam penggunaan bahasa sehari-hari, seperti diriku dan
dirimu.
ketika kebanyakan penulis sufi menggunakan istilah nafs,
mereka merujuk pada sifat-sifat dan kecenderungan buruk kita.
Pada tingkatnya yang terendah, nafs adalah yang membawa kita
kepada kesesatan. Kita berjuang untuk menghindari perilaku-
perilaku yang kita ketahui sebagai hal yang buruk dan merusak.
No Tingkatan Nafs Nama Tuhan Warna

La ilaha illa Allah

1. Tirani (Tiada Tuhan selain Biru muda
Allah)
2. Penuh penyesalan Allah (Tuhan) Merah

3. Terilhami Hu (Engkau) Hijau

4. Tenteram Haqq (Kebenaran) Putih

5. Rida Hayy (Maha hidup) Kuning

6. Diridai Qayyum (Maha Kekal) Hitam/Biru tua

7. Suci Qahhar (Maha kuasa) Tak berwarna?hitam

 Nafs Tirani
Tingkatan nafs ammarah ini,
juga diterjemahkan sebagai "nafs
yang memerintah", nafs yang
mendominasi", atau "nas yang
menyuruh pada kejahatan".
istilah ammarah secara literal
berarti "perintah atau kebiasaan
yang berulang-ulang". sehingga
tingkat ini dapat juga disebut
sebagai "nafs yang mengganggu"
Nafs tirani berusaha mendominasi
mendominasi dan mengendalikan
pikiran serta tindakan kita.
Diagram Nafs tirani. Ada
sebuah diagram jiwa yang sangat
mendekati model transormasi sui.
Diagram tersebut mengendalikan
nafs tirani. Syekh Nurbakhs, yang
juga seorang psikiater,
mengemukakan sebuah pokok
penting bahwa nafs tirani
seharusnya tidak pernah
dihancurkan, melainkan
ditransformasikan menjadi sifat-
sifat dan perilaku yang baik.
 Nafs Penuh Penyesalan
Dibawah kekuasaan nafs tirani, kita pada dasarnya menjadi tidak peka dan tidak
sadar. Kita tidak dapat melihat wilayah tempat kita berada, dan kita tidak menyadari
bahaya yang kita perhitungkan bagi diri kita sendiri dan orang lain.
Walaupun ia bersifat lemah pada mulanya, namun begitu cahaya iman dan
pemahaman batiniah tumbuh, kita mulai melihat diri kita secara jernih, mungkin
untuk pertama kalinya.
Nafs yang menyalahkan diri sendiri (Penuh penyesalan) adalah nafs yang telah
dipancari cahaya hati.

Diagram nafs penuh penyesalan. Model oval dari jiwa pembatas yang
memisahkan aspek spiritual jiwa menjadi agak lebih tipis pada tingkat ini. Seiring
dengan memancarnya cahaya dari alam bawah sadar atas ke dalam wilayah
kepekaan kita, maka kita mampu melihat dengan lebih jelas jati diri kita, dan
kesalahan-keselahan kita. kita tidak dapat tinggal lebih lama didalam kelalaian dan
keingkaran. Kita juga menjadi lebih peka terhadap dorongan-dorongan alam bawah
sadar kita, dan kepekaan ini mengurangi kekuatan mereka.
 Nafs Yang Terilhami
Pada tingkat ketiga ini, kita mulai merasakan kesenangan sejati
didalam berdoa, meditasi, dan kegiatan spiritual lainnya. Kita mulai
mengalami sendiri kebenaran spiritual yang selama ini hanya kita
dengar atau kita baca. Kita mulai merasakan cinta hakiki.

Bahaya nafs yang terilhami. Tingkat nafs ini, adalah titik tolak yang
kritis. Keburukan-keburukan nafs tirani dan perjuangan tidak berujung
dari nafs yang penuh penyesalan telah berlalu. Namun, kita belum lah
berada di tempat yang aman. Ego negatif masih sangat utuh dan dapat
membawa kita kejalan yang salah, seperti yang telah ditampakkan
dengan jelas oleh wilayah kaum munafik.
 Nafs Yang
Tenteram
Penguasa tingkat ini adalah kearifan dan
perdana menterinya adalah cinta. Sifat-
sifat nafs yang tenteram ini mencakup
keyakinan terhadap Tuhan, perilaku baik,
kenikmatan spiritual, pemujaan, rasa
syukur, dan kepuasan hati. Menurut
Syekh Safer, kita aman dari pengrusakan
besar ego negatif masih dapat
memengaruhi kita, walaupun hanya
sementara. Tuhan secara langsung
menyebut tingkat nafs ini dalam ayat Al-
Qur'an berikut : "Hai jiwa yang tenteram
kembalilah kepada Tuhanmu, dengan rida
dan diridhai" (Tuhan)".
Perjuangan tingkat sebelumnya
pada dasarnya telah usai.
Seseorang telah terbebas dari
kelalaian.
Diagram nafs yang tenteram.
Wilayah kesadaran sekarang ini
membatasi wilayah alam-bawah-
sadar-atas dan alam-bawah-sadar-
bawah: seseorang akan lebih peka
terhadap kedamaian jiwanya
sendiri. Kepuasan dan
ketentraman batiniah muncul dari
tingkat kepekaan yang baru ini.
 Nafs Yang Rida

Pada tingkat ini, kita tidak hanya merasa puas terhadap takdir kita. Kita
juga merasa puas terhadap segala kesulitan maupun kebahagiaan dalam
kehidupan, yang juga berasal dari Tuhan. Kondisi nas yang rida ini
sangatlah berbeda dengan cara yang biasa kita lakukan didalam
menjalani kehidupan di dunia ini. Kita menyadari bahwa kita secara
kontinu dikelilingi oleh rahmat dan belas kasih Tuhan.

Diagram nafs yang rida. Yakni kita telah mencapai tingkat tertentu dari
ingatan yang konstan serta pengetahuan akan diri sendiri. Mereka yang
mencapai tingkat ini selalu mengingat Tuhan, selalu bersyukur kepada-
Nya, apapun yang terjadi pada diri mereka.
 Nafs Yang Di Ridai Tuhan
Pada tingkat ini, kita menyadari bahwa seluruh kekuatan
untuk bertindak datang dari Tuhan, kita tidak melakukan
sesuatu apa pun dengan sendirinya. Ketika diagram nafs dan
jiwa telah menyatu. Tidak ada lagi kata dikotomi ataupun
dualitas didalam jiwa.
Ketika individu menjadi utuh, kesatuan ilahiah dari dunia kini
tampak jelas. Seperti ditulis Maulana Jalaluddin Rumi
Muhammad (Penyair sufi) "Dunia tampak menjadi
keserbaragaman, bagaikan cermin pecah yang
merefleksikan bayangan yang sama. Jika kita menyatukan
pecahan kaca tersebut dan menjadi utuh kembali, maka
kemudian ia akan memantulkan hanya satu bayangan, yang
diridai Tuhan.
 Nafs Yang Suci
Segelintir orang yang mencapai tingkat ini telah
melampaui diri secara utuh. Tidak ada lagi ego ataupun diri,
yang tertinggal hanyalah kesatuan dengan Tuhan. Selama
jejak ego masih tersisa, maka anda tidak akan dapat
mencapai tingkat ini. Anda harus mengeluarkan "diriku"
dan diri anda sendiri hingga yang tertinggal adalah Tuhan.

Diagram nafs yang suci, didalam diagram puncak nafs,

tidak lagi ada perasaan diri terpisah atau identitas terpisah.
Tak ada batas yang jelas antara diri dan Tuhan. Diri telah
menjadi garam yang larut dalam lautan dan yang ada
hanyalah Tuhan.
THANK YOU

Semoga bermanFaat