bagaimana sesorang berperilaku agar dapat Ar nya: “Baginya (manusia) ada (malaikat-

sesuai dengan konsep yang telah disusun dan malaikat) yang menyertainya secara
konsepkan di dalam diri seseorang bergiliran dari depan dan belakangnya yang EDISI

Seorang muslim memiliki citra diri muslim
yang harus diasah adalah aspek “the technical
know-how, yakni bagaimana, metode, proses,
dan ndakan- ndakan terencana untuk
mengembangkan kualitas pribadi mendeka
citra diri muslim yang ideal. Untuk itu dapat
dimanfaatkan prinsip-prinsip pela han
“pemahaman dan pengembangan pribadi”.
Pela han ini pada dasarnya berupa rangkaian
kegiatan untuk lebih menyadari keunggulan
dan kelemahan pribadi, baik yang potensial
maupun yang sudah teraktualisasi. Misalnya
kemampuan, keterampilan, sikap, sifat,
dambaan, lingkungan sekitar, untuk kemudian
menumbuh-kembangkan hal-hal yang posi f
serta mengurangi dan menghambat hal-hal
yang nega f
Seorang muslim yang melakukan is qomah,
maka ia telah melakukan sebuah usaha yang
berkaitan dengan pengembangan pribadinya.
Pengembangan pribadi adalah usaha
terencana untuk meningkatkan wawasan,
pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang
mencerminkan kedewasaan pribadi guna
meraih kondisi yang lebih baik lagi dalam
mewujudkan citra diri yang diidam-idamkan.
Usaha ini dilandasi oleh kesadaran bahwa
manusia memiliki kemampuan untuk
menentukan apa yang paling baik untuk
dirinya dalam rangka mengubah nasibnya
menjadi lebih baik.
Prinsip ini sesuai dengan prinsip mengubah
nasib yang terungkap dalam firman Allah SWT
Surat Ar Ra'd ayat 11:
menjaganya atas perintah Allah.
Sesungguhnya Allah dak mengubah keadaan
suatu kaum hingga mereka mengubah apa
yang ada pada diri mereka. Apabila Allah
menghendaki keburukan terhadap suatu
kaum, dak ada yang dapat menolaknya, dan
sekali-kali dak ada pelindung bagi mereka
selain Dia.” (Qs. Ar Ra'd: 11)
Dalam hal ini Ibadah dapat diar kan usaha
untuk melaksanakan apa yang diperintahkan
Allah SWT dan mencegah diri dari apa yang
dilarang-Nya. Ibadah yang khusyu' sering
mendatangkan perasaan yang tentram,
mantap, dan tabah, serta tak jarang pula
m e n i m b u l ka n p e ra s a a n s e a ka n - a ka n
mendapat bimbimngan dan petunjuk-Nya dan
menghadapi berbagai masalah kehidupan.
Seorang muslim yang beriman dan
beris qomah akan memiliki konsep diri dan
citra diri yang posi f dalam melakukan
hubungan yang harmoni dengan Allah,
sesama manusia dan alam semesta. Di
samping itu, seorang muslim yang memiliki
sikap is qomah dan konsisten juga akan
termo vasi untuk selalu menjadi seorang
muslim yang baik dan mampu memposisikan
dirinya secara tepat dalam konteks sebagai
hamba Allah (Abdullah) dan sebagai wakil
Allah (Khalifah Allah) di muka bumi dalam
menyemai kebenaran dan keadilan demi
menggapai ridha Allah.
B U L E T I N
JANGAN DIBACA SAAT KHUTBAH JUM’AT
KONSISTENSI DAN KONSEP DIRI SEORANG MUSLIM
Oleh: Ahmad Baedowi, M.Si.
Islam sebagai agama langit memiliki konsep
memadukan antara dimensi esoteric (aqidah)
di satu sisi, dan dimensi eksoterik (syari'ah) di
sisi yang lain. Dimensi esoterik ajaran Islam
memuat ajaran paling fundamental yang
menyangkut sistem keimanan dan
kepercayaan terhadap Allah SWT, sebagai
pencipta alam semesta. Oleh karena itu,
pemaknaan atas iman secara benar dan
konsisten bertujuan untuk mendorong rasa
spiritualisme keagamaan paling dasar dalam
wujud penghambaan dan pengabdian diri
secara total kepada Allah SWT. Dalam tataran
praksisnya, Islam mempunyai konsep
keseimbangan antara pemahaman akidah dan
Pelaksanaan syari'at. Pemahaman akidah
meni kberatkan pada dimensi kepercayaan-
imani, sedangkan pelaksanan syari'at
mefokuskan pada dimensi operasional-
amaliah.
Dari sini dipahami bahwa aqidah mengandung
204
J U M AT
ar keyakinan atau kepercayaan. Dengan
demikian akidah Islam berar perangkat
keimanan dan keyakinan akan adanya Allah
SW T, Pe n c i p ta a l a m s e m e sta d e n ga n
kekuasaan mutlak yang dimiliki-Nya. Tauhid
merupakan keyakinan untuk mengesakan
Allah yang diformalisasikan dalam kalimat: La
ilaha Illa Allah, ada Tuhan selain Allah.
Dengan demikian, iman- tauhid adalah percaya
kepada Allah dan mengesakan-Nya. Inilah
aspek lahir dari akidah. Selanjutnya, untuk
memperoleh kedalaman akidah dak cukup
hanya dengan percaya kepada Allah dan
mengesakan-Nya. Namun dalam hal ini kita
merefleksikan iman dan keyakinan tersebut
dalam bentuk amal shalih yang memiliki
dampak sosial. Penger an inilah yang
dimaksud sabda Nabi: “Iman itu bukanlah
harapan dan bukan pula perhiasan, akan tetapi
yang tertanam dalam ha dan dibuk kan

4 Edisi 204, Januari 2022 Softcopy Buletin dapat didownload di www.risalahnu.com BULETIN INI DITERBITKAN OLEH DIVISI PENERBITAN RISALAH NU LTN PBNU, TERBIT SETIAP JUM’AT 1
dengan perbuatan”
Sedangkan syari'at secara terminologi
merupakan garis-garis operasional ajaran
agama; baik menyangkut hubungan manusia
dengan Allah, hubungan sesama manusia,
m a u p u n h u b u n ga n d e n ga n a l a m d a n
lingkungannya. Jika mengacu pada definisi ini,
maka akan terlihat bahwa aqidah dan syari'at
merupakan dua elemen dasar pen ng yang
mempunyai hubungan saling melengkapi satu
sama lain dalam kehidupan beragama. Bila
akidah diproyeksikan sebagai totalitas
keyakinan seorang Muslim terhadap ajaran
Islam, maka syari'at lebih digambarkan sebagai
aktualisasi dan pelaksanaan ajaran Islam pada
tataran implementasinya. Seja nya, Islam
adalah relasi komplementer antara aqidah dan
syari'at.
Aktualisasi keberagamaan akan terbentuk
dalam diri seorang Muslim apabila ia memiliki
kesadaran keagamaan (religious
SINERGI LEMBAGA :
LTN NU
LEMBAGA TA’LIF WAN NASYR
LEMBAGA INFOKOM DAN PUBLIKASI
Pimpinan : Ketua LTN PBNU
Sidang Redaksi : Musthofa Helmy, Imam R Fahmi, M.Khoiron
Distribusi : Cahaya Wahyu Hidayana
2 Edisi 204, Desember 2021
counsciousness) dan pengalaman keagamaan
(religious experience). Kesadaran keagamaan
akan hadir dalam ha dan pikiran atau aspek
mental pelaku ak vitas agama. Pengalaman
keagamaan merupakan kesadaran keagamaan
dalam menumbuhkan keyakinan yang
menghasilkan ndakan amaliah.
Kesadaran dan pengalaman keagamaan
seorang muslim dibentuk oleh pengetahuan
akan norma-norma agama yang dimiliki dan
diyakininya, dielaborasi dan diperkaya dengan
la han dan dakan. Sederhananya,
pemahaman terhadap norma-norma ajaran
Islam dan keyakinan terhadap kebenaran nilai-
nilainya yang akan membentuk kesadaran
seorang muslim yang terrealisasi dalam sikap
mental posi f dan perilaku yang baik dalam
membina hubungan dengan Allah, sesama
manusia dan alam sekitar.
Berkaitan dengan konsistensi dan keimanan
seseorang Rasulullah SAW bersabda: “Dari
Iklan Iklan
350x425 pixel 350x425 pixel
LTM NU
LEMBAGA TA’MIR MASJID NU
LD NU
LEMBAGA DAKWAH NU
KONTAK PERSON:
0856B4833 3577 (Aan)
buletin@risalahnu.com
Softcopy Buletin dapat didownload di www.risalahnu.com
Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya ,dari Sufyan
bin Abdullah al-tsaqafi r.a berkata: “aku
berkata: “Wahai Rasulullah! Katakanlah satu
perkataan padaku tentang islam yang aku
dak perlu menanyakannya kepada orang lain.
“Sabda Rasulullah SAW: “Ucapkanlah aku
beriman dengan Allah kemudian
beris qomahlah kamu.”(H.R. Muslim).
Hadis ini secara redaksional merupakan salah
satu bentuk keindahan jawami' al-kalam
(ungkapan yang ringkas namun memiliki
makna yang mendalam) yang menjadi
keis mewaan sabda Rasulullah saw. Sekalipun
susunan katanya singkat, namun ia
mengumpulkan pokok-pokok Islam di dalam
dua perkataan, yaitu iman dan is qomah atau
konsisten. Rasulullah menyuruh Abu
'Amrah (baca: kaum Muslim) agar tetap
beriman dan kemudian menyuruh
beris qomah, yakni konsisten dengan
aturan-aturan yang Allah SWT telah
tetapkan, sehingga dengan aturan
tersebut seorang muslim tetap berada
di jalan takwa. Ar nya, predikat
mu aqin berar telah melakukan is qomah.
Islam mengandung dua perkara pen ng untuk
kesempurnaannya, yaitu: pertama, Tauhid dan
kedua, Taat. Tauhid difahami dari sabda
Rasulullah Amantu Billah. Taat dari perkataan
Is qamah. kedua aspek ini adalah unsur-unsur
yang dak mungkin dipisahkan satu dengan
lainnya. Keduanya harus menyatu dalam satu
tujuan dan satu bentuk amalan. Ini berar
bahwa amalan dan ketaatan yang merupakan
hasil dari is qomah harus disesuaikan dengan
keimanan dan keyakinan.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa
BULETIN INI DITERBITKAN OLEH DIVISI PENERBITAN RISALAH NU LTN PBNU, TERBIT SETIAP JUM’AT
diantara hakikat iman yang menjadi asas amal
seorang muslim adalah mengakui Allah sebagai
Pencipta alam semesta dan mengakui bahwa
Allah yang menetapkan hukum-hukumnya
melalui Rasul-Nya. Hakikat ini mudah dipahami
oleh siapapun juga. Tetapi yang menjadi
kesulitan adalah beramal secara jujur diatas
satu sikap yang teguh, konsisten dalam
mengerjakannya atau beris qomah dalam
membuk kan amal yang dijiwainya atas dasar
keimanan.
Sikap Is qomah adalah konsistensi, ketabahan,
kemenangan, keperwiraan dan kejayaan di
medan pertarungan antara ketaatan, hawa
nafsu dan keinginan. Oleh karena itu mereka
yang beris qomah layak untuk mendapat
penghormatan berupa penurunan
malaikat kepada mereka dalam
kehidupan di dunia untuk membuang
p e ra s a a n ta ku t d a n s e d i h d a n
memberi kabar gembira kepada
mereka dengan kenikmatan surga.
Firman Allah SWT dalam Surat Al
Fushilat ayat 30:
Ar nya: “Sesungguhnya orang-orang yang
berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian
tetap (dalam pendiriannya), akan turun
malaikat-malaikat kepada mereka (seraya
berkata), “Janganlah kamu takut dan bersedih
ha serta bergembiralah dengan
(memperoleh) surga yang telah dijanjikan
kepadamu.” (Qs. Al Fushilat: 30).
Istoqomah atau konsistensi yang berar
berpegang teguh kepada Allah, jika di njau
dari aspek psikologi dapat dikaitkan dengan
term kosep diri (self concept). Di mana kosep
diri itu sendiri erat kaitannya dengan
3