TUGAS PENGGANTI UTS & UAS

NAMA : Achmad Pauzi

NIM : 1117034000121
KELAS : Takhrij Hadits 5E

Topik: Larangan Bullying

TAKHRIJ HADIS

Hadis yang diteliti adalah hadis yang berisi petunjuk tentang “larangan Bullying.’’. Sebagai bahan
awal, hadis tersebut dikutip dari kitab Sunan Ibnu Majah, nomor hadis 4213, sebagai berikut:

‫ َع ْن أَ ِبي‬،‫ام ٍر‬ َ ‫ َع ْن أ َ ِبي‬،‫ َع ْن دَ ُاودَ ب ِْن قَي ٍْس‬،ٍ‫يز ْبنُ ُم َح َّمد‬

ِ ‫ َم ْولَى َب ِني َع‬،ٍ‫س ِعيد‬ ِ ‫ َحدَّثَنَا َع ْبد ُ ْال َع ِز‬:َ‫ي قَال‬ ُّ ‫َحدَّثَنَا َي ْعقُوبُ ْبنُ ُح َم ْي ٍد ْال َمدَ ِن‬
»‫ أ َ ْن يَحْ ِق َر أَخَاهُ ْال ُم ْس ِل َم‬،‫ش ِر‬ ٍ ‫ « َحسْبُ ا ْم ِر‬:َ‫ قَال‬،‫سلَّ َم‬
َّ ‫ئ ِمنَ ال‬ َ ‫صلَّى اللهُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫سو َل اللَّ ِه‬ ُ ‫ أ َ َّن َر‬،َ ‫ه َُري َْرة‬

Dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Dosa yang paling besar bagi seseorang
adalah ia menyakiti saudaranya sesama muslim'." (Majah).

Dalam melakukan kegiatan takhrij al-hadists, penulis menggunakan metode takhrij al-hadis bi al-
Lafdz (penelusuran hadis melalui lafadznya), Untuk kepentingan takhrij al-hadits ini, penulis
merujuk kepada al-Mu’jam al-Mufahras li Alfazh al-Hadits al-Nabawi. kamus tersebut disususn
oleh Dr. Arnold John Wensicnk (w. 1939) dan kawan-kawan.

Dari matan hadis yang dikutip di atas, bila ditempuh metode takhrij al-hadist bi al-fazh, maka
َّ ‫ئ ِمنَ ال‬
penggalan lafal-lafal (kata-kata)nya yang dapat ditelusuri adalah: ‫ش ِر‬ ٍ ‫ َحسْبُ ْام ِر‬Adapun data
yang disajikan oleh kitab al-Mu’jam lewat penelusuran kata ‫ََ حسب‬adalah sebagai berikut:

‫ب ا ْم ِر ٍئ ِمنَ الش َِّر‬

ُ ‫س‬
ْ ‫َح‬
.53 ‫ أدب‬-‫د‬
.53 ‫ بر‬-‫م‬
(Wensicnk, 1939) .35 ‫ زهد‬-‫جه‬
Dari data diatas, dapatlah diketahui bahwa hadis tentang larangan Bullying yang diinformasikan
oleh kamus hadis Mu’jam Al Mufahras ada 4 riwahyat hadis yang termuat dalam kitab sebagai
berikut:

1. Sunan Abu Dawud, (Juz IV, Kitab Al Adab, BAB Fi Al Gibah, Halaman 270): Satu Riwayat.
2. Shahih Muslim, (Juz IV, Kitab Al Birri, BAB Tahrim Dzulmi Al Muslim, Halaman 1986): Satu
Riwayat.
3. Sunan Ibnu Majah, (Juz II, Kitab Al Zuhdi, BAB Al Bagyi, Halaman 1409): Satu Riwayat.

Berikut ini penulis menuliskan riwayat-riwayat hadis tersebut dari setiap mukharrij berdasarkan
naskah aslinya :

1. Abu Dawud

:َ‫ قَال‬،َ‫ َع ْن أَبِي ه َُري َْرة‬،ٍ‫صا ِلح‬

َ ‫ع ْن أَبِي‬
َ ،‫ َع ْن زَ ْي ِد ب ِْن أ َ ْسلَ َم‬،ٍ‫س ْعد‬ ُ ‫ َحدَّثَنَا أ َ ْسبَا‬،‫اص ُل ْبنُ َع ْب ِد ْاْل َ ْعلَى‬
َ ‫ َع ْن ِهش َِام ب ِْن‬،ٍ‫ط ْبنُ ُم َح َّمد‬ ِ ‫َحدَّثَنَا َو‬
ُ‫ش ِر أَ ْن يَحْ ِق َر أَخَاه‬
َّ ‫ئ ِمنَ ال‬ ُ ‫ َو ِع ْر‬،ُ ‫ « ُك ُّل ْال ُم ْس ِل ِم َعلَى ْال ُم ْس ِل ِم َح َرا ٌم َمالُه‬:‫سلَّ َم‬
ٍ ‫ َودَ ُمهُ َحسْبُ ْام ِر‬،ُ‫ضه‬ َ ‫صلَّى اللهُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ‫سو ُل اللَّ ِه‬
ُ ‫قَا َل َر‬
(Dawud)»‫ْال ُم ْس ِل َم‬

2. Imam Muslim

‫ قَا َل‬:َ‫ قَال‬،َ‫ َع ْن أَبِي ه َُري َْرة‬،‫ام ِر ب ِْن ُك َري ٍْز‬ ِ ‫ َم ْولَى َع‬،ٍ‫س ِعيد‬ َ ‫ َع ْن أَبِي‬،‫ َحدَّثَنَا دَ ُاود ُ يَ ْعنِي ابْنَ قَي ٍْس‬،‫ب‬ ٍ َ‫َحدَّثَنَا َع ْبد ُ الل ِه ْبنُ َم ْسلَ َمةَ ب ِْن قَ ْعن‬
‫ َو ُكونُوا‬،‫ض‬ ٍ ‫ض ُك ْم َعلَى بَيْعِ بَ ْع‬
ُ ‫ َو ََل يَبِ ْع بَ ْع‬،‫ َو ََل تَدَابَ ُروا‬،‫ َو ََل تَ َبا َغضُوا‬،‫شوا‬ ُ ‫ َو ََل تَنَا َج‬،‫سد ُوا‬َ ‫ « ََل ت َ َحا‬:‫سلَّ َم‬ َ ‫صلَّى اللهُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫سو ُل الل ِه‬ ُ ‫َر‬
‫ئ‬ ٍ ‫ب ا ْم ِر‬
ِ ‫ت « ِب َح ْس‬ٍ ‫ث َم َّرا‬ َ ‫ِير ِإلَى‬
َ ‫صد ِْر ِه ثَ ََل‬ ْ َ‫ ََل ي‬،‫ِعبَادَ الل ِه ِإ ْخ َوانًا ْال ُم ْس ِل ُم أ َ ُخو ْال ُم ْس ِل ِم‬
ُ ‫ َو ََل يَحْ ِق ُرهُ الت َّ ْق َوى هَا ُهنَا» َويُش‬،ُ‫ظ ِل ُمهُ َو ََل يَ ْخذُلُه‬
(Muslim)»ُ‫ضه‬ ُ ‫ َو ِع ْر‬،ُ‫ َو َمالُه‬،ُ‫ دَ ُمه‬،‫علَى ْال ُم ْس ِل ِم َح َرا ٌم‬ َ ‫ ُك ُّل ْال ُم ْس ِل ِم‬،‫ش ِر أ َ ْن يَحْ ِق َر أَخَاهُ ْال ُم ْس ِل َم‬ َّ ‫ِمنَ ال‬

3. Ibnu Majah

‫ َع ْن أَبِي‬،‫ام ٍر‬ َ ‫ع ْن أَبِي‬

ِ ‫ َم ْولَى بَنِي َع‬،ٍ‫س ِعيد‬ ِ ‫ َحدَّثَنَا َع ْبد ُ ْالعَ ِز‬:َ‫ي قَال‬
َ ،‫ َع ْن دَ ُاودَ ب ِْن قَي ٍْس‬،ٍ‫يز ْبنُ ُم َح َّمد‬ ُّ ِ‫َحدَّثَنَا يَ ْعقُوبُ ْبنُ ُح َم ْي ٍد ْال َمدَن‬
(Majah, Sunan Ibnu »‫ أ َ ْن َيحْ ِق َر أَخَاهُ ْال ُم ْس ِل َم‬،‫ش ِر‬ َّ ‫ئ ِمنَ ال‬ ٍ ‫ « َحسْبُ ا ْم ِر‬:َ‫ قَال‬،‫سلَّ َم‬ َ ‫صلَّى اللهُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫سو َل اللَّ ِه‬ ُ ‫ أ َ َّن َر‬،َ ‫ه َُري َْرة‬
Majah)

Dari topik hadis di atas, penulis mencoba menelusuri beberapa hadis lain yang memiliki kaitan
atau semakna dengan hadis atas, penelusuran dilakukan menggunakan kutubuttis’ah yang tertera
di dalam maktabah syamilah. Hasilnya, penulis tidak menemukan hadis lain dalam kitab tersebut
kecuali hanya satu hadis yang tertera di dalam kitab musnad Ahmad bin Hambal.

Berikut hadisnya:
 ‫سو ُل الل ِه‬ ‫س ِم ْعتُ أ َ َبا ه َُري َْرةَ‪َ ،‬يقُولُ‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫ام ٍر‪َ ،‬قالَ‪َ :‬‬ ‫ق‪ ،‬أ َ ْخ َب َرنَا دَ ُاود ُ ْبنُ َقي ٍْس‪َ ،‬ع ْن أ َ ِبي َ‬
‫س ِعيدٍ‪َ ،‬م ْو َلى َع ْب ِد الل ِه ب ِْن َع ِ‬ ‫الر َّزا ِ‬ ‫َحدَّثَنَا َع ْبد ُ َّ‬
‫شوا‪َ ،‬و ََل تَ َبا َغضُوا‪َ ،‬و ََل تَدَا َب ُروا‪َ ،‬و ََل َي ِب ْع أ َ َحد ُ ُك ْم َعلَى َبيْعِ أَ ِخي ِه‪َ ،‬و ُكونُوا ِع َبادَ الل ِه‬ ‫سلَّ َم‪ََ " :‬ل ت َ َحا َسد ُوا‪َ ،‬و ََل تَنَا َج ُ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى اللهُ َ‬ ‫َ‬
‫ئ‬ ‫ت ‪َ ،-‬حسْبُ ا ْم ِر ٍ‬ ‫َار بِيَ ِد ِه إِلَى َ‬
‫صد ِْر ِه ث َ ََل َ‬
‫ث َم َّرا ٍ‬ ‫إِ ْخ َوانًا‪ْ ،‬ال ُم ْس ِل ُم أ َ ُخو ْال ُم ْس ِل ِم‪ََ ،‬ل يَ ْ‬
‫ظ ِل ُمهُ َو ََل يَ ْخذُلُهُ َو ََل يَحْ ِق ُرهُ‪ ،‬الت َّ ْق َوى هَا ُهنَا ‪َ -‬وأَش َ‬
‫ش ِر أَ ْن يَحْ ِق َر أَخَاهُ ْال ُم ْس ِل َم‪ُ ،‬ك ُّل ْال ُم ْس ِل ِم َعلَى ْال ُم ْس ِل ِم َح َرا ٌم‪ :‬دَ ُمهُ‪َ ،‬و َمالُهُ‪َ ،‬و ِع ْر ُ‬
‫ضه ُ "‬ ‫ُم ْس ِل ٍم ِمنَ ال َّ‬

‫‪I’TIBAR SANAD‬‬

‫رسول الله‬

‫ابو هريرة‬

‫أَبِي َ‬
‫س ِعي ٍد‬ ‫أَبِي َ‬
‫صالِح‬

‫َد ُاو َد ب ِْن قَيْس‬ ‫زَ ْي ِد ب ِْن أ َ ْسلَ َم‬

‫الر َّزا ِ‬
‫ق‬ ‫ع ْب ُد َّ‬
‫َ‬ ‫ع ْب ُد الل ِه ْبنُ َم ْسلَ َمةَ‬
‫َ‬ ‫ع ْب ُد ْالعَ ِز ِ‬
‫يز‬ ‫َ‬ ‫س ْع ٍد‬
‫ِهش َِام ب ِْن َ‬

‫يَ ْعقُوبُ ْبنُ ُح َميْد‬ ‫أ َ ْس َبا ُ‬

‫ط ْبنُ ُم َح َّم ٍد‬

‫اص ُل ْبنُ َع ْب ِد‬ ‫َو ِ‬

‫ْاْل َ ْعلَى‬

‫احمد بن حمبل‬ ‫مسلم‬ ‫ابن ماجه‬ ‫ابو داود‬

PENELITIAN SANAD DAN MATAN
jika dilihat dari I’tibar sanad di atas, terliha adanya ketimpangan para perawi pada tiga mukharij
di atas. Ketimpangan tersebut terlihat jelas dimana riwayat imam muslim memliliki perawi yang
paling sedikit diantara dua imam di atas, Oleh karena itu penulis akan melakukan penelitian sanad
dari jalur periwayatan imam muslim dengan melihat biografi para perawinya, sehingga diketahui
dapat diketahui ketersambungan sanadnya.

 Sanad
- Abu Hurairah
Nama Lengkap : Abdur Rahman bin Shakhr
Kalangan : Shahabat
Kuniyah : Abu Hurairah
Negeri semasa hidup : Madinah
Wafat : 57 H
Komentar Ulama
Ibnu Hajar Al Atsqalani: Sahabat.
- Abi Sa’id

Nama Lengkap : Abu Sa'id maula 'Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz
Kalangan : Tabi'in kalangan biasa
Kuniyah : Abu Sa'id
Komentar Ulama
Ibnu Hibban: Tsiqah
Ibnu Hibban: Tsiqah.

- Dawud bin Qais

ama Lengkap : Daud bin Qais
Kalangan : Tabi'in kalangan biasa
Kuniyah : Abu Sulaiman
Negeri semasa hidup : Madinah
Komentar Ulama
As Syafi’i: Tsiqah hafidz
 Ahmad bin Hambal: Tsiqah.
Abu Zuhrah: Tsiqah.
- Abdullah bin Maslamah
Nama Lengkap : Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab
Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa
Kuniyah : Abu 'Abdur Rahman
Negeri semasa hidup : Madinah
Wafat : 221 H
Komentar Ulama
Ibnu Hajar: Tsiqah Ahli Ibadah.
Abu Hatim: Tsiqah Hujjah.
 Matan

Dalam melakukan penelitian matan, penulis menggunakan metode perbandingan, baik antara hadis
dengan hadis lain atau dengan al quran.

Ayat Al Quran:

‫يا أيها الذين آمنوا َل يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم وَل نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن وَل تلمزوا‬
‫أنفسكم وَل تنابزوا باْللقاب بئس اَلسم الفسوق بعد اإليمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون‬
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain
(karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok)
dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olokkan) perempuan lain (karena) boleh jadi
perempuan (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari perempuan (yang mengolok-olok). Janganlah
kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang
buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (fasik) setelah beriman. Dan
barangsiapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (QS. Al-Hujurat: 11).

Hadis Riwayat Muslim No. Hadis 4736

‫ أَ َّن‬،َ‫س ُم َرة‬
َ ‫ع ْن‬ َ ‫ َع ْن ْال َح‬،َ ‫ع ْن قَتَادَة‬
َ ،‫س ِن‬ َ ،‫ َحدَّثَنَا ِهشَا ٌم‬:َ‫ قَال‬،‫ي‬ َّ ‫ َحدَّثَنَا أَبُو دَ ُاودَ ال‬:َ‫ي قَال‬
ُّ ‫طيَا ِل ِس‬ ُّ ‫أ َ ْخبَ َرنَا َمحْ ُمود ُ ْبنُ َغي ََْلنَ ه َُو ْال َم ْر َو ِز‬
َ ‫صاهُ أ َ ْخ‬
»ُ‫ص ْينَاه‬ َ ‫ َو َم ْن َجدَ َعهُ َجد َ ْعنَاهُ َو َم ْن أَ ْخ‬،ُ‫ « َم ْن َقت َ َل َع ْبدَهُ قَت َْلنَاه‬:َ‫س َّل َم قَال‬ َ ‫صلَّى اللهُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ‫سو َل اللَّ ِه‬
ُ ‫َر‬
Artinya: “Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Ja'far telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Qatadah dari
Al-Hasan dari Samurah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa
yang membunuh budaknya maka kami akan membunuhnya dan barangsiapa memotong ujung-
ujung (dari anggota tubuh) budaknya niscaya kami akan memotong ujung- ujungnya.

Kandungan al quran dan hadis di atas sama sama memberikan sebuah ancaman keras bagi siapa
saja yang berbuat dzolim. Dan bullying adalah satu prilaku yang dzolim, maka dari itu dapat ditarik
kesimpulan bahwa topik hadis bullying di atas tidaklah bertentangan dengan al quran atau hadis,
justru kedunya mendukung topik hadis di atas.

PENELITIAN MATAN DAN PEMAHAMAN KANDUNGAN HADIS

Bila ditinjau dari kandungan hadis tersebut, jika dikorelasikan dengan hadis lain atau ayat al quran,
maka proses menyakiti saudara sesame muslim dinyatakan sebagai dosa besar karena didalam al
quran Allah SWT mengistilahkannya sebagai orang yang dzalim. Sampai disini dapat ditarik
kesimpulan bahwa bullying atau yang sering disebut dengan buli dapat digolongkan kedalam jenis
perilaku dzalim di atas, karena bullying identik dengan tindak kekerasan atau mengandung unsur
ketidak adilan bagi sesama manusia.

KESIMPULAN KUALITAS HADIS

Selanjutnya, dapat ditarik kesimpulan bahwa sanad dan matan hadis di atas dapat dikatakan sahih,
karena dalam sanadnya tidak ditemukan perawi yang cacat, sedangkan dalam matannya tidak
ditemukan adanya hal yang berlawanan, baik dengan hadis lain atau dengan al Quran.