EARLYTA FIRJATUL AZMI/08

XI MIPA 7

Siraman Gong Kyai Pradah

siraman gong kyai

pradah wonten
lodoyo kecamatan
sutojayan inggih
punika sa wonten
antawis aset
budaya ingkang dipun-gadhahi dening
kabupaten blitar. budaya puniki sampun
dipunlampahaken turun-temurun. sanes
mawon diksakiskan wargi lokal blitar
nanging ugi wargi saking jawi blitar.
pangajeng-ajengipun, budaya puniki terus
dipunlestantunaken. bab puniki
dipunsanjangaken dening bupati blitar, drs. h. rijanto, mm saderengipun prosesi
upacara adat siraman gong kyai pradah wonten pandhapi kecamatan sutojayan,
kemis (22 september 2018). bupati blitar, h. rijanto ingkang dipundampingi wakil
bupati blitar, marhaenis ingkang mimpin langsung acara adat kasebat ugi
sanjangaken, tujuwan saking kegiatan puniki wonten antawisipun; nglestantunaken
budaya bangsa dados tilaran leluhur supados generasi penerus nagari puniki
sumerep aset budayanipun. utawi kalih[kaliyan] tembung sanes, dados wujud
nguri-nguri budaya bangsa. saha menyejahterakan masyarakat. ngemut-emut
masyarakat saking pinten-pinten laladan ngalap berkah, madosi rejeki kalih sadean
wonten papan siraman gong kyai pradah kasebat . kejawi puniku, siraman gong
kyai pradah dados aset wisata ingkang dipun-gadhahi dening kabupaten blitar,
prayogi dipromosikan, mila menarik kunjungan wisatawan mliginipun wisatawan
saking mancanegara. lebeting kesempatan kasebat , tiyang nomer setunggal wonten
kabupaten blitar puniki ugi sanjangaken, menawi normalisasi kali bogel sampun
dipunwiwiti. dipunajeng-ajeng kalih upaya sing dipunlampahaken dening
pamarintah kabuapten blitar lan bbws jawi wetan puniki saged ngirangi bena
ingkang asring nglanda laladan puniki. kangge dipun ngertosi, acara adat
dipundugini anggota forkopimda blitar, anggota komisi iii, arteria dahlan saha
perwakilan dhayoh ulem-uleman saking kabupaten/kitha tangga . ugi saking dhines
kabudayan lan pariwisata propinsi jawi wetan. acara adat siraman gong kyai
pradah inggih punika agenda rutin taunan ingkang dipunlampahaken wonten
kecamatan sutojayan saben penanggalan maulud ingkang notabene keleresan kalih
pengetan dinten keagamaan maulud nabi muhammad saw utawi tanggal 12 mulud.
sejarah enggal siraman gong kyai pradah, puniki menawi wonten ingkang sanjang
menawi kyai pradah dipundamel dening sunan rawu, kembaran kyai becak, pusaka
r. m. said utawi pangeran mangkunegoro i. wonten ugi ingkang sanjang menawi
kyai pradah asalipun saking adipati terung, kembaran saking tongkat sakti tikus
jinodo ingkang dipunsukani nami kyai sima , ingkang dipunandhapaken kalih kyai
pengging dados kembaran bende udan arum. kyai sima kasebat lajeng dipunsambut
dening sunan kudus dados tengoro kangge lasykar demak sawekdal nyerang krajan
majapahit. ngengingi riwayat gong kasebat ngantos sapunika dereng dipunangsal
sumber data ingkang mesthi, namung saking cikal bakal laladan lodoyo lan tutur
kelantur wonten masyarakat dipunangsal gambaran dados puniki: wonten ingkang
sanjang menawi kyai pradah dipundamel dening sunan rawu, kembaran kyai
becak, pusaka r. m. said utawi pangeran mangkunegoro i. kyai sima kasebat lajeng
dipunsambut dening sunan kudus dados tengoro kangge lasykar demak sawekdal
nyerang krajan majapahit. pelacakan dening bupati blitar lan asisten kediri ing
warsa 1927, ngengingi riwayat kyai pradah, dipunangsal informasi dados puniki:
sawekdal tentara demak ajeng menggempur krajan majapahit, sunan kudus numuti
saking wingking sinambi mbekta bende kyai sima . amargi pasukan tentara demak
langkung alit bilih dipunbandingaken kalih pasukan tentara majapahit, mila
pasukan tentara demak lajeng berpencar. ing wanci puniku, tlatah sawentawis
majapahit taksih rupinipun wana , mila kala kyai sima dipun-gebag, suwantenipun
ingkang sarupi sima menggaum memantul dhateng sedaya penjuru. mireng
suwanten puniku, tentara majapahit nginten tentara demak mengerahkan sima
siluman. kathah ing antawis piyambakipun sedaya kaajrihan lan nilaraken pos
panjagian. bab puniku malah nggampilaken tentara demak mlebet dhateng lebeting
kitha majapahit lan mendudukinipun. sasampunipun krajan majapahit rebah,
berdirilah krajan demak. kyai sima lajeng dipundadosaken pusaka demak disatukan
kalih gangsa sahadatin. wiwit puniku, kyai sima pindhah-pindhah dados pusaka
pajang lan kartosuro. midherek criyos, sunan paku buwono i gadhah setunggaling
tiyang putra saking garwo ampeyan naminipun pangeran prabu. sawekdal garwo
padmi dereng berputra, pangeran prabu dipun janjikaken ajeng dipuninggahaken
dados raja dados panggantos piyambakipun. nanging, kasunyatanipun garwo
padmi ngedalaken setunggaling tiyang putra jaler. supados mboten ndadosaken
perang sadherek, pangeran prabu dipunkengken kesah dhateng wana lodoyo
kangge babad ndirikaken krajan . wanci puniku, wana lodoyo terkenal wingit, mila
pangeran prabu dipunsukani gong kyai sima dados tumbal. pangeran prabu
bersama-sarna semahipun, putri wandansari, lajeng bidhal babad dipuntumuti
pinten-pinten abdi. saleresipun sunan paku buwono i lampah mekaten puniku sanes
bermaksud supados pangeran prabu kasil ndirikaken krajan , ananging supados
pageran prabu ngalami kehancuran saking godaan jin. dilain pihak, pangeran prabu
piyambak saleresipun ugi mboten kajeng ndirikaken krajan amargi piyambakipun
saestunipun setunggaling tiyang ulami ageng. pangeran prabu angsal menangkap
maksud sunan paku buwono i kalih piyambakipun. mila kangge ngicalaken
jejakipun, piyambakipun pindhah-pindhah papan manggenipun. saben manggeni
papan enggal, piyambakipun ngawontenaken pengaosan. pangeran prabu lajeng
ndirikaken pondok. pondok pangeran prabu utawi ingkang lajeng langkung
dipuntepang kalih nami panembahan imam sampurna, saya lami bertambah kathah
muridipun. keberhasilan puniku pungkasanipun kapireng dening adipati srengat
ingkang naminipun pangeran martodiningrat, mila enggal dipunlaporaken dhateng
kartosuro amargi dikhawatirkan pangeran prabu ajeng ndirikaken krajan .
kartosuro nggih lajeng ngintun tentaranipun dipunrencangi dening kompeni
walandi. pangeran prabu utawi panembahan imam sampurno sumerep bab puniku
lajengipun bersembunyi wonten wana kedung bunder lan gumantos nami dados
mbah tjingkrang. tembung tjingkrang ngandhut artos 'maksud piyambakipun
dereng kelampahan'. mbah tjingrang pungkasanipun manggen wonten kedung
bunder dumugi akhir hayatipun. Kuburan mbah tjingkrang nggih pungkasanipun
dados punden keramat. kyai sima ingkang dipunsartani pangeran prabu ing wekdal
badhe babad, amargi papan manggenipun pindhah-pindhah , kyai sima lajeng
dipuntitipaken ing nyi partosoeto kalih pesen supados saben tanggal 12 mulud lan
1 sawal dipunsiram kalih toya sekar setaman lan diborehi. Dipunsanjangaken ugi
menawi toya bekas siraman kyai sima angsal dipunangge kangge mantunaken
tiyang sakit. Sasampunipun nyai partosoeto pejah , kyai sima dipundekek dening ki
rediboyo, lajeng tumurun dhateng kyai rediguno, lan tumurun malih dhateng ki
imam setjo, ingkang gadhah panggenan manggen wonten dhekah kepek, ngeni.
kala dipundekek ki imam setjo, kedados kedadosan ingkang radi ganjil ngengingi
jiwa penduduk. saben wonten lare wedal mesthi wonten tiyang ingkang pejah.
Wonten tengah kawontenan. ingkang mekaten puniku wonten salah setunggaling
tiyang nyupena supados larenipun terhindar saking serangan penyakit, mila
piyambakipun kedah nyekar dhateng kyai Sima . Saran lebet supena puniku nggih
dipunlampahaken lan kasunyatanipun kasil . Lampahan puniku lajeng kathah
dipuntumuti ngantos tersiar dumugi dhateng papan ingkang tebih. Saya lami saya
kathah tiyang nedha berkah kalih kyai Sima. Amargi kebaikanipun puniku, kyai
Sima lajeng dipunsukani nami kyai Pradah.