Unduh

SimpanSimpan Suku Kapauku Untuk Nanti

 
 Anthony van Kampen yang pertama kali ke pegunungan tengah Nieuw Guinea
Belanda bukan hanyasangat terkesan dengan apa yang dia alami, terutama
kedahsyatan dan keindahan alam daerah itu. Dia juga mengalami kejutan budaya
ketika berjumpa dan berkenalan dengan penduduk Ekari.
Kedahsyatan Pemandangan Alam
esudah bangun dari tidurnya pada pagi pertama, dia terpesona dengan
pemandangan alam di sekitarnyadan suasana hati yang dibentuknya. !emandangan
alam itu begitu menakjubkan sehingga dia merasamenemukan kembali "#irdaus
yang hilang$. %irdaus itu berisi ketenangan, kedamaian, dan
kesuburantanah.&embah Danau !aniai terletak pada ketinggian '.()* meter di
atas permukaan laut. !ada waktu itu,nyamuk malaria tidak bisa hidup pada
ketinggian ini. +asa kini, pemanasan global yang mengganggupola -ua-a dan iklim
mengakibatkan kawasan setinggi ini menunjukkan suhu yang meningkat
danmengakibatkan nyamuk malaria bisa hidup di situ.
 Judul sampul depan buku tulisan Leopold Pospisil (1958)
Di belakang lembah tempat dia menginap tampak Deijay, gunung terbesar yang
mengelilingi Danau/Danau 0issel. 1api gunung itu ditakuti orang/orang Ekari2
mereka membi-arakannya dengan rasahormat. enurut keper-ayaan orang
Ekari, Deijay berhubungan dengan setan/setan, dengan suatu kuasailahi, dengan
Dewa.1api kekaguman van Kampen pada keindahan pemandangan alam di lembah
itu, menurut
 Jungle Pimpernel 
, bersi#at semu. Apa yang sangat dikagumi van Kampen sebagai suatu #irdaus akan
berubahkalau dia tinggal lebih lama di !aniai. Ada kejadian/kejadian di situ yang
tidak lagi berhubungan dengan#irdaus itu.!esona kedahsyatan alam Nieuw Guinea
Belanda, seperti yang disaksikan van Kampen dari 3atalinaketika terbang di atas !
egunungan 1engah yang belum dipetakan waktu itu, -enderung diperikan se-
arapuitis. ebelum pesawat terbang itu mendarat di !aniai, dia untuk pertama kali
menyaksikan "tanah!apoea$ dari udara, tanah yang tampak seperti adanya pada hari
pertama pen-iptaan Bumi oleh Allah.
 Matahari berputar menembus lapisan kabut paling atas dan bersinar di atas
bumi. Pada saat yangsama dunia mewarnai dirinya dengan warna merah tua
lembayung dan ungu. !tu suatu pemandangan yang tak terlupakan dan sangat
menggugah perasaan. !nilah bumi yang buas buas dankosong seperti pada hari
pen"iptaan pertama. #uas dan kosong dan liar. #ukit batu batu keras
danngarai. #umi dalam bentuknya yang paling kering dalam keadaan
sebagaimana sang Pen"iptasegala sesuatu men$adikannya pada waktu %ia
memisahkan air dari materi padat&
+halaman 45."
 %an barangkali keadaannya memang demikian supaya Pen"ipta 'gung dari alam
semesta sesudahmen"iptakan #umi masih memiliki sisa bukit batu batu keras
dan alam liar yang %ia hamburkan di po$ok belakang %unia yang baru sa$a
di"iptakan. %an itulah ieuw uinea&
+45.Nieuw Guinea, seperti yang dipersepsi van Kampen dari udara, adalah suatu "
kera$aan gunung danhutan rimba kera$aan *aman batu dunia yang hilang.
+a demikianlah keadaan semuanya pada hari pertama pen"iptaan.
%emikianlah dunia ieuw uinea pada hari 'llah men"iptakannya.
%emikianmegah demikian dahsyat demikian hebat bentuk dan
ukurannya. ,idak satu pun di tanah inimanusiawi. %i dalam semuanya 'nda
mengenal tangan 'llah Pen"iptaan dan -ekekalan&
+'**.
Kejutan Budaya
!erkenalan lebih jauh yang memberikan kejutan budaya kepada Anthony van
Kampen terjadi di rumah!endeta Kenneth 1routman. Di situ dia berkenalan dengan
empat orang lelaki Ekari yangmemakai
koteka.
1routman seorang misionaris !rotestan asal A yang bekerja untuk 3AA +
hristianand Missionary 'llian"e
, suatu badan penginjilan asal A yang menginjil di kawasan !egunungan1engah
Nieuw Guinea Belanda menjelang !D 66. Dia kenal baik Dr. 7.8. de Bruyn. 1routman
hidup dan bekerja sebagai seorang misionaris !rotestan di antara suku Ekari, sangat
dihormati penduduk setempat.Dia mengundang de Bruyn, ieke, van Kampen,
Komandan 3atalina dan koleganya ke rumahnya danmenjamu mereka. ereka
kemudian bermalam di rumah sang pendeta. Kejutan budaya akan dialami
vanKampen sesudah jamuan itu.ambil duduk di sebuah kursi, dia memberikan
sebatang rokok merek 8irginia kepada seorang lelakiEkari yang duduk paling dekat
dengan dia. Di luar dugaan, lelaki itu menerima rokok itu,mematahkannya menjadi
dua bagian, memasukkan salah satu bagian langsung ke
dalam mulutnya,mengunyahnya bersama dengan kertas pembungkus rokok itu, dan
menusukkan bagian lain menembuslubang salah satu daun telinganya 9 suatu hiasan
yang baru dan unik: &elaki itu yang barangkali belum
 
pernah melihat rokok 8irginia pasti mengira batang rokok itu bisa dimakan dan
dijadikan hiasan dauntelinga yang dilubangi.
 #eberapa orang lelaki -apauku sekarang disebut suku Me dengan seorang
lelaki memikul seekor babi yang baru sa$a dibunuh.
 8an Kampen kemudian belajar -ara bersalaman unik suku Ekari dari lelaki yang
menerima tawaranrokok dari dia. ereka berdiri saling berhadapan dengan saling
mengepalkan tangan2 tangan yangdikepal kemudian dijulurkan agar bisa saling
bersentuhan. &elaki Ekari itu lalu merenggangkan sedikit jari telunjuk dan jari
tengahnya lalu menjepit jari tengah van Kampen, dan menariknya tiga kali
ke kiridan ke kanan sehingga menghasilkan suatu bunyi "klik$ 9 suatu tanda
persahabatan antara mereka berdua. ambutan ketiga lelaki Ekari yang lain; "<ang
lain se-ara bersemangat mengetok/ngetok 
koteka
mereka$ + ''=. Komentar van Kampen tentang perilaku persahabatan orang
Ekari, "> sayatahu bahwa pada saat itu saya sudah mendapat sahabat/sahabat
pertamaku di antara orang/orang Ekaridi Danau !aniai$ +''=.!ada saat itu juga, dia
makin menyadari dia berada di "salah satu kawasan paling aneh di dunia$ +''=.!
enduduknya belum pernah berhubungan dengan bangsa/bangsa lain, tinggal
terpisah, dan menjalanihidupnya.emakin lama bergaul dengan orang Ekari
semakin bertambah kejutan budaya yang dialami van Kampen.Dari "kawasan paling
aneh$, dia melangkah makin jauh ke dalam kehidupan yang "ajaib sekali$ dariorang
Ekari. Katanya, ajaib sekali kehidupan di daerah kediaman suku Ekari. etiap saat
dan setiap hari,dia berhadapan dengan "penemuan/penemuan yang baru$ +''(.
Dia menyadari berada dalam suatudunia yang terkebelakang selama banyak abad
dari peradaban Barat abad ke/?*, "tetapi kejutan/kejutan yang saya terima begitu
berat sehingga saya sering harus mengingatnya$ +''(.Kejutan/kejutan budaya lain
apakah yang dia terima dan ingat; !ada dasarnya, kejutan/kejutan itu berasal dari
perbedaan/perbedaan khas atau unik antara peradaban Barat dan kebudayaan
material danspiritual suku Ekari, termasuk ke-enderungan psikologis,
pandangan/dunia, tradisi, dan perilaku budayamereka. ereka juga mendeita
berbagai penyakit dan rentan terhadap penyakit dari luar daerahnya. 8an Kampen
mengamati bahwa penduduk Ekari sangat emosional. Berkali/kali, dia menyaksikan
orangEkari yang bertemu kembali Kontrolir de Bruyn begitu gembira sehingga
mereka benar/benar menangis.Ekspresi dari ke-enderungan psikologis ini
menunjukkan bahwa mereka orang yang "polos$ atau tulushati.
 
 0anita dan lelaki tinggal terpisah. 0anita tinggal di rumah wanita dan lelaki di
rumah lelaki. ampai batas usia tertentu, anak/anak tinggal bersama ibunya. 0anita
yang tampak sibuk bekerja atau berjalanke suatu tempat menyompoh +pada
jidatnya tali pegangan kantong tradisional yangdisebut
noken
 atau
nokeng
. Nokeng itu berisi ubi jalar, barangkali garam, gigi babi, kerang
kauri 
 sebagaimata uang tradisional orang Ekari, dan bayi.
 #eberapa orang wanita -apauku dan anak/anaknya menyompoh nokeng.
 8an Kampen mengamati juga kebiasaan berduka yang tidak dia temukan di Belanda
dari suku Ekari.eorang wanita Ekari yang kehilangan anaknya menandakan
kedukaannya dengan memotong salah satu jarinya atau lebih dari itu: Dia
menyaksikan lelaki dewasa yang tulang rawan hidungnya berlubangkarena dibor dan
memahami #ungsi
koteka
, busana tradisional kaum lelaki Ekari.ekalipun suku Ekari masih hidup dalam
@aman Batu dan belum se-ara massal menjadi penganutKristen, mereka punya
moral pernikahan yang keras. !ernikahan bagi mereka adalah keramat. Karenaitu,
siapa pun yang diketahui melakukan perinahan dikenakan hukuman berat,
terkadang berbentukhukuman mati mereka yang terbukti melakukan perinahan,
lelaki atau wanita, dipanah sampai mati.ebagai orang !apua gunung, orang Ekari
bukan pengembara. 1api mereka suka bepergian selama berbulan/bulan. Biasanya,
para lelaki dewasa yang melakukan perjalanan ma-am ini.Dalam perjalanan itu,
mereka menunjukkan rasa takut akan ado. Dia diper-aya adalah setan
putih berbadan besar, berambut panjang dan uban, dan berumah di air. Ketika
pulang ke rumah dariperjalanannya, lelaki Ekari membawa pulang -angkang kerang
kauri
 mata uang bernilai tinggi bagimereka.Kehidupan sehari/hari suku Ekari sederhana.
akanan pokoknya adalah ubi jalar, ditambah buah/buahdari kebun pisang. Baik
ubi jalar maupun buah pisang itu biasanya mereka bakar. ereka juga makantebu
dan talas.
 #uah/buahan dan sayur/sayuran tertentu hasil perkebunan orang -apauku
ayur dan masakan lain mereka panaskan dalam lubang yang mereka gali ke dalam
tanah. &ubang itumereka isi dengan batu/batu berukuran tertentu. Dengan kayu
bakar dan arang yang menyala, batu/batuitu mereka panaskan sampai tampak
merah keputih/putihan. ayur dan masakan itu lalu mereka
 
letakkan di atas batu/batu yang sangat panas itu dan menutupnya dengan dedaunan
tertentu. esudah waktu tertentu, daun/daun penutup itu dibuka dan masakan
mereka sudah siap untuk dimakan.enu mereka jarang men-akup makanan hewani,
ke-uali jenis udang tertentu yang hidup di danau.ereka memelihara babi hutan
sebagai harta kekayaannya2 karena itu, daging babi jarang mereka makan.Babi
bahkan adalah harta paling berharga suku Ekari. emua pertikaian dan perang di
antara merekapada dasarnya dimulai dengan seekor babi. Babi itu entah dibunuh,
di-uri, dipanah tanpa sengaja, entahlenyap. Ada berbagai hewan liar yang menarik
perhatian van Kampen. 6tu men-akup kanguru kerdil, berbagai jenis hewan
berkantung, kasuari, dan berbagai jenis burung, terutama burung -enderawasih,
parkit,kakatua, dan nuri. 1api dia bingung tentang kontradiksi alami pada burung -
enderawasih. 6a indah tapiteriakannya buruk 9 suatu pertentangan dalam -
iptaan.Cewan/hewan lebih ke-il pun ada. 1ermasuk tikus, semut, dan anjing yang
tidak bisamenyalak.
(#ersambung)
D I P O S K A N O L E H C E L L Y   D I 1 7 : 0 9
Berdasarkan kumpulan informasi dari beberapa sumber atau
versi informasi maka dapat disimpulkan bahwanenek moyang orang
Mee menurut kepercayaan yang diceriterakan turun-temurun bahwa
orang Mee berasaldari sebuah Goa besar di lembah Balim atau dalam
bahasa Mee disebut Pagimo Peku , tepatnya diwilayahPasema ± 9
tahun lalu ! "v#Gotai $uben Pigay, Mungkinkah %ilai-%ilai Budaya
&uku Mee Bersinar
'embali,p e n g a n t
a r   h a l  
v i i i   ( #
&ementara sumber lain mengenai asal usul suku atau )rang Mee
men*elaskan bahwa )rang Mee dulunyadikenal dengan nama )rang
Mek ! "kari+"kagi ( yang merupakan sebutan dari )rang Moni bagi
merekayang berarti orang-orang pungutan yang tidak memiliki apa-
apa nama ini muncul ketika ter*adi perangsuku diantara kedua suku ini
dan orang Moni menge*ek mereka dengan teriakan ekari  yang
kemudianmen*adi alternatif sebutan bagi orang Mee# )rang 'amoro di
daerah Pantai selatan menyebut orang Meedengan sebutan
'apauku# %ama kapauku terdiri dari dua sub-sukukata, yaitu kapaur
yang berarti orang-orang yang tidak tahu apa-apa# &ebutan ini
tidak sa*a ditu*ukan bagi )rang Mee sa*a tetapi *uga
bagipenduduk atau suku lain yang hidup di wilayah pegnungan tinggi
Papua# &ebutan 'apauku ini hampir tidakpernah diterima oleh semua
suku yang ada diwilayah pegunungan karena sifatnya merendahkan
martabatorang atau suku lain# ! )#.oway dan P#/aam, Masyarakat
M"' di sekitar danau Pania dalam 0rian
1ayam e m b a n g u n   m a s y a
r a k a t   m a * e m u k ,   h a
l   2   3 4 5   ( # Bagaimana dengan orang
Mee, seperti apa mereka menyebut diri atau suku sendiri ##6 7ihari
ini )rang Meeatau Manusia se*atiadalah sebuah sebuatan yang
menurut mereka lebih cocok dan pantas dan disenangiuntuk menyebut
kelompok suku mereka dibandingkan dengan sebutan dari suku-suku
tetangganya yangcenderung merendahkan martabat mereka berdasarkan
cerita se*arah asal usul dan perang suku dimasalalu#
Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.
 
•
B8.8&8&uku Mee berbicara menggunakan bahasa Mee dalam kehidupan
keseharian mereka# Bahasa Meeatau Me termasuk dalam kategori
ila :rans 0rian ! khususnya ila 7ataran :inggi Barat
( danBahasa %on-8ustronomi di 0rian 1aya+Papua dan Papua
%iugini ! .eeschen ;9<= (, ! )#.oway
danP # / a a m ,   M a s y a r a k a t   M " '   d i   s e k i t a r   d a n a u   P a n i a   d a l a m   0 r
i a n   1 a y a   m e m b a n g u n   m a s y a r a k a t ma*emuk, hal 2 34> (# )rang
Mee sangat menghargai bahasa ibu mereka , hal ini dibuktikan
denganmenggunakan bahasa mereka sehari-hari dalam
berkomunikasi dan hal ini *uga berlaku
diluarw i l a y a h   s u k u   m e r e k a   a t a u   d i p e r a n t a u a n   ,   d a n
a p a b i l a   a d a a n a k   a t a u   o r a n g   M e e y a n g   t i d a k menggunakan
bahasa Mee dalam kehidupan keseharian maka mereka akan die*ek# !
8gus 8 8lua,&uku "kagi 7i 'abupaten Pania, dalam "tnografi 0rian 1aya,
hal 2 ;<<-;<= (
•
'8$8':"$0&:0' 0&0')rang Mee+"kagi umumnya relatif pendek dan
berperawakan kecil atau Pygmoid ! Boelaars ;9=>,hal =5 (# :inggi badan
rata-rata ;5 cm dan wanita ;4 cm, bentuk kepalanya bulat, berkulit
hitamdan berambut keriting ! pospisil ;9>4, ;?@ ;9>>, 3 ( 1ika
dibandingkan dengan suku+orang Moni,tetangganya yang terdekat *auh
lebih tinggi dari ada masyarakat Mee+"kagi# ! 8gus 8 8lua, &uku"kagi 7i
'abupaten Pania, dalam "tnografi 0rian 1aya, hal 2 ;<= (#
•
P"M0A0'8% :8%8.)rang Mee memberikan apresiasi yang cukup tinggi
terhadap tanah dimana mereka memandangtanah sebagai ibu yang
memberikan sumber bagi kehidupan keturunan mereka secara
turun-temurun sampai dengan hari ini# :anah biasanya dimiliki secara
bersama-sama atau tanah komunaldan terbagi-bagi kepada keluarga-
keluarga + klen untuk dikelola # :anah garapan keluarga
seringdiwariskan turun-temurun# )rang Mee sangat peka terhadap
hak ulayatnya, baik itu hak ulayat :anah, hutan maupun gunung
dimana setiap *engkalnya diawasi dan dilindungi secara ritual
#&etiap lahan hak ulayat dikuduskan atau disucikan secara
periodik melalui ritual-ritual tertentu!8gus 8 8lua, &uku "kagi 7i
'abupaten Pania, dalam "tnografi 0rian 1aya, hal 2 ;=3 (#
•
&0&:"M '"P"M0MP0%8% :$870&0)%8A &eperti yang kita ketahui
bersama bahwa tipe sistem kepemimpinan tradisional yang
dianutoleh suku-suku yang ada pada masyarakat yang hidup di wilayah
pegunungan tengah Papua adalahsistem kepemimpinan Pria berwibawa
atau Big Man dimana status kepemimpinan ini tidak diperolehsebagai
sebuah hasil warisan tetapi merupakan sebuah hasil usaha seseorang
sehingga ia akhirnyamendapat pengakuan oleh masyarakatnya atau
warga sukunya atau dapat dikatakan inilah
sebuahu s a h a   p e n c a p a i
a n   a t a u
 Achievement status
 &ecara khusus ketika berbicara mengenai orang Mee maka mereka pun 
menganut sistem tipe
Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Dipercayai oleh lebih dari 1 juta anggota

Coba Scribd GRATIS selama 30 hari untuk mengakses lebih dari 125 juta judul tanpa iklan
atau gangguan!

Mulai Coba Gratis

Batalkan Kapan Saja.

Dipercayai oleh lebih dari 1 juta anggota

Coba Scribd GRATIS selama 30 hari untuk mengakses lebih dari 125 juta judul tanpa iklan
atau gangguan!

Mulai Coba Gratis

Batalkan Kapan Saja.

 Dipercayai oleh lebih dari 1 juta anggota
Coba Scribd GRATIS selama 30 hari untuk mengakses lebih dari 125 juta judul tanpa iklan
atau gangguan!

Mulai Coba Gratis

Batalkan Kapan Saja.

Dipercayai oleh lebih dari 1 juta anggota

Coba Scribd GRATIS selama 30 hari untuk mengakses lebih dari 125 juta judul tanpa iklan
atau gangguan!

Mulai Coba Gratis

Batalkan Kapan Saja.

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi
 Bagikan di Facebook, terbuka di jendela baru
 Bagikan di Twitter, terbuka di jendela baru
 Bagikan di LinkedIn, terbuka di jendela baru
 Bagikan dengan Email, membuka klien email
 Copy Text
Anda mungkin juga menyukai
 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

kutipan langsung
Aryani Luthfia

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Perpres Nomor 17 Tahun 2015.pdf
Aryani Luthfia

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Makalah Terminal
 Aryani Luthfia

Majalah

Podcast

Lembar Musik

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Akta Pisah Harta Mutlak
Aryani Luthfia

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Suku Kapauku
Aryani Luthfia

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Berita Acara Presentasi Perikatan Kelompok
Aryani Luthfia

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Perikatan Tugas Kelompok (2)
Aryani Luthfia

 Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Tugas Pendidikan Agama Islam
Aryani Luthfia

Menu Footer
Kembali ke atas
Tentang

 Tentang Scribd
 Media
 Blog kami
 Bergabunglah dengan tim kami!
 Hubungi Kami
 Undang teman
 Hadiah
 Scribd untuk perusahaan

Hukum

 Syarat
 Privasi
 Hak Cipta
 Preferensi Cookie

Dukungan

 Bantuan / Pertanyaan Umum

 Aksesibilitas
 Bantuan pembelian
 AdChoices
 Penerbit

Sosial

 InstagramInstagram
 TwitterTwitter
 FacebookFacebook
 PinterestPinterest

Dapatkan aplikasi gratis kami

Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

Kesalahan! Nama file tidak ditentukan.

  Buku
 Buku audio
 Majalah
 Podcast
 Lembar Musik
 Dokumen
 Snapshots

Bahasa:

Bahasa Indonesia

Hak cipta © 2022 Scribd Inc.

Apa itu Scribd?
Perluas bagian Apa itu Scribd?

Jutaan judul di ujung jari Anda

Hanya Rp70,000/bulan. Batalkan kapan saja.

Baca gratis selama 30 hari Pelajari selengkapnya

Navigasi cepat

Beranda

Buku

Buku audio


Dokumen

, aktif