Memberi mereka cinta dan kasih sayang.

Doa mereka didasarkan pada dua tema sentral : ‘atta yhwh

abinu dan me olam semeka go alenu ( yes 63:16). Kata yhwh dan sem ab, dan go el berdiri di sinonim
yang setara. Kita memahami sem dipertukarkan dengan nama ilahi, bukan hanya struktural tetapi juga
substansial

c.gdl. Dalam perjanjian dengan abraham, Yahweh berjanji untuk membuat dia bangsa yang
besar, akan memberkatinya, dan membuat namanya masyur ( kej 12:2). Ketenaran dan harga diri
adalah termasuk dalam sem; ini terkait dengan dengan silsilah abraham, bersamanya Israel menjadi
ada. Doa Daud bahwa Tuhan akan melakukan seperti yang dijanjikan, nama Tuhan mungkin akan
diagungkan (2 S. 7:26; 1 taw 17:24). Bagian ini, diakui sangat antromorfis, berfokus pada harga diri
Yahweh harus diadakan.

Pada permulaan Maz 138:2 sukacita panduan pemazmur, Siapa yang memberikan berkat
nama untuk Yahweh kasih setia dan kesetiaan, karena TUHAN telah membuat namanya besar dan
kata ('Imra, istilah menunjukkan tanggal akhir untuk mazmur). Sama seperti hesed dan emet berasal
dari Yahweh sendiri (sehingga sem dapat disamakan dengan dia), sehingga nama dan kata merupakan
modus khusus kehadiran Allah, yang tetap mempertahankan perbedaan antara kelimpahan ilahi dan
pengalaman manusia.

d. dgl. Dalam mazmur 20, Sebuah doa Tuhan akan membantu dan mendukung raja
diikuti oleh sukacita atas kemenangan raja. Dengan semangat orasi menaikkan pujian mereka
dalam nama Tuhan. Seperti dijelaskan di sini, fungsi Tuhan seperti pegas mengemudi
seseorang yang berharap untuk mendapatkan kemenangan dalam nama Tuhan.

e.znh. Deskripsi Yehezkiel setia jerusalem menggunakan citra seorang pelacur untuk
Yerusalem. Ekspresi unik "Anda bermain pelacur" (tizni) al-semek (yeh 16:15) berarti bahwa
dia memberikan nama aslinya bebas, sedangkan satu setidaknya akan mengharapkan dia
untuk menyamarkan identitasnya dengan nama palsu. Itu mutlak self-exposure yang
dimaksud adalah jelas dari pernyataan yang berikut: kota benar-benar mengabdikan dirinya
untuk melacur nya.

f. ytb. Daud berbicara kepada salomo, raja yang baru, telah disambut oleh hamba-
hambanya dengan aklamasi "mungkin Tuhan membuat nama salomo lebih baik dari Anda.
ini, seperti konteksnya menunjukkan, teks tidak terlalu terkait dengan ketenaran dari
kekuasaan dan pengaruh.

g.yqr. dalam peperangan dengan pilistin, daud terdaftar lebih sukses dari pengikut
lainnya Saul. Dengan demikian "namanya menjadi berharga" (1 s. 18:30), yang berarti nya (militer)
dan ketenaran yang terkait menjadi lebih besar.

h. ys (hiphil) maz 54:3 dimulai dengan tangisan minta tolong, lindungi saya melalui namamu,
bela saya dengan kekuatanmu. Nama itu sendiri tidaklah melindungi, tetapi kenyataannya yang
berlangsung tangan ke tangan dengan nama. Sebagai konteks (kemenangan atas musuh)
menunjukkan, sem tidak berarti sebutan tetapi posisi kekuasaan. Penafsiran ini didukung oleh
par. gebura. Persiapan. akan yang memperkenalkan kedua nomina menunjukkan kedua benda
menunjukkan kedua motivasi dan sarana. Pemahaman ini menemukan dukungan lebih lanjut
dalam Mazmur 106:8, yang menyatakan bahwa Yahweh menyelamatkan nenek moyang
Israel di Mesir lema sebuah Semo, sehingga membuat kekuatan kuasa-Nya dikenal.