TUGAS AKHIR BAHASA INGGRIS

DOSEN PENGAMPU Dr. H. SUPRIYONO, M.Ed

KELOMPOK 8 :
MOH AFIFUDIN
ANANG S
ARIS SETIAWAN

STAI DIPONEGORO TULUNGAGUNG

TAHUN 2021
 Manajemen Islam Perspektif Manusia Dan Materi Sumber Daya

RafiuWasiu Kehinde1& Ahmad Abdul Malik2

1Fakultas Kepemimpinan dan Manajemen, UniversitiSains Islam Malaysia
2Fakultas Kepemimpinan dan Manajemen, UniversitiSains Islam Malaysia

Abstrak: Perspektif Islam tentang manajemen telah dijelaskan dan dibahas berdasarkan
sumber-sumber pengetahuan Islam yang diwahyukan seperti Al-Qur'an dan Hadis. Ini
dianggap sebagai instrumen kontak atau konsultasi yang sah untuk kelancaran urusan
manusia. Saat ini, praktik pengelolaan sebagian masyarakat yang didominasi muslim telah
berbalik arah dalam hal pengelolaan sumber daya manusia dan material. Hal ini mendorong
diperkenalkannya kembali teori-teori manajemen Islam guna memberikan contoh model
sistem manajemen Islam yang diharapkan dapat menjadi pengingat dan titik balik bagi para
pemimpin Muslim yang telah mengutamakan prinsip- prinsip barat di atas ajaran Islam
tentang manajemen. urusan manusia dan material. Keterlibatan kita dalam hidup, khususnya
umat Islam harus sejalan dengan apa yang telah ditetapkan oleh Allah (swt) dan ajaran rasul-
Nya yang paling dihormati Muhammad (saw), karena ini adalah cara strategis pengambilan
keputusan dalam Islam yang membutuhkan kesadaran Tuhan. Para peneliti dalam makalah ini
berusaha untuk membahas manfaat prinsip-prinsip dan teori-teori manajemen Islam di atas
teori-teori manajemen sumber daya manusia dan material lainnya.
Kata kunci: Manajemen Islam, Manusia, Material, Sumber Daya.
I. pengantar
Islam bukan hanya agama tetapi merupakan cara hidup manusia yang total, demikian
juga manajemen telah jelas dianggap sebagai tindakan dalam kehidupan kita sehari-hari. Ini
termasuk hubungan dengan kehidupan sosial, ekonomi dan politik seluruh dunia Muslim untuk
bertemu Allah (SWT) dengan pikiran yang damai (Qalbun Salemun).
Dalam Manajemen Islam, ada dua titik acuan utama yang harus dipertimbangkan
sebagai sumber generasinya, yaitu Al-Qur'an dan Hadits, dalam dua hal ini, perspektif Islam
tentang manajemen dijelaskan dan dibahas berdasarkan prinsip- prinsip manajemen Islam. di
atas mengungkapkan sumber pengetahuan Islam, kedua elemen ini dianggap sebagai
instrumen kontak atau konsultasi yang valid.Abbasi et al, (2010), menunjukkan bahwa; “Umat
Islam harus melaksanakan sepenuhnya dalam praktek, petunjuk yang diberikan oleh Nabi
Muhammad (SAW) seperti yang ditahbiskan oleh Tuhan”. Artinya, setiap instruksi yang
diberikan oleh Allah dan rasul-Nya harus diikuti dengan benar sampai surat itu, karena
manusia diperingatkan untuk bersikap moderat dan perhatian dalam apa pun yang mereka
lakukan agar tidak menimbulkan bahaya bagi sesama manusia dan seluruh umat Islam.
Namun terlepas dari pelajaran dan peringatan yang mendalam dari Allah dan nabi-Nya
tentang manajemen yang tepat, banyak orang, termasuk umat Islam telah menutup telinga
terhadapnya, di mana, kurangnya akuntabilitas, kurangnya kerendahan hati, tidak bertanggung
jawab, kesombongan serta pemborosan telah terjadi dan menjadi urutan hari.
Motif di balik tulisan ini adalah untuk melihat manajemen dari perspektif tradisional
dan Islam, dalam hal hubungan, perbedaan serta mengidentifikasi prinsip, fungsi dan model
manajemen Islam seperti yang didorong selama periode awal Islam hingga saat ini di seluruh
dunia. dunia.
II. Tujuan Studi
 Menyebutkan konsep-konsep manajemen Islam sebagai sistem kehidupan yang moderat.
 Untuk membandingkan manajemen Islam dengan sistem manajemen konvensional.
 Untuk menyoroti model Manajemen Islam.
 Untuk mengapresiasi sistem manajemen yang diterapkan pada masa awal Islam.
III. Pertanyaan Penelitian
 Apakah konsep manajemen Islam mendorong sistem kehidupan yang moderat?
 Apakah ada perbedaan antara sistem manajemen Islam dan konvensional?
 Apakah ada model untuk Manajemen Islam?
 Apakah ada sistem manajemen yang diterapkan pada masa awal Islam?
IV. Metodologi Penelitian
Karena penelitian ini bersifat kualitatif, peneliti dengan ini menggunakan metode
kualitatif dan juga metode deskriptif untuk melaksanakan penelitian. Penelitian ini sebagian
besar akan didasarkan pada tinjauan kertas untuk mengakses informasi yang diperlukan untuk
pemahaman yang lebih baik tentang materi pelajaran.
V. Manajemen Singkat
Secara harfiah, manajemen dapat disebut sebagai cara mengambil tindakan dalam
kehidupan setiap orang, dengan implikasi, seseorang tidak dapat mencapai tujuannya dalam
hidup tanpa manajemen, tindakan seperti keputusan, perencanaan, pengorganisasian,
penerapan dan evaluasi adalah apa dapat dianggap sebagai tindakan manajemen.
Tetapi dalam arti yang lebih luas, masalah manajemen dalam suatu organisasi telah
didefinisikan dengan cara yang berbeda oleh penulis yang berbeda, artinya, tidak ada waktu
dan keadaan yang tetap atau spesifik yang menentukan konsep manajemen, perbedaan ini
menimbulkan banyak kontroversi tentang konsep potongannya yang jelas. Aspek lain adalah
komposisi seni dan sains, tetapi meskipun seni telah ada sejak lama, sebelum kedatangan
sains, kontroversi muncul bahwa manajemen adalah seni atau sains atau keduanya, dalam hal
ini adalah melihat bahwa, manajemen telah diakui dalam dua cara sebagai seni tertua dan ilmu
termuda (Anupam Karmakar & Bidisha Datta 2012).
Ini menjelaskan sifat dinamis dari kata manajemen‟. Misalnya, manajemen telah dilihat
sebagai proses bekerja dengan orang lain untuk mencapai tujuan organisasi. (Alan BA 2006).
Lebih dari itu, konsep manajemen adalah masalah yang sudah tua dan universal, di mana
pandangan yang berbeda telah muncul mengenai sifatnya oleh para sarjana yang berbeda
sering dan sering, transformasi atau pengembangan prinsip dan praktik manajemen yang
berkelanjutan dan cepat ini dalam organisasi tertentu telah memengaruhi sifatnya.
Sementara itu, hal ini dianggap sebagai tindakan dan ilmu yang dianggap oleh
American Society of Engineers sehingga “manajemen adalah seni serta ilmu mempersiapkan,
mengatur dan mengarahkan upaya manusia untuk mengendalikan kekuatan dan memanfaatkan
bahan-bahan alam untuk tujuan. kemaslahatan laki-laki”. Juga dalam karya Dean Stanley,
yang dikutip oleh Sanket, (2013), ia sepakat bahwa “Manajemen adalah perpaduan antara seni
dan sains dengan present ratio sekitar 80% seni dan 20% sains” (Sanket, K. 2013).

VI. Manajemen Islam

Secara harfiah, manajemen dalam Islam dapat disebut sebagai suatu tindakan dalam
kehidupan setiap orang yang dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, dan berbeda dengan
penggunaan konvensional dan populer.tujuan membenarkan caraIslam menghargai transparansi
dalam urusan manusia di mana kataberarti membenarkan tujuan” adalah semboyan utama dan
dapat diterima dalam dunia manajemen Islam.
Misalnya dalam pengelolaan konvensional banyak terjadi inkonsistensi seperti
kecurangan, eksploitasi, penindasan, penimbunan, penyalahgunaan tenaga, intimidasi dan
sejenisnya; semua ini dilakukan untuk memperoleh kekayaan dengan mengorbankan orang lain,
tidak peduli bagaimana orang menderita,“tujuan membenarkan cara”.
Manajemen Islam di sisi lain berfungsi sebagai checks and balances terhadap sikap-sikap
ini dengan membandingkan dan mengutuk sikap ini dengan mengacu pada mereka sebagai
tindakan bahaya. Untuk mendukung hal ini, Abbasi et al, (2010) mencatat bahwa, agama Islam
menciptakan sistem atau pola manajemen yang unik yang mendorong keadaban, kemakmuran,
keragaman, serta kebahagiaan di antara orang-orang yang berbeda keyakinan dan etnis selama
lebih dari 1000 tahun. Artinya, umat Islam harus berhati-hati dalam memperoleh kekayaan
dengan mempertimbangkan kesejahteraan orang lain sebagai prioritas utama kita. Nabi
berkata; “Tidak beriman salah seorang di antara kamu hingga dia mencintai saudaranya
sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri.” (Sahih al-Bukhâr dan Sahh Muslim).
 Sementara itu, manusia memiliki kewajiban untuk mengembangkan bumi dengan
melakukan perubahan untuk berkontribusi pada kemajuan semua ciptaan lain di dunia global
terutama umat manusia, karena manusia dianggap sebagai khalifah dan ciptaan terbaik di atas
semua ciptaan lainnya. Oleh karena itu manusia memiliki kemampuan yang kompeten untuk
mengembangkan bumi, proses ini membutuhkan semacam tindakan sistematis yang dapat
disebut'pengelolaan. Abdul Ghafar (2009) mengutip perkataan nabi suci: “Tuhan menyukai
manusia, yang setiap kali dia melakukan sesuatu, dia melakukannya dengan cara yang terbaik”.
Melihat beberapa definisi tentang manajemen Islam, (Osman dan Shuhaimi, 2012)
menyimpulkan bahwa, Manajemen Islam berkaitan dengan keterlibatan dalam “berbagai norma
moral yang khusus diciptakan untuk kemanusiaan dan kemakmuran umat manusia”, mereka
lebih lanjut menjelaskan bahwa, manajemen Islam adalah hanya bergerak dalam suasana sehat
yang menghasilkan barang dan jasa yang meningkatkan kesejahteraan umat manusia. Sekali
lagi, tidak seperti definisi manajemen barat atau tradisional yang hanya bertanggung jawab
kepada pemegang saham atau pemegang saham, manajemen Islam terlibat dengan manajemen
yang komprehensif, efisien dan efektif dari semua barang dan jasa tidak hanya bertanggung
jawab kepada pemegang saham tetapi kepada masyarakat dan Sang Pencipta.
Manajemen Islam sebagaimana dikemukakan oleh Abrar (2008) dalam artikelnya yang
berjudul:Pengembangan Organisasi melalui Manajemen Islamadalah model tata kelola yang
memberikan dimensi spiritual positif pada yang ada prinsip-prinsip manajemen untuk
memulihkan keseimbangan dalam proses pengambilan keputusan manajemen sehari-hari oleh
umat manusia yang berpusat pada kebaikan dan melarang apa yang salah. Hal ini juga dianggap
sebagai pendekatan bagi para profesional Sadar Tuhan yang menawarkan pendekatan
implementasi yang seimbang, mengelola dan menjaga kelangsungan peran serta tanggung
jawab pribadi dan organisasi.
Hal ini dipandang sebagai model pemerintahan yang berurusan dengan pemberian
dimensi spiritual positif pada prinsip-prinsip manajemen yang ada untuk mengembalikan
keseimbangan dalam proses pengambilan keputusan manajemen sehari-hari manusia yang hasil
akhirnya adalah untuk amar ma'ruf nahi munkar bagi seluruh dunia. . Hal ini karena, tren
transaksi bisnis di dunia global saat ini adalah peningkatan penekanan terhadap pengembalian
modal karena fakta bahwa profitabilitas finansial dan risiko yang terkait dengan kesejahteraan
material telah mengambil peran sentral dalam proses pengambilan keputusan bisnis sejak
masalah ini. keadilan sosial, kepercayaan publik, serta tanggung jawab sipil sering kali ditukar
dengan imbalan atau keuntungan ekonomi.
Abrar (2008) menjelaskan lebih lanjut bahwa, sementara agama Islam mencoba
menawarkan pendekatan terbaik untuk memberantas kondisi abnormal masyarakat saat ini,
kerangka manajemen organisasi barat menawarkan pendekatan berorientasi proses untuk
mengelola organisasi untuk mencapai efektivitas. dan mendorong efisiensi, sedangkan
pendekatan terbaik yang dimaksud oleh Abrar dalam penjelasannya adalah pendekatan
organisasi sistem manajemen Islam.
Menurutnya, disadari juga bahwa sudah saatnya untuk memulai latihan penggabungan
antara kedua ideologi di mana spiritualitas atau ideologi Islam akan digabungkan dengan
kerangka manajemen yang berorientasi barat, penggabungan ini diharapkan menjadi genesis
baru dari Kerangka kerja manajemen Islam dikenal sebagaiManajemen menurut
Islam‟(MBI).
Senada dengan itu, dicatat oleh Abrar (2008), bahwa para pemangku kepentingan saat ini
mengevaluasi kartu skor mereka secara rabun, yaitu, mereka hanya berfokus pada laba akhir
tahun yang pada dasarnya dimaksudkan untuk evaluasi tahunan di mana kinerja, kualitas serta
karena kepuasan pelanggan pada dasarnya dilihat dari dampak, kontribusi, dan upaya mereka
terhadap garis bawah keuangan, yang berarti bahwa satu-satunya perhatian manajemen bisnis
saat ini berpusat pada laporan laba rugi akhir tahun dan telah menganggap ini sebagai satu-
satunya panduan alat untuk kesehatan ekonomi dan ukuran kinerja.
Oleh karena itu, isu atau penerapan transparansi dan akuntabilitas ditawarkan oleh
segudang kerangka operasional dan filosofi manajemen yang cenderung menjanjikan
pengembalian investasi yang lebih besar dengan mengorbankan orang lain. Sedangkan bagi
orang-orang yang bertakwa dan bertakwa, prioritas utama berbeda dengan filosofi
pengembalian investasi (ROI), adalah dilakukan dengan prinsip mendorong perbuatan shaleh
dan melarang perbuatan mungkar dalam transaksi mereka. Ilustrasi khas ini dapat ditemukan
dalam sabda nabi mulia Muhammad (SAW) seperti dikutip oleh Abrar Ansari (2008) dan Umar
FaruqAbd-Allah (2007) demikian; “Esensi agama Islam adalah memberikan konseling yang
baik”.
Saat ini, isu konseling mendesak kita untuk menjadi panutan bagi orang lain untuk
diikuti, di mana keteladanan tindakan bukan hanya sekedar basa-basi atau latihan verbal tetapi
hubungannya adalah untuk menyelaraskan niat manusia dengan tindakan. Nabi, sebagaimana
dikutip oleh Ahmed (2008) mendorong laki-laki demikian;“perbuatan akan dinilai menurut
niatnya”.
Jadi, terlihat jelas bahwa, masalah konseling dan keteladanan adalah wajib bagi umat
manusia baik di tingkat organisasi (publik) dan individu untuk mengatur dan mengelola urusan
sebagai profesional yang sadar iman untuk ditiru orang lain (Abrar 2008).
Lebih dari itu, sedikit perhatian diberikan pada aspek manajemen Islam serta
pendekatannya, sedangkan manajemen Islami ini melampaui sezamannya sebagaimana dicatat
oleh Abbasi et al, (2010), bahwa, agama Islam menciptakan keunikan tersendiri. sistem atau
pola manajemen yang mendorong kesopanan, kemakmuran, keragaman, serta kebahagiaan di
antara orang-orang dari berbagai keyakinan dan etnis selama lebih dari 1000 tahun. Meskipun,
ini telah mewarnai pikiran banyak manusia seperti peneliti, pemimpin, serta manajer yang
mengikuti ide sistem manajemen konvensi kehidupan sebagai aneh.

VII. Manajemen Islam Dan Tujuannya

Manajemen Islam berada dalam posisi terbaik untuk melayani tujuan-tujuan berikut sebagai
kemungkinan tujuannya pada manusia:
 Berurusan dengan pelestarian dan akuntabilitas agama.
 Persamaan keseimbangan antara dua sistem manajemen yaitu, sistem manajemen
konvensional dan Islam.
 Mempertimbangkan orang lain dalam apapun yang kita lakukan. (pelestarian hidup)
 Untuk skakmat berarti perolehan kekayaan. (properti)
 Untuk mencegah manusia dari pemborosan dan tindakan terlarang.
 Untuk menekankan penghargaan untuk akuisisi di kedua sistem.
VIII. Manajemen Islam Dan Prinsipnya
Seperti prinsip-prinsip manajemen konvensional, 'prinsip-prinsip' manajemen Islam
secara luas dianggap sebagai fundamental kebenaran, itu kebenaran telah dinyatakan
menginformasikan hubungan sebab akibat antara manusia, menyiratkan bahwa prinsip-prinsip
manajemen adalah pernyataan kebenaran umum dengan memberikan panduan untuk berpikir
dan bertindak.
katakebenaranberfungsi sebagai pilar penuntun dalam konteks manajerial, fungsi serta
solusi masalah. Hal ini sejalan dengan penerapan keikhlasan oleh seorang pemimpin, karena
ketika seorang pemimpin menjalankan tugas atau tanggung jawabnya dengan keikhlasan dan
kejernihan pikiran, ia harus memastikan penyelesaian tugas tersebut dengan kemampuan
terbaiknya, karena dianggap sebagai pelengkap terbaik yang dapat diberikan seorang
pemimpin kepada organisasinya. Hal ini semata-mata karena ketulusan adalah nilai mutlak
dalam kehidupan manusia, artinya loyalitas pemimpin adalah salah satu perhatian utama di
antara organisasi (Abbasi et al, 2010). Al-Qur'an mengarahkan demikian; “Katakan itu adalah
Allah yang saya sembah, dengan pengabdian yang tulus (dan eksklusif)” (Q39:34)
 Abbasi et al, (2010) juga memberikan kontribusi bahwa; “Upaya yang tulus mengarah
pada efisiensi dan efisiensi mengarah pada kinerja individu yang lebih baik”. Selanjutnya,
karena filosofi tujuan membenarkan cara‟ telah sangat ditentang oleh standar etika Islam,
seorang pemimpin harus mengikuti prinsip-prinsip kebenaran, kesetaraan, dan kebaikan yang
terhormat sebagaimana diatur oleh Islam.
Lebih dari itu, para filosof Muslim telah menggali nilai-nilai, etika dan standar kerja
yang baik sebagai semacam kualitas yang dibutuhkan dalam manajemen Islam yang baik
(Maqbouleh, nd). Terlihat pula bahwa salah satu dasar manajemen adalah pengendalian diri
dan kualitas sebagaimana yang dipersyaratkan oleh manajemen Islam yang dicontohkan oleh
pengendalian internal dan eksternal seperti diri, keluarga, organisasi serta manajemen itu
sendiri (Maqbouleh, nd). Untuk mendukung hal ini, Maqbouleh (nd) lebih lanjut menyatakan
bahwa “karena sistem kendali mutu berakar pada Al- Quran, banyakayas mendesak orang
untuk menjadi orang benar dan memimpin dengan contoh untuk melestarikan budaya
kebenaran” ia membawa aya 44 dari surah Al Baqarah sebagai referensi untuk ini, di mana
Allah berfirman; “Apakah kamu menyuruh orang bertakwa sambil melupakan dirimu sendiri,
padahal kamu membaca kitab? Kamu tidak mengerti?"

IX. Karakteristik Umum Prinsip Manajemen Islam.

Karena agama Islam secara luas dianggap sebagai selalu hijau, prinsip-prinsipnya
berkonotasi fitur-fitur khusus seperti aplikasi universal, fleksibilitas, pernyataan umum,
dampak pada perilaku manusia, hubungan antara sebab dan akibat, kesetaraan dalam
kepentingannya, aplikasi dengan cara yang hati-hati dan bijaksana dan pengambilan
keputusan (Swati, G. 2013).
Dalam arti yang lebih rinci, prinsip-prinsip manajemen Islam seperti prinsip-prinsip
konvensional dianggap sebagai prinsip ruang dan waktu, yaitu berlaku universal dalam setiap
situasi dengan maksud untuk mencapai tujuan melalui upaya kolektif. Organisasi seperti
sosial, politik, budaya, agama dan media menerapkannya untuk menyukseskan kegiatan
mereka (Swati, G. 2013). Prinsip lain dari sistem manajemen Islam adalah dinamisme, di
mana prinsip-prinsip manajemen Islam tidak statis tetapi dengan pedoman dinamis, hanya
karena, manajemen Islam dimaksudkan untuk membantu bisnis dalam melipatgandakan
keuntungannya dengan biaya minimal dan wajar. Karena bisnis dan lingkungan sosial dan
ekonomi terdekatnya cukup sesuai dengan tujuan pendiriannya seperti ukuran, sifat,
kebutuhan, dan situasi bisnis (Swati, G. 2013).
Selain itu, prinsip manajemen Islam adalah proses yang berkesinambungan untuk
perbaikan dan modifikasi pada seluruh umat Islam, secara jelas dinyatakan bahwa prinsip-
prinsip manajemen selalu fleksibel tidak kaku. “Manajemen bukanlah suatu konsep yang
statis tetapi suatu proses dinamis yang melibatkan banyak keterampilan yang berbeda seperti
pengambilan keputusan, pemecahan masalah, kreativitas, negosiasi dan hubungan
interpersonal” (Alan, 2006). Allah berfirman dalam kitab suci Al-Qur'an demikian;
“….dan mintalah pendapat mereka tentang suatu masalah…..” (Q3:159)
Lebih dari itu, dalam semua konsekuensinya, prinsip-prinsip manajemen Islam sangat
berkaitan dengan aktivitas perilaku manusia yang tidak dapat diuji dan ditentukan di bawah
kondisi yang ditentukan, jelas dan terkendali baik itu ilmiah atau sejenisnya, karena manusia
diciptakan dengan karakter dan keragaman yang berbeda, perilaku mereka tidak dapat
diprediksi. Untuk ini, prinsip-prinsip manajemen tidak persis seperti prinsip-prinsip ilmu
fisika, prinsip-prinsip manajemen hanyalahpernyataan umum (Swati, G. 2013).
Selain itu, perbedaan individu merupakan ciri lain dimana unsur manusia merupakan
bagian integral dan esensial, karena aktivitas dan ekstraknya membentuk faktor lain. Sebagai
pengganti ini,perbedaan individu (perilaku manusia) kini mulai diakui karena setiap individu
bekerja berbeda satu sama lain dalam hal kemampuan, pengetahuan, keterampilan, status
sosial ekonomi, sikap, ideologi dan keyakinannya (Swati, G. 2013).

X. Hubungan Sebab Dan Akibat

Tentang masalah hubungan sebab akibat, Diindikasikan bahwa hubungan ini sangat
dibutuhkan oleh pihak manajemen, misalnya jika terdapat unsur bias dalam sistem penilaian
pegawai dalam hal gaji dan tunjangan (piece- rating), konsekuensi dari prinsip ini adalah akan
terjadi menjadi peningkatan kuantitas pekerjaan tetapi semakin banyak pekerjaan, kualitas
produksi akan terpengaruh secara negatif (menurunkan standar). Satu-satunya cara untuk
menertibkan hal ini adalah manajemen memperkenalkan atau mengadopsi prinsip kesatuan
komando agar tidak terjadi kebingungan, duplikasi dan tumpang tindih (Swati, G. 2013).
Selanjutnya, manajemen adalah satu-satunya badan yang berkepentingan untuk
memutuskan kemungkinan kombinasi sumber daya yang tersedia karena fakta bahwa faktor-
faktor produksi terbatas dan langka dan ada alternatif di dalamnya yang digunakan. Bahkan
teknik produksi yang paling cocok pun perlu diputuskan untuk hasil yang tepat. Untuk
ilustrasi ini, prinsip-prinsip manajemen karena itu dasar daripengambilan keputusan (Swati,
G. 2013).
Ditambah lagi, tidak ada perlakuan istimewa antara prinsip-prinsip tersebut, yaitu
prinsip-prinsip manajemen memiliki standar yang sama dan setara, tidak ada prinsip yang
memiliki pengaruh atau kepentingan yang lebih besar dari yang lain, dan sulit untuk
mengklaim bahwa prinsip-prinsip kesatuan komando lebih hebat daripada prinsip kesatuan
arah.
Semua prinsip manajemen sama pentingnya. Tidak hanya itu, penerapan prinsip-
prinsip manajemen secara membabi buta tidak dianjurkan, karena relativitas yang
menyertainya, tidak mutlak. Penerapan yang hati- hati dan bijaksana harus dilakukan sesuai
dengan kebutuhan dan situasi organisasi. (Swati, G. 2013).
XI. Fungsi Manajemen Islam
Secara umum, tugas utama dari kedua sistem manajemen, yaitu manajemen Barat dan
Islam berpusat pada pengambilan keputusan di mana semua keputusan penting dari
perusahaan atau bisnis tertentu harus dibuat, juga melibatkan berbagai fungsi administratif
dengan menyusun kebijakan secara bertanggung jawab untuk kelancaran organisasi, sumber
daya manusia dan material, menentukan maksud dan tujuan, merumuskan dan mengambil
keputusan bisnis yang penting, memutuskan tindakan di masa depan dengan
mempertimbangkan kebijakan seperti ekonomi, opini publik dan faktor lain baik di tingkat
lokal maupun internasional, kumpulan sumber daya yang dibutuhkan untuk perencanaan yang
tepat dan mengeluarkan pedoman kepada pengusaha (Sanket, 2013).

XII. Model Manajemen Islam

Terlihat dan dialami bahwa kemampuan untuk mengelola dan mengkoordinasikan
suatu organisasi (sumber daya manusia dan material) membutuhkan keterlibatan yang
terampil karena fakta bahwa organisasi ada untuk menghadapi beberapa tantangan.
Setiap pemimpin, baik itu perusahaan (publik) atau lainnya (swasta) perlu mendekati
kewajiban mereka untuk memenuhi tujuan pendirian. Tetapi untuk mewujudkan impian
mereka dalam pemenuhan menjadi kenyataan, bagaimana mengatasi kewajiban dan tantangan
dianggap sebagai hambatan atau latihan yang paling mengkhawatirkan bagi berbagai peneliti
di bidang bisnis maupun manajemen pada umumnya (Abbasi et al, 2010).
Islam sebagai agama tidak meninggalkan batu yang tak tersentuh dalam kehidupan
manusia, itu sangat berkontribusi pada aspek manajerial kehidupan manusia untuk perbaikan
seluruh dunia Muslim dengan menetapkan bahwa, bagi para pemimpin di bidang manajemen
Islam untuk mencapai tujuan pendiriannya, ketundukan total kepada 'kehendak' Tuhan
diperlukan sebagaimana diatur dalam wahyu ilahi (Al-Qur'an dan Hadits), di mana setiap
pemimpin diharapkan telah sepenuhnya menyerahkan otoritasnya kepada peraturan ilahi.
bertujuan untuk memperoleh pengetahuan dan pendekatan metodologis yang memadai
terhadap masalah dan tantangan yang dihadapi organisasinya. Untuk menopang hal ini,
Abbasi et al (2010), dalam karyanya yang berjudul:Model Manajemen Islam,berpendapat
bahwa; "Para pemimpin pertama-tama menyerahkan otoritas mereka pada instruksi 'ilahi' dan
kemudian mendapatkan pengetahuan dan praktik dari instruksi tersebut untuk pendekatan
holistik terhadap manajemen organisasi". Lebih lanjut Abassi et al (2010) lebih lanjut
menyatakan bahwa penyerahan jabatan pimpinan kepada ketentuan Tuhan akan menanamkan
rasa rendah hati, tanggung jawab serta akuntabilitas diri pada pimpinan organisasi untuk
mencapai tingkat harapan yang setinggi-tingginya, artinya dapat mampu memenuhi
kewajiban manajerialnya seperti yang diharapkan.
Dalam hal ini, sistem pendekatan holistik atau ilahi untuk manajemen organisasi oleh
para pemimpin memberi mereka lebih banyak pilihan dalam menyelesaikan beberapa masalah
dengan bantuan inovasi dan kreativitas.
Karya Abbasi et al (2010), juga memperkenalkan model manajemen Islam sebagai model
aplikasi moderat dan sah untuk transaksi sehari-hari manusia dan kemudian menyimpulkan
bahwa; “Model Manajemen Islam cukup fleksibel untuk beradaptasi dengan keadaan untuk
hasil maksimal organisasi” yang akan membantu dalam mengelola elemen manusia dan
material di masyarakat.
Model tersebut menetapkan bahwa, para pemimpin perlu menyerahkan otoritas mereka
pada instruksi yang meliputi perintah ilahi dari Al-Qur'an dan tradisi kenabian masing-masing.
Dalam karya yang sama dari Abbasi et al, (2010), otoritas dianggap sebagai kekuatan untuk
mengeluarkan perintah, memberi perintah, membuat keputusan dll. Dan untuk para pemimpin
untuk sepenuhnya menari mengikuti irama memulai model manajemen Islam ini, ada tiga
elemen utama yang harus diterapkan seperti kerendahan hati, tanggung jawab serta akuntabilitas
(Abbasi et al 2010).
Ada pepatah populer mengatakan “sombong sebelum gagal” yang berarti bahwa
'kesombongan' sama sekali ditolak dalam sistem manajerial atau kepemimpinan Islam, karena
setiap kekuasaan hanya milik Tuhan (SWT). Dia menganugerahkannya kepada siapa pun yang
Dia kehendaki. Untuk itu, sudah menjadi kewajiban seorang pemimpin untuk merendahkan
dirinya ke tingkat kerendahan hati yang paling rendah, karena kepemimpinannya hanya datang
secara kebetulan bukan karena dibuat-buat, karena ada banyak orang yang lebih baik darinya
dan cocok untuk latihan tetapi mereka tidak ditunjuk untuk melayani tujuan tersebut.
Pameran yang paling diharapkan dari seorang pemimpin sebagaimana diatur oleh Islam
adalah untuk selalu mencari bantuan Allah untuk mendukung dia dalam administrasi yang
tepat untuk hasil yang sukses dari tugas yang diberikan. Al-Qur'an menyarankan pemimpin
untuk mencari dukungan dan bimbingan demikian;
“Ya Tuhanku! Perluas payudaraku; Kemudahan tugas saya untuk saya” (Q20:25-26),
Unus (2005) juga mencatat bahwa, sebagai tanggapan atas perintah (kerendahan hati)
Allah, Nabi Musa (AS) sebagai pemimpin, meminta bantuan dari Tuhannya (Tuhan) untuk
mendukung dan meningkatkannya menuju keberhasilan penyelesaian. dari tugasnya.
Permintaan atau permohonannya untuk bantuan dicatat dan dianggap sebagai otentikasi atau
persetujuan untuk setiap pemimpin Muslim.
Ini adalah aspek lain yang harus dilakukan seorang pemimpin karena tujuan
pengangkatannya sebagian besar didasarkan pada tanggung jawab kepada orang-orang di
bawah pengawasannya, hanya karena tanggung jawab dianggap sebagai kekuatan pendukung
dalam mengikat tindakan yang diperlukan untuk kepemimpinan. posisi.
Implikasinya, Islam memerintahkan para pemimpin untuk mengetahui tanggung jawab
mereka, semboyan, target, tindakan yang dapat pahala dan tidak dapat pahala serta
konsekuensi dari kesalahan dari akhir pemimpin. (DeKrey et al., 2007) dicatat oleh Abbasi.et
al, (2010).
Kata tanggung jawab juga dianggap sebagai “tugas untuk menangani sesuatu sehingga
itu adalah kesalahan Anda jika terjadi kesalahan” (oxford Dictionary, 2007), yang berarti
bahwa, seorang pemimpin yang bertanggung jawab adalah untuk berdiri dengan apa pun yang
terjadi selama kursus. pemerintahannya dan selalu siap untuk menjawab panggilan para
pengikutnya dalam setiap hal yang meminta perhatiannya. Kraines (2001), juga mendukung
dengan berkontribusi bahwa, para pemimpin harus melepaskan semua elemen tanggung
jawab. Berkaitan dengan hal ini, ada sederetan peringatan Al- Quran dan kenabian tentang
masalah tanggung jawab, di antaranya diriwayatkan oleh Abdullah ibn Umar sebagai berikut;
“Setiap kali Tuhan membuat seseorang bertanggung jawab atas orang lain, baik dalam
jumlah yang lebih besar atau lebih kecil, dia (seorang pemimpin) akan ditanyai apakah dia
memimpin tuntutannya sesuai dengan ketetapan Tuhan atau tidak, dan itu tidak akan cukup.
Allah akan menanyainya bahkan tentang anggota keluarganya”.(IbnHanbal)
Sesuai dengan namanya, Oxford Dictionary, (2007), melihat akuntabilitas sebagai
situasi di mana seorang pemimpin diharapkan memberikan penjelasan atas tindakannya,
akuntabilitas secara umum dan luas diasosiasikan dengan transaksi moneter tetapi dalam arti
sebenarnya, mencakup setiap aspek pelaksanaan administrasi, kurang lebih sama dengan
masalah 'tanggung jawab' dalam sistem manajemen Islam.
Akuntabilitas dipandang sebagai aspek sensitif lain dari model manajemen Islam yang
diperkenalkan oleh Abbasi et al (2010), di mana pemimpin harus muncul sebagai yang terbaik
di antara orang-orang untuk membantunya bertanggung jawab kepada umatnya agar lebih
dekat dengan Tuhan juga. sebagai seluruh masyarakat. Fairholm (2001), juga memberikan
kontribusi bahwa "pemimpin yang muncul sebagai yang terbaik dalam sejarah adalah mereka
yang tahu bahwa mereka bertanggung jawab kepada pengikut mereka" (Fairholm, 2001).
Dalam hal ini, seorang pemimpin harus selalu mengingat bahwa adalah kewajibannya
untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya di hadapan umatnya dan Penciptanya, bahwa
apa pun yang dia tabur akan dituai dan jika seorang pemimpin ingin namanya diabadikan.
untuk kebaikan atau sebaliknya, tingkat pertanggungjawabannya akan menjadi penentunya.
Abassi et al, (2001) mengamati bahwa "akuntabilitas menyampaikan citra kepercayaan".
Sebagai gantinya, "akuntabilitas telah menjadi ikon untuk kinerja kepemimpinan yang
baik baik di sektor publik maupun swasta" (Bovens 2005). Namun selain dukungan manusia
atau keilmuan di bidang akuntabilitas dalam ranah manajemen Islam, ada juga serangkaian
perintah ilahi yang berfungsi sebagai pengingat, peringatan, nasihat dll tentang beratnya
akuntabilitas dalam sistem manajemen Islam. Alquran mengatakan; “maka siapa pun yang
telah melakukan kebaikan seberat atom, akan melihatnya! Dan siapa pun yang telah
melakukan kejahatan seberat atom, akan melihatnya”. (Q99:7-8).

XIII. Kegiatan Manajemen Pada Masa Awal Islam

Untuk mengapresiasi dan mengesahkan karya Abassi et al, (2010) tentang pokok
bahasan di atas, maka perlu dilakukan penilaian terhadap sistem manajemen yang diterapkan
oleh nabi suci Islam (SAW) semasa hidup, sejak beliau masih hidup. akhlak yang paling mulia
yang harus diteladani oleh setiap muslim karena kebaikan, kerendahan hati, akuntabilitas,
tanggung jawab dan banyak lagi.
Ini menjadi titik awal bagi seluruh dunia Muslim untuk meniru dan mematuhinya,
karena pendiriannya selama periode awal Islam oleh Nabi Suci (SAW) memperkaya
penerimaannya yang lebih luas melalui proses bertahap. Hal ini menyebabkan banyak sarjana
di bidang sains untuk memfokuskan karya ilmiah mereka Sistem manajemen kehidupan islami.
Ini menurut Nasri&Nazemi (2012) adalah “sistem manajemen yang pada awalnya didirikan
oleh nabi Islam ditingkatkan pengayaannya sedikit demi sedikit, dan kemudian banyak
ilmuwan Islam kadang-kadang berfokus pada manajemen dari sudut pandang Islam ….”.
Ulama seperti Farabi Abu Nasr yang hidup sekitar tahun 920-300 setelah munculnya
agama Islam, EbneKhalidun yang hidup sekitar tahun 950, Avesina atau Ibnu Sina yang hidup
sekitar 550 tahun Islam dan sejumlah lainnya adalah mereka yang melakukan pekerjaan besar
dan berharga terhadap penemuan sistem manajemen Islam. (Nasri&Nazemi2012).
FarabiAbu Nasr (920-300), menyajikan beberapa gagasan tentang masalah manajemen
dan organisasi, di mana ia dengan tegas menunjukkan bahwa masyarakat yang ideal adalah
lingkungan yang paling dibutuhkan bagi umat manusia secara umum dan bahwa, jenis
masyarakat ini dianggap menjadi jalan di mana hubungan antara anggota terutama berpusat
pada keadilan serta pemimpin yang ideal untuk mengarahkan urusan masyarakat. Dia
kemudian memberikan rekomendasi bahwa, tipe masyarakat yang disebutkan di atas layak
mendapatkan pemimpin yang memiliki karakteristik memadai dan dapat diterima untuk
mengendalikan urusan. Selain itu, Taghavi, (1985), lebih lanjut
mengidentifikasi bahwa,EbneKhalidun (950)juga membahas prosedur yang diperlukan
untuk memerintah dan memerintah, serta metode penanganan kegiatan pengelolaan di
antara komunitas atau lingkungan yang berbeda dari tiga perspektif utama seperti
kebiasaan, perilaku dan peradaban.EbneKhalidun kemudian menegaskan bahwa, dalam
setiap masyarakat tertentu, warga membutuhkan pemimpin, penguasa atau kedaulatan untuk
melindungi mereka dari pelanggaran dan agresi (Taghavi, 1989).
Selanjutnya, seorang ilmuwan terkenal, Avesina atau Ibnu Sina dalam artikelnya yang
berjudul: „KitabolMajmoo, juga berkontribusi pada masalah dasar-dasar pemerintahan
bersama dengan gaya manajemen, bahwa baik pola manajemen maupun metode penunjukan
seorang pemimpin sebagian besar kriteria penting untuk menentukan kegiatan manajemen
masyarakat mana pun, di mana ia kemudian mengidentifikasi totaliter, demokrasi , oligarki
dan paling rendah hati sebagai empat jenis pemerintahan dari idenya sendiri (Motahari,
1997).
Melihat secara kritis pendapat ketiga ulama yang berbeda tersebut di atas, terlihat jelas
bahwa, semua ide mereka telah dikembangkan oleh para filsuf barat seperti Plato dan lainnya
(Taghavi, 1989). Nasri&Nazemi (2012), mencatat dua poin utama dari ide-ide ilmiah di atas
terhadap pembentukan sistem manajemen Islam, yang pertama dianggap oleh mereka sebagai
manajemen itu sendiri, elemen dan perbaikannya, sedangkan yang kedua adalah dari aspek
manajemen. lingkungan atau organisasi yang kepengurusannya berlangsung pada masa awal
Islam dan golongan orang-orang yang menangani kepengurusan pada masa itu. Dalam hal ini,
Nasri&Nazemi, mencatat bahwa, “para ulama telah menganggap semua negara, negara bagian
dan wilayah sebagai organisasi dan penguasa, gubernur dan panglima tentara sebagai
manajer”.
Lebih dari itu, sistem manajemen ini berlanjut hingga periode revolusi industri di
Eropa, ketika para ahli dan cendekiawan Muslim tidur dari upaya penelitian, teori, pemodelan
menuju perbaikan dan kemajuan sistem manajemen kehidupan Islam, ini memberi peluang
kepada Ilmuwan Barat dan Eropa mengakses pekerjaan besar yang diemban lama oleh para
pakar muslim.
Orang-orang Eropa dengan cepat memperolehnya dan membuat transformasi besar dan
cepat dari karya- karya para ahli Muslim dengan melakukan westernisasi dan mengklaim
kepemilikan asli dari sumber, ide dan bahan. Transformasi ini dilakukan dengan cepat sampai-
sampai, penugasan yang memakan waktu seribu tahun para ahli Muslim, sebagaimana
didukung oleh Abbasi et al (2010), oleh agama Islam yang menciptakan sistem atau pola
manajemen unik yang mendorong keadaban. , Kemakmuran, keragaman, serta kebahagiaan di
antara orang-orang yang berbeda keyakinan dan etnis selama lebih dari 1000 tahun, hanya
dilakukan hanya dalam satu setengah abad oleh orang Barat. (Nasri&Nazemi, 2012).
Namun, saat ini, prioritas utama seluruh dunia, baik Islam atau bukan di antara negara-
negara di seluruh dunia terkonsentrasi pada masalah pembangunan dan kemajuan di mana
negara-negara maju sedang bergelut untuk menjadi pasca-maju yaitu pasca industrialisasi dan
modernisasi, negara-negara berkembang berusaha untuk menjadi maju, sedangkan negara-
negara terbelakang berjuang untuk menjadi maju. Dalam hal ini, dapat dipastikan bahwa
penentu kemajuan dan keberhasilan negara-negara tersebut adalah metode, pola, serta sistem
organisasi pengelolaan masyarakat, yang terdiri dari perusahaan publik dan swasta.
Lebih dari itu, latihan manajerial atau cerminan suatu negara secara efektif
berkontribusi pada kemungkinan pengembangan masyarakat, Motahari (1997), mendukung
hal itu; “Kriteria yang paling penting untuk klasifikasi pemerintahan adalah pola manajemen
dan metode pemilihan atau penunjukan manajer”. (Nasri&Nazemi, 2012).
Di dunia saat ini, beberapa negara telah menyesuaikan sistem manajemen mereka
dengan harapan agama Islam. Ketika datang ke masalah kegiatan manajemen Islam, negara-
negara seperti Iran, Arab Saudi, Malaysia untuk menyebutkan tetapi beberapa yang menonjol
dari praktik ini. Nasri&Nazemi (2012) menggambarkan hal ini sebagai, “..beberapa negara di
dunia yang ingin mencapai tujuan mereka menggunakan semacam pola manajemen yang
disebut sistem manajemen Islam (IMS)”.
Negara-negara ini berusaha mengungkap pentingnya mengelola masyarakat sesuai
dengan ketentuan ilahi dengan menunjukkan gambaran sebenarnya dari warisan Islam di
seluruh dunia Muslim.
Selain itu, pengambilan keputusan, pengumpulan sumber daya yang tersedia, dan
penerbitan pedoman seperti yang terlihat dalam fungsi manajemen hanya dapat dilaksanakan
oleh manusia di setiap industri, khususnya di lingkungan Islam. Untuk mendukung hal ini,
Taghavi (1989), menegaskan bahwa “orang-orang dalam masyarakat mana pun membutuhkan
penguasa atau kedaulatan yang melindungi mereka dari pelanggaran dan agresi”.
XIV. Kesimpulan
Manajemen dalam kehidupan manusia tidak dapat ditangani dengan kesembronoan
karena telah menduduki sebagian besar kehidupan seluruh penduduk, untuk penyediaan
keterampilan manajerial yang memadai dalam memanfaatkan anugerah alam untuk kemajuan
dan pengembangan kemanusiaan yang bertujuan untuk membawa perubahan total dalam
masyarakat. gaya hidup.
Dan karena manajemen adalah suatu entitas, ia tidak dapat bekerja sendiri tanpa
dukungan atau pengawasan dari upaya manusia, upaya ini perlu dimasukkan untuk
mendapatkan manfaat dari apa yang telah disediakan Allah (SWT) untuk konsumsi manusia.
Manusia sebagai manajer (wakil) berada dalam posisi terbaik untuk mengelola semua
anugerah dan menerapkan prinsip-prinsip sesuai dengan latihan manajerial mereka.
Pengambilan keputusan, pengumpulan sumber daya yang tersedia dan penerbitan garis
pedoman seperti yang terlihat dalam fungsi manajemen hanya dapat dilaksanakan oleh
manusia di setiap industri, khususnya di lingkungan Islam.
Tidak hanya itu, motif utama mendirikan bisnis dalam Islam adalah untuk mencari
keuntungan, untuk menyenangkan para pemangku kepentingan, masyarakat dan Sang Pencipta
(Allah). Manusia sebagai, investor, pengawas, manajer atau kepala dalam lingkungan Islam
adalah untuk mengelolanya dengan baik untuk mencapai tujuan yang diinginkan dengan
memberikan layanan kualitatif bagi masyarakat sebagai pemenuhan tanggung jawab sosialnya
dan untuk menghasilkan pendapatan bagi pemilik bisnis dan sekaligus bertanggung jawab
kepada Penciptanya tanpa bias atau hambatan.
Islam mengajarkan kesederhanaan dan pertimbangan, semua ini harus diwujudkan
dalam diri seorang yang beriman untuk menentukan tingkat ketaatannya kepada Allah dan
Rasul-Nya (SAW), siapa pun yang menentangnya berarti sebaliknya. Karena perbuatan
mengelola telah ditetapkan oleh Allah (SWT) dan Rasul-Nya (SAW), telah dijanjikan bahwa
siapa pun yang menepati apa yang telah ditetapkan oleh Allah (SWT) akan diberi pahala yang
besar dan siapa yang melanggar juga akan diberi pahala yang besar. sebaliknya (dihukum).
 Telah ditetapkan dalam tradisi Nabi Suci (SAW) bahwa transaksi yang berlebihan tidak
dianjurkan bagi umat manusia, khususnya umat Islam, keputusasaannya akan hal ini telah
menjadi pelajaran bagi para pengikutnya, generasi sekarang dan generasi yang akan datang.
Allah berfirman kepada nabi suci demikian;
“Sesungguhnya kamu termasuk yang paling mulia akhlaknya.”(Q68:4).
Dengan ilustrasi di atas, setiap pemimpin dianggap sebagai panutan bagi pengikutnya
untuk ditiru sebagai cara hidup yang sistematis yang nantinya bisa berubah menjadi norma
budaya masyarakat tertentu.Abbasi et al, (2010), mencatat bahwa “budaya/anggota organisasi
dipengaruhi oleh kepemimpinan organisasi. Jabnoun (1994), mendukung bahwa "pemimpin
dianggap sebagai panutan dan perilaku mereka tercermin pada budaya dan prosedur
organisasi". Sistem manajemen Islam dengan ini direkomendasikan untuk setiap organisasi
nuklir dan besar untuk memungkinkan orang memiliki akses menuju keadilan sosial-ekonomi.