ILMU TAJWID

Devinisi Ilmu tajwid :

Ilmu Tajwid adalah ilmu yang mempelajari tentang kaidah dan tata cara membaca Al Quran
dengan baik dan benar.
Tujuan Mempelajari Ilmu tajwid :
Untuk senantiasa memelihara dan menjaga bacaan-bacaan Al Quran dari kekeliruan, kesalahan
dan perubahan. Disamping itu juga agar senantiasa memelihara lisan (mulut) dari kesalahan
membaca Makhrijul huruf maupun Panjang-pendeknya (Mad).
Ruang Lingkup Bahasan Ilmu Tajwid :
Mempelajari dan mengenal huruf hijaiyah (ada yang yang menyutkan berjumlah 28 dan ada juga
yang 29 dan ada juga yang 30 ), ada dasarnya masing-masing.
a. Yang menyebutkan huruf hijaiyah hanya 28 yaitu “Lam-Alif ” dan “Hamzah ” tidak diikut
sertakan karena “lam-Alif ” sudah terwakilkan oleh “Lam ” dan “Alif ” yang disatukan, sedangkan
“Hamzah ” sudah terwakilkan oleh “Alif ”.
b. Yang menyebutkan huruf hijaiyah 29 yaitu yang tidak disertakan hanya “Hamzah ”.
c. Yang menyebutkan huruf hijaiyah 30 yaitu keseluruhan huruf hijaiyah termasuk huruf hijaiyah
yang tidak diikut sertakan diatas.
Melihat dari pendapat-pendapat diatas kita tidak perlu mempermasalahkannya dan
memperdebatkannya, yang perlu kita ketahui bahwa walaupun ada yang meyebutkan huruf
hijaiyah 28, 29 atau 30 sekalipun tetap kaidah dan tata cara membacanya sama dan keseluruhan
huruf hijaiyah tetap dipergunakan.
4.       Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid

Bagi ummat islam belajar ilmu tajwid adalah fardhu kifayah , ada pun membaca Al Quran
dengan baik dan benar (sesuai dengan kaidah ilmu tajwid) hukumnya adalah fardhu ‘ain.

HUKUM NUN MATI DAN TANWIN

‫ اَنْ ـ‬: dapat dibaca apabila di dahului huruf hidup, seperti ] ْ‫ [ ن‬Nun mati‫اَحْ َكا ُم النُّوْ ِن السَّا ِكنَ ِة َوالتَّ ْن ِو ْي ِن‬
dapat dibaca setelah masuk kepada huruf Hijaiyah, ) ‫ (ـًـ ـٍـ ـٌـ‬sedang Tanwin ,)AN – IN – UN( ْ‫اِنْ ـ اُن‬
 Nun mati dan Tanwin sebenarnya mempunyai bunyi atau suara .)AN – IN – UN( ‫ اً ـ اٍ ـ ا‬: seperti
yang sama, tetapi berbeda dalam tulisan. Cara membaca Nun mati dan Tanwin apabila bertemu
: dengan salah satu huruf Hijaiyah ada lima macam, yaitu
1. IZHHAR

Menurut bahasa “Izhhar” adalah nampak, jelas dan terang. Maksudnya adalah bunyi Nun mati
atau Tanwin jelas tanpa berdengung sedikitpun, apabila bertemu dengan salah satu enam huruf,
yaitu : KHA [ ‫] خ‬, GHAIN [ ‫] غ‬, HA’[ ‫ ] ح‬, ‘AIN [ ‫] ع‬, HAMZAH[ ‫ ] ء‬atau HA’[ ‫] هـ‬. Dibaca dengan
tempo satu harakat atau ketukan.

Contoh Nun Mati bertemu dengan huruf Ha’ : ‫يَ ْن ِحتُ ْو َن‬

Contoh Tanwin bertemu dengan huruf Ha’ : ‫علِ ْي ٌم َح ِك ْي ٌم‬

َ
ِ ‫ـو ٌم َخ‬
Dan kiaskanlah contoh lainnya : - َ‫صـ ُم ْون‬ ُ ‫ يُ ْن ِغ‬- ‫ َع ِز ْي ٌز َغفُ ْو ٌر‬- َ‫ اَ ْن َع ْمت‬-‫يَ ْو ٍم َع ِظ ْي ٍم‬
ْ ‫ قَـ‬-‫ ِمنْ َخ ْيـ ٍر‬- َ‫ضـ ْون‬
َ‫ف هَا ٍر – يَ ْن َه ْون‬ ٌ ‫َع َذ‬
ٍ ‫ ُج ُر‬- َ‫ َمنْ اَ َمن‬- ‫اب اَلِ ْي ٌم‬

2. IDHGAM BIGHUNNAH

Menurut bahasa “Idgham Bighunnah” adalah meleburkan atau memasukkan dengan berdengung.
Maksudnya adalah bunyi Nun mati atau Tanwin dilebur atau dimasukkan ke dalam huruf yang
menyambutnya, dengan suara berdengung, apabila bertemu dengan salah satu dari 4 huruf
berikut, yaitu : Ya’ [ ‫] ي‬, Nun [ ‫] ن‬, Mim[ ‫] م‬, Waw [ ‫] و‬. Dibaca dengan tempo dua sampai dua
setengah harakat atau ketukan.

Contoh Nun Mati bertemu dengan huruf Ya’ : ‫ َمنْ يَقُ ْو ُل‬dibaca ‫َميَّقُ ْو ُل‬

Contoh Tanwin bertemu dengan huruf Ya’ : ‫سي ْب ًرا‬

ِ َ‫سابًا ي‬
َ ‫ ِح‬dibaca ‫س ْي ًرا‬
ِ َ‫سابَ ْي ي‬
َ ‫ِح‬

ْ ُ‫ ِمنْ ن‬dibaca ‫ِمنُّ ْطفَ ٍة‬

Contoh Nun Mati bertemu dengan huruf Nun : ‫طفَ ٍة‬

Contoh Tanwin tertemu dengan huruf Nun : ‫ َجنَّ ٍة نَ ِع ْي ٍم‬dibaca ‫َجنَّ ِة نَّ ِع ْي ٍم‬

Dan kiaskanlah contoh lainnya : ُ ‫ َع َذ‬- ‫ ِمنْ َو َراِئ ِه ْم‬- ‫ ِمنْ َم ْل َجا ٍء‬- ‫ يَ ْو َمِئ ٍذ َوا ِهيَ ٍة‬- ٌ‫اب ُم ِهيْن‬
ٌ‫اب ُّم ِهيْن‬ ٌ ‫َع َذ‬
Keterangan : Apabila Nun mati [ ْ‫ ] ن‬dengan huruf Ya’ [ ‫ ] ي‬atau Waw [ ‫ ] و‬ada dalam satu kata,
maka bunyi Nun mati [ ْ‫ ] ن‬harus jelas tanpa berdengung sedikitpun, dengan tempo bacaan hanya
satu harakat atau ketukan. Contoh :
‫ ُد ْنـــيَا‬- ٌ‫ــوان‬
َ ‫ص ْن‬
ِ - ٌ‫ بُ ْنــيَان‬- ٌ‫قِ ْنــ َوان‬

3. IDHGAM BILA GHUNNAH

Menurut bahasa “Idgham Bila Ghunnah” adalah meleburkan atau memasukkan tanpa berdngung.
Maksudnya adalah bunyi Nun mati atau Tanwin dilebur atau dimasukkan ke dalam huruf yang
menyambutnya, tanpa berdengung, apabila bertemu dengan salah satu huruf Lam [ ‫ ] ل‬atau Ra’ [
‫] ر‬. Dibaca dengan tempo satu harakat atau ketukan. Contoh Nun Mati bertemu dengan huruf
Lam : ُ‫ِمنْ لَّ ُد ْنه‬ dibaca ُ‫ِملَّ ُد ْنه‬

َ َ‫ َعد ٌُّو ل‬dibaca َ‫َعد ُُّو لَّك‬

Contoh Tanwin bertemu dengan huruf Lam : ‫ك‬

Contoh Nun Mati bertemu dengan huruf Ra’ : َ‫ ِمنْ َربِّك‬dibaca ‫ك‬
َ ِّ‫ِم َّرب‬

َ dibaca ‫َغفُ ْو ُر َّر ِح ْي ٌم‬

Contoh Tanwin tertemu dengan huruf Ra’ : ‫غفُ ْو ٌر َر ِح ْي ٌم‬

4. IQLAB

Menurut bahasa “Iqlab” adalah menukarkan atau merubah. Maksudnya adalah merubah bunyi

Nun mati atau Tanwin menjadi bunyi huruf “Mim mati” [ ‫] ْم‬, apabila disambut oleh huruf BA’ .[‫]ب‬
Dibaca dengan tempo dua sampai dua setengah harakat atau ketukan. Contoh Tanwin bertemu
huruf Ba’ : ‫ـص ْي ٌر‬
ِ َ‫س ِمـ ْي ٌع ب‬
َ dibaca ‫ـص ْي ٌر‬
ِ َ‫س ِمـ ْي ُع ْم ب‬
َ

Contoh Nun mati bertemu huruf Ba’ : ‫ ِمنْ بَ ْع ُد‬dibaca ‫ِمـ ْم بَ ْع ُد‬

5. IKHFA’
Menurut bahasa “Ikhfa” adalah samar atau rahasia. Maksudnya adalah bunyi Nun mati atau
Tanwin condong kepada makhraj huruf (tempat keluarnya bunyi huruf) yang menyambutnya,
yaitu apabila bertemu dengan salah satu 15 huruf, yaitu : KAF [ ‫] ك‬, QAF [ ‫] ق‬, DHAD [ ‫] ص‬, TA’ [ ‫ت‬
], DAL [ ‫] د‬, THA’ [ ‫] ط‬, TSA [ ‫] ث‬, DZAL [ ‫] ذ‬, ZHA [ ‫] ظ‬, ZAI [ ‫] ز‬, SIN [ ‫] س‬, SHAD [ ‫] ص‬, FA’ [ ‫] ف‬,
SYIN [ ‫] ش‬, atau JIM [ ‫] ج‬. Dibaca dengan tempo dua sampai dua setengah harakat/ketukan.

َ ‫ ِمنْ ش‬- ‫ص ِع ْيدًا طَيِّبًا‬

Contoh : ‫َج َر ٍة‬ َ ‫ فَ َمنْ ت‬- ‫سالَلَ ٍة‬
َ - ‫َاب‬ َ ‫ قَ ْو ًما‬- ‫ض ْود‬
ُ ْ‫ ِمن‬- َ‫ضالِّيْن‬ ُ ‫ َم ْن‬- ‫اُ ْنـ ِز َل‬
Keterangan = Membaca Nun mati atau Tanwin dalam bacaan Ikhfa’, berbeda dengan bacaan
dalam Iqlab, Idgham dan Izhhar. Sebab dalam bacaan Ikhfa’, bunyi Nun mati harus dibaca
condong kepada makhraj huruf Ikhfa’ yang menyambutnya, sehingga seorang Qari’ Al-Qur’an
harus memahami semua makhraj huruf ikhfa’ dengan baik, agar dapat membaca Nun mati atau
Tanwin dalam bacaan Ikhfa’ dengan benar dalam teori dan praktek. Karena makhraj huruf Ikhfa’
itu berbeda, maka bunyi Nun mati atau Tanwinnya-pun akan berbeda sesuai perbedaan makhraj
huruf Ikhfa’nya.

Cermati Untuk Huruf Kaf Dan Qaf

Nun mati atau Tanwin berbunyi condong ke makhraj huruf KAF yaitu condong ke “Sedikit
dimuka pangkal lidah dengan langit-langit mulut”. Sehingga N berbunyi NG. Temponya adalah
dua sampai dua setengah harakat/ketukan.Contoh:

َ‫ِمـ ْن ُك ْم ☼ عَـ ْن ُك ْم ☼ فَا ِج ًرا َكفَّا ًرا ☼ َع ِن ا ْل ُمـ ْن َك ِر ☼ يَ ْن ُكثُ ْون‬

Nun mati atau Tanwin berbunyi condong ke makhraj huruf QAF yaitu condong ke “Pangkal lidah
degan langit-langit mulut”. Sehingga N berbunyi NG. Temponya adalah dua sampai dua setengah
harakat/ketukan. Contoh :
ً ‫ُكت ٌُب قَيِّ َمةٌ ☼ ِمنْ قُ َّو ٍة ☼ يَ ْنقَلِبُ ْونَ ☼ عَنْ قَ ْولِ ِه ْم ☼ ِر ْز‬
‫ق‬

Hukum Bacaan Mim Mati

Mim mati (‫)م‬

ْ bila bertemu dengan huruf hijaiyyah, hukumnya ada tiga, yaitu: ikhfa syafawi,
idgham mim, dan izhar syafawi.

Ikhfa Syafawi (‫)إخفاء سفوى‬

Apabila mim mati (‫ ) ْم‬bertemu dengan ba (‫)ب‬, maka cara membacanya harus dibunyikan samar-
samar di bibir dan didengungkan.

Idgham Mimi ( ‫)إدغام ميمى‬

Apabila mim mati (‫ ) ْم‬bertemu dengan mim ( ‫)م‬, maka cara membacanya adalah seperti
menyuarakan mim rangkap atau ditasyidkan dan wajib dibaca dengung. Idgham mimi disebut
juga idgham mislain atau mutamasilain.

Izhar Syafawi (‫)إظهار سفوى‬

Apabila mim mati (‫ ) ْم‬bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah selain huruf mim (‫ )م‬dan ba (‫)ب‬,
maka cara membacanya dengan jelas di bibir dan mulut tertutup.

Alif Lam Syamsiah (Idgham Syamsi)

Alif Lam Syamsiah juga dikenali dengan Idgham Syamsi. Diidghamkan Lam Ta’rif apabila
bertemu dengan mana-mana Huruf Syamsiah. Huruf Syamsiah ada 14 huruf iaitu Ta’, Tha’, Dal,
Dzal, Ra’. Zai, Sin, Syin, Shad, Dhad, To’, Zha’, Lam dan Nun.

Alif Lam Qamariah (Izhar Qamari)

Alif Lam Qamariah juga dikenali dengan Izhar Qamari. Diizharkan Lam Ta’rif apabila bertemu
dengan Huruf Qamariah. Huruf-huruf Qamariah itu ada empat belas huruf iaitu Ba’, Jim, Ha’,
Kha’, ‘Ain, Ghain, Fa’, Qaf, Kaf, Mim, Wau, Ha’, Hamzah dan Ya’. Ia dinamakan Izhar Qamari kerana
diizharkan Lam tersebut kepada Huruf-huruf Qamariah; di Izharkan kerana Lam dan Huruf
Qamariah adalah dua huruf Mutaba’idan.

MAD( ‫) مد‬

Dari sudut bahasa: Lebih / Tambahan. Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Memanjangkan sebutan
lebih dari dua harakat ketika membaca huruf Mad (pemanjang) atau Lin yang bertemu dengan
huruf Hamzah atau baris Sukun. Huruf Mad terdiri dari tiga huruf iaitu Alif( ‫) ا‬, Wau(‫ &) و‬Ya'( ‫) ي‬.
Huruf Wau disyaratkan huruf sebelumnya berbaris di hadapan dan huruf Ya' pula disyaratkan
huruf sebelumnya berbaris di bawah manakala huruf Alif tidak baris lain yang berada
sebelumnya selain baris di atas. Huruf Ya' dan Wau apabila berbaris Sukun dan huruf
sebelumnya berbaris di atas, kedua-dua huruf tersebut tidak dinamakan huruf Mad tetapi ia
dinamakan Huruf Lin.

1. Mad Tabi'i( ‫) المد الطبيعي‬atau Mad Asli( ‫) المد األصلى‬.

Mad yang terdapat huruf hijaiah selain dari huruf Hamzah dan Sukun selepasnya dan ia
dinamakan Tabi'i ialah kerana pembaca yang memiliki sifat kejadian yang sempurna tidak
mengurangkan kadar Madnya iaitu dua harakat dan tidak pula melebihi dari itu.

Ketika berhenti dan Sambung

Apabila huruf Mad berada dalam keadaan tetap, sambung dan berhenti, huruf tersebut dibaca
secara Mad (panjang) sama ada ketika sambung dan berhenti. Begitu juga sama ada ketika
berada di pertengahan kalimah seperti( ‫) يوصيكم( )مالك‬atau di akhir kalimah seperti( ‫والشمس وضحاها‬
).
Di dalam bahagian ini disyaratkan tidak terdapat huruf Hamzah atau Sukun selepas huruf Mad.

Ketika Sambung
Mad Asli atau Tabi'i dalam keadaan berhenti sahaja khususnya yang berkaitan dengan Mad Silah
Kecil( ‫) مد الصلةالصغرى‬iaitu huruf Wau kecil yang terdapat selepas Ha' Dhamir berbaris hadapan( ُ‫ـه‬
)dan huruf Ya' kecil terletak selepas huruf Ha' Dhamir berbaris bawah( ‫) ـ ِه‬, begitu juga supaya
huruf Ha' kinayah disambung dengan huruf Wau atau Ya', huruf Mad disyaratkan mestilah
terletak di antara dua huruf yang berbaris hidup seperti kalimah( ‫) به بصيرا( )إنه هو‬.
Dalam keadaan ini huruf wau dan Ya' dibaca secara Mad sepanjang dua harakat (dengan syarat
tidak terdapat huruf Hamzah yang berasingan darinya di dalam kalimah lain) dalam keadaan
sambung tetapi jika dalam keadaan berhenti ia tidak dibaca secara Mad.

Ketika Berhenti
Mad Asli atau Tabi'i dalam keadaan berhenti sahaja akan dibaca secara panjang sekiranya huruf
Mad tersebut tetap berada di dalam keadaan berhenti bukan ketika sambung. Ia dibaca panjang
pada huruf-huruf Alif yang ditukar dari baris dua di atasnya (Tanwin) seperti( ‫) علي ًما حكي ًما‬dengan
memberhentikan bacaan pada huruf Alif( ‫) حكي ًما‬dan disyaratkan supaya Alif ini dibaca secara
Mad tanpa menyambungnya dengan kalimah yang berada selepasnya.
2. Mad Far'I ( ‫ ) المد الفرعي‬ialah Mad yang telah ditambah lebih panjang bacaannya dari Mad Asli
disebabkan terdapat Hamzah( ‫) ء‬atau tanda Sukun( ْ )selepas huruf Mad.

a. Mad Muttasil iaitu berangkai ( ‫) المتصل‬ialah Huruf Mad yang bertemu dengan huruf Hamzah
dalam kalimah yang sama. Ia dinamakan Mad Muttasil kerana huruf Mad bertemu dengan huruf
Hamzah di dalam satu kalimah. Mad Muttasil ialah Mad wajib dan kadar bacaannya adalah empat
harakat, lima harakat atau enam harakat ketika berhenti.

b. Mad Munfasil iaitu bercerai ( ‫) المنفصل‬ialah huruf Mad yang disusuli oleh huruf Hamzah (secara
berasingan) yang terdapat pada awal kalimah berikutnya. Ia dinamakan Mad Munfasil ialah
kerana huruf Mad terpisah dari huruf Hamzah yang terletak di dalam kalimah yang lain.
Hukumnya: Harus membacanya secara pendek dengan kadar dua harakat, empat harakat atau
lima harakat mengikut bacaan riwayat Hafs. Mad SilahKubra (iaitu huruf Wau kecil yang terdapat
selepas Ha' Dhamir berbaris hadapan( ُ‫) ـه‬dan huruf Ya' kecil terletak selepas huruf Ha' Dhamir
berbaris bawah( ‫ )) ـ ِه‬juga termasuk di dalam hukum Mad Munfasil. Apabila terdapat huruf
Hamzah yang berada dalam keadaan berasingan di dalam kalimah berikutnya selepas huruf Wau
Silah dan Ya' Silah, hukumnya adalah mengikut hukum Mad Munfasil jika dalam keadaan
sambung tetapi jika dalam keadaan berhenti, ia tidak boleh dibaca secara Mad.

c. Mad 'Aridh ( ‫) العارض للسكون‬ialah Mad yang bertemu dengan huruf Lin Sukun Aridh (Sukun yang
mendatang) kerana ingin menghentikan bacaan. Ia dinamakan 'Aridh (mendatang) ialah kerana
huruf terakhir di dalam kalimah tersebut terpaksa dibaca dengan Sukun kerana
memberhentikan bacaan padanya, jika sekiranya bacaan disambung, ia akan menjadi Mad Tabi'i.
Hukumnya: Harus membacanya dengan tiga bentuk bacaan: Membaca secara pendek dengan
kadar dua harakat, membaca secara pertengahan dengan kadar empat harakat dan membacanya
secara sempurna dengan kadar enam harakat seperti:( ‫) الحمد هلل رب العالمين‬.
Mad 'Aridh mengambil hukum Mad Lin iaitu memanjangkan bacaan Wau dan Ya' Sukun dan
terdapat huruf berbaris atas sebelum Wau dan Ya' ketika berhenti. Ia dinamakan dengan nama
tersebut ialah kerana sebutannya terlalu lembut dan mudah seperti di dalam ayat:( ‫فليعبدوا رب هذا‬
‫) البيت‬
d. Mad Badal( ‫) البدل‬ialah huruf Hamzah berada sebelum huruf Mad di dalam satu kalimah dan
tidak terdapat huruf Hamzah atau Sukun selepas huruf Mad. Ia dinamakan dengan Mad Badal
ialah kerana kebiasaannya huruf Mad ditukar dari huruf Hamzah kerana asal Mad Badal ialah
bertemu dua Hamzah di dalam satu kalimah di mana Hamzah pertama berbaris hidup dan
Hamzah kedua berbaris Sukun (mati).
Huruf Hamzah kedua ditukar kepada huruf Mad mengikut baris huruf Hamzah pertama untuk
meringankan bacaan. Jika huruf Hamzah pertama berbaris di atas, huruf Hamzah kedua ditukar
menjadi huruf Alif ( ‫ ) ا‬seperti: ( ‫ ) آمنوا‬kerana asalnya( ‫) ءأمنوا‬.
Jika huruf Hamzah pertama berbaris di bawah, huruf Hamzah kedua ditukarkan menjadi huruf
Ya' seperti: ( ‫ ) إيمانا‬kerana asalnya( ‫) إئمانا‬.
Sekiranya huruf Hamzah pertama berbaris hadapan, huruf Hamzah kedua ditukar menjadi huruf
Wau( ‫) و‬seperti:( ‫) أوتوا‬kerana asalnya( ‫) أؤتوا‬.
Hukumnya: Ia dibaca secara Mad dengan kadar dua harakat seperti Mad Tabi'i.

e. Mad Lazim( ‫) المد الالزم‬iaitu huruf Mad yang disusuli dengan tanda Sukun asli tetap di dalam
bacaan bersambung atau berhenti sama ada di dalam satu kalimah atau harf (sendi nama).
Ia dinamakan Mad Lazim (Tetap) ialah kerana bacaannya mestilah dibaca dengan enam harakat
tanpa berubah, begitu juga kerana sebabnya iaitu Sukun ketika bacaan sambung dan berhenti.

- Mad Lazim Harfi Muthaqqal( ‫) المد الالزم الحرفي المثقل‬ialah huruf Mad yang disusuli dengan Sukun
asli pada salah satu huruf hijaiah dengan syarat ia bertasydid. Ia dinamakan Harfi ialah kerana
terdapat Sukun asli pada salah satu huruf hijaiah yang berada selepas huruf Mad di permulaan
surah. Ia dinamakan Muthaqqal ialah kerana terlalu berat untuk menyebutnya disebabkan
terdapat Tasydid pada Sukunnya. Hukumnya adalah wajib dibaca secara Mad enam harakat
seperti huruf Lam di dalam kalimah( ‫) الم‬.
- Mad Lazim Harfi Mukhaffaf( ‫) المد الالزم الحرفي المخفف‬.
yaitu selepas huruf Mad terdapat Sukun asli pada salah satu huruf hijaiah yang tidak bertasydid.
Ia dinamakan Mukhaffaf kerana sebutannya terlalu ringan disebabkan ia tidak bertasydid dan
tidak berdengung seperti huruf Mim di dalam( ‫) الم‬.
Perhatian penting: Huruf hijaiah yang terletak di permulaan surah terdiri dari empat belas huruf
terkumpul di dalam bait syair( ‫) صله سحيرا من قطعك‬dan ia terbahagi kepada empat bahagian:
Pertama: Ejaannya terbentuk dari tiga huruf di mana terdapat huruf Mad di pertengahannya. Ia
terdiri dari tujuh huruf yang terkumpul di dalam bait syair( ‫) كم عسل نقص‬kecuali huruf 'Ain.
Bahagian ini dibaca enam harakat dengan sempurna. Kedua: Ejaannya terbentuk dari tiga huruf
di mana huruf Lin terdapat di pertengahannya iaitu huruf 'Ain. Huruf ini harus disempurnakan
dengan bacaan enam harakat dan bacaan pertengahan empat harakat. Ketiga: Ejaannya
terbentuk dari dua huruf di mana huruf keduanya ialah huruf Mad dan huruf-hurufnya adalah
sebanyak lima huruf yang terhimpun dalam bait syair( ‫) حي طهر‬.
Bahagian ini dibaca secara Mad Tabi'i dengan kadar dua harakat. Keempat: Ejaannya terbentuk
dari tiga huruf di mana tidak terdapat satupun huruf Mad di pertengahannya. Ia terdiri dari satu
huruf iaitu Alif dan tidak terdapat padanya huruf Mad.

- Mad Lazim Kalimi Muthaqqal( ‫) المد الالزم الكلمي المثقل‬.

Iaitu selepas huruf Mad terdapat huruf bertasydid di dalam satu kalimah, hukumnya ia dibaca
dengan enam harakat. Ia dinamakan Muthaqqal kerana berat atau susah untuk menyebutnya
disebabkan terdapat tasydid pada Sukunnya. Contohnya Alif di dalam kalimah( ‫) الضالين‬, dari
firman Allah s.w.t( ‫) غير المغضوب عليهم والالضالين‬.
- Mad Lazim Kalimi Mukhaffaf ‫ المد الالزم الكلمي المخفف‬. Iaitu selepas huruf Mad terdapat huruf Sukun
yang tidak bertasydid di dalam satu kalimah. Hukumnya wajib dibaca dengan enam harakat. Ia
dinamakan dengan Kalimi kerana terdapat Sukun asli selepas huruf Mad di dalam satu kalimah.
Ia dinamakan Mukhaffaf kerana ringan atau mudah menyebutnya disebabkan keadaannya yang
tidak bertasydid dan tidak berdengung. Contohnya di dalam kalimah( ‫) أاآلن‬di dalam dua tempat
surah Yunus ayat lima puluh satu dan sembilan puluh satu malah tidak terdapat di dalam al-
Quran selain dari dua tempat tersebut.

Tanda-tanda waqaf :

1. Tanda mim ( ‫) مـ‬ disebut juga dengan Waqaf Lazim. yaitu berhenti di akhir kalimat sempurna.
Wakaf Lazim disebut juga Wakaf Taamm (sempurna) karena wakaf terjadi setelah kalimat
sempurna dan tidak ada kaitan lagi dengan kalimat sesudahnya. Tanda mim ( ‫) م‬, memiliki
kemiripan dengan tanda tajwid iqlab, namun sangat jauh berbeda dengan fungsi dan maksudnya;
2. tanda tho ( ‫) ﻁ‬ adalah tanda Waqaf Mutlaq dan haruslah berhenti.
3.tanda jim ( ‫) ﺝ‬ adalah Waqaf Jaiz. Lebih baik berhenti seketika di sini walaupun diperbolehkan
juga untuk tidak berhenti.
4. tanda zha ( ‫) ﻇ‬ bermaksud lebih baik tidak berhenti
5. tanda sad ( ‫) ﺹ‬ disebut juga dengan Waqaf Murakhkhas, menunjukkan bahwa lebih baik
untuk tidak berhenti namun diperbolehkan berhenti saat darurat tanpa mengubah makna.
Perbedaan antara hukum tanda zha dan sad adalah pada fungsinya, dalam kata lain lebih
diperbolehkan berhenti pada waqaf sad
6. tanda sad-lam-ya’ ( ‫) ﺻﻠﮯ‬ merupakan singkatan dari “Al-washl Awlaa” yang bermakna “wasal
atau meneruskan bacaan adalah lebih baik”, maka dari itu meneruskan bacaan tanpa
mewaqafkannya adalah lebih baik;
7. tanda qaf ( ‫) ﻕ‬ merupakan singkatan dari “Qiila alayhil waqf” yang bermakna “telah dinyatakan
boleh berhenti pada wakaf sebelumnya”, maka dari itu lebih baik meneruskan bacaan walaupun
boleh diwaqafkan
8. tanda sad-lam ( ‫) ﺼﻞ‬ merupakan singkatan dari “Qad yuushalu” yang bermakna “kadang kala
boleh diwasalkan”, maka dari itu lebih baik berhenti walau kadang kala boleh diwasalkan
9. tanda Qif ( ‫) ﻗﻴﻒ‬ bermaksud berhenti! yakni lebih diutamakan untuk berhenti. Tanda tersebut
biasanya muncul pada kalimat yang biasanya pembaca akan meneruskannya tanpa berhenti
10. tanda sin ( ‫) س‬ atau tanda Saktah ( ‫) ﺳﮑﺘﻪ‬ menandakan berhenti seketika tanpa mengambil
napas. Dengan kata lain, pembaca haruslah berhenti seketika tanpa mengambil napas baru untuk
meneruskan bacaan
11. tanda Waqfah ( ‫) ﻭﻗﻔﻪ‬ bermaksud sama seperti waqaf saktah ( ‫) ﺳﮑﺘﻪ‬, namun harus berhenti
lebih lama tanpa mengambil napas
12. tanda Laa ( ‫) ﻻ‬ bermaksud “Jangan berhenti!”. Tanda ini muncul kadang-kala pada
penghujung maupun pertengahan ayat. Jika ia muncul di pertengahan ayat, maka tidak
dibenarkan untuk berhenti dan jika berada di penghujung ayat, pembaca tersebut boleh berhenti
atau tidak
13. tanda kaf ( ‫) ﻙ‬ merupakan singkatan dari “Kadzaalik” yang bermakna “serupa”. Dengan kata
lain, makna dari waqaf ini serupa dengan waqaf yang sebelumnya muncul
14. tanda bertitik tiga ( … …) yang disebut sebagai Waqaf Muraqabah atau Waqaf Ta’anuq
(Terikat). Waqaf ini akan muncul sebanyak dua kali di mana saja dan cara membacanya adalah
 harus berhenti di salah satu tanda tersebut. Jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu
berhenti pada tanda kedua dan sebaliknya.

Qalqalah

Qalqalah (‫ )ﻗﻠﻘﻠﻪ‬adalah bacaan pada huruf-huruf qalqalah dengan bunyi seakan-akan terpantul.
Huruf qalqalah ada lima iaitu qaf (‫)ق‬, tho (‫)ط‬, ba’ (‫)ب‬, jim (‫)ج‬, dal (‫)د‬. Qalqalah terbahagi kepada
dua jenis:
 Qalqalah Sugro (kecil) itu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu berbaris mati dan baris
matinya adalah asli dan bukan mendatang.
Contoh: َ‫ ﻴَ ْﺪﻋُﻮﻥ‬, َ‫ﻴَ ْﻄ َﻤﻌُﻮﻥ‬
 Qalqalah Kubro (besar) iaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu dimatikan
mendatang. Dalam keadaan ini, qalqalah dilakukan apabila wakaf atau berhenti padanya, tetapi
tidak diqalqalahkan apabila diteruskan.
ِ َ‫ٱ ْﻟﻔَﻟ‬
ٍ َ‫ َﻋﻟ‬,‫ﻖ‬
Contoh: ‫ﻖ‬
GHUNNAH

Mim dan nun bertasydid pada asalnya terdiri dari dua Mim dan , pertama sukun dan kedua berbaris.
Mim atau nun Sukun dimasukkan ke dalam Mim atau nun yang berbaris sehingga kedua-duanya
membentuk satu huruf yang bertasydid. Hukum membaca Mim dan nun yang bertasydid adalah harus
dibaca Ghunnah (menzahirkan dengungnya) dengan panjang bacaan dua sampai tiga harakat.

Contohnya: ‫َومِم َّا‬ dan ‫َآمنَّا‬

 MATERI SANLAT
KELAS 6B

OLEH GPAI:
AJAT SUDRAJAT

SDN BABAKAN SUKAMULYA

UPTD TK DAN SD KECAMATAN RANCAEKEK
KABUPATEN BANDUNG